Hebrew) — מרכז דף יומי - בבא קמא דף מח' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית /

ערב טוב רבוס זה נשמרו מורדכי טוב יש כאן איזה אימייל באנגלית אני לא אקרא את הכל זה בן אדם ש הוא אומר שהזכרתי שהייתי בטיולים עם בעלי תשובה בור שמח ולמדנו איתם גמורה כי הרשי אמר שע ידי גמורה חוזרים תשובה אז הוא אומר כן לפני 20 שנה הוא עושה תשובה והיום הוא היה בקיצור הוא הגיע לאיזה שיעור ולמד גמור אחרי 18 חודש היה בעל תשובה הוא התחתן עם בחורה דתייה עכשיו יש לו שמונה ילדים ברוך השם ווא יש לו איזה תאוריה איך זה עובד הוא אומר ש הגמרא מראה שזה לא רק שבס וכל מיני הלכות של קשרו זה בכל מקום שורשי נוגח כל מיני דברים קטנים שגם על זה הגמרא מדברת ויש הלכות ולכן זה מאוד מעניין אנשים חילונים ושתדע לך הוא אומר שהדברים שיש בגור שזה מלפני 1500 שנה אצל המרים אפשר להגיד שזה שייך לנו ביום יומי בקיצור זה הדרך יחידית הכי טובה הוא אומר הדרך הכי טובה להביא אנשים לטוי על ידי לימוד גמורה ה אומר שד זה עושה את העבודה של אל אנשי קירוב אפטר מז מישהו שלח לי את הסרטון הזה זה אחד שעוד לא ידע שיש שיעור בעברית והוא אמר הוא בקושי מדבר אנגלית הוא אומר אני רואה את השיעור שג בוס הכל והוא לא הוא מהסרטון שהוא לא ידע אז הוא שלח לו אמרתי לו ל הוא שלח לו היום ששיש את שיעור כאן אומר תודה רבה תודה רבה שוים הרב אלי על השיעורים ש בוא תשמעו עוד פעם זה בוט עזה תוך שהוא אומר את זה תשמעו את הבומבה תודה רבה תודה רבה רב אלי על השיעורים של גזה גזה גזה גזה י אז תודה רבה על השיעורים אננו מתחזקים מזה ותראה איזה יופי שיהודי פה מטף עזה יהודי מאמריקה לומדים ביחד אף יומי תודה רבה יש כוח עם ישראל חי עם ישראל חי זה רב במנצ'סטר בבית כנסת של סטמר סטמר שיל אז זה המתקין הראשי של של אירופה שימי ליפמן הוא חלק גדול מהשיעור והחולצה שלו שהוא לובש כשהוא מתקין אה של לוי כן של זה ש סליחה הוא מתקין של לוי לוי לוי רתי ללוי קיבוץ לוי שדת קם של הארץ מקט קם של הארץ החבר לא יודעים מה זה בקיצור אז הוא לובש את החולצה הזאת כדי להביא עוד אנשים לשיעור גם הטנדר שלו כתוב על הטנדר שלו יש תמונה שלים דג ו אנשים שול מה זה הוא אומר תצטרפו לדף הכל יהיה בסדר זה במקום שיהיה לו אור קודש על הטנדר יש לו דברים על גמורה ודברים כאלה אוקיי א אילן חיים גולן ממטרי אומר שבדיוק היום היה בחדשות אזה תמונה שכחתי לשים את התמונה שאיזה צבי הכניס מכה רצינית לבן אדם ונגח בן אדם ו שהש של היום זה בדיוק כמו האימייל הקודם מה שאנחנו לומדים היום זה רלוונטי להיום ו חוץ מזה הוא רוצה להגיד שהוא רוצה תת חיזוק לאלה שלומדים דף יומי שמרגישים הרבה פעמים שנכנס באוזן אחד יוצא מאוזן שני ולא ממש אבל לא המושגים בונים מושגים ועוד מושגים שומעים את זה עוד פעם ועוד פעם עד שנהייה ממש יש לאנשים מדיס רחבות ו בסדר אילן חיים גולן רבוס נקפוץ זה לא ממש נוגע לנו לשיעור הזה השיעור לרפוא שלמה של אדינה בת רוס שאלה נתחיל את השיעור שאלה אחד לקח טרמפ בבני ברק בערב שבת והוא השאיר שקית של עופות במכונית בטעות השאיר את זה במכונית כמובן בשמש של בניברק שבת ראשן ההוא מגיע למכונית זה ריח שהוא לא יכול להוציא בכלל מהרכב האם הוא חייב לשלם על על הנזק הזה איזהשהו איך איך איך מסתכלים על הנזק של הריח הריח נכנס וק לתוך הריפוד שתף את המכונית עוד פעם ועוד פעם לי זה קרה זה אחד שהיה כאן בשיעור אתמול ברוך השם הוא לא נמצא כאן א רוצה לבייש אותו הוא לקח לי את הטנדר נסע עד לאילת וכשהוא חזר היה ריח רציני ביותר שאלתי אותו מה זה ה אומר אה כן הבת שלי הקיה במכונית נו אז לא נקי כ קינו קצת אבל אני לא יכל להכנס לרכב פשוט אני הרחתי את זה נכון אתה לא סיפרת אני הרחת כן זה בקיצור החברו שלי רבי דיד הוא לקח את הרכב קמה מקומות ושתפו את זה מכונות בסוף יצא כמעט יצא כל הריח זה קצת שונה מכיוון ש הילד לקח משהו מהגוף והכניס את זה ברכב זה נזק כאילו זה חץ זה נזק ישיר כאן אתה לוקח חתיכת עוף לא ייה לזה שום ריח אחרי יומיים שלושה בבני ברק עם החום והזה פתאום יש לך ריח שאי אפשר לתאר מה זה איזשהו מה אש אוקיי אז בוא נראה אנחנו אוחזים שש שורות מלמטה בדף מז ו אבולו ממשכים את הסוגיה של אתמול שיש מחלוק אם בן אדם נותן לך רשות אני הבאתי את הדוגמה וזה לא צריך להיות בדיוק את אותה דוגמה ואני לא רב אני סתם לסבר את האוזן רוצים לחלק ככה וככה בן אדם נותן רשות למישהו לחנות בחניה שלו נותן לבן אדם רשות להכניס כלים לתוך לתוך החצר שלו האם ברגע שהוא נותן את הרשות האם הוא אוטומטי נהיה שומר של הדבר מקבל לעצמו אחריות על המכונית נגד שריטות וכולי או לפי רבי הוא צריך להגיד מפורש אני לוקח על עצמי אחיות ואם הוא לא אומר מפורש אז הוא לא לוקח על עצמו אחיות אבלו מה שהבן אדם או לפי חומים שזה קורה אוטומטי או לפי רבי שזה הוא צריך להגיד את זה דנפש קב עלי זה בעצם מה שאתה שאלת אותי אתמול האם הוא רק מקבל על עצמו על הבהמות שלו על הילדים שלו אודי אפילו אם תראו ס מקבל או לא כל הילדים שמסתובבים בשכונה על האופניים אני גם צריך אני גם מקבל על עצמי אחריות תושמע אז על זה אנחנו רוצים להביא כמה ראיות אז עוד פעם השאלה היא האם נזק שיוצא מבחוץ זה גם אחריות שבא לחצר עוד פעם הבן אדם הוא צדיק הוא נותן לך להכניס את הדברים שלו שמה אבל תוך כדי שהוא שוא נותן לך רשות הוא בעצם אומר לך הנה נחמן סלצר היום בבוקר מאוד זה היה קשה לו אני סתם על המקום אמרתי לו דוגמה אמרתי לוש אתה הולך לחתונה זה קרא ו בוא נתחיל ככה הייתה אישה אחת שהיה לה שבר ברכס בבני פק עכשיו היא חיפשה בייביסיטר לא מצאה בייביסיטר אז מה היא עשתה היא לקחה את התינוקת שלה והלכה לגמר של התינוק אלה שבדים דפקה ל הדלת הנה מצאתי תינוקת וואי טוב הגמח לקח הלכה לשם ברוך שעתיים אחר כך הא חוזר טוב אני האמא תביא בחזרה טוב זה שאלה אחרת גניבה לא גניבה נבס דס בסדר אמה סתם שאלתי אותו את אתה בא אליי יש לך תינוקת אלי אתה יכול לשמור על התינוקת כן בוודאי עכשיו שאני אומר אני אשמור על התינוקת מה מה מה זה כולל לכאורה אני צריך להאכיל אותה להחליף חיתולים לתת לה קצת שינה וזה זה הוא לא אמר לי כלום הוא לא אמר חיתולים הוא לא אמר בקבוק אתה מבין אז יכול להיות שאותו דבר שאני נותן לך מכונית זה עלה לי 300 אל שק אני אומר אני יכול לחנות אלך אז מובא מאליו שאתה צריך לשמור קצת על זה עכשיו אנחנו לא מבינים זה כל כך אבל יש כזה יש כזה מושג אומרת הגמר תשמע רב יהוד סימו בזוק קרנו מעניין רב יהודה בר סימו כשהוא למד מסכת זקן זאת אומרת ב בצק בשיבה שק הכס צ ש שוס זה הסיפור שדיברנו הוא הכניס אחד מהסיפורים במשנה הוא הכניס את הפירות לחצר בלי רשות הוא בא ש אז הנה יש לנו ציור קודם כל זה מתחיל עם החצר של רובן אתם רואים זה החצר של רובן יש כאן שלוש בלי בטים רובן שימן וליוי רובן הוא בא לחצר בנוסף לזה מגיע אחד קוראים לו שמו מכניס שמה פירות זה לא החצר שלו בכלל מכניס פי אחר כך נכנס איזה שור סתם שמישהו אחר ואוכל את הבירות אתם מבינים יש כאן שלוש בעלי בטים אז כתוב הובל פטור הוא פטור מי מי פטור לכאורה בא לחצר וכניס שוס חיב ואם הוא קיבל השמן הזה קיבל רשות להכניס את הפירות שלו שמה אז הוא חייב ממה פומן חיב לכאורה ל פוד בחצר חי בחצר או בפשט זה הבעל החצר הוא פטו חייב נתן רשות לא נתן רשות נו אז מה רואים שאפילו זק בא ממקום אחר מאיפה השור הזה הגיע זה לא השור שלו זה ילד בשכונה שנוסע באופן נעים ושורט את המכונית זה סתם איזה משהו אז רואים מכאן שהוא חייב אם הוא קיבל לעצמו אחיות אז הוא חייב אמרי לוי אין לך הריה פה את ב על השור וחי בעל השור אנחנו מדברים על השור על הבעל השור אם הוא חייב על הפירות לא הגמרא אומרת כן אני אתה חושב שלא חשבתי על זה חשבתי על זה למה לא אמרתי את זה לכתחילה בבל השור מה בשו ומה שלא בשו זקר כן מחס עמד א למעלה מה הקשר אם יש כאן ראשות או לא הבעל השור אכל פירות של מישהו אז זה לא משנה החצר לא קשור אליו אם זה היה מחוץ לחצר הוא חייב זה בתוך החצר הוא חייב מה מה הקשר לחצר אם הוא קיבל רשות לא קיבל רשות הוא הרי לא הב לחצר הוא יש כאן שלוש אנשים יש כאן בעל הפירות ובעל השור הבעל השור אכל את הפירות עכשיו יש לו נידון בעלי פירות אז מה מה קשר אם היה רשות לפירות להיכנס לשמה או לא אמרי בשו הבילו שם בשו הניזוק או אם לא הייתם כאן בפרקים הקודמים אז יש כאן הרבה ידיעות אנחנו עושים חזור שן ורגל חיייבים דווקא ברשות הניזק קרן מה זה שם ורגל שן עוד פעם סתם תחזור על זה שן זה שבמה מזיקה כשהיא נהנית זה לא משנה אם היא אוכלת אם גרת את הגב בקיר אבל היא מזיקה תוך כדי הנאה רגל זה שהיא מזיקה כדי הילוכה היא לא מתכוונת להזיק אז שתי הדברים האלה חייבים להיות בחצר של זה שניזל לא בשוט היחד כמו שזה ברשו הזה שנזק מ שן קרן מה זה קרן קרן זה כל הזק זה יכול להיות ברגל זה יכול להיות עם הקרניים שזה כוונה להזיק זה אפילו בשו הרבים גם כן חייב אז אומרת הגמורה לכן כאן בשס ברגע שהבעל הפירות קיבל רשות להניח את הפירות שמה אז חצר נהייה שלו המקום הזה נהייה שלו הבעל הבית נת לו רש זכות שימוש אז להלכה זה נהיה המקום שלו או אם זה נהייה המקום שלו השם וזו אחר כך בשור ואכל את זה אז הוא אומר תשמע אתה חייב נזק שלם למה אין חצי נזק בשן ורגל אתה חייב לנזק שלם למה כי זה הרשות שלי נכון זה חצר של רובן הרוב נתן לי ראשות אז זה נהה חצר שליש משוני זהב ששו אבל אם הוא לא קיבל רשות השם רשו הרבים זה נחשב כאילו שזה קרה ברשות הרבים ושם רשו הרבים פתור אוקיי אז עוד פעם מה השאלה אם אני קיבלתי על עצמי לשמור על הדברים שלך אם אמרתי את זה לפי רבי אם לא אמרתי את זה זה קורה אוטומטי האם אני חייב גם שהנזק קורה ממקום אחר נכנס שור לחצר שלי נכנס אופניים מהשכונה ושורת לך את הרכב אמת זה קשור לובן דיון בין שמ ללוי או אז נכון זה זה גם קשור לראובן כאילו אם אתה בא לראובן אם לכתחילה שהגמרא אומרת שהולכים לרובן אז מסבירים כולם אבל אחר כך הוא ילך לשמן ויתבע את שימן זה הכל כלו כן אף אחד לא יפסיד כאן אם זה אם זה אם זה קשור לבל הפרוס בסוף בל הפרס אם זה קשור לשור בסוף השור ישלם למי שצריך לקבל את הכסף טוב שמע לא מה פתאום מה אכפת לי בגלל שהוא הכניס את זה שלא רשות זה לא נותן לך רשות אנחנו נראה ממה שהו דומה מישהו נכנס לבית שלך מותר לך להכניס לו מכות מותר לך להעיף אותו אם הוא לא עף משמה אז כן אבל לא סתם לגשת אליו להכניס לו מכות זה גמרא מפורשת היום אז אותו דבר מישהו הכניס לך פירות אז תוציא אותם אין לך רשות לאכול את זה זה לא נהיה שלך טוב שמע כ ש לחצר בלבית שלא ברוס משהו מאוד מאוד דומה מה שעכשיו אמרנו עם אותם שק ר כמו שאמרת לחצו מקולם זה היה פירות עכשיו הוא הכניס שור לתוך החצר של מישהו אחר שלא ברשות הוא בג והגיע שור שני והכניס לו מכות פטור מי פטור עוד פעם נשמע שזה הבעל הבית וכניס בוס חוב אם הוא קיבל רשות להכניס את זה אז הוא קיבל עליו שמירה אז הוא חייב מה קרה כאן עוד פעם שור הגיע ממקום אחר אז שוב יש לנו ראייה שאם שור מגיע ממקום אחר אז אתה חייב אם קיבלת עליך רשות מהח פ ב חוצ חי בחצר כי הוא קיבל על עצמו שמירה לא פשור וחי השור הנוגח הוא הזה שחייב הוא הזה שפטור אותה שאלה כמו ששאלנו מקודם בשניהם גם אם הוא לא קיבל רשות גם אם הוא קיבל רשות שניהם צריכים להיות חייב למה אין ףק מינה באיזה רשות הנזק קרה מה מה זה משנה אתה הזקת לי לי יש רכב ואתה לקחת פטיש והכנסת לאיזה מכות זה משנה איפה הרכב נמצא זה נמצא בחניה של החבר שלי זה נמצא ברחוב זה לא משנה או אמרי אומני לא זה כן משנה רב תרני אז עוד פעם אין להביא מכאן רה למה כי זהר פ דו משוקר בחצר הניזוק נזק שו משם אנחנו רוצים באיזה רשות זה כי אנחנו רוצים לדעת כמה צרך לשלם הרי קרן זה אנחנו יודעים יש מושג של טעם ומועד רק בקרן אומר רב טרפון אין את המושג של טעם ומועד אם זה נמצא ברשות של הניזק אם אם השור שלך נכנס לחצר שלי וזיק לי משהו לא אכפת לי אם זה הפעם הראשונה הפעם השנייה לפי רב טרפן אתה משלם נזק שלם למה כי זה ברשות שלי טשו מחצ אניז נזק שלם מש או או יפה מאוד זה מה שרשי אומר אז זוד שנייה ברשו רק ה הוא יפה הוא רק מסביר למה כתוב את המילה פטור וחה ברשו סב קרן בחצר הניזק ו משלי נזק שולם אם הוא קיבל רשות אז זה נחשב החצר שלו נכון זה לא ממש ב אין לו טבה אבל הוא קיבל רשות היום אז להיום זה הרשות שלו שרשו הוקשו ושלנו אלו חצי נזק זאת אומרת שמה שכתוב שהוא פטור לא הכוונה הוא פטור לגמרי הוא פטור מנזק שלם והוא משלם חצי נזק או יפה רבו יסי מה זה טוב זה כבר ראינו זה סתם הפסוק כי סוקר ביר וביר בשדה אחר שבשן זה צריך להיות בשדה אחר זה צריך להיות בוס בוס הנזק טוב זה יושי שם כאן זה שלם כאן לא יודע אם יש לי זמן זה א מכיוון שהוא עבד את זה קשה וסרב עם קרן משלם אם זה תם 50% מוד זג שולם בשו יוחד רב טר משלם 100% שן ברשו שרב פטור ובי בדיח יוכ חייב בור וסרב טוב אני לא יודע נלך שנגיע לבור עכשיו רבו אני רוצה להראות לכם סרטון קטן ושאל אותכם כאן תגידו לי אחר כך זה הפעם הראשונה אנחנו מאז שהתחלנו את כל הציורים וזה אף פעם לא הראנו פרצוף של אישה אף פעם יש לנו ירושלמי היום ולכבודו לכבודו אנחנו עושים את זה לא תגידו לי אם זה אם זה בסדר א לא אני אגיד לכם אחר כך מה רב פסן אמר לי אבל זה הגיע היום מגוי שלנו ב בדרום אפריקה אז לא היה לנו הרבה שליטה איך שהוא הסברנו לו זה קשה להסביר לו קיצור טוב שמנו למטפחת הכל הגדלנו חצאית תגידו לי מה אתם חושבים הנה לא חושב שיש ווליום היום זה מחר יהיה כן השה את את הזה את הבצק והגדי תפס קצת בצק ו הלך לו אלומ היץ או או או נגיע לשמה מה מה אתה חושב למה הוא מת למה איך הוא מת נו מישהו יודע איך הוא מת הוא אכל בצק איך הוא מת נו אתה אתה בצולה איך הוא מת איך אני חושב שהוא מת אני חושב לא יודע לא כב אני חושב שהוא מת מאלכוהול יש בזה אלכוהול נכון [מוזיקה] אלכוהול טש הרג אותו לא יודע בקיצור הוא אכל אני לא יודע איך זה עובד במות דברים כאלה אל תתן להם כאלה דברים אומרת הגמל מפ בסו היא קיבלה רשות לעשות לחם בבית היה שמה איזה גבר ונתן לה רשות אס ברו הגיע הגדי דמו זה הגדי של הבעל הבית אחלו לישו הוא אכל את הבצק חביל הוא נהייה חולה הו מיס מת זה מזכיר את הסיפור שלא כל כך ידוע מאיפה הוא קיבל את זה אבל חנוך טל מספר שבסוף השואה הנאצים קראו לכולם הם אנחנו מבינים שאמריקאים מגיעים מחר מחרתיים אנחנו רוצים לתת לכם איזה מתנה ככה וחילקו לכולם לחמניות קיצור איזה יהודי אחד קיבל לחמניה והוא יצא החוצה ניגשו אליו כמה רוסים אמרו תביא את הלחמניה הוא אמר לא הכניסו לו מכות רצח ולקחו לו אותם לחמניה אחרי כמה שעות הוא מתעורר מה הוא היה בלי הקרה הקרה הוא קם הוא רואה שכולם מתים כולם מתו בלחמניה היה רל כולם מתו לחמניות כך הוא מספר תבדקו אם היה כזה סיפור בתחל אם זה מובא ביד ושם לא יודע מפורש חנוך ת טוב חבלו מיס אני מוגה יוסף כותב שוא הוא מת מהאבן מהמה מהבל כ כאילו זהזה זה גדל זה גדל בבטן שלו חיו חיו רוב שלומ דמי ברחו הרובה אמר שהוא חיב שהיא חייבת לשלם על הגדי בסדר טוב לא יודע אם יש מספיק זמן על הוסו שונר ואכלו גדו טוב ספר את זה פעם אחרת טוב אומרת הגמורה מה למה כי היא שומרת היא חייבת לשמור היא קיבלה רשות להיות שמה כמו שדיברנו אתמול היא קיבלה רשות להיות שם אז היא חייבת לשמור על הדברים של של הבעל הבית שהם לא יזכו בדברים שלה מה הגדי הה של הבעל הבית העיסה היה שלה ו רגה בגללה הקד מת אומרת הגמור או דרב דרב אתמול אמרנו את הספור שאפילו שם רל לפני בהמה אתה יכול להגיד סור היא צריכה לדעת לא לאכול את זה למה היא אוכלת זה זה הבעייה שלה אמריש הסום שמה בציור של רב ש שיש את הפירות והיא אכל את הפירות במה אכלה את הפירות ואמרנו השוס טרוסו שמה זה יוצא קצת הפוך על הפוך כזה ההוא שלא קיבל רשות להכניס את הפירות אז הוא לא שומר על הפירות שלו נכון דיברנו על זה ש האם מסתבר להגיד שבן אדם מקבל רשות להכניס את הרכב שלו לחלות את הרכב שלו הוא עכשיו גם לוקח על עצמו אחריות שהרכב שלו לא זיג למישהו אחר זה אם הוא מקבל רשות הוא לא קיבל רשות הוא לא מקבל עצמו שמירה הוו ברשו קבלו רוסו אנחנו מדברים על האישה האישה הזאת קיבלה אולי צריכים קיבלה לא כן קיבלה כתוב בסוף יותר נוח לגרוס קיבלה השוס קיבלה עליה נתירה היא קיבלה היא קיבלה רשות להכנס לבניין שמה לעשות את הבצק שלה אז היא קיבלה עליה שמירה אז היא חייבת על הגדי אומרת הגמורה או ואנחנו נסביר למה למה כאן היא קיבלה ולמה במקום אחר לא ומה ישמה אישה שנכס דחיתם זה נראה ממש דומה היא נכנסה שמה לטחון אזה בעל הבית שלא ברשו הא לא קיבלה אחד מהם שבעל הבית פטור והגיעה בהמה של הבעל הבית ואכל את כל החיטים הבעל הבית פטור מלשלם לה כי היא לא קיבלה רשות ו מוסקו חייבת ומ זיקה היא חייבת איך קוראים לה הזק הזה בור הא הכניסה חיטים לתוך לתוך המטחנה ובאה בהמה ואכלה את זה או החליקה על זה חייבת ימו שלוס השוס פורו אם היא קיבלה רשות אז היא פטורה מהנזק שנגרם לבמה אז למה כאן שקיבלה רשות היא חייבת על הנזק שנגרם לגדי אומרת הגמורה נפלא אמרח כס מה למה זה שן לא לא לא לא זה לא החף חטף מכה מזה הוא חטף חולי אומרת [מוזיקה] הגמר היא לא צריכה השרים שלה יכולים להיות איפה [מוזיקה] שהם אז הב הבית לא צריך לסלק את עצמו משמה היא צנועה אז ממילא היא לא צריכה לקבל על עצמה לשמור שום דבר אבל מיפה כשהיא עושה בצק מכיוון שהיא צריכה להרים את השרוולים וזה לא צנוע אומר רשי אז לא יודע החבוש שלי למד שז זה מהמרפק ולמעלה אבל ראיתי בחזון הוא אומר שזה מכאן ל אז עוד פעם זה תלוי מה מנהג המקום זאת אומרת מכאן לכאן זה מנהג המקום לא מכניסים את כל הידיים נכנסים וים לא לכאן למרפק יותר מסתבר מכאן לכאן רגע אני אראה לכם את הלוך עוד שניה אבל אז שישש ברגע שהוא נותן לרשות לעשות לחם אז הוא חייב לצאת משמה הוא לא יכול להיות שמה בו באותו מקום אנחנו לא מדברים על ייחוד כאן אבל הוא לא יכול לראות את הזרועה שלה לכן ברגע שהוא מסלק את עצמו אז היא חייבת לשמור על כל הדברים שמה גם על הגדי שלו ה לדידו רמי רוסו אז סתם סיפור קצת ידוע שכחתי איך קאו לה ללה סוליקה משהו כזה ממרוקו כן איך קוראו לו איך איך מ מה לה ללה סוליקה ללה הוא אומר ללה ל סוליקה ל ללה סוליקה זהו ללה סוליקה ש שהנסיך חצה להתחתן איתה והיא אמרה בשום אופן לא אז הוא אמר טוב צריכים להרוג אותך והוא אמר טוב נקשור אותה לזנב של הסוס נביא אותה בכל העיר אז הי אמרה יש לי בקשה האחרונה נו מה שתפו את החצאית שלה לתוך הבשר שלה שלא יהיה בעיה של צניעות אחרי שהיא מתה צניס אבל אני רק רוצה להראות לכם את וכ במשור זה בסמן ע כתוב אבל פונ ויודע כפ וכן פסות רגל עד השוק זאת אומרת והוא עד המקום שנקרא ני בלא שן ה אשכנז זאת אומרת למטה עד הני בערך במקום שדו שכין שם אדי הרו שסוס יש מקומות שלכים עם חצאית עד למטה ש טפח כמו אשר גוף האישו זה מה שחשוב זה מה שרציתי להקריא כאן אבל זרוס ושוקו אבל מהמרפק ויותר גבוה אפילו רגיל ם לילך אז הוא אומר הוא מחלק הוא אומר מכאן עד לכאן תלוי מה המנהג במקום אם המנהג לגלות ג אבל מהמרפק ולמעלה זה לא משנה מה מה המנהג המקום יכול להיות שכולם אתה גע במקום של גויים כולם הולכים ככה אסור לגלות את זה מהפרק ולמעלה וגם מהברך ולמעלה אז יא ושוקו אפילו גי ליך זה כנראה כל המנהלות וכל הביס יקב הם מכירים את המש הזה בלפה ישר והפוך כל יום הם אומרים את זה אבל הוא וס שוק אפילו רגיל לך מגול בכל התנו אמרה לי המנהלת כאן ברמת בית שמש הבת שלך הולך עם כל התנוסס מה זה אפילו של במדרג וזה כל התנו כן כן כל הנוס אה יפה אוקיי היא מקובלת לישיבה שלי לבית ספר כן אבל רגיל ללך מגו כדרך הפרוס אסור כדרך הפ פרוצס אסור טוב כני שואר לקצר בביס שום דבר אחר לא שלתי זה ס רב יושב אמר רב יושב אמר שאסור ללכת נו אוקי ש חצר בביס אומר וב עוד פעם אז המקרה השלישי במשנה שבן אדם לקח את השור שלו הכניס אתזה לחצר של החבר שלו בלי רשות והוא זק בזה אומר וכ ש לחצר בבי ששו והשור הלך וחפר בו ב שור בקיצור עשה שמה חורים עשה שמה נזק רציני פשוט בשור חייב בסקי חצר אז עכשיו זה לא מובן בכלל הוא בעל חצר חייב בנזקי הבור בא שור לתוך הרשות שלי חפר בור ונפל שמה ב שור הבע בע לחצר חייו מה פתאום אני לא הוא לא חפ את הבור חייבים להסביר הבויז אם יש לכם עיפרון או משהו תכתבו כאן אם הוא הפקיר את זה חייבים להגיד שהוא הפקיר את זה הוא היה לו חצר נכנס איזה שור וזיק לו עשה שמה נזק רציני הוא לא רוצה לטפל בזה אז הוא אומר טוב זה לרבים הוא נותן מתנה אה ואחר כך נפל שמה מישהו נפל מישהו אז זהו אז הוא חייב אגב דום אמר כי כיש בור חידוש רציני כתוב בפסוק שדווקא עם בן אדם חופר את הבור ולא שור בור אם השור חופר את הבור זה לא נחשב אבל הוכו זה נחשב שהבן אדם חפר את הבור כיס ללך למלו הוא היה צריך למלות את זה ולא לי כדו זה כאילו שהוא בעצמו חפר את הבור מכיוון שיכל למלאות את זה והוא לא מילא את זה כן נכון אם השור מה ש צח צ זה פעם אחת בשיעור זהו אתה אני הייתי שומר את זה עד הסוף אבל אתה לא יודע את הורות אז נו אז אני מה מה אתה אומר אני תתי וציק את השאלה ש אתה שאלת שלוש אתה לקחת את הזכיות ש של יום חמישי עי אני אראה לכם מה זה עברית זכן יהיה יותר שקט מהאמריקאים אומר רובה אך שר לחצר בל הבי ש ברשות ו לא לא מה מה ש א א אני אסביר לכם מה שקורה זה שהרבה אנשים בעזרת השם השיעור הראשון למעלה מ-2000 צפיות השיעור של אתמול למעלה מ-1000 וזה רק על יוטיוב אנחנו אפילו לא שמנו את זה בכל האתרים שהם שומעים את כל הרעש שהם לא מבינים מה שקורה וזה מבלבל את אנשים אתה צריך להבין שיש כאן זה לא רק אנחנו זה טוב לשאול מדי פעם אבל מדי הרבה ולא חזור זה מפריע אני רוצה שישאלו כן אומר וב איך לחצר בעל הבי ששו וז את בעל הביס א בעל הביס וזק בוי השור נכנס והזיק את הבן אדם את הבעל הבית או שהבן אדם הבעל הבית נפל החליק עליו לא ראה אותו החליק פיצץ את הרגש שלו חי בא לשור חיו רובץ פטו רוב אז לקחתי סתם תמונה מפעם מסוגיה אחרת זה רובץ פשוט הבהמה נשכבה שמה שואלת הגמורה מה מה קשר משום ד רובץ פטו מה מה פתום שזה יפתור אותו אומר הפופ מה רובץ שרבץ גלולים לא רובץ זה לשון שהרביץ הרביץ גלולים ונתן פו כלב של הבייס גלולים בור הצואה של הבימה זה בור ולא מצינו בור שכיב בויס קילם אז קודם כל בוא נראה בוא נראה את רשי שנייה רשי דיברו מסק תן פוקי לוב אז רשי אומר לאח מכן מה זאת אומרת לאח מכן שזה קרה שקודם הצואה שלו הלך על הרצפה ואחר כך הוא התלכלך אבל אם זה נפל ישר מהבמה המכנסיים שלו אז אז מה זה רבוס תחשבו שנייה איזה הזג זה אתם שומעים זה תמחו רציני באמת אם הבהמה הטילה גלולים ותוך כדי ש מטילה את הגללים זה זה מלכלך זה משהו אחר זה לא בור זה צרו ודווקא אומר רשי קילב אבל הוא עצמו וז חי בשור ושום אשב ור בש נפילה כגו גללים כגו שפ ג יד מחיו בור אז רשי מחלק כאן אם זה הדבר שלו כמו גללים או שהגמל שלו נפל אז זה בור ואלאק אלא גמל קרו כ הוא הי חייב לסלק את זה מידד שחפר בור אבל זה שונה שאם השור שלו חפר בור זה שונה מהשור שלו עשה גללים ר חפיר ד שמה שהוא חפר בור זה לא הבור שלו אבל כאן הגללים שלו אוקיי סתם ככה יש איזה איך איך אמרת איך קוראים לזה לא קונדס אבל קונדס מתיחה יש מתיחה רצינית באמריקה הרבה גויים עושים את זה שלוקחים את הגללים של הכלב מכניסים את זה לתוך שקית נייר והולכים לאיזה בית ומדליקים את זה באש ולוחצים בפעמון ואז הולכים מרחוק ולוקחים וידיו ואז רואים את הבעל הבית יוצא החוצה ווא רואה איזה אש ככה על המרפסת אז הוא דורך על זה חזק יש לו גללים על ה טוב אבל יותר מזה רמש יהוד לוץ' סיפר שהיה איזה רב ש שזה אחד מה המשכילים עשה צחוק ממנו אז הרב אמר תשמע אני יודע לרפות גם אנשים כמוך אז הוא אומר כן כן אז אומר בוא בוא תרפ אותי בוא תראה אם אתה יכול לרפ אותי אז אומר נו מה הבעייה שלך אז אז המסקל אומר לו תשמע יש לי בעיה אני לא מפסיק לשקר ואני לא יכול לטום כלום ואני לא זוכר כלום אז הרב אמר לו תשמע טוב זה אני יכול לטפל בזה תחזור בעוד איזה שעתיים בינתיים הוא הלך ולקח את הצואה של הגדי וכיסה את זה עם צ'וקולדה הוא חזר הוא אמר תיקח כמה ביסים אם תכל חמש כאלה אתה תתרפא אז הוא לקח את כל החמש והתחיל ללוס ופתאום הוא מתחיל לצעוק אז אומר קודם כל אני רואה ש הטעם שלך ממש מצוין שנית אתה לא משקר ושלישית את זה אף פעם לא תשכח טוב אבל זה זה דווקא כן הזכירי מיס ש וזה בשביל מנדי שהייתי בספארי בדרום אפריקה אז אחד מהדברים ש אומרים לך אם תשלם 100 דולר לבן אדם אנחנו לא רק שניקח אותך לראות את הראיות ואת הכל בתוך הג'יפ ניקח אותך ברגל אחד יש לו אקדח ונסה את זה זה ברגל עכשיו כלל ה משפחה שלי רצתה לעשות את זה טוב איזה 500 דולר בסדר ממש הונאה עבדו עלינו הם הולכים ליד המלון אין שמה חיות אין שמה שום דבר כל הזמן הם מדברים על הגללים של הבהמות אתם ומרים את זה זה של הפיד וזה ככה וזה בלי זה כל החיות האלה ימותו והקופים אוכלים את זה אבל דבר אחד היה מעניין באמצע הזה הוא לקח את הגללים של האימפלה אתם רואים את זה כן כמעט את הלפה הוא אכל את הזה של המפ הוא זה ממש טעים מישהו רוצה לטוב לא לא לא לא לא תודה זה בסדר טוב זוג די גימורי אה הבנו מה זה גלור כן מי שלא מבין קניתי שמה ספר יש שמה את כל הלא לא לא צ אולי מחר לאמריקאים להביא את זה לשיעור זה מעניין מאוד טוב זו גמורה אני אזכור [מוזיקה] כן אני לא צוחק תרשום לי בזה אומרת הגמור גלולים ספר ה גלולים גלולים סתם שואלת הגמור הניך לממר ל הכל בור שמואל אומר תשמע אתה שם בננה ברצפה ומישהו מחליק את זה זה בור א רמרק חייבים להפקיר את הבור עכשיו הבן אדם יש לו שור הוא לא מפקיר כלום איפה אנחנו כן אק מהקמה אמרי הגלו מאלה אנחנו מדברים על הגללים מה פתאום שוא הבכיר אותם אמרי סתם גלול אקף כאלו לא זה ככה זה הרגילות הבן אדם לא רוצה לחזור ולקחת את הגללים שלו ברגע שיש גללים הוא מפקיר את זה ומר אז ממילא זה בור גם לפי רב אומרוב נכנס צר בעל הבית שז בעל הבי בבית וזק בוי חיב בן אדם נכנס גנב לא יודע מה נכנס לתוך הבית של החבר ש שלו כן יש אה לא יודע אנשים מהצפון צריכים מקום לישון לא יודע נכנסו לאיזה בית והבעל הבית לא ידע שהם שמה נראה עוד מע הבעל הבית לא ידע הוא קם באמצע הלילה והוא שומע שיש כאן מישהו הגנב שנכנס לבית הוא נכנס ללחץ אז הוא מתחבק כזה הוא נשכב על הרצפה בא לבעל הבית ההוא מחליק אליו ושובר משהו הוא זג בוחו הזיג בעל הבית אם הוא דרך לו ע על הגב ושבר לו את הגב פ אמר זה בגלל שהוא לא ידע שהבן אדם הזה נכנס ותוך הבית אבלו הוא רואה את הבן אדם אתה שומע בניע זה דיברנו מקודם הזיק אין לך רש להזיק אותו יש לך רש להוציא אותו לא רוצה לצת בסר תעשה אתזה בכוח כבר דיברנו על זה יש לך רש להוציא אות בכוח ז אין לך רש כניס לי מכות אומרת הגמורה ואז התמו זה הולך לפי ממש ל שיטוסו דומ רוב וס רב פופה דף מו חומד ביז שניהם ברשו או שניהם שלא ברוס אם שני אנשים יש להם רשו ללכת שמה או שניהם שלא ברוס או שני אנשים אומר רשי מה זה שלאי ברוס שני אנשים רצים ברחוב אין לכם רשות לרוץ מה אתם רצים אנשים נורמליים כאן לא רצים כשקראתי את הגמור אמרתי לעצמי מה קורה פעם קורה לי כל הזמן לא יודע אמה אתם אתה נוהג פתאום איזה אישה בטלפון שלה אתה עוברת את הכביש אתה יודע לאט לאט לאט זה ברשות או לא ברשות כמו שלבן אדם אין לו רשות לרוץ לבן אדם יש לו רשות לעשות וואטסאפים באמצע ההליכה וככה ללכת לאת ואני צריך לחכות חמש דקות בזה בכביש אה כן הלך רגל הולך רגל נכנס לווא כל אחד יכול זה נורמלי אתה אומר שזה נורמלי היום זה לא נורמלי ללכת בלי הזיקו זה זה הם הם עשו הזק אחד לשני חיובים הוסקו לזה זה לזה מה נפק בני זיקו ווסקו הרי שניהם התנגשו אחד בשני אבל יש התנקשות שאחד גורם לשני הזק אחד מוציא את היד שלו לא יודע נכנס לו היד לעיניים של השני זה הזק הוסקו זה שהם החליקו אחד על השני זה זה פטורים אומרת הגמרה שניהם בשו שניהם שברוס אבל אחד ברשו זה הסיפור שלנו כאן וזה לשיט אשוס ואח שברוס ברשו פטור כמו הבעל הבית הוא הבעל הבית יש לו רשות להיות שמה ההוא נכנס לו בגניבה לתוך הבית דשו פטור ששו חיב כשהוא לא ידע שהוא שמה אז הוא פטור הוא הזיק אותו ואם הוא הזיק אותו א אז הוא חייב טוב טוב לא יודע אם יש הרב מספיק זמן סתם אני ספר לכם היה לי חבר חבר הכרתי בן אדם קראו לו יוסל זלט זוכה לברוח הוא הגיע לחוץ לארץ לטיפולים ינ מחלה וא היהה בבית שלי הרבה הרבה זמן ירושלמי אז סתם ככה ש פעם הלכתי איתו ברחוב ב סיפור מעניין הלכתי איתו ברחוב והוא ראה שתי לא רוצה להגיד מה שתי ענקיים כאלה באים מולנו הוא התחיל לדבר איתי ביידיש הוא נבל וסיס דוס מה יהיה כאן יהרגו אותנו אמרתי ל לא זה נורמלי באמריקה זה כולם חצי בצבע הזה חצי בצבע זה לא משנה אז הוא התחיל לעשות את עצמו משוגע הוא התחיל ללכת על הרצפה על ארבע הוא התחיל לבוח כמו כלב הוא חשב שאם הוא יהיה משינ אז לא יעשו לו כלום הקו שם צחקו אופס טוב צריכים למחוק את זה טוב או הלבנים צחקו טוב הקפ הוא סיפר לי שאצלו בבית פעם נכנס אזה גנב בלילה ירושלמי במשפחה עניה מאוד אז הוא רואה את הוא מחפש בלילה לגנוב אז הוא צעק לו תשמע תדליק את האורות אני אחפש איתך ביחד אין כאן כלום מה אתה מה מה אתה בא לגנוב כאן בלילה טוב אומרת הגמורה נו ח אם השור נפל לתוך הבור או יש לנו אפילו תמונה יוא זה בור הנה פוף אז זהו המים נהיו אחורים וזה זה נחשו הגמור תגיד עוד מעט זה זה כלי המים זה הכלי השור זה מה בור זה גרם נזק לכלי אמר וב לאש אש בשפי שהשור בעצמו מלוכלך [מוזיקה] וזה רס את המים שמה אבל אחפ אם זה קרא לאחר זמן שנהייה ריח שמה פטור הור השור בעצמו זה בור ומים כלם והמים זה וצי שס כלים ולא ראינו בשום מקום התורה אומרת שכלים פטור בבור אומרת הגמרא הניך לשמואל ומר כ הכל בור כמו שאמרנו מקודם כל דבר שאתה נתקל זה נהיה בור אלא רבק מה עוד פעם מה הבור כאן מה הבור לא הבור שאנחנו רואים בתמונה השור בעצמו בור לפי רב כדי שהשור בעצמו יהיה בור הוא חייב להפקיר את זה איזה בן אדם מפקיר את השור שלו זה שווה 2000 דולר מה ק [מוזיקה] למימר ואם הוא לא מפקיר את זה אז מה השור נהיה השור איזה הזק הוא גרם כאן אם הוא לא בור לפי רב הוא לא בור אז מה הוא כן נו איציק יש לך שור שרס מים הוא לא בור מכיוון שהוא לא הבכיר אותו אז מה הוא כן נו רבוס תמיד לך חומים איך הוא שור הוא שור הוא לא בור כן בסדר אז לא מה פתאום לא הוא יקח טרקטור צי אותו בסדר א הר מה זה לא הבקר אולי שווה משהו אפשר למכור את הבשר שלו לחלל לא יודע [מוזיקה] מהזה הש מגו שהגוף שלו היה מלוכלך רס את המים אבל יש מר אם זה קרה מהריח של הנבילה פטור זה חידוש רציני מאוד ת גרו בעל הוא גרו בעל חים זאת אומרת נראה לי שפשט הוא רשי אומר היום אין שום ריח רק הנבלה אחרי כמה זמן נהייה ריח אז הוא לא הכניס ריח הבהמה שלו לא הכניסה ריח לתוך המים זה קרה ממילא אחרי זמן אז זה כבר גרומה אז אז בוא נחזור לשאלה שמה בבני ברק בן אדם לקח טרמ או יותר טוב בן אדם רצה לנקום במישהו לא יודע מה בתחרות שלו לקח בשר טרי מבני אז והכניס את זה לתוך החנות החביא את זה באיזשהו מקום אחרי כמה ימים סירחון שלא יאומן מהוא צריך לזרוק את כל הסחורה שלו מה זה זה יכול להיות שזה גרמו אבל בן אדם שמעשן במלון או ברכב שחו מה זה זה לא גרומה ריח זה לא גרומה זה מה שאני חושב אני חושב אני לא רב אם זה ריח שיש כאן עכשיו מישהו מקי אז הריח עכשיו אז זה לא גרום זה עכשיו הכנסתי ריח עכשיו ישנתי סיגריה כאן אנחנו מדברים על נבלה שהריח הגיע מחמת הנבלה אחר כך אז זה זה גרום יש אוקיי אני מקשיב שה מדובר שש ל ב שומר אני שומע אתה אומר זה כמו לרות במישהו זה לא גרום שאני לחצתי בהדק והדג הכניס מכה לאש וזה גרם שברזל אני שומע מה שאתה אומר שומע עוד פעם אני סתם לסבר את האוזן לחשוב עלזה על הדברים האלה ה בנו היה הבן אדם שהוא בא לבור האבא שלו מתקן את הבור למטה ומ למה הוא צריך לשלם קופר קופר עוד פעם קופר זה על מועווד שור הורג בן אדם שור שהורג בן אדם הבעל הבית צריך לשלם את התשלום יש מחלוק אם זה השוי של הבן אדם או השווי של בעל הבית של השור אבל זה שובי זה צריך להיות מות מהמו אז אני רק רוצה להראות לחבר'ה במהירות אה למה דווקא מה לא שומע מה הוא אומר אה כן אז סתם להזכיר לחבר'ה ש כבר דיברנו על זה ששור הורג בפעם הראשונה שאלנו למה הוא צריך לשלם קופר איך שייך לשלם כופר הרי ברגע שה הורג צריכ להרוג אותו במה שהורג בן אדם צריכים להרוג או מיד אז איך הוא מגיע לשלוש פעמים להיות מועד בש משלם כפ אז היה לנו ארבע תירוצים אני רק אומר מה שרשי אומר זה היה מהסוגיה שמה או שהוא לא הרג הוא הכניס שלוש אנשים לבית חולים בבת אחד והם כולם מתו באותו יום או שהוא הרג ואו רק לאגום ולזה אני רוצה להראות לכם את את הסרטון הקטן הזה כי אתם הישראלים לא ראיתם את זה אז טוב זהו עכשיו עוד פעם שוב אני רוצה להסביר לכם מאיר יכול להיות שלא היית כם בפעם הראשונה הסרטונים האלה זה רק ההתחלה אנחנו בונים את זה אנחנו בעזרת השם יהיה כאן משהו שיסביר את הסוגיות ו בטומה ותייר ודברים כאלה אוקיי אומרת הגמורה אהר כן בסוף יהיה יהיה סרת ששה גם אך יש כבר ויוכי בגטו או אומרת הגמורה אומר במפסקי זה סוג שור זה כבר הפעם השלישית שהוא נפל לבני אדם שבתוך הבור יחי בקטו אז הוא הורג אז חייבים להרוג אותו אומר רב יוסף חז הוא נופל לא הוא לא התכוון להרוג אנשים בתוך הבור הוא לא התכוון אם הוא לא מתכוון להרוג אז הלוח שלא הורגים אותו מה קרה הנה יש לנו גם איזה משהו קטן זה אבא שלו עובד בתוך הבור ווא רוכ שמה את הדש בסף הבור אוי ו מה זה נתקע כזה בפוף כן וואו זה פעם ראשונה שהוא רואה טלוויזיה הוא ממש פלא פלים כן אומר רב ס חזק נופל אז הוא לא התכוון אז ה אבל הוא משלם קויפר אז רב יש כאן חידוש עצום אתם זוכרים את הסוגיה קויפר הולך ביחד עם להרוג את הבהמה אם הורגים בהמה בגלל שהוא הרג בן אדם אז משלמים קויפר אם לא הורגים אז אין קויפר נכון יוני נו אז מה מה הפשט למה כאן הוא משלם קויפר אפילו שהוא לא הורג אפילו שלא הורגים אותו אז מה עוד פעם הלוכי אם לא הורגים את הבהמה בגלל שהוא לא התכוון אז לא משלמים קויפר כאן משלמים קויפר ולא הורגים את הבמה אז צריכים לזכור את זה טוב טוב איך א יש איזה יש יצן הכלל שקוראים לזה רגל שן ורגל שן ורגל אפילו שלא הורגים את הבמה כי זה לא בכוונה הוא כן משלם קופר ההלכה הזאת שלא משנים כופר לאור זה בקרן טוב אומני רבי סלידת משלם חצי כופר או שמול לא אמר סליחה שמואל לא אמר עוד תירוץ שאלת איך איך הוא משלם קויפר קויפר זה רק מורוד והוא עשה את זה שלוש פעמים איך שייך שהוא נפל שלוש פעמים על בן אדם כן ככה זה קרה וזה היה בלי כוונה היה שמה אוכל בצד ו הוא לא שם לב והוא נפל שמואל אומר לא אומר רבי ייסדו אמר ת משלם חצי כופר לפי רבי ויס גלילי כמו שאתה משלם חצי נזק הוא גם משלם חצי כופר וזה הכוונה כאן שהוא משלם חצי כופר הוא לא אמר לא הוא טם והוא משלם כופר שולם מה הפשט רבי גלילי אתמר לא אמר כרבי טרפן הוא סובר כמו רבי טרפן לא אמר כרם בחצר הניזוק נזק שולם משלם אומר הוא ל מדברים כאן על אבא שנמצא בתוך הבור של הבן שלו אז זה חצר הניזוק אז חצר הניזוק חידוש רציני שגם טם אין טעם משלם נזק שלם בחצר הניזוק כמו שהסברנו מקודם אם השור שלך נכנס לרשות שלי א אתה משלם לי את כל הזה אז גם הכופר אתה משלם מיד על המקום על הפעם הראשונה אתה משלם כופר שלם שואלת הגמ מה פתאום שכתוב שאבא שלו מתקן את הבור בפנים שכל בן אדם בעולם שנמצא בתוך הבור ונפל עליו שור והרג אותו מחץ אותו אז הוא צריכים לשלם כב מה הקשר לאבא שלו אבל לפי הואו זה מובן כי זה אבא שלו אז יש לו יש לו רשות להיות בתוך הבור ואז אז זה נחשב מה אם יש לך רשות להיות שמה זה נחשב זה הרשות שלך זה רשות שלך הוא צריך לשלם קופר שלם אל שמואל מהר בנו אפילו אח נמי לא מובן למה כתוב אבא שלו בתוך הבור אומרת הגמרה סקטוני זה הנורמלי ככה זה בדרך כלל שנשבר הבור משהו אז קוראים לאבא קוראים לבן וכש בעל חוצ חי אם היה לו רשות להכניס את השור זה הבעל הבית חייב איתמר רב אומר קמו עוד פעם נקמה אומר שאוטומטית א אם אני נותן לך רשות להכניס דברים לתוך ה ש שלי אני מקבל אחריות שמירה הוא שמו לא אמר סרבי לא הבן אדם צריך להגיד אתזה בפירוש אני מקבל שמירה ור או כתוב הבן אדם אומר תכניס את השור שלך לתוך החצר שלי ואשמורה אבל אתה חייב לשמור על זה זאת אומרת אני לא מקבל שמירה אתה שומר הזיק חיוב זיק חייו הוזק פוטור אז אכשיו אנחנו וצרים שני כאן שנייה כתוב אם אני אומר לו מפורש אתה תשמור אז הוא חייב על הכל מה קורה אם הוא לא אומר כלום ממה שמע אם הוא לא אומר כלום אז הוא אוטומטי נהיה שוימר רק ב הוא מסכים לשמור את זה כי הוא אמר לו אתה תשמור אבל הוא אם הוא לא אמר לו מפורש שאתה תשמור הוא אמר אני הוא לא אמר כלום אז אני שומר אז זה כמו מי התנקם קנו ששמרנו עכשיו הסיפ כתוב אבל אם הוא אומר אני אשמור על זה הוא זק חיב ה זקפו אם זה הזיק את הנכסים של הבעל הבית השור פטור אם השור חטף מכה אז הבעל החצר חייב כי הוא קיבל אחיות שואל את הגמורה הנה תסתכלו עוד פעם זה השאלה הקלאסית שבש הזה שמה אנחנו יכולים לדייק ממשהו כתוב ההלכה קנוי שור שמור משמע שם הוא לא אמר כלום חייב זה רש זה כמו רבו סיפ כתוב כ ואני אשמור משמע שם הוא לא אמר כלום הוא פטור אז סטיר הוא זה בגלל שהוא אמר לו מפורש ח הוא לא אמר כלום חו משמ כמו חכמים ש אוטומטי הוא נהיה שומר אך הבי את הספ שם הוא לא אמר כלום חחצ וסו כמו רבי שאומר שסתם ככה הוא לא מקבל הוא חייב להגיד זה מפורש זה הרבה הרכות אבל זה מאוד פשוט אומרת הגמ שוא הגמ רבי א תכן שב אחד יש לנו רבי ורבו אומר ז כמו שאמרנו נכון זה שבור מ שוזו לוזו אי אמר לא אפשר לעשות כאן אפשרה אפשר לעשות שלום כ כולו רבוני רב עוד פעם אומרים אם לא אומרים כלום אז הוא נהיה אוטומטי שומר שמ מכיוון שכתוב רש את המילה ששמרנו הפוך אפילו בלי להגיד שום דבר הוא חייב לשמור אבל למה אז למה כתוב ואני אמרנו הוא לא צריך להגיד כלום והוא נהיה שומר כדי שזה יתאים לרשע הרי כל השס היו לומדים את כל המשנה הכל בעל פה וזה צריך להיות חרוזים וזה צריך להתאים אחד לשני אז אמרו לשונות שמתאימים אבל זה לא זה לא הכוונה שדווקא אם הוא אמר ושמרנו אפילו שהוא לא אמר כלום הוא מקבל שמירה אומר כולו רבי הי זה הולך לפי רבי בסוף דו כרם חצר ניז רב אנחנו מפלים מערב כאן כן לא לברוח דו כרם חצר ניז נזק עוד ם הכל זה רבי שחיבים לה מפורש רב אמ ל רב ש ר לה כלום ווא סובר כבן שומר כחצר הז ז שכח יש כן חידוש אומר שמור אתה תשמור את זה אין לך רשו כנס לכא אתה צריך לשמור חוצ אז הוא לא נן לו רש סתם ככ אז הוא לא נן לו את החצר שלו ו חצר זוק וגם ניזוק מש זג ש לא ימר שמור ימש חחצ אם הוא קנה ל מקום בחצרה שו חצר ששלם או חצי נזק רבס ש לכם יום טוב ונעים לילה טובח