Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף נא'- ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

הגות [מוזיקה] בויס מרדכי רי נמצא כאן רב אנחנו בצום ואני מסתכל רה כאן יש כאן איזה לפחות שתי מניינים של אנשים אני רוצה להגיד לכם ש זה לא הדף זה היומי זה הכוונה זה היום לא נעים עכשיו ערב שבס מה שעתיים לפני שבת צום לשבת וללמוד גמורה אנחנו מהיחידים בכל ישראל שעכשיו לומדים תורה מהיחידים בארץ ישראל שלומדים תורה עכשיו אתם שומעים מהיחידים גם בישיבות גם בזה אף אחד לא לומד עכשיו כמעט אף אחד ואנחנו ישים ולומדים מחזיקים את העולם עכשיו טוב יש יחידי סגולה פשוט יחידי סגולה סורבית היבס רב אני סתם שואל אתכם שכתוב שכל דור שלא נבנה ביס ה מקדוש כאילו נחרב מתי באיזה יום זה נקבע היום בעשור בטוס בעור ביבס אז אנחנו לפחות אנחנו עושים את שלנו ואנחנו נמצאים כאן ו בעזר השם אנחנו מתחילים אנחנו וזים היום בדף נ א שזה בעצם אומר לנו שאנחנו 50 דף בתוך בו בקמה זה לפני 50 יום אבי ושמשי וגרי היינו בחוץ לארץ מי עוד בני פני 50 יום השבת לא היה היה לך שבת יותר מזה דב למעלה ותומר למעלה אה כן כן שם שלא הה כן לך היה כרטיס טיסה טוב רבו סי אחד חפר בור תשע טפחים וסליחה 10 טפחים אחד חפר בור 10 טפחים כדי לומס אפשר למות בזה ש יכול לעמות בזה בא אחר והוסיף עוד טפח עכשיו זה 11 מי חייב אתה אומר ראשון אתה מסכים איתו מישהו הוא אה כולם מסכימים הראשון למה כי הוא עושה כדי לעומס ומה עם השני כולכם לא צודקים אתם צריכים ללמוד כבר שאני שואה שאלה וכולם אומרים משהוו אתם צריכים לדעת שזה הפוך שוא מה אולי הוא קנה את הור בזה שהוא חר לא אז אתה אומר רק השני זה גם לא טוב שניהם שותפים טוב בוא נראה את הסוגיה כאן אז אתמול דיברנו על הציור מהזה ש הגמור מספרת שהלך שור ונפל לתוך המת המים אמת המים גובה של שש תפוחים ובא בעל הבית ושחט אותו אמר רב נחמן הפסדת את כל הכסף של השור למה כי אנחנו מפחדים שיש מושג של ריסוק ברים שיש איזה פצע פנימי ולא נתת לו ללכת אם היית נותן לו ללכת קצת היית מחכה איזה 24 שעות לפי טוס אולי אם הוא לא זז בכלל צריכים לכות שנה אבל רשי אומר זה מחכים 24 שעות כאילו זז קצת בוא מכיוון שלא חיכית אז אתה מפסיד את הבהמה זאת אומרת שרב נחמן סובר שיש חוטה עד כדי כך ששש טבחים יכול להרוג אותו א להזיק אותו לא נכון להרוג למה או כי אנחנו אומרים שהוא טרייף שהוא ימות למה רב נחמן הטריף אותו לכן אני שאלתי גם אני התבלבלתי בזה כתוב כאן שש חים מספיק להרוג אותו לכן רב לחמן אמר שהוא טרף שואל הגמור או בסדר עוד מעט נראה עוד מעט אולי בור זה לא אולי בור זה ש אולי בור זה ש בוא נראה של או הבמה בוא נראה בזה הסקי הגבה שת קומוס יש לנו כאן איזה משהו מעניין הנה יופי שדוחפים בן אדם להרוג אותו אז זה גובה של שתי קומות זאת אומרת הנה בוא נלחץ כאן שתי קומוס זה שתי בני אדם בן אדם זה שלוש אמו שזה בערך פיט ש פט בגובה שלנו בערך ו בן אדם הוא שלוש אז שתי קמו זה שתי בני אדם פו הגובה שלבן אדם נחנו דופים אותו והוא נופל על הראש אז יש לכ פ הגובה שלו אז זה שלוש קומות למות בפחות מ לא תשים אותו על השולחן חוף אותו מהשולחן מישו גסור כאילו אז מה אז עוד פעם גם ל שיטוסו שתה צריך 10 טפחים להרוג כדי להרוג אז למה עושים שלוש קומות מספיק ר יש לחידה מה המצווה שהבת לריח קמו יחוש הכי הכי קל לקיים וואו איך אתה יודע מה זה בדיחה של הרבי שלך נו אז אך מה והרבי אמר את הבדיחה הזאת זה כתוב אבל מי עשם אזה בדיחה חידה אף אחד וואי תשמע כן אבל הוא קלט מהר הבחור קולט מהר עוד עוד שנייה נראה אל חמן אוקר ואהבת לריח כמוך ברור לו מיסו יופ אפילו שהוא רשע מרושע בוא נגיד הוא חילל שבת מפס לא יודע מה אבל כשמגיע להרוג אותו גמ לפחות אל תלל בו תן לו למות מהר אז אם אם תפיל אותו שולחן של ר תכ הוא הצטער זה ייקח הרבה זמן שהוא ימות סים אותו באבנים כן בסדר בוא בוא שהוא ימות מיד לפני האבנים לפני האבנים שזה יעזור לו למות מהר שואל הגמור יוחי נג בתפי תיקח אותו במטוס תעשה לו צניחה חופשית ובלי בלי מצנח ושומע ישראל אומרת הגמורה משום ד מנובל האיברים שלו התפרקו זה ממש לא יפה מה זה רק בדיחה בשביל הישראלים מה מה החילוק בן אדם שנופל מקומה אחד או מ 10 קומות אוקיי אתם כולם יודעים יפה בדיחות של החדר או קיב פ ממנו אז כתוב בפסוק הנה איפה הפסוק כיס בס חודש כן אני מסתכל על מקו שאנחנו חייבים לשים שמה מעכה אין שמה מעכה עדיין טוב זה רק ארבע שנים כי שים ל בי חודש י מקה לגג ממנו יש כאן כמה מלים שצריכים ממנו שנופל יפול ממנו זאת אומרת מהבית שלך מישהו ייפול ולא שמישהו ייפול ממקום של רשו הרבים לבית שלך זה לא הדאגה שלך אז קודם כל כתוב כאן דומם מה זה דומם למות ש שלא ימות מישהו אם יש לך ג שלא מתים ממנו זה רק כמה תפוחים אז אתה לא חייב לשים עקה אתה חייב לשים קה מישהו יכול למות דומ וגם כתוב כיסי בית ולא משהו אחר כי ממנו ממנו ולא וו לא שאתה נופל לתוך הבית שלך אתה נופל מהבית שלך כיצד ים או תמונה זה התמונה אני עשיתי את זה היום כי לא ה אנשים שובים היום בכזה אחרי שה יושי עבד קצת כן אני אראה לך מה ה עושה אראה לך מה ה עושה אז כ יש לך בית ויש לו מקום ש אתה יכול ליפול מהבית שלך לתוך שרב זה לפחות 10 פכים זה מה שהת אומרת כאן את חיב לשים מקה ה ג כיצד סליחה ג ממנו נו מת מתוך זה לא התמונה הטובה צריכים למצוא את התמונה ה עשה כן הפוך הנה כאן זה יש ר זה יושי עשה יש סרבים והוא נפל לא אכלתי לא מצאתי תמונה שרשר יותר גבוה והוא נפל הוא נופל לתוך החצר לתוך השיח בזה אתה לא חייב מי חייב כאן העירייה זה לא הבעיה שלך שנופלים בתוך התוך הך זה לא הבעייה שלך זה מה שהת אומרת אבל פו אמוק ממנו אבל אם הרשו סרבים עמוק זה התמונה של לי איפה זה כאן שהרשו סרבים יותר נמוך מהבית פ מ הוא נפל מתוך מהבית שלו תו אז את חייב בגלל שלא שם את המעקל ור אם לפי רב נחמן אפילו בשש הבמה מתה מסו ולק אפשר לעשות כחמר אם שור מת מליפ ש טפחים כנראה שגם בן אדם ימות בשש טפחים אז למה לאסור למה צריך רק מתחייב עם המקל זה עם הבית סור למה אסור גם שס שכתוב כס בס חודש זה בית ובית זהור ג וסור אם אתה יש לך בית שהוא סור אבל אם אתה מוריד את הגג ואת כל הזה ואת כל הפלסטר וא הכל הכל הכל אז אין לך עסור אז אם אין לך אסור א זה לא בית אם זה לא בית זה לא חייב אומלי כגון דחק מגבו נכון מבחוץ זה 10 עם הגג אבל הוא הלך וחפר יותר יותר עמוק או הר נמצא כאן מה מה אתה דואג הם דאגו עליך שכו אתה רציני אתה אז בתוך הבית יש סורו אז אם יש בתוך הבית סורה אז זה בית אמיתי והגובה סורו שלמה ישראל שוב ממשפחת סקרימר שמעתי היום שהבן דוד שלו גר בעיר העתיקה והוא התחיל לחפור הוא אמר לקבלן בוא תחפור קצת את יודע שמה קירות כלבים חפרו חפרו חפרו פתאום באה המשטרה מה קרה הם לא ידעו שמה לא יודע הוא הסביר לי כל אחד בונה על השני ושזה שהם קדחו קדחו לתוך אורן קודש אז הם חשבו בעלי הבית כנסת חשבו שאנשים גורמים את הספר תורה אז התקשרו למשטרה אז באו טוב אז אמרתי מזל שלא נכנס המקדחה לתוך הספר תורה לא הם מצאו מקדחה תוך הזה אז הוא החליט מה איזה שיו הוא החליט שהוא הולך למטה מתחת לאורן קודש וככה הוא ישה ויהיה מדרגות למטה מהסלון מדרגות למטה אז התחילו לחור פתאום נפל אבן נכנסו הוא אומר שהש שמה ריק משהו לא נורמלי שמו פנס זה הולך מאות מטר על לקור דובו חלל לא ריק חלל פעם מנרה כזאת של מים ככה הם גרים שמה ממה זה שהיה עכשיו יוכי יש מים או אז אם ככה אם אין לך מבחוץ אז מה אתה צריך מבחוץ [מוזיקה] בוא נגיד יש לך בית קטנצ'יק שש טפחים אבל למ הוא נחשב בית בית מכיוון שפרת בו והלכת לעומק בתוך הבית יש לך 20 טבחים ואז זה בית רציני א ה רב נחמן למה שם הרב נחמן אומר שהבהמה נפלה במס המים שזה שש טפחים בדרך כלל במה רגילה לפעמים זה לפעמים זה חמש שש אבל יש לך מהבטן שלה עד לרצפה אם היא עומדת יש לך ארבע טפחים הרי כמה וכמה עמת המים שמה שיטו זה שש הורו אז הראש של הבהמה או הבטן של הבהמה לפחות נופלת 10 תפוחים ישח מוח שהוא נופל הוא חוטף מכה של 10 אז רב נחמה באמת סובר שצריך פחים יש לך בור של שש זה מה ששאלת מקודם יש לך בור של ש פלוס היא מגיעה מגובה של ארבע אז תח יש לך 10 אכתוב מפורש ב שצריך פכים אכל שיש בכדי ו חים בש מסגו אבל לפי שמו לפחות לפי רב לא מספיק שש למה לא מספיק שש כי לפי רב אמרנו שצריך הבל צריך שאוויר הלא טוב יהרוג אותו אבל לפי שמואל זהב אטו אז בש של מכה זה גם מספיק יש לך את הרבע שלה וא השש שלה בורבור בוא נראה מה הוא עושה אני עוד לא ראיתי את הכל בקשתי לעשות את זה בוא נראה אם זה עבד לא לא עבד הוא רצה לעשות את זה כנרא שזה לא גבור זה הכוונה שהבהמה על הגב שלה התגלגלה לתוך הבור אז אתה שואל אותי יש לך יש לך 10 לא אין לך 10 מכיוון שהבמה באפס אין לה רגליים ה היא על הגב אז ממילא צריך 10 אבל נכון אין נמי אם היא עומדת רגיל אז צריך שש מספיק שש אומרת המשנה הג משנ בור ש יש לך בור ששייך לשתי אנשים אובר ראשון ו כיסו בא הראשון וראה שזה לא מכוסה והלך והשני ולא כיסו ואחר כך בא השני השני חיוב עכשיו אם אנחנו קוראים את המשנה זה נשמע הגיוני הראשון עבר הוא לא עשה את מה שהוא היה צריך הוא לא חייב למה כי השני גם כן עבר אחר כך אבל רשי אומר שזה לא נכון כזה ספורה אם הראשון עבר אז הוא הוא מתחייב עכשיו שהשני עבר אז הוא גם כן מתחייב ו שניהם מתחייבים הוא לא לקח ממנו את את הזק אז צריכים להסביר כמו שהגמר תסביר אני סתם מקדים את זה קצת מה לא ס למה לא השני אמ רוצה להשתמש מי אמר שהשני היה שמה הוא לא היה שמה בשעה 12 הראשון עבר הוא ראה שזה מגולה אמר זה לא הבעייה שלי הלאה עכשיו הוא תפס אח ריוס בשעה חמ בא השני וגם עובר ואומר זה לא הבעיה שלי שהשני יסגור כל אחד מטיל את זה השני השניה חייבים אומר רשי בכזה ציור למה צריכים להגיד את הגמורה כמו שאתה אומר משהו כזה שוא אחד העביר לשני הם שתים רצו להיות שמה ואחד הביר את האחיות לשני איך או שהוא העביר לו את המכסה או שכן כן רק מקדים את הגמורה אומר הגמורה אמרי בור ך משכח אס לו תגיד לי את המציאות איך שייך כזה דבר שבור ששייך לשתי אנשים אז בוא נעבור על זה הוני רבי עקיבא ד בור בשו ברשו החיוב אתמול היה לנו את המח שמואל לרבי עקיבא ורבי עקיבא סובר שיש בור ברשו יוחד משכח חו של שניהם וב של שניהם שני אנשים היה להם חצר ו הם חפרו את הבור ביחד הם לקחו קבלן שיחפור לא משנה והפקירו שוסון ואחר כך הם אמרו טוב מי שרוצה להיכנס לחצר בסדר ולא הפקירו בוא את הבור לא הפקירו אז זה מצוין זה בור של שניים אלסם בור בשפ אומ את הס כשמואל שבור פטור הלי כן שמרב יוסף ש בסדר אומרת הגמור ברשוב נכון זה לארב טוב אז עכשיו תגידי בדיוק אייך זה אם הם שלחו קבלן לעשות את זה ואמרי זלו זמר הם אמרו לו לך תהיה השליח שלנו ותכפר בור באמצע רשו שרבים באמצע ריבל אין שליח דבר הבירה אתם שומעים מה שכתוב כאן זה אווירה לגרום נזק לרכוש של ציבור כך כתוב כאן זה אוירה לא אני בדיוק חושב על זה כי מישהו שלח לי בדיוק היום שתי בחורים הלכו ושברו מסך בכאן ברמה בזה מה בתוך ה בתוך הזה רכוש לפה שלו יש פה מלא שש כן לא אני אומר הנגל והסר צריכים להקפיד שזה מנהג וזה אולי לא יודע אם זה דרבנן אפילו אבל על איסור נזק שזה דריסה לא ילינו אין שליח לדברר אסור מה זה אומר שמישהו אומר לך תעשה תחפור בור כאן תשרוף פח הזבל באמצע הרחוב תעשה נזק לרכוש של הרבים אז אסור להקשיב לו ום את מקשיב ד יש כם בעיה של הזק דרב [מוזיקה] כן לא ככה לומדים אבל למה בוא נחשוב שנייה אתה אומר שאתה יצרת תקלה אבל אני לא יודע אם זה איסור זה לא איסור לא האיסור רק קורה שזה קורה אי אין איסור יש יש איסור לעשות בה חו ב לא מזיק ל אין ש דבר שומע בוא תסתכל בשכן אורך תראה שזה לא כמוך לא יודע למה בז מאילה בסדר שיהיה לך זמן תסתכל שמה ואין דחמש חשו אז בוא נגיד שם עשו את זה בשותפות הם לא שלחו שליח אלא אחד חפה חמש והשני חפה חמש נס אתם רואים פשוט מסבירה לנו מהמה זה בור איך בור עובד מכל הדברים שאנחנו מוציאים את הקושיות האלה אנחנו מבינים מה זה בור אז אם אחד עושה חמש והשני עושה חמש נסתמה רישון ברגע שהשני עשה את החמש האחרונים אז הוא סילק את הראשון אומרת הגמרא הוני לרבי עוד שנייה נראה מה זה זוקין משכח אס לו זאת אומרת בציור שנראה עוד שנייה שאחד חפר תשע והשני הוסיף לעשירי אז לפי רק לפי רבי שותפים לפי רבון השני שחפר את העשירי הוא הוא הוא המזג אבל רבי אומר שזה במיסה השני המז אבל בנזקין יש כאן שפוס יש כאן שותפים יש כאן אחד שעשה תשע והשני הוסיף עוד אחד ל10 השניה שותפים מש כחס לו אז זה שייך שאחד עשה חמש והשני עשה חמש וזק הם שותפים לרבי ו למיסו אבל אפילו רבי מודה שזה מגיע להרוג בהמות הוא לרבן בין למיס לזקן ורבנן אומרים שאין שותפות אף פעם השני ש שגורם את ה את החופר את הסירי אז הוא הבא לבית של הבור אז איך איך איך ייתכן מצב של שותפות אומר רבי שוקו שניהם חוליו בס אכס והשלימו לסורו אני בעצמי ציירתי את הציור הזה לא צוחק איתכם יצא יפה טוב עשיתי את זה ב אסור להגיד אבל שהם הוציאו את ה את החתיכה האחרונה ביחד בשותפות הם הוציאו את החתיכה האחרונה שמשלים את זה ל10 או אז עכשיו הם משותפים אה לא לא לא הוא מחזיק בחבל אתה לא רואה אתם צריכים לדייק יותר טוב בוא נראה אם אפשר להתקרב לאח אתם רואים את זה טוב נתקן את זה לאמריקאים גם לא הם לא בעלי בית של הבור הם בעלי בית של הנזק לא בעל הבית של הבור לא חושב שזה נחשב אנחנו מדברים שם שתיהם עשו את הבור איך ש אייך שתי אשים עושים בור מ רבי ומ רבון טוב עכשיו הגמור נכנסת למחוג אחד חפר בור של תשע תפוחים והשני בא והשלים את זה ל1 הח ח אחרון חייב רבי [מוזיקה] אמרז תלוי אם זה להרוג בעמה אז נכון האחרון חייב אבל אם זה לעשות נזק השניה חייבים הרי נזק נגרם אפילו בתשע אז עכשיו שהוספת עוד אחד אז ה זה שעשה תע הוא גם חלק מזה ואתה גם חלק מה הייתה מדרבנן ומר קר כי יפתח וכי יכו שהיה לנו אתמול וששום אם על פסיכו חוב עלקי קולקין שאלה על הפסוק למה הפוסק אומרת שחייבים גם אם אתה חופר מאפס עד 10 אתה חייב ואתה גם חייב אם אתה פותח את זה כל שכן אם אתה אם אתה חייב על פתיחה אז כל שכן על לחפור אלא להוי קו אחר קוירו שהוא עשה האחרון קויר אחר קויר שהשני עשה את הטפח האחרון שסילק מעשה ראשון בזה שהוא חבר את האחרון הוא כביכול לוקח את כל הבעלות ש של הזק הזה על עצמו הראשון לא נחשב כלום ורבי אמר לוך הנוצ צי כד אמרין זה כבר היה לנו צרכו אתמול שהזה שפותח הוא לא עושה מיסה והזה שקורה אולי הוא צריך לסתום את זה לכן התר אומרת שניהם בסדר מכיוון שאת ומד את שניהם אי אפשר ללמוד את הדבר הזה שהאחרון הוא הזה שלוקח אחריות ורבנו נ צריך צרי הרי היה לנו צריכו אתמול שצריכים שתי הפסוקים האלה אלא הנו רבנן מקו כיכ איש בור איש לא שני וכל איך ל שניים שהשני חייב גם על הנזק וגם על ודאי על המיסו כי גם רבי מודה שהשני חייב על המיסו אבל חכם אומרים שגם בנזק כי יכר איש בן אדם אחד לוקח אחריות כאן אין שותפות לאחריות הזה ורבי מעניין אותי מאוד אם אני אשאל ב בשע סידן אם יבקשו ממני לחזור א לא יודע אם יבקשו ממני אבל אם אני שואל כזה שאלה איפה יש מצב איפה יש מצב לא זה רק יש את בך מותך עכשיו ואיננו טוב איפה יש מצב ששניים שסו חיב הרי בשבת בשבב שניים שסו פטורים אלאם כן צריכים להגיע אחד לשני איפה הנה יש כאן יש מקרים מעניין אותי אם ידעו תחיל לצוק בונ לפעמים צוחקים בדף בז צוחקים כאילו הם מפספסים בדף טוב ורבי השבור ולא ישור ב או מה רבי עושה הרי זה לא שיוחד אז זה ההלכה הידועה שגם היה לנו במסת שם בור שם שור חופר בור הבעל הבית שלו לא חייב אלא אם כן ראינו שאם הבעל הבית היה לו הזדמנות לכסות את זה ולא כיסה זה נהייה שלו ורבנן תרי איש בור סיבי וכי יפתח איש בור אוי ככ איש בור אז אחד בא להגיד לנו ולא שור איש ולא שור והשני להגיד לנו שאיש ולא שתי אנשים אין שותפות בבור ורבי ד כוזב היי כוזב ה לא אי אפשר ללמוד מהשני זה עוד פעם פס זה ככה זה הולך זה נכתב יפה מכיוון שכבר כתבנו את זה פעם אחת כותבים את זה פעם הד חיובו אבל אך אתה יודע שהת אומרת וכי יפתח איש בור שבן אדם אחד לוקח אחריות אבל מי אמר לך איזה בן אדם יש כאן שתי אנשים אחד חבר תש טבחים ואחד חפר 10 אולי הזה שעשה 90% מהנזק הוא הזה שצריך לקחת אחיות ד לא זה לא הגיוני קרו ומסי אלוי הנה בא לבשם כסף יש והמס אלו מה זאת אומרת הוב מי המס אתה רגת זה יהיה שלך זאת אומרת אתה חייב והי ומיס יהיה ל רוב צריך את זה למשהו אחר רוב שור פסול גדוש יש לך שור שהקדשת ונעשה בו מום אז אתה הולך ופודה אותו שנופר לבור פטור אתה לא חייב לשלם לאף אחד על ה עכשיו זה של מישהו זה לא של הביס מקדוש הוא פדע את זה זה נהיה חולן אתה לא חייב לשלהם למה שנאמר ומיס אלו במי שהמי שלו מכיוון שזה לא ראוי להכיל את זה לכלב אז זה לא סוג שור שאתה צריך לשלם נזק אבל אתה צריך את הלימוד אתה צריך אתה צריך מילים בשביל זה לדעת את זה ומ או לא ללמד אותך שהשני לוקח אחריות אמרי ו שמס מנו למד שתי דברים שמה מי שחפר את העשירי כדי ומס הוא הזה שחייב על זה אנחנו מדברים ן אך או אז זה השאלה מהזה השאלה שא זה השאלה ששאלתי שחת חפר בור של 10 וזה כדי לומס יפול שמה במה היא תוכל למות הובחן שים ולי 20 הגיע שני ועשה 20 ובח ש שלוש כולם חיובם אתם הרי אמרתם שלא מי שעשה את זה כדי מיסו אז הוא חייב מי שעשה 11 פטור כאן כתוב לא ככה דרך אגב 20 ו30 זה כמו 101 12 אותו דבר ורמי נראה אולי מחלק בור דח מה קרה אחד חפר בור של 10 בא השני ועשה את זה יותר צר איך הוא עושה את זה הוא שם סיד משינ איפה הבור הזה באמצ שר הוא הולך עושה לך ציורים יפים כן מה גם אנחנו עושים את זה אני עכשיו קניתי חסינות יפים זה זה דובוב כן זה זה זה ל-2 30 שנה בשלום אולי מישהו אחר י לא אני גם הוא באמצע הרש אני מסתם משוגע אתה חושב שהוא משוגע הוא נכנס לתוך הרשו שרה תוך בור מתחיל לסייד את זה לשים זה צבע ציורים עכשיו מה קורה הוא מוסיף הבלו הוא מוסיף את האוויר הלא טוב מקודם היה 50% חמצן עכשיו יש רק 30% הוא הוריד שמה את האוויר איחוד של האוויר מה שכתוב האח חוב למה א לפי מה שאמרנו שניהם חייבים גם זה שעשה את זה 10 תפוחים וגם זה שעשה את זה יותר צער אומרת הגמרא לי רבי ו רבון שמה רבי אמר בנזיקין שאם אחד הוסיף עוד תפח לתע אחד עשה תע השני עשה 10 הוא נהיה ששותף של הזה שעשה תשע אז אולי גם במיס אפשר להגיד שיש שותפות ורבנו אומרים לא תמיד זה הולך לפי האחרון אז מה שעכשיו אמרנו ש הוסי זה הולך לפי רבון שזה הולך תמיד השני לוקח אחריות הראשון שאמרנו זה הולך לפי רבי אולי אומר הזי רבון רק אחד חייב כאן עד כאן לגב כמה שו מיסו רבון רק אמרו הוא עושה תשע זה לא להרוג השני בא והוסיף עוד אחד אז הוא לוקח את כל האחריות אבל איך הציור שלנו זה לגמרי שונה אבל איך כמה ש מיסו הראשון עשה 10 והשני עשה 11 אפילו רב חו אולי בזה כל כולם ידעו שהוא חייב שחייבים שואלת הגמר כמה ש זה לא נכון אני מוכיח לך שאתה לא צודק י ק זה כבר 10 פוחים והוא בא ועשה את זה יותר צר עשה את זה יותר קל למות שמה השני לוקח את כל החיות אמרי שמה זה היה מאוד רחב אז לא היה מת שמה הבהמה ובח בוב מסו זה יותר דומה רבו יסי לאחד שעשה תשע שזה לא להרוג ואחד הוסיף עשירי שזה עכשיו להרוג אחד יש לו בור שזה 60 מטר רוחב על 10 טפחים עומק אף אחד לא ימות שמה אין שמה הבל יש שם המון חמצן הוא בא וסיד ועשה ועשה עד שהוא עשה צמצם את זה עד שזה נסע הבל אז לכן הוא אחרון הוא חי מ הוא הזה שלוקח אחריות אקד אמרי אומר רב זביד הובה רבי זאת אומרת לפי חכמים ודאי שהוא יהיה פטור ח שפיר רבי סובר שיש שותפות תמיד יש שותפות בתשע ו10 יש שותפות אז גם כאן 101 יש טובות ויש חיוב ד חיוב אבל למה ציור של הסיד אמרת שאיין שותפות רק אחרון ח כגן שלא בבל לאמיס זוקין פשוט לא היה שמה עביר ר בכלל אפילו לא להזיק למישהו או לבמה וב הבל בין למיין זקן אוקיי אז זה לשיטה של הבל לשיטה של שמואל שזה לא הולך לפי הבל זה גם הולך לפי חבותו אז צריכים להגיד שיש כאן צמר וזה עין רשי אומר רובה הנח אבן עלפי הבור ושלים לאסור בוא נראה איזה ציורים יש לנו היום אין הרבה יותר אוקיי היה בור של תשע בוא נגיד איזה בר בר מים באו ומוסיף עוד שורה של אבנים למעלה ועכשיו הבאר נהיה עשו בש עסור בונו למחלוקת רבי ורבו עוד פעם רבי סובר שיש שותפות בזק אז לפי רבי זה שותפות ורבנן סוברים שאיין שותפות רק השני חייב שואל את הגמור הפשיטו זה אותו דבר מה שדיברנו מה בסדר הלך שמה ע זה ונפל בפנים מעד לא לא משנה בוא נגיד בוא נגיד ש זה בתוך הרצפה בתוך האדמה תשע טוח והוא לה את זה טוח אחד עכשיו עוד יותר קל ללמוד ליפול בפנים לא יודע הוא עושה את זה בואל בן אדם שמוסיף טפח למטה אז מה הוא הוסיף אוויר רע הוסיף אוויר שהוא לא טוב למטה וזה גורם להרוג אבל למה אבל הוסיף עוד אונים למעלה הוא לא הוסיף אווירה הוא גרם זה אומרת הגמ לא ק שמלון הוא כן הוסיף אווירה בזה שהוא הוסיף עוד שורה למעלה אז השורה למטה נהיה יותר גרוע אז לכן הוא חיב בוא רוב טם טבח סיליק אבונו מהו אחד חפר תשע בא השני והוסיף עוד אחד עוד עוד טוח הוא חפר או תפח אבל השני הלך והחזיר את כל האפר בחזרה את כל החול בחזרה לאפה שהוא התחיל אז עכשיו זה תשע עוד פעם עוד פעם זה היה תשע השני עשה 10 לפי חומים מי חייב השני לפי רבי שניהם חיייבים והוא בא אוי אוי מה עשיתי עשיתי בור של 10 אז הוא בא והחזיר טווח של חול מה מי אמרים לו ממה דוב צ'אקלי למעשה מה שהוא מה שהוא עשה שמה הוא סידרס רשון אבל מה שהוא עשה הוא העיף את הראשון לפי חום בודאי הוא העייף את הראשון אין ראשון כבר הוא נהייה בעל הבית של הנזק וק קווס אז לכן הקושיה לפי חחמ לפי חומים שאתה יכול לסלק את הראשון לגמרי אז אתה לא יכול להביא אותו בחזרה לתמונה הוא ביי ביי הוא הלך הראשון נגמר אחריות לגמרי על השני עכשיו השני רוצה לתקן את מה שהוא עשה to late אבל לפי רבי ש הראשון אף פעם לא הולך לשום מקום הם שת מ שותפים הוא נשאר שותף אז יתכן מאוד שאם השני החזיר את ההבל את הוא תיקן את זה אז יכול להיות שזה כן הולך טוב הקושיה יותר לפי חכמים הגמור אומרת קו אומר רבח שמואל במרת בור שמונו ומהם שני תפוחים מים חיב דבר מאוד מעניין הוא רק חפר שמונה עד עכשיו ללמדנו שצריך 10 אבל יש מים מים יותר גרוע מאוויר יש לך שתי צווחים של מים זה מזכיר לי איך אומרים את זה באנגלית בעברית עשו סקר וגילו שבממוצע ילדים טובים בבריכות שהם 3 סנטימטר מבינים ממצא זאת אמר אי אפשר לטבוע בבריכה של 3 סנטימטר כן אבל אם אתה לוקח את המצע של כל הבריכות ויש כאלה שהם 50 מטר ויש כאלה שהם מטר אז אנחנו רוצים ממוצע של 3 סנטימטר זה שטויות הרי אי אפשר למות בשת כן היה לי ברוסה בפסק ואז היה הבניין של פסק היה ב35 סנש זה היה זה היה הבניין הישן ובאמצע הסדר שמענו צעקות נוראות והבן שלו טבע למוות בתוך אמבטיה אשתו הולכה לטלפון שנייה לא יודע מה והוא נפטר הילד אבל יש כאן שתי טפחים של מים ועכשיו תבינו שהבהמה הפוכה היא נפלה עם הראש למטה אז כל הפה שלה בתוך השתי תים היא מתה מהתה ה כותב מו טווח אחד של מים כתרי דבוש דומי אז אם יש לך שתי טפחים אז בודאי שיש לך 10 טפחים כבר יש לך שמונה טפחים של של חור ועוד שתי טבוח של מים אבולו עכשיו שואל את הגמורה מה קורה אם אין לך שתי טווחים של מים אבל יש לך יותר בור אבולו בור תשו מהם טבח איך עוד מים מהו האם המים מצטרף ביחד עם התשע תפוחים מי ארפי שולב ו למסה אין שמה אוויר רע יש שמה במקום אוויר רע יש שמה מים או תפ זביב לו אולי לא בור שבו מהם שש מה אנחנו עושים שבע וש הגמור אומר 82 מה עם שבע ו3 מה ומהם כן אז איך זה עובד בוא נראה איך זה עובד אתה אומר שארבע ושלוש כן נכון צודק ארב ארב חור שלו מים והש כפול ש זה 6 אז יש לך 10 מצוין כן ומהם ש אז בוא נעשה את זה עוד פעם מה היה מקודם בור תשו מהם תפח ומהן זה עוד פעם מהן נכון עכשיו זה יותר מסתדר עוד פעם מההתחלה בור שמונה ומהם שני תכים יש לך שמונה אבל השמונה חלק מהשמנה זה שתי טפחים לכן שתי טפחים זה ארבע כי שתיים של מים כפול שי זה ארב וזה 6 ש פוס 4 אז שואלת הגמור עכשיו הכל מסתדר ו מה הנו עושים בדך כור טישו מהם טפח אחד מים מהו יש לך בור טישו עכשיו בעצם זה רק שמו וטח אחת שמיים כפול ש אז עוד שתי חים ש פ 2 זה 10 בורב ו ש יש לך רק ארב בלי חול שלוש מים ש זה בעצם 6 6פ 4 זה 10 מהוא מהוצאת של 10 שזה כד עומס ואתה הלכת רכבת את זה הרי ממה הפוך עשית משהו טוב הכנס יותר חמצ לשמה מה הבעיה אומ זק אתה עכשיו השור בגללך נפל שם יותר מהר הוא הגיע שם יותר מהר הוא לא הוא לא שם לב לא יודע בגללך הוא נפל אלא אומר רבשי נך זה ענן עוד שנייה אני יודע מה שאתם חושבים מי אמר שהשור נפל מהצד הזה אולי אתה רכבת מצד שמאל והשור נפל מצד ימין אז הוא לא נפל בגללך הגמר דבר על זה אומר לי רבשי נך זנה בוא נסתכל בוא נעשה ניתוך עם מיסים ונראה למה הוא מת אם באב לו מיס הרי מתב לו אם אנחנו רואים שכל העצמות שלו בריים שלי אין לו שום דם שום דבר אז ממה הוא מת הוא מת מחוסר אוויר מה מעבל א בחבות מס אם אתה רואה שהראש שלא מרוסק הריק זקו אז אתה רואה שזה השמט השני הזה שהרחיב את הבור א אומ רש זה אם הגיס בוא נראה באיזה אי איך הגוף שלו שוכב אם הוא ג צד ימין נו אבל הרי זה אז אתה שאתה הרכבת אזה 10 סנטימטר צד ימין אתה גרמת סנובל הרי מי אב לו הרי כן ואם הוא הגיע צד השני אז מה שאתה עשית זה הפוך אתה עזרת לו נתנת לו יותר חמצן איתמ בור שרכבו אם יש לך בור שבדיוק 10 תפוחים עמוק 10 תפוחים רחב רב רבי מוני חד דום יש פה הבל עד שיהיה חוב יוסר קו רבוס דבר מאוד פשוט האם זה בול אם יש לך מרובע בול האם יש כאן הבל או לא זאת אומרת אם זה קצת יותר רחב מה מה עומק לכול העלמה זה בסדר גמור אין הבל אם זה פחות לכולל זה בעיה מה אם זה בול זה המחלוקת וכדומה לא ב הבל עד שומ י אין שמה הבל אם זה בול אחד אומר שזה כן ישבן ס שואלת הגמור ורש ממס מפטר אומר רשי תסתכלו על רש ממש מול הגמורה כאן אז רשי אומר באמצע ד שניהם זה החזה אם אחד הלך לאקיס והשני המרש אומר רשי הרי גם הוא פשע שניהם פשו כן אומרת הגמור אז מתי מאיזה למה ראשון פטור רב ורב יוסף משרש רבי מוני אחד אמרני משתמש מה זה משתמש הראשון דולם מים בא השני ו רואה שהראשון דולה אז ברגע שהראשון רואה את השני והוא עוזב אותו והולך זהו אז הוא העביר את זה ישר לשני החיות נהייה של השותף השני ואחד אמר משס דווי זה לא מספיק כאן רשי מסביר דולי זה לא דלי המכסה לקח לו נתן לו את המכסה אתה צריך לעשות מיסה בידיים זה לא מספיק שאתה הולך אר הגמור כנוי המ למים מנ בו בח ו ואומר לו הנח לי ואני ד למים הוא אומר לחבר שלו תן לי אני רוצה להמשיך כ שני משתפ הולך אז הראשון פטור והשני חייב רבי זמ לא צריך לעשות מ צריך למצור לו מכסה ומה פגי או זה משהו מאוד מעניין רבי זר בן יב סוב יש ו או למפרע יופי יש זאת אומרת שאם יש שותפות ואני שותה מים מהשותפות שלי מתברר שאני שותה את שלי ואתה את שלך אם ככה אז אני שומר על שלי ואתה שומר שלך יש ברייר זאת אומרת כל וכוס מים שיש בתוך הבר אחד זה שלי אחד זה שלך ברגע שאני אני אדלה את זה ברגע שאני מוציא את זה החוצה מתברר למפרע הות זמן שח שהבור המים היה שלי בגל המים אוקיי אוקיי אני שומע מה שאתה אומר או אז אני שומרת שלי ואתה שומר שלך אז שנינו שומרים כאן אז אם שנינו שומרים הדרך יחידית לצאת מזה אם אני שומר ואתה שומר אני תמיד שומר על המים שלי אתה תמיד שומר על המים שלך על הבור את הבור מים תקרא למה שאתה רוצה לקרוא אז אני צריך לעשות מיסה אני צריך להראות לך אני צריך לתת לך את המכסה ואני אומר הנה אני עכשיו לא רוצה להיות שומר אתה השומר הנה הוא לקח את המכסה הוא נהייה השומר זה אם יש בריר רבון סברי אין ברירו אין ברירו זאת אומרת הכל מורב אז כשהראשון הולך החיוב אוטומטי הולך על השני אומר נו וז המו זה רבי זיק וחכים זה מחלוקת שנה סנם השו שנו זה מזה אם יש שתי שותפים שאחד אסור להנות מהשני אסור להכנס לחצר אסור להכנס לחצר רומר זה נכנס ך שלו זה נכס דך שלוי מה זה אומר אתה שומע דב זה נכנס דך של אוי כי יש ברירו זאת אומרת כמו ג יש ברירו אני יכול להיכנס לשלי כי עכשיו מתברר שהבטא הזאת שלי ואתה נכנס לכאן כי הבלת הזאת שלך למפריע מתבר מהמה ש שלי מה ששלך או במיק מג רבוב ישד לנפשי וד לנפשי כל אחד נכנס לשטח שלו ורבס ר עוד חתיכה קטנה וזהו אומר בור לחבר אם אתה מוכר את הבור לחבר שלך כיוון שמוס ד זה כמו המפתחות איך אתה מוכר באר למישהו אתה נותן לו את את המחסר היחי דומי שואלת הגמור מה פתאום אי בכספו אם קנית את זה בכסף לק בכספו מהזה מה אתה צריך להגיע למכסה אם בך זוקו לקני ך זוקו אומרת הגמרא לא בח זוקו לא הוא רוצה לקנות בחזקה הו בוא למלי לי חז קני יש מושג עש ל הבית אומר לו לך תעשה את החזקה או כ ברגע שהוא נותן את המכסה זה בדיוק הנקודה כאן לכם שבוע טוב ג שבס למי שבארץ ובמוצאי שבס בתב בעברית בש באנגלית