מרכז דף יומי - שבועות דף לו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי מהשפסמחי לא להביל את האורכים בבקשה וואו ברוכים הבאים לכל העורכים החשובים פרנס החודש טלסטון אנחנו נעשה את זה לכל מקום פעם אחת בחודש אם יש שם הפרנס פרנס החודש של ליטלסטון נדרה מידי מאיר סילבר בזכות בני משפחתו היקרים MDY יערים MDY יערים יערים זה טלסטון רק אני רוצה לספר לכם איך שזה עובד כאן בMDY היום באמצע מנחה באמצע 18 ככה בין רפואינו לשמע כולנו באיזשהו אזור נכנס לאיזה רעיון שצריך להוסיף עוד שתי שולחנות בצד הזה אז מיד אחים מנח חשרתי ל מה זה הגמראות החדשות האלה? אה שוס יפה ברוכים התקשרתי מיד לאליה אמרתי לו תשמע צריכים כאן שתי שולחנות התקשרתי לנגר אז הנגר אמר לי שהוא יבוא על זה שעשה את כל הנגרות הוא אמר הוא יבוא יתפוס שולחן יביא את זה כי הוא שכח איך עושים את זה בקיצור יהיה לך חסר לנו שלוש שולחנות התקשרתי לאלי אמרתי לו תשמע אני לא יודע מתי הנגר מגיע יכול להיות שהוא יגיע היום יכול להיות בעוד שלושה ארבעה חודשים לא יודע מתי בינתיים צריכים שולחנות אני יוצא מהבית מדרש, הולך לכיוון הבית שלי, אני רואה את אליה עולה, אני אומר, "מה אתה עושה?" הוא אומר, "תקשרת, אני מגיע, תסתכלו, הוא כבר בנה את השולחנות הם לא השולחנות שלנו, זה רק זמנית מה שנמצא שתי שולחנות זמואה בנה עוד אחד שלישי אמץ יפה. זה MBY מזל כי כל השולחנות עכשיו מלאים." כן עכשיו מהיום והלאה בעזרת השם השולחן הזה השלישי מכאן זה יהיה לאורחים אז תשלחו את האורכים לכאן יש לנו באמת ארבע אורחים שולים עליכם איך קוראים לך צדיק יהודה מה מאיפה תודה שהגעת מה אתה עושה את השיעור איתנו היום וואי הגעת ביום א אתה יודע נראה מה יהיה אוקיי הלו שלום רגע ואיך קוראים לך אתה בשולחן הלא בסדר בסדר אתה יכול לשבת איפה שאתה רוצה איך קוראים לך יוני מה פלר שלום מה נשמע אני רואה שאתה חבר של ישראל אתה בסדר ואתה לא אורח נכון אתה לא הילדים שלך אולי קצת מאיפה אתה תג יופי מצוין ו יש לנו כל מיני או שלום עליכם שלום עליכם איך קוראים לך מאור טויל טוויל אוקיי. מאיפה? ירושלים. בן דוד של רבי יהודה. אה כן, הגעתם ביחד כזה? כן. איזה יופי. אוקיי. תודה. מי עוד? כל אחד מצביע. או אתה מה נשמע? משהו גם קרוב. אני אבא שלו אבא. אז הייתם צריכים לשבת בשולחן לבד. אוקיי. פעם הבאה. פעם הבאה. שלום. שלום. מי עוד? חבר'ה שמה איך קוראים לכם? אמה אתה בן של נו מאיפה בורפק שלום עליכם to know you father something not really אוקיי שלום עליכם ואתה אתם דוברי עברית כמעט אני רואה שיש כאן שתי גר חסיד אתה גר חוסד כן יש שמה עוד איזה גר חוסד חדש ובדיוק היום לא צריך אתמול אה חבר'ה מהכולל שלנו של md הלכו ללמוד איך לעשות מזומונים פעם היינו עושים מזומנים מזומונים זה דרך לזכור את הגמורז שזה דרך של גור אז ממש א שכמה הקדוש ברוך הוא שתי שתי גר חסידים הגיעו והיום היום זה היה היום הראשון בכולל שהתחילו לעשות מזומונים לא צוחק מה זה מזונים מזומונים זה שיהיו מזומונים בפחור שלוקחים את הדף ומסכמים את הדף בכמה כמה דקות שמונה דקות שמונה דקות ובחות זה לוקח שתי דקות בערך ואתה שואל אותם אתה אתה עושה מזומונים לא אתה שואל א אחד שעושה מזומונים אז הוא יכול לצטת לך מאות טפים לפעמים כאילו אתה אומר לו שבוז דף לוב הוא יגיד לך את כל הסיכום של הדף מהתחלה כל ה כל הזה אוקיי א חי מוישה שטרן מזומנים בכל תחילת מסת חדשה אני רואה איך הגמרות נשלחות בחינם אני כבר חלק מהשיעור זמן מה לפי הבנתי הגמרות האלה נשלחות בעיקר כדי לגייס מצטרפים חדשים רציתי להציא הרעיון תעשו מנוי מרץ' מי שתורם נגיד 250 שק בחודש יקבל חבילת MDY חודשית אפשר לעשות את זה כהפתעה תשאירו את זה ליוסי קליי נניח א שולחים גמרא א מרץ' נוסף העיקר הזה התמיכה אם לא זמן נגיע ל 500 דמנים זה כבר סכום חודשים משמודים יש לי חבר הוא חבר מה גדול היה לו איזה ביזנס גדול והוא מכר את זה בסכום גדול ואז הוא עושה משהו שהוא לדייגים כי מי שאוהב לדוג זה אי אפשר להסביר את זה אז כל חודש הוא שולח להם משהו איזה הפתעה על משהו שקשור לדוג אז למשל אישה קונה לבלה מתנה או אתה קונה לחברים מתנה זה כאילו כל שאתה מקבל הפתעה עכשיו הוא ההפתעה עולה לו דולר והוא מוכר את זה ב-20 דולר לחודש אני יודע מה ואז הוא מכר את את החברה הזאת בכמה מיליונים גם כן. אז מה שהוא אומר זה שכל חודש נשלח מה זה איזה הפתעה עם זה כסקט איזה גרביים לפעמים לפעמים זה גמרא אפילו ובסוף הוא אומר אני יודע שיש את ה אני צריך שהגמרות יגיעו אוטומטי עד לפתח לדלת שלי אז לכן הוא מציא את ההצעה הזאת יופי כמו המן אז רגע אני רק אעדקן את האוילום אנחנו חיפשנו 1000 גמרות לדוברי עברית ברוך השם אתמול גייסנו את כולם ואפשר גם יותר אפשר עדיין לתרום וחיפשנו 1000 גמרות גיל איפה גיל שואל עליך עם גיל שמעתי שאתה ככה הבאת אותנו לפיניש לין זה הזכות הכי גדולה זה באמת זכות כבר נקראת לו על שם גומרה אה שם גמרה לכן חיכית ככה ש מישהו נתן שתיים אחריך לדבר לא את ה1000 הוא הגיע ל1ל עכשיו רצינו 1000 גמרות באנגלית שזה מעל 50 א000 דולר וגם לזה הגענו ברוך השם והיום עוד 7000 דולר נכנס לגמרות אז בעזרת השם אנחנו מקווים שהבדזור יהיה מסכת שנביא אלפים באמת אולי 3000 אנשים חדשים בעזרת השם אבל חבר מביא חבר וכולי וכולי הנה יש לי כאן אחד שחדש לשיעור שמי דוד לומד דף היומי מקריית ארבע שמעתי אותך מספר כי התחלת השיעור היה במסכת עבודזור דף חוף חס לא חוף ז חוף חס חשבתי שאולי לקראת מסכת עבודזור בעלינו טובה אז הזדמנות לצרף עוד המון לומדים חדשים למגל הנפלא הזה של לימוד יומי בכלל בשורחם מקסים בפרט ממש להציב יד של כמות לומדים חדשים חבר מביא חבר ההוא ממש חדש כן זה מה שאנחנו עושים כל מסכת חדשה כל אחד שמצטרף זה אור גדול ושנים של לימוד בית שמשתנה ועוד אשמח גם לתרום לעניין אם צריך תודה ש כוח גדול טוב בור שקיונטו איפה אנחנו רוזים? טוב רבויס אנחנו רוזים בדף ל עמוד בז תגסי יהודה אל תבאל מה המפטע שלי בסדר זה לוקח כמה ימים תרגל וזהו זה אז זה לטעי ישיבתי כזה אל תדאג זה כולם מתרגלים בסוף [מוזיקה] מה אוקיי אז אנחנו ארבע שורות מלמטה ורבונון אה כן בסדר אנחנו נחזור שתי שורות אחורה רבנו אומרים שכינוי השם זה מספיק זאת אומרת לא צריכים את שם השם יקוק או אדנות כינוי זה גם כמו רחום חנון גמיר גזר שוב אז רק קצת חזור מה זה הגזיר שובה בפסוק של שבואת הידוס כתוב תחתו ובפיקודן כתוב תחתו אז זה אותו מילה אז אנחנו לומדים אחד מהשני אז היא גמיר גזרשובני בוי שם מיוחד אני לא מבין כמו בפיקודן יש שם המיוחד אז גם באידוס היא לא הגמירשוב אולדש מנול אז איך אנחנו יודעים בשבוע סעיד שכתוב את המילה אולו ושומן למעלה כתוב ושומ איך אנחנו יודעים מה זה אולו? מה זה אולו? מי אמר לך שזה שבועה? אז אומרת הגמורה זה שאלה כי כתוב ב אני דקש לסיקון במילון נפגל מדה אולו מה הפירוש של המילה אולו אין אולו אלא לא שן שבוע איך אנחנו יודעים וכן הוא והשביע הכיישו בשבועסולו זה פשוט הטיץ זה הפירוש של המילה שאולו זה שבו אומרת הגמור הוסום [מוזיקה] והשביע הכהן זה בסויטו כן עכשיו אני לא יודע להראות את כל הסוויטה עוד פעם זה בלאגן אולי נעשה את זה קצת כן זה הסוויטו אישה שבלה חושד אותה והוא אומר לה אל תתייחדי עם פלויני והוא מביא אותה לבסמקדוש כאילו קיצרנו כאן והכהן הוא כותב את שם השם על על הקלף הוא מכניס את זה למים שמה לך את זה הפעם משנה שאתה רואה את זה דווקא את החלק הזה הוא מראה אוקיי לא לא לא גם הוא מפוצץ אוקיי אז וואו כן ושביע הכהסא איש בשבועס לו שם כתוב שהכהן הוא משביע אותה והיא אומרת אומן אבל כתוב שבועת הוליתן שהמילה אולו זה שבואה כי כתוב שבועת האולו כן מאוד מסתבר עוד פעם היה כאן איזה הפרעה כאן אז כולם הסתכלו לשמה שבועס ה או כן מי אמר לך שהמילה אולו זה שבועה בדיוק שמה כתוב שבואת אולו אז תודה זה שבועה הוריגמר או לא אינו בשבוע איך אנחנו יודעים שאין ל בשבוע וכן הוא אומר ושביע כנסו בשבועסו כי כתוב שביע ואולו ומנין לעשו יש שבוע שאין אולו כשבוע שיש אולו ומי אמר לך ששבואה בלי קללה או לא זה קללה זה בדיוק כמו שבועה שיש עם אומר לאמר בשמו כוללו אז המילה כל מיותרת שמה ושמו או לא אז קודם כל ושמו או לא וגם ושמו קל אז אנחנו לומדים שתי דברים יש קול זאת אומרת שבועה בלי קללה ויש קללה אז כל אחד בנפרד גם זה מספיק כדי לחייב את העידם אומרבור מנין לא עוד פעם יש לנו סוגיה קלה היום היא מגדת מנין לאול שהיא שבועה איך אנחנו יודעים שאולו זה שבועה שנאמר ויובסה באולו כתוב שמה נבוכנצר שצדקיו הוא תפס אותו על חם אוכל על נבת חי והוא מאוד התבייש מזה אז הוא השביע אותו שהוא לא יגלה לאף אחד ואז צדקו הלך והפר את הנדר את השבועה והוא גילה הראשונים מסבירים למה למה נבוכניצר אכל ארנב את חיים מה מה זה הדבר הזה שכשאז בזמנם החיילים היו אוכלים את הדברים האלה כדי להתלמד באמת באכזריות הם צריכים ללכת למלחמה צריכים להיות אכזרים לאויב לא כמו היום יודע ככה לאט לאט וזה דופקים בד בגג כןש שמה היה אכזריות והוא משום מה הוא התבייש מזה חסיב כתוב אחר כך וגם במלך נבכלצר מורד צדקיהו מרד בןכלצר שהשבי באלוקים אז רואים שכן הוא מרד למה שהסנהדר את הנדר שלו את השבוע ואפילו שהשביע אותו בשם השם טונו אורו המילה אורו שאתה אתה משתמש במילה אורו בשבועה בואי נידוי בואי קלולו בואי שבוע במילה אורו אפשר לנדות מישהו לשים מישהו בחירם לקלל אותו או להשביע אותו בוא נידוי איך אנחנו יודעים תחסיב אויר מרוז אומר מלך השם אוירו אור יש אמרו לו ב4 שיפורי שמתי בורק למרוז נראה לי שהוא עושה איזה ציור כאן לא ממש ראיתי את זה בסוף ה עכשיו אני לא רואה את זה או אז בורק הכניס שמתי הכניס את מרוז לנידוי שהוא לא עזר לו להילחם בסיסרו עכשיו מי זה פרוק ברק זה בן פרק בן אבינום סבבה של דבורה זה בלה של דבורה ליה והתורה קוראת לו אחד מהשמות שלו זה יש לו שם של מלאך כן למה מה קרה שמה זה כתוב במדרש נראה לי שהוא היה עם האורץ ודבוירה אמרה לו שהוא יעשה פטילות לבית המקדש היא עשתה לו וזה והוא הלך אז מה רואים שמה שכל אחד יש לו את הכוחות שלו אם אתה מאורץ אז תעשה אור לבית המקדש אתה אתה יותר כישרונים תעשה ככה כל אחד עם הכישרונות שלו אבל לנצל את זה עד הסוף אם אתה מנצל את הכישרונות שלך עד הסוף אז אתה מגיע לדרגה של מלאך מלאך צריכים להזמין את החבר'ה האלה לידינו שהם יגיעו לשיעור כן אולי יהיה פחות מיוזיקה בליל שישי מה קרה למותטי שכחו בגלל זה ואני טוב אה זה זה השמת מנח מתה תסתכל על מנחים תדבר איתו לא לאפשר אה אוקיי קשת אוקיי ויטר בוי קלולו דחסיב האורו הזה זה קלולו דחסיב ואלה ימדו על הקלולו סיב אור איש שיעשה פסל מה היה שמה הנה זה הסיפור סתכלו איזה תמונה יפה הנה כאן חצי מהשפותם היו ע על הריבול וחצי היו על הגריזים הקדוש ברוך הוא אומר את הקללות, את הברכות והאורון עם הקרובים היו באמצע. אוקיי שמה כתוב את הצבע. איך כולםשו את הצבע? אני לא יודע. ככה ככה יושי החליט. לא זה כהנים כנראה. האלה באמצע הם כהנים ו גם אז היו לובשים רק צבע אחד. שחור לבן ואלה ים כלול הוכסיב אורי ששיעשה פסל הדבר הראשון שכתוב שמה אור רואיש שיעשה פסל אה בוא שבוע דסיב ויש ב ישוע בסמור אוריש לפני השם הנה אורו ושבוע הולכים ביחד שואל הגמור מי אמר לך שהרור זה שבוע דודים אתבדו אולי הוא השביא אותם וגם קילל אותם השבינו ולטינו אלא טוב נכון בוא נלך לפסוק אחר ואיש ישראל ניגש ניגס ביום ההוא האיש ישראל ככה לחץ אותו ויו שול סום לאמו אור איש יוכל אז זה הסיפור עם יונסון הבן של שול שהוא עולה שם עשה תרגיל הוא שאל אם הפלישים יקרו לו לא יקרו לו בקיצור הוא כיסח אותם הרג שמה איזה 10 חבר משהו ואז הפלישתים כל כך נבלו שראו כל כך הרבה אנשים מתים אז הם התחילו לברוח היה שמה מאומך התחילו להרוג אחד את השני בא השול אמר שאסור לאכול באותו יום אבל יונסון לא לא שמע את זה והוא עבר שמה ליד איזה עץ ורא משהו כזה את ה את הדבש ש אני לא הייתי אשהא מה יערות דבש יערת הדבש יערת הדבש ואז הוא אכל את זה קיצור חי חיב מיסר כי זה היה אבל הוא לא ידע אז באמת למה הוא למה למה הוא חייב מיסר כי הוא מהס אבל הוא לא ידע לא כי מה אתה מסתכל שמה למדת בשון שטין נו מה הוא אומר בוא נראה מה הוא אומר מה הוא אומר מדומני שכי הוא אמר מה פתאום שאבא שלי אמר כזה דבר למה שהוא יגיד כזה דבר זה היה הבעיה אם הוא לא יהיה אמר כלום, לא ידעתי שהוא אמר שאסור לאכול, הוא באמת לא ידע. אז לא מגיע לו שום דבר. אבל כיוון שהוא אמר, למה אבא שלי היה צריך להגיד כזה דבר הפוך, זה נתן לי כזה כוח. ועכשיו אני יכול להמשיך להילחם היום ולהרוג עוד ועוד ועוד. הוא עשה מזה תירוצים. זה היה האבל שלו. אוקיי. אור הוא אישיוחן. הנה הוא אמר אור אחרי השבועה שלו סיניס לשמה בשביע אובסום היה שבועה ואורו שואלת הגמור מתבדו מי אמר אולי יש חללה ויש שבועה מי אמר שזה אותו דבר השבינו ולהתינו אומרת הגמור מכסה אור כתוב אור שזה הולך ביחד עם השבועה או השדוס לאכי אז עכשיו אפשר לחזור לפסוק הראשון שאמרנו שמה שאלנו יהושע אולי זה אור וש שבועה ושתי דברים נפרדים אבל לא כתוב ואורו אז זה דבר אחד שמלה מי לא סיב ואור אורס רבי חנינו אומן אז מה זה אומן שאנחנו אומרים אמן אמן מה זה אמן אומן מה אמת או אל מלך נאמן או אמת או אל מלך נאמ קבלת או הלוואי הלוואי יופי הלוואי מתי אומרים הלוואי שומע תפילו ברוך אתה השם שומע תפילו הלוואי סקד מסקדש זה אמת זה אמת כן תגדל ודאי זה חייב להיות זה יהיה אבל שאני הקדוש ברוך הוא אני רוצה לזכות בלוטו זה הלוואי זה שומע הלוואי באמת תתקבל צלטון זה גם אמת לא טוב אז כל בדיוק כל ברכה צריכים לבדוק ברכה אבל בוא נראה אם זה בכלל מובא כאן בגמרא אומין בוא שבוע זה כאילו שבן אדם נשבע זה כאילו אם אני אומר אני משביע אותך שאתה לא ראית עידות ואתה אומר אמן זה זה כאילו שאתה נשבעת אני לא ראיתי עידות אני נשבע שלא ראיתי עידות במילה אחת אמן זהו בואי קבולס דבורים אם אני אומר תשמע בוא נעשה עסק אם אתה עושה ככה וככה אתה אני אתן לך 1000 דולר ואתה אומר או מין אז קיבלת את התנאי בואי המוןסדורם או אז הנה כאן זה הלוואי המנה דברים זה אחרי ברכה בוא שבוע דכסיב ואומרו ישו אומלא אומן איך אנחנו יודעים שזה שבוע האישה אומרת אמן אחרי שהכהן אומר את הקללה משביע אותה אז סליחה לא את הקללה הוא משביע אותה והיא אומר את העומק אז כאילו שהיא אמרה את השועה בוא יקבולס דברים דסיב אור שיוקים לא יוקים אז דבר עשו תנס בירבי חנן או השם יוש דברך הלוואי אומר רבי לאזור לו המילה לא זה שבוע הן המילה כן לא וכן שבוע מלו שבוע איפה אנחנו אומרים את זה דכסי ולא יהיה לא יודע למר אתם רואים את הסוגיה זה כאלה סוגיות קטנות הלכה וראיה הלכה וראיה הן שבוע בשלב שואחסי ולא יהיה עוד מים למעבול לא יהיה עוד מים במבול תחסיב כי מי נוחזיס לי אשר נשבעתי כן הוא נשבע שלא יהיה עוד מים אלוהן שבוע מנור איך אנחנו יודעים ששבועה בלשון של כן זה שבועה סור ההור זה היגיון בדלב שהוא אם בן אדם אומר לא ולא זה שבועה אז זה אינם משבוע אז גם כן אומר רבודו אמר לו לו תרי זמלי אבל הוא צריך להגיד לא פעם מים מה הכוונה מה הכוונה שהוא אומר לא אה הוא אומר אתה אל תעשה ככה נשבע אז הוא אומר לא בסדר אני לא אעשה אז הוא מסכים כמו אומן הוא אומר את המילה לא הוא אומר לא לא פעמיים והודו אמר הן הן תרי זמנ וגם באבא כן אז הוא אומר כן פעמיים תחסיב ולא יקורס כל בוסר או ממי המעבול ולא יהיה אומים למעבול ומדל כתוב פעמיים ולא יהיה עוד מים ולא יקורס זה פעמיים פעמיים את המילה לא אז הי נמי טרי זמלה אז אומרים למעלה תסתכלו ולבשבוע ממשי אל יש לי זור קצת שולש בדבר זה שבוע צריכים יש קצת עונש הבנגל אומר באפטור הזה של נוח כי מנוח איך איך הלשון שמה כי מנוח זויסלי אשר נשבעתי כתוב אשר נשבעתי מקצועיף אולכו אז אז אז הגון שואל איפה מהגור הוא מגור ברוך כן הוא שואל איפה איפה הקדוש ברוך הוא נשבע שהוא לא שלא יקצוף איפה אז הוא אומר כי כתוב בגמרא כאן אמרנו לאי לאי פעמיים אז כתוב לא מעסתם ולא הגעלתם זה פעמיים לא אז זה שבועה זה לשון של שבועה אומרת הגמרא המקל בקולון חיוב דברי מאיר אפילו אם אתה משתמש בכינוי רחום חנון בלה שלך אתה חייב ככה אומר מאיר בחום פויטרים שצריך את השם במפירש כדי לקלון איש אישחו מה תמד לא כבר כבר נאמר ונוקב שם השם למה פעמיים את הפסוק ונוקב שם השם מוס יומוס אם אתה מקלל את שם השם יומוס וכתוב איש כיל קו ונוסחו למה פעמיים יוכל יחבו על שם מיוחד בבד זה בא ללמד אותם גינוי היינו חושבים כי בפסוק כתוב ונוקב שעם השם מוסומוס אולי זה דווקא יקובק משהו מיוחד אבל לא רחם וחנו מנין הרב זכנו לא אומר איש כי קלל אלוקוב לכן יש את הכפל לשון מכל מקום השם מיוחד במ אתה צודק יש כאן דבר מעניין כתוב בפסוק ונוקף שם השם מוסימו זה דווקא בשם השם אבל דווקא בשם השם אתה מת ועל כינויים באזור אתה עובר על הלו אם זה כינוי והמקל לאבי מי שמקל את אבא שלו ואמא שלו לפי חכום צריך את שם המיוחד מלך חומם ובנחם בר יויסי למה קוראים לו חחומם כי ככה רבי הכניס למשנה שזה הלוכה כאילו איך הוא מסביר שזה הלוך אם הוא היה אומר את השם שלו ינחם בר יוסי לא זה עוד אחד לא חכומם זהו זה הרבים זה הלו סני רבי נחמם ביוז אומר בנוש מה טעמ מה טעמים שם אז הנה הנה הפסוק שנייה איפה זה היה כן תסתכלו ונויקב שם מהשם מויס יומוס בנוקשם יומוס נו אתם רואים את הבעיה כפל לשון כתוב בנוקב בנוקבוש יומוס פעמיים באותו פסוק לימד על כללו שנחיב עד שיקלים בשם א זאת אומרת הפסוק גם בכלל לא מדובר על על אבא ואמא כן אז זה היסוד שאנחנו אומרים אם אין עניין לקניו עניין אחר שדומה שזה מקלו ואמ שזה דומה למקל אצל השם והמקל לעצמ חברי רוי פעם היה אתם זוכרים את הטלפונים בישיבה היית זה טלפון טלפון זה מהסימון לא משנה פעם זה צלצל ובחור מרים אז אחד בקו השני פעם פעם האנשים גם היו קצת יותר אתה יודע אומר תשמע אני יכול לשאול אותך כמה שאלות בניין שידוכים אומר כן אומר אני רוצה לשאול אותך על יעקב פומן עכשיו הוא בדיוק יעקב פומן הוא ירמדק זהו נו כן שואל טוב זה הוא אומר תגיד הוא מגיע לתפילות הוא מגיע זה עכשיו כתוב מדבר שקר תרחוק עשו לשקר מצד שני זה יכול להזיק לשידור של עצמו, לא רוצה אז הוא אומר, "תשמע, אני אגיד לך ככה, אני לא יודע בדיוק, אני רק יכול להגיד לך תמיד שאני מגיע, הוא נמצא שמה. לא. ואני אגיד לכם מייסק שויו, בספר חסידים כתוב שהייתה איזה אישה אחת שהייתה מתעצבנת על הילדים שלה, הייתה מקללת אותם. אז אתה מכיר, אתה מכיר את המייסר? ספר חסידים כתוב אז הוא לא יודע מה לעשות האבא מקלד את הבנים שלו ככה אז הוא הלך לרב אז הרב אמר לו עצה כל פעם שמקלד את הילדים בוא נגיד שתמותו אז תצעק וכל חזק אמן אז ככה הוא היה עושה היא מקללת שמ אמן והיא התעצבן מה אתה אומר אמן מה לא שם מה זה זה תקיים וזה אז אז אל תקללי מה אם יהיה הזקות בנוע אמן כן לא אבל אתה לא שמעת סוף הסיפור הוא אמר קודם הוא אמר לעצמו שיחיו ואז הוא אמר אמן ככה כתוב בספר חסידים מה את אומר יהיה הזקות שלוש ד חומ יש עוד שלוש דקות אבל כאן לא בmdy זה לא נופל ככה אמרו בבני ברג לא נופל במy זה לא נופל אומי שמתי לב שהזדקות רק אז פעם אחת אתם זוכרים שהדולרים צנחו רק בסכון אזו לרבי חיים קניסקי אמר בבניק זה לא זה לא נופל כן למה דולר לא מה אתה מתקשר לראות אם זה אה היא עדיין נבלת מהדברים האלה אפילו אשתי לא תק בוא נזכיר לכם הפעם ראשונה שהיה הזקה כאן בארץ אשתי רצה כל כך מהר שהיא נכנסה ישר לקיר חטפה כזה מכה בקיר והבלזר שבכוילל הוא עכשיו טובע את החוטים כי בגלל הן בגלל הזקות שבוע שעבר הבן שלו בן שנתיים שיש לו חלק השבוע הוא נכנס גם לקיר מרוב פחד ותפירות והכל יש לו עכשיו צלקת לחיים תמונות מה כמה שסמחו להצטרף לצבי כן אשתי כן מודשת איפה מודיני לי? אה רגע הוא הביא שמה זה וואו הוא משלם כסף למודיני אה הוא קורא להם הוא קורא להם גם ווא וואי איזה יופי איזה 300 400 400 כן 500 שס מקום למישהו א בבקשה לא לעבור בגבת זב לעבור לפני המצלמה בבקשה לא איפה הוא עדיין שמה זה נתקע קצת גב אה בפתח תק מישהי דידיה בפתח תקווה שלום עליכם מישהי דידיה מה יש למעלה בצד שמאל רכסים בצד שמאל למעלה איזה יופי שלום עליכם ירושלים משה כהן נוסע בלימר לירושלים זה מה שקורה שמה הוא לא הוא לא מוותר עד שזה יגדל זה בן אדם עם כל הכבוד רמוישה איפה באמצע טבריה באמצע שומע אבל אתם לא אי אפשר להחשיבו אכם כי אין לכם את המדביקה הזאת לא חייבים מדבקה. וואו רגע זה סגולה שייפול קם בבית שמש לא שייפול חס ושלום שיהיה הזקות בבית שמש צריכים ללמוד תיר עוד שנייה בניברק לא לברוח כמו פעם שעברה ואוקיי מצוין איךסים [מוזיקה] אוקיי יופי אומרת הגמורה יקחו השם אלוקים אה אה אה כן אני אוכל שמה אחרי הסיפורים והמקל לעצמ חב אומר רבי יניא ודברי הכל גם רמר וגם וחום הם אומרים שהמקל על עצמו וחוירוי מה אמרנו לפני שנייה שלפי חכום צריך שם מיוחד כאן כולם מסכימים [מוזיקה] שמה אתה איתי מה כתוב כאן אומר רבי יניא כן למה זה בס לא צריך שם כולם מסכימים שכינוי מספיק והמכה לסחברי אומר רבי יני ודברי הכל זאת אומרת לא לומדים זה אומר כאןפ לא פה [מוזיקה] בסדר נצא נצא לכלשה ערב טוב [מוזיקה] סלס בוא נעשה את השיעור תביא את הגמרות שלכם ונסה את השיעור שם מקל לעצמו וחבי אומר רבי ני בדברי הכל גם גם חכום מודים שקל מספיק כינוי עצמוי חסיב רק שומר לכור ושמו שחמי זה מילה ישומר כי אנחנו צריכים עוד שנייה נראה את מה זה אישומר דרמר בלד אומר שנ שומר פן ועל הנה זה המילה שומר אינו אלאס אז איס אבל לא מקבלים וחומים וחברי דיבקל חירש אז למדנו במעמד רבסי בוא נחזור למש טוב עשינו קצת הפסקה כי היה מעשה נורא [מוזיקה] מהחוטים ואבל אמרתי משהו מאוד מעניין. בחור אמר לי שהוא בישיבה של א רב [מוזיקה] שול והוא אומר ש20% מהבחורים שם עושים את השיעור איתנו. ככה הוא אומר הלוואי רק אל תגידו לראששיבה והכל יהיה בסדר. לא צריכים לדבר איתו שור אלטר כמה בחורים יש לך? 250 [מוזיקה] זוג דגמורה יקחו השם אלויקים בשכפס [מוזיקה] בקדחס פעם שאלו את רב חיים קנייבסקי האם יש עניין לא לקבל את עלייה ב בפסוקים האלה בקללות אז הוא אומר וודאי זה ממש כן כי מה מה שקרה זה פעם אחת אחד אמר שהוא לא מקפיד בכלל והוא קיבל את העלייה ואז הוא זכה בלוטו. הוא אז מה? זה ממש ברכה. לא, אבל זה הוציא אותו מהכויל כי הוא היה צריך להתעסק עם זה ואז זה היה ממש כלרו. זוכים זכר [מוזיקה] אוקי יוסף אמרניסנן אומני זאת אומרת תתר יושב כאן ואני אומר אני מסתכל עליו ואני אומר יקחו השם זה נשמע שאני מקלל אותו אני מסביר את המשנה יקחו השם אני חוזר על פסוק אז הוא אומר לו לא אל תגיד ככה אתה צריך לקנ אתה צריך להגיד השם יקה אותם אתה לא אומר אתה לא מדבר ישר אליי אל תדבר אליי ותגיד יקחו השם זה שמע שאתה רוצה לקלל אותי תגיד השם יקה אותם אוקיי יוסף מרבון קמי דר קנס כמר גם כל יתוצחו לו נצח יחדכו יסוכחו מאויל ושירשכו מארץ חיים סלו אומר לי קניי מה אתה מה אתה מקלל אותי תגיד את זה בצורה אחרתי לא אמר לי למה למה מביאים שני מקרים מה עוד מי למסתסה יכול להיות אתה יכול לשנות במשנה תשנה קצת אבל בקרוא יה לא מחנינון אולי פסוק אתה לא משנה כומשמנו שגם פסוק שמקלל שזה בעצם קללה אל תדבר עם חבר אל תדבר לכיוון החבר שלך ותגיד את הפסוק יקחו השם אל יקחו מה קורה אם אתה אומר הפוך שהקדוש ברוך הוא לא יקלל אותך ויברכך ויה תבלוכו אז מה זה אומר שהקדוש ברוך הוא לא יקלל אותך אם אתה מעיד בשבילי זאת אומרת מה ואם אתה לא מעיד בשבילי זה קללה אז איך קוראים לזה זה בכלל את השמין האם זה עובד מר מחי וחום פה שואלת הגמורה וולס לרמל אתה שומע אז בוא נראה מה הוא עושה כאן אני באמת זה הפעם ראשונה שאני רואה את זה אני כאילו ראיתי את זה כל היום אבל הוא עבד את זה קשה בוא נראה וואו וואו אומר אומר מקלב לו אתה שומע אין לכן זה שבועה לכל דבר. נכון שאמרת את זה בצורה יפה. השם יברך אותך אם תעיד בשבילי אבל אם לא תעיד בשבילי הוא הוא יעשה הפוך. אז שואלת הגמור שבעצם רמי אומר בכלליו אין את השומען בוא לסר מכלל אתה שומען איפה אנחנו אומרים את זה בתנאי בני גוד ובני רובן ש שבני גוד רצו את המיבר לירדן אז מה שרבינו אמר ואם לא תעשו את זה למה הוא אמר אם לא הוא כבר אמר אם כן אם תצאו למלחמה בסדר ואם לא אז רמיר אומר שזה זה מראה לנו שצריכים להגיד תנאי כפול כן ולא בתנאי אבל בעצם אפשר להגיד שיש כאן בכלל אתה שומע אין הוא אמר לא כי אתה שומע אין אז רואים ולסמלת השמן אומרת הגמרא היפוך אז באמת צריכים להפוך במקום זה זה היה ככה הפוך כן זה היפוך חדש אתם רואים מה שקורה כאן אצלנו במשנה מר אומר מכלליו אתה שומע אין אז הוא אומר לו איפוך הוא יגיד שלא הוא סובר אל אתה שומע אין ומה זה חכומים שאומרים בכלל עליו אתה שומען אז מה שכתוב במשנה רב מיו זה בעצם חכומים אוקיי כל זה רבי יצחוק תונקדסנן רבי יצחוק למד בדיוק כמו שאנחנו כתבנו במשנה שרמי אומר מכלל אתשמל רבי יוסף של נתנן אורכי חיות רבי יצר דוני אוחי אם שניים כבר אומרים את אותו דבר תשמע מלא דף כתנן לא הופכים שום דבר מה זה וואו עכשיו התבבלתי לגמרי מה כתוב כאן אהזמין ביסור הבנתי אוקיי אלוקשר אבל כתוב אנחנו יודעים שרמי אומר שלא אומרים כלל שת שומעים אומרת הגמרא כילסלי במנה שמה בניג בני רובן בממון או אז זה במומון הנה אתם רואים ב אה אה כתוב ממונר מהמו מונר צריך להיות כתוב שמה צריך להחליף את הא' אולי די יודע לעשות את זה מוינו בכחול כתוב המווינו ואחר כך כתוב המומר לא יודע מה לא משנה את הרש צריכים להחליף א' אזמונה הוא אומר אוי הוא לקח לי את זה די אוקיי עוד שנייה אחזיר את זה מתוקן לא אם אפשר לתתקן קליק או הנה לא לא לא ככה ממונה ממונה מצוין בכלל בממונה בכל מכלליו אתה שומע בכלליו אין אתה שומע אין לכן הוא למד שזה תנאי כפול וש [מוזיקה] אבל באיסור איסליי וואי זה כבר מיריב טוב שיהיה לכם ערב טוב וואו איסור סלי אבל איסור יש לו את המשג הזה שמחליו אתה שומען אומרת הגמורה תמכו סליחה הריסוטיסורו ואומר הנקי כסיב שזה לשון של חנקי תכסיב הנקי עולה באורחים כללת השמא מרינון שמה שצריכים להגיד לאישה תיחנקי מה כן כן הנוקי אבל קוראים את זה חנקי זה גם למה כתוב את זה בלי י הנוקי זה נראה כאילו שכתוב חנקי כי ה מתחלף עם ח וכולי וכולי וכולי אז תמסיב הנקיינוקי הולכים בכלל להב את השמ לאמרי אומרת הגמור להיפוך אפילו באיסור לסלי לא אתה צודק גם רואים מסויטו שאין לו את המושג הזה ואז הוא לא רבינו בסיסור למשטוי ייןס מאיר אז מה כתוב בשטוי יין הנה יין ושיכור אל תשת ומה הוא כן מה קורה אם הוא כן שתה כתוב לא ומה אם כן הוא עשה כן מה זה זה אתה למעלה לא יודע כולם שומעים מה זה לא רבינו מיסור לסל למטו דיסבותנן אלו שבמס שטוי יפרש איך יודעים שאם כהן שותה יין והוא נכנס לבית המקדש הוא עושה את האבד הוא חייב מיס כי כתוב עד תש ואם כן שתה זה מיסר סנ אלו לאיפו זאת אומרת לפי מאיר לא אומרים מתוך אתה שמע כיסלי במנה ביסורסלי זאת אומרת ביין למשל יש לו ושני סוטו אז למה בסויתו זה אחר סורס בממומנו זה למה זה ייסור שיש בו מומן כי היא מפסידה את הכסוב בו ובמשנה שלנו זה ממן אוקיי שסידוס בעצם זה רק משנה עכשיו אז כולם יודעים שמשנה זה מאוד קל וזה באמת מאוד קל בוא נראה מה שיש לנו כאן הרבה מזה כבר דיברנו אז אפשר ללכת קצת יותר מהרד במשנה כן כן כן זה המוןזה כולו הגדת אין טויס אין כלום אומר שספקודס באנושו ובנושם זאת אומרת השבוע היחידה שאמרנו שזה זה עושה בעיות בלאגן זה שהוא עושה אידוס שזה עידות ועידות זה לא באישה וזה לא בקרוב זה לא בפסול אבל בשאר השבועות כמו פיקדון מה זה פיקדון בוא נראה עוד פעם הנה יש לנו אורחים אז בוא נראה את הפיקודון שנייה אבל עשינו את זה מהר תראו איזה יופי או הוא נתן לו לשמור את את הדג והוא שם את זה גפיל אז זה שבו סביקוד שבועס מקודן אה זה בסדר היום איזה שיעור איזה שיעור יצאנו באמצע עושים הפסקות יש בהתחלה יש צ'ולד נחים אחר כך אחרי 10 דקות יוצאים החוצה סיגריה זה קיצור זה סיום ממש שבוע דביגודן זה כל זה לפחות פעמיים בשבוע זה כבר השבוע הזה אפשר להגיד שעשינו את זה פעמיים שסג באנוש ובנושם ברחקים ובכיבובים בכשרים ובסולים בפני בזם ושלא בפני בז מפי עצמו אם זה מפי עצמו זה בפני בזם וגם שלא בפני בזם ומפי אחרים אבל אם מישהו אחר משביע אותך אלחי שכפרנו בבזן דברי במיר אני רק על בני חשבתי שביקשתי לשנות את כל הדבר הזה לעשות זה הכי פשוט שיש להוציא את המילים דון מנו מנו להוציא את המילים דו מינו וסכו להוציא את כל הטראומה ונעשה את הדבר הכי פשוט שיש בשבועסידוס כתוב בפסוק פי החרים מישהו אחר משביע אותך זה כתוב בפסוק בשבוס הפיקודם כתוב מפי עצמו עכשיו איך אנחנו יודעים בשבוס האידוס מה שיש בפיקודם ואיך אנחנו יודעים בפיק קודם מה שיש בשלבוס תראו איזה קל זה אני לוקח את הדבר הזה משבוס הפיקודם ושמו אותו בשוס האידוס עכשיו אני יודע שבשוס האידוס יש מפי החירים ומפי העצמו בני אתה איתי או שאני צריך לעשות עוד אחד עוד לא זה מנו רק אחד זה רק אחד לא ו ולומדים משידוס לשבוס הביקודן אתה המושג שמפי אחר זה מה שצריכים לדעת היום אל תדאג מנו מנו מנו באסרו הכל הנפקמינזים לומדים שתי דברים אך כאן ראינו שרק לומדים דבר אחד ופיעצו מפי אחרים הם אתה רוצה ללמוד עוד בבזדין אז זה כבר שתי דברים מנו ומנו אם אתה לא לומד שתי דברים אז רק הוא כבעסרו זה כל איזה מילים אוקיי מילים מסובחות אבל הדבר הוא פשוט מאוד זה זה כולם מבינים מצוין חכ בי מפי עצמו בי מפי אחרים כי שקובב בוי חיוב זה בעצם הוא כי בעשרו שאפילו בצרים חייב וחייב זדון השבוע ושגוסו זה חידוש עצום שראינו גם בשבועות אחרות בשבועוס שאם בן אדם עושה את זה בכוונה הוא מביא קורבן שאין את זה בכל התורה ואל שגגוסם זונהפגודן ואם הוא שוגג וגם הוא מזיד זאת אומרת הוא יודע מה שהוא עושה זה אסור אז מה הוא שויג רבו יסאי אה את הקורבן הוא לא יודע איזה קורבן מביאים ואינו חייב שגוסו גרידסו מה זה זה כאילו לא היה לנו כל כך זה שג שיש בהלחשבס שבן אדם לא יודע הוא לא יודע שהוא יש לו עידות על פיקדון או שלפי הרי כבר הוא לא יודע שזה אסור פשוט שגג בדבר שזה אוינס בעצם הוא מרחי ואז דוינו ומה הוא צריך להביא אם הוא עושה את זה בכוונה אושום בכסף שקולן אתם שומעים חידוש גדול קורבן השם מה זה בכסף של קולם יצחק מה זה בכסף שקולים מה זה שתי סלוים מה שמה לפחות שזה יעלה שזה צריך לעלות לו הוא לא יכול לקבל במתנה הוא צריך להוציא מהכיש שלו שתי סלעים כן חידוש שואב בגורדן קיצד איך זה עובד אומר לו יתן לי פגדויני תתן לי את הדג שאני נתתי לך לשמור שיש לי ביודךו ואז הוא אומר שבוע שאין לך ביודי אני נשבע שזה לא אצלי אוי שאומר לו אין לך ביודי משביח ואומר אמן אני משביע אותך והוא אמר אמן הרי זה חיוב השביע חמש פעמים מה קרה עשה חמש פעמים אז בשבוע סידוס אמרנו שאם הוא נשבע חמש פעמים בבזדין רק אחד כאן הוא השביע אותו חמש פעמים בי בפנים בזדין בשל בזן וכל חייב הכל ארץ ואז כאן הוא חייב חמש למה אומר רבי שמטם אותו רבי שמ שהסביר שמה שזה רק אחד כי אי אפשר כיבין שגיד שובני חוויז מגדם בני שכלז כל פעם שהוא נשבע זה שבועה חדשה זה חיוב חדש היוחמי שטוב מוסוי חמש אנשים טובים אותו אומרו לו אתן לנו בקוד שיש לנו בדך כולם טובים אותו אז הוא אומר שבוע שאין לכם ביודי הוא אומר לכולם משפט אחד אין לכם ביודי אינו חי ולא אחס אבל אם הוא אומר שבו שאין לך ביודי ולא לכו ולא לכו חייב על כל אחס ואחס ולא זה אומר עד שיומר שבוע באחונו הוא צריך להגיד את המילה שבוע בסוף ואז הוא חייב כולם שמד שיושבוע לכל אחד ואחות אני נשבע לך ואני נשבע לך לך לך לך זה לא מספיק אני נשבע לך אני נשבע לך חמש פעמים אז זה חמש שבועות תן לי פיקודצו מסיות גזב שיש לי ביו יש כאן המון המון חזור כזה בן אדם טובע אותו על חמש דברים ארבע דברים פיקדון מה זה צום מסיות רבו יסאי הלוואה גזל אביידו זה ארבע דברים שיש לי די בכו אז הוא אומר מילה משפט אחד שבו שאין לך ביודי נו אז כמה הוא חייב אני חייב אלא חס שבו שאין לך ביודי פיקודן אבל אם הוא אומר את המילים אני לא חייב לך לא פיקדום ולא צומסיות ולא גזוידו אז חייב על כל אחס ואחס אותו דבר עוד פעם תן לי חיטים מוסים יקוסמ שלוש דברים שלוש מאכלים שיש בותך אז הוא אומר משפט אחד שבו שאין לך ביודי אני לא חייב לך כלום אינו חייב לו אחס אבל אם הוא אומר שבו שאין לך ביודי חיטן הוא סועירים הוא כוסמין חייב כל האחס ואחס מי אומר אפילו אומר חיטו הוא סוירו וכוסמס שזה נשמע ממש גרגיר אחד איך אומרים קרנל בעברית גרגיר לא זרע אחד לאגר כן על א אבל הוא בריא בפני לא מתווכר איתך גרגר אחד שזה לא פחות משפרוט הייתי חושב שפורים ש לא מה אתה אומר גרין גרעין אחד אני אהבתי גרעין כן אבל אמריקאי לא יכול לנצח את הישראלי בזה אז אני אני הולך עם גרגיר חייב הכל אחס ואחס אונסטו ופיטו הסביטי עכשיו הוא טובע אותו מה בעצם הוא טובע אותו לכאורה שתי דברים שתי דברים הוא את הקנס וגם יש שם את הבושה שזה לא קנס והוא אמר לא הנסתי ולא פיטיתי משביח אני אמרוין חיוב רב שמן פהר למה שנמש כנס הפיה עצמו היא יש כאן קנס והקנס אי אפשר אתה כמו שנראה בזה זה ה זה הכלל במשנה שאם זה דבר שאתה יכול להודות על זה ולהתפתר או שאם אם כן אם אתה מודה לבד אתה לא חייב כמו קנס אז אתה לא נשבע על זה זה לא נחשב שבוע אומרו לו אוי אהב בי שנשל ביעצמו משב גם בי עצמו עכשיו בושה זה כל אישה זה זה מחיר אחר זאת אומרת זה לא קנס זה לא יכול להיות קנס גונבת שוירי עכשיו עד סוף המשנה ממש קל זה אותם דברים אתה גנבת את השור שלי אז כמה אתה חייב לי כיפן כפול והוא אומר לא גנבתי משבח אני אומר אומין חיוב גנבתי אבל לא התברתי ולא מכרתי אם אני מודה שגנבתי אז השבועה שלי זה על מה על התפיכה והמחיר מה זה תפיכה מכירה? שאם אתה גונב כבש אתה רק צריך לשלם ארבע ואם אתה גונב שור אתה צריך לשלם חמש אבל זה קנס החלק ההוא קנס הקרן בעצמו כבר עוד אז אתה לא נשבע לקרן אז אתה נשבע רק לקנס הקנס אי אפשר לשבוע משבי אני ואומר מפורטו ה משכו שוירי והוא אומר לו הימס משבי אני ואמר חיוב כי הוא הזיק לו השרכס אבדי אם אתה חייב על העבד כמה אתה חייב בשביל עבד רבו יסאי 30 ש₪ ורואים אלו ש30 שק זה אומר שזה קנס אם זה משהו קבוע שאפילו העבד הכי טוב בעולם רק 30 שק אפילו עבד בן 98 ולא יכול לעשות כלום 30 ש₪ והוא לא ימס משביני ואומר הם פהו אומר לו חבלת בי עשית בי חבלה ועשיתי בךבורו אתה חייב לי כסף הוא אומר לא חבלת ולא עשיתי בחבורו משביע לך אני אומר לך היום אומר לו יעבדוי הפלת שני שזה זה בעצם כנס וסמסני פטו זה הכלל כל המשל מפיע עצמו שזה קנס שזה לא קנס סליחה חיוב ושאין משלמפי עצמו שאתה לא משנה מפע שזה קנס פטור הבוסי שיהיה לכם ערב טוב ונני ‏H