מרכז דף יומי - שבועות דף מ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי א או זה היה הכנה טובה אוקיי בסדר לא נדבר ליל נשמע סימ סרוסוססוס מרדכי ברוך הבים לאורכים החשובים איך קוראים לכם שמה ו מאיפה מהישיבה איזה חק דוג אה איך חלק דוג מה מה הראש איך המילה הראשונה? דרקי דוד דרקי דובדקי דוד דרכי דוד בג' יופי יופי אוקיי סרו שמהדש בבוא תשמעו מה זה זה בן אדם תותח עכשיו פגשתי את האחיין שלו איפה הוא יושב שמה אחורה שלום עליכם יוסף כן זה האחיין של מוישה כהן הוא אומר לי תשמע זה ראש מנכל הוא מנכל הנה תראו מה משה כהן עשה זה באמצע זה אנחנו בשלבים הנה נתנו צ'קים כבר למקום ואנחנו עכשיו ניקח כמה ימים כדי לארגן פה את המקום, להביא פה ציוד, מסך גדול, כל מה שצריך וכיסאות ושולחנות ובעזרת השם פה תקיים השיעור מרכז MDY בני ברק בעזרת השם ממש ממש ממש בקרוב לא שכר מקום הוא אומבסה ואיזה מגדל בניינים רואים וזהו אה ב10 לא לא בתחסורת האישה סדרה חניות אני לא יודע אם נמצא בטח שבתישוב אה אוקיי הוא אומר שכל הקבוצה הזאת של אה חבר'ה שעושים א איך קוראים לזה? זה לא הבית כבוד וכולם כל הכל ה תראו מה יש להם על החולצה זה כל ה אוקיי כבוד רב אלי והצוות mdy היקר אני לא יכול להודות לכם מספיק על הדף היומים שלכם אתם מופכים אותו לנגיש בל תוכן מענה עד כדי כך שאני ממש מצפה לו כל יום שינה לי את החיים פתח לי עולם חדש לגמרי וזה גם קירב אותי לשני הבנים שלי שניהם לומדים כעת בישיבה בג'ואנסברג הצרה לשיעור שלכם מסך מגילה הפסקתי ביומיים קיצור ביבומס חזרתי סכת בבסר דף ביז ומאז ממשיך בקביות אני בעלים של יקב קייפ ג'ול מדרום אפריקה הייתה לי זכות בשני שיעורים חיים כן הוא נתן לי אז מתנה בסנהדרין הוא רוצה להציע כזה דבר הצע ל300 בקבוקי יין לכל אחד שמצטרף לדף אבל זה לא לכם זה לחבר'ה באמריקה איפה שיש לו את הייז בקיצור רוצה לעשות גם איזה מתוג של MDY תודה רבה כן יהיה כיף לאמריקאים מה יהיה כיף לאמריקאים לא לנו יהיה יותר כיף קשור לביזור לא קשה אה כן יש יין נסר באבדזורה ודאי איך לא קיצור רוצה לדבר על זה את הפרטים טוב הוא ידבר עם בני על אמריקה ויצריכים להזכיר לו לום מתחילים בסכסור תצטרף עוד היום ותקבל גמרא במתנה אני רוצה להזכיר לחבר'ה כאן שהגמרא זה בשביל אנשים חדשים כן אוי ואבוי אם אני אראה כאן איזה אחד שבא לשיעור עם גמרא ביד שלו כאילו שעכשיו הוא הצטרף אני יודע שהוא הצטרף לפני שנתיים גמרא צריכים ללמוד בהת לאגם גם לאלה שמסמדים בוואטסאפ אה או אלה שהצטרפו במסכת האחרונה וסימנו כל יום שהם עשו את הדף אז הם גם יקבלו גמרא בחינם טוב את אלה בסדר אה בסדר אז העניין הוא מישהו כאן כבר הביא מישהו לאבד אזורה כאן מי אתה הבאת מישהו או יש לנו בן אדם איך אתה שם שם בסטטוס אתה הבאת הבאתי כן מי קוראים לו סטורטס אני לא זוכר שם פרטי אה שלכם אותו בן אדם מי אני את השור שלי את השור שלך או זהו אז למה למה האחרים כאן לא יהיו מה קרה מחכים עד יום האחרון לאמצע שבועי לא לע לא לא אבלזור זה קהל אני אומר לאמצע שבוע מתחיל אה אה מתחיל נו אז הבאת מישהו באמצע שבו אבל לעבודזור כאילו מקווה שהוא ישאר גם דזורת אבל לא מביאים אותו עכשיו כי עכשיו זה דפים אגן אוקיי באמת רבסה צריכים לעשות ממץ כאן יש לנו 1000 גמורס לחלק צריכים 1000 אנשים חדשים אפשר כל אחד יחשוב סטטוס כמה טלפונים שור שוויגר לא משנה מה צריכים להביא צריכים להביא אנשים יופי רבז שאנחנו עוזים אז זה עובד ככה בוא נגיד לכם מה בדיוק מה קורה אני לא עובד עליכם בדיוק באמצע עמוד אבל ממש באמצע עמוד מתחיל סוגיה חדשה אומר רב נחמן ביצחק שמואל שוןל ותינס מלווה וידועסלוה שזה סוגיה קלה מאוד מאוד לא רק זה חוזר על עצמו מילה במילה אבל ממש מילה במילה זה 18 שורות כאן עד שנגיע לשמה זה אנחנו רק צריכים לגמור טיפה כאן ואת הסוגיה כאן שהיינו באמצע הסוגיה הזאת של טיינ כפירו והוידו שרוב האנשים הבינו אתמול זה לא לא מדי קשה אבל בסדר שמה כדי להתחייב בשבועה של מויד בן מקצס שכל ילד בחדר יודע מה שהם לא יודעים זה יש עוד שתי דברים שצריכים לדאוג עליהם קודם כל צריך טענה צריך טענה הבן אדם צריך לטון אתה חייב לי כסף והמינימום של הטענה הזאת זה שתי כסף זה ולא ידענו עד לפני אתמול כן למי שלמד שבועוס לפני זה הטענה זה מינימום שתי כסף ולפי רב זה שתי כסף פלוס פרוטו אין אני לא יכול לטון היי אתה חייב לי פרוטו והוא מודה בחצי פרוטו או בוא נגיד שתי פרוטוויס נעשה את זה קל אני אומר אתה חייב לי שתי פרוטוויס ואתה מודה לי באחד זה לא מוידי במקצס למה כי לא אמרתי שאתה חייב לי שתי כסף כמה זה שתי כסף רבו יסאי 65 פוט 64 פרוטוס ראיתי א משהו לזכור את זה היום הס מפונב כל האורץ זה 65 זה עלדיונים בקיצור 65 כי כל אחת זה 32 כל כסף זה 32 פרוטויס כפול 2 זה 64 פרוטויס אתה לא יכול להגיד מה מינוס אח כן כן בסדר אני תשמע אני זכרתי לפי זה אני זכרתי זה עבד לפי רב לפי רב כן פחות איך לפי רב לא לא לא לא אה לא הוא אומר לפי רב 65 הוא צודק לפי לפי רב זה 65 אבל השתי כסף שתי כסף כן לא שתי כסף יפה מאוד טוב תראה הוא תראה שיפה יואל נהנה מהתירוץ הזה יותר מנ מכל התירוים כל השנה אוקיי עכשיו זה הטינה הטינה זה לפחות שתי כסף גם שתיים ופוטה אבל הכפירה בכמה הוא כופר אז לפי רב הוא צריך לחפור בפחות שתי כסף 64 פרוטות הוא צריך לכפור הוא צריך להגיד אני לא חייב לך 64 אבל אני כן חייב לך פרוטה אחת האוידו אין בזה מחלוקס בכלל כולם מודעים שהוא צריך להודות בפרוטה השאלה היא בכפירו ויש לנו גם שמחלוקס בתינ טוב אז אנחנו עוזים ארבע שורות מלמטה הוכינמסטברו מה אוקיי אוכינמסטברי דף לסבז למטה ארבע שורות מלמטה אתמול הסברנו שהמשנה שלנו הולכת עם המושג של דווקא או אז בוא בוא נסביר דווקא שנייה תראו את המסכן הוא אני אומר שהוא עבד על הדבר הזה לא יודע שלוש שעות או משהו אני הסתכלתי את זה אמרתי לו אני לא אוהב את צריכים לעשות משהו חדש. הוא אמר בלי שום בעיה. הוא אמר כשם שמקר במסחר על הדרישהו ככה הוא קר מסחר הפרישו. אז אמרתי לפחות אני אראה את זה. אני רציתי להראות את ה אולי תגידו שזה יותר טוב לא יודע. מה שאנחנו רוצים להראות את השתי המושגים שדיברנו אתמול. משהו קוראים לזה שובה ומה שקוראים לזה דקה. דוקה זה מאוד קל. דווקא זה שהוא אמר אני רוצה חתיכת זהב. והוא הודע לו בחתיכת כסף, בחתיכת נחושת. שהזהב הנחוש זה שתי דברים שונים זה כמו סורים וחיטה הוא טן חי טוב והודעה לו בסורירו זה דווקא אני אמרתי אתה חייב לי חי טוב אתה עוד לי בסוירו שווה זה שווה זה גם מאוד קל הוא אומר לו אתה חייב לי 1000 דולר והוא והוא הודע לו ב-100 דולר הוא לא הוא לא התכוון זהב דווקא חתיכת זהב שהוא שווה 1000 דולר עכשיו אם אתה מודה לי בכסף ששווה 500 אז זה זה באותו טיינה אני אני טענתי סכום דווקא זה היה בזהב אמר לא זה לא אני לא יכול להבין אני שאני מסתכל על זה אני לא מבין את זה כל כך אתם מבינים זה מצוין חומר זה שרו חומר וערך כן ערך זה בצד ימין חומר זה בצד שמאל בוא נראה אם זה יותר טוב יכול להיות בוא נראה איפה זה היה לא הנה א א כן שוב ודווקא הנה דווקא זה הנה חתיכת זהב לעומת חתיכת כסף ושובה זה אם אתם רואים למטה כתוב אני הסתכלתי היום על המחירים אונס אחד של זהב כמה זה אונסויה לא אונקיה לא לא זה זהגאר כמו זה כמו גרם כזה נבדוק כמה זה 3300 דולר היום ואותו משקל בכסף זה 36 דולר. אוקיי? זה הנק בין זהב לכסף. מה? 28 גרם. 28 גרם עולה היום 3,300 דולר ו8 גרם של כסף זה 66. אז הוא אמר לו, "אתה חייב לי 3,300 דולר, תביא לי אונס של תביא לי 28 גרם של זהב, שזה אני אתה חייב לי 3,300." והוא אמר לו, "לא, אני חייב לך רק 36. אז זה מויד במקצווה זה בערך הוא לא התכוון תביא לי זהב דווקא הוא התכוון תביא לי 3,300 דולר או אז אני מסתפק אם לחזור לזה טוב תוך כדי נחזור לזה אז אומרת הגמורה האורכינמסתברה מסתבר שהמשנה שלנו הוא מדבר על דווקא שהטענה היה תביא לי בוא נסתכל על ההתחלה של המישטן כתוב בתחילה בתחילת המשנה איפה שנהיה רחב אצלכם גם תנן שתי כסף יש לי ביךו אין לך ביודי אלא פרוטו הוא טוען שתי כסף והוא מודה לו על פרוטו הוא פטור למה כי הוא טען כסף והודע לו על נחושת אז זה דווקא זה עובד מצוין לפי שמואל לפי רב יהיה לנו בעיה כאן למה כי אם לפי רב שתי כסף זה צריך להיות שתי כסף פלוס פרוטה וכתוב במש שתי כסף טוב אז אוכינמסטברו שהמישה מדברת על דוקה מדקטוניס ליטרוז יש לי מיותחו עכשיו ליטר של זהב זה משקל ליטר ליטר של זהב זה משקל והוא אמר לו אין לך ביודי יהיה לו ליטרו כסף הוא דע לו על אותו משקל במקום 28 גרם של זהב הוא אמר לא 28 גרם של כסף פוטו עכשיו זה ממש הולך טוב אמס דף קטוני אם אנחנו מדברים על ש הוא טען זהב והוא דע לו על חתיכת כסף משומו חיפותו לכן זה פטור טו בחיטים ועוד בסוירים פטור אלו שובה אמפוטור אם זה שווה אז תראו מה הוא באמת הודע לו חלק מזה למה כי הוא טען 3300 דולר והוא הודע לו 36 יש הפרש מפרש עצום אומרת הגמור בין זהב לכסף גם זמן הגמור היה הפרש גדול אז למה הוא פטור שהוא יהיה חייב אם אני טוען שאתה חייב לי 3,300 דולר ואתה מודה לי 36 דולר זה המקרה הקלאסי של מויד ומיקסס אז למה במשת כתוב שבטור מהשמע שהמשת מדברת על דווקא או אלו משובמה מפדלת רטובה והרי זהב שווה הרבה יותר מכסף והוא דע לו על עלעל על על האר ערך אלו מדסף דוקו טוב אז שהגענו לליטר של זהב כן שאנחנו מדברים על ליטר זהב זה דווקא זה לא יכול להיות שווה כן עוד פעם זה לא יכול להיות מה זה מקרה שווה שהוא אמר לו אתה חייב ל300 דולר והוא ידע לו 36 דולר זה שווה זה לא יכול להיות המקרה כי אחרת הוא לא יהיה פטור היה חייב אז זה שכתוב שהוא חייב חייב להיות שהוא מדבר על הדקה הוא טען חתיכת זהב והוא דע לו חתיכת כסף ועל זה הוא פטור זה טול בחיד בסוירים אז אם הסיפ מדובר בדווקא אז כל המשנה חייב להיות בדווקא למה כי זה הדרך כל המשניות הם אותו דבר במקרה של שווה הוא מודה לאותו הוא הוא נגיד טוען אותו זהר אז הוא אומר לו אני מודה לך על הכמות הזאתי רק בכסף כן אבל הוא אומר על הכמות בדיוק הוא אומר אתה אתה אמרת לי 28 גרם כן אתה צודק על 28 גרם אבל זה היה בכסף שזה שווה 36 אם הוא היה מודה לו רק על הכסף ולא מזכיר מילה על השווי אז אז זה דווקא ברגע שהוא מזכיר את השווי 36 דולר לעומת 300 3300 אז זה שובה או אז הם ככה מה הבעיה לימתבת תיוף תד רב למה בוא נעשה את זה ככה כל המשנה זה דווקא אז אתה מסכים שהרי שזה דווקא מה היה הכתוב כתוב ברישה שתי כסף יש לביא אותךו והוא מודה על פרוטו עכשיו זה זה מצוין אם זה דווקא זה מצוין מה קרה אתה חייב לי שתי כסף מצוין שתי כסף זה חתיכות כסף והוא הודע לו על חתיכת נחושת פטור משבוע משמע שאם הוא היה אומר את אותו דבר אבל בשובה הוא היה אומר לו תשמע אתה חייב לי 3300 דולר והוא היה מודה לו על פרוטו סליחה לא על 3000 על שתי כסף. אם הוא היה טוען לו שתי כסף והוא היה מודה על פרוטו, שתי כסף זה הוא ה הוא אמר לו, תשמע, אתה חייב לי 64 פרוטויס. והוא אמר לו, לא, לא, אני רק חייב לך פרוטה אחת. משמע שהוא היה חייב שבוע. הסיבה שהוא פטור משבוע כי זה דווקא. הוא אמר, תביא לי זהב והוא יודע לו על כסף. אבל אם הוא היה מפרש את זה במילים של שובי, שתי כסף. כמה זה שתי כסף? 64 פרוטות. אתה חייב לי 64 פרוטות והוא דע לו על פרוטו הוא חייב שבוע למי זה בעיה רצינית לרב כי רב אומר שצריך שתי כסף צריכים כמה חס 6 65 והוא רק טען 64 לא עובד כתוב במשנה שתי כסף שתי כסף זה כמה 64 פרוטויז הרי אמרנו שלפי רב צריך בוא נסתכל עוד פעם שתי כסף פלוס פרוטו בתינה בתינה הוא צריך במלא לא כתוב תינה של שתיים פלוס פרוטה כתוב שתיים זה הולך מצוין לפי שמואל לא לפי רב או אבל איך הגענו לקושיה הזאת כי בסעיף הם מדובר בדווקא אז אמרנו שגם הרי שדווקא ואם הרי שדווקא אז משמה שאם זה היה שובה באמת הכל היה חייב שבוע רק הרי שדווקא לכן פטור בשבוע אם זה היה אם זה היה שו זה היה פטור בשבוע לא מתבת דורב אומר הרב לא לא כולם מסניסין שובר ולטר זוב שני תירוץ פשוט מאוד למה אתה אומר לי שכל המשנה זה דווקא ואז יש לך קושיות כי הסעיף לזה דווקא לא בסיפה כתוב ליטרו כתוב מפורש משקל דוגמה א זהב ששוקל קילו נו אז זה המקרה בסעייפה שכתוב קילו אבל בר שלא כתוב קילו אז זה לא אז כל הכל כל מה שלא כתוב כמות של משקל אז זה לא משקל אז אז אז זה שוב אז אז אז רב רב התארץ שהרי שמדובר בשובה ואז זה עובד מצוין לפי רב אם זה שובה הקושיה זה רק אם זה דווקא ואז אתה מדייק מה קורה בשוה אבל כאן כתוב שובה שמה אם מישהו טען שתי כסף והוא הודע לו שתי כסף זה כמה רבו יסאי 64 פרוטות והוא הודעה לו על אחד כתוב במשנה פטור למה כי לפי רב זה מצוין כי זה היה צריך להיות 2 + 1 65 הוא רק טען 64 זה אם אתה מתחיל בשובה הוא אומר שהרשב והכל זה שובה רק איפה שכתוב ליטרו והמילה ליטרו זה משקל שמה זה בדווקא אוקיי ממשיכים הלאה מי שיבין הבין מי שלא הבין לא לדאוג כי בעוד כמה שורות אנחנו צריכים סוגיה מאוד קלה וש זה מה שטוב בדף היומי אם לא לא מסתדר לך הסוגיה הזאת ואתה לא לא בראש תחכה חמש דקות ויש סוגיה חדשה באמת רב שכתר הבנת הכל כאן מה אתה אומר זה קל לפעמים כן יש אנשים שאומרים שזה קל יש אנשים שזה קשה בסדר אם לא הבנת זה השמתי לא הזמנתי את זה טוב תדע אני יכול להוכיח לך שכל המשנה מדבר על שובר שוב מה זה שוב שהוא טען אתה חייב לי כך וכך כסף 64 פרוטות והוא דע לו על פרוטה הוא לא דיבר על הסוג של הדבר על השווי של הדבר שובה השוויקוני סיפז לי בדך אתה חייב לי דינר זהב והוא אומר אין לך ביודי אלא דינר כסף כסף הוא טריסס אוטריסס הוא פודין אופוד הוא ברוטו חיוב למה שהכל מן מטבע אחסין זה הכל סוג מטבע עכשיו זה משוב אחי חייב אם אנחנו מדברים על השווי הוא חייב למה כי הוא טען לו אתם מבין אתם מבינים מה הבעיה כאן איך זה יכול להיות דווקא הוא טען לו סוג כסף כזה והוא דע לו על סוג אחר זהב והוא דע לו נחושת שתי דברים שונים אם זה כמות של כסף אתה חייב לי ככה וככה כסף אתה חייב לי דינר של כסף ששווה 100 דולר והוא הודע לו על 50 דולר עכשיו אני יכול להבין למה הוא חייב אם אמז משום שוב שהוא הוא אומר לו כמות של כסף מישהו מוכי חייב לכן הוא חייב אלוהים דווקא אבל הוא אמר דווקא אני אתה אני רוצה חתיכת כסף הוא אמר תי לו כסף כזה והוא הודע לו על פרוטו מה פתאום שהוא יהיה חייב דווקא מה חייב או אז רואים שמה הרי שמדבר על שוב אז לפי רב זה מובן ביה זה יהיה זה לפי שמו זה לא כל כך מובן סיפור מעניין ש היה איזה חתן שהחברים שלו הזמינו אותו לעלות למירון בשבת אז התחיל לעשות חשבון מירון זה עולה כסף וחדר ואוכל וזה וזה וזה וזה אז הוא אמר ש הוא ילך למה כי תלבו עליי ואני אני אפרע כל היצורות של שבת זה ד לקדוש ברוך הוא טוב הוא לא ידע איפה הוא ישיג את הכסף אז הוא שילם על האוכל שילם על זה יצא לו 388 שק ו-60 אגורות טוב פתאום מוציא שבת הכלה שלו נותנת לו מתנה ארנק פותח את ארנק בפנים כמה יש 360 880 מגורות הוא כמעט את התלף אז אז הוא אומר לה מה זה אז אומרת לה תשמע קניתי לך ארנק חשבתי שאני אתן לך אחד מכל סוג וככה יהיה לך ברכה בכל הכסף 200 ש₪ 100 ש₪ 50 ש₪ 20 10 5 1 חצי 10 גורות ככה יש 386 גורות הוא כמעט הבן אדם כמעט את הלב והיה מיס שויו כאן ברחוב הזה בכולל הזה מה קרה מה קרה איתו מה הוא יש את הסיפור הזה הוא הבעל המיסה לא סיפור דומה סיפור דומה אבל היה לנו סיפור ממש כאן בכהן סיפרתי לכם את זה חייב לספר את זה עוד פעם יש לנו אברך כהן קוראים לליהו ג'יגובס בפורים לא זה לא לפני איזה שתיים שלוש פורים אני חילקתי לכל האברכים כסף כמה כסף שנכנס אנשים תרמו כספים לאברכי כולל אז לקחתי את כל הכסף וחילקתי את זה עכשיו זה לא יצא עגול זה יצא גם קיצור אני נותן לו הוא בא לבית שלי, נתתי לו את המטפה, אז הוא אומר לי, אני יכול לנחש כמה זה? בבקשה. הוא מנחש, לא זוכר מה זה היה, בוא נגיד 2895 עוד לא מבין. איך אתה יודע? איך אתה יודע? אז הוא אומר, אני אגיד לך איך אני יודע. אתמול בלילה שחזרתי מהמגילה ראיתי מטיפה עם כסף הרמתי את זה והיה שמה 2 955 שק וחיפשתי את בעל הבית וזה וזה עד שמצאתי בן אדם שנבד את הכסף אמרתי רבואי שלא יהלום אני הולך ואני התאמצתי ביפורים בזבזתי שעה שעתיים לחשוב סבידו אני יודע שזה יחזור אליי לכן אני חשבתי שמה שאתה נותן לי זה בדיוק אותו במספר זה היה כמעט היה חסר איזה שתי שק שקל אבל אמרנו כי כיוון שזה היה בדולרים אני יכול להיות שזה היה איזה מהזה ש לא סיפרתי לכם את הסיפור הזה סיברתי אוקי זה אברך אחר מהכל שאיבד את זה לא זה חשבתי לא כי באותו יום אני חילקתי לא בלילה זה לא זה לא היה ברך אוקיי בית זוג דגמורה אומר רבי לוזור בשתונו מה אז מה עוד פעם מה היה כאן הוא אמר לו דינר זהב יש לי מותך הוא אומר לו לא זה דינר כסף אה כן דין כסף דין הזב יש להיות חו הוא טען לו זהב והוא הודע לו על כסף או על טריסס או פודם פוטו אוקיי אז זה לא מסתדר כל כך על הדווקא כי אם זה דווקא הוא אמר זהב הוא ודע לו ל כסף מה אמרנו שהוא פטור אז למה כמה הוא חייב אומר רבי לוזר בשטו בדינור מדברס מה קרה הוא אמר אני רוצה סוג דינר שמודבע מה זה מודבע הנה אראה לכם סוג דינר שמודבע לפני שאני אראה לכם את זה אז אני אספר לכם סיפור היה בזמן הייבץ היה איזה רב חשוב ש הוציאו מטבע עם התמונה של הרב אז היה מאוד כעס הוא לא הוא אמר אני לא מבין קודם כל אסור לעשות תפונה של מישהו דמות של מישהו אז זה איסור שנית אותו רב הוא עניב גדול המתן גדול אז חייב להיות שהוא לא שהוא לא שלא אמרו לו אוקיי עכשיו שאתם מכירים את זה אז הנה זה התמונה זה מודבע מטבע מודבע אז הוא טען אני רוצה מטבע מודבע משהו עם תמונה רצית רציני והוא והוא הודע לו על על הכסף לא יודע זה לא נראה ממש כמוני אולי אניבק אה זה שונה לגמרי החיוך כאן כן איזה כיפה זה יש לו כזה ג'ופצ'יק למעלה [מוזיקה] טוב או אז בוא נראה מה קרה כאן דינור או הטינה היה אנחנו התחלנו ככה הוא יש לזה זהב אז הוא אומר לו זה כסף אז שואלת הגמורה זה ש שתי דברים שונים אתה פטור אומר לא אני טענתי משהו מודבע אז זה סוג או בטוענו בדינו מדברס זה בצורה כן משמלון דפרוטו בכלל מדביסו הייתי חושב הנה אתם רואים את הפרוטו בקושי רואים שכתוב שמה משהו זה בקושי שמודבע כן אם הנה אתם רואים כתוב משהו שמה פרוטו אבל בקושי רואים את זה אז הייתי אומר שזה לא נחשם מודבע קומש מלון שזה כן מודבע זאת אומרת שוב נכון זה דווקא זה סיפור של דווקא אדקומה שבכל מדביקנדקטוני שהכל מין מטבע אחס לא מדובר כאן על שובש מדובר על על דף דווקא על מטבע ורב שהכל דין מטבע אחס החידוש הגדול זה שגם פרוטו זה נחשב מויד במקצס כי הרי הדינר זה הדינר כאן הוא שווה פי 4800 מפרוטה כמעט 5000 פעם אז אני חושב שזה לא מויד במקצס זה זה כלום קומש מלון שגם זה נחשב מוידה ב מקצס זה באמת לא היה הרעיון שלי זה היה הרעיון של יושי אז אז תדברו איתו על הגאי וכל הדברים האחרים. לאיפה אהזה יפה. אז זה אסור עכשיו אמרנו שזה אסור אני ראיתי את היבץ הזה אחי שהוא עשה את זה את הקושיה לגאי ולא היה לי. טוב ורבי לוזר בניס גד שמואל את הארץ זה אסור גם במטבעה וירטואלי? לא ביטקו ביטקוין ביטקויןזה לא וירטואלי זה וירטואלי קוראים לזה זהב זוג דגמור אז רגע אז רק לחזור על מה שקרה כאן הוא טען מטבע הזהב דווקא אני רוצה דווקא מטבע הזהב מודבע והוא הודע לו במטבע פרוטה מודבע חייב או פטור הוא חייב שבוע למה כי הוא הודעה לו מאותו סוג. זה מטבע מודבע. נכון, זה זהב וזה לא יודע מה זה, זה נחושת. אבל הם דברים מודבעים. הוא טבע אותו מודבע והוא הודע לו במודבע. ככה אומרת הגמרא. אומרת הגמורה ורבי לוזור למו בדס כשמואל את הארץ צריכים שאיך קוראים צריכים לדאוג שישראל יהיה כמחר. זה שונה לגמרי. א אומרת הגמורה לימו מדסיפה כשמואל כשמול את הארץ מה עכשיו אמרנו שמדובר על המטבע עצמו שזה עניין של דווקא או שובה דווקא זה סוג מטבע כזה אז רישנה בקשמו סבירלי נכון אמרנו אם אם אנחנו יודעים על מקרה אחד במישנה שזה ככה אז כל המקרים במשנה צריכים להיות אותו דבר החלטנו שבסיפה מדובר על דווקא שזה מטבע המודב אז לכאורה גם הרי שמדובר אבל דווקא כן זה קצת בעייתי ורב זמן סגש שמול את הארץ רי שנגיש סביר לי אז גם השתיים שמה זה דווקא שהוא אמר לו אני רוצה שתי כסף הוא התכוון שתי חתיכות כסף והוא הודע לו בנו חושב ולכן לאי סיפרדו דקטולי שהכל מלמטבע האחס ורי שקירה בשמואל לא אפשר אפשר להגיד שהסיפה הזה דווקא והרי שזה שווה אבל אמרנו שזה לא אותו מקרים אם ככה נכון כמו שתירצנו בליטרו שכתוב מפורש שזה משקל ליטר ואז המקרים אחרים זה משהו אחר אז גם כאן כתוב מפורש שהכל מן מטבע שאתה מדבר על סוג דבר אחד אבל המקרים האחרים שונים אוקיי תושמע חמש שורות ואנחנו כבר גמרנו כן תהיו איתי תושמע דינו זוז זוהוב זוהו לי בודך מה זה אומר דינר מודבע אין לך ביוד ילד דינר כסף חיוב כן למה הוא חייב כי תכלס כולם מטבע תמדומלי זוב זו הוסטומה שובקומלי למה כתוב מפורש זהב זהוב היה צריך להיות כתוב דינר זהב מה זה זהוב כי אם הוא היה אומר זהב אז זה זה מקרה של שוב שזה כמו רב קיצור זה מסתדר עם רב בריש שמדובר בשובה אומר המשי לא הוכיקו אמר לא באמת הוא לא אמר מודבח הוא לא אומר דין זוב זוב אנחנו הוספנו את זה שמה כל אומר דין הזוב בעצם הוא רק אמר דין הזהב הוא לא אומר זרוב לא כאמר דין הזוב זובמי זה כמו שאתה אומר מודב תעוני רבי חיאסל רב שמה רב אומר שהכפירה צריך להיות שתי כסף בזה אנחנו מסיימים את הסוגיה הזאת עוד פעם הכפירה צריך להיות שתי כסף לפי שמול הכפירה זה רק פרוטו כתוב סלע ליביכך סלע זה זה כסף חתיכת כסף אין לך ביוד יהיה לו סלע חוסר שתי כסף והוא אמר אני חייב לך סלע אבל פחות שתי כסף חיוב זה ממש כמו רב שמה שהוא שהוא כופר בשתי כסף. הוא אומר אני חייב לך סלע פחות שתי כסף. אם הוא אומר חסר מו כמה זה מו? בוא נראה כמה זה מו. זה הרבה. אני לא יודע בדיוק כמה זה אבל תסתכלו כאן. במוע אחד יש שתי פודם ובפודין אחד יש שתי אייסור ובאיסור אחד. בקיצור יש שתי פרוטוס למטה למטה למטה. אז מוע זה הרבה הרבה יותר מפרוטו. כן. אולי זה 32 באמת. אבל אם הוא אומר מור פטו למה למה פטור כי צריך לכפור בשתי כסף לא במ זה הרבה יותר מפרוט לפי שמואל זה כפירה טובה רק צריך לכפור בפרוטו רואים מכאן כמו רב מהבריסה הזה רואים שמה צריכים לכפור בשתי כסף אם הוא רק כופר במו זה לא מספיק זהו הנה סוגיה חדשה כולנו תעורר בבקשה שעה אומר רב נחמן ויצחוק או מה שמואל לא ישאל בתנס מלבידס לא מה שצריך טענה של שתי כסף אני אומר אני לא צוחק שזה סוגיה מאוד קלה אמרנו שצריכים לטון שתי כסף זה רק כשיש בן אדם בצד שמאל עם חליפה ירוקה שהוא מודה והוא כופר וכולי אז הטינס צריך להיות שתי כסף לא שינס מלווה וודעס לו אבל טינס מלווה וודועס אדכוד אם הלוכופר פר ויש עד אחד שהוא עומד שמה לצד המל ואומר כן להביא את ממנו כסף אפילו לא יתוענו יהיה לו בפרוטו חיוב אתם שומעים כל הסיפור הזה שאמרנו שתי כסף איפה הבאנו שתי כסף רבו יסאי מהפסוק אמרנו כלים שתיים פשו בכלים שתיים אם ככה כסף שתיים זה דווקא שהוא מודה בעצמו אבל אם הוא מביא ידי חוד והוא לא מודה בכלל הלוי ולא מודה אז לא צריך טע תנ של שתי כסף אפילו תנה של פרוטו אפילו מתחסיב לאדכות באיש לכל אובנו לכוחתו שראינו את הפסוק הזה במסכת הזאת שעד אחד לא יכול לעשות הוא לא יכול להעניש מישהו לא יכול לעשות כלום לכלו ולכל אחד עשו דיןקום אבל קמול לשבוע ידך עוד יכול לחייב שבוע ותניהו וגם אנחנו רואים עוד מקום שכתוב כל בוקר ששניים מחייב מוזמים שתי ידים באים ואומרים שאתה חייב לפלויני כסף אותו מקרה אבל יש רק ידי חוד מחייב או ישבו או יכול לחייב שבוע שואל אותכם שאלה רב סיי חידה אל תגידו לי מחלוקת אוקיי מי שיודע התשובה לא לענות אחד טען לשני אתה חייב לי חתיכת זהב וחתיכת כסף והוא הודע לו הוא הודע לו שהוא חייב לו באמת חתיכת זהב זה מויד במקצ או לא מוידים במקצ זה ממש שטבע הכל זה לא במשנה במשנה לא אתה אומר שזה לא מועד מקצ מה שתינות מישהו משהו הוא מודה לו בהכל זה יוצא כמעט ש אתה יודע אני עובד על מה הוא אמר זה מודה במקצת מה זה ודאי מודה במקצת והרבה יותר אני אשאל אותכם את זה בצורה אחרת הוא טען הנה מה אמרתי שהוא טען זהב חתיכת זהב חתיכת כסף עזוב עזוב זה מקרה מאוד מסובך טען חיטים וגם סעורים והוא הודע לו על החיטים נו חייב חייב פטור צפי דינים מה הוא הודה לו הוא הודה לו על חצי מהדברים לו מה אתה אומר מפחיד מה מה מחלק מה אתה אומר עוד לכאן עוד לכאן אני רוצה לשמוע טוב אז בוא נראה בגמורה ואומר רב נחמן שמואל טוב יחית עם סועירים הוא טען שתי דברים שונים והודע לו באחוד מהן והודע לו על אחת חיוב זה נחשב לפי שמואל רגע יש כמה מחלוק זה אבל זה נחשב מוידה במקצה אל תגיד אם הייתם אם הייתם יודעים בבירור שזה מחלוקס תגידו אבל אל תנחשוב מחלוקת זה מה שהתכוונתי קראתנו שורה למטה ראינו מחלוקת ראינו מחלוקת מה הבעיה טוב בתוך הכלדים אומר לו רבי יצחוק גישר תודה רבה גבלדיק וכי אומר רבי יוחנון אז תשמעו מה הוא אומר כאן כי עוד שנייה הוא מחליף שרבי יוחנן אומר הפוך זאת אומרת יש שתי תלמידים שמ כאן רבי יוחננון מודה לך שטעונו תנוחיטים וסועירים והודה באחד מהם לגמרי כפר באחד מהם לגמרי הודעה לאחד מהם לגמרי זה קלאסי של מוד ממקצ בכללפול לגליר שלוקש לכאורה רשלוקש חולק על זה רק רבי יוחנן אומר ככה תמיד בכל השס זה רבי יוחנן אומר שלוקש ואם אתה שומע רבי יוחנן אומר ככה אז שלוקש אומר ככה גדמרי לא נכון מישהו היה ושוילי ושוסקי הוא היה הוא חיכה הוא חיכה קצת לראות מה רבי יוחנן יגיד תמיד הוא היה מחכה שרבי יוחנן יגמור את כל הספור שלו ובסוף אחרי שרבי יוחנן גמר אז הוא היה חולק עליו יש כאן ניקודי רעשי מי שרוצה להסתכל בפנים יכול להסתכל שמה אבל רש"י כאן אומר מי שהיה בשולי אפשר לראות ש קובי עדיין לא הגיע לזה ככה אני משאיר לו את זה והוא עושה את ה עם הפסים ה זה אוקיי מנוגשוקש כשו מרבי שמו שינו מודל ש תשמעו מה שהוא אומר כאן שורשלוק שו אוי שתיים קודם שייחל גולב לא ממש כמו שרשי אומר כאן שהוא חיכה שיגיד את כל הספורס לא אפילו אחרי הספורס הוא מחכה שעה שעתיים לא יודע כמה זה שעה שעתיים בזמן הגמורה לא יודע מה זה? הכוונה הוא שהוא נתן כבוד. הוא נתן לזה להיכנס לראש שלו. מי שמדבר יידיש רב שמואל ריזובסקי תמיד היה אומר שבפונביץ' תמיד שהוא היה מוסר שקלולי וכולם צועקים צעקות אז הוא היה שואל שאלה אז הוא היה אומר לא סתנו בפנדקשה תהנו מהקושיה קודם קודם תהנו לפני ש קודם כל תהנו תחכו רבי יוחנן אומר משהו אז קודם כל לא זה מי שיודע לא לענות לא בכלל לא לא קשור לבן צריכים להנות להנות מהקושיה הם לא נהנו הם העניין שלהם זה היה לתרץ אותו לא אל תתרץ קודם תהנו תשמע טוב אבל אומר אומר רש"י שרבי שלוקש מחכה שעתיים שעה שעתיים קודם שחזור אולי יחזרו בו אולי רבי יוח יחזור בו תוך כך יוצו ולא ישומע או בתוך כך יוצא ולאישומע אם נח לגול אז לכן לכן רבי יצחוק לא הוא לא היה לו הזדמנות הוא שמע את רבי חנ אומר משהו הלך לבין הזמנים עכשיו הוא פספס את מה שרבי שלוקש אמר לא שרבי שלוקש לא חלק הוא פשוט יצא מדי מוקדם גדמרי ויש כאלה אומרים משתו הבשוסי זה ממש גדת שרשלוק שתה מים אז הוא הלך לשתות ושגניי אוקיי מי מי שתגע בשוזגלי הוא שתק לפעמים זה ראיה כן אם אם בן אדם שותק למשל רשלוק ש רואים כאן אם הוא שותק זה ראיה שהוא מודה לו כמו אם הריד לא חולק על הרמבם זה אומרים כמו זה כמו שתי ראשונים אומרים אותו דבר כאילו הוא לא חלק מה מה אתה לא חולק עליו אז זה פשוט שזה ככה כן פעם שאלו את החזון איש האם הסיפור הזה שאומרים עליך זה נכון אז אז הוא אומר לא נכון לא זה בכלל לא נכון ורוב הסיפורים שמספרים עליי זה לא נכון יכול להיות שגם את הסיפור הזה זה לא נכון טוב אני לא יודע אז אז אז למה למה אתה לא למה אתה לא מוכה אם זה לא נכון תגיד משהו זאת אומרת אם אני אמחה אז יגידו שהסיפורים שלא מכיתי יהיה חכונים אז אני לא מכר שום דבר טוב אז אומרת הגמרא לסי חיתם ויד בספטו אז ראיה עצומה כן כן פשוט מאוד. מה כתוב במשנה? אתה שאלת הרי זה כתוב במשנה. בדומה לזה כתוב במשנה אבל את הסיפור שלנו לא כתוב במשנה. ואת זה אפשר לדייק יואל. אתה שומע בדיוק את מה שאתה אמרת זה הדיוק של הגמורה כי כתוב במשנתו וחיטים והדל בסועירים הטען חיטים ודה בסוערים פטור מי מחד חיט בסועירים היתם הוא סועירים אם זה היה מקרה של הוא טען את שניהם לא אחד ואדבר בעם חייב מה במשנה שהוא חייב למה זה היה צריך להיות כתוב לאי הוא הדין אפילו חיד מוסרים נמפה אותו לא נכון יכול להיות שהוא טען חיטים וסורים וזה גם פטור ואחיטין לא יודע אחר ככה חדר גמליאל להגיד לך כמה שרבי גמליאל חולק ואומר גם במקרה הזה חייב אפילו שהוא טען חיטים והוא דע לו בסועירים הוא לא טען שתי דברים הוא טען דבר אחד חיטים והוא אמר לו משהו לגמרי שונה אני חייב לך סועירים אומר גמליאל חיף אז טויס אומרים כאן למטה יודע כל כוכיחוד דקדף עדיף להגיד את הכוח של למהבו כוח דפטור מעניין אז אומר הגמור תושמע טוני קילי וקרקויס דרך אגב כל זה כל מילה במילה 18 שורות יהיה לנו את זה עוד פעם בעמוד ביז לכן אני אומר זה ממש קל טוב שמע טוני קילים וקרקויס זה במשנה אחד אמר אתה חייב לכלים וקרקע ואמרנו שעל קרקע לא נשבעים מנשב קרקוס אז אין כפירה בין הודעה בקרקע אז היד בקוב בקרקוס בקרקוס הודה בקרקס בקו בקילים פטור ת עומד בס הויד במקצרקס פוטור אם הוא הודע על חצי מהנדלן פטור במקצילים כאן החידוש הגדול רבו יסאי אם הודע בחצי מהכלים חייב גם מה קרקע למה גל שבועה הנה יש לנו גל שבוע חדש היום אה זה הישן [מוזיקה] אני אראה לכם את הישן ו זה החדש [מחיאות כפיים] כי אתה כי אתה מכיר את זה מי שמכיר את הישן כן תקגויס כן אתה חייב גלגשו תקגויס אז אומרת הגמרא ראיה עצומה דקים דקה בשבועי הו כלים וכילים מה קרה אתה עשית את זה לא יודע אולי זה חוזר על עצמו או רבויסי תשמעו מה קורה כאן יש לנו משהו אדיר אני אני רוצה לראות את זה איתכם זה שהוא מגלגל בתוך שלגלגל שבו ותופס איתו כל מיני שבועות תוך כדי או רגע אמרנו טונ בחידים וד סורירים הנה יש תונה חידן דוד סורים משהו אחר זה קצת זץ אני לא יודע טוב הרב פרידמן לא לא יסכים לדבר הזה טו חיד לו בסועירים סי קבלו וטרצח אתה יכול תשמור לי על אני צריך בעמיק לפני שאני אוכל מה איפה היחול שלי זה מה שנתת לי הואטי נראה לך שטי להונגריה בשביל פריחיות עורב [מוזיקה] אוקיי זה בסדר לאחי לא לא נוסעים בשביל האוכל מה פתאום נוסעים בשביל ה טוב איפה אנחנו עוזים אוקיי ככס חיים הוא הדין או או אז אז רואים מכאן אז שואלת הגמ רואים מכאן עוד פעם מה מה הסיפור חיטים סועירים כלים כלים למה כתוב כלים וקרקוס תגיד כלים וכלים דווקים וקרקוס חיל אומרת הגמרא אפילו כלים וכל נמפטו זה לא ראיה יכול להיות שאנחנו סוברים שם טוענו סוירים וחיטים וידבך עוד מהם פטור ועוד קין וקוס ולהם כתוב במשנה שתי דברים שונים קקוס הזכ אם חי ואלפוקוס על הגלג שבוע זה החידוש מהקומשמלאון זויקיקים מה אתה מחדש לי את המושג של גנה אתמול שאמרנו גלגשו כולם צעקו כולם ידעו את המושג כולם הכירו את המושג מאיפה מקידושין תנינו כתוב בקידושין זוכוס שיש לו מחרס תשובה עליהם הנה הזה מהכבסים זה כבר מקדושין בכדשתגמור הו איקור כאן במסכת שלנו כאן זה המקום זה המקור כי אנחנו מדברים כאן שבוע מה צריכים לגלגל שבוע לשבוע זה מסכת שבוע שבועדיון מסכת שבועס שמה זה מסכת קידוש מה לומדים במסכת קידושים הלכוס קניונים שניקנס זה קניונים שמה ההי אגב גרורנס שם מדברים על קניונים איך קונים קרקע איך קונים עבודה וזה אז כתוב שמה תהלוכה של א זויקיקים ש שהבן אדם קונה קרקע הוא גם קונה את כל הדברים את המטלטל ורב חיא ברבא אומר רבי יוחננון או הנה זה מתחיל עוד פעם רבו יסאי תחגרו חגורות ורבי חיא ברב אומר רבי יוחנן חיטים סועירים והידלוי באחס מהם פטו כאן הוא אומר הפוך שרבי יוחנן אמר שאם טועלים שתי דברים חיטים וסעורים פטור שואלת הגמרא ואומר רבי יצחוק יש חינם רבי יוחנון רגע מקודם אמרת שרבי יוחנן אמר שחייב מה אתה אומר עכשיו שבטור אמרו אינינו דרבי יוחננון יש מחלוק זמ רבי יוחננון אמר תושמ הנה זה מתחיל תורח בסים פטור חתיד בסורים במשנה כתוב רק שהוא טען דבר אחד לא שתי דברים הוכית הוא היה טען שתי דברים חיטים הוא סורם את החיים והוא ידע לו באחד מהם חייב או הוא הדין אפילו חיד מסורים נע מפוטו דקטוני לא יודע אחרים גמליאל זה סתם להגיד לך כמה שר גמליאל חזק בשידה שלו אפילו שטען דבר אחד הוא גם מחייב תושמקר ח למה הוא חייב גבו קרקס זה בגלל שתי דברים שונים קרקב כי קרקע לא אין שבוע כל דקס אם זה כל כמו המקרה שלנו חיטים בסורים דק כמו שתי דברים שונים חו רואים שחייב הוא אפילו של זקים את המושג של גלגול תנינו למדנו במשנה זם הם במסכת שלנו זה מסכת שבו זה העיקר הי אגב גורנספו טוב זה היה הפריבי עכשיו סרב אמר חי בו טוני שורד בסתי בהמות אתה חייב לי שתי בהמות שור והודע לו בסא לא בשתי בהות סליחה הוא אתה חייב חיב לי שור אחד אני מודה לך שאני חייב לך כבש ושור פוטור למה זה לא ממנתינה ת בשור וס אם הוא ביקש ממנו חיתם וסורים שור וסם חיוב נו אז רואים שחייב בכזה מקרה אומר אמר לי רב גמליאלי שמה מהליל אומר טוני חיתם ד בסועירים חירל אפילו רשנמי רגע כאן הרי שכאן שהוא הוא טען שור והודע ש מהמליל אומר בכזה מקרה חיוב בתוני חיתם ויד בסורירים חייב לפל אלמני אדמוני שמה בוא נראה במשנה קודם כל זה רגליל כן טוני חיט בסורירים פוטו וגמלי מחל כאן זה אד התחקד שמן בוא רבי קנקנים שזה הוא טען תשמע אתה חייב לי קד ביחד עם שמן שמן והוא הודע לו על דבר אחד הנה זה המקרה חידם מסוירים לכאורה מהני עדמני ומה עדמר עד ממנתי שובה חייב אז גם כאן חייב לפי דמן ולא יודע מדחינלך זה לא שאני רוצה לדחוט אותך אלא תדורך בפ שרבי יוח באמת רבי יוחנן תמיד היה אומר את זה הומני עדמני רבי יוחנן בעצמו אמר שזה הולך לפי אבן שאומר שחייב אומר שמואל תוכים בקודם בסורים תשמעו מה קרה כאן סיפור מאוד מעניין אני אומר לך אתה חייב לי חיטים הוא ואתה צועק אני חייב לך סורים ואז אני אומר ושורים זה מדי מאוחר אתה עוד לי עוד לפני שאני טענתיזה לא מה או עוד פעם אני אני באמצע לטון משהו ואתה מביא מה שקורה כאן אז אתה קופץ ואומר אני חייב לך סורים תחיד בסוררים אם כמרים אם הבז מבינים שהיה כאן הרומ שהוא עשה את זה בדווקא חיוב הוא חייב שבו אם מסכבן אבל אם הוא סתם רואים שהוא סתם דיבר הוא לא הוא לא התכוון בדווקא להכיס ולהיות מויד במקצ על טינה אחרת פורטו טוב אז זה לפי הבזן הם צריכים להבין מה קרה כאן ואומר אברנו אומר שמואל טוני שטי מחטין או אתם שומעים את השאלה שוליכם דרך אגב הפינה אתה יכול פעם הבאה לשבת כאן למעורכים לא יורח כן לא אם הוא אורח אז ודאי שהוא טוב אמרנו שהטינר חייב להיות כמה טיינר רבו יסי במידס כמה הטינה צריך להיות מינימום שתיים שתי כסף או שתי כסף בפרוטו אז אני אשאל אתכם שאלה שתי מחתים זה לא שווה 64 פרוטו שתי מחתים בוא נגיד זה שווה 10 פרוטויס הוא טען שתי מחתים ואתה עוד באחד שזה פרוטו האם זה בסדר לא למה לא זה לא פחות משתי כסף זה לא כלי או או הם צודקים שמה טוני שתי מחתם והדלוי באחס מהם חיוב יש כאן לא צריך שתי כסף למה מה כי זה כלים לפי חכיות כלים למה שהם אומר הפופה טוענו כלים ופרוטו עכשיו תקשיבו טוב טוב זה חידה טוענו כלים הוא פרוטו והוידה בקילים וכופר בפרוטו יש כאן מספיק מספיק כפירו לא הוא כפר בפרוטה כן אבל הכלים פחות מהים זה כלים פחות כמה כמה אתה בסדר אתה בסדר אתה בסדר אתה בסדר כי יש כאן כלים והידו בקילים וכופר בפרוטו הוא כפר בפרוטה יש כאן מספיק כפירו כמה כפיר צריך הבוסי מהת [מוזיקה] הנה תקשיבו למה ששכטר אומר איך קוראים שם הראשון בנצי בנצי תגיד לכולם תגיד לכל המבורגרים כמה הכביר צריך לרב ש לרב שתי כסף לשמואלו לא ככה עונים לרב שתי כסף לשמואל פרוטו אז כאן כתוב פרוטו פטור נו אז לפי מי זה הולך לפי רב רב אומר שצריך שמואל אומר פרוטו מספיק אז היה כאן כפיר אז למה הוא פטור הוא חייב לא כי זה הולך לפי רב שאומר שצריך כפירה של שתי כסף ולא היה כאן כפירה של שתי כסף היה כאן פרוטו עכשיו בוא נמשיך חוידה בפרוטו וכובע בכלל או אז כאן היה התנה טובה היה כפירה מצוינת אבל מה הבעיה כאן שההודעה והכפירה בשתי דברים שונים זה הסוגיה שהיה לנו זה טונ חיתם וסוירים והידה בסועירים כאן טוני כלים ופרוטו והידו בוידה בפרוטה וכובע בכלל חיוב אז לפי מי זה הולך לפי המן דאומר שאומר שטוענו שתי דברים והודעה בחד מהם חייב חוד כרב הזה שצריך לפחות כפירה בשתי בשתי כסף זה הולך לפי רב זה מה ששכטר אמר בנצי וחודק שמואל חודר ש כסף וחודשמח רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]