מרכז דף יומי - שבועות דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס [מחיאות כפיים] מודחי אנחנו מכיוון שהבית מדרש סגור עכשיו מי שלא יודע מי שחדש אנחנו בבית שלי יש כאן איזה 10ה חבר'ה עליו שעכשיו שינו את ההנחיות ואמרו שמותר עד 30 איש אז נראה מה נעשה אולי מחר כבר נחזור לביס מדריש אבל צריכים לשמור על הנחיות אז צריכים לראות איך לעשות את זה בדיוק שלא יהיה יותר מ-30 איש גם אין שמה איזה מעמד טוב בעצם זה 30 איש אם יש שמה טוב צריכים לדבר על זה פה יש מעמד אדיר וחלק זה עובד מצוין כאן לפי ההנחיות טוב אמ א פרנס היום נחמן בן צור להצלחה בלימוד הדף היומי נתרם על ידי נחמן ביטון ביטון קבלו משה כהן מנכל חסד העמי בשיחה מארי חנן העמי בשיחה מארי חיימובץ וואו לפני שנה וחצי בערך ראיתי איזשהו פרסום על הדף היומי של רבי אלי למדתי לפני כן דף היומי אבל לא בצורה רצינית נצאדברים שאתה עסוק בארגון. אני בערב הייתי מגיע הביתה עושה מנחמירי נכנס הביתה אל תדברו איתי תעזרו אותי לא הייתי מסוגל הגעתי לשיעור התאהבתי בלימוד באווירה ואני אומר לך השם נותן כוחות בחודש האחרון גם פתחנו נקודת תפייה בבני ברק וכל ערב אני זוכה להגיע לשמה איך יש לי זמן פתאום איך אני לא עייס קראתי בסלון יהודי ניגש לרב ואמר לו קשה למוד בפרנסה אני לא מסיים את החודש מה אני עושה יש לי בערב קצת שני אולי אני אחפש עוד עבודה הרב אמר לו יש לך שניים בערב תשב תלמד תורה הכל יסתדר ואני רואה את זה בחוש אז נכון שמה שאני עושה ברוך השם חסדנומי זה חסד וזה חשוב מאוד אבל כשאתה מכניס תורה יש לך זמן ויש לך כוח ויש לך יפה זה יש סרטון של שעה מעריכים עושה עבודה עצומה מחר בעזרת השם אנחנו מתחילים מסכת עבודה זורה עדיין לא מאוחר להביא אנשים אנחנו חילקנו מעל 1000 גמרות 1000 אנשים בעזרת השם אנחנו מדפיסים עוד 1200 גמרות אז כמה אנחנו עושים בני מדפיסים עוד כמה עוד 1000 גמרות אנחנו מדפיסים זאת אומרת אנחנו רוצים שבעזרת השם יהיה לנו לפחות לפחות 2000 חדשים לעברית לאנגלית זה סיפור אחר גם עובדים מאוד מאוד קשה כמה אלפים לאנגלית אבל אם אתם מכירים מישהו אנחנו מהקבוצה שלנו אני חייב להגיד שהיינו חלשים חלשים הבאנו אולי 200 אנשים שר זה שאר הדברים הגיעו מכל מיני קבוצות שמורץ בזה אז אנחנו יכולים לעשות יותר טוב ממש אני שמתי סטטוס היום אתה ראית מישהו שלח לי אני בגללך אני אני מתחיל אז לפחות הבאתי מישהו אחד מהסטטוס אני לא חזק בסטטוס אולי עשיתי שלוש ארבע פעמים פעם אחת בטעות שמתי איזה סרטון בטעות מהג שולח כל יום סטוס כן היום אתה שולח כל יום סטטוס זה המתנה הכי טובה שאתה יכול לתת לי אם מישהו רוצה לתת לי מתנה זה להביא עוד בן אדם כל יום אז זה המתנה מהפה בד מצוין מה בדרך כלל פה הבאתי אבי רימי איך קוראים לו רי זה שש אבי רימי רימי יפה אבי רימי הוא מחצטרף בעזרת השם אוקיי כן כן, הוא יכול ללמוד פרק שלם איתנו, אבל זאת עוד הזדמנות לשים בסטטוס, לא משנה מה, תיקחו, אני רוצה להראות לכם, בחור שלח לי סרטון, הוא עבד קשה מאוד, אני לא מכיר את הבן אדם הזה, אף פעם לא ראיתי אותו, לא יודע איך הוא השיג את הטלפון שלי שהוא לא יחלי את זה אז אני אולי אתם תכירו אותו קודם כל זה ראיתם זה להצטרף לוואטסאפ בסדר אבל הוא שלח לי משהו ארוך הייתי חייב לקצר את ההתחלה כי לא חשבתי שזה איך אומרים apprpriate בב מתאים הוא עשה איזה בדיחה עליוזורה בסדר זה יש לו חושמורה הבחור הזה התחלתי עם החלק הרציני שלו גם לא אתם תראו השקעה בחור השקיע כל אחד יכול לעשות את זה אבל אפשר פשוט לקחת את הפלאפון ולדבר תצטרפו לדזור אני אומר לכם כאילו בדיבור שלכם זה עובד פצצה הנה באפסהד צופהי יקרים בעוד יומיים נתחיל מסכת עבודה עבודה זרה, בשבילי זה פעם ראשונה בחיים לא יצא לי אף פעם עדיין ללמוד את המסכת הזו אני קורא לכם להצטרף אלינו מסכת מאוד מעניינת ממה שדפדפתי מלמעלה מסכת ארוכה וכמו שרבלי סטפנסקי תמיד אומר כל יום יש אגדטס בין אם זה קשור לגמרא בין אם זה לא קשור לגמרא יהיה אגדטס מהספארים מהחיים מהרחוב מהשכונה תמיד יהיה אגדטסיפורים מעניינים מהגמרא רבוי סיי לפני כמה דקות בודדות אז הגיע לכאן אריה כן ממש לידינו ישבתי כאן הגיע כאן אריה והרג שמה אולב השלם אולב השלם והלך אחד מהילד ביסט הדף היומי אצל רבי לסבטפנסקי MDY הצטרפתי באמצע מסכת מכות הצבע חזר לי ללחייים הדף היומי הלימוד היומי הקביאת עתים לתורה שמחברת אותי לא משנה מה אני עושה לא משנה באיזה מצב אני נמצא מה קורה איתי בהמשך היום באיזה יום בשבוע ובלוח השנה תמיד דף היומי זה דבר שמחבר אותנו דבר שמחזיק אותנו ומקשר אותנו לחלק מהחיים הרוחניים אין אחד שאין לו שעה פנויה ביום הוא 50 דקות לפעמים 45 דקות לא קיים דבר כזה בין אם זה נסיעה באוטובוס אם זה ברכב בנהיגה אם אנחנו לא הצלחנו לשבת בזום להיות מחוברים בלייב עם חלק מהשיעור אם זה מדינות שונות אם זה אזורי זמן שונים כמו אצלנו שבע שעות מישראל עדיין משתדלים בצהריים לשבת להיות ביחד עם המסלול של רבליסטפצקי יחד עם לומד הדפ היומי בזום בלייב אם לא הספקנו את זה אם לא הצלחנו לעמוד בזמן הזה יש ביוטיוב יש בהידברות יש בכל מקום ובכל פלטפורמה אחרי זה להצליח לראות את הדף היומי או לשבת לבד להשלים את הדף שלא הספקנו ביום הקודם אני קורא לכם בואו להנות איתי מחוויה אמיתית חוויה רוחנית הצטרפו עוד היום לMDY תהיו חלק מאיתנו יהיה גשמק בחיים הרוחניים והקשמיים שלכם ביחד מניסיון אישי תשמע הבחור השקיע חבל הזמן ח שאני לא יודע איך קוראים לו אבל תודה לך תודה בעזרת השם בגללך יבואו עוד אנשים וכל אחד יכול לעשות את זה בוא נלמד ממנו לא צריך להיות כל כך קריטיב יצירתי ו ולא לא צריך להשכח כל כך הרבה שעות זה המון המון זמן לשים את כל הוידאו זה וזה אפשר פשוט משהו פשוט מסר של 10 שניות 30 שניות וזה עובד חזק אה הרב בראברמן רב דורד ברברמן שסיפרתי את הסיפור כתבתי כתבה באמי זה לאמריקאים יש לי את זה כאן הכתבה וזה זה יאללה ספרי וכולי אבל הבאתי את הסיפור שלו הוא עכשיו בלייב אז מקווה שמה דיוק כל ברמה אה כל ברמה עכשיו בלייב משדר שב אה כל שבוע ביום שו מגיע לי מזל טוב גם אני סיימתי מסכת שבוע צי פינזל זה השם של צבי פינזל פינזל צבי פינזל יושר כויח תהודיע לנו כמה אנשים הגיעו בגלל הסרטון הזה מאוד מעניין טוב טוב מה שיש לנו רבו יסאי זה מהדפים הכי קלים שראינו בהמון המון זמן זה כאילו שלא יהיה לנו שוק שאנחנו מגיעים מחר לאבדזור עם כל האגדת ככה דף אחרון שי קלי קלות לא סתם שאני חיפשתי בראשונים להסביר מה קורה כאן אתם מכירים את ה פרשסנוסוי קורבנו קרס כסף הרע 30 ומ זה זה הזכיר לי את את הפרשה של נוסי זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם כאילו מה קורה כאן זה כאילו יתור לשון אין הרבה חידושים כאן זה משנה שכבר ראינו בובמציאה כאילו העיקר של המשנה וחוץ מזה טוב נראה אנחנו רוזים בדף מביז שבע שורות מלמטה חולקו השוטם והריסים מה שלמדנו במשנה זה שאם יש לך שותף או הריס שבן אדם שעובד בשדה בשבילך אתה יכול לחייב אותו בשבועה אפילו שאתה לא בטוח שהוא לקח ממך משהו גם בשמ אבל ברגע שנפרדתם וכל אחד קיבל את החלק שלו אתה לא יכול לרוץ א אצליחה שכחתי תשבע שכשהיינו שותפים לא היום אנחנו כבר לא שותפים נגמר הסיפור רק מה אם יום אחד לוותה לו כסף בוא נגיד והוא היה מועיד במקצ ועכשיו הוא חייב לך שפועה אז בגלל שהוא חייב לך שבועה אתה יכול לגלגל עליו עוד שבועה ושהוא ישבע לך גם שהייתם שותפים שלא שלא גלב ממך בואילהו מה הוא לגלגל בדרבוננו מה קורה עם כל החיוב זה חיוב דרבוננו כמו הסוגיה שלנו האם גם זה יכול לגלגל את השבועה של האורס תושמנו ערב שביס דם לבע כסף בערב שביס. בוא נראה. האמת היא ש אה מצוין. כן, הוא עושה את זה טוב. יש את הערב שביס, יש לפני שמיטו ויש אחרי שמיטו. הוא לבה כסף לפני שמיטו. מה קורה בשמיטו? בא שמיטה וזה משמט את הכסף. אין חוב. ולמצוי שביס נסלו שותטוף. או יורס ואחר כך אחרי השמיטו נהיה שותף איתו עכשיו השבועה שאנחנו מדברים ששותף יכול להשביע את השותף השני זה לא שבועה בתוירו מה זה שבועה דרבוון אין מגלגלין אז לא עושים גלגול שבור כאן תימוד לא במנו ערב שביס הסיבה זה בגלל שאין כאן חיוב של כסף גדול לא מנרב שביס דעסי שביסבקטי אמרנו ששמידה בא ומפקיע את כל החוב אין חוב הושר שני שבוע מגלגלן לכאורה אפשר לדייק שאם זה היה סתם חוב רגיל ו היה כאן חיוב שבועה אז אפשר כן לגלגל אומרת הגמרא לא יתאים שער שני שבוע מגלגלים זה לא הדיוק שאתה צריך לדייק יש כאן עוד דיוק אני אגיד לך מה לדייק אלא אמו שזה ממש מסתבר כאן שזה פשוט הופכים את זה. זה הסיפור הזה שאין שבוע שקודם הוא לבה ואחר כך הוא נהיה שותף אבל מה קרה אם הוא יהיה שותף ואחר כך לבא שמה כן שמה יש כן שבועתיים דלא ממנו באר שבית ואז יש בזה אףטי אושר שני שבוע מגלגלין בכזה מקרה במקרה ההפוך שהוא קודם נעשה שותף ואחר כך הוא לב כסף ששמה השמיטה לא לא מפקיע אז מגלגל נעשה לו ישב יאורזר שביל מצוי שביל לא ממנו מגלגל שוא גמור איך זה יכול להיות הסיפור השני ב כן מה שלמט בהדיקטוני לא זה לא צריך דיוק זה כתוב מפורש נס לוישור ערב שבי זה ממש המקרה הזה שהוא שותף קודם למצוא שביס לא ימנו מגלגלים שמלא מגדרבונון שמ מנו אז אומרת הגמרא אומר רבונה לכל מגלגל מה זה לכול מגלגלן בוא נראה אם יש לי את זה כאן יש כאן שתי שיטות זה לא שתי שיטות שתי ממרות שהם אומרים אותו דבר בעצם ממש אותו דבר לכל מגלגלים זאת אומרת אפילו אם יש שבועדבונון אפשר לגלגל אפשר להכיח בן אדם להגיד עוד חוץ מסוכים שהם מגעגלים בן אדם שהוא פועל העובד של בני כן כן, שמואל הוא עובד שלו. אתה לא יכול לג למה? כי מה אמרנו? ששכיר שבא ואומר שלא שילמו לו משכורת אז הוא נשבע ונוטל. אמת היא הגמרא אומרת שלא אפילו לא צריך לשבע. הוא יכול לקבל את הכסף גם בלי שבועה. למה? בעל הבית לגמרי טרוד, לא יודע כלום. והוא אומר את האמת. אז למה הוא נשבע? בדיוק. זה המילה. להפס דתו של הבעל הבית אז זה אפילו לא שבועה זה כאילו זה ממש קל שבקל אז אנחנו לא יכולים להשתמש בשבועה הז להגיד או שמואל אתה אתה נשבע אז בוא תשבע עוד שבועות לא לא לא רגע תירגע היה כאן שבועה בגלל שאנחנו פשוט רוצים שבני לא יכנס בסדר זה לא שבוע אמיתי זה לא זה לא מספיק לא אתה עובד על המידס לא בני אתה לא מול עצב הצב בנו אותי מה כל אחד שיקח כמה כאלה ויחלק לחברים שלו זה גם משה כהן הזה המנכל של חסד נעמי שראינו הוא הדפיס לבד זה היה הרעיון שלו א כמו דייב דייב מהכסף שלו הלך ועשה לנו כאלה אתם זוכרים יש לי את זה כאן זה בתוך הגמרא שלי הלוח זה חזק לוח של דייב אבל אין שמה אפשר אפשר לעשות גם הלוח של דייב שכל הש"ס אבל זה אנשים אוהבים את ההלוחות האלה עושים משהו פיזי יוא או ורב חיזדו אמר לכולי מקילין לא לא מקילים בכלל זאת אומרת מגלגלים שבועות חוץ מסוכר דמקילים עכשיו אנחנו אם אנחנו מסתכלים על המסך זה נראה אותו דבר לכל מגעגלים לכל המקילים זה הכוונה כולם יש להם גלגול שבוע חוץ מסוחיר אז מה מה אכפת לי איך אתה אומר את זה לכל מגלגלין או לכל הם מקילים זה אותו דבר תכלס מה יוצא שעושים גלגשו לכולם חוץ מסוכן מה בני הוא כביניו לפתוח לוי שאם אתה אומר הנה לא צריכים לנחש איפה רגע צריכים לחכות תיבה לא או לכל מגלגלים הכוונה אפשר לדייק מהמילה לכל מגלגים זה הכוונה שאם אתה לא אתה לא פותח את הפה הבז מציאים לך בואנה אולי יש לך עוד איזה שפועה שאתה רוצה לחייב אותו הם פותחים אבל בלשון של אם מקילים אז אז בזן לא אם אתה בא עם הרעיון הזה של גילגשבו מצוין אם לא הם לא עוזרים לך אז עוד פעם שכן שרב חיזדה אומר לא רב חיזדה רב הונה אומר לכל מגלגלים שתמיד שיש לך שבועה בן אדם בא לבזם והוא נשבע אז אפשר לעשות גלגל שבוע אומרת הגמרא הכוונה היא שאנחנו אפילו עוזרים לו ואנחנו אומרים ל לטובע הנה אולי הוא עשה לך עוד דברים אולי הייתם שותפים אולי זה אולי זה תגלגלו עליו עוד שבועות זה הצעה של בזן האורכיזד אומר לא לא עוזרים לו אם הוא יודע אם הוא למד דף היומי והוא מכיר את ההלוכ מצוין הוא יגלגל שבועה אם לא לא והשביס משמתס השמיטה בא ומשמת את השבועה מה קרה שמה מה אתם זוכרים? דרך אגב הנה יש שמה גמרא אתה יכול להעביר לי את הגמרא? ש למה ש כן הזה שבועוס שכי חברה מ טוב שיש ג טוב שיש ג' אבל אפילו נראה לי עם הגימבל זה זה זז כי אפילו כל המצים הזה אוקיי מצוין הוא לבן לבן פרצוף לבן אתה לא רואה כן הוא חטף מכה הוא נהיה לבן אוי ו תראה מה זה יש דפקט על הגמורה שלי טוב אין שום דפקטים בדף האחרון חדש מה חיש חדש כן אז אומרת הגמרא והשמיד משמ שמע אנחנו יודעים שיש חוב והגיע שמידה אז הלך החוב מה קורה מלפני שמידה מישהו אומר אני חייב לך רק 50 לא 100 הוא מודה במקצ והוא והוא חייב שבוע באשמיטה ו אתה רוצה להוריד לי את הזה לא זה כן אולי זה כן שקר אז בא שמיטה וגם מוריד לו את את החיוב שבועה כי מה השבועה שבועה על הכסף אין כסף אז אין שבועה בנו מיליון אומרב גידלומר דומקו וזה דבר השמיטו אפילו דיבור משמתס דבר השמיטו אז גם השמיטה משמד את את השבועות את הדיבור רבא ביחד הדרך כל הנשבועים הדרך כל הנשבוים הדרך כל הנשבואים יהיה לנו זכות עכשיו נסיים מסכת קשה זה לא היה כל כך קל שבועס כאילו הוא לא היה קשה אבל הוא היה קשה בשבילי בתור להגיד שהוא למסור שיעורים זה היה כמה דפים א לא רוצה להגיד על גמור א מה משמם זה לאיש דרי איך אומרים יבש קצת יבש לפעמים ו קשה להסביר לא לא קשה להסביר אבל בסדר עברנו הנה אנחנו בסוף בסיום רק מה זה הפרק הכי קצר בשס עכשיו יש פרק אחר בסוידה שהוא אולי במילים יותר קצר כאן הפרק הזה הגמורה הכי קצרה שיש בפרק והוא גם על דף אחד בסוטו הוא עובר עלו דף כאן דף אחד דף מט זה כל לפרק שלום והרבה חוזר על עצמו וצריכים להבין מה מה קורה כאן למה למה כתבו את זה ככה אז אומרת המשנה ארבו שומרים המשנה הזאת מילה במילה בבו במציא דף סג יש ארבעה שומרים א הרבה מאיתנו למדנו את זה ב בחיידר מי שלא למד את זה אז אפשר אפשר לומר את זה כאן כן אבל יש הרבה מצטרפים חדשים או בקמדמו ארבע שומרים שומר חינום בן אדם ששומר לך דבר בחינם זה קורה הרבה אתה מבקש מחבר שהוא ישמור עכשיו הוא חייב הכי פחות אז כמו שאתם רואים כאן בזה הוא בעצם פטור מהכל חוץ מדבר אחד שאת רואים למעלה פשייה אם הוא פשט אז הוא פשע תשמע אתה לא יכול לפשוע רק בגלל שאתה צדיק ועושה טובה ואתה שומר למישהו אבל הכל גניבה ועבידה וכולי הכל אתה פטור מה שאני רוצה להראות לכם זה שאנחנו נדבר על זה עוד פעם ועוד פעם כאילו זה מובא במשנה 10 פעמים אבל במה הוא פטור מהחמש דברים שכתוב בתורה מיסו שבורו מה זה שבורו שבור פשוט נשבר מה זה שבויו כמו בעזה מה זה שבוי שבו את הבהמה כן יש נשבר ויש שבוי זה שתי דברים שונים גניבה ועבידה זאת אומרת השכין הוא פטור מהחמש האלה נוסוחר והסויכר ש רואים במישנה שזה הולך ביחד אחת סוחר רכב סליחה נושא שכר זה הוא שומר הוא לוקח שכר על מה שהוא עושה והסויך הזה שהוא שהוא סוכר רכב כן זה יש מחלוקת אם הם דומים או לא אז בבשת כתוב שבעצם הם דומים ללוח שלהם שמה שסויחר ונוסוחר הם חייבים על גני ועבד אם נגנב או נאבד מכיוון ש מקבלים שכר הם חייבים לשלם הם חייבים לשלם על זה והשיל דילקטי שומר חינום והשולל השולל זה הכי הכי גרוע זה בן אדם ש הוא שואל חפץ הוא חייב ההלכה כל בעצם חוץ מזמחס ולא אז הנה זה בטבלה הזאת עכשיו מה זה נגיע לשמה אני אראה לכם את הפסוק אולי אם תהיו לדים טובים נראה את הפסוק שומר חינום נשבע לכויל אז אומרת הגמ המשנה הנה בפסוק ז ז כתוב אם לא יה מוצאגנו ונקרו בלבס אלוהים אם לא שלח יודה במלך ישראל יהיו אז הוא נשבע על הכל שהוא לא עשה כלום זהו וכתוב בפסוק אם לא ימצא הגנוב ואנחנו לומדים שגניבה ואבידה זה אותו דבר אז הנה הוא פטור מהכל גם גניבה גם עבידה הוא פשוט נשבע ושלום והשיל משלם הכל וכישליש ונשברס בלבני הנה קיבלתם [מוזיקה] ‏Take it how can I help you? I'm looking for a luxury car like a beat up 98 loaded. Sure, we got one. Pull off. Here you go. I'm really thirsty. You got a coule water, maybe? ‏Sure. Hey, what's going on, man? I need a little water. Come on. No. Come on. Just give me the water, man. Just give me the water. You want the water? Here's the water. That was pretty clever. How you know about the What do you mean? I do the bar. You do? Yes. With me. Yes. Every unbelievable. ‏not [מוזיקה] כן טוב בלבים מה עוד יש לנו רגע יש לנו שמחינם רגע משהו חדש שמכר חיינום חדש או תראו זה שם חינם חדש זה בשביל הצופים החדשים אה הם רוקדים קצת למה הם לא זוזים? כן, הם לא מתעייפים. אברהמי, מה קורה כאן? או הנה זה משהו ש ג'וינבדזור כתוב. טוב, זה שמחינם. למה זה שמחינם? כן, הם לא הולכים הכסף לכלום. או השיל משלם הכל. מי ששואל משהו משלם את הכל. מה זה הכל חוץ מזמ אז למה כתוב הכל? כי אנחנו מדברים בעצם על מה שכתוב פה. מה כתוב פה? כל הדברים האלה. על אלה הוא משלם. על מיסו שבורו שבו גניב וכולו אוקי אולי יודע שאלה טובה לא אולי שביהו הוא רוצה משהו בתמורה כן אבל הוא אומר תביא לי משהו אני אחזיר לך הגנב לא מציע את אוקי סוג סוג של מי וק גזילו שבו אוקיי שומע כיבה ש נשבע בחוזקה על ידי ליסטי חזקים זה סוג של זה איך קוראים לזה זה נו איך קוראים לזה לא גזל חמסן חמסן כזה בקיצור זה סוג של כן השואל משלם זה הכל וניססור נוזסחו זה בן אדם שמקבל כסף איפה הפסוק שמה הנה זה הפסוקים של נוססכור שוסוכר אנחנו קוראים לזה שזרגיש חמור לשמור אומר הגמרא לומדת שזה זה שםשו השם ת ביניהם אם לא ואם גונו יגו מאמי יש לב הנה שמסור צריך לשלם על גניבה ואותו דבר על עבידה נוסוך וסב על השבור ועל השבו ועל המיסו ומשלמים אסוידו ואסגבו אוקיי אז בעצם זה אותו משנה כמו שהיה לנו במציע מילה במילה עכשיו יהיה לנו משנה שלימה שהולך עד אמצע עמוד בז כן בלי הרבה חידושים אומר לשינום הי שוירי הוא שואל את השור חינום איפה השור שלי אומר לו מיס הנה אז כדי לעשות את זה יותר מעניין מרגיל אז הנה יש לנו כאן בן אדם אבל למה שמה זה לא הלך טוב נראה לי שיש איזה א הנה הוא אומר לא יודע כן לא יודע איפה השור שלי לא יודע איפה השור שלך שור שלך טוב אז הוא אומר הנה אז עשינו את זה מעניין בעצם אני רק אראה לכם את כל את כל החלק של המשנה כאן הוא אומר מאיסור ובעצם מה שקרה זה זה שבור שבוי שב או שהוא אומר שבורו ובעצם זה שבוי גני באבדמיס זה אוקיי הבנתם זה לא לא מדי מסובך אומר ל השם לכים מהרם שים אומר לו מיס המילה זה הדף עוד עוד דבר מאוד מעניין זה הדף עם מילה אחת שזה הכי הרבה בשס מילה אחת איזה מילה שומר אוי אוי אוי 48 פעם המילה אוי כן כן לא זוי 48 פעם כי זה דף מח של המסכת זה 48 דף רגע צריכים להכניס כאן את ה את המתן למה המתן המטן לא לא מחובר אה הוא לא מחובר תביא לי את הזה בבקשה הוא מחובר לשקע אבל לא לכאן אז מה איפה הוא מכניס זה קשור לכאן בדםק מהדף אם אתה מנותק מהדף אוקיי בדיוק אם אתה מתנתק מהדף אתה מתנתק מהחיים יהיה איזה הזהרה שזה ישרה אבל אם אתה לא לוקח את הזהרה זה מת צריכים לתפוס את ההזהרה ולקפוץ להתחבר אומי מכם שיום אלו מיס והוא אה סתם סיפור מיסיו אחד רב עם השכן שלו זה לא הלך סוף סוף עשו איזה שולם למוחרת הכלב של ההוא שעשה שולם בא על הבית עם ארנבת מתה בפה עכשיו הוא מבין טוב טוב שזה ארנבת של השכן הוא לא יודע מה לעשות עכשיו שהוא שול עכשיו הכלב שלו הרג את הארנבת אז הוא אומר טוב אני אתפוס את הארנבת ואני אשים אותו בחזרה לכלוב זה כבר לא הבעיה שלי. אז הוא מכניס בחזרה לכלוף. אחרי איזה חצי שעה הוא שומע צעקות. אז הוא יצא החוץ מהקרה. הוא אומר אתה לא מאמין, אתה לא מאמין. מה? אומר, הנבת שלי מתה אתמול. קברתי אותה מתחת לעץ והיא חזרה לתוכה כלוב ככה. איך אין שוירי? אומר לו מיס זה מת. והוא שנשבר נשבור. או או רגע אתם לא תבינו אם לא תראו את הדבר הזה אז רגע בוא נחזיר את זה לכאן יופי מת והוא שנשבעו נשבע נגנה ויעבד זאת אומרת הוא לא מנסה לפתור את עצמו כי בעצם מה שקרה זה שזה שבויה גניבה הוא הוא בכל מקרה הוא פטור אז למה הוא אמר מיסו סתם שיקר אז אם הוא חייב האם הוא חייב קח בןשם על זה שהוא נשבע לשקר לא כי קורבן הראשו נכון הוא נשבע לשקר אבל הוא לא הרוויח מזה כלום אתה מביא קורבן אם אתה מנסה לצאת מאיזשהי ברוח שיש לך אתה חייב למישהו כסף אתה נשבע כאן שום דבר לא קרה אז הבנו את הרעיון השאלה למה המשנה צריכה לחזור על עצמה עוד פעם נשבר אויבד נשבר או עכשיו הוא אמר שזה נשבר והוא שמזה נשברד תכלס משהו אחר קרה לזה או שהוא אמר שבו נשבר אבל מה שבאמת קרה זה הוא שיקר והוא שמס נשבע נגנב ביומן או עוד מקרה זה נגנב הוא טוען שזה נגנב אבל בעצם מה קרה והוא שמס נשב נשבר יובד יש עוד אחד רבו יסאי אל תדאגוידו אומר עובד והוא שמיזה נשמ אתם רואים מה שקורה כאן זה לא יאומן יכול יכול להיות שיש אינטרס בתשובות הוא התבייש תגיד שהוא מת אז הוא אמר היא שבויה בסדר אב הבנו אז תגיד רק את זה שקר נשב נגנב בגמרא את הצריכות זה לא היה משביעך אני באמרוין אז הוא אומר רגע רגע אם זה נכון אז אני משביע אותך שזה שזה מה זה זה אני אני יודע איפה אהובה זה לא אה הוא שם את את העבודהזורה זה עבודהזור רבו יסאי זה לא אני זה תפונה שלי יש מסך ומאחורי המסך או ש לא יודע מה זה מה הדבר הזהוב שלבוב כן כן כן לכבוד מסכת אבזור לכבוד מסכת אבזור בדיוק טוב בוא נתקדם רבויס זה זה יהיה מדפים הכי ארוכים זה צריך להיות מדפים הכי קצרים מה זה חלק דרמה גמ הם עשו את זה חריה כן זה חי ודאי רואים רואים רואים ש זה חי מנולן שמה בלי שהוא הזה שמחורי התמונה הוא הזה שצילם הוא עושה את הכל איך ככה אני מתאר או אז משביעכו אני ואומר אומן אני משביע אותך שזה באמת וזה לא מת זה נגנב פטור למה פטור רבו סאי יצחוק למה פטור הוא לא הרוויח כלום מהשקר שלו היכין שוירי עכשיו עוד מקרה הוא שואל אותו איפה השור שלי אומר לו איני יודע מה תסוך אני לא יודע מה אתה מדבר בכלל מה אתה סוך מכחיש את זה הרן אומר למה למה משה רבינו היה הרל ספסיים למה למה קשה כבד פה למה אני התחברתי לזה כי היה איזה אחד באמריקה שנהיה נשיא של ארצות הברית כי הוא דיבר מאוד מאוד יפה. הוא עושה הרס גדול ליהודים אובמה אבל הדיבור שלו הוא דיבר כל כך יפה הוא שכנע אנשים עם הדיבור שלו הוא כמעט נפל לפני הזה היה הבינו שהוא חלק מהכומר שלו כזה היה כזה שונא יהודים וכזה הוא היה קיצור גילו שהוא בן דוד ואז הוא כמעט נפל ואז הוא דיבר דרשה שכנע את כולם הוא הזה שאמר שצריכים לתת לאיראן את את הפסצת אטום שבסדר ושזה לא לא ללכת נגדם קיצור כן ברק חוסין אובמה אז זה מה ש לא כי הרן אומר הייתי חושב אם הוא דברן יש לו כזה לשון צרחה הוא אחד מה מה ה המזה של הערחים כן רב דובד ברברמן מרצים איזה דיבור בסדר אבל לא אנחנו קיבלנו את התויראו על אף שהיה לו חיסרון בדיבור לא בגלל שהוא הוא שכנע אותנו בדיבור זה לא היה בגלל שאנחנו קיבלנו את התוירה ממנו הירן שורי מה תוסך מה אתה מדבר בכלל או ומה קרה באמת והוא שמיס אוי נשבר אוי נשבר אוי נגנב אוי עבד זה שומר חינום עכשיו זה חל אם הוא היה אומר את האמת הוא היה פטור אז עכשיו מה שהוא אומר שהוא הוא מכרחיש את הכל אני לא מכיר אותך הוא לא הרוויח כלום משביע חו אפילו שאין לו חיוב לשבה כי הוא אפילו הוא טוען שהוא לא שומר חינו ואמר אומן פותטור שוב הוא לא הרוויח כלום מהשקר שלו אז מה אם הוא לא נשבע בש או אז זה אנחנו נדבר בעומד ביז האם יש כאן שבועת ביטוי אבל אין כאן שבוע שקל לאושם שצריכים להביא על שבוע שומרים שמשקרים צריכים להביא אושום וחוימש עוד 25% אתה יודע זה לא עובד כאן הירן שוירי הוא אומר לשו חינום שוב איפה השור שלי עוד עוד סיפור אומר עובד זה נבד מה שבי חול או עכשיו זה בעיה הוא שיקר תפסו אותו על חם הוא אמר שזה נבד אבל הוא אכל סטייק רציני הנה יש לנו את התמונה תמונה רצינית הנה את זה מאוד אהבתי מנגל בחצר של בני אומר השור שלי אומר לא יודע תכלס אמר אני לא יודע הנה זה השור שלו כאן או משאלמס קרן למה לא את החומש למה לא את כל הזה שצריכים לשלם כי כתוב שמה וסבודו חתוזרסו החוממש רק בה שאתה מודה על האמת כאן הוא שיקר אז לא הידמעצמו משלם כר חו ואושם כן חוימש זה 20% אבל בלשון של היום אנחנו קוראים לזה 25% ואושר הינ שירי איפה השור שלי עוד סיפור ואומר לו נגנב הוא אומר זה נגנב משביח אני ואומר אומן אז הוא נשבע ומוס שגנוב הוא בעצמו גנב את זה משלם תשלום מכיפל כמו שראינו בפסוק שאם זה קורה הנהג גי שמוצג משים ולא משם שניים משם שנו מקיפעצמו אז זה היסוד שמה מה היסוד רבסי מדקנס פה אז הוא דע משם קרן וחומש ועוש הוא לא משלם את הכפל הוא משלם את את הקרן פלוס חומש פלוס הוא צריך להביא קורבן אומר ללכת בשוק איך אנשו שגנבתו איפה השור שלי שגנבת הוא אומר לו גנבתי הוא מקריש מזה שגנוב הוא כן גנב משם זה של מקיפל טובחו מוחכור יש הלכה שאם אתה תובח את השור מוכר את ה את השא את השור משאל אם תשלים ארבע וחמ תלו זה שור או שור זה חמש ס זה ארבע רועידים שממש משומים בואו אם הוא רואה שהם באים אז הוא מרוב הפחד הוא מודה הייתי חושב שהוא הודע מפחד זה לא משנה אומר גנבתי אבל לא התברוחתי ולא מחרתי הוא הודע מיד על הגניבה אז לכן הוא פטור ממה מהכפל ומה הם התביחה ומכירה שהוא ישלם על התביכה ומכירה הוא אומר לא התוחתי לא מכרתי והם מעידים שהוא כן משלם על תביכה ומכירה לא אינו רגע רגע רגע רב שפיגל מד מכנס פוטו אז הוא פטור מהכפל למה הוא פטור מהתפיכ ומחיר תפך ומחיר זה גם קנס אבל הוא רגע שמה אמרנו שחמישו זה זה כולל שתייםפת אז הגעת לך שתיים אז אין לך חמש יפה יפה בדיוק רב שפיגל אמר כמו שצריך ברגע שהוא מודה על הכפל אז הוא לא משלם את הכפל אז עכשיו כמה נשאר הוא לשלם שלוש בוא נגיד שהוא היה חייב ארבע כי הוא טבח ומחר אבל הוא הודע על הכפל אז צריכים להוריד אחד אז נשאר שלוש בתורה לא כתוב שלוש בתורה כתוב ארבע או חמש לא שייר מצב שבן אדם משלם מה שלוש אז זהו הוא פטור גם תפיחה מכירה אפילו שהוא לא הודע על זה אם הוא היה מודה על התביח בסדר אז אז הוא הודע אז מיד ב מקצ זה פשוט הגמרא מחדשת כן אנחנו יודעים שאפילו שהוא רק הודעה על חלק מהכנס הוא פטור מכל הקנס ממשל המלכ או אמר לשואל רגע אה מה שמעשה פטור מה מה ואם הוא אמר גנבתי זה פטור אם שמ לא לא רגע רגע הוא הוא לא לא הוא נשבע הוא פטור מה איפה אתה קורא עכשיו מה שאמר שהוא פטור מארבע וחמישה אבל הוא משלם רק את הקרן זה נקרא מויד במקצ ואז הוא צריך להישבה לא לא לא מד מקצס כן אומר לשואל איך נשאירי הוא אומר לשואל כן זה הסיפור המפורסם אמרתי את הדבר הזה בכמה אופנים אחד בא ואומר לחבר שלו איפה המקדח שהשאלתי לך אומר קודם כל לא השאלתי מקדח שנית אני החזרתי לך את המקדח ושלישית חרסתי טוב לא אומר פ המקדח שהחזרת לי הוא אומר זה מה המקדח שהחזרת לי זה שבור קודם כל אף פעם לא לקחת ממך מקדח שנית כשהחזרתי לך תשה לו טוב בחו טוב אוי ואבוי או לשו לכם שרי הבנתם הוא שיקר שלוש מים שחזר זה היה מתוקל זה גם שנתת ת לי זה היה שבור זה לא לקחתי ממך או שואל איך שוע לא זה בא ממייס שו זה חייב להיות שזה מיס שו מה אתה מדבר לא כזה גם שב שוא ירן שוירי אומר אוי מה צריך מזגן זה מה שצריך או אז אנחנו עכשיו ב בשיל באמת זמן מנביז וואי וואי וואי וואי אני מתרגש זה עוד מעט בדזור מיס והוא שנשבר אונשב אוי נגנב אוי עבד עכשיו אני רואה לעצמי שאני לא אני לא סתם ממציא המון מסכת אז אני אמרתי הם ממש התגגע למסכת הזאת חייפה בבסר ממש תגגע אני מתגע אני לא לא נעים לי והוא שנשבר נשב נגנב אוי עבד השקר הוא אומר שזה מת אבל תכלס מה קרה קרא לזה זה נשבע הוא נשבע הוא נגנה בו לבד או אתם יודעים מה אם לא הבנתם אפשר לחזור לדבר הזה כאן ואז כולם הבינו מיס כל היום זה מפריע לי וחיפשתי טיפה מישהו יש לו תירוץ טוב הלוואי משביח אני ואומר אומי יכול להיות שזה פטנט כזה של ה של ה של המורואים עכשיו אני חושב כל ה כל המסכת הייתה קלה ככה זה הולך לפי הגמר הכל הולך לפי הגמר אז כדע לך שכל המסכת היה ממש ככה הרבה מילים קושיה זה לא על המשנה קושיה למה הגמרא לא עשתה צריךוס צריךוס זה לא צריך אין צריךוס זה כל אין אין צריך זה רגע יש צריך זה בנשיאים אין צריךוס יש איזה פשט לשלום לא כאן אתה רואה שכשהיא עושה צריכוס זה אמיתי שמזה נשמח אני באומר אומי אותו למה כי בכל מקרה הוא חייב אז הוא לא ירויח כלום מה הוא פטור? ממה? מהקורבון? מהקורבון? לא משביח או הוא נתן לו שבוע הוא אמר אומן זה שבוע בדו מהקור הרן שוירי שואל אותו השור שלי הוא אומר לו אינו יודע מה אתה סך אינו יודע מה אתה סך אני לא יודע מה אתה מדבר בכלל והוא אבל תכלס מיז ונשבע ונשבע ונגנבד משביח אני ואומר אומן חייב למה כאן הוא חייב כי הוא רצה לפתור את עצמו הוא אמר אני לא מכיר אותך מה זה אומר אני לא מכיר אותך שאני פטור הוא בעצם חייב אז אז הוא חייב שו אומרססוךסרי כן היה את הסיפור המפורסם עם החסמסבר שהוא נסע עם הרבי שלו רבנו סנדלר עם עגלה ופתאום אחד מהסוסים מתו מת אחדסוס מת אז הבעל הגלה צער בצד והלך לתוך העיר לקנות עוד סוס החלפת מנוע והוא חוזר עם שור אז רבנו סנדל ירד מהזה והתחיל לרקוד סומסב אמר מה אתה רוקד הוא אומר כל החיים שלי למדתי את ההלכה הזאת אבל מתי אני אקיים את זה שסוב יחוב כאן אני יכול לקיים את הדבר הזה אפילו שהיה שלג וזה הוא קם ורקד אירם שויר איפה השור שלי אומר לו איס הסיפור היה שהוא מת והוא טוב בוא בוא נחזור לדבר הזה חייבים והוא שנשבר הוא נשבר נשבר והוא כן והוא שנשבר אוי נשבר נשבר והוא שמיס אוי נשבר נשבור והוא שמיזה נשבר נגנב רגע אז כאן בשם יסור אחר שהוא אומר נגנב אז הוא חייב כן כאן הוא חייב אבל מה קרה? והוא שעובד. אז כאן הדבר הזה לא עובד טוב בשביל זה. כן? אז בוא נוריד אותו חוזרים. הוא בחוץ. קיצור ה הוא שיקר במצב שהוא לא הריח כלום. כי נכון נגנב הוא חייב אבל גם בשעובד עובד והוא שנגנב. הוא טוען שזה נאבד שהוא בעצם מודה שהוא חייב אבל תכלס מה קרה? הוא זה נגנב. שביח אני ועומר אומן טור כי הוא לא ניצה להרוויח כלום מסמסוך אומר שמת אוי נשבר אוי נשבר והוא באמת מה שקרה שעובד משביחני ואומר אומן חיוב למה כי אם זה מת הוא היה פטור אבל מה שקרה זה שזה נגנב ואם זה נגנב הוא היה חייב אז הוא ניסה לפתור את עצמו חיוב זה בזה שהוא נשבע הוא חייב להביא קורבון או נגנב הוא טוען שזה נבד או נגנב זאת אומרת הוא מחייב את עצמו אבל תכלס הוא שוויטה למה הוא שוטה כי השקר שלו לא עזר לו אלא זה לשון שאפשר מגיד שיעור יכול להגיד כזה מילה בשיעור ריע לו זה גם לא מילה למגשו זה פגע בו למה זה פגע בו כי הוא היה אומר את האמת הוא שמזכן אפשר להגיד מוסר כל החד הכניס את המוסר שלו לפעמים אומרים שטויות וזה זה לא רק שהוא לא מרוויח הוא רק מפסיד והוא שמס נשבר אויניש בו כמו או אני אספר לכם סיפור מה איזה שויו אתם אולי מכירים יש חנות ענקית באמריקה קוראים לזה home deפ חנות כמו מה אתם מכירים אושר עד פי 300 מאושרד שחומרי בניין זה טמבור טמבור של משהו ענק שיש שמה את ה האלה מהזה נוסעים זה ומעלים ויש סחורה עד משהו מטורף אני הייתי גר שמה הייתי כל יום שלוש ארבע פעמים יש לי אחד ליד החנות ליד הבית שלי קיצור סיפרתי את הסיפור לא כן אבל יש פה שלוש ש כן חדשים כן אני יודע אבל קניתי שמה שירותים איך קוראים לזה אסלה את החרס אסלה טוב אז אני אז בזמנו לוקח את זה מכניס את זה לרכב וזה נפל נשבר לחתיכות אז אני חוזר לחנות יש שמה איפה שמחזירים דברים ואני אומר תשמע אני ניסיתי להכניס את זה לרכב וזה נשבר צריך חדש אז הוא אומר לי בגלל שאתה אמרת את האמת יכלת להגיד לי שקנית את זה שבור זה בגלל שאתה אמרת את האמת אני נותן לך אחת בחינם כאילו זה לא החנות שלו זה בבורסה החנות הזאת טום דפו זה רשת חנויות הכי גדולה באמריקה של מה גב לא לא זה דומה זה הדיפ משהו שונה כן אז הוא נתן לי בחינם טוב לפעמים מרוויחים שאומרים את האמס והוא גם נראה לי שהוא הוסיף אז יש לנו מצלמות היינו רואים שאתה עובד עלינו אבל למה כאילו אם היית משקר היית מפסיד אתה אומר את האמת אתה מרוויח זה הכלל כל המשנה מחוי ולחויבו אז זה הכלל אז לא רק זה יואל תמיד שכתוב זה הכלל בכל לשא זה בא לרבות משהו כאן זה לא מרבה כלום כי הכל אי אפשר לרבות יותר מאכל כתוב כאן אז גם זה הכלל אין זה שום שום חידושג כבר התפה בסוף ש זה הכלל כל המשנה מחוי ולחוב תתנו לי דוגמה שבן אדם חייב שמר סוחר הוא חייב ב גניבה והוא החליף את זה ל לא לחובה מחובה לחובה הוא חייב בגניבה אז הוא אמר לא זה לא נגנב זה נבד או מפטור לפטור איפה השם סוף פטור אונס מיס במחד מלאכה לא בסדר בסדר מת הוא במקום להגיד מת אז הוא אומר משהו אחר שפטור שקרה אוינס הוא מפטור לחויבו או שהוא ממש כמו שאתה אמרת אני לא רוצה להגיד את המילה הזאת הוא פגע בעצמו במקום להגיד משהו שפטור במקום להגיד הנה זה מת אז הוא אומר זה נגנב פטור אז הוא פטור מאושם מחויבל ולפטור זה כל אחד מבין אבל אם אתה מנסה לצאת מהכסף חיוב אתה אומר במקום להגיד שזה נגנב ואתה אומר שזה נהנס זה מת אז אתה חייב קורבון זה הכלל כל הנישו הוקל על עצמו חיוב עוד פעם מי ש חוזרת עצמה מי שנשבע להוציא את עצמו מאיזה מצב חיוב להחמיר לעצמו אם הוא פשוט רוצה להחמיר פטור אומרת הגמרא הרב שומרים מי אמר שיש ארבע שומרים אומר רב נחמן אומר רבו רמירי זה רמיר שגמור תסביר אומר רב נחמן מי כת לדס הרב ש זה בטוח ארבע שומרים מה זה יש מישהו ש שחולק על הארבע שומרים לא יודע אם זה בתורה אבל מי מי חולק על ארבע שומרים אומר הלך דומס כסדומי הנה אה הנה יש לנו עומדי פה וואו אי אפשר אפילו לראות את הגודל של החנות הזה זה לא כאילו לא זה הגג הלבן זה הגג כן הבנתם הכתום זה סתם איפה שנכנסים זה כל ה יש להם זה לא תמונה הכי טובה צריך תמונה דכניס לאיזה משהו אחר עם כל ה יש להם חניה למאות מכוניות שמה הנה הנה כאן הנה מבפנים הנהכל חי כמו קסקור משהו יש עוד תכונות גז טוב בלבי פעמים לא לא לא יקד לא לא נגזים את זה הרדתי לכם פעם יכול לשא לך כמה ביצים בקפוק תינוק תינוק כן נראה לי שכן הראתי לכם לא א אוקיי רגע יש גם את המדביקה של קם את התינוק מחזיר את התינוק אוקיי זה אני אפיתי ד כאילו את הזה זה היה אה הנה זה אני עשיתי בוא נראה קצת עזרה השאלה ההוא למטה הסויכר אזה שסוחר רכב האם הוא דומה לשמכור או לשמחום אז אוכמינו לא מן תנדום כסרדומי מי מי הוא התנ שאומר שהסוחר זה כמו שמסוח זה רבי מאיר אומר רמירי והוא שואלת הגמרא ורמיר אבכ שמנלי או איך עושים אבכה הנה כאן רימ הרי אומר שהסויכר הוא כמו שמחינו סוכר שמחינו רבי יודז אומרת הגמרא רבוי בחו הנה אז איך עושים הוא סובר בעצם שסוחר זה כמו שסוחר יופי שת הגמור רבו אהבו שלושהו תכלס יש לנו רק שלושה סוגים הנושסוכר והסוחר הם אותו דבר הם אותו לאחר או ראו שמים ודיניים שלו אתה צודק זה שלושה קטגוריות אבל שתיים מתוך ארבע קטגוריות ושניים מתוך הארבע הם אותו דבר בול אומר חינוך שרי אומר דרך בשוק אומר ש אומר לא אני יודע תסוך אומר רב וכולם פטורים בשבוע שומרים הנה הרי נשבו לשקר מה אתה בודק לראות מה זה תודיע לנו סתם מעניין אסור אוי ו כולם פטורים משבוע שרים מחייב משום שבוע אז ביטוי או אז יש כאן מחלוקס אתה שומע רבי יצחוק זה מה ששאלתם מקודם יש כאן שבואת שקר אז מהשבואת שקר של השומרים הוא פטור אבל חייו משום שבועז ביטוי נכון נכון שזה זהזה זהזה זהזה זה לא משנה אם זה נגנב הוא נאבד אתה פטור מקובחו אבל שיכרת אמרת שזה נגנה ושזה נאבד אז תביא אתה חייב על שבועז ביטוי הוא שמפטו משום שבועז ביטוי לא נכון אתה פטור גם על זה במה כמה מחלוקת שבועסובר לסבור אתה לא יכול להגיד שהדבר הזה יגנב אתה לא יודע את זה אתה יכול לדבר על על העבר ורב סוביס בלבה והן תכל ישראל אתם זוכרים זה פשוט מהדף הראשון של המסיח שמה מצאתי את זה כבר היה לנו את זה שמה לא הורה אוי להטב כתוב מפורש מורש רע וטוב זאת אומרת ה לעתיד לעתיד איך אומרים רע וטובפטיב נגטיב חיובי שלילי [מוזיקה] אומרת הגמור זהו מדבר ורב סבר שואל הגמור בובלי חודשים משמע לחלוקת זה פעמיים דתמר שבו שזורק פלוני צרור לים סתם אחד דיבר שטויות התווכחו על ממש שטויות שפלוני לקח אבן זה רק לתוך היר שו שלא יזור נשבע שלא זרק רבחשמפ רב אומרחן אתה יכול להגיד את הלשון כן ולא הוא כן זרק או לא זרק הוא שמפלב אתה לא יכול להגיד שהוא יזרוק אתה לא יודע אם הוא יזרוק לו אולי הוא ימות צריך אז צריך שתי מחלוקסין דשמ רק תגיד את המחלוקת בצרור בקומר משום מנפש משתב אבל אדם בעצמו החליט נשבע לך מה זה נשבע לך הוא החליט לבד היא שווה או זה מצוין זה ממש נכנס לפסוק אבל אצלינו באח ושועים אומר דבדנו משבלי הבזן אומר לו לשבה אם לשמוע למה כרבי כי דומר רבי אומר כלשבו שד משבים סוכיח משום שסבידו אם הבז מחרחים אותך אז זה לא שזבידו והור בהור בשמר כמה שמואל שהוא חייב למה אבל באחי ממד רב למה כי זה דווקא למה הוא חייב כי אה בוא קומר שמואל מה אתה אומר נשבע מעצמו אבל באחם מוידלי לרב כן צריכו כאילו נשבע בעצמו גופו אומר בעמי כל שבוע שד משבים מיסו אין בו משום שבוע אז ביטוי שאם הדי בדיוק מה שאמרנו שאם הדיינים משבים אותך אז זה לא שז בדיוק שני אמר אוי נפש כיס שוב לבד בספסים מי העצמו נפש כדר שלוקש דמ שלוקש כי משתמש ברב שינוס המילה כי זה ארב בדברים היא וזה מה שאנחנו מדברים עכשיו שהתורה אומרת בוא נעצור שמה אוי נפש כיסובה לבדים אוי לא סליחה אוי נפש כיסובה מה זה כיסובה היא אם הנפש היא שווה זאת אומרת שהוא עושה את זה מעצמו אם הוא בעצמו לבטא בסופסיים אז אי דילמו אולי אלו רק דוהו זה בסדר נעצור כאן אז הוא לומד את ה את ה ללכת עד הסוף אוקיי בוא נלכת עד הסוף רבי אליעזר רבי לוזר אומר כולם פטורים בשבוע השומרים וחיו משום שבוע זה ביטוי שכל אלה שלא דיברו טוב אמרו שזה נגנב במקום שזה נבד נבד במקום שזה נגנב אז חייבים שזה ביטוי חוץ מאינו יודע מה אתה סוך דשו בסיפור של השיל הוא אומר אני לא יודע לא למה עוד שנייה נראה וגני נוססוכור שהנוססוכור שהשמסוכור אומר גניבה במקום עבידה עבדה במקום ש בסך למה שהוא חייב שהרי כופרי מומו וזה הם אומרים שהם לא חייבים כסף לכן הוא חייב לו ארבו שומרים הוסלי מסך שבוס האדון הרב שומרים מסכת שבוס על רבו שומרים הוא סליק לא מסכ שבוס אז כולם שרואים את השיעור נעשה את זה ביחד כל המצלמות כל המקומות צריכים להגיד יש כוח לכל ה איך קוראים למקומות האלה איך קוראים להם צביה מרכזי צביה מה זה טוב לכולם כל החברה בבית נגיד ביחד הלוך מסכת שבוז אלון דון הלוך מסתבון שבודים לא אני רק רוצה לעצור שנייה עכשיו נזכרתי יש כאן ילד איתנו נחמן פיקס שעשה סיום המסך זה שבוס נכון וואו בכמה אתה נחמן 12 בוא בוא נראה אם אפשר לסובב את המצלמה לעד הולך לעץ הנה הוא עכשיו תעשה ככה מזמין את כל ברמצווה שמה ונשקים והםס והם המלים ואקסור מה מה זה מה כתוב כאן האבורט הידוע של החפץ חיים שכל אחד מקבל שכר גם מי שבונה משהו מקבל שכר אבל אם אחד בונה משהו והוא לא משלים את זה, הוא לא מקבל שכר. כמו שבני סיפר שבא אחד עשה קצת עבודה אצלו ואז היסים הם באו לבקש כ הוא לא סיים. אבל בתוירו גם מי שלא מבין את הכל, גם מי שלומד מסכת שבוז ויש דפים שהם קשים ולא לא הבנת את הכל אתה מקבל שכר. כי אם אתה עמל ואתה בא, אתה מופיע ואתה לומד, אתה מקבל שכר. זה מה שכתוב כאן. סקד שמי רבו שלנו אמן שכם ערב טוב ונעים ي