מרכז דף יומי - שבועות דף לג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [‏צחוק] لا [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] לה שפג שאני רוצה לשמוע אותך אני לא שומע אותך [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ला لا لا [מוזיקה] يالا يا لالا [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הגבסמותח חייבים לזוז קצת סליחה [‏צחוק] [מחיאות כפיים] פרנס החודש בחסות TCS טלקום להצלחת השיעור תודה אנחנו נשמע מהם ארבע חודשים לקחו פרנס חודש TCS תבדקו אריאל יעקב שלום רב אלי תודה תודה על כל שנתת את השיעור בערב יונט או אז קיבלתי לא יודע 20 30 מיילים שעשיתי עוד שיעור באנגלית בלי מיילים, בלי כלום, בלי בדיחות, בלי סיפורים, כלום. דף ל ביז יבש יבש אבל מכיוון שזה ערב זה יומיים יונד אצלם ביקשו שאני אתן עוד שיעור נתתי. אז באמת זה עלה לי שאני לא אכלתי להיות אר בלילה כאילו בשלוש כבר זהו הייתי גמור. לא לא ישנתי ברב יונטו בגלל השיעור הזה אבל גם אני צריך להגיד ישר כוח לדייב שהוא היה שמה ואורשי אתם מכירים את הבחור אושי הוא היה היחיד שישב כאן כל השיעור הקשיב אבל 650 אנשים ראו את השיעור הזה ברב יונטב 650 אז כן אמרתי הודעתי שזה לא שיעור אמיתי מה אתה אומר יותר מהבות לבד וואו אוקיי לא אני ראיתי רק ב אה בתורה אין איתם 1640 בטור אין איתם אז ביוטיוב אני אפילו לא יודע וזה טוב הם רצו לשמוע זה היה חצי שעה טוב אז הוא אומר תודה רבה הוא פסיכיאטור מרצה לרפואה ואני מטור תלת מימד יש משהו באנגלית שקוראים לזה זיכרו זה דרך לזכור את הזה זה מאוד מאוד פופולרי היום אלפי אנשים עושים את זה זה תמונות מעניינות כאילו ממש דברים שונים אבל זה נותן לך לזכור כמה ש יותר משונה זה יותר אתה זוכר את הדף אתה זוכר איזה שלוש דברים לדף אז הוא הנמטור לזה אה יתים מקורות אני לא ישן הרבה בלילה לפחות הנזקות היום ערב שבועס ישנתי רק שעתיים בלילה פשוט לא הצלחתי להרדם אפילו לא לדקה הייתי טרוד מאוד מצפה את שרוס בתלהבות זה החוויה הישיבתית הנוסטלגית היחידה שנשארה לי במשך השנה רוצה להיות יותר כל הלילה שהבלתי את mdy ראיתי שהלת את השיעור שמחר הזנתי הזנתי לו בשמחה התמלאתי כל כך באנרגיה יש לי כאב ראש מהחוסר שינה זה כאילו זה לא משנה לי כך שמח ששמרת השיעור תדה תודה רבה מכל הלב סירות נפש שווה לעלות אפילו רק בשבילי אני מקווה שניפגש יום אחד גם בלי get over here אריאל יעקב א אין מילים שיכול בחרת אוקיי אני רק רוצה אני מצאתי את המייל הזה בטעות היום הוא שלח לי את זה לא לפני הרבה זמן בסוף מי שז מה זה רק א ארבע ימים אבל זה ביום החתונה שלו הוא כותב ככה שלום רב אלי משפחת MDY יקרה שמי בן מילר ואני רוצה לשתף בתמצית סיפור החיים שלי גדלתי בברוקלי ניו יורק ולמדתי כל חיה בשישיבות מודרניות א תמיד הייתי הילד הספורטיבי בצבע אף פעם לא התחברתי ללימודים בוודאי שלא לגמור סביבות כיתה יא התנסתי בסמים שכך ויתרתי על כל הספורט דיברתי הרבה עם החברים שלי ארבע שנים לאחר מצאתי את עצמי יושב שברכז גמילה מנסה להבין איך לסוף את החיים מחדש נתרתי עם הרבה בעיות נפשיות בעקבות השימוש בחומרים הרפים אמרו לי שיש סיכוי גבוה שלא ישוב להיות אותו אדם מבחינה מנטלית אותו זמן התבילות שלי הגיעו לגועים חדשים עם רמות כוונה שמלא מנוחיתי התחנתי להשם לא הזדמנות בחיים אחר כמה חודשים כמו תמיד השם נהנה לאחר שהשם ריפה אותי עם הבעיות הנפשיות שלי בניגוד כל התחזיות של הרופאים הרגשתי שעליי להקדיש את חיי לו ככל שהוא אכל כי הוא הציל את חיי בקיץ 2023 השם עזר לי למצוא את MDY לאחר שמעולם לא לוקחתי את דיברות הגמרא בצינות חוץ מחברות המזדמנת שלטים גם לא נהניתי ממנה סוף סוף מצאתי דרך ללמוד גמרא בשמחה עם הבנה אמיתית חושת קשר עמוק בר שהתחלתי לסוד דיוים התחלתי גם ליישם דברים נוספים שניים מיקרו הליכה לתפילת שחריז מוקדם בבוקר לפני העבודה היום אני מתפלל שלוש תפילות ביום קורא תילים ולומד מוסר היום אחרי שלוש שנים של שידוכים וחיפוש אחרי הזיווג שלי שמזר למצוא את בת הזוג שלי היום היום הזה מיוחד במיוחד כי אני מתחתן ואני מרגיש שחלק גדול מהזכות הזוי בזכות MDY אני מודה להשם שהוביל אותי אליכם בדיוק שהייתי במסע לשפר את עצמי כיהודי אני יודע שרב אלי בטח ירצה לקחת את כל הקרדיט אבל באמת כמו שניצים שיתפות בחתן כלב הקדוש ברוך הוא גם צריך שתחן שמחבר מן הכל אם לא השם שהיה מחבר אותי לDY ואם לא אני שהייתי מוכן לתת לזה צ'אנס אין לי מושג איפה הייתי היום אני מתפלל אני אתפלל על משפחת דיים מתחת לחופה הערב ורציתי רק לומר תודה תודה תודה בן מילר כי אני לא לוקח קרדת עזוב טוב בסדר רבו יסאי מה הפירוש אנחנו אומרים בתורה צומס י מישהו יודע לא לענות מה זה צומס י אתה רבי וחדר נו מה זה צומס י קדון או תשומת יד כתוב שמה אה קרוב יותר פשוט מזה מישהו אחר בכוונה שום מעשיאות כן בכוונה כן מה זה צומסיעוד מה אה יום הולד שמח אב שכטר וואי זן ציבה מה אתה חושב שאנחנו לא יודעים כאן מה אתה לכן שאלתי את השאלה ידעתי שרק את תנה זה נותן לה הזדמנות להגיד יום הולדת יום הולדת שמח אוקיי גברת יש כוח כן הלוואה הלוה צומסיות לשים ביד של השני צומסיות טוב היו שתי כידם אנחנו אוזרים כן לז למטה הושתי באמת ישר כוח לכולם זה היה ממש חיזוק לראות בסמפוצץ בש בבוקר והרבה מכם הייתם כבר בשיעור בצהריים זה היה עוד אחד קיצור זה היה זה היה נפלא היו שתיקדים כופר הראשון קופר השני היה ארבע אידם, שתיים אמרו שהם לא מכירים אידוס אז הם ודאי אולי לא הם עברו על שולס הידוס השניים גם עברו על שוסידוס כי הם נשארים הם יכולים לחייב מומן הם יכולים להעיד ולחייב אז הם שואלת הגמרא רבי שלם שניותחי דקוברשו אני יכול להבין שהשניים האחרונים הם האחרונים בתור אז הם שהם לא רוצים להעיד הם גורמים נזק אלא רישונו המאי אבל למה שהראשונים יהיו חייבים שבוזידוס הוקשני הם לא עשו כלום הם לא הם לא גמרו נזג ממוני למה כי יש שניים שנשארו לעיד אז מה פתאום שהם התחייבו אומרנוסקינון כגון שני בשס כפירסו בס אני לא חושב שמה שקורה זה או הנה אני רואה שהוא מתחיל לעבוד על זה בוא נראה אם יש כאן משהו מכיוון שהשיעור מוקדם אז יש לו שעה פחות ברגיל להכין את האיורים. אני שלחתי לו הנה אני רואה שהוא באמצע לעבוד הזה. אתם רואים בחצח אתם יכולים לראות שמשהו זז שמה. כן. טוב זה מספיק בשבילנו. יש שתי יעידים הם אלא אלה למעלה הם שניהם התחתנו עם שתי אחיות. תוך שנייה תראו חץ בצד שמאל גם כתוב נשוי בהפוך. טוב, הם התחתנו מהחיות אז מה שקורה זה שהם לא יכולים להעיד הם קרובים הם ניסואים לאחיות רק מה אז מה החידוש החידוש היא שאחת מהחיות האלה גוססת והיינו חושבים שאם היא גוססת אז הם לא ממש קרובים למה כי הוימד לומוס כמיזדומי סתם נמצאת עכשיו ממרה אין כזה דבר היינו חושבים כזה דבר אורזכינו אני לא מה אתם צוחקים הגמרא ר אומרת את זה מה כמו נגד כמו פרסה אוקיי יש כמעט מושגים כאלה בשס מהזכנו שני בשס בש כבירס רשונו כיבשו סיים טויס רק אומר משהו מעניין הנה הנה למה למה הוא עוצד הנה הוא שם את החץ שנקרא טויס אומרים שהם לא היו נישואים לאחיות האלה שהם ראו את מה ש מה שהם ראו כי אם הם ראו את זה כשהם היו קרובים אז זהו אז העידות שלהם פסולה אפילו אחר כך אחת החוד מתה. למה? כי תחילת העידות היה בפסול. טוב, זה סתם חפ כזה, זה קרה אחר כך. מה? אז אז עוד פעם הגמור שואלת מה פתאום שהראשונים אז יוצא כאן הלוח למיסה. אם יש שתי כיתאי עידם ושניים באים קדימה אומרים אנחנו לא רוצים לעיד אנחנו לא עידים אידוס משקרים אנחנו לא יעדים אידוס אז בעצם הם לא עוברים על שהוא עושה הידוס במקרה שלנו הם עברו על שהוא עושה הידוס כי השניים אחרים לא יכלו להעיד באותו זמן למה כי הם ניסואים לאחיות זה מה שיוצא כאן אם אנחנו עושים היכת שהם נישואים לאחיות זאת אומרת שאם אין את היכת הזה אז באמת הראשונים לא חייבים מה שהוא עשה שניה שיסיים אז מה החידוש גויס אני לא יודע אם צריך שניהם אני חושב לעצמי אחד כן אישה אחת גוססת מה עוד מה יכול להיות שזה עוד חידוש שהם גוססות שיש סו יותר גדול יותר אוקיי יפה אוקיי שומע מה שאתה אומר לא אפילו כן כן מה עוד רוא גוס למיסו אז בוא נחשיב אותה אותם מתים מתות קומשמלון שלו אומר הרשי כאן בלמד שגויס הרי הוא כחי לכל דבור ואף על פי שרובם למיסו זה מעניין מאוד כן גוסס כמו חי אנחנו מסתכלים על הגוסס היום שהוא חי עוד דקה של חיים עוד דקה לעשות איזה מצווה עוד דקה להיות בייסורים. יש את המיסה הידוע שאחד היה גוסס והוא היה ממש כמה דקות לפני שהוא מת ופתאום נכנס ריח של קוגל רציני. אז הוא אומר לבן שלו חיים לך למטבח ותביא לי חתיכת קוגל. הוא חוזר חי דקה אומר אמא אומר את זה זה בשביל אחרי הלוויה אי אפשר שם זוקת משנה אני מאוד אוהב אתחז כל אחד יש לו את האמ הזאת זה בשל אחרי זה אי אפשר עכשיו לא לא עכשיו לאכול את זה אחרי של אחי לב משביע אני עליכם לא תבוא אם אתם יודעים שיש לי ביד פלוני בקודן מה אומרת המשנה אני משביע לכם לא תבואו כן כן זה גמרא קלה היום אנחנו נמצאים במצב טוב עכשיו זהו מה שהיה היה עכשיו 17 זורם משביע אני עליכם זה רק 15 יום אני חייב אני צריך להגיד ככה משהו ניסים נדבו כבר אתם לא מאמינים 950 גמורס חסר 50 גמרות זהו הגיע האל חנן הילד הזה שמגיע כאן לכל השיעורים והגיע גם אתמול בלילה וזה הוא מביא לבן עם 100 שק אני רוצה הוא נודב גמרא גמרא חצי ילד 50 גמראות זהו אז זה בכדי שיעשו הלוואי על באנגלית הלוואי באמריקה זה קצת יותר יקר כי מחלקים שמה שוטנשטיין וזה גם כאן אנחנו נחלק כמה שוטנשט מביא כמה קופסות לכאן משביע אני אליכם אם לא תבואו ותהיו דוני לאמריקאים אני הולך לישיבות בעזרת השם משביע אני עליכם לא תבואו ותהיו דוני שיש לי ביד לאני פי קודם אני רוצה שאתם תעידו שיש בידי פיקודון צריכים להראות את הוידאו של הפיקוד של הגפל טפיש מהזה מה זה פיקודון יש אנשים שלא יודעים מה זה בקודן אז חייבים איזה חובה אה אה אין משהו יותר מגעיל מגפל טפש לספרדי אין אני הייתי פעם באיזה קורס וספרדים והספרד היה שמה אחד אבל סיפרתי את זה צביקידן הגיע לכאן הוא עושה הרבה קאוצ'ים וזה הייתי בקרושר קאוצ'י לפני שנים שמונה שנים או משהו ו הוא כל הזמן אמר לנו אני יכול עם פסיכולוגיה אני יכול להוריד לכם חרדות בלי בעיה מישהו מפחד מכלב תוך כמה דקות אתם לא מפחדים מכלב מי שזה כן כן ודאי טוב אז היה אחד אז אנחנו סתר תרה לנו לא רוצה קיצור היה שמה איזה אחד שממש לחץ אז הוא אומר טוב הוא היה ספרדי מה מה אתה רוצה הוא אומר אני שותה המון המון קולה כל יום קולה עוד קולה עוד קולה זה ממש לא בריא אני לא רוצה לשתות קולה אז הוא אומר לו טוב הוא אומר לפני כל הכיתה טוב מה אתה מה אתה אוהב בקולה אז הוא אומר אני חושב על הקולה שיש איזה כזה זה קר ואתה רואה את ה את הלחות על זה ואז אני שותה את זה עם קרח זה משהו אומר מה הדבר שאתה הכי שונא אומר בגפיל פיש בקיצור עשה לו איזה תכסיס הוא אומר עכשיו תדמיין ככה אתזה הראש שלך שמה תכלס קולה וגפי דרפיש זה אחד ואחרי אחרי אחרי זה טוב הוא גמר צפיק העידן נמצא מהכיתה הוא הלך למכונה וקנה לו קולה והביא לו הוא אומר אני לא יכול לשתות את זה לא יכול לא יכול חודשיים הבחור לא יכל לשתות קולה הוא עשה קולה וגפיל תפיל ש עשה לו אחת בראש שלו משהו לפני כולם הוא עשה את זה טוב סלי זה גפ לא אבל אחרי כמה חודשים הוא כן שתה את הכל כי זה זה הלך לכמה כמה ש יש לי טוב יש לי אחיינית שביקשת ממנה שהיא תלר היא כל כך מפחדת מכלב אם היא רואה כלב קטן ממש חמוד כזה זה היא בורחת יותר יותר מהר מירושלמיות יותר מהר מזה משהו זה אתם לא רואים אז אז א לא ירושלמיות ירושלמים בכללי הם רואים כלב זה אין משהו יותר מפחיד מכלב אם אם הציוינים האלה מהשכל רק היו באים כלבים עזוב סוסים רק כלבים לא היה הפגנות לא היה כלום נכון אני לא מה סוסים כלבים קטנים כאלה פודלז קטנים הכי חמודים שיש הם בורחים כן אז אה היא מאוד רצה אבא שלה אמר ללא כיז מי אני אליכם לא תבוא תני שיש לי לא י בגודם צומסיות יש לי תשומסיות מה זה צומ צומסיות רבו יסאי הלוואה וגזל גם גזל גם צומסיות אותו בן אדם יש לו פלוואיני חייב לי פיקדון הוא גם חייב לי הלוואה גם גנב ממני וגם אביידה או כאן אני חייב להגיד לכם יש משהו שאני באמת אני אומר לכם עכשיו אם מישהו יעשה חתונה בעזרת השם כאן ואני נכנס הדבר שאני באמת שונא לא באנובה כאילו כב יוח שונא יומים יש לי טראומה מיומם אל תעשו לי יומים אוקי אתם לא עושים לי טובה אתם עושים לי רע אני אומר להם לא את לא הוא כנראה רוצה רק עושה לא ככה כי הוא משחק אותונב אני שונא את זה אז היה חתונה ועשו יומים והראשי לא נכנס למעגל אז בחור אחד נכנס בתוך המגל הוא התחיל לעשות כאילו שהוא הראשי פתאום יש לו דפיקה בכתף הוא מסתובב אומר זה היוםם [‏צחוק] שלי כי אני ראיתי הייתי במו עיני במו עיניי סיפרתי לכם את זה ואני חייב לספר היה חתונה שהרבה גדולים הגיעו גם רשמע אירבך היה שמה וכל מיני חשובים וזה רבנים כי זה היה אחינת שלי קיצור אני רואה איזה רבי צעיר עם כל הפרווה כל הכל והוא עומד בדלת והוא לא נכנס והוא מדבר מאיזה מישהו לידו אז אני החלטתי לראות מה קורה כאילו ואז אני רואה את המישהו הולך הוא הולך ישר לתזמורת והוא מדבר איתם אז אני הלכתי הרבי הרבי מקס שקושק את זה והם לא הם לא הרבי עומד שמה הוא צריך חיים יומים לא קיצור הוא חוזר לרבי והרבי עושה הוא לא נכנס הוא אומר לו מה להגיד ואיך לשכנע אותם וזה היה תכנון שלם זה נוי רבועים לכן אני שונה יומם טוב גזל זה גזל לא לגזור לאף אחד את היום אני מבקש והבידו ואחד יש לו גם גז גם גנבולו וגם ויש כאן עידים שיכולים להעיד שבוע שאין לנו יודעים לכוידוס אז אמרו משפט אחד אנחנו לא יודעים כלום אין חיוב לא אחס מכיוון שהיה משפט אחד על חמש דברים חייבים רק אחד אבל אם הם אמרו שבוע שאינו יודעים שיש לך ביד פלוני בקודן וצומסיות וגזל ואבוי חיומה כל אחס ואחס בסדר אם הם אמרו את המילים האלה הם חזרו על כל הדברים על כל הרשימה אז באמת הם חיים חמש משביעי אני עליכם אם לא תבואו ותגידו שיש לי ביד פלוי פיקחות חיטים סו קוסמים עכשיו אותו סיפור עוד פעם חזורה את אני רוצה שאתם תעידו שפלוני חייב לחיטים וסורים וכוסמים והם אמרו משפט אחד שבו שאין נינו מכועדוס כלום אין לך לאחס רק אחד שבו שאין דידו שיש לך ביד פלוני חיטים סור קוס חיוב עם הכל אחס ואחס אם חזרו על כל הדברים אז חייבים שלוש משביע אני עליכם אם לא תבואו ותדוני שיש לי ביד פלוני נזק וחצי נזק או נזק זה פשוט בוא נראה זה בן אדם שחובל בשני אז הוא חייב נזק צערים אז הוא חייב לי נזק חצי נזק יש איפה בתויר יש חצי נזק בשורתם חצי נזק יודע זה מבקמה בזמנו זה רגל כן נזק שולים [מוזיקה] מה זה היה? חצי נזק צרוירוס. יפה כולם יודעים וחצי נזק שהגמור תגיד שזה חצי נזק צרוריס או תשנו מקיפל גנב צריך לשלם פעמיים תשלים 45 אם הוא גנב שור עושה הנה כזה בן אדם קח מזה הכל מבקמה וואוכן אני לא יודע מה זה היה זה לא היה באנימציה הנה היום זה לא אנימציה תמונות ושעונש ושעונס איש פלנס ביטי הוא חייב 50 שק בגלל האונס הוא פיטוס בלתי 50 ושכני בני אז נראה במשנה הבאה שמה זה הקאה עם דם כאן זה הקאה בלי דם אז הוא לא חייב מזה אז הוא חייב כסף ושחובה בחברי חייב לי כסף ושדישי ביום הכיפורים יום כיפור זה קורס ואין קים לבדה במני בקורס לפי המד אומר הזה זה אז כמה אז הוא חייב כסף הוא שרף לי את הגדיש ביום כיפור אז הוא חייב לי כסף אם זה קרה בשבס אז הוא לא חייב כסף למה קום לי בדרבני תגיד איך שאתה רוצה יש כל מיני גרסויז כאן קמליי קומלי בסדר לא זה בסדר כנראה בשוןשטן כתוב קומלי קום דרבן קר אני אומר את זה בשתי הזה סתם שלא לא יכסו עליי הרי אילו חייבים זה חיוב מומנס אם העד לא רוצה העדים לא רוצים להעיד על זה אז הם הם גורמים נזג ממוני שואלת הגמור בוילו משביע אידי קנס מה הוא אז קודם כל יסוד יסוד שאנחנו דיברנו עליו איפה כל העוגות לא הוציאו אותם גם האמריקאים רוצים קצת אוקיי כל שבוע סעידוס זה רק שבן אדם גורם נזק ממוני לא נזק אחר חייב להיות מומנס עכשיו אנחנו יודעים את המושג מה המושג איך את ידעת שרוצה מויד מקנספורטו זה זה מושג בשס אם אתה חייב כיפל למשל ואתה בא ואתה מודה שגנבת אתה לא תשלם את הכפל כי זה אתה עוד עכשיו שואלת הגמורה אם אני רוצה שאתה תעיד שפלוני גנב ממני ולכן הוא חייב לי כפל האם משביע דקנס מה הוא אז מה השאלה בעצם האם יש כאן מומנס האם כנס זה מומן מצד אחד ההוא יכול לצאת מזה לגמרי הוא יכול להודות אבל יש בזה מחלוקס האם עדים באים אחר כך אחרי שהוא הודע בבזן הוא גנבתי טוב אז אומרים אתה פטור פתאום מופיעים שתי עדים אומרים לא הוא גנב האם מכיוון שהוא הגיע לפניהם הוא פטור או לא הנה יש כאן דוס זה המחלוקת נדבר על זה עכשיו אומרת הגמרא לדבר אליזר ברב שמן לא יתי בואלך לפי רבי אליזר שמן הוא אומר דוא אמר יבואיו אידן וי משנה מה אתה הודת בבזן והם פיטרו אותך אבל עכשיו באים אידים ואומרים שאתה היית גנב אז זה לא משנה אין אין מויד מקנס פה אחרי שישם תביא את העידן מתי שאתה רוצה אפילו אחר כך אתה עדיין חייב אז ממילא מה אז אז ברור שזה שזה מומנס אין כיד בקנס זה לא זה ממנס אתה מחייב כסף כי דרבוננו השאלה תהיה לפי רבונון דמרי בוא בגנז ואחר כך בוא פורטו לא לפי רבונון יש כאן אפשרות לצאת מזה לגמרי אז הוא לא חייב אותו מומן כי הוא יכול הוא יכול להודות והוא יכול לצאת מזה אז אומרת הגמורה אז בוא אני רק אראה לכם כי זה קצת א עשינו טבלה יש כאן שתי מחלוקי סין אני סתם נכנסת רביעזר שמן באמצע באמת לא צריכים אותו רק זה חמוד כי זה אותו רביעזר שמן שהוא חולק על שתי הרב בשתי מקומות שונים אז אמרתי זה בוא נכניס אותו יש מחלוקס העידו אדם אחרי שודה בקנס שלפי רבונן זה פטור יש עוד מחלוקס דבר הגורם למומן כמון שראינו אתמול אני לא ממש מחייב אותך מומן אני רק גורם למשל דוגמה מה היה הדוגמה אתמול שאני מחייב אותך שבוע אתה לא רוצה לשבע רוב האנשים לא לא אוהבים לשבוע ולכן הם הם משלמים אז גרמתי לך לשלם כסם מהקיש שלך אם אנחנו נצרף את שתי הרבוננו זהללה ימין ושמאל אז יש לנו פירוש עכשיו כמה בסוגיה כן זה מה שקורה כאן הרבונן שאומרים שאפילו אם אתה מודה בקנס אחרי אם האידם באו אחרי שודדת אתה עדיין פטור ודבר הגלמטור אז יש לנו שאלה האם כנס זה כסף זה זה ממוני או לא ממש ממוני כי אני יכול להודות על זה כן הבנתם בוא ניקח את שתי הדברים האלה ואז יש לנו שאלה של הגמורה בואו משביע ידי קנס מה הוא האם יש שבועס האידוס בקנס אז אומרת הגמרא בוא נראה בפנים כי בואו ורב כמן צביר איך הם סוברים שמן שזה צד שמאל כאן רבי שמן שדבר גורם למן חייב זה לא יכול להיות כמה דבר הגמדומי זה ממש מומס אז אתה שואל אותי אם אדם מידים על כנס זה מומן כן זה ממש מומן אלא כרבן כמי כן אדל יש לו את אפשרות להודות מפטר אז אז הוא פטור זה לא ממש ממנס למה מושל אבל מה הוא לא מודה תושמם לא בתוד שיש לי בפל נזק וחצי נזק שואלת הגמורה כתוב במישה שלנו בוכצי נזק כנוסהו כן זה קנס שבן אדם יש לו שור שרק נגח פעמיים ועשה נזק הוא צריך לשלם חצי נזק או אתה או שאתה פטור או שאתה חייב את הכל מה זה חצי אז חצי זה נזק אומרת הגמור לו כמן דאומר פלגניסקמונו אפשר להסתכל את זה אחרת מה ספור אחרת אתם זוכרים מבקמה מישהו זוכר בעיקרון היה בעיקרון היה פטור אנחנו קיבלים אותו אה בחשבת בחס לא ממש אה שבעיקרון הבן אדם חייב חייב לא פטור בעיקרון חייב רק אנחנו רחמים עליו כי הוא לא ידע שהשור שלו הולך להזיק כמעט בספורת בעיקר בסדר לא זה הנקודה בעיקר קרות זה לא קנה זה לא המצאה קנה זה המצאה א באוינס 50 שק מה מה פתאום 50 אולי 75 התור אומרת 50 לכל אישה לכל נערה 50 כאן זה בעיקרון אתה חייב את הכל רק התוירה רחמה עליך זה דבר מעניין מה הנחה בדיוק היית צריך לשלם את הכל קיבלת הנחה הולך למגזק בבוינו אז זה מצוין אז תירצת מצוין לפי מהד אומר אחד אבל עדיין לא תירצת הוניך למד אומר פלגנס גם גמ בואנה למדומר קנוסו מה למה עדיין חוזרת השאלה אומרת הגמור בחצי נזק צרוירוס אז זה הסיפור כאן שהוא שהגיע אוי וי אז זה רגל כן אבל ברגל אתה חייב נזק שולג יש חידוש ברגל שאם הוא מתי טיז צרור אז חצי נזק זה כמו רכב כן זה קורה הרבה ברחבים מי שיש לו רכב יודע אתה נוסע בכפיש המהיר ופתאום יש לך ניפוץ בשמשה יצא איזה צחור ממש איזה אבן מרכב עכשיו משאית בדרך כלל כן אבל זה לא הוא לא עשה את זה בכוונה וזה אז טוב מוותרים לו אומרים לו תשמע חצי חזק גמיר לא דמנו זה הלוך הלוך שמסי שזה מומנס תושמע תשלנו מקפל עכשיו שוב אנחנו רוצים לברר האם כנסות זה ממון או זה לא כתוב התשלום של הקיפל במשנה כתוב אני רוצה שהעד יעיד על כפל הנה זה חלק מהמשנה שלנו אומרת הגמור כן משום קרנו כל כפל זה כפול חצי מהכפל זה קרן זה זה מומנס אמיתי אתה גנבת לי שעון אתה חייב לי שעון זה מומנס עכשיו אתה חייב לי שתי שעונים השני זה הכפל אבל הראשון זה הקרן אז מה קורה אותו דבר אומרת הגמרא בתשלים ארבע וחמיש או זה גם כתוב במשנה שזה וזה קנס רואים שקנס זה ממנס לא משום קרנו אחד מתוך הארבע או החמש זה הקרן שונס פלויני ופיטס ביטי מהנס ומפטר אומרת הגמור משום בושזובגם הבישס זה הולך לפי זה לא קנס זה הולך לפי כל אישה כל כמה הבושה אז ממילא המויש והמזבייש כן כן אז רואים שזה זה ממינס למה לפי הבושה זה סכום קבוע מה 50 ש אבל זה סכום קבוע לא זה לא בוש זה לא זה לפיג אם זה בן אדם חשוב זה יותר אם זה הבושה אם הבן אדם החשוב עשה את זה אז ה אז הוא צריך לשלם יותר מה תשתו בדיוק אומרת הגמור אה מיקו מהשמלון כולם אמינו אז יש לנו רשימה שלימה כאן הנה אני עשיתי את הרשימה במוציא יונטף הקפורס שלי גנוב את היום אני מתאים פה איפה זה המשנה רבו סאי אתם רואים אפילו לא היה לי מקום שמתי אוניסמופת ביחד זה בעצם תשע דברים יש במשנה תשע סיפורים שהם באו לעיד שואל שואלת הגמורה כולם אותו דבר זה הכל מומנס אומרת הגמרא לא נכון אבל יש כאן חידושים גדולים איפה? בחצי נזק ובגודש שהגמרא קוראת לזה רש וסיפה כאילו בהתחלה ובסוף יש לנו שתי חידושים זה רשימה ארוכה בהתחלה של הרשימה יש חידוש בסוף של רשימה יש חידוש והרבה מהדברים הנה נזק חס ונזק וה זה ממש דומה אחד לשני כאן בדבר קודש דומה אוקיי אז אומרת הגמור רש חודק שסי חודק יש לנו חידוש רחק דחנו זה בא לחדש לנו שד לך שחצי נזק שיש צרור זה נחשב ממן סוד שקדיש הכיפורים זה גם חידוש למה כי הייתי חושב לפגפוגני בן הקונס יום הכיפור כי שבוס זה שומעבוס שבס יש קים לבדירה בני למה שבת אתה חייב מזה בבזדן אתה לא צריך לשלם מומנס אז הוא לוקח הוא אומר גם ביום כיפור מכיוון שאתה חייב מיסה מדי שומים קורס אתה לא צריך צריך לשלם מומנס ככה הוא אומר אז המשנה שלנו בא לחדש שמי שמדליק גדיש ביום הכיפור כן חייב על הגדיש לכן העידות זה שהוא עושה אידוס אם אתה לא רוצה להעיד מחייבים אותך תושמע משביעני עליכם לא תבואתי ידוני שצי שפלוני שמר על ביטי אני רוצה שתעידו לי על השמרא של הבת שהוא ש החתן מוציא שמרא שלא מצא פסולים הוא חייב לאבא 100 חייב וזה גם שהוא זיד דוס מפציפו או אז אומר אז רואים מכאן שמה שגם על כנס אפשר זה נחשב מומנס יש חיוב שזדס אומר הגמרא מני רבי לוזר שמני דומר יבוא אדם ויuו שאפשר גם אחרי הקנס אפשר נכון מיד קנס פוטו אבל גם אחר כך אם באו אידים אז מחייבים אותו אז זה מומנס אומרת הגמרא אבל זה לא יכול להיות סיפ מעצמפוטו המילים מי יד אחר כך אם הוא הודע הוא פטור זה חייב להיות גם אם יבואו אידם אחר כך פטור אז לפי מי זה זה רבונן אתה לא יכול להגיד שזה רבי לוזר שזה רבונן אומרת הגמור לא כולו רבי לזרשמני לא הכל לוזור וא הכוונה שלו זה היה ככה לא משכחז לא היד מפיעו צריכים להכניס מילים מה המקרה שבן אדם מודה והוא פטור אלוהיך דלק העדים כלל וידו שאין העדים כי אם יש עדים ויבואו אפילו אחר כך כך אז הוא כן יהיה חייב אומרת המשנה זה כזה קצת חזור כאן משביע לי עליכם אלוהי תבואו ותידו שאני כהן חייבים להגיד את הסיפור כאן אפילו ששמעתי את זה בני רוצה שתידו שאני כהן אחד הגיע לרב ואמר הרב אני חייב להיות כהן הוא אומר אני לא יכול אד אני אתן לך 1000 דולר לא 10,000 לא 25,000 לא תגיד לי למה אתה כל כך דחוף לך שתהי כהן אבא שלי היה כהן סב שלי היה כהן גם אני רוצה להיות כהן טוב ותידו שאני כהן שאני ליווי שאין ליני בן גרושו שהיני בן חלוצו תגידו שאני לא שאני לא בן גרושו שיש או עכשיו שיש פלוויני כהן אני רוצה שתגידו על מישהו אחר שיש פלוני לוי עכשיו זה לא ממנס איזה מומנס שאני כהן ליבי זה לא מומנס גרוש של חוץ זה לא ממנס קולצקין שפלוני הוא כהן נכון אבל זה לא זה לא ישיר מדברים על זה שיש פלוני לוי שני בן גרושו שני בן חלוצו ש שעונס איש פלוני פיטוי הוא פיטויז ביטוי שמישהו הנס את הבת של הכהן רש"י אומר זאת אומרת רש"י רק אנחנו הולכים על המקרה של פלוואיני יש כאלה רש"י אומר שיש כאלה שלמדו את זה ממש הוא הנס את הבת של עצמו אומר רש"י זה לא יכול להיות הוא הנס את הא את הבת של פלויני אבל הכל נוגע לפלויני ושחוב על בייב בני או כאן זה כבר עם דם ואם זה עם דם חייב מיסא ואם הוא חייב מיסה אז כמדרבני אין כמנס אז לכן הם פטורים אם אם עד אומר אני לא יודע אני הוא ראה טוב טוב שהבן הכניס מכות רצח לאבא אומר אני לא יכול להעיד הוא מפחד מהאבא לא יודע מה הוא לא רוצה להעיד זה לא שבוסידוס למה כי אין שמה כסף יש שמה אולי כלא אבל אין כסף ושבועס הידוס זה רק על כסף על מומנס ושחל בי חברי ושי בשביל בטורים אם הוא חבל בו בשבס קוראים ל הדביק את הגדיש בשבס קרב אומרת הגמרא תמיד יש פלוני כהן זה דווקא בגלל שהוא הוא העיד על החבר שלו שהוא כהן אבל דיש פלוני ליבי אבל מה אם הוא העיד על החבר שלו המונל לפלוני ביד פלוויני חייבוב לכאורה אפילו שזה בין רובן לשמעון ואני לא קשור לזה אני רוצה שתידו אני בא להידים תעידו שרובין תלווה כסף לשמעון עכשיו הם יגידו מה זה העניין שלך כאן משמה שהם חייבים זה לא יכול להיות אוקטוני סיף עד שישמעו פיתיבי הארי אתמול אמרנו את היסוד הזה שרק הטובע יכול לטבוע לא וילי לא אניפע לא אף אחד רק התיבה אומר שמואל בבשו או מה זה הרשו עוד פעם אתם זוכרים כוח פו כוח אז אומר רש"י יסוד מאוד יפה כאן חייבים להגיד את זה למה אי אפשר לעשות איפור כוח לאוינס ומפטה האבא של הבת הוא רוצה 50 שק יודע שהוא חלשלוש אז הוא יש לו חבר שהוא עורך דין פצצה הולך לארום פיקס א תעשה לי טובה הנה אני נותן לך פיקוח תלך תטבע אותו למה אי אפשר לעשות את זה אומר רש"י שאין הרשו רק שהכסף היה ביד שלך קודם עכשיו אתה רוצה את זה בחזרה אבל באוניס ומפטה הכסף לא היה ביד של האבא אף פעם זה תפייה חדשה אין הרשו בתפייה חדשה יסוד בשסמר דוא שואלת הגמורה לא כספין כס מתעלטלי לא אי אפשר לעשות הרשו אורכס זה הרשו על מתעלטלן אומרת הגמרא אני מלך כפרה אבל לא קפר כספינן זה דווקא שיש איזה מחלוקת בדבר אבל כאן אף אחד לא אמר שלא אז אפשר כן לכתוב עכשיו טוב רבונן עכשיו זה ממש גמרא קלה מאוד זה הגדתה אבל זה לא זה לא סיפורים אבל זה קל יותר קל מגמרא הרגילה טו רבונן מנין שנה מדבר אלו בתפי הסמי אמר לך ששבוסידוס זה תביאת ממון אולי זה כס תביעת לא יודע מה ייסורים לא יודע מה מי ראה שזה כסף רבזר מרנמה כאן אוין אוין זה זה מילה מסובכת אוי אוי אוי רוא או יוד אז כיוון שכתוב זה זה גזר שוב כתוב כאן אוי אוי מה יכול להיות חידה איך אומרים או ברבים אוין איך אומרים אוי ברבים אוין ונבלון אוין בפיקודם ככשמי בפיקודם אוי בסומוסיות אוי בגזל מה מד בתבי עצמו אמ כן כאן כאן מדבר מדובר כאן על גפיל תפיש על משהו שאתה נתת למישהו לשמור זה כסף אז גם כאן בשבועסידוס זה כסף שואלת הגמור אף מדבר או שאנו הנה כתוב או איש לכב אוי אוי גם ברוצח כתוב אוי זה לא תבימן שיש יום שבוע מ שים שבוע גם פיקות שבוע זה שבועות רצה שבוע שת הגמור אבל כתוב גם בסוט אוי אוי פרש השבוע סכו שין וישים שבועד שמ אומרת הגמר דין שיש שבוע ואין עם כהן מאין שישים שבוע ואין עם כהן צח שמו שבוע סוטו בסוד יש כהן נכון אף על פי שיש אמו שבוע יש אמים כהן בקיצור סוד זה לא נוגע רבי עקיבא אומר והו כי יש שם לאחס מאלה אז הוא לומד יש מאלה שהוא חייב ויש מאלה מ שהוא פרוטו איך אנחנו יודעים שאנחנו מדברים במומנס כי כתוב לאחס מאלה אוקיי צדם חיוב הגמור תסביר למה אולי זה הפוך אבל תכלס רק לאחס מלה רק בתפיעה ממונית ישידוס דבר אחר פה משהו אחר לא רבי יסג לי לאמר יש עוד פשט הרי הוא אומר והוא עד אוירו אוי ידו בעידוס המסימס בריה בלא ידיע וידיע בלא יריע כ הגמרא תסביר זאת אומרת אם יש עדות שיש הם ראו את מה שקרה והם לא יודעים מה הם ראו או שהם הם לא ראו אבל הם ידעו מה זה אומר ראי או בלא ידי אוקייצד מונו מוניסי לכו בפני פלוני ופלוויני נתתי כסף אני ראיתי שרובן נתן כסף לשמעון יבואו פלוניים פלונן ויעידו עכשיו הם ראו משהו מה הם ראו הם לא יודעים מה הם ראו אולי היה כמכר אולי הוא מכר רכב לשני אולי זה הלוואה אני לא יודע מה ראיתי אבל אם אני ראיתי ב100% ראיתי רובן נותן לשימן 1000 דולר עכשיו שימן אומר שהוא בחיים שלו לא קיבל 1000 דולר מרובין אז אם הם יבואו ויעידו שהם ראו שרובין נתן שמן 1000 דולר אז אוטומטי זה היה הלוואה למה? כי שמעון אומר אני הפעם לא קיבלתי ממנו 1000 דולר זה לא היה מכירה זה לא היה הלוה זה לא היה כלום ורובן טוען שזה היה הלוואה אולי זה שכיחות הוא אומר שהוא הפעם לא קיבל כסף ממנו אז לא אכפת לי מה אתה אומר למה ישר אתה מסיק למה ישר אתה מסיק שזה חודים אחרים יעקב טוען שהוא נתן לך 1000 דולר והוא אומר שזה הלוואה אתה בני אומר אני לא קיבלתי ממנו 1000 דולר עכשיו באים שתי ידים ואומרים אנחנו ראינו את יעקב נותן 1000 דולר אז אנחנו עכשיו מאמינים ליעקב לא לך כי אתה שקרן אתה לא מביא גרסה אין לך אתה אומר שזה לא קרה יש ידים שזה כן קרה ויעקב מסביר מה קרה עכשיו אתה אתה לא יכול להגיד אה אולי זה היה שליחות אולי זה אתה אמרת שזה לא קרה אז אנחנו אתה בחוץ אתה מחוץ לתמונה עכשיו זה ביני זה בין האידם ליעקב הוא אומר שזה הלוואה זויר רייו בלו ידי הם ראו הם לא יודעים מה הם ראו אבל זה לא אכפת לנו כי הוא טוען שהוא לא קיבל כסף אומר רש"י ידי ולא ירי כצד עכשיו הם יודעים משהו והם לא ראו מונו הדיסלי לי בפנים פלוני ופלוויני בני הודה לפני ידים שהוא קיבל 1000 דולר מרובין מיעקב ויו פלוידו זה יהודי בלאיה טוב נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם שבוע טוב ערב טוב ובעזר השם מחר בזמן הרגיל בשעה ת