מרכז דף יומי - שבועות דף מב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מוזיקה] נשמע כל שיעור זה אותו צחוק זה לא לומ יום ממש מצוין היה דברים ממש חידושים גדולים בכמה וכמה מקומות חידוש אחד זה בבני ברק פתחו את הסניף הראשון כאילו את המקום הראשון שמיוחד לא סניף אבל איך אומרים סעללייט לויין הוא משה כהן שכר את המקום הזה וכתוב על הקירות mdy וזה מיועד רק לשיעור של mdy זה קרה היום הם בלייב אה הנה הם בחדר תוך כדי שאנחנו מדברים שמה וואו איזה קומה זה תעשו מטבור איזה קומה שלוש אז למה הוא עושה ככה ב א שלוש שלוש אוקיי זה דבר אחד יופי ערב טוב רב אה MDY בני ברק היום אנחנו חונכים את המקום החדש חבר'ה הכשרת היישוב קומה שלוש תבואו תחזקו אנחנו כבר פה עם החלק מהציוד יש פה הרבה מאוד מקום אבל מחכים לכולכם היום MDY בני ברק הכשרת היישוב קומה שלוש תבואו דיב אתה לחצת לי או שזה קורה לבד טוב, עוד דבר מאוד מיוחד שבניו יורק בפטאונס בצפה יפה כן רצפה מטורפת אני גם שמתי לב לזה זה הכל זה שיש כן שזה כאילו חתוך עם מסור מים כן כן איך קוראים לה איך אומרים מיני פקטורי שטיבל שטיבל ממש ממש 24 שעות שמה אז יש להם גם עכשיו הכניסו שמה בשטיבל מסך ענק אנשים תוך כדי יכול להיות שזה החדר בצד זה לא החדר של השטיבל ועוד דבר היום היום הייתי בזום עם ישיבת היכל התורה בוא נראה איפה זה או זה זה הזום עם הבחורים האלה זה גם יהיה הישיבה הראשונה שמכניסה מסך לסדר שלישי בלילה זה הישיבה זה הבחורים אני לא זוכר איזה שיעור זה בניו יורק בפטאנס גם בפייב טנס שאני חשבתי על זה הרבה זמן ושי כאן הגיע אחד ואמר טוב נכניס את זה זה יהיה חלק שבחורים יראו את זה זה מצוין מה עוד יש לנו אז זה כן כאן א אישה אחת מבורופאג איש אשת חסיד אז היא אומרת היא שלחה כמה וידאו ממש פצצות אחד אחרי השני בגלל שיצור לשתף אותך במשהו כל כך מיוחד שזה מתרחש אצלנו באקדמיית השיעה והפאות של DLA עכשיו בהתחלה ראיתי את התמונה אמרתי נבהלתי עכשיו הבנתי היא עוש היא היא נותנת לבן שלה וכל החברים שלו לראות את השיעור כל כל ערב בסלון איפה שהיא היא מלמדת פי פניות פענות תראו את תראו את התמונה כאן עכשיו שאתם מבינו מה זה תראו יש פאות בכל מקום שמה זה נראה מפחיד כזה אבל זה בחורים חסידים איזה 15 בחורים שם אני לא לא רוצה לספור בדיוק אבל יש שם נראה לי איזה 15 אה הנה [מוזיקה] [‏צחוק] שיטר הם באים מכל מיני מקומות ש טוב זהו אז זהו אז זה התחיל שמה יום אחד זה יהיה בישיבה שלהם גם והיא גם שלחה את התמונה הז את הוידאו הזה מאוד אהבתי את זה זה מי שמשחק דורסל אוהב את זה רגע רגע רגע זה נהיה יותר טוב תוך כדי כאילו כן טוב מה היא אומרת כאן אה בנינו משה בן 15 התחילים לד מסכת סמקס א זה הוא לפעמים ב300 בבוקר רואה את השיעור ה הוא עובד או משהו 1 2 בבוקר מגיע עייף מקפיד הוא סיים את המסכת גם הוא לוקח את עצמו ללמוד שבועס. בקיצור זכות כל התויר מלא את עולמות האקדמיה שלנו. אה אה בסדר גם בלה עושה את הדף. מצוין מה עוד יש לנו? רק לראות כאן לא. אוקיי בקיצור רבויסי שמונה ימים למסכת הבדזורה שמונה ימים לא יודע אני סיפרתי לכם על אליה והמגבת לא סיפרתי לכם כן סיפרתי כן עכשיו כן עכשיו אני קולט שלוקח לפחות 90 יום להתרגל עכשיו אני רגיל לגמרי אה דבר נוסף שיכול להיות שגם סיפרתי אני אספר לכם כולם זוכרים את המגבת רוצים לחזור לא כולם זוכרים אה אה לא כולם זוכרים פה קמצע יש כן מקום כאן כמה שולחנות ריקים לגמרי כאן לא אוקיי לא לעשות לו מצב נו אחר כך הוא שלום עליכם יכול להיות שסיפרתי גם את זה אני שכרתי רכב במיאמי בפלורידה ואני עושה רוורס ומסתכל במצלמה כאן כן המצלמה כאן ב במסך ואני עושה רוורס רוורס פתאום פק אני נתקע ברכב אחורי ואני לא מבין יש מסך ואז אני קולט שאין מסך אני מרוב הרגל אני מסתכל במסך ברכב שלי ואני עושה רוורס כאן אני מסתכל כאן באזור הזה ולא היה מסך ואני לא רואה מכונת אחרי זה אני נוסע נוסע זה גם עניין של באמת עניין של הרגל לא יודע זה כנראה לא קרה לאף אחד כאן בחדר חוץ ממני אבל זה קורה ואז אני אומר לאשתי בחיים שלי לא היה לי תונה ואני הרבה יותר טוב ממנה בנהיגה וכולי וכולי כן זה הרגל אז ברוך השם אני יכול לספר לכם ולמה אני מדבר על ההרגל ההרגל של הדף להביא אנשים לאבדזורה שפשוט זה משנה את החיים הדבר הזה שעושים כל יום ויום אז שוב הסיפור כי יש כאן כמה חדשים לשתיים החדשים אני אספר את הסיפור שוב כל בוקר אחרי שאני שותף את הפנים וזה וזה אני הולך למגבת שלי בצדדים צד ימין עכשיו ביקשתי מאליה שישנה את זה אני לא אוהב צד צד שמאל אז כל יום אחרי זה אני הולך לצד ימין ואני רואה שאין שמה מגבת חוזר לשמאל עכשיו למחרת חשבתי זהו אני כבר אני גידה לא הולך לצד ימין אוי וי טוב הולך זה ככה כמעט חודשיים עד שעכרתי את הדבר הזה הרגל רע ועכשיו אני יכול להגיד לכם זהו פסורס טובס רבויסן אני לא הולך לצד ימין יותר וואי משהו משהו כן כי זה לוקח זה לוקח איזה 60 ל90 יום אבל כשמתרגלים זה פשוט נהיה מי שיש לו רכב יודע הוא לא הוא לא הוא לא יודע מה הוא עושה הוא נכנס לרוורס הוא קדימה הוא עושה בלינקרים זה וישרים הכל זה הרגל והעניין הוא לעשות את התויר הרגל ואז נהיה חלק ואז אין חתונות נכון ישראל אין חתונות אין לחיים אין שום דבר בשעה ת נמצאים כאן כל העולם יכול לתהפך אין מי מוזיקה נכון יצחק אין מיוזיקה אין גיטרות אתם לא יודעים כמה הוא אוהב גיטרות וכמה הוא היה מדבר עם אנשים על גיטרות בשעה תין זהו נגמר כבר אין תיב לזה נכון הלך הלך טוב בוא נתחיל לפי השאלה כבר תדעו את התירוץ אבל אני עובד עליכם מתי יש למלווה למלווה יותר נאמנות כשהלוי ואומר לו אתה נאמן עליי כמו שתי עדים או כשהמלווה אומר לו כשהלוי ואומר למלווה אתה נאמן עליי כמו שלוש עידים עוד פעם הלוואי אומר למעלוה אתה לא משנה מה קורה אתה כמו שתיים אצלי אם אני משלם אני לא אם אתה אומר לי שאני לא שילמתי אני מאמין לך כמו שתיים אומר לו אני מאמין לך כמו שלוש בני אדם איפה יש יותר נאמנות שתיים שתיים למה שתיים כי שלוש זה יש פה איזה צ'יק הוא מגזים הוא מגזים שלוש זה בדיוק זה גוז שאתה אומר מה אתה אומר שלוש יותר משתיים הפוך הפוך הפוך על הפוך וואי וואי וואי יוני מה מישהו נתקע סיפרו לי שיש הרבה תקועים איפה מי הרבה תקועים בחיים ולא כן שהידידים זה לא רק לעזור בכבישים יש הרבה שתקועים ולא רוצים ללמוד א דף היומי או והם לא הבינו שזה מפחיד מפחיד מפחיד לא זה לא מפחיד אפילו אני אגיד לכם יש לי אתגר בשבילך מישהו התקשר אליי היום אחרי שהוא ראה את הס אנחנו ופסים באמצע השיעור אני יודע זה חשוב יש מנכל של ידידים שהוא יתן אני רוצה לראות שהרב מגייס אותו יביא חו הוא לא ירים טלפון עכשיו אתה תראה את זה באמצע השיעור בוא הוא ירים הוא ירים אם הוא מביא זה אחוז אחד זה 600 איש הרב בבקשה טוב יאללה בוא נראה בוא ננסה גם קוראים לו ישראל איך קוראים לו ישראל ישראל על מסי אלמס ישראל מה נשמע מדבר אלי סטפנסקי מה שלומך הרב ברוך השם אנחנו עכשיו בשיעור לייב א מישהו כאן יוני א נתן לי איזה אתגר אומר לי הוא אומר שאתה מאוד רוצה ללמוד אבל יש לך הרבה הרבה תירוצים נחנו אנחנו רוצים לשמוע בלייב מה התירוצים. למה אתה לא עושה דווקא יומי? בוא נשמע. קודם כל אין לי תירוצים כי מי שמחפש תירוצים אז הוא לא באמת רוצה. אז זה לא עניין של תירוצים. ולהפך אני מכיר אני נחספתי רק לפני 24 שעות לרב טפנקי. אוקיי? וראיתי משהו אחר שלא הכרתי. ראיתי חוויה, ראיתי א תיק וראיתי יכולת אצור סקיילינג אחר בלימוד תורה. ניפל נפלא נפלא. נו אז אתה אתה יכול בשבילנו אתה יכול לעשות אבל אני רוצה שאתה בעצמך תקפוץ לזה. אני מאוד אני מאוד אני מאוד נלחצתי כשיוני כתב לי בבוקר נו מתי אתה מתי אתה מצטרף לעבודה זרה אז לא הבנתי מה הוא עושה. ואז אז הוא אומר לי מתחילים מסכת עבודה זרה אמרתי לו בעזרת השם בלי נדר אני מקבל על עצמי בלי נדר להצטרף למסכת עבודה ז את כבר עשית את העבודה [מחיאות כפיים] לא עזוב עזוב עזוב ישראל כן אבל לחכות עד לתחילת מסתחיל היום היום יש לך יש לך את ה את הבר איך אומרים את ה לא להבח אש אתה התלהבות ואולי התלהבות יש לך את זה היום אז תתחיל היום לא לא לא דוחים שום דבר כשידידים התחיל לא דחו את זה שבועיים התחילו באותו יום לא לגמרי לגמרי חד משמעי חד משמעי אין ספק בכלל אני איתך בלי נדר יאללה אתה לא יודע יש לך יש לך המון המון כוחות מתאים ביחד מתעיים ביחד מצוין רק שתדע לך שמכיוון שאתה נמצא ב אתה המנכל של ידידים אז יש לך המון אנשים שעוקבים אחרך ובעזרת השם יהיה לך זכויות עצומות אם אתה תביא עוד אנשים לכן כדאי לך להתחיל היום ואז שיגיע לעבודה זרה להתחלה אתה כבר תביא איתך אנשים זה יהיה זה יהיה משהו משהו שלא עשית בחיים שלך הרב אלי הרב אלי אתה משכנע את המשוכנע מצוין אני איתך אוקיי תודה רבה ישראל עכשיו אנחנו ממשיכים למות תעירה ביי לפי אז זה עבד מה הוא כבר היה משוכנע לא עשיתי כלום איך זה משוכנע הוא אמר לי שהוא לא יכול והוא אסורי לא חכה אז לא אז יכול להיות שזה נו חוף הולוב כשד מה אנחנו בפשוט מה זה כמו הלשון אני לא רוצה להגיד את הלשון של אתמול של הגמרא שתפס אותו חזק מה זה לא הוא לא יכול לצאת מזה בלייב ככה לפני 1000 אנשים מה אז אם זה עכשיו קפה למר כהגיגי בוידז כפעלי הרקי גיגי זהו כוף עליי טוב איפה אנחנו רוצים אין מושג התחלנו אפילו אנחנו השאלה שאלהחידה או החידה טוב אז בוא נראה את התשובה לא התשובה היא כמו שיצחק אמר שתי עדים הם כמו 100 עדים אבל שלוש יכול להיות שהוא אמר שלוש הוא היה ממש הוא התכוון שלוש אז יש בזה זה הטריק שתיים זה כמו 100 תמיד שלוש זה גם כמו 100 אבל אם בן אדם אומר מפורש אני רק רוצה שלוש אז יכול להיות שהוא מתכוון שלוש ולא ולא 100 טוב אז בוא נראה אנחנו עוזים למטה שתי שורות מלמטה חברסיק אתה חייב לי 600 אומרת קבי אפצי דקימ בשיטוש הרי אני נתתי לך זה כאילו חלום רע זה איך קוראים לנימר סיוט אתה נותן למישהו 600 שק זה קרה מישהו פעם נתן למישהו לא יודע כמה אלפי שקל והוא לחץ עליו הרבה שישלם ישלם אז הוא הביא לו משאית של טיטולים או של נייר טואלט לא זוכר משהו כזה נייר טואלט עכשיו מה הוא יעשה עם נייר טואלט אבל להלוכם מותר לשלם הנה יש לנו אפילו תמונה קצת קודם כל אף זה ככה זה מהזה מה שכתוב בראשונים שהיו משתמשים זה לאבד אורות הנה [מוזיקה] אז הוא אומר זה בעצם לא מהפריק זה מהחלקים שנמצאים בתוך ‏And this thing is hardcing people. או קצת אפצה איך הנה כאן עוד סרטון רבו סאי אפצה הנה אתה רוצה שאני אשלם לך הנה שילמתי הוא הולך לו על הדשא שופך לו את כל האבצה מהמשאית הנה זהו אז אני כמה אמרת אני חייב הנה 10 א000 דולר של האבצה בסדר מה הלוואהלאה נכון הלוואה מישהו חייב לך כסף אתה מוכר קומיקס לחנות סברים הוא בא ונותן לך אפצה עשרות אגורות כן כן כן כמו שהיה לנו את התמונה של עשרות אגורות כמה זה וזה היה שש שש זוז לכל קו נתתי לך 100 קו אז כמה שילמתי לך 600 אומר לו לא נכון ברבו ארבו וקיימה זה זה 10 ארבע קיצור אתה חייב לי כמה 200 שילמת רק 400 אתה חייב לי 200 אוסדריסד ואמרו אין בו ארבו אבקי מעמל וצודק שמה שהוא זרק לו שמה על הדשא זה רק היה שווה 400 והחובה היה 600 למה אתה משקר ואתה אומר שזה היה שווה שש אומר הורזקנו שקרן אומר מריס כל מסדול רמיני של אתמול סיימנו את השיעור עם המושג הזה שאם אתה בן אדם זה לא זה לא משהו שאנשים זוכרים מי עמד ומי מי העיד את הלבואה אז גם כאן מה הוא צריך לזכור שלפני חודשיים זה היה ארבע ש טוב אז הוא מתבלבל קצת בין שש לארבע לא לרוב קיצוצו דטר מדקרדחירי אינשה אני לא עושה מניות אבל מי שעושה מניות יודע הוא זוכר טוב טוב בכמה הוא קנה את המניה לפני שלוש חודשים לפני שנה כן ב-118 היום טסלה עלה וזה אני קניתי ב-200 זה והיום זה אתה את המספרים האלה זוכרים טוב טוב מספרים של של ה של השוק קיצוץ טער אומקח מי עמד כאן שאני שילמתי בחזרה כמו שדיברנו אתמול שרובים ושמע לא זה היה לי ויוד בסדר זה אני מבין הודלך אברי אחד אמר לחבר שלו הלי זוזי דמסיק נמוך תביא לי את המ שאתה חייב לי ו שטור הנה השת אומר לי פרטיכו שילמתי לך אומלי הנו סתרונינו. זאת אומרת המלווה אומר, תשמע כן אתה צודק, שילמת לי אבל מה ששילמת לי לא על החוב הזה, היה חוב אחר. נו, מה אתם אומרים? המלכים שהוא שילם. רק הנה עדיין יש לי שטר, אתה לא לוקח את השטר. ומה שאתה אומר ששילמת, הנה זה חוב אחר. יש חוב שני. אומר הרב נחמן, איתרשטורה, אם אתה עוד שקיבלת את הכסף, זהו. אז הלך לך השטר. רב פובא אמר לא יתרשטו לא יש לו אני שומע מיגו אתה אומר רב פופה מה ישהודו אמר לי לחברי למה זה שונה ליגור הנה היה מישהו שאמר תביא לי את ה והנה שתהרום עליי או אז הוא אומר לו תשמע לבתוט לי אתה היית עשינו עסק כן זה לא ממש זה אבל זה לשון של עסקה כזה זה ראיתי שאפילו רש"י משתמש בלשון הזה של עסקה. זאת אומרת אני נותן לך כסף כדי שתקנה סחורה. כאן זה היה פרות ושברים ו אנחנו מתחלקים אתה תקנה את הנה הכסף לקנות סחורה. אתה קונה שברים, אתה שוחט אותם, מוכר אותם ואז אנחנו מתחלקים בכסף. כן? אז אומר לו, בוא נראה אם זה הנה הוא אומר שזה נראה קצת כמוך. לא טיפה רק האוזניים [מחיאות כפיים] הוא צק רק האוזניים אה בני אה כן לוגו ודאי מה השאלה או אז הוא אומר תשמע אני נתן לך כסף לשברים ואסיב ואז המסך טוב אתה הלכת שמה איפה ש איפה שהקצבים הולכים ומוכים את הבשר ויקבל את זוזו היה כאן עסק ואתה קיבלת את הכסף שלך הוא אמר לי הוא אומר כן כן כן אתה צודק הייתי שמה והיה היה לנו עסק בינינו ובאמת קנית שברים ומכרנו את השברים ואמלאנו סתרונינו לא אבל היה עוד חוב שאתה חייב לי והכסב הזה הלך לחוב ההוא אמר הפופטר שטור אז מה נפקים הנה כאן בשניהם הוא אומר זה היה חוב אחר וכאן רב פופ אומר שהשטר הלך ומקודם הרב פ אומר השטר לא רע זה שטר טוב אומרת הגמרא אוסם כיבדקמר תירת תיר שקל תדרשור שמה המלווה מסכים שהוא לקח כסף על הבשר אוכי אמא סתרונו אולי באמת היה הלוואה צדדית מה ראיה לו אז מה אנחנו שמלווה אומר שיש כאן איזה הלוואה צדדית מה עושים רב פפי אומר לו התרשתור רב שש רב אידי אמר התרשתו שוב וילכסו איתרשטורה ברגע שהמלווה מסכים שהוא קיבל כסף ממנו אפילו בלי שהיה ל עסק לא קיבלתי כסף אז הוא כבר לא יכול להגיד שזה הלך על על חוב אחר אומרת הגמרא מלפר באפסהד ולא יתקל שתורה זה דווקא שהוא פרעה לפני עדים דין בעלו ולא לא הזכיר שום דבר שטר אבל פרי בין דידי לדידי אבל זה זה מה שיואול אמר מקודם אבל ברגע שהוא הוא החזיר לו את הכסף בינו לבין עצמו בפרטיות מיגו דיוכל למד דבר מאו יש לו מיגו יכול להגיד לא לא יודע מה אתה מדבר יוחנן מלמר סתרו אינינו אז הוא יכול להגיד שזה באמת היה לנו היה חוב אחר ואתה שילמת את זהבימי בר דרביבור ששם היה סיפור שאבימי היה לו והוא שלח את הכסף עם שליח וה והשליח הזה שילם את החוב שכח לקחת את השטר ו והמלבה אומר כן קיבלתי כסף ולקחתי את הכסף לחוב אחר היה איזה חוב אחר שמה אמרנו שהמל ונאמן שיש לו מיגו שיוכל להגיד לכפור בכל טוב דרך אגב יוני אתה נכנסת ככה וזה אבל לא אמרתי לך יש כוח כל מה שאתה עושה בגבעת זאב איך הולך שמה באמת זוקר נותן באמת הוא משקיע שמה סוכרסוכר חיים סוכ ממש משקיע שמה כמה אנשים מגיעים בערך כל יום 5ח שב לפחות בין 15 ל20 אנשים 15 ל20 אנשים וואו אתם כולכם מוזמנים לשבת כאן יש לנו שולחנות כבר ריקים איפה שיוני יושב כאן תבואו יום אחד בסדר וואו 15 20 כל הכבוד זה מהגדולים כן משקיע המון ממש משקיע הרבה אנרגיות הוא כל הזמן מחזק כל הכבוד זה מה שצריך מקום שמצליח זה מקום שיש אנרגיה וזה אמרתי תמיד ולמשל במנצ'סטר בלון איש אחד שמייפן באנגלית הוא יש לו אנרגיות אז הוא מצליח כל מיני עיירות מקומות שאין לנו אפילו מקומות ענקיים חלש צריך את הבן אדם האחור צריך את הבני רודניק את היוני את הצוקר כן שקוח כל [מחיאות כפיים] אוקיי אנרג זה אנרגיות אנרגיות של העברית אה רק שז אם אנחנו כבר מבטלים תירז בש או אתמול בלילה אחי מירי ואמרתי לארי חימוץ אמרתי לו שתמיד אחרי השיעור בעברית אני מבין למה הקדוש ברוך הוא דחף אותי אפילו שזה היה רעיון ממש לא נורמלי לא היה לי זמן וזה לעשות את זה וזה מה הייתי עושה ולי זה כן כן איזה אנרגיות איזה זה ממש נותן כזה חיוס זה לא ממק בסדר בסדר ביט יוא מה איפה אתם רוצים להגיד שלום או שלום עליכם אתה תגיד מה איך קוראים לך מה נו אבל איך שלומ שום עליכם מאיזה עיר אפשר לשאול יופי שלום עלייכם אתה בשבילי אתה חדש לאכ איך קוראים לך תזכיר לי את השם גנקי אייזן אוקיי גלדק אוקיי מהבר ההוא בצברך נותן שמה ושמעליכם ההוא חברי יופי אחד אומר לחבר שלו לפניס לי אתה נאמן עליי אלוה אומר למלווה אני ממין לך מלווה כולמרסלי לאפרנו אוזל בסעד אני מאמין לך תמיד אם אתה אומר לי אתה אתה לא מאמין לי אתה לא מאמין המלווה ואומר להלוי ואני לא מאמין לך אז אני צריך לשלם לך בחזרה ואז הלוי והלך אוזל פרי באפיסעד הוא הלך ושילם לפני ידם אבל הוא אמר הוא אמר מפורש שאתה יכול להגיד לי מתי שאתה רוצה שאני לא שילמתי אבל הייד אז מה עושים הבי ורוב אדם אומריו הםני אם הלוואי ומאמין למלווה אז זהו הוא צריך לשלם שוב כי הוא המין לו מה אכפת לי אם יש שדים מה זכו לו רב פופן דמפ מנפשי מה שהוא אמר לו זה אני לא מאמין לעצמי אני סומך עליך יותר מעצמי בסדר אבל תפעים מסעדים מהמני אמרתם שהוא יגיד משהו שנגד התוירה וזה על פי שני ידו יוקמדו ויש שתיים שאומרים שהוא שילם בסדר אז פה חולק על הבית הרוד לחברי מהנסלי כבי טרי כל אמסמרס לאפרנו אז כאן הוא הכניס את המילה טרי אתה לא שאתה נאמן יותר ממני אתה אתה נאמן אליי כמו שתיים ואז זה יותר מהסיפור הקודם כל הזדמז לא הפרנו אם תגיד שלא לא שילמתי זה לא שילמתי אומרת הגמרא אז פרי באבת לאוס אז הוא הלך ושילל לפני שלושה אתה נאמנת כמו שתיים אבל אני משלם לפני שלושה עוד זה עוד יותר טוב אומר הפופה רגע כי מטרים בני כמית לא זה לא יהבני אני מאמין למלווה כמו שתיים אבל לא כמו שלוש שלוש זה עדיף אז ממילא אני לא צריך שלמוד ישועה לרב פה מודמז הומדנו אם אני רוצה איזה שמאות אז אני מביא כאן 10 אנשים ו10 אנשים כל אחד אני אומר תכתבו כאן בפתק משהו ואף אחד לא מראה לשני בוא נראה כמה אתם באים ביחד לפי זה יותר מעניין אם יש 10 אנשים מאשר שתיים כמה דנפי שבקיט כמה שיותר הם יותר בק אבלידוס כטרות כמ מה מה נפק בהדות זה לא משנה אם יש לך מיליון אנשים או שתי אנשים זה אותו דבר הנה מה הוא עושה כאן עשה כאן איזה משהו הנה או איזה יופי שלוש לא תראו מה זה שתיים זה כמו 100 זה לא משנה זה עוד פעם זהזה ארב שתיים זה יותר ממ לא זה זרבי הטרקטור הקטן הטרקטור הטרקטור התקן יש שתיים והטרקטור הגדול יש 100 אז זה לא משנה D9 רגע הנה יש לנו את זה ראינו את בני חותך בשר מישהו פעם ראה אותו חותך טוב אהבתי את המא האלה אוקיי יופי דוק דגמורה רשנחינו יש שאומרים את זה אחרת ההוד אומר לךברנסלי כביתרי כולסדמרס לאפרנו אתה נאמן עליי כמו שתיים קולות שאתה אומר שלא פרת או זה לא פרבד לא עושה והוא הלך והוא פרע את החוב לפני שלושה אומר רפ כב כביתרי ימנה כיס לא ימנה אז כאן רב פוב אומר לא אני רק אמנתי למלווה כמו שתיים ולא כמו שלושה מהשועט ביום כמית לאסו ואז פרי באפירבו אז זה החידה ששאלתי בתחילת השיעור אם אם הלוואי אומר למל אני מאמין לך כמו שלושה אנשים ואז הוא הלך ופרה לפני ארבע כן נוכס לדיוס נוכס לדיוס יש נפקמינה בין שתיים שתיים טריקמר אז ברגע שאתה מתחיל לעשות מספרים יותר גדולים שלוש מה זה שלוש אין אין בתורה שלוש אבל הנה אתה רוצה שלוש שלוש אבל אז ארבע זה עוד יותר טוב משלוש אם אתה אומר ש ארבע זה לא יותר טוב משתיים ש זה כמו 100 אבל כןדם אתה כבר נכנס הנה וזה נפסק להלוך אם אתה כבר אתה התבלבלת או ש אתה מראה חשיבות בשלוש אז ארבע זה יותר חשוב משלוש עכשיו יש כאן דבר שהם בכל השס אתם לא מאמינים הנה כאן רשי רש"י אומר שוכחתי מלפרש המשנו והנני מפרש כאן שהוא עושה את הראשי תיבות האלה זה כאילו הוא רוצה לעשות את זה בולד איך אומרים בולד מודגש כן מודגש אומר רש"י וואי שכחתי לפרש את המשנה ואני לא יכול להכניס את זה ככה באמצע שמעתי פעם סיפור אמיתי שכחתי איך קראו ל הרב הזה הוא היה פעם מתקתק על ה לא פעם היה לפני מחשבים אתה לפני מכונ מכונת כתיבה בדיוק טק טק טק טק טק עכשיו הוא היה כותב הרבה ספרים בדיוק לא זה כבר האלקטרוני פעם זה היה אתה היית עושה ביד את סוחב את זה ביד כן אני מרגיש כזה זה כן כי אני סיפרתי לחבר'ה והקויב הם לא לא הבינו מה אני מדבר פעם היה פילם כן זה כולם זוכרים אתה צלם וזה זה 36 תמונות ולא ולא לא ידעתם זה יצא טוב או לא כאילו עם האקספור שהוא טוב וכמה נשרפים בהתחלה בסוף ואז אתה מביא את זה לחנות וחוזר אחרי שבועיים אחרי יומיים ואומרים לך רגע רגע תחכה זה יוזר זה יוצר עכשיו מהמכונה פוטוגולה אתה מכניס עם זה נכנס ואז אתה מגיע לבית בודק וואי זה לא בפוקוס טוב אתה מתחיל טוב אבל פעם אולי אתה זוכר זיוני שיש פלאש הרי צריך אור אז פעם זה היה קוביות כאלה זה היה נותן לך ארבע פלאשים צ'ק זה היה עושה כזה פוף וזה נשרף ואז זה מסתובב יש לך ארבע כל ארבע תמונות אתה מכני מחליף פלאש בחברה בכול אמרו מה כן ככה היה מגיע ילד שהיית פותח זה אני לא זוכר אתה זוכר את כן סיפורים לפני השואה בפני כן בואים כן זה היה 30 שנה אחרי השואה אני יכול להגיד אני הייתי ילד 30 שנה אחרי השואה זה היה קרוב מאוד כן זוג דיגמור או סיפורם הרב שהוא היה מתקתק הוא חיבר מלא ספרים ואז או או בדיוק בדיוק את זה ואז הדבר הזה נגמר לו אדיו ומה עושה מה עושים אם עושים טעות אז היה איזה דרך לתקן טיפה איזה אות אחת שתיים ואז התלמידים שלו הלכו וקנו לו מחשב שכנו אותו מחשב זה הרבה יותר טוב עושים ככה ו לא צריך להבניין היה לי עורך דין עד לפני שעברתי לכאן עורך דין בשיקאגו שעשיתי הרבה כל הנדלן הקטן שהייתי עושה עם בתים קטנים אז הייתי עושה דרכו והוא אשתו רק הייתה משתמשת עם כזה וניסינו שכנע לא אין אין לדבר הוא כבר נפטר זה כן עד לפני 13 שנה כאילו טוב אז ברגע שקנו לו את המחשב והוא התרגל לזה הוא כבר לא כותב ספרים למה כי כל פעם הוא היה אומר לעצמו רגע אולי אני יכול לכתוב את זה יותר טוב והלומדז ככה וכך והוא היה חוזר אחורנית ולכך לו זה הוא כבר לא כותב בזה הוא הלך ושלום אומר רש"י כן משהו מאוד מעניין זה פעם היחידי בכל השוכחתי מלפורש המשנה תזכרו את זה דף מז שכחתי סליחה שכחתי והני מפורש כאן בוא לביות חום אלוהים והוא מתחיל את המשנה כאילו אם תשימו לב אין רשי על המשנה אז מה מה אני לומד מזה זה כמו דף היומי. אם אתה מפספס דף אתה ממשיך הלאה. ואני מפחש ש כאן אני ממשיך הלאה. א יום אחד אני אחזור לשמה אני אוחז כאן אני ממשיך מכאן. מה שהיה היה מה שהפסדונו הפסדנו. טוב זה אחר. תשמע הוא לא כל להכניס את זה. זה כבר הוא כבר כתב את כל הזה. מה זה לא ה איפה החיצים של קובי? איפה? איזה חיצים? הנה הוא עשה היה היה הוא עשה את זה יואו. אומרת הגמורה נשב אין נשבם על טיינס חרש שוטו וקטון לא יודע אם אפשר להגיד את אולי אפשר לשנות את הבדיחה קצת לא ישנה את זה טיפה אז אחד קיבל 23 שנות מעשר אז החבר שלו הלך ביקר אותו אמר מה זה אז הוא אומר אני ציחקתי על אחד מהשבק אז הוא אומרז מה? אז אומר טוב הלבת איש ציבורי זה זה שלוש שנים נו מה אה גיליתי סודות המדינה אמרתי לי אמרתי שהוא טוב הרסתי את זה טוב נמשיך הלא ה קראתי לו שוויטר שוויטר טוב בסדר הרסתי וזה גם לא על איש שבק זה על ראש השבק טוב לא משנה זה לא רציתי להגיד נשבון נסכר שקטון ושביס קורטון מהקרו כי יתן איש אל ראים לשמו למה לא נשבעים שהחרש שקוד שאין להם דס להלוך אינם דס הם הם טוענים משהו כי יתן איש של ראיהו זה צריך להיות איש אומר אישר לא קטן והאחרים הם דומים לקוטון אל ראהו כסף לשמור ואין נסיין קוטון כלום ומה שקטן נותן זה כלום אבל נשבורם ליקות ולהקדש אפשר לשבוע לקטן ולהקדש עכשיו יש לנו מחלוק מה זה הדבר הזה לי קורטון שואלת הגמרא בעם ישראל שאינשבון מתי שקורטון מה זה ליקורטון אומרב בבו בתינסובב הקטן טוען שהאבא שלו לו לו כסף היתום בא ואומר לבן אדם מבוגר אתה חייב לאבא שלי שנפטר כסף תשלם לי רבי אליעזר יעקבי ס רבי אומר פה שדוד נשבע את הנס עצמו לפעמים בן אדם נשבע מעצמו הוא מכיר את עצמו לשבה כיצד אומר לו מונל לביך ביודי אומר לה יתום אבא שלך חייב לי יש מנהג בירושלים כדי שהיתומים לא יריבו אחד עם השני אז הם משאירים רק חובות כן מונלי לאביכל מיודי ואכלתי פרס מה לא אמרתי אמרתי מי נגיד ירושלים זה כולם שגרים בירושלים דברס הרי זה נשבע הרי זה נשבע אז מה קרה אומר לה יתום אבא שלך חייב לי כסף והכלתי פרס וקיבלתי בחזרה חצי הרי זה ניש נשבע וזהו שנשבע תנס עצמו הוא הודה הוא הודה על חצי ממילא הוא חייב לשבע אומרים אינו אלמי שבידו פה זה שהוא שהיה כאן אידו אז אז הוא החזיר לו כאילו מה הפירוש והכלתי אף אחד לא חצי חזרתי לו החזרתי לו או נתן כן כן כן אני טוב הוא חייב להור 100 והוא אומר אני החזרתי לו חצי עכשיו הוא מוד מקציר לאבא הזה חצי אז זה מוד מקצח [מוזיקה] צריך זה נשבע וזהו שנשבעת עצמו אומרים אינו כשב וידו הוא לא צריך הוא לא צריך לשבע למה כי אם הוא לא היה מודה כל כל העניין הזה מה זה מישהו דר אתה מוצא משהו ברחוב אם אני הייתי עושה לך בלאגן והייתי אומר שאתה צריך לשבוע או משהו או אנשים לא היו עושים את זה אז מישהו הביידר אני אני עשיתי מטוב ליבי אני הרזרתי את את החצי הזה יש את הסיפור סתם סיפור מפורסם אין אתה יודע נספר את זה פעם אחרת אין הרבה זמן עכשיו צריכים להמשיך א מספיק בסיפורים ליום אחד או רבי מפרס הרי זה נשבע וזה חמור כן ורבי אליעזר בן יעקב סלי ישיבה וידו פטור מה ומה עם רבי אליעזר בן יעקב הוא לא הוא לא אוז שזה פטור אמרב כאן בשטון קותון אז אין כ מישהו הקטן טען את זה כותב מרס נשב אל תןכר שקטון לא גודל אז זה משהו מאוד מעניין בן אדם גדול לא בן אדם גדול מה קורא לקוטון? זה גם מי לדבור קוטון הוא? אתם שומעים מה שקורה כאן? זה הרבה פעמים בשס יש את הדבר הזה הוא באמת בן 40 כן הרבה פעמים אומרים א ההוא נפטר ויש 17 יתומים ואתה מברר קצת ואתה רואה שחלק מהעיתומים בני 35 40 כאילו התחתנו לפני שנים הוא השאיר באמת 17 ילדים אבל לא כולם השאלה האם מותר להגיד את זה או לא האם הם יתומים אתה כי לא אתה נותן כסף ל-17 יתומים זה לא מה כן לא לא לא עדיין יש אני מכיר גם מישהו שאומר שאחרי שהוא יתחתן אבל הוא עדיין מרגיש יתום כי הוא בלי אבאסולוג ואם בן אדם בן 90 והוא מרגיש יתום אז מה עד מתי מתי השיעו אם בן אדם אם בן אדם הוא עצמאי זה אומר זה אומר שאם הם יתחתנו אז זהו הם לא יתומים שם לא ית [מוזיקה] לא אבל הוא בפני עצמו מה הקשר הם הם הוא עצמאי הוא עצמאי בן אדם שהוא עצמאי הוא עצמאי יש איזה יש איזה גיל שזה נגמר לא יודע 18 20 לא יודע דיברנו על זה בייטר או שואל את הגמורת זה רגע יוכי תינס עצמוז מה הקשר תנסה אחי מי כאן היה טום טען לו שהוא חייב כסף אומרת הגמור תנסה חרם ידוע עשה עצמו אתה צודק זה מישהו טן אבל הוא הודה אבל שוב מה הגמרא אמרה מקודם שלפעמים בן אדם נשבע על טיינס עצמו ואנחנו אומרים מה טיינס עצמו שהוא הודע ש הגמור ד כול נו אם ככה אז כל שבועה שבן אדם מודה אז מה זה טינס עצמו אלו נכון מדובר כאן בקורטון לא גדול מפלגי זה גמרא שכולם יודעים רבי בפני מה אומר מוד מקצת למה יש את המושג הזה בכלל על מיד מקצס שהוא צריך לשב חזק בח יש חזקה שבן אדם לא מעיז להגיד לפני ברחוב שלו שאין חוב ביתפר באמת הוא רצה לכפור את הכל בית כפר משפני בחבר אז מה אז אם ככה הוא לא משיב אבידה הוא לא הוא לא עשה איזה טובה כאן שהוא ודע שהוא חייב חצי זה לא מישהו הוא פשוט לא יכול הוא לא מסוגל הוא בכולי בואי דלוידלי נו אז בעצם אם הוא משקר אז אולי איך אפשר להשביע אותו הוא שקרן הוא עומד לגנוב כאן לא הוא בכול בוידלו דליי הוא רצה להודות על הכל ו דליו דלימודק שתמד מלי יעלנו את הספור הזה אתמול הוא מנסה לכ הוא רוצה להשתמש הוא רוצה לקנות קצת זמן הוא חושב שאיךשהוא הוא ישחק בלוטו לא יודע מה הוא יקבל קצת כסף יום אחד והוא ישלם סובדה יזוז הוא פרעלי רחמנו אמר רושב לו כך זה לא ידלי בכולי אז תתן לו שבוע עכשיו שהוא שהוא שוד יודע רבי ז בן יעקב סבר לא ישנה בי ולא ישנה בבנו אינוז אז יש כמחלוקס רבי ז בן יעקב אומר שגם ביתום בן אדם לא מסתכל על הפרצוף של היתום ומעיז ומשקר ויכוח למה מי שבידו אז הוא מאבד את ה את החסד שהוא עושה כביכול רבונן סברי בפונבד מיז בפני בנוי מיז בן אדם לא מעיז למלווה אבל הבן שלו מה אכפת מהבן הוא יכול לשקר לבן שלו בפרצוף אומר לו מיז מישבדו לכן הוא נחשב מישהו עבדו כי יכל להעיז ובזה שהוא לא מעיז והוא מודה על זה פשוט ציטקיס הוא חוסד שהוא עושה את הדבר הזה שהוא מודה גמור ממוס מוקסר לזכוב איך אפשר להגיד שמדובר כן כמו רבי שמכו אין לך לך מישנו פטו מפני שמבית לפי רבי יעקב צריך שבע במקצ להיתום הגמור אוסום יש נפק מן אוסום לא יאמר בורי לי לא אומר בורי אז אז הוא מישהו דומר בור לי שהיתום היה שמה הוא אומר אני הייתי שמה אז זהו אז מה שמואל אמר עכשיו שמואל חולק על זה הוא אומר לקטון ליפור מניכס קון מה הכוונה כאן אפילו אם יש לו שטר אומר רש"י צריך שבוע שהוא לא קיבל כסף מהאבא שלו אומר רש"י פה החזיק אותו להג הקדש ליפור מלכזה. זאת אומרת אתה בא לקחת כסף מהקטן אתה בא לקחת כסף מההגדש. שואל את הגמור אם זה ככה שאתה נשבע לקחת כסף מהקטן ליפור לקחת כסף מהקדש לקרות פורס קון תנינו כבר זה כבר למדנו מנס יסו יפור בשבועים אתה בא לקחת כסף מהעוסם אתה צריך לשבע תמ לי למה צריך פעמיים כדי הבשו יש אחד שקראו לו הבית קשישו לא הבית שלנו תנו הבית קשישו הזקן ישו שמ גדולים ואין צורך לא קטנים בין לשבוע בין לזיבור למה כתוב את זה פעמיים? כי הלוח היא גם בגדולים וגם בקטלים. צריך משנה אחד שמדבר את הגדולים ומשנה אחד הקטנים. שמה מה עד איזה גיל אה מה זה שמתחתנים לא שהם באים בטענת אביהם זה לא משנה איזה גודל לא זה יכול להיות בני 50 אם הם באים על כאן זה משהו אחר במקום דיברנו לו יסוימים שהם מסכנים וצריכים לטפל בהם וצריכים לתדם אוכל יתום שאסור להליב אותו שהקדוש ברוך הוא מרחם עליו יש יתום אחר הוא בן 95 אבל הוא בא על הירושה של אבא שלו זה משהו אחר הוא יכול להיות בן 90 יכול להיות שהוא היה ילד שזה היה לו או שזה לא קשור? לא, לא חושב שזה קשור. מה? עכשיו האבא לא נמצא אז הוא פשוט קטן בזמן ההלוה או לא חושב שזה קשור לא קשור שהוא היורש הוא נראה הוא היורש בדיוק ה זה המילה היורש נחשב יוסם מה מה ההבדל בין יושן לכותל לא זה מה שאנחנו אומרים אם מה עכשיו אתה שואל מה אומר שהקטן זה בעצם יורש של האבא אז מה ההבדל בין יורשים שתמיד אמרנו מה מה ההבדל זה בדיוק מה שהמשנה אומרת שאין הבדל היינו חושבים שאולי יש איזה משהו ש שלא צריכים שבה לקטע לא יודע אמר קומ שכן בין לשבוע בין לזיבורס תמיד המלווה לוקח בינונס כאן היתום לוקח זיבורס להקדיש ליפור מני זה קדיש שמה הנקודה הזה שאתה בא לקחת כסף מהבי המקדוש שואל הגמור אני לא מנח משובד לא ייפור בשבוע ומה לי משובד מהשוב גבוה מהקי למי זה משובד על הדיות מה זה קנוניו שאתה יכול לעשות איזה קומבינה זהו איפה זה היה או הנה קנוניה איפה למדנו את זה במציאה הנה דבר מאוד פשוט יש לויה ומלווה הלוה חייב למלווה כסף עכשיו מה הוא עושה הוא מחזיר לו את הכסף מחזיר לו את הכסף הוא שילם ב-100% אה זה טעות זה טעות אולי אולי די יכול לתקן. השטר הלוואה נשאר אצל המלווה. ואז המלווה בא ואומר ללויקח, מישהו קנה את השטח הזה באחרי שהיה הלוואה והמלווה והלווי עושים איזה שתיק והם עושים כאילו שהלווי לא שילם. והמלווה בא ולוקח בכוח את הקרקע מהלוקח. אה הנה הנה הוא מחזיר לו את השתה. אוקיי בסדר זה לא טעות. הוא סוחב לו את הקרקע. למה? כי הלוקח קנה את הקרקע אחרי ההלוואה. ואז הוא הם עושים הנה אתה חצי לך וחצי לי. אז הייתי חושב שבן אדם לא עושה כזה דבר. שמעתי סיפור מאוד מעניין יכול להיות ש יחזור למישהו. אחרי הלוויה של רפינגל שיינברג אז מישהו מגיע לרכב שלו ויש פתג הוא אומר סליחה דרכתי לך על הרכב עמדתי שמה על הרכב באמצע הלוויה ואני רואה שעשיתי לך נזק אז בבקשה תקשר עם זה אתהדת תתקשר למספר טלפון הזה טוב אז הוא מתקשר הוא רואה שיש שם באמת נזק הוא מתקשר אומר איזה רכב היה לך תביא ראיה טוב הנה כמה כמה הנזק אז הוא אומר לו 700 350 ש₪ לא יודע מה טוב בוא ניפגש אז הוא בא והוא נותן לו צ'ק של 1500 שק אומר תשמע יש לך איזה קצת עודף אז הוא חושב לעצמו הוא כזה נאמן כזה זה שהוא השאיר לי פתק בסוף הוא עקץ אותו זה היה רעיון איך להקוץ בן אדם אתה עושה כאילו שאתה בן אדם צדיק נמנה אתה רוצה לשלם על נזג שעשית אפילו שאתה לא אף אחד לא ראה אותך ואז אתה בא והוא בא הוא נתן לו צ'ק יותר מהכסף שהוא חייב לו והוא ביקש עודף. הוא לקח את העודף וברח. יש אנשים שעושים את זה בתי כנסיות נותנים כאילו בוא נגיד כרטיס אשראי הנה נותן 1000 שק לבית כנסת רק תתן לי 500 דודף סך הכל יהיה לבית כנסת 500 רווח ואז הכרטיס אשראי כו קנוני יהיה שקרים עם אנשים כן אבל הקדש דוד קנוני הקדש אנשים לא בדרך כלל אנשים לא עושים כאלה פטנטים עם הקדש מי מתעסק כלומר שכן כן אנשים משקרים גם לבית כנס גם גם להגיד ואומר שכח שקדש כל חוסוב ואמר מלפני ביודי נמון חזק על הקדש אז רואים שבן אדם לא עושה קנונים הקדש שמה ההוא הולך למות והוא אומר הכל הולך לבס המקדש ובסוף הוא אומר רגע רגע שכחתי אבל אני חייב 100 שק לפלויני אז הוא נאמן למה כי לא עושים א לא עושים פטנטים ממגש אבל באמת לא עושים אמרי הלמי שכחיב מרה זה נכון בן אדם שהוא הולך למות הוא לא עושה כאלה דברים תנחית ולא יש לנו כלל שבן אדם לא יגנוב מההגד אלא אם כן יש לו רווח עצמי כאן הוא אין לו שום דבר הוא הולך למות אבל גם בבורי ודייחשן צריכים אתם שומעים מה שקורה כאן צריכים לחשוב שבני אדם גונבים מהאהגדש מה לעשות כאן לעשות קצת מהמשנה אולי מישהו זוכר כאן מישהו זוכר להרים את היד לא להגיד מישהו זוכר איך בן אדם שהוא מקבל על עצמו מור שלא משנה מה יקרה לבהמה הזאת, אם הוא ימות, לא ימות, ילך, יאבד, אני צריך להביא עוד אחד כזה לבית המקדש. איך קוראים לזה? נדר או נדבר אחד כזה איך איך זוכרים את זה? מישהו זוכר? דבר זום אה זהו אה אנגלית מישהו יודע רק מי ש כן מי רק מי שיודע אנגלית נדוב זה דוב הרי זו יש דף כיב בין הרי אולי להרי זו הרי אולי זה אומר שאני לוקח על עצמי את האחריות לא משנה מה יקרה לבהמה הזאת אני מביא עוד אחד הרי זו זה נדוב זה לא נדר נדבר זה רק זה ואם מה שקורה לזה אני לא צריך להביא עוד אחד אז אומרת המשנה זה לא קשור לעכשיו השנייה ואלם דברים שאין נשבוע עליהם זה דברים שלא נשבעים האבודשטורסקס מה זה שבוע רבס איזה שבוע אנחנו מדברים כאן מד במקצב השומרים ושבועסידחוד עבודים והשטורס והקוז והקדיש לא נשבעים אי אפשר לגנוב קרקע בודמקויז וכולו נראה את הכל אין בהם תשלום מקיפל למה אין תשלום מקיפל על עבד אה קרקעק כמו קרקע לא בסדר אפשר לגנוב למה אין תשלים 45 וחמישו אפשר זה רק על שור וס או כי זה רק על שורסה זה לא קשור לעבדים וקרקוס לא שומר חינום בן אדם ששומר משהו בחינם לא מקבל זה כסף אין נשמע הוא לא צריך לשבע על הדברים האלה קרקוס שבו עבודם ססוח מי שמקבל כסף לשמור על העבד ועל השטרות ועל קרקוס אינו אינו משלם רבי שמנו אומר קודשם שחייב באחיוסון על איזה קודשם חייבים חיוסון כשהוא אומר שזה נדר נדוב רבסי אולי זה חי בחיוסון נשבעים עליהם ושאינו חייב בחיוסם אם זה הרי זו אתה לא חייב בחיות אם הוא מת הוא מת אין שביהם מי רואים יש דברים שהם כקרקע ואין כקרקע וחכום ואחר מיד כיצד 10 גפו טונו מוסר תלכו מדבר על הכפנים 10 ולא יוחומן שהוא מודה קצת על הכפנים מחובר רבי מאיר מחי שבוע כל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע אינשב אלו על דובר שבמידו ושבמשקו ושבמיניון הוא מודה שזה לא 50 זה 25 זה לא שקל שי קילו זה קילו בשביל כיצד בי שמאל מסר תלכו וכי שמאל מסר תלכו ואלו אומר איני יודע אלא מה שהנחתו אתנוטל אוטו הוא לא מדבר על מידה סתם אני לא זה אומר לה עדזיז בוא נראה אם יש לנו איזה תמונה עד אז בוא מה זה אה הנה קשה לראות את זה אה בקשה עכשיו ככה הוא מביאים זה עד החלון זה עד פירות עד החלון או עד הקרוע למעלה זה דזיז וזה דחלון אז זה כבר מידה חיוב אני רק אספר לכם סיפור במהירות היה זה סיפור אמיתי אה איך קראו לו רב מיזל רבו רבי ליועי לא לא אה אה אה אה אה כן רבי ליו חי מיזל שהיה פורץ אחד שאמר מי ש מי שמצא את הארנק שלי עם ה1000 רובל אני אתן לו 100 רובל ויהודי באמת מצא את הארנק והוא החזיר לו את הענק עכשיו הפורץ לא רצה לתת לו את ה-100 רובל אז הפורץ אמר את הגנב היה כאן 2000 רובל הביא אותו למשפט רצו הוא רוצה להכניס אותו לכלא אז רבי יוחאים מיזל אמר לו אני תן לי לדבר עם העורך דין אמר לו עורך דין תגיד ככה וזה באמת עבד אמר לו שופט לא מבין אם באמת היה 2000 רובל קודם כל הוא אמר לפורץ אתה נשבע שהיה 2000 רובל כן שבע שהיה 2000 טוב אם אם היה באמת 2000 רובל זה הגיוני שהיהודי יקח חצי ויחזיר לך חצי זה זה אין כזה דבר אם הוא גונב הוא לוקח ממה הוא לא יהיה מחזיר את זה בכלל איך זה יכול להיות אז כנראה זה לא היה ארנק שלך תביא לו בחזרת את האל ובאמת השופט פסק שהוא צריך להביא לו את ה את ה1000 רק אני קראתי שהוא היה צריך לתת את השופט איזה איזה 100 200 מהצד שזה מזכיר לי עוד סיפור ואז מייריב ואני רואה שהחבר'ה מחכים שהייתי בן 15 לא היה לי רישיון ונהגתי במאונטנס בהרים בניו יורקם ו עצרו אותי פעמיים באותו לילה כנראה שלא הייתי הנהג הכי טוב טוב וקיבלתי שתי דוחות רציניים ואמרו לי שמכיוון שלא היה לי רישיון אז אני לא אקבל רישיון עד גיל 21 או משהו אז ביררנו אז בזמנו שהשופט הוא מאוד מקורב אני לא רוצה להגיד אולי הוא עדיין חי ואני לא רוצה שיכניס אותו לכלע הזה קיצור היה לו מכביסה כזאת וזה נכנס לשמה נתנו לו 500 דולר ואז הוא אמר טוב טוב אז בסדר תבואו תבואו לזה הגענו לבית משפט ואז הוא השוטר היה שמה והוא מתחיל לצעוק על השוטר מה כתבת כאן רחוב אין כזה רחוב בכלל בכל האזור הזה הוא לקח קרה את זה ומה זה אזה שטויות איזה שטויות קרה שלום טוב רבו סאי בס שאו שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]