מרכז דף יומי - שבועות דף לד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי יופי פנס החודש דשמס מרוץ סירוץ פסמות אחי אני לא יודע אם אמרתי פרנס החודש בחסות tcs טלק להצלחת השיעור אני לא יודע איפה אנחנו עוזים 950 עדיין 950 גמוריס מתוך 1000 זה יפה מאוד יפה מאוד רב זה הבן של רב אבי קמינצקי זוי נשוי עושה את הדף בטיסה יוסף קלצקין שלום וברכה כבוד הרב עשינו טיול להרי האלפים האוסטרים ולמדנו מיד אחרי תפילה שחרס את השיעור סולם לפני שבוע ערב שחוזש סיבון טוב בוא נראה מה שיש לנו רבי הנה את האמת אני מחפש מקום טוב זמלונג שמע אוי נפש כיסי שובה זה חודש יודע אוסניה שמיט איטליה לא יודע זה אותו דבר מיוט לא יואו גולד או ובכן אנחנו נתחיל מה יש כאן כמה אורחים מישהו רוצה להגיד שלום עליכם אורכים שלום עליכם איך קוראים לך אפ יחיל לפ לפן לפה לפה מאיפה שולב עליכם רבי חיאל שולב מי עוד אתה חדש לא ממש אתה אתה חדש לא חודש לא נכון יש לך יש לך עידים אני אני אידים כל יום כן וואו וואו אה זה המקום המקום שמה זה משהו מהמקום שמה כן זה מקום של ברוך כן אוקיי טוב אז זה הולך ככה רבו יסאי אתמול דיברנו על איך אנחנו יודעים ששבוא עשה בן אדם ראה איזה משהו והוא לא רוצה להעיד הוא חייב קורבן אבל זה רק אם זה מומנס אולי זה אומר אוין אתם זוכרים אוי כאן אוי כאן. הסיבה שאני חוזר על זה זה שזה בעצם הסוגיה שלנו. אנחנו נחזור על כולם רבי עקיבא אומר לאחס מאלה רק למומן ולא למשהו אחר. וסגלילה אומר אוירוע יודה זה מה שסיימנו אתמול שיש מצב שבן אדם ראה עדים ראו והם לא הבינו מה הם ראו אבל זה מספיק עידוס ויש מצב שהם יודעים והם לא ראו איך למשל אם הלואי וחוד לעידים שהוא חייב כסף אבל הם ראו הם לא ראו את מיס הלבוא כל זה שייך רק במומן זה לא שייך במשהו אחר לכן הפסוק פסוק של שבוע סיז מדבר רק במאמן עכשיו אנחנו נראה את רב שמון מה שמאוד מעניין ברב שמן זה שהוא מתחיל במצינו הוא ממשיך הוא אומר לו יש קו החומר ואחר כך הוא גומר אומר יש גזיר שוב קיצור הוא עובר על הרבה מהלימודים שיש אנחנו אורזים איזה שש שורות מלמטה רבי שמעון אומר חייב כאן וחיוב בפיקודן זה ממציא צינו בנייניו ממצינו אנחנו רואים שהתויר מחייבת קורבן בשבוע סידוס וכי בפיקוד התור חיבה אם בן אדם נותן למישהו לשמור את הדג שלו וכשהוא רוצה את זה בחזרה הוא נשבע שאין לו שום דבר עזר שתי מקומות שמה זה אורחים כן להחזיר את התורה כיבתם קבולך בחג השבוס לא זה נותן חיזוק לכולם שדעו לכולם כולם עכשיו קיבלו חיזוק לא רק אני בסדר לא אכפת לי ממך אכפת לי מכל הציבור גם ממך חיב כאן וכיו בקוד מה להלון מדבר אלו בתבי הסמון אף כאן אל מדבר עקיבא איפה עקיבא פה אתה שמה אבל אתה אתה חי על המקומות שמה צריך שתי מקומות כן שזה לפעמים יבואו באיחור שתי מקומות מהל מדבר בתפיסמי נבקה אני מדבר בתפילו טוב זה לימוד מאוד פשוט כמו שאנחנו אומרים בפיקדון זה מומן מה זה מומן מישהו נתן למישהו אחר לשמור דג זה ממנס כסף ממנס אז גם שמוסידוס זה רק ממלא שום שום דבר אחר. אם הוא יש לו אידוס אני לא יודע לגונו או לא יודע מה שזה לא קשור למומנס זה לא קשור לקסו זה לא אין שרוס אידוס והוד או אז אנחנו התחלנו מצינו עכשיו יש לנו קו החימר וי קו החימר עדיין אין לנו גזרשוב הוא מוסיף אפשר גם ללמוד קו החומר מה פיקודן שספנושם כנושם אנחנו ראינו שבשבוס האדוס יש נפקמינה בין נשים לגברים למה כי זה עידות זה צריך להיות קשר לעידות אז גם קרובים פסולים כל הדברים האלה גם משחק בקוביה גזלנים אבל בקודן אין כזה דבר שעושה בו נושים כאנושים כואבים כרחוקים פסולים כקשירים וחייב כל אחס ואחס בפני בזם שלא בפני בזם כל אפשר להתחייב חמש שבועות בפיקודן שאמרנו שבשועסידוס כי שבועסידוס זה עידות וברגע שאתה מעיד פעם אחת בבזדן זהו שובני חוויז מגד כן שובני חוז מגד ושמה בקוד מדברת מומיקדון זה רק מומנס אידוס כן דף לדמ למעלה שלא יוצנוש כנוש כבחוקים פסולים כקשרים יש דק מיני בן קרוב לרחוק למה כי זה עדות עדות אתה לא יכול להעיד על קרובים פסולים לא יכולים להעיד ואנו חי ולאכלס בפני בזן יש רק שבועה אחת בתוך בזדן אינו דין של יהיה מדהבר אל בתפילה ממכ מעניין שמה יש את כל החסרונות וזה רק מומנס כאן זה יותר חמור אז גם חייב להיות מומנס אומרת הגמורה יש לי פרכה מה לפיקודון והגימורה כדאי אולי לזכור את זה להסגיר לכם כי יש סוגיה שלמה בעמוד בז שמחכחו עלו במרוב צחקו על רבי שמעון בארץ ישראל צחקו עליו והגמרא רוצה לדעת מה מה מצחיק כי הוא אומר מה לפיקודן שכןסבו מושב כנישבו ומיזקש ופיקודן אין את ההלוכה שצריך מושבע כנשב לא צריך מושבע כנשבו ואין מזכשו כן אין אין בשמרנו שגם מזד חייב שכן ב מושבע כנשב איך זה עובד באידוס משביע אני הולך הוא אומר אני משביע אותך והוא אומר טוב אני מסכים אם הוא אומר אומין אז זה מושבע מפי עצמו אם הוא אומר מה שאתה אומר זה נכון אז זה ממושבע על פי החרים אבל יש מושג שמישהו אחר משביע אותך ויש מיזד כשויגג כן גם מיזד בשבועידוס חייב קורבן אבל בשבוע ספיקודן אין את הדברים האלה אז לכן אין קוכנו אז עכשיו רבי שמעון לא הלך לדבר השלישי עוד פעם הוא התחיל ב לא צריכים לזכור את זה כל כך אני סתם אומר שזה דבר מאוד מעניין הוא מתחיל בממצינו הוא ממשיך בקו החומר עכשיו הוא בסוף אומר זה שובש מה זה משהו שקיבל מהרבי שלו זה לא שהוא המציא את זה הוא ידע את הגזיר שוב כל הזמן אתה לא טכטו טכו שכתוב בפסוק אחד בשעידוס כתוב טכטו ו בפיקודן אתם רואים למטה כתוב פיקודן המילה האחרונה פיקודן כתוב תכתוב תכתוב תכתון טכו מהלפיק ממנס שלום רב לו אוי אוי בד יש שיר כאן כן יצחק מה השיר אויוי [מוזיקה] שבס אויוי שבס נו וד אתם [מוזיקה] לא אוי שב אוי אוי זה מפורש בגמורתהכל [מוזיקה] זה שיר בשביל שבורס כאילו אין הרבה זה בגדה זה חלק הגדת ואז כו רב אמרו לו אוי אוי בדיויחו מה אתמול ראינו את ה את האוי כתוב אוי בשבועוס העידוס וכתוב בפיקודל אויווי אז לכן אנחנו לומדים את ה את השוסידוס מפיקודון שמה שזה ממנס אז בעצם אנחנו חוזרים לכאן כן הראשון אוין למדנו אוי רבי אליעזר לומד אוין אז הוא שואל למה אתה לומד אוי אוי שבוסידוס מפיקוד או יש מקומות אחרים אז אתמול דיברנו על ריציח כתוב אויוי בסוט כתוב אוי עכשיו הוא שואל אותו אוי אוי ביטו יכיחו שכתוב אוי אוי בספוסיים זה ביטוי שסבי ביטוי גם כתוב אוי שאין אוין ויש עם אוים שבוע זה גם שבוע מה שאלת אתמול ששאלו מרציך אמרת לא ברציך אין שבועה כאן יש שבוע ואין מוים כהן אמרת שאלת אותי מסויתו אתמול ואמרנו לא סוטו יש שמה כהן הוא משביע כאן זה שבועז ביטוי אין כהן יש שבוע וכתוב אוי אז תלמד מש ביטוי ומדברים שלא י בתפי שמ אומר מה זה שהוא ביטוי שהוא סתם נשבע דברים לא קשור לכסף הגמור מסתברים בקוד ללמיו שכן תכתו מתכתו הנה כמו שאמרנו יש את ה את המילים שדומים אז יותר מסתבר ללמוד מ מקודר מביטוימל שכן חטוס מחטוס מה זה חטוס וחטוס זה לא המילה כאן שניהם יש להם קורבן אויל יש להם קורבן אויל ויל ורד יש להם חטוס וירד זה חטוס כן שניהם יש להם קורבן אלא מסתבר מקודנב מילה שכן או אז זה מוד זה גמרא קלאסית אפשר ללמוד אידוס אתם רואים אפשר ללמוד אידוס מפיקודון אפשר ללמוד אידוס מביטוי פיקודן זה רק מומנס ביטוי זה לא מומנס מסתבר נלמוד מכאן למה כי יש רשימה בסוף הגמורות תגיד יש רשימה של ח מזד ת כר אברי ובביטוי יש שלוש אז ארבע מנצח את השלוש אוקיי זה מה שגמור תגיד סתם מודל ולמלך שכן חוטו כתוב חטוס כתוב את ה כן מה כתוב טכטו טכו זה ובמיזד שני שניהם עובדים במיזד תבי וקפרי שזה כמו הסוגיה שאמרנו מתי זה היה של שום שאולי אתמול ששמואל אומר שהוא מרץ אחריו והוא לא אומר בפה שלו הוא לא טובע אותו לשבוע אז זה לא שבוע צריך תביעה וכפירה ואברי זה לשעבר שזה קצת צריכים להבין את זה טוב כי שואז ביטוי זה בעצם להבהורה או להיטב להבה אמרנו שזה גם עובד בעבר לפי שיטה אחת אבל זה יותר ב לעתיד ו ובפיקהודין ואידוז זה בעצם רק בעבר זה כולו העיקר שלו בעבר מה שאני מעיד מה שהיה פיקדון זה מה שנתת לי אתמול שואלת הגמרא אדר מביטוי למילא עדיף ללמוד אידוס מביטוי שמה שכמו ביטוי זה לא דווקא כסף זה כל מיני דברים אז גם מידוס למה שכאן חטוס יש קורבן שיורדו זה אוירד לחמש אין חומש לא צריכים להוסיף אז אומרת הגמרא תודה רבה זה רק שלוש דברים שדומים ושמה יש ארבע דברים אז ארבע מנצח הנחנפישון מעניין שנעשה את זה עוד פעם על משהו אחר היום אותו דבר רבי עקיבא הו כי יש שם לאחס מילה אז עכשיו אנחנו עוברים ברשימה איפה זה היה כאן למה איך אנחנו יודעים ששבוס האידוס זה מומנס? כי רבי עקיבא אומר כתוב לאחס מאלה רק לדבר אחד שזה מומנס יש מאלה שהוא חי ויש מאלה שהוא פטור קיצ חי רק במנס שואל את הגמור פוכנו מי אמר לרבי עקיבא שלאחז מילה זה מומנס אולי אחז רציחה ולא מומנס כאילו איפה כתוב במילה לאחס שזה מומנס אומרת הגמורה רבי עקיבא אוי דרבי אליעזר סומך הנה אוי אוי שבזמלקו הוא הוא הולך לפי רבי אליעזר שאומר אוי אוי רק מה הוא בדיוק כמו רבי אליעזר הוא אוהב את האוי אוי כתוב אוי אוי בשמוסידוס כתוב אוי אוי בפיקודון אני לא עומד בביקודו רק בנוסף לזה יש לו פסוק שלאחס מילה אז מה הוא עושה מלאחס מילה הוא יוריד דבר אחד זה מומנס שבוסידוס זה רק במומנס רק בתוך מומנס בוא נוריד משהו סוג מומנס אחד נוריד למה כי כתוב לאחס מילה זה לא דרשה בפני עצמה לאחס מילה שמשמה אנחנו אומרים זה רק מומנס כי לא כתוב לאחס מאלה מומנס אולי לאחס מאלה זה בא להוריד לא יודע מה הוא בעצם סובר כמו רבי אליעזר וככה הגמרא מסבירה את זה טוב מה בניו בין רבי אליעזר ובין רב קיבא אם רבי עקיבא באמת סובר כמו רבי אליעזר שהוא לומד את זה מאויין אז אוי אומר שזה רק מאומנס אז מה מה רבי עקיבא הוסיף עם המילה לאחס אומרת הגמורי כי בעיניי הוא משביע ידי קרקע הוא מוריד קרקע לרבי אליעזר חייבים רבי אליעזר סובר שקרקע זה זה כסף נדלן זה כסף מה אין לך זה מהדברים הכי עיקרים שיש היום אולי הכי יקר שיש כן בניין רציני במנהטן כמה זה עולה מיליארד דולר שתי מיליארד כאילו איך קוראים לבניינים האלה בתל אביב מגדלי י לא זריאלי מה הם לא שווים כמה הם שווים מאות מיליוני דולר כן אז זה לא כסף אומר אומר רבי אליעזר אם מישהו נשבע שהוא לא יודעוס על אזראלי אז הוא חייב קורבנו לבי יוד ואז רבי עקיבא בא ואומר לא אחס מילה אני אוריד משהו מתוך המומנס שזה לא נחשב שהוא עושה אידוס רבי עקיבא פטורים זהו אז זה על כמין א לרבי יוחון משביעיקר אפילו רבי זה פטורים רגע מה אני אעשה לפי רבי יוחלון לפי כולם הוא פטור אז מה יהיה כבין הוכמה היא כבין רבי אליעזר כבר כמנה איכנס לפי רבי אליעזר קנס זה היה השאלה שהיה לנו היום האם קנס זה מומנס זה לא מומנס כי מויד בקנס פטור ויש שיטה שאפילו אם יבואו דם אחר כך הוא עדיין פטור יש שיטה שאומר שהוא קיצור אז לפי רבי קיבה הוא פטור לפי רבי אליה זה הוא חייב על כנס רבי יוס גדיל יומר יפה אז עכשיו הכל מובן מה מה עשינו כאן אנחנו הולכים ברשמה רבי יויס הגלילי אומר שאיך אני יודע ששבורסידוס זה רק במומנס כי כתוב בפסוק ששבו סידוס אוירו אוודו איך יש מושג מצב שעידים מעידים רק על ראייה בלי ידיעה כתוב אוי אוי לא כתוב או רוב ויודה זה או זה או זה אני יכול להעיד בתור עד רק על ידיעה שזה פלא פלוהים לא ראיתי כלום אני רק יודע איך אני יודע כי הלויה הודע לי שהוא חייב לא כסף אז אני מעיד על זה אבל זה רק במומנס אין כזה דבר ברציך אין כזה דבר בשאר התוירה אז חייב להיות שהפסוק הזה מדבר השבוס אידוס מדברת רק על מומנס אוסי בלא בלא מדבר גלילי לסליח שמע כיסוג אם מי שהיה כאן בסנהדרין זוכר את זה טוב מאוד יש רבחה שאומר דסני רבחה אומר יש מושג של אומדנה אני יכול לחייב עקיבא יש כאן הרבה מקומות כאן בוא תשב כאן לידי יש כאן יש הלילה יש הרבה יש מושג של אומדנה האם אני יכול לחייב בן אדם כסף או אפילו רציחה אלומדנה זה כל כך פשוט לי שזה מה שקרה שאני מחייב אותו הנה אפשר לשאול את השאלה בזמננו אחד רצח והשאיר טיפת דם על הרוצח והלך אין העידים אין שום דבר עכשיו אנחנו אנחנו לוקחים את הטיבת דם שלו, מכניסים את זה למחשב ואנחנו יודעים בדיוק מי הוא זה פלויני אלמוני זה לפי ה-DNA זה זה רובן בן שמן בלי שאלה הנה אח שלי למשל אני מקווה שהוא לא ישמע את זה אצלו זה יוטב אז מקווה שאף אחד לא יגיד לו הוא שלח את ה-DNA כן בחוץ לארץ אתה שולח את ה-DNA שלך והם אומרים לך כל מיני דברים עליך ומי הקרובים שלך והכל אז אמרו לו שיש לו בעיה שהוא לא אוהב רעשים בתוך ה-DNA שלו כתוב שרעשים מפריעים לו לא זוכר מה מוכר כן זה ב מה זה שו הוא אמר לי את זה מהם יש לכם DNA יש לנו והוא 100% אשכנזי כאילו הוא אין רוב אנשים רוב האנשים ששולחים להם אז יש להם דברים מאוד מניים 3% ספרדי 2% גרוזיני זה איטלקי לא יש הרי יש גיירים יש כל מיני דברים הוא 100% הילדים שלי ג 100% אשכנזים שזה מאוד מעניין שגם הצד של אשתי 100% אשכנזים זה לא זה מאוד זה מאוד לא לא נפוץ אני לא מכיר הרבה מהצל הספרדים סת ספרדי טהור אז צריך לעשות אצלכם שטכנזית טהור איך לא אש אש אשכנזקצ כן אש קיצור לא מה שאני אומר זה אני שואל אותכם שאלה מה אתם אומרים לו אח אומר רבי אלישיב אם הייתם מביאים לו שאלה של dna האם אפשר לחייב מישהו לעשות מישהו ממזר להגיד שהוא כהן הרי יש גן של כין היום האם אפשר להגיד שמישהו רוצח על פי DNA אני לא יודע להרוג אותו אבל להכניס אותו לקיפו להכניס אותו לכלאצה הרוג המערה עם הסכין שמה אתה אומר שהוא לא הרג אפילו מושטיר להתיר הגונו להתיר הגונו עם DNA להתיר הגונו עם DNA לא להרוג מישהו מה לא אתה אומר שאפשר אפשר ומה עם א פוליגרף זה לא 100% או אז זה מה שהם אומרים אני רק אומר מה שהחוינים אומרים שDNA זה 99 נא יודע מה זה לא 100% כי יש אולי שתיים בעולם לפעמים לא יודע לא יודע את המספרים אבל זה כמעט 100% פולגרף זה לא אז לכן הם מתירים הרבה הרבה דברים לפי הDNA דברים חזקים שמזיירוס וכל מיני דברים דברים כאלה חזקים דברים כי גם הגויים מאוד מאוד צומכים על DNA היום אם היום על DNA מוצאים אנשים מכלא אנשים שישו 30 שנה בכלא אומרים לא הוא לא רוצח הנה אדם הד זה של מישהו אחר קיצרזה דור בארץ אסור בגלל ממזות מה פה בארץ אסור לעשות בדיקות DNA בגלל ממזרות אסור לעשות בדיוק עכשיו זה נכנס זה הרבנות לעשות מה זה אסור לעשות אם אתה רוצה להזמין הריקה כזאתי כמו שאלך עשה לא שלחים את זה לארץ אסור צריכים לשור את זה לאמריקה שם עושים את זה בשביל הכיף ב-25 דולר 50 דולר אתה שולח אתה עושה ככה מכניס משהו לפה מכניס את זה לדור שולח את זה להם והם אומרים לך הם הם אומרים לך על קרובים שאתה בכלל לא ידעת שהם מתקיימים אומרים לך את ה את הכתובת את את האימייל שלהם אתה יכולת תקשר עם כל מיני אנשים אה יש אתה קרוב במשפחה של פלוואיני זה אבא שלך זה אמא ככה אומרים ויש לך את המחלות האלה אלה את המחלות האלה אתה צריך להיזהר מהם ויש לך את הבעיה הזאת גנטי יש לו בעיה שהוא רעשים מאוד מפריעים לו זה משהו פלמזרות מוצאים שת אז מה מה לא טוב בממזירות צריכים לדעת לא צריכים לדעת מי ממזר לו איך מה אי אפשר להתחתן עדיף לא לדעת אה לא רוצים להביא שומע open כאילו אתה מחפש צר עדיף לא לדעת את אומר בדיוק טוב אז זה הגמורה של ומדנה האם אפשר לפי הגיון בריא לחייב מישהו אז מה הסיפור רציחה לא הנה אנחנו מגיעים עכשיו גומול אויכר בן הגמלים שזה אומדנו הויכר זה לשון של הוא מזדוג והוא משתגע ונמצא גומל הורג בצידוי וידוע שזה ההרוגוי אין מצב אחר כאילו אנחנו יודעים מי הזכר שם שמה מי השתגע, מי התפרע והוא כנראה הרג את ההגמה של השני. ה הרשב אומר שגמל הוא מות צנוע ולכן אם אם גמל אחר רואה אותו בשס מה יש אז הוא הורג אותו. זה מזכיר לי מזכיר לי על השודד בנק נכנס לבנק והוא הוא אמר מישהו מסתכל עליי מישהו רואה את הפרצוף שלי אני הורג אותו לא להסתכל עליי אז הוא ניגש לאיזה אחד אחרי זה והוא אומר לו נראה לי שאתה הסתכלת עליי אז הוא אומר לא לא בשום אופן אני לא הסתכל לא ראיתי את הפרצוף שלך אבל אשתי כן הסתכלה עליך די אסלדרח נכון בדיין נפשח כרב ש בן שטח או אז רבחה אומר אנחנו יכולים לחייב את בעל הגמל הנה יש לנו אפילו קצת כן בוא נראה איפה זה היה כן ראינו את זה כן אבל היה שמה משהו אחר אני יותר רציתי את ה אה לכן דניאל לא מגיע טוב היה משהו יותר טוב. איפה זה היה? לא יודע. אני ראיתי מקודם משהו יותר טוב. או או סוף סוף הפילו אותו. יש להם לבן בפה. שמה אין מיוזיקל. שמה זה בלי המיוזיקל. אה, הוא ושך אותו. טוב, בקיצור, הבנתם? מצוין. מה זה? זה עוד שנייה זה הסיפור שאחד רודף אחרי השני עם סכין והם נכנסו לתוך חורה או בדין נפוש גם ברציחה נמשכח רבשים בן שטח שאפשר להשתמש בוםדסניה אומר רב ש בן שטח ארבן חומו זה כזה קללה אני אני לא אראה בן החומר לא ראיתי את הסוף אה כבר הגיע בסוף אם לא יראיסי איך עוד שרוץ אחבר ילכו בו ראיתי מישהו אני לא ראיתי את הרציחה אני ראיתי אותו נכנס לחובו ורצתי יעור ומצי סייב בדודי ודם מטפטף ראיתי חרב ביד שלו וראיתי דם יורד מהחרב והוררוג מפרפר וההוא הולך למות שמה אמרתי לו ראשו מי הרוגל לזה זה אוי אני אוטו זה רק שנינו נמצאים כאן באמצע המדבר אבל שאין דום חומסודי אני לא יכול להרוג אותך שומר טירו על פי שניים מדים או שישועדים יומסמס או או חיזוק עוד פעם חיזוק זה יום של סחסקוס אלבוקם יפור ממכו רק הקדוש ברוך הוא יכול לטפל בך אמרו לזוז משום שנשוכננוכמס זהו הגיע נחש והרג אותו אז זה הומדונו אין זאת אומרת אני יודע שזה אתה אני יכול 95% מי עוד זה יכול להיות הוא לא מת מהתקפת לב יש לו עוד קירה אתה מחזיק סכין ביד עם דם מטפטף הוא גם לא מת לפני שנה לפני שעה הנה הוא עוד הוא מפרפר הוא גוסס כאן ואני ראיתי אותו חי לפני 30 שניות אז מה אם לא ראיתי אבל לא ראית. התור אומרת צריכים שתי ידים אבל זה הומדנה. סתם סיפור התקשרתי לרב נחמן צלצר הוא לא זכר את הסיפור בדיוק אז אני ודאי לא יכול לזכור אבל יש לו סיפור שהיה בחור שהיה בתונה מאוד מאוד חזקה והוא נפצע מאוד קשה ברגל הוא לא יכל ללכת טוב וזה והוא קרא ספר מאיזה סופר אמריקאי ש שמדבר איך שהכל בראש ועם הראש אתה יכול לרפות את הגוף והמחום מאוד אהב את הספר וזה מאוד דיבר עליו אז הוא התקשר לאותו אחד שאל אותו אם הוא יכול להיפגש איתו אז הוא אמר כן בשמחה אני נמצא במחנה צבאי שאני גם מטפל בחיילים קצועים וזה תבוא לכאן לכמה ימים ונדבר ונעבוד אליך קצת אז הוא הגיע שמה זה צבא אמריקאי והוא מדבר איתו וזהו מנסה לשכנע אותו ש הכל בראש בראש קיצור ויום אחד הוא מסתובב שמה מה? והוא רואה ששתי חיילים רבים, שתי חבר'ה פריונים כאלה ו תוך כדי שהם רבים אחד תפס את השני והוא היה מעליו הוא היה במצב טוב. פתאום הבחור האישי בבוחר הזה פתאום הוא עף מישהו העיף אותו על הקושי הזה שמנצח והקושי עף והוא הרס לו את כל הזה הוא הלך ממנצח למפסיד קושי את עצבן הוציא סכין בכיס אני הורג אותך עכשיו אז ברוך הוא סתובב ראה הקושי רודף אחיו רודף רודף רודף שלוש ארבע דקות הם רצים בין כל הזה והוא הוא הבחור יודע שהוא הולך למות. זהו. ואז הוא נעצר ואומר רגע אני לא מבין משהו. זה קושי אמריקאי ענק גיבור מצבה ואני בחור שלא יודע אני לא יכול ללכת איך פתאום אני איך הוא לא תופס אותי? אז הוא קלט שזה בראש שלו ופתאום יוצאים מהזה ההוא הזה הכותב של זה הוא יוצא החוצה עם מצלמה אומר הנה הוכחתי לך זה הכל היה שתיק הקושי לא נפל ולא היה זה לא היה מריבה הם רצו להראות לו שזה בראש מרוב הפחד הוא הוא ברח זה רוצחוב אז מה יס שלמהטוריה בספר של רמלחם סצר היינו שמה זה היה כזה הוא המציא את זה כל כך טוב שהוא בעצמו לא זוכר את אומרים זוזו משה שנשוכ נחש זה מעניין הגמור שמה ש אתם זוכרים הגמור שואלת מה הקשר לנש נשיכת נחש לרצח מה רוצח מקבל אתם זוכרים כן לא חנק סיף אבל לא נשיכה מה זה נשיכה נשיכה זה שריפהש שיכה זה הגמור הגמור שואל את השאלה אז גמור מתרצת אתם זוכרים מישהו זוכר אתה זוכר גמור מתרצת שהוא היה חייב מיס על איזה עונש אחר שריף על עונש אחר אז הוא קיבל את זה עכשיו מהסק זהפ אוקיי אומרת הגמור אפילו תמיס לדרבחו בסדר אני מסכים שיש כזה מושג של אומדנו שמה יש לך ידיעה בלי ראייה שזה אתה יכול אתה יכול לחייב בוא נגיד יש כזה דבר יש לי איך יש לי דיה כי אני ראיתי במו עיניי שהוא נכנס זה פשוט לי שזה מה שקרה שהוא הרג אבל לא היה רייה נניח שהלוח כמו רבח ואתה יכול לטפל ברוצח הזאת אלו ראייה בלא ידי איך משכח אצלו אבל איך שייך את הסיפור השני עוד פעם אז בוא נחזור כתוב בפסוק אוי רוי יוד אומר רבי יוסי הגלילי לי את שתי הדברים האלה שיש או את זה או את זה שייך רק במומנס אז מה אתה שואל אותי שגם ברציחה זה שייך לא ברציחה שייך רק אחד מהם יודה רו בלי יודה אין למה שהגמור תסביר אבל אם אתם מסכימים איתי שרק אחד מתוך שתיים יש אז הפסוק לא מתאים לרציחה חצי מהפסוק מתאים לרציחה כל הפסוק אם אתה רוצה להגיד כל הפסוק זה רק מתאים למומנס רק במומנס יש או ראה או ידע אלוהי בלא ידי איך משכח לו את החלק הזה שהוא רק ראה בלי ידע איך זה שייך מלבוי מידע עם גוי הורה גוי יסרוג מה הוא ראה הוא ראה שהוא פלוני הרג את פלוני אבל את מי הוא הרג אולי הוא הרגוי אם תראי הורג שלם הורג הפסוק לא יכול ללכת ציחה כי ידיעה ראייה בלי ידיעה זה לא מספיק מספיק אתה צריך לדעת ולראות אתה צריך לדעת אתה צריך לדעת את מי את מה ראית בקיצור הריף והרמב"ם אומרים שוםדנ לא עובד הראש אומר שזה כן עובד בשולחן ערוך כתוב שלפעמים לפעמים זה עובד בדרך כלל זה לא עובד אם זה אומדנו דוגמה אתה רואה מישהו נכנס לחדר של השני והשני יוצא החוצה צועק שהוא חבל בו ואתה רואה נשיכה ב בגב של היד שלו כאילו במקום שאתה לא יכול לנשוך זה לא זה לא שייך שהוא נשך את עצמו זה חייב להיות הוא אז כזה מקרה השולחן פוסק שזה מספיק אונדנה להגיד לחייב אותו כסף אז זה מדברים על כל ה-DNA והכל הדברים האלה אומרת הגמור שמע מנו סוב רבי סגלילי משביע אידקנס פוטו פטור אם אתה אם אתה מבקש ממישהו שיכול להעיד על כנס למשל על אוינס מפת על קנס הוא פטור דיסוק חיוב זה לא יכול להיות שהוא חייב למה דיר אשכחון לא כי הפסוק שלו ודו אליו לא יכול ללכת על זה למה אותו דבר אותו ספורת בלא אשכח לא פרי ולא ידיע מלא בוא מידע גוי הבועל בסיסראל בועל זאת אומרת שוב אותו דבר אם אתה ייתכן שאתה ראית מישהו רץ אחרי אישה לתוך חרובה והיה איזה מיס אתה בראש שלך אתה ברור שהיה כאן משהו אבל ראייה אם ראית במו עיניך אבל אתה לא יודע מה שראית אז יכול להיות גויה בועל פס ישראל ישרואל בועל בסולו בועל בוול בועל אתה לא יודע מי באולו אולי בוול כל הקנס זה רק על בסולו אולי זה בכלל אשתו מה כן אני גם חשבתי את זה שנייה אבל כן זה לא יודע חצקה כן אוקיי יוסף קמ דרב יהודה יוסף וד בוא אלי מול מניסי בפני פלוני ופלוני זה הסוגיה שלמדנו אתמול ששתי עדים ראו שישראל נתן 1000 דולר לבני אוקיי היה מיסר הנה תוציא כסם מהכי שלך ותיתן לו בוא נעשה את זה יש לך תתן לו אשראי תן לו כרטיס אשראי אז בן תן לו אנחנו ראינו שעבר כסף אחד לשני כולם ראו עכשיו לא ראינו מה קרה כאן ראינו מה זה לראות מעשה בלי ידיעה לא שמענו איך הם מדברים אנחנו לא יודעים אם הוא נותן לו הלוואה או שהוא חייב או שהוא החזיר לו הלוואה או שהוא משלם לו על גמרא או שעל מתנה אי אפשר לדעת אין אין שום דבר דף לד בז למעלה ואמרואי נויסוי מבחוץ מי או שהם לא יודעים ה אומר רש"י אני בכלל לא ידע שהם שמה אומר לרבנו והלו מהתן אומר רבמנו ממון נפשך בוא בוא נראה מה קרה כאן יאמר לו יובור מוילום אם ישראל מכחיש את זה, הוא אומר אני לא קיבלתי כסף בכלל הוא חזק אפרון אנחנו כולנו בחדר ראינו את זה אז הוא שקרן אם הוא משקר בת כמו אתמול שאמרת הוא לא בתמונה כן אז עכשיו אתה לא בתמונה אבל אם אי אומר אני רק מסביר מה אני הזמנתי אתמול מה שכתוב כאן אבל אי אומר אינ שקני ודידי שקני אם ישראל מסביר את עצמו הוא אומר וודאי שאני קיבלתי ממנו 100 שק אבל הוא היה חייב לי את ה-100 שק האלה זה לא היה הלוואה בכלל כיסדמבי אז מה אכפת לנו כל החדר ראה שבני נתן לו 100 שק אז מה הוא מסביר את זה זה הכסף שלו ימנו את אולטו אתה יכול להגיע לבצמדר שאתה תותח אתה אתה אומר רש"י מחקים את רפחו אתה מאוד חכם הבנת הבנת טוב טוב אוקיי אומרת הגמרא אומר חברי או מהיסה אגד את א תן את ההודמ לחברי מונו מניסי לכו בצד עמוד זה אתה רואה את העמוד הזה מה איפה כאילו תחשוב מישהו אמר לי אני לא יודע אם זה נכון יכול להיות שהוא צחק שהוא הוא ראה בחצר איזה טלה שלט של אשר יוצר אז הוא שאל את הבית למה אשר יוצר אז הוא אומר כל יום איזה מיש מישהו באתחנה תחנת אוטובוס אז פחד שהוא יגיד שהוא [‏צחוק] יוצא למה אני אומר את זה הנה סתכלו אומלאזה מודיעין אני הכי אוהב במודיעין לית שלם עליכם הוא לא מוותר אם לא תוותר בעזר השם יהיה לך שמה 30 חבר' כל לילה ירושלים אז בדיוק חשבתי על ירושלים מהלילה היום כי בעזרת השם אנחנו עושים סיום על סיום השס בירושלים אני לא יודע אם אני יכול להגיד את זה או לא אבל אנחנו נהיה שם מלון לא הרבה רק החבר'ה שהתחילו את השיעור לפני 7ב וחצי שנים בעבזורת דף חוף חס יש סיום השס לdy אז במוצאי שבת אני צריך להגיד שיעור באיזשהו מקום אז יהיה שמה בעזרת השם לא איזה יופי אז לכולם כולם יש כמעט את הפתק הזה נכנסים ביתר איפה חריש מי זה שמה זה לא זה לא זק זה אזה טלסטון למטה בצד ימין למטה ספר באמת כן איך אתה יודע רשום באמצע כמה אנשים יש מאחורי השקית הסגולהסו באמצע [מוזיקה] שומך עם טבריה שומך מט איך עשית את זה דיב אתה יודע מה אתה יכול אתה יכול לבחור את כל את מי שאתה רוצה כאילו פלט מי זה באמצע באמצע זהטלסטון כיבת למעלה כן סימ כיבת זהב בצד ימין למעלה של ימין למעלה אני לא ק יום אחד יהיה לכולם את זה בגדול ש אני אוכל לקרוא את זה מכאן יפה טוב אשכיע חבר'ה אני הכי הלילה הכי אהבתי מודינילית [מחיאות כפיים] איזה יופי חיזוק מישהו לקח תמונה צריך תמונה בזה די תצלם את הזה מה [‏צחוק] אני מעודד מעודד יחידים ההוא מטסו שב איך קוראים לו שרמן לבד לא לא יש לנו בעליק שכרן כולם הבינו מה שקורה בזכות אל תדאג בסוף זה יהיה שיעור הכי גדול מה בסוף מודיני תהיה שיעור הכי גדול שכח תם חיס לא על המפה כמה יש לנו זה לא 12 מה שהוא יראה שמו מה שמו לאט לאט הרב איפה 12 אה מדי פה היה בני בר מצד שמאל למעלה היה בני מה זה זה פרטי זה מעורבן פרטי עשה את כל ה טוב טוב איפה קובי או אני רואה את קובי קובי בצד ימין זה אליה אליה מה אתה עושה בבית אליה טוב אבל הוא אמר לי שהוא בבית הוא רואה את זה עכשיו אני רואה אני יכול להאמין לו עדיף להיות כאן בסדר אז תקשיבו מה קרה כאןג הוא מונ זה אגד רבו מו מונ מניס לכו בצד עמוד מה עם ההוא שרצח את ההוא וברח זה לא הגעת מנ מניס לך בצד עמוד זה אני אתן לך כסף נתתי לך כסף ליד העמוד הזה אומר לי לא העברתי בצד עמוד זה אף פעם לא לא הלכתי לא לא אמר אף פעם לא הייתי בצד עמוד זה אוסטרסדסידו דשתין מים בצד עמוד זה יש דין שהוא היה ליד העמוד הזהיפש יוצר איפה ש אשר יוצר לכן אמרת את השא כן יש עומוד מאחוריך תקשיבו סיפור מעניין היה אברך סיפור אמיתי אברך הביא את המשפחה שלו לאיזה טיול בצפון והוא עושה כל מיני חשבונות איך ב-100 שק הוא יעשה את כל הטיול הזה הלכו לאוטובוס וטרמפים וזה הגיעו שמה ואחד מהילדים שלו מאוד היה צריך לשירותים אז הוא רואה איזה מסעדה עכשיו כמובן הם בחיים שלהם לא היו במסעדה בחיים זה כמו שאני הייתי עד שאני פגשתי את אשתי אני לא הייתי במסעדה בחיים שלי שאני בפעם ראשונה שאני הלכתי למסעדה אז לא ידעתי איך להזמין מה זה תפריט לא ידעתי כלום הסבירה לי וזה זה בזיונות בקיצור אני אספר לכם פעם אחרת זה לא משנה עכשיו שלוש פעמים שבוע הילדים שלי אוכלים במסעדה זה סיפור אחר אז א הוא הילד היה צריך שירותים שירותים הוא נכנס למסעדה שואל שמה את האישה שמה אם הם יכולים להשתמש בשירותים אז היא עושה אה היא מסתכלת כן קיצור הוא נכנס לשירותים יוצא החוצה פתאום המנהל בא עליו מטפל עליו מתחיל לצעוק עליו איזה חוצפה אתה אפילו לא נמצא כאן במסעדה וזה אתה לא אתה לא אוכל כאן ואתה משתמש בשירותים שלנו וזה אם יהיה הזקה ש אם יהיה הזקה זה לא נוצר אנחנו אה אנחנו באמצע רגע זה לימוד או זה סיפור מה זה זה לא יודע אם זה יציל זה הגד לא אז זה חיזוק זה חיזוק זה סיפור טוב ההוא האבא אברכצ'יק מסתכל והוא רואה את האישה שנתנה לו רשות נהיית לגמרי אדומה ולא יודעת מה לעשות עם עצמה הוא הבין שהיא עשתה לו טובה שאסור לה לתת לאנשים להשתמש ברשותים אבל היא היא הלכה מעל מעבר ונתנה לו רשות עכשיו במקום להגיד היא נתנה לי רשות מה אתה רוצה ממני אז אז הוא אמר מה אתה רוצה אני אני המשפחה שלי אוכלת כאן במסעדה עכשיו אין לו גרוש לנשמה אבל הוא לא רוצה לפגוע באישה הזאת הוא היה תלמיד של רבברום גנחובסקי וזה מידס אז הוא אמר אנחנו אוכלים כאן מה זה הפצצה ששמענו עכשיו הנה שלוש דקות שלוש דקות קיצור אז אז הוא יוצא החוצה אומר למשפוח חבר'ה אנחנו אוכלים גם במסעדה ווא זה קיצור הם לא היו במסעדה הם לא יודעים מה לעשות הם התיישו שמה והזמינו עכשיו כל הזמן הוא חושב איך אני אשלם את זה ואם אני אשלם אין לחזור אי אפשר לחזור אין כסף לאטובוס קיצור טוב יושבים ואוכלים שמה בכמה מאות שקל ו האישה הזאת שנתנה לה רשות התחילה לבכות אז מלא שואל אותה מה מה את בוכה אז היא סיפרה ל אותה סיפור סיברה שהיא נתנה לו רשות פשוט והוא שיקר הוא כאילו הציל אותה שהיא ממש היא התרגשה מה מהמעשה שהוא עשה היא הבינה שהוא לא רוצה לאכול שמה והוא אכל רק כדי להציל אותה אז המנהל אמר אם ככה הבן אדם הזה לא משלם נותן לו את כל הסודי הבחינם שהוא מלאך כאן אנשים צריכים לאכול אנשים צריכים לשלם לא מלאכים טוב איך הגעתי לזה מאישתי מים מצד עמוד זה אומר שלנוקיש מה מי שרוצה בחינ לא בבית שמש זה לא יהיה בשמש אומר יש לנוק שור זה כפכון אפשר להמשיך את השיעור חמש דקות בסדר לא בסדר אה יש לי רעיון בוא נביא את הגמורס לשמה למחסן ונלמד שמה ונצלם את זה משמה מה אתם אומרים כמו שעושים בספרי זה יהיה שיעור טוב זה יהיה שיעור כולם נביא גמור איתם ונעשה שמה שיעור מהבלו רב נחמן א סליחה אומר לא הבד מצד עמוד זה אוסדסידו בד מצד עמוד זה אומר שלו כשוך צרכון אם ככה הוא שקרן מה לו רב נחמן דינפרסו הסברה שלך זה ממש כמו פרסיים כמו הגויים מכמר מאויל הוא אמר האם הבן אדם מעולם לא עברתי ליד העמוד הזה בזק זה כמר לי בנוגע ל ל להלוואה אני לא מכיר אותך בעמוד הזה ודאי שעברתי בעמוד הזה מליון פעם הקדמרי ויש כאלה שמספרים את הסיפור קצת אחרת ההודמי לחברי מך בצד עמוד זה אותו דבר אתה חייב לי כסף זה היה לי יד העמוד הנה כאן אומלא עברתי בצד עמוד זה מוילום אה הוא הוסיף את המילה מוילום אני לא עברתי ליד העמוד הזה לעולם נובק ביסחד יש לי מים בצד עמוד זה אז האידם הגיעו תוציא את הפלאפון שלך שזה יהיה עם הזקה ואיך שיוצאים כנראה שני כנראה ש לאסעדיש שמיים מצד עמוד זה אז הגיעו האידים ואמרו שמה ראינו אותו בעמוד הזה אומר רב נחמן הור זה קפרון למה כי הואמה מעולם לא הייתי שמה ו אומר לרוב לרב נחמן כל מיסדלא מי לידיניש אם זה משהו שלא אכפת לך כל כך עובד לו ולהדיתי אני לא יודע אתם אבל יש דברים שכל אחד זוכר בדיוק איפה הוא היה שהוא שמע את הדבר הזה לא יודע השביעיל האוקטובר לא יודע כי זה משהו אחר אבל למשל הבניינים הטומים יכול להיות הרבה אנשים כאן צעירים איפה היית ששמעת שהבניינים הטומים נפלוה אבל איזה דבר יש כאן בארץ שכולם רבין מת יודע מה מה יצרגר איפה מהשור ב שהרב עובדיה נפטר בדיוק או כשרב עובדיה נפטר בקיצור זוכרים משהו שאכפת לך פעם שאלו אות מושה פיינשטיין אתה וצה לשמוע את התשובות של כולם כן לא לא יש משהו שכולם זוכרים שזה מה לא יודע מה קם בארץ ואמריקה אומרים שקנדיה שהראש הון מירון אסון מירון כולם זוכרים שהיו באסון מירון ששמעת על אסון מירון בטח הייתי בשדור ח שידור חי שידור חי זה אוקיי בקיצור אם זה משהו חשוב שאלו את רמוישב איינשטין איך הוא זוכר כל כך הרבה טוירה וזה אז הוא אמר תשמעו אם הייתם רואים ציפור מראים בניין בסדר וואו כנראה כנראה שיש שמה הזקות היה שם הזקה מה אני אסביר לכם גם אני אני יכול להסביר לכם למה שומעים את זה כאן כי כי לא כי העדים ההד של פצצה שומעים עצום אבל פצצות שזה בעזה יש בני יש זה הפצצות האלה הם באוויר אז אז אז כל הארץ שומע את זה איפה הבן שלי זה בצפון עכשיו כל בצפון מה מהחוטים או מחזבלה בבית בסוריה כל מי שהיה מה כל מי שהיה בבית מדרש ומודיעים אליט גם התפנח גוטובוסים ששיר בוא נראה בוא אני לא מאמין הוא נשאר שמה טוב בוא נלמד קצת באמת זה תקיפות מכל מיני מקומות שונים תזכרו איפה הייתם ביום הזה טוב אנחנו כל מי שד רבי שמח חיוב כאן וחיב מקודם אם אתם זוכרים עכשיו אנחנו חוזרים בחזרה לרב שמן מה היה רב שימן דיברנו הרב אליעזר רבי גבר ורבי יוסי הגלילי שם אנחנו מדברים על רב שמ למה רואים אותי ככה מאחורה דיב הנה הנה הנה יופי רב שמיני התחיל עוד פעם מה השאלה למה למה שבוסידוס מי אמר לך ששבוסידס זה רק מומן רב שמ התחיל בממצינו רואים בפיקודן שזה ככה אחר כך הוא אמר קבל חומר מביקודן אחר כך זה הגזיר שובר מביקודן הקבל חומר הוא פרח זה לא דומה אז מכך הוא הלו במרובה מכחו עלו במרובה. מישהו יודע מה זה מכך? מי זה מכך על במרובה? לא אבל מי? מי? אז איפה הולכים? לסנהדרין דף יז והולכים למנופול שמה ומכחו לא במרוב זה רבי יויסי ברחנינה. כן. אוקיי. אתם צריכים לדעת את זה בלפה. אני לא אבל אתם כן. אתם רואים זה הדבר האחון שמה [מוזיקה] ב טוב זה רק זה מחו על במרוב מה שם את השיר במרובה לפני השיעור אה מכך הוא עליו במרובה צחקו על רב שימן לא ממש על רב שימן אבל על העניין הזה מהכרו מה מצחיק דקטוני מהקודן שסב כן איש בו שבקודן לא צריך אין את העניין הזה שמישהו משביע אין כזה דבר שמישהו משביע ההוא בעצמו צריך לשבוע ואין מיזיקשו אומרת הגמרא מי דימוש בא מפי עצמו בידוס לרבי שמנולדגמר מפודם אה אז אני אזכיר לכם זה יהיה מאוד גשמק שתראו את זה או רבויסי בבני ממשיכים ללמוד גם בזמן הזקות יש לנו תמונות לייב זה ואיפה ואיפה מודי ניליץ למה אין תמונה אין מי שצלם טוב סלפי סלפי לא נראה טוב הנה אתם זוכרים את הסוגיה הזאת בשבועס אפיקודן כתוב רבו יסאי בשבועוספיקוד יש מפי העצמו ואנחנו לומדים שבוס אידוס מ דוי מנו מינו ודו מינו והוגי בעשרות אתם זוכרים אה זה איפה שבני היה לו קצת טראמהזה מאוד פשוט בני ממש פשוט עוד פעם אתה לומד עזוב את המילים למעלה שזה לא יביל אותך אתה לומד את העניין של עצמו משבוס הפיקודן שבוס האידוס לומדים משבוס הפיקודן כן הוא בעשר רק אומר שאנחנו לא לומדים את הכל לא את שתי הדברים בצד שמאל אלא רק דבר אחד אם אתה אומר דוי מנו מנו אתה לומד את הכל הכל גם מפיעץ גם מחוץ לב עכשיו אתה מבין את זה זה ממש קל עכשיו תראו זה שאנחנו לומדים אידוס מפיקודן אבל יש גם משהו הפוך יש שאנחנו לומדים פיקודם מאידוס אם יש לך גזיר שובה יש מילה אחת באידוס יש מילה אחת בפיקודן אז לומדים משהו מאידוס לפי קודם ומשהו מפיקוד לאידוס זה הולך לשתי אז איך אנעים מפי החירים מאידוס ואם זה רק הוא כי בעשרו אז מה לומדים רק מפי אחרים אוקיי אז אומר אז אז כאן הגמור שואלת מד פיעץ מביס לרבי שמעון מלאך אתה יודע את זה דגמר מפיקוד הרי הוא לומד את הדבר הזה הנה אתם רואים את מפי עצמו בידוס לומדים מפיקודו פיקודו נמה נמימוש באחיר עם גמ בידוס אז אם אם ככה צריכים ללכת לכיוון ההפוך שואלת הגמורה שבדיוק זה מה שעשינו תלמד מפי אחרים שגם יש מה היה הפיר שלו שאין מפי החירים בפיק אז תלמד את זה מה הבעיה יש לך גזיר שוב תלמד את זה אומרת הגמורה הוא מוכ מה זה למה זה מצחיק ד רב שמ בקב חוילו הוא לא למד את זה בגזיר שוב זה טוב אם יש לך גזיר שוב אתה לא לומד אחד מהשני והשני בראשון אבל הוא למד זה בקו חו כמו שאמרנו מפי הרים חי מפי לקולצ'ק בסדר אלכוכו אז מה מצחיק אמיזקשג מה שמצחיק זה שהוא אמר שבידוס אתה חייב על מיזד ובפיקודן לא תו מה לפיקודן שכן לא יוצ בו מושב כנשב מיז כשויגמר מדי מיזגידוס מלא איך אתה יודע את המושג הזה בכלל שיש אתה חייב קורבן שאמרנו שזה חידוש עצום שבן אדם עושה משהו בכוונה הוא צריך להביא קורבן בדרך כלל מישהו שעושה בשוויגים מביא קורבן לא לא במיז אה הסיבה שאנחנו יודעים את זה כי זה לא כסף בי ונעלם לא כתוב בפסוק של שבועסידוס את המילה ונעלם שהוא שכחו כן מי שואל את הגמ גם בפקודים לא כסף ב ונעלם לא כתוב ונעלם אז מאותו סיבה תגיד שגם בפקוד במזחי קורבן אומר לו רבונה מהכוון למה זה מצחיק דמל כשהואגים מקודם ממילא הנה אתם רואים יש כאן גזיר שוב כתוב בשידוס תכתוב וכתוב ומועל מעל במאילה כתוב טוב לא לא זה לא טוב הנה כאן יש את הפיקודן למעלה הומועל מל וב במילה כתוב שימו על מל ודמו מל דמז כשק ממילה רב שמעון גמר אולי הוא למד ממאילה שבמאילה לא חייבים על מיזד אומרת הגמרא והנוכו לכן צחקו את גמר לא ממילה למה אתה לומד שמיזד פטור למה אתה לומד את זה מילה נגמר לא מהידוס אתמד זה מהאידוס שחייב מה עדיף ללמוד שבועה משבועה מה אתה קופץ למעיל בבית סמקדוש אומרת הגמור מסתם ממילה ולמילה שכאילו ממילו זה אותם מילים ומועל אומל תמול מלזה ממש מתאים עד הרב במידוס מלב שמה מה אנחנו רוצים ללמוד מידוס רבו יסאי שבמיזיד חייבים לא פטורים כמו מילה אבל אם אין עליו שכן תכטור תכתור הנה זה כאן טכו טכו הגמל שכאילו בכול נהו בקבוע חו משבו שם או אז אנחנו עושים את אותו דבר יש לנו אפשרות ללמוד פיקודו ממילה ויש לנו אפשרות ללמוד פיקודים מאידוס אז עדיף ללמוד ממאילו מאשר ללמוד מאידוס למה כי במאילו יש יותר דברים מה הדברים קודם כל מילו בכויל זה לא אמרנו בשביל זה אידוס צריך להיות קשר לאידוס צריך להיות גבר צריך להיות רחוק לא כאן בכל כל היהודים כולם במילה כולם חייבים על מילה נה נהנים וקבוע יש קורבן קבוע זה לא אוילה ויוירד אם זה כזה בן אדם עשיר מביא כזה אני מביא כזה קבוע חויש צריכים להביא להוסיף עוד 25% ואושר צריכים להביא קורבן אושם אומרת הגמרא דה במידוס שכן חטו חטא כסי כתוב חטו לא יודע למה הדיוית בשבוע יש שבוע תבי וק וכפרי זה אמרנו שהוא טובע אותו והוא כופר ואויין מה זה אוין או לא זה שיר לא בסדר בסדר לא צריך תה גמורה אם אני יכול ללמוד מצד שמאל מצד ימין אני בוחר את צד ימין למה יש אחד יותר זה שש נגד חמש הנכנש אלו תכלס למה זה היה מצחיק כי רב מרב הנחוכו למה זה מצחיק מדשו גומר שלוש זה סוגיה אחרת אתה אוסוגיה אחרת מגזיר שובגומ תכתו תכתו כן יש לו גזר שוב תכתו לא מלידפורך אז למה הוא פרח את הקומ שכן לא יוצא מזג אם יש לו גזיר שובה אז מה הפירס שיש לו בקו החומר שזה דבר מאוד מעניין כאילו יש לו שניהם הוא עובד עם שניהם גם קו חומה וגם גזיר שובה אם יש לך גזיר שובה אז הם פיר הגזיר שובה אתה לומד את הכל מגזיר שובה אומרת הגמור מוחות מכיפור מקמזיר שובה אולי לפני שהוא בלי הגזיר שוב הוא רוצה לראות אם אני יכול ללמוד מקל ו אי אפשר להגיד שלא היה לו גזירשוב כי גזרישוב זה משהו שאתה מקבל מהרבי מד מדורי דורות עד למש רבינו אז היה לו את הגזר שוב רק הוא רצה למוד את הקו החומר לראות אם הוא יכול להסתדר עם קו חימר רק מה מהגיון ובלי גזר שובה אז יכול להיות הוא אמר בלי גזר שובה יש לי פיר פסגר שוב לאפור אבל אחרי שיש גזר שובה אני לא יכול לב אומרת הגמור ולא אומר לו רוב בראית לרבנו תן שסדפור מי זה התנ שאומר שבשבסביקודן אין מיזד אם הוא עושה את זה בכוונה הוא משקר הוא לא מביא קורב רב שימני זאת אומרת אפילו שיש גזיר שוב בין אידוס לפיקודון עדיין רב שימן לא למד אחד מהשני אומרת הגמורה דמזגשפורך דג לא ממילו הסיבה שהוא לא למד אחד מהשני במיזיד כי זה יש לו נכון יש גזיר שוב אבל יש לימוד אחר שאומר לי לא ללמוד את הכל שבמיזד צריכים ללמוד ממילה שמה במילו אתה לא חייב במיזד רק בשוויגי למה למה אתה לומד ממילא דנך נפישן הנה בגלל הדבר הזה כי אמרנו שדיף למוד פיקודם ממי מאשר מאידוס נכון יש לך גזירשוב מפיקוד לאידוס אבל אמרנו שגם לומדים משהו ממילה אבל מושב כינשב לאיפורך זה ש אתה חייב שהשני ישביע אותך זה לא זה כן אתה לומד מאגזיר שובר אומרת הגמרא רק נשה אדם יש או זה קצת מאוחר החבר'ה גילו למיריב אומרת הגמורה ודאי דידו ספק בקודין או עכשיו שיש לנו גזרשוב אחד לשני ואמרנו שמה בפיקרודן אמרנו בוא תסתכלו שנייה על על המסך למדנו מאילו פיקודם ממילו שמה שזה מגיע למיזיד אין אין אתה פטור אז אם ככה בוא ניקח את הדבר הזה שבמיזת פטור ותביא את זה לאידוס כי הרי יש גזרשוב בין אידוס לפיקודן אז למדנו פיקודם ממילה שבמיזד אתה פטור מקורבן אז אם ככה תלמד שגם באידוס אתה פטור מורבן מיזד מהפיקגין מזדוי שאין מיז אףוסג מזד אז בסוף גיה לנו את זה אותו הלכה בצד שמאל בידוס כך קודם מי לא ועל זה הם צחקו לכן הם צחקו אומרת הגמרא לא לאכס ורחמון דף לומד אורקס ורחמון לידוס מחר מאוד קל דרך אגב לכס ורחמון לידוז גם בשידוי וגם בטומס מקש וקדוש אתם זוכרים שז שסידוס זה ליד שס ביטוי וגם ליד טומס מגיד קדוש שדיברנו כל המסכת כולם נאמר בהם ונעלם וכאן לא ינמר בהם ונעלם למה לא כתוב את המילה ונלם ש לחייב על המיזק שוויג להגיד שלא לומדים מאילו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעית ‏Yes.