מרכז דף יומי - שבועות דף מז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] מרדכי יו אנחנו עכשיו עוד יום בבית בסלון תוך כדי מלחמה זה מלחמה מלחמה קשה נגד אויב רע אתמול מישהו הזכיר, זה היה היום בבוקר, מישהו הזכיר שהשיעור מאוד התפתח בגלל הקורונה, שאנחנו חשבנו שהקורונה זה הדבר הכי גרוע שיש. זה היה גרוע מאוד והרבה אנשים מתו וזה ולא ידעו והיה הרבה צער וזה, אבל אנחנו רווחנו מזה. כן? אי אפשר לדבר ככה כי זה היה באמת הרבה צר לאנשים, אבל השיעור מאוד התפתח מאז. זה היה בזום, זה היה בזה. ואם מסתכלים טיפה אז היה את השביל האוקטובר זה היה דבר גרוע ביותר אני לא צריך להסביר כן 1200 אנשים יהודים מתו באותו יום אבל אם מסתכלים קצת אחורה ומסתכלים על מה שקרה שמה יש שמה ניסים גלויים שאם זה לא היה כאילו על פי דרך הטבעקדוש ברוך הוא עשה זה שהיינו צריכים ללחם בחמס ואחר כך נלחמנו בחזבלה ואחר כך סוריה ופתאום אתה מבין שעכשיו שנלחמים באיראן אין אף אחד אחר שנלחם ועוצר אותנו וגם הטיסה ישירה מהארץ ישר לאיראן פעם לא יכלנו לעבור בסוריה כל זה נגרם בגלל השביל האוקטובר כל הדברים האלה כל החזבלה כל הם גמורים הם גמורים אף אחד לא מפריע עכשיו מטפלים בבעיה העיקרית ולא יודע אם זה כאילו פי דרך הטבע הקדוש ברוך הוא פשוט עשה שנגמור את כל חסונים האלה וזה נעשה שביל וזה טוב רק אני רוצה לדבר על דבר קטן שקצת נוגע לישראלים בפרט באמריקה יש א מילה שקוראים לזהסיפטי בעברית זה ביטחות משום מה במגזר שלנו המילה הזאת לא כל כך קיימת מה אני מתכוון אני רואה תמיד ילדים רצים לתוך הכביש א אופניים אני רואה נשים עוהבות את הכביש בפלאפון שלהם אין את את הדבר הזה כל כך בחוץ לארץ אנשים איך שהם נוהגים כאן הם עוברים עם מסלול עצמו כאילו הם הם נוהגים משתים מסלולים כזה אתה אתה אתה לא בתוך המסלול כל כך דבר הכי דבר דבר אני לא כן אתם מבינים מה שאני אומר אין תעשה אנשים עולים על גגות כאן בלי בלי לקשור את עצמם א זה טמבלים כן כובעים כובעים באמריקה אתה לא יכול להיכנס לאתר בנייה בלי כובע זה כסדה כן יש לי כאן ביום אחד יש לי כתבה שביום אחד שלושה אנשים בשלוש עיירות קם בארץ נפלו מהגג כשהחליפו את הדוד שמש שלהם. זאת אומרת א משהו כאן הם באיחור של 20 שנה הברך. אתה רואה ילדים על כל איך קוראים לזה? קוקנת חשמלית שלוש ילדים ראיתי אתמול תשים את כל הירידה הזאת בלי בלי כסדה בלי כלום ואף אחד לא אומר להם כלום באמריקה זה לא אם רואים כזה דבר עוצרים אותם המבוגרים עוצרים העניין של הבטיחות וזה נוגע גם ראיתי את זה בקורונה הרבה שאז חשבו שזה לאזה צריכים ללכת למקווה צריכים ללכת להתפלל זה יש איזה מה ומהברך זה טוב זה לאזה אני לא מדבר על זה זה ודאי שחייבים אבל תכלס מה מה זה נוגע לנו? אני חושב שכשיש סכנה בולטת שרואים שאנשים מתו כאן וכל זה כבר לא יולנו זה לא זה לא מעט זה קרה בבני ברק בזה בכל מיני מקומות שתי בתי כנסיות נפגעו אתמול אז לקחת את זה ללב קצת קצת יותר מה יש איזשהיא עדישות בפרט במגזר שלנו לא יודע למה לאג זה טילים נו זה באמת ראיתי את רב דווי בלנדו אומר שחייבים לשמע להנחיות חיות לא אף פעם לא שמעתי שהגדולים על חיות אז יש כאלה שאומרים אבל מי הם שיגידו להם ציווינים זה הממשלה מה הם יודעים בזה לא צריכים אולי בזה הם כן יודעים קצת אני רק אומר כן טוב אמרתי את שלי ממשיכים הלאה יש חידה אה לפני אני רוצה להראות לכם כמה דברים אולי קצת יותר מכמה אה הבחור הזה אומר שהוא שם בסד שלו ומישהו פשוט אמר שהוא שינה לו את החיים דהדה כל אחד יכול לעשות את זה ולשנות לאנשים את החיים בסטטוס על ידי הסטטוס א זה אני אקריא באנגלית ריבל איפה אני לא קשה לי לקרוא את זה או השיעור עם תענוג רציתי להיד במסכת בדזורת דף ביזק קיבלתי את זה משתי אנשים זה מאוד מפריע לאנשים אז אני אגיד את זה יש טויסיס מפורש דיבור מזה משחו שכותב שלפני בס משכיח פרס תיפול בפני רומי מקווה שבזכות לומדי הדף אצלך בכל העולם אכן תתקלים דברי הטויס כפר השבוע ברכה בשורות טובות אה [מוזיקה] מה זה אני לא לומד עכשיו את איזה שיעור שיום שישי שומע את הדיון לגבי מספר במכולת דיברנו שלפעמים ילדים שומעים מספר במכולת והם קונים כל מיני ממתקים מי חייב על זה עלני כשנה הייתי עובד בתחום הזה והיינו מדריכים את כל החנויות שכל מי שאומר מספר במיוחד ילדים היו צריכים לשאול אותו פה גם מה השם וברוב המקרים במצבים כגון אלה שמשתמשים בקוד הלא נכון היו מנחים את המוצרים על הדפק ונעלמים בברכה אברהם או רבי אלי מה אני אתה כתבת את זה אה תשמע יש הרבה הרבה אבו מ פרידמן זה לא היית עובד בזה רגע אני רק הולך לכאן ואחר כך אני חוזר אז מה אז אני רגע תן לי לדות זית באמצע. אה כן יופי טוב רגע א אה היום יש את ה בחברה הזאת זה יעקב סיטרון הוא עוקב אחרך כן ההוא גם עושה את זה כן זה לא טוב הוא עשה ככה אני כותב כדי לשתף אותך בגאווה גדולה שחשתי כשראיתי את חמי ואת בני לומדים יחד את הדף הבן שלי מאוד אוהב לראות אותי לומד את הדף כשרית אותו נהנה ללמוד איתי זה ממשה לי חיוך על הפנים אני ואשתי היינו מודגים שבינינו נחסף עליהם דרך הסמרטפונים ומחשבים שהוא רואה אצלנו בבית אבל לראות אותו ככה עם הדף זה נותן לי תקווה זה באמת תוכן שמתאים לשמחה כולה תודה רבה התלמיד שלך מדף ביז במסכת סנהדרין שימי זה לא ממה ברן ברן הנה זה שימי ברן כמה חשבתי דיברון מדבר על הילד בן שתיים מה עוד או אני מאוד אוחז מהמייל הזה למה אומר ככה לפני כמה חודשים שהם הייתה מבצא עידוד להצטרף ללימוד מסכת זמן כסדמנות להיכנס להגרלה לטיסה לארץ ישראל נר בן 14 ראה את זה והגיב שהוא בחיים לא יזכה ההורים שלו הציאו לו הצה טובה יותר תלמד מסכת מקסרב לי ואנחנו נלמן לך את הטיסה אז הוא עשה את זה למד את כל מסכת מקס הוא גם לומד לסיים הוא עומד לסיים מסכת שבועס כל הכבוד לאחרי המדים שלי אבי סינגר מלונדון הוא כבוד גדול לאחותי ולגסי פינקי ודניסינגר להשקעה בממץ מיוחד עודד בינם ללמוד את או טויר ליפני אז מה מה הנקודה כאן? אני חושב שזה השקעה מאוד מאוד טובה גם לאנשים שאין להם כסף. אנשים שאין להם כסף משקיעים המון כסף לפסיכולוגיה וכל מיני רבים ומורים בצד. זה עולה כסף גם למי שאין כסף משקיעים בזה. כן. יש יש לכם הזדמנות כמה זה עולה טיסה לארץ? 600 דולר. לא יודע כמה זה עולה. פעם אחת אתה עושה את זה ואתה מראה לילד כמה זה חשוב לך שהוא ילמד מסיחת אחד. אז לה הרבה כסף. אין כזה השקעה. אני לא יכול לחשוב על השקעה יותר טובה מזה. אנשים לא עושים את זה משום מה. אבל אחרי שדיברתי על זה לפני כמה חודשים כמה אנשים באו אליי אמרו לי אתה יודע זה היה רעיון טוב ואני שמח שעשיתי את זה. טוב אה אה מסכת עבדזור מתחילה ביום שישי. מה זה אומר? אז אני אגיד את זה שוב. היה יום חמישי בלילה. כן. אתה צודק. אני תמיד אומר כי זה בעצם יום שישי לכל העולם. לנו אנחנו כן אנחנו אחרי שקיעה כן יום חמישי. רבסיי, אני לא צוחק איתכם זה מאוד מאוד גשמק המסכת הזו יש איזה 25 דף של הגדתה גם הדפים הקשים הם קצרים סוגיות מאוד מעניינות זה ה בעצם המסכת האחרונה לפני שאנחנו נכנסים לקודשים קודשים זה גם מאוד יפה אבל לא ככה ממש מתחילים עם ארבע דף איפה היה לנו מסכת בדרך כלל מסכת מתחילה המסכת מתחילה עם משהו אתה יודע למה לשון הזה ולמה קש ימים הראשונים קצת קשה שנכנסים כאן זה מתחיל ביום ראשון פוף סיפורים מגד זה הזדמנות להביא מישהו והרעיון שלי זה ככה תגידו להם זה לא הרעיון שלי אה שכחת אה רבי ארי בן שושן אמר את זה תנסו שתי דף אתה אומר לבן אדם שעוד לא עשה דף היום תנסה שתי דף ואז תראה מה יקרה שתי דף יביאו אותו עוד דף עוד הגעת עוד זה ועוד זה בעזרת השם אחרי 67 יום של אבד זורה הוא יתמכר לזה זה יהיה חלק ממנו טוב יש חידה תחשבו טוב רק מי שלא יודע יכול לענות מי שלא למד את הדף יש אחד שהוא חייב למישהו 1000 דולר יש שטר שהוא חייב 1000 דולר הוא צריך לשלם 1000 דולר יש מצב שהוא חייב לאותו בן אדם עוד 500 דולר כותבים עוד שטר של 500 דולר עכשיו עכשיו הוא לא צריך לשלם את ה1000 דולר, הוא רק צריך לשלם 500. יחידה יחידה קשה זה שווה 20,000 נקודות של MDY. מישהו יכול בכלל לנחש? מה זה? מה? מה אתה אומר? מה? שמיד. מה? אה, כאילו זה אחד לפני ואחד אחרי. כן. שומע? לא, לא, שמי, שניהם נכתבו באותו יום. שניהם נכתבו באותו יום, באותו זמן, באותו הכל. טוב, אז נראה את הגמרא. הגמרא מאוד מעניינת. אני אפילו שאני אגיד לכם את התשובה זה קשה קצת לא קשה כאילו שתי השטרות נכתבו ה שתי הם נחתמו על ידי שתי כיתות של עדים ואנחנו אחד מהכיתות כתות האלה הם שקרנים ואנחנו לא יודעים מי זה אז לכן הגמרא אומרת שהוא רק צריך לשלם את היתר זול ידו עליונה טוב אז אומרת הגמורה אנחנו אנחנו אורזים בדף מז עמוד א למעלה הכל במסחי בקוביו זאת אומרת אנחנו מדברים שאם אחד לא יכול רגע אני אתם אומרים אני משנה אני מזיז את זה טיפה שזה יהיה יותר יותר ישר כן מסכים איתי שכשיו יותר ישר אוקיי אז רגע יש איך קוראים לך רב בר שהפריד נסע מירושלים לכאן במצב הסכונה יכול להיות גם הזקות וזה לא יהיה אכפת לו להביא לנו מצלמה חדשה שתראו מה זה אני דופק בשולחן ולא רואים שדופקים זה יש איזה גימבל כזה זה משהו מיוחד מאוד באמת זה יעזור לנו הרבה גם בנסיעות וגם בכל מיני דברים ואני לא צריך לצעוק על אנשים ש היום בבוקר מנדי שם את המרפק שלו על השולחן אבל ביקשתי בקיצור טוב תסתכלו ב תסתכלו כאילו בברוכס דף ביז באנגלית או דף ג שמה גם הפלאפון היה על השולחן לא עדיין לא היה את המשמות שלנו הכל זז כל הזמן אוקיי מה קרה כאן היה כאן שתי אנשים ואחד מהם הוא משחק בקוביו והשני לא אז הזה שמשחק בקוביו הוא המויד במקצ הוא צריך לשבוע רק מה הוא לא יכול למה הוא לא יכול כי הוא פסול מדרבוון אז זרקו את השבוע אמרו להשי לשבה אומרים לה מלשבה אומרת הגמור עוש למה צריך כל כך הרבה מקרים יש מלוברס יש כל מיני הנשבע לשקר מה מה אתה מוסיף בזה שהוא מוסר בקוביה אומרת הגמרא תנו פסולדס פסול דרבוננו מדברים גם על הפסול דירס ובנוסף לזה מזכירים גם את המסחק בקובי שזה רק פסול דרבוננו למה מסחק בקובי פסול כי הסמחתו לא יקניו זה אומר שבן אדם מאמר הוא לא חושב שהוא יפסיד זה שאתה לוקח את הכסף שאתה מנצח אתה בעצם גונב ממנו מדרבונו האם מותר לשחק קפטלך בחנוכה וזה כל מיני דיונים ישבור וכולי וכולו אוקיי או שניים חשודים מה קורה זה שאחד מהם מסך בקובי ומה קורה עם שניהם מסחקים בקובי אז מה עושים אז אז ראינו במשנה שתי מחלוקס או שזה חוזר ל להתח התחלה לבן אדם אז נצטרך לראות מה זה הסברנו אז שזה חוזר לראשון הראשון מסך בקוביה הוא היה צריך להשבע הוא מסך בקוביה הוא נותן את השבוע לשני השני מסך בקוביה אז הוא נותן את זה בחזרה לראשון או או שיחלוקו או שני שודים או לרוב לרב נחמן היכיתנן מי אמר יכלוכו האם זה רבי מאיר או רבי יויסי עכשיו זה נפקמינה למה זה נפקמינה אם אני יודע מי אמר מה אז אני יכול לפס סוק כי הלוכה כשרב מאיר ורבי יויסי חולקים הלוכה כמו מי לא נכון רבי יויסי ידעתי שתגיד רמיר נכון אומר לי לא ידענו אז אני לא יודע אז חזמי מה לאכולי לא ידענו רגע שכחתי להגיד לכם שזה דף מאוד קל באמת באמת ויש כאן מה קצת הגעת לא לא דף קל קל עם סוגיות שכבר למדנו דברים ממש קלים אז בוא לא נזכרתי כאן כי אני אוהב את השורות האלה בשביל להגיד שיעור זה ממש חלום אומלא לא ידע או יתמר אומר רב יוסי ב רב נחמ יוסי רבי יוסי אומר יחליקו טוב אז הנה הם אמרו שרבי יוסי אומר יחקו וכן ז רבי יוסי מרחל זביד אומר רבי יש רבי יוסח לא שמ מקום אומר רב יוסף בר מנימי עובד רב נחמן ובדוויח לוייקו שהוא ממש פסק כמו שיחלו זאת אומרת הלוך כמו רבי יויסי מה צריך לעשות חזור חוזר שבו למקו להיכון חוזרו אומר רבי סבבה בו ולא אמרו או או מי יודע מי זה רבי סנ שבבובל את המשחק שב יודע איזה דף מה אתה אתם יודעים את כל ה איזה דף פסנן זה היה או איזה דף בסנן זה היה עומד א' עומד בז הנה הגמרא אומרת עוד שלושות אתה הנה רבי ס שבבובל רב בשמואל רבי סנו שבארץ ישראל בו מי זה דיון דגוילו אין אז לכן צריך את המשחק הזה תודה רבה אז מכיוון שאתם כבר כאן אז דיון דגולזכרנו טוב לא קשור לסוגיה שלנו ממשיכים הלאה יש איך קוראים לזה איך אומרים באנגלית קודם ואז אתם תגידו איך אומרים בעברית באנגלית אומרים הוא הורג כל ההנאה הבן אדם הזה הוא הורג הנאה כשיש הנאה יש גשמק הוא הורג אומרים אומרים איך זה קשור לדף או איך זה קשור לדף אפשר לסמוך עליו תמיד טוב כן בדיוק במסיבות אתה משביץ אה איך משביץ כן זהו פורצופסכן בינו אה כאן טוב אז עובד ככה האלב נהנה כאן יש מלחמה עכשיו מה אתם עושים קצת רצינות זה עובד ככה יש לוה ומלווה אלוהב אומר לו רק 50 הוא מוד ממקצס אז השבוע הולך למלווה הבעיה זה שהמלווה הוא גנב אז יש שיטה אחת שהשוא הולך להר סיני זה חוזר להר סיני אז מה עושים? שום דבר. אין מה לעשות. הם לא, אף אחד לא נשבע. זה רב סן שבבובל. או אז נראה עוד שנייה. וזה אותו סיפור כאן. אלא שזה במקום שזה הולך להר סיני זה חוזר לאיפה שזה צריך לחזור שזה אומר זה הולך ללוי. השארתי הודעה ליושי. מסכן הוא לקח את זה מאוד ברצינות בהתחלה שאמרתי לו שאני צוחק. אמרתי לו יש כאן בעיה מאוד מאוד רצינית בטבלה שלך ואני לא יודע מה לעשות. ואז אני אמרתי לו, תשמע, הקוביה זה שלוש שלוש פעמיים. זוגס. כן, זוגס. הוא נכנס לחץ אמרתי לו, תוסיף עוד שתיים שם, זה יהיה חמש. בסדר? הוא אה הוא עבד על האנשים. הוא שקרן כל הוביה שלו נכונה. אה, יש לו תמיד הוא יודע לעשות שלוש ואף אחד לא מבין למה. יש לו לא. טוב אל תסתכל כך לאכוזר אומר רבמי רבסין שבבובל הרבים של בבובל רב מאיר אז מי זה רב סבבובל רב שמואל אומרו חוזר שבו לסיני זאת אומרת אף אחד לא נשבע סתם אני חושב שזה ממש עניין הדיונים וכולם עכשיו חוזר לסיני לא כולם מישהו רוצה מישהו רוצה לצאת מהארץ או לחזור לארץ זה דרך סינ שני עכשיו אוקיי רבי סבארץ ישראל אמרו חוזרו שבוע למחויב לו זאת אומרת זה חוזר ללא אה אוקיי מה עושים מזה ש לא אז מכיוון שהוא לא יכול לשבוע הוא לא יכול לשבוע הוא זה חוזר אליו והוא לא יכול שבע אז הוא צריך לשלם אם הוא לא היה משחק בקובי הוא יכול לשבע נותנים לו צ'אנס אחד אומרים טוב אתה לא יכול אז בוא נתן את זה למלווה עכשיו המלווה גם מסר בקובי אז או שהוא גנב או משהו אחר אז הוא חוזר לשמה שב רב שמואל אומר הפופר רבי סבבובל רבי שמואל שבארץ ישראל רבי אבו רבי ישראל שבבו ורבי שמואל דסנן וכן היסוים לא יפורו אלא בשבוע אז יש לנו הלכה מאוד דומה ביסוים היסוים הם צריכים לפרד גמור תסביר מה מה הכוונה מה קרה כאם בדיוק והבינו בו ממן את מי הם ממי הם גובעים כסף אילם הם אלוה הם אבא שלהם מת אבא שלהם הוא המלווה אז הם הולכים ללוי ואומרים להובייב תשמע אתה חייב לאבא שלהם מיליון דולר תשלם שואלת הגמורה אבון שוק בלשבוע המלווה שנפטר אם הוא היה גובה מהלווי והוא לא היה צריך לשבע ונו בשבוע אז מה בתם שהם צריכים לשבע יש להם שטר כתוב בשטר שפלוני חייב כסף אלו גמר וכן היסוים מנסוים שתי הקבוצות הם יסים גם הבנים של הלוואי וגם הבנים של המלווה נמצאים כאן לא ייפור אלו בשבוע שמה מה הם נשבעים בדיוק הם שמים שהם לא יודעים הם לא אוכלים משבה שהם יודעים ב100% שיש כאן חיוב כסף הם נשבעים שהם הם לא שמעו מהאבא שלהם ואין הם לא מצאו שטר שאומר שהם לא כפי שהם יודעים מה שהם יודעים הכי טוב זה שאבא שלך היה חייב לאב שלי כסף שלום ורא ושמוד מתביו לא ישנו אלו שמסמלו בחי אלוה המלווה מת ראשון עוד כשהלוה היה חי אבל מיס לאיבוה וחי עם מלווה אם הלוי מת ראשון זה שונה למה כבר נסח מלווה לבני לוי שבוע יש הלכה שהמלווה בכזה מקרה צריך לשבע ללוה לבנים של הלויה שהוא לא לקח כסף מהם או ונו מוירשבו לבונו אתה לא יכול להוריש חוב שצריך שבועה לבנים שלך או אז מה קורה כאן? מכיוון ששני הייסוימים, שני הקבוצות של היסואימים לא יכולים לשבוע, אז מה עושים? אז זה חוזר לסיני. אז זה רבי סנישב הם אלה שאומרים שזה חוזר לסיני. רבי סניש בארץ ישראל מי זה? רבי עבר. או זה סוגיה שכולם מכירים כי גם אם אתם לא זוכרים את זה מהחדר למדנו את זה לפני כמה שבועות נס חדר הבאה כן זוכרים מה זה נס חדרב כסף כן שמה ש לא וזה היה מצופה בעצם זהב מצופה בכסף סיפור אחרנו שזה של כן בוא נראה הנה זה מאוד אין חטו חט שנגיד זה אה כן גבר חוטף נסח מלחברי היה מישהו שחטף את את הכסף מהחבר שלו אוסמי דרבב יוס קמי ורבב ישב שמה לכן קוראים לזה נסכ דרבבי כי הוא היה עד לסיפור הזה והיה לו עצה איזחדסדה מה לא זה קני דרובה לאט לאט כן נשמע את זה עוד פעם ועוד פעם אז אם אני זכרתי את זה ולי יש זיכרון הכי גרוע שיש גם אתה תזכור יוסף רבי אבקמיד איסי חת צעד מכתב חץ ומני הביא עד אחד שאומר כן אני ראיתי שהוא חטף את זה אומר לי אז לא היה לו ברירה זאת אומרת אם העד לא היה מגיע הוא יכל לשקר יכל להגיד לא חטפתי אני לא מכיר אותו אבל כאן הוא לא יכול אז אין לו מיגו בכלל הוא לא יכול להגיד אה בזה שאני אומר שזה שחטפתי אז אתם צריכים להאמין לי שזה שלי לא תמיגו הוא איבד את המיגוי כי יש כאן ידעצעד דמכתב חת ומני אומר אין חטי ודי חטבי כן חטפתי את זה אבל זה שלי אומר נעצור אחר כך אומרמי היין דיון אלי דין אז מה עושים כאן במקרה הזה דיזיל שלם אם נגיד לו הנה יש ידי חוד אז אתה חייב לשלם נקטריסד אתה לא יכול לחייב מישהו על עידי חוד רק על שתי עידים ואין שתי עידים יש רק ידי חוד נפטר להגיד לו לכת הביתה לא לשלם מה נעשה אי אפשר היא כחצעד זה ממש בעיה נמליזילשת ולהגיד לו שהזה שחטף את את הכסף שהוא שווה כיבומתבחתי ברגע שהוא מסכים שהוא חטף הבליגזלן אז יש בעיה הוא לא יכול לשבע הוא לא יכול לשלם והוא לא יכול לא לשלם אומר לרב הבח שבוע ואני אוכל שובע הוא בן אדם שהוא חייב שבוע והוא לא יכול לשבע וכל מחוייב שבוע ואני לא אוכל שובע משלם אז זה הרבי יוסינו שבארץ ישראל אומרים שמי שחייב שבוע ולא יכול לשלם לא יכול לשבוע יש לם אז זה מה שקרה אצלנו במקרה שלנו מה קרה יש כאן בן אדם שהוא לא יכול לשבע למה הוא לא יכול לשבוע כי הוא מסר בקוביו שההוא ישבה ההוא גם לא יכול לשבוע כי גם הוא מסר בקוביו אז בטור שאני לא יכול לשובע משעלים החובץ חיים אומר א לא זה לא חובץ חיים זה משהו אחר אני רוצה להגיד גם חובץ חיים אבל זה אחר כך אם אני אזכור היה סיפור ש אחד חיכה לאיזה משהו מהדואר. זה יותר מצוי גם בארץ. כן. אתם יודעים שבכל העולם הדור לא עובד ככה. כן. סתם שתדעו. מי שלא היה מת מה פה? צבי של הדור מת. אה אוקיי. קיצור לפעמים זה מגיע לפעמים זה לא מגיע. נכון רב מוישה? לא לא סומכים על הדור. עושים משהו אחר. לא שולחים לדור. תנסה. אני פעם שלחתי תשלחו דברים מאמריקה לארץ יש 60% סיכוי שזה לא יגיע בכלל כן לרוסיה גם יש את אותו סיכוי המשיר מתקשר אליי 30 פעם כן אז הוא התעצבן שלא הגיע הדברים שלו היה איזה משהו חשוב אז הוא נכנס הוא החליט שהוא יקח משהו מהדואר הדואר חייב לו הרי. אז הוא נכנס לתוך הדואר והוא חטף איזה קופסה וברח. עכשיו תפסו אותו. תפסו אותו. אז א החליס אותו לכלא אבל התברר שזה היה הקופסה שלו. אינחץ ודח לא אבל אתה לא נכנס לכן אני לוקח בכוח. אז זה החופץ חיים נראה לי שאומר הוא מביא איזה איזה כן על זה חובץ חיים שאומר שבחיים גם ככה אפשר לחטוף ומה ותגיד תכלס מגיע לי וזה יכול להיות אבל מה אתה חוטף זאת אומרת הרי את הכסף הזה מקובח תקבל הלכת לקחת את זה בגניבה לקחת את זה מפלויני בלי רשות והקדוש ברוך הוא היה נותן לך את זה מקום אבל אתה תקבל קבל עונש על זה שחטפת ועשית את זה בלי רשות האנחת ודי חט כן מגיע לך כן אתה צריך לחיות וכולי וכולי תחכה בסבלנות והקדוש ברוך הוא ישלח את זה ממקום אחר אוקיי [מוזיקה] לא כי יש חובץ חיים אחר שרציתי להגיד במקום אחר בדף הזה אבל אני אגיד את זה עכשיו כי אני לא אזכור אחר כך ש זה קורה כן מישהו הולך לבזדין הוא לא אוהב את הפסק של הבזדן אז רחובץ חיים תמיד היה אומר שיש מדר שאומר לא לדאוג אם הבזן טהוא אתה תקבל את הכסף לא היום זמן אחר וההוא שקיבל את הכסף שלך הוא יפסיד את אותו כסף אז לא צריכים לדאוג מה שהוא היה אומר מה אתה כועס על ה אתה כועס על ה על הרבנים שמה שמסוכר זה לא אין שום נפקמינה גם ההוא הכסף הזה שהוא קיבל ממך זה לא ישאר אצלו וגם אתה אתה תקבל את הכנס ממקום אחר ויטר אומרת הגמור א אז זה נסדרבה זה כבר למדנו פעם אחת במסכת הזאת אז זה קל ממשיכים הלאה עוד יותר קל אומר רובה כבוס ידרב במסתברו אני אוהב את רב שמה שמתך שאין אוכל לשובה משלם הוא צריך לשלם לא שאומרים אה זה הולך לסיני ולא קורה כלום רוב למדתוני רביעמי שבועס השם תהיה בין שנייהם השבוע של השומרים זה יהיה בין שניהם בין השימר לבעל הבית ולא בן היור שלי אבל לא לדור הבא היומי מה הכוונה אילי מדומלמון בדביך חמש חמש לסלי אתה באלי יוירש ואתה אומר לו תשמע אבא שלך אבא שלך חייב לאבא שלי אז הוא אומר כן אבל לא 100 רק 50 אבל 50 לא אז מה לי מה לייבוא אם הוא כל כך בטוח במה שהוא אומר הוא אומר כן הוא חייב 50 אבל לא 50 אז הוא מועיד במקצ רגיל שהוא שווה כמו מועיד במצלו מה זה יוסם יוסן זה בן אדם שלא יודע דוא אמר לאמון לאבא בידביכו אבא שלך היה חייב לאבא שלי כסף אומר לי חם שן יודענו וחם שן לא יודענו אתה יודע אני אני מכיר רק 50 אתה אומר לי 100 אני לא יודע ל 50 אחרים אז מה אז הוא לא יודע אז מה הוא יעשה אם הוא לא יודע מתוך שאני אוכל לשובה משאלים אז אומרת הגמורת דף מזבז היא בשלו עובב כגב למחייב אם אתה אומר לי שהאבא בכזה מקרה שהוא לא יודע הוא חייב זאת אומרת בתור שניך לשוב משלם היא צריך לקרוא לבג ביורשם אז מובן למה כתוב שז השם תהיה בין שניהם ולא היה יורשם איזה חידוש גדול שהאבא היה חייב ולא היוצר כל יורש אלו כגבנ מפוטו כל גב יושם לא מלי אז מה רואים מכאן זה מוכר כמו רב שמה שמת שאני יכול לשובה משלם זה אחד ששיחק בקובי הזה הוא כל החיים לא יכול לא יכול זמן מסוים רגע רגע אנחנו לא מדברים עכשיו על סקובי עכשיו אנחנו מדברים על משהו אחר שמד מיקסס בין שתי קבוצות שלוים אבא שלי מה ה20 הם אמורים לדעת אתות של אבא מה מינה לא מה מינה בכלל שם ידים הגמור כאילו טוב הוא כן מודה הוא לא מודה מהמין השם ידי לא יש יש שטר יש שטר רק הם לא יודעים אם אם היה כאן תשלום או לא זה הם לא יודעים הם לא יודעים מה היה אחר כךזה שיש מה כן לא כן בדיוק בדיוק אין מועיד במקצ אבל כשהיוסם בא ואומר הוא בן 30 היוסם הזה הוא לא יוסם בן שמונה יוסם הכוונה שהוא לא יודע מה קרה עם הנכסים של אבא שלו והיוסם בא ואומר אבא שלי אני יודע בבירור הוא לקח ממך 50 ולא 100 אז אז הוא מועיד במקצ אם הוא אומר זה שוא אז זהו מיד מקצת אלא מה הוא זה אז זה לא זה לא המקרה כי אחר זה אז מה כן המקרה שהוא יודע חצי ולא יודע את החצי שני ורב שמואל השרוס השם מה קודרשבי או אגדת אומן בז כן באמת טוב אתה לומד שזה שם תהיה בין שניהם ולא יורשים אבל מה רב ושמואל לומדים עם זה בוא לגדסניש תרנו שבוס השם תהיה בין שניהם מלמ שהשבו חולו על שניהם אתם שומעים מה שקורה כאן גם לא חידוש אני אזכיר לכם שזה לא חידוש בוא נראה מי זוכר את זה זה 10,000 נקודות שגם הזה זה שנשבע לשקר וגם הזה שלא נשבע לשקר שניהם מקבלים עונש. למה זה שהלווה את הכסף הוא לא נשבע לשקר? כי הוא היה צריך לגרום שלא יקרה הדבר הזה או זהו מי אומר את זה? כן זה רש"י הנה רש"י בדף לטס בז למעלה כותב כל השניהם טויס מביאים את זה כאן אז אני לא זכרתי לבד טוס אומרים כאן ליל דף לטוב הוא אומר ששניהם נאנושים בו של הדקטגסומונו ביד נמון אני ממש זה רשי מאוד קשה בשבילי כי אני נפלתי בפח כבר א כן לא דקדקתי לא רק שלא דדגתי הזהירו אותי לא לעשות עסק עם איזה זה והקדוש ברוך הוא רוצה שאני אעשה לא יודע אני משמים את הקדוש ברוך הוא קצת כאילו נכנס למה עשיתי את זה כן אבל כתוב ברשי אחרת כתוב זה אשמתך שלא הדקלמצוני ביד נמון ובואו לידי חילול השם אתה גרמת לכילול השם צריכים לזכור את הרשי הזה יש להגיד או זה זה ככה הקדוש ברוך הוא רצה לא תדקדק יותר טוב שמתר אומר הזור אלוהי כבחרף מניין שבן אדם שעוזר למישהו אחר בניוף הוא מביא לו את האיסור לבית לא יודע הוא עושה לו כל מיני טלפונים עוזר לו אז הוא גם עובר את הוא בעצמו לא נהנה מה הייסור זה השני זה השני אבל יש כזה דבר הוא עוזר לו כמה לא אמר לא זה כמו חברה שעוזרת לאנשים לעשות ייסורים עושה שידוכים כן אז כתוב לויסינוף בפוס כתוב ליסינוף אנחנו קוראים אם זה לא ישניף אם הנה זה לא משנה מה יואל אם אתה גורם למישהו אחר לניוף אתה עזרת לו בניוף אז אתה עובר על האיסור הזה כתוב בפרשה הזה הוא ממשיך ותראיגנו באלייכם ותראונו זה לשון של ריגול זה דווקא פרשת השבוע כן המרגדים הפסוק הזה לא בפרשת השבוע זה בדבורים אבל משה רבנו מדבר על על המרגלים על הפרשת השבוע שלנו ואתם הרוגנוב בו עליכם שמחוס נרג לא נרגן הם הם הם מתרגמים מזה של ריגול מה הוא כותב כאן שמה שתי טרתם ולא חיפשתם וניתם את החלכת על הארץ או חיפסתם בסדר אז השאלה מה מה זה אז תחשבו שנייה מה טיץ בעלייכם מה זה מה זה קשור לגניתם את הארץ אז מה זה עולכם אז הגמורה לומדת שמתנומר תרתם וגיניתם בעולי של מוקים זה היה עלעל על הקדוש ברוך הוא האוהל של הקדוש ברוך הוא בואל מויד האוהל זה הכוונה לא אוהל של החכם זה אוהל של מוקי שדיברתם על הקדוש ברוך הוא בזה שהלכתם ודיברתם על ארץ ישראל ארץ ארץ ישראל ניתן ליהודים אתם הלכתם ודיברתם נגד ארץ ישראל בעצם דיברתם על הקדוש ברוך הוא גיניתם את הקדוש ברוך הוא זה היה איזה העונש של המרגלים זה עונש כל כך חמור שעד היום אנחנו סובלים את זה מה קרה אז הם דיברו על חתיכת קרקס לא אתם דיברתם על ארץ ישראל עדעל על הקדוש ברוך הוא עד הנהר הגדול הנהר פה זה רק מזכיר לי את המחשמוניק באמריקה from the river to the כן כל הזמן אומרים שצריכים להשמיד את היהודים מהנהר עד הים עד הנה הגודול נהר פרוס למה זה הגדול זה הכי קטן אז למה זה הכי גדול ש בן תרבנו זה לא מהארבע נהרות הוא הוא לא גדול נהר פרוס הוא לא גדול יש חידקל יש יש נהרות יותר גדולים אז למה קוראים לזה נהר הגודל נהר פרוס שתב לא אומר כרב לגבדהינו וידהן אני מאוד אוהב את הדבר הזה מאוד אם אתה מתקרב לבן אדם שהוא מלא שמן, משוח עם שמן, יש לו בוסם וזה, אתה גם תופס קצת מהשמן מהבוסם, הכוונה היא מה זה באמת כו כסף באמת שאני אומר את זה ומודקס אולי שאמרתי את זה אז אני אז אני אגיד את זה עוד פעם אני הייתי בבית כנסת הייתי מתפלל בבית כנסת המון המון שנים שכמעט כל אחד בבית כנסת היה מיליונר גדול עד היום הזה. מיליונרים גדולים מאוד, בחורים צעירים. אתה מכיר א אנשים בגיל 28 יש להם ככה וככה א בתי אבות ככה וככה. זה בכל מיני ביזנסים. יש לך שמה 30 אנשים שהם גבירים אדירים. מה מה קרה שמה? אני הבנתי את זה משמה. ברגע שיש לך כמה וכמה גבירים כאלה פתאום אתה אתה רואה לב בעצמך רגע מה הוא לא כישרוני כמוני? הוא לא מוצלח כמוני. מה? מאיפה? איך זה? אה, זה לא בעיה להיות מיליונר. זה לא ואתה לומד ממנו ואתה אתה עוקב אחריו ואתה רואה הוא עושה ככה ככה, אתה מדבר איתו, הוא גם לוקח אותך קצת בתוך הביזנס לכמה שנים ואז וככה כל אחד שמה נהיה מיליונר וכ זה שלם. זה כל השכונה שמה ככה. ואז עברתי לרחוב הזה וראיתי בדיוק אותו דבר. אבל בתויר באמת יש כאן אחד רב פסן יודע כל התויר כולו ואז אתה רואה את רבי דיד דקרימר גרים על החובזה רב מנטרוס כל מיני חבר'ה ש אה רגע זה שייך אתה גם תורי זה שייך אתה רואה שאנשים זה לא זה לאיזה אחד ובני ברחו רשבם שרק הוא וזה יש אנשים רגילים נורמלים שמדברים ככה חליפה קצרה הולכים זה והם יודעים את כל התורה בל פה קם ברחוב הזה מלא אנשים אחת לא מלא מלא מלא כאילו קפוצה גדולה אז אתה רואה ש ו ואתה אתה לומד אתה לומד דברים מהם הנקודה זה ש צריכים להתחבר לאנשים טובים זה זה הנקודה כי זה זה נוזל השמן משפיע השמן הולך וזה השפעה אמיתית לא באמת זה לא זה לא שקראתי את זה בשמו ראיתי במוי איני את שתי הדברים אני לא משם אנשים לא טובים זה שהם למדו לעשות כסף לומדים שזה דבר טוב עושים הרבה חסד הרבה וזה כן מה יש ח זה לא ממש ככה אתה לומד ממנו זה הנקודה אתה לומד ממנו הנהר נהר הגודל נהר פרוס זה נהר שנגע בארץ ישראל אני לא ראיתי את זה במפה לא לא מצאתי את זה כל כך זה הולך מארץ ישראל זה מתחיל בטורקיה הולך זה וריה טורקיה סוריה סבא שלי הנה כאן קוראים לזה באנגלית הולך עד עדוב. סבא שלי היה מספר שבעיראק מי שהיה אוכל בשר כבש, הרבה בשר כבס ואז הוא נהיה כבד, אם הוא שותה מנהר פרט, כאילו כל האוכל יתקל יפה. מהמיים של נהר פרט, סיפורים מעיראק. א יואל לא מאמין בסיפורים האלה. מאמין בסיפור. מה זה ש הסיפור היה? אתה לא תאמין גם היה לו בית כנסת שהיה עובר שם נחל בתוך הבית כנסת נער פרט איפה התמונות זה היה בתקופה ש בעיראק זה לא אירופה נהר למה עבר נהר בתוך הבית כנסת מעיין הבר בתוך את הבית כנסת מעיין שלא היו טובלים זה לא משנה אה תפילות לא בתור זה היה עובר אבל ה עובר וואו על יום אחד שנטייל אחר כך חשבתי שאולי קשה לטייל באיראן זה לא כל כך נוגע למיסה לא לא לא אחרי שיעבדו על זה כן אחרי שיש שלום בעזרת השם יש שלום מה יש שםסקי אבל זה הורגים שם אנשים מהתרסקי שם הרגו את ה ככה הרגו את ההוא ניה כן הוא היה ליד האתר הזקי שם הרגו אותו רואים טוב בוא בוא נמר רגע רגע רגע יש כאן בעיה במצלמה הוא נרבא בוא תסתכל כאן אצלי המסך נרבע רק לנגוע בזה או לומד איך להשתמש בזה חמותי מאיראן אומרת שנחנו עוד לא מבינים מה זה יופי אם נהיה באיראן בארץ ישראל לאפון כן עכשיו אתה מדבר כמו המרגנים להשפיע עלי טוב מה רגע איך אני מסובב את המצ מצלמה בלי להרים את הזה כנראה עם הכפתור הזה לא וואו לא אני רוצה לעשות סיבוב לאט זה אפשר או לא זה פיסטר לא זה יותר קל ככה עושים ככה צריכים ללמוד יש לנו רק חמש חבר'ה כאן כי עשו טובסיפטי [מוזיקה] קשור לפתיחה של סייפטי בדיוק בדיוק אני לי יש לי יש ממד אני לא יודע מה אתם עושים זה הבעיה שלכם היה אחד לאד הוא יושב כאן בחדר שנכנסו עזה ואני נכנס למעמד הוא התיישב הוא לקח כיסא נוח הסתכל על הזה הולךז אמרתי לו תשמע זה קצת מסוכן טוב אז הוא הסכים עכשיו הוא אמר לי שהוא עושה תשובה טוב נכון נכון אה איפה אנחנו ורזים שדרנו אומר קרב לגבי דהינו בעידן דבר שמואל תונה עבד מלך כמלך מי שעובד למלך הוא כמו מלך הרמבן אומר בדיוק הנקודה הזאת בדיוק בגלל זה בגלל זה כן הגמרא כאן עבד מלך כמלך לכן הקדוש ברוך הוא אמר בתוירו לא יהיה לכו אלוקים אחרים מה הכוונה אלוהים אחרים צודק אלוהים אחרים הקדוש ברוך הוא אומר, השמש עובד בשבילי. אז היית חושב, רגע, עבד מלך כמלך, אני עובד לעבד של המלך. זה טוב למלך שאני עובד לעבד שלו. לא, לא יהיה לך אלוהים החירים. סתם ככה, כדאי להזכיר את זה מדי פעם. תחשבו שנייה ותלכו הביתה ותחשבו על הדבר הזה. אנחנו חיים פי 1000 יותר בגשמיות ממלך שהיה חי לפני 1000 שנה. פי 1000. לא היה להם שירותים בכלל. מלך היה צריך לצאת החוצה מהארמון שלו לזה. לא היה לו שירותים. לא היה לו מים עם ברז. הוא גם לא ידע לצחצח שיניים. טוב, לא נדבר על זה. אה, לא היה לו רכב, הוא צריך שהוא לא היה לו טיסה. הוא צריך אתה עולה מטוס, טק, אתה בשעה בשעה שמה, חצי שעה, מה לא היה לו רכב? אנחנו יכולים למצוא עד סוף הארץ בשעתיים. מה הבעיה? זה סוס ועגלה וקר ולא היה להם חימום לא היה להם אנחנו חיים פי 1000 יותר מזה טוב עדיין לא טוב לנו אומרת הגמרא בחניה פיקוסוי תניו אומר רבי אז מה קרה בחמי פיקוסוי אתם זוכרים את הסיפור חמני פיקוסוי יש בעל הבית הוא מפעיל בן אדם ואין לו כסף לשלם לו אז הוא אומר לו תשמע תלך למכולת תיקח ממנו 1000 שק של דברים ואני משלם למכולת הוא הולך לבעל המכולת הוא אומר לבעל המכולת תתן לו 1000 שק ואני משלם לך בסוף מה קורה הבן אדם אומר הלכתי למכולת והוא לא נתן לי והבעל למכולת אומר נתתי לו אז הפועל בא ואומר אני רוצה 1000 שק ממך תשלם לי על המשכורת ובעל המכולת רוצה 1000 שק כי הוא נתן לו את הסחורה ב1000 שק שניהם מקבלים שניהם נשבעים ומקבלים אומר רבי יותר שבו זה לא אומר אבל יש כאן שתי אנשים שמישהו משקר כאן אחד מתוך אז יש כאן שבועת שקר אומר לי רבי חי או תנינו רגע מה אתה רבי הרי כתבת את זה במשנה יש כאן בעיה רבי אומר שיש כאן שבועת שקר אז ומה רבי כתב במשנה רבי כתב חן וניפוסוי שניהם נשבעים ולוקחים מהבעל הבית הוא כתב את זה תנינו שניהם נשבעים מן לא יודעים מלבייס שואלת הגמרא קיבלו מני או לא קיבלו מני האם רבי הסכים שהוא אמר את זה במשנה כאילו זה מה שהוא אומר היום או שהוא התחרט אולי רבי תחרד לא נשבעים אז בדיוק מה עושים יש כאן שאלה ברגשוינים אם לא נשבעים אז מה כן מה לוקחים בלי שבועה שמע דסני רבי יומר כמה זמן אנחנו לא נורא כתוב על אצלי 47 ו16 שניות זה מה זה זה אומר לי מה שכתוב בזה אז זה פצצה לא באמת דקות אה זה אז לא קשור להקלטה כאילו זה זה לא תמיד יגיד לי את הזמן הנכון אוקיך לא אני מאוד אוהב את המסך הזה כי אני מה שקרה זה בפלאפון אני זה עדיף לי לראות איפה אני עומד וזה וזה לראות אבל הבעיה שהמצלמה בצד שאני יכול לראות זה לא מצלימה טובה מצלמה יותר טובה בצד השני אז היו הופכים את זה זה פצצה צריכים עכשיו לקנות את זה אבל אין כסף במד טוב טוב שמעסניה אתה יודע כמה אתה יודע שיש לי כאן כאלה מכשירים שקנינו ואני לא אשתמש שם אפילו פעם אחת אתה יודע דע את זה בדיוק זה זוכר שקנינו אתה אמרת לי לקנות את זה אבל הפעם הפעם נשתמש במטוס כזה איזה מטוס אה שאנחנו יש לנו מטוס G5 גובסטרי זה וחייבים זה חיוני למטוס כי מטוס זז הרבה כן אה חדש לא אבל הדלק שמה יקר סתם כל גדול בוא נכנס לסיפות שאנחנו ציים [‏צחוק] היום הגיע מעצב רוח מסכן את החיים שלו להגיע לשיעור והוא סוזה כל כו שטויות כאן תני שתים לשב קבל תושמע או אז מה עושים כשיש שתי אנשים שמתווכרים עם הב יש שלוש אנשים הבעל הבית אמר לו תיקח ממנו כסף הוא אמר לו תתן לו סחורה שניהם אחד מהם שקר הוא אומר אומר נתתי לו סחורה הוא אומר לא קיבלתי סחורה הבעל הבית צריך לשלם מה רבי פסק האם הוא פסק ששניהם נשבעים ולוקחים מהבעל הבית או שהוא אמר שלא תשמע דסני רבי יומר פועלים נשבוים לכן בני הנה כתוב מפורש שהפועלים נשבעים לבעל החנות למה מה זה בעל החנות הזה זה לא כתוב שהבעל חנות צריך לשבע כתוב הפועל נשבע לבעל חנות למה הוא צריך לשבע לבעל חנות חנות כי בעל החנות הבעל המכולת היה צריך לדעת יותר טוב אומר רש"י הוא היה צריך לתת לו בפני עדן ומיסו לבעלביס מבוא אלי במישה שלנו כתוב שבאים למעביד לא לבכולת אומר רוב פה להם נשבעים לבעל הביס במכם וני נשבעים לבעל הבית לא זה לא נשבעים לבעל הבית אבל שהבעל החנות יושב שמה כי היכדלקס מיני אני ראיתי במעניי זה חוזר לאותו סיפור שהיה לי כאן צרות צרועות בארץ שהגעתי לארץ א כל ה איך איך כתוב שעוברים לארץ זה מאוד קשה נקדס בייסורים אז שם ישבתי במשטרה וראיתי במיני איך ש היה בן אדם אחד מהקרובים שלי הוא אמר סיפור ככה ככה וככה קרה אז החוקר אומר אבל ההוא אומר אחרת מך סותר אותך או לא תדע למה? בוא את אותו אחד שהיה להם את המריבה. אומר, בוא תגיד את הסיפור כמו שאמרת לי, תסתכל עליו בעיניים, תגיד את זה. ככה בארץ ככה עושים. לקחו את זה מהגמורה. אתה מביא את ה את ה את החנובוני, בוא תגיד את השקר שלך לפני החנון. בוא אם אתה מעיז, בוא נראה אם אתה אומר את זה באותו צורה כמו שאמרת לי. תסתכל לו בעיניים ותגיד את זה. מצוין. אז איתמ אז בוא נראה יש כאן מאוד מאוד פשוט דבר ממש אה הנה מה הוא סתם אני רוצה לראות מה הוא עושה כאן לא זה שום מה זה לא תמיד עובד הנה אז עכשיו אני לוחץ את הכפתור הזה זה שתכלו לראות מה הוא רוצה להראות אה שפריט שהוא הולך פרט בוא נראה לייזר אתם רואים זה היופריט אז זה סוריה כאן זה עיראק וזה טורקיה כן אז זה מתחיל כאן את טורקיה איפה ישראל הנה ישראל זה כאן אבל מה זה מה הקשר בין הפרט לישראל כנראה שזה ישראל הולכת עד לכאן מתחבר לכמה כמה זה לא הרי שהם מדברים זה הירדן רשי מבר שזה אומר שזה הכי קרוב מתוך ארבעת המערות של זה הנקודה כן הכי קרוב אוקיי לא זה מעניין שתמיד שואלים את הפלסטינאים זה אפילו זה לבנים היום באמריקה שצועקים מהרי שואלים אותי אה אז לא יודעים כלום טוב אז הנה יש לנו סוגיה מאוד מעניינת ממש קלה בוא בוא רק אני צריך להוריד את הלייזר הזה שנייה אה לא אתם יודעים מה אני אוהב את הלייזר תראו מה קרה כאן גשמק אתם רואים זה על המסך הבעיה שאני לא רואה את המסך כאן פעם כן זה עולה לי על הפלאפון אתה יודע מה שתכוון לא אז מה אני מסתכל כאן מצוין תראו מה קורה כאן רב מאיר אתם רואים יש שתי כיתות אידם רובן ושמוין בכת שני קוראים לו איך קוראים לו לוי יהודה א רובי ושמי אומרים שיוסף יוסף הרג את הנפש והכת השני אומרים יוסף לא הרג את הנפש אז יש קת שמשקרת עכשיו מה אנחנו עושים כשיש כת שמשקרת אי אפשר להמין לאחד מהם אי אפשר להאמין עכשיו זה מאוד נוגע למיסה מה קורה אם יש כאן שתי שטרות באחד כתוב רובן ושם חותמים שאתה חייב לפלואיני מיליון דולר ובשטר השני כתוב שלי וודו אומרים שאתה חייב לו מיליון דולר. שתי חובות שונים אבל העדים יש את הארבע העידים האלה. בתוך הארבע העדים יש שתיים שמשקרנים ב100% מה עושים? לא זה ניחוש טוב אבל עוד לא עוד לא הגענו לשמה אתם שומעים את השאלה? הנה יש כאן מלווה וליבה אושר וגוד ומי חתם על זה רובן ושמן עכשיו ייתכן מאוד שרוב ושימן הם שקרנים לכן שהם ממש אומרים את האמת עכשיו אותו דבר בצד השני יש לוהו ומלווה יש סוכה וזבולון ומי חתם שמה שהם חייבים כסף זה לוי וודו אז ייתכן שהם שכחים אז מה עושים מכיזה מקרה אז בוא נראה בפנים שתי כיטידים המקח שזו אזו אומרנו זו בו בפני עצמו מידו וזו בו בפני עצמו אידו אי אפשר להוכיח מי השקרן אז כל אחת זה דברים שונים זה שטרות שונים זה אנשים שונים זה יסוחור יסוך וזבולן אושר וגוד מה זה אחד לא קשור לשני אז שאל אותכם שאלה מה קורה אם ניקח את רובין ואת לוי נשים אותם ביחד שיידעו שפלוואיני חייב מיליון דולר מה אתה אומר לא טוב פסוליד אחד ודאי פסול עד אז מה לא אחר אז אז ודאי שזה פסול רשי אומר זה ודאי פסול הסיבה שזה קשר כאן כי הם לא ביחד אז שאנחנו מסתכלים על שתי אלה לבד זה לא מוכרח שהם שקרנים ועל שתי אלה לבד הם לא משקרנים אז לכן כל אחד השטר מצוין ממשיכים הלאה יש כאן שלוש או ארבע מקרים כבר שכחתי אם זה שלוש או ארבע רב חיזדו אמר בהדס הדשקרי לא הם פסולים שתי השטרות האלה תעיף אותם כי אחד מהם שקרני כת שקר או עכשיו בוא נראה את המקרה השני מה קורה שזדלי או לא זז זז. יופי. אז תשמעו מה שקורה כאן. זה הסיפור רבי יצחוק. יש מלווה אחד ולא יו אחד עם שתי שטרות. כן. הוא לבע כסף מאותו בן אדם פעמיים. לא סתירם. באדר הוא לבע 1000 דולר ובניסן הוא לבע 500 דולר. רק מי חתם על השטר של 1000 דולר? רובן ושמן. ומי חתם על השטר של ה-500 דולר? לוי וודו. עכשיו אחד מהם בנוגע לך כי אתה המלווה לך אתה מלווה אחד אז אתה צריך אתה צריך להתעסק עם ארבעתם בתוכם שניים הם שקרנים אז מה עושים? הבנתם? פשוט מאוד. זה שטר אחד צריכים להעיף. אז איזה תעיף? את הגדול. את השטר של 1000 דולר הולך. הנה אני לוחץ כאן שנייה אתם רואים זה קופץ השטר של 500 זה מה שנוגע לנו למה כי אחד מהשטרות האלה פסו לגמרי כי יש כאן קט שזה שקר או ציור יש שתי מלבים ולאי ואחד אתם רואים את הציור ועוד מעט נעשה שתי לאיב ומלווה אחת שתי מלו המלווה הראשון השתמש ברובן ושמן וא אבל זה לא ואחד לאי ואחד שטר אחד כתוב גוד חייב לאושר ואחד כתוב גוד חייב לזבולן זה אותו לאיבוה אבל עם שני מלבים אז אומרת הגמור שני מלבים ושני לוייבים אה רגע דילגתי כאן זה ראינו שני מלבים ושני לויבים ושני שטורס ה פלוקטיו זה בדיוק המחלוקס בין רב חיסדה רב חיזדה אומר שמכיוון שכת אחת שקרנים לגמרי תעיף את כל העדים כל ארבע העדים הולכים פיף ורב הונו אומר זוב בפני עצמו מידות וזוב בפני עצמיד לא אפשר להשתמש בשתי מלווה ולי וושני שתוריס זה אמרנו יד בלשטר על התחתונו אם יש שתי שטר שטרות וזה אותו מלווה ולא יוה אז יש כאן ידי שקר אז אז מה עושים יש כאן ידי שקר אז תיקח את השטר היותר נמוך את ה500 ותעייב את ה100 שני מלבים ולא אחד ושני שטוריס רגע אברהם תשאיר את זה שנייה יש כאן זה מסובך צריכים לשיר יש כאן שתי מלבים ולא יוחד כן זה מסובך או לא מסובך זה קל מאוד כן שני לא יביא עוד שני שתוריס חיינו מסניסן זה בדיוק המשנה למה מה כתוב במשנה יש בל מכולת ויש עובד זה שני מלבים שניהם טוענים שיש כאן כסף חייבים להם כסף אחד אחד מהם שקרן אחד מהם לא טוב גם יש שתי מלוים ואחד מהמלבים יש לו שטר מזויף או שיש לזה ידי שקר אז היינו מסניסן אז מה כתוב במשנה אצלנו מה עושים כזה מקרה שניהם נשבעים ונותנים שני לאימו וארח ממשיכים הלאה זה מקרה הפוך במקום שתי מלווה וליבה יש כאן שתי לוים ומלווה אז למה זה למה זה שונה כאן למה המקרה הזה שונה כי הכל חוזר לבן אדם אחד יש בן אדם אחד שטובע את שניהם הכסף הולך אליו אז אולי לא מגיע לו אולי יש כאן הוא משתמש בידי שקר שנילו בממל ואחוד הוא שני שטוריס יש כאן רואים את השתי שטוריס גוד חייב לאושר ויסוך חייב לאושר זה מל ואחד כן זה שתי שטרות שוניים אבל זה מל ואחד זה שתיהם אושר אז מה עושים תיקו רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и