מרכז דף יומי - שבועות דף כט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] רבסי מרדכי תזכורת להגיד ספיר הסימר הצולת הערב נטר על ידי הרב הגן רבי ינגב שפירה בוא קרה לרב אלי על המסירות והשקעה הרבה בהכנת השיעור כדי שהגמרא תהיה ברורה ומאירה כנראה שהוא מתכוון למה שקרה אתמול אז אני אספר לכם בוא נספר לכם אחרי השיעור סיפרתי לכמה אחר כך ראיתי שזה אני כן יכול לספר את זה אם אני מספר את זה בצורה נכונה אתמול בבוקר הגיע קבלן מזגנים לבית שלי ו הוא היה שמה יותר זמן מאוא היה צריך ואחר כך בצהריים הגיע עוד היה לי עוד פגישה. בדרך כלל אני עושה פגישה אחת ביום וזהו לכמה דקות אני אומר מזהיר את כולם יש לי 10 דקות מקסימום שלום. קיצור משום מה אני לא אכזתי הוא הגיע ואיך שהוא איך שהם יוצאים מהחבר'ה האלה באים עוד שניים עוד פגישה שקבעתי. טוב, כבר הלך כל הצהריים ובינתיים מה שאני שכחתי להגיד לכם ש אני מכין את הדף ואחר כך אני הולך ואני עומד עם חברוזה שלי כאן במשמ שלה מכיוון שההוא מהמזגנים הגיע אז לא הגעתי לעמוד ביז טוב אני מגיע כאן לבסמז והחבר שלי מתחיל לומר הוא מתחיל להגיד לי איסור ותנאי מזגי זה על השני זה על הראשון אתה מבין אז אני לא מבין אז למה רש"י אומר כבר מה איסור שגיג מה טוב אמרתי טוב אחר כך אני כבר ילמד את זה הכל בסדר קיצור מגיע הצהריים ויש לי את הפגישות האלה ואז אני הולך לישון 45 דקות אחר כך אשתי בא נועם פיקס כאן מוד איזה מישהו קבעת הפגישה איתו פגישה כן כן פגעתי טוב אני מתלבש מהר יורד למטה כזה חציר רדום והם יושבים שמה וזה ואז ההוא הלך ונועם רצה לדבר איתי אמרתי לו תשמע אני עוד לא עשיתי עשיתי יום בייז אני לא יכול לדבר איתך תלך איתו אז הוא אומר טוב אני מבין הלך טוב אני מתיישב ללמוד אני עוד לא הופך את ביז פתאום לקבל מסר ש משהו בנוגע לבנות מחוייר שלום לעשות שולם עם איזה מישהו הבן אדם נמצא כאן בבית שמש יש לך הזדמנות פעם אחת רגע עוד לא הגעתי לעמוד בייס טוב אמרתי לאשתי בואי אנחנו הולכים הלכתי וגיסי היה שמה הוא מגיד שיעור גם בדף יומי רבי ויגדור קצבור אתה מכיר השור שלך אז תוך כדי שאנחנו מדברים שמה הוא אומר לי ראית את הומד בייז אמרתי לו מה יש אומר לי מה זה זה מסובך זה לחם אחד זה תנאי ואיסור והלחם השני גם תנאי ואיסור ועל אחד אתה עושה אתה מתחיל עם שויגים אחר כך אתה הולך למיזלשני שוויג מיזל אומר אתה לא רציני נכון אמרתי לו אז הוא אומר אבל אתה מוסר שיעור בעוד איזה שעה ש אמרתי זה הקדוש ברוך הוא או ומה ששכחתי להגיד זה זה שלפני שיצאתי התפללתי לקדוש ברוך הוא באמת אמרתי לו תשמע אני הולך כי אני חושב שזה דבר נכון לעשות ועשיתי חשבון אבל כלל יסרות צריך ללמוד תוירה טוב אמרתי לרבו שלו ימים סור את השיעור שלי טוב אני מגיע הביתה נשאר איזה שעה ואני רץ ובדרך כלל אז אני מחפש את הסיפורים את הבדיחות וזה בד אני לא לא יודע מוד ביז אם יהיה זהק לא לרוץ כן בסדר זה היה ממזמן לא לא עכשיו חדש עכשיו חדש חדש כן ירושלים אוקיי לא לרוץ לא לרוץ אתה חושב שכאן יהיה הזקה באמת אה אם צריכים ללמוד כן כן זה יגיע לקד אתה אומרגע טוב אם זה יגיע אז לא לרוץ לא אנחנו נלך ל לבניין רק שרצים להסתכל על המצלמה הזאת כשלא רצים ומי שיודע לא מי להסתכל על החבר'ה כאן יהיו כמה שבכלל לא יקומו הם ימשיכו ללמוד טוב עוד דקה טוב אז בוא בוא בוא נמשיך את תכלס מה שקרה זה שאני מגיע לכאן ואני לא מרגיש טוב עם הסוגיה עושה את השיעור אחרי השיעור הוא ניגש אל ירן קובנר אומר תשמע הרב מאז שהתחלתי את השיעור לפני שנה זה השיעור הכי טוב שהיה הכי מוסבר אמרתי לא ואז עוד מישהו בא וואו זה מה הסברת טוב אז אני אומר זה לא אני אז מנחם מתה בא אלי היום בבוקר סיפרתי איזה סיפור ב לאמריקאים אז הוא אומר תשמע כנראה שעדיף שלא תכין הגדתי כן היום יש הגד ברוך השם אז בוא נתחיל בעזרת השם זה יעוף לצדדים זה הלייזר גם יפיל אותו לא צריך אפילו את המיליוני דולר להפיל אותו טוב אומרת הגמורה ככה א יש משהו אה יש תשמעו רבו סאי אם אני מראה את זה אין אין הזקות עכשיו בגלל זה באמצע אתם רואים מה יש לנו כאן מסה מסמר האמיתי ויש לנו תראו איזה תמונה אני אני לקחתי עם אמת אני צילמתי תראו מה זה השמיים ולא עשיתי כלום לא הנה אני אראה לכם אולי זה אף חבר'ה אנחנו אני ובני מי שהגיע מהארץ אנחנו נכנסנו לאיזה ספרי קטן ושמה יש קרנפים אמרתי לכם שהקרן כאן זה שווי של חצי מיליון דולר ויותר אז מה שהם עושים הם הורגים את החיה הזאת וחותכים עם מסור מיד ובורחים אם תופסים אותם בשס מיסה הורגים אותם זה יש מיסה על המקום אז הנה תראו קבלו זה משהו מאוד מאוד נדיר שראינו כאן בריבה או רגע רגע רגע לפני שאני אומר דייב אמר שאם הוא ירד צלם אותו אז הוא לא יכול מה הוא שמן הוא לא יכול לרוץ יותר ממנו אמרתי לו אני אומר לך שאין כאן חיה בריאה אחת בכל הספר שרץ פחות מבן אדם פיל רץ יותר מהר זה גם הנה תסתכלו את המהירות תגידו לי אם בן אדם רץ יותר מהר מזה [מחיאות כפיים] הם לא באים לבית שמש אני כבר אומר לכם כבר הרבה זמן עכשיו נפתח פה זהזה סיפור היה כאן הזמירה מריבה בין הקרנפים בכל ה בכל הסרנגדיש בגודל של הארץ כמעט אין קרנף אחד אבל זה אתם רואים את השמיים אני לא שיחקתי עם זה טוב עכשיו רבו יס זה עשוי לגמרי מאיבלתי את זה מאיזה 20 30 אנשים כבר דקטור פקט שולח לי את זה היום שכיח כל כולו מהתחלה עד הסוף זה aiזה יפה וזה פרסומת למלון בלייקוד יש פרסומת מפורסמת בקיצור אומר אני אם אני צריך להגיע ללגוט אני נשאר במלון הזה אבל קודם כל מרים שהוא לא טס ב זה אצלנו זה לא אצלנו שמש הנה הנה הנה בית שמש העיקר בני העיקר [מוזיקה] בני לא לעניין אנשים רואים את זה [מוזיקה] אני ממשיך להגיד את השיר רוצה להזכיר לכם זמן נפל [מוזיקה] טקט בבני שמואל ש להרוג אנשים הגשו א [מוזיקה] ערב טוב חוטים עכשיו הסיבה שהיה טיל בבית שמש זה בגלל שעוד לא התחלנו ללמוד טיר היינו באמצע מיילים שזה גם זה כאילו זה מוכיח מה זה מוכיחנו בו טוב טוב אני אין אין כאן הסבר מי שמבין מבין בקיצור אני אסביר לכם לפני זה הבן אדם הזה הוא כל כך עשיר שהוא טס בטיסה פרטית יש לו מטוס 747 זה לא סתם מטוס קטנצ'יק ורובי שרון א מבקש ממנו לווה ממנו את ההליקופטר שלו הוא כל כך שיר הבן אדם הזה אז [מוזיקה] הנה שלו קיבלו אותה לסמר עוד לפני שהיא נולדה הנה זה טוב שלכם אבל שול 40 בלון ממש חשוב אבל זה הכל ai טוב עכשיו בוא נלמד קצת טועיר א אתמול הם את הזוכרים זה היה חלק מהחידה אם בן אדם נשבע שהוא לא יאכל 10 ואחר כך הוא נשבע שהוא לא יאכל תשע אז כמה הוא חייב בעצם הוא חייב ש כי התשע האיסור חל השבוע השנייה חלה על משהו אפילו לפני שהוא מגיע ל-10 שהוא מגיע לתש הוא כבר חייב אבל איפה הוא לא ידע אז אומר הבי הוא לא ממש טעה כי אני יכול למצוא איך תמצא שהוא באמת יהיה חייב רק אחד אומר זשכחז לא הודעיפו כי דמר תאמרב שבו שלא יוכל תאנים וענובים בן אדם נשבע שלא יאכל תינים וענבים זאת אומרת הוא רק עובר את האיסור אם אוכל את שניהם וחוזומר שבוע שלא יאכל טעים והוא אמר עוד שבועה שלא יאכל תאנים עכשיו האיסור זה רק תאנים אם הוא אוכל תאנים הוא חייב ואוכל תאינים והפריש קורבן הוא אוכל תאנים אוכל את התאנים עכשיו מה קרה כשהוא אוכל תאנים הוא עובר על השבועה השנייה. אם הוא עכשיו שוב הוא יחזור ויאכל ענבים, אז הוא יעבור על השבועה הראשונה. אז מה הוא עשה? עוד לפני שהוא עבר על השבועה הראשונה, איך שהוא עבר על השבועה השנייה שהוא תאנים, הוא הלך והפריש קורבן. אז גם מבינה עכשיו זה ככה אנחנו ככה הוא אוח שהקורבן מפריד כאן. עכשיו כאילו אין אי אפשר לקשר בין השבועה הראשונה לשבועה השנייה. ואחר כך הוא אכל נובים לחודיו הוא רצה ביחד הראשונה הייתה תאנים ביחד עם שובה ראשונה זה תאנים ביחד עם הנבים הוא הלך ואכל תאנים ואחר כך הוא הפסיק את העניין על ידי זה שהוא הביא קורבן אתה לא יכול לקשר אם הוא לא היה מביא קורבן והוא היה אוכל ענבים אז עכשיו הוא אכל תאנים וענבים אז הוא חייב על השבועה הראשונה כיוון שהוא אכל תאנים ועשה הפסק איך הוא עשה הפסק על ידי זה שהוא הביא קורבן אז אי אפשר לקשר את הענבים שאוכל חל אחר כך לתאנים הבלנובים חצי שיעור זאת אומרת חצי מהבעיה כאן והחצי שיעור לא מחייב קורבון מה שהוא אחר כך אכל על ענבים זה רק על חצי כי הקורבן הפריד אוכל אחר כך הנביאים כל פעם אז חייב ככ כן ודאי כן כי השבועה הראשונה זה ענבים תאינים כן אתה צודק זה נקודה מעניינת מה שאתה אומר אבל כן חוכנמ כיגון דומר שבוע שלא יוך על 10 אז גם אצלינו שהוא אמר 10 וכל דבר שבוע שלא יאכל תשע אז אתה אומר שהשבועה השנייה מוסיפה משהו שאפילו שהוא אוכל רק תשע הוא כפר חייב אז אז השבוע חלה ואכל תשע והפריש קורבון ואז הוא אכל תשע והביא קורבן על השואה הזאת שהוא שבר ואחר כך הוא אכלה הסיריס אחר כך הוא אכל עוד תפוח אחד אבל לא הסירס חצי שיעור זה ממש דומה למי שאוכל ענבים רק את הנבים בלי התאנים אז כאן הוא אוכל רק את מספר 10 בלי מספר תשע אבל אי אפשר לקשר בין התה כובי קורבן באמצע חצי שי הוא לא מחייב אומרת המשנה רבוי זה באמת דברים קלים זה אנחנו יכולים לקרוא לזה ממש אגדת איזה ישבו השוב בלי בדיחות כאן לא הסיסו השם מהשם אלכי לשוב מה זה שבועשוב נשבע לשידוע לעודם לא רק שזה קל אלא גם שהיה לנו זה שלוש ארבע פעמים הבן אדם רוצה לעשות משהו להגיד משהו שכל אחד יודע שהוא משקר כן אומר על העומד של אבן שהוא של זוב מעניין מאוד כי בדיוק הנה הוא אומר שהעמוד הזה שזה אבן הוא אומר שזה זהב אבל אה ממש לפני כמה זמן הייתי בישיבה של הבן שלי קוראים לזה חי אוילום קם בבית שמש בבית שמש שנה והיה שמה א שיעור קלול עם הראשיז הוא עשה משהו מאוד יפה שכל ההורים באו כל אובסו בונם כזה אז למדנו 13 שעה איזה סוגיה ושמה בסוף בסוף בסוף הוא מביא את ה ירים הזה שאני אמרתי לכם רק לפני כמה ימים שאחד קנה זהב מופרת בדיל הוא קורא לזה מכר את זה מכר את זה ממש הנה הוא אומר על העמוד שזה של אבן של זהב משקר הוא מר שטויות כל אחד יודע הנה הדבר הזה כאן זה זהב כל אחד יודע שאני משקר בעיש הוא אישו היום זה בעיה רצינית ובחוץ לארץ אבל כן הוא אומר איש זה אישו ואלו איש שיש נשבעדוב שי אפשר לו דבר שאי אפשר אם לא ראי סיגמר שפורח באוויר אומר אה ראיתי גמל פורח באוויר הנה התמונה כן כן ראיתי גומ שפרח באוויר ואם לא רואיסי נוכוש כקוירס ביסבד איפה קורות בית הבד הנה זה הקורה כן זה היום קורה ביסבד הקורה למעלה פשוט לוחץ את ה את זה המשקל על הזיתים שמוחץ אותם זה מה שיושי עשה כי עוד שנייה נראה הוא ראה נחש בגודל של הקורה של בסבד עכשיו האם יש נחשים בגודל של כרץ בסבדספר כן יש אנקודה כן לא בארץ מי אמר שזה בארץ הנה בוא תסתכלו לא ראיתי את זה הנה נעשה את זה אוכל אייל זה מה שראינו בסבר בקיצור אולי טוב הוא יכול לאכול אייל הוא יכול לאכול תנין יש להם מלחמות שמה בפלורידה מישהו שחרר פעם מזה אוי וי איך זה הגיע עוד פעם טוב כן אולי כדאי לראות רק את הסוף טוב, קיצר הוא יכול להרוג בן אדם בשנייה. לא משנייה, אבל הוא בסדר, לא לרוד, לא להסתכל. בוא נסתכל על זה, זה זה עדיף. יופי. אה, גשמע. טוב, הגמרא תשאל, הרי יש כן נחש שיכול שיותר גדול מבסבת. אומר דם, בואו ועידוני. הוא ביקש מהעידים מה איך קוראים לה לשבוע הזאת? שבועס הידוס. אומר לא עידן בואו ועידוני יש אתם יודעים אידוס עליי שבו שלא יני אדך אנחנו נשבעים שלא נשבע לבד המצווה הוא נשבע שלא ישה מצווה שלא יהסי סוכו לא לעשות סוכו זאת אומרת מדברים כבר בראשונים אין לו סוכה אחרת אין חיוב לעשות סוכה אבל הוא אין לו דרך אחרת ושלא יה ליטלול אה יש לנו כמעט שכחתי לא לתולב ולא ושלא להניח תפילין. הנה כיוון שלא יכסו עלינו בוא נראה זה קצת אה כבר תבינו מה שכתון אחי הנחת תפילין היום תלסלול אתה לא בקטע מה עם לישון בסוכה שמע אז זו הולכת להיות חוויה רוחנית שבחיים לא תשכח תפסיק אני נשבע שאני לא לא לא מניח תפילין היום לא נותן לולב ולא עושה סוכה אה בכזה מצב יש לי חוויה רוחנית מותמת אישית ה עכשיו קבל 39 מלקס על שהוא עשו במיז אחד שתיים שלושה אמרתי לך שזו תהיה חוויה רוחנית שבחיים לא תשכח באו רגע אבל אני צריך בית דין למלכות לא הייתה התראה לחוץ מזה חשבתי שחבד לא יש מסוכה מכיוון שזה שבוע שב אני פטור אפילו מקורבן מה לא עושים בשביל לקרב עוד יהודי חש איה איך אתה טוב עכשיו הבנתם את כל הסוגיה חבד נכנסו עליי חבד לא ישנה בסוגו בסוכה באותו יום לא שים בסוכות יש לך שאלות מאוד טובות אף אחד לא חשב על זה למה יש כאלה שכן הם לטאים בעצם בצינה בצינקים מניחים יכול לא באמריקה אשכנז הם מתפללים תפילין ודאי לא בצינה כל הבית כנסת הם תפילין שתי מניינים ובלי אבל לא חסידים וואי וואי וואי נגעתי בזה עוד פעם מה קורה תגיד להם מה ירושלים אה הוא שכחתי בגלל שהיה כאן הזקות כנראה שגם אצלכם שכחתי להגיד שלום עליכם וישר כהר גדול לר מוישה כהן וואי מי זה קובי קם שמהסי הם באו לחזק שמה וואי איזה חבר'ה בלוצק דייב אין זמן לדבר עכשיו בוא אני אומר להם שלום מי עוד יש שמה רגע יש לכם באיזה מצלמה מה שהוא יודעת לזוז ככה עם שלט לא או זה השלט שלנו הולך או איזה יופי זה של וואו איזה חבר וואי וואי וואי רב סיי אבל זה היום הראשון כל הסחולת יודע היום הראשון של הזמן כולם מופיעים שאלה מה יהיה מחר ערב שעבסה תורה טוב זה זז מה קרה מה זה לא זיז את ה זה פה טוב טוב, נראה לי שזה חבר'ה של בית כן נכון גםזה חבר של בית לא זה חבר מירושלים קובי ושבסי הם עברו לירושלים טוב זוק גמורה יש סיפור ידוע על רמושפ אייינשטיין שמעתי את זה בכמה זה הוא פעם מישהו בא אליו ככה בסוף אחרי א לא יודע לפני חז שץ כזה הוא אמר יש לך טלפון מהארץ ואז ז בזמנם כל דקה זה אתם זוכרים 5 דולר דקה וזה זה ממש אז אז הוא חשב הוא כמעט הלך ואז הוא רואה שמישהו מתפלל 18 מאחוריו אז הוא לא בא אז הוא אמר לו אבל מתקשרים מחוץ מהארץ אז הוא אמר מה אני אעשה יש כאן קיר קיר קיר יש כאן זאת אומרת הלוכה זה קיר אומרת הגמורה ושלא לידול לאו שלא להניח תפילין זו שבוע שוב זה סתם שטויות אבל שחזקספטו אלפטור זה שונה משועז ביטוי אבל מי שעובר על זה במיזד הוא חייב מלכס שבוע שיחלקיקוזו שבוע שלא יכלנו שמעת מה שהוא עשה כאן הוא אומר כן מה זה למה זה חוזר לשמה אני לא יודע שלא יש לי בעיה כאן אני לוחץ על 30 יוצא יוצא את זה זה קופץ לשנייה והולך בחזרה מה החוטים האלה ימח שמם בזמן שהיינו בהזקה למטה דברים מהחוטים החוטים למטה אז החוטים מחשמם שלחוטים למטה חים זה לא עובד הם תמיד גם פעם שעברה הם נכנסו לים ם חתכו את הכבלים אתם זוכרים טוב אתם רואים הוא עושה ככה אחת ככה ואחת ככה שבו שהואכל הוא כן יאכל הוא לא יאכל קיצור יש גם בעיה הבן אדם מסובך אז הראשון שהוא אומר שהוא יאכל איך קוראים להשבוע הזאת שבועז ביטוי השני שהוא אומר שהוא לא יאכל ל זה שבוע שוב מה אתה צוחק זה גוינס אה הוא בלמום אתה אומר שיש לו אוקיי אז אם הוא נשבע על השבוע הסביר בוא ניקח דבר דבר הוא אומר שבוע שאוכל בסוף הוא לא אוכל אז הוא עובר על השבוע הזיטוי השבוע שהוא אומר לאכל שזה שבוע שוב כי זה נגד השבוע הראשונה שלו אז זה סתם שטויות מה שהוא אומר אז אם הוא אוכל הוא עובר השבוע שוב הבנתם שבוע שיחל כג זה זה זה החלק היחידי שזה לא אגדת שבוע שחקיגזו שבוע שלא יכלנו הראשון שבועז ביטוי והשני שבוע שוב אכלו אם הוא כן אוכל או שבועשוב כי השבוע שוב שלו היה שהוא לא יאכל לא יכול לו אבל אם הוא לא אוכל אבל השבועז ביטוי מצוין מה כי השבועז בידו זה שהוא כן יאכל והוא לא אכל אז הוא עובר על השבועזביד אומר לו והוא שניקר לשליש בני ודם היה לנו כבר היה לנו את זה גם את ההלכה הזאת שאם העמוד הזה זה צריך להיות ששלושה אנשים רואים את זה זה משהו מהמרמב"ם שזה משהו שלא צריכים מומחם סתם כל אחד מבין זה אבן זה לא זהב אבל שלושה אנשים אומרים את זה נשמע דבר שיהיה אפשרי אם לא יראיסי גומה בעבר עכשיו הלשון קשה כי כתוב אם לא ירועיסי אני נשבע שלא ראיתי תודה רבה גם אני לא ראיתי גמל שפורח באוויר שבוע שרסי לא יקר אמר לא אומר שהוא ראים לא יראיס אה באי אמר תני שבו שריסי טוב בבל צריכים כל אחד הבין מה קרה כאן רק יש כאן בעיה בלשון רוב אמר לא בוא נשאיר את זה שבור שלא יראיסי אבל הוא כמובן שהיה כאן נוספה של מילים שמה בא יוס כל פרו שבעולם אולי אם לא רואיסי גומר פריה בעביר אני עושה את הלשון שלו ראיסג נשאר רק מה שצריכים להבין כאן שהוא אמר אני עוסר על עצמי כך וכך אם אני לא ראיתי גמל מבטיח לכם שראיתי גמל יש איזה סתם א פעם קראתי שיש איזה אה איך קוראים אפרקן tribe אפריקני שבט אפריקאי אפריקני אפריקני שבט אפריקני שפעם לפני כמה כמה שנים שנים הם הם ראו איזה מטוס עובר מעליהם הם אף פעם לא ראו מטוס ופתאום יצא מהמטוס מצנח כמו בעזה אתם זוכרים בעזה היו שולחים את המצנח וזה היה שם אוכל משהו צולח צולח הם באו בדקו יש שמה בפנים אוכל וזה ו אזה זה חייב להיות איזה משהו איזה גצ'קה איזה אבידזורה זה מה הם ראו כזה צורה עוברת פתאום הפיל להם אוכל מהשמיים אז הם התחילו לעבוד את המטוס יש להם אבלזור בצורה של מטוס וזה בשביל זה עד היום הם עובדים את ה ככה קרא לי את זה מפורש באחד מה חייב להיות אמיתי כן אם לא ירועי סיגמ פורח באוויר מעניין יש א יש עיתון מאוד מפורסם באמריקה קוראים לזה אמי אז זה השבוע הראשון שאני כותב להם סיפורים שקרה בשיעור אז אני ביקש ביקשתי שהם יכתבו את הסיפור של אלי זילבר אז ההוא ש זה לא לא כל כך מתאים זה פסנישט למד תוך כדי שהוא מכל שבס אמר לא זה סיפור עצום לא טוב טוב נעשה את זה שבוע הבא אז יש שמה אחד מהנכדים של רבי יג קמלקצקי הוא כותב בעמי אז הוא כתב את הסיפור הזה כתוב השיעור של אלי סטפנסקי אחד אלי סילבר הגיע והוא כתב את זה מאוד יפה הוא שם איזה כתבה שלמה הוא יכול אני לא טוב אז מי שרוצה לראות את הזה מי שקורא אנגלית זה שמה טוב בכו משתה אה רגע רבויס אני חייב לעצור כאן כי אני לא אזכור וזה לא כתבתי את זה אנחנו באמת מחפשים תורמים לגמרות מה שהיה אתמול זה היה ממש קבלדי אפילו ילדים מוצאים מהקיש שלהם 100 200 שק אבל אם יש לי איזה תורם רציני חייבים המון המון גמורס וכל גמור מביא בן אדם לתויר זה השקעה ואני אמרתי את זה אתה יודע אתם יודעים לא אמרתי את זה בעברית לא חושב אני תמיד אומר לאמריקאים ש ברור שאני נוגע בדוברו אבל אני רוצה שתגידו לי על צדקה אחת חוץ מחסדינמי שמוישה שלום מה נשמע צדקה אחת שעם הכסף הקטן הזה אתה משנה לבן אדם את החיים איפה יש כזה צדקה אתה יכול לתת להלמנה 1000 דולר זה לא ישנה את החיים שלה וזה דבר מאוד חשוב לתת אני רק אומר ב-100 ש₪ לא יודע כמה 70 ש₪ אמרנו 70 ש₪ אתה משנה לבן אדם את החיים ואת כל המשפחה שלו איך אתה משנה אם מישהו יכול להגיד לי עוד דבר ב-70 שק הייתי מאוד שמח לשמוע טוב אמרתי את שלי דכי כו משת מספיק גמרות יהיה לכם את השם בפנים אומרת הגמורה אה או בסדר אומר לרבי רבשי דוד מגברו ציפור רבחזי ואז לישמו גם לו אז סיפרתי לכם אני הייתי גם עם אבא של אהרון בספרי פעם שעברה והיה איזה אחד שהיה באמצע 18 על הג'יפ ב18 ופתאום אני לא יודע למה הוא מסתכל אבל פתאום הוא רואה ציפור משהו כאילו הראש שלו בגובה של בן אדם כזה גובה והוא יודע לעוף הוא התחיל להשתולל בצ 18 נו אתה בצ נו קוראים לזה סקרטרי משהו כזה אפילו יותר גדול יש משהו ציפורים ענק משהו מוזר מאוד אתה ופתאום הוא עף כנפיים אתה יודע שלוש מטר אז שואלת הגמורה אולי הוא ראה משהו כזה בחורה באמצע 18 השתגע הוא אמרת השתגע אני ראיתי גמל הוא לא התכוון גמל הוא התכוון ציפור בגודל של מטוס וכי קו משתה בו לא יודע אם אתם ראיתם פעם נשר אפילו מקרוב נשר זה ענק יותר ממטר הכנפיים שלו לא זה מקרוב אתה רואה אה אם כבר מספרים את זה אספר לכם פעם הייתי בדרך לילת הייתי עושה צלילה לפני שנים כל כל שבוע לא עשיתי את זה המון זמן טוב יש שמה מקום שכתוב שאפשר לראות נשרים באמצע הדרך כתוב נשרים נשרים בוא אני אעצור לבד יוצר אני לא מאמין אני רואה נשר כזה גובה כזה גובה אז אני מוציא את המצימה מתחיל לצלם וידאו מדבר לעצמי עצמי אתם לא מאמינים שאני רואה כאן נשר נשרת מתקרב נתקרב נתקרב זה חתיכת פלסטיק כן זה היה מאוד יפה אבל זה היה פלסטיק כן ככה משתה אמרתי אנשים לא יאמינו לי שמ שכל כך התקרבתי מה הייתי רק אני רק קולט שאני מטר ממנו כן קומשתבא די דידי אשתבא זה עוד שמה תבדקו תראו את זה מה אנשים וכשת לא היה שם אף אחד רק אני אגב זור או אז עכשיו נשאל את השאלה שבן אדם אומר משהו אכפת לנו מה הוא אומר מהפה שלו מה שיש לו בראש הוא התכוון לציפור הוא אמר גמל קשתה ועדישתה והוא התכוון מה ש מה שברשו וחיטי בוספומיזנינון ולא ולא יזין בוסדי אולי תגיד שזה שזה לא זה לא הולך לפי לפי מה ש לפי מה שהוא חושב זה הולך לפי מה שהוא אמר הוא אמר גמל אז זהו אז הוא חייב הוא שיקר אז אומרת הגמרא יש כאן נידון שלם אם היה סיפור מיס שו שאחד הלך למות והוא מאוד רצה שאשתו תהיה גרושה למה כי יש לו אחן שש עכשיו אם הוא ימות אז היא תצטרכה ליצוב בזמן הזה תצטרכ צריך ליצו אבל הוא בן שש אז צריכים לחכות את כל השנים היא לא היא לא יכולה להתחתן אז הוא כיוון שהוא ידע שפלוני הולך למות אז הוא כתב לה גט הבעיה שהוא כתב בגט הוסיפו לו שם אז הוא כתב את השם החדש שלו אז זה היה ממש שאלה רצינית בפויסקים האם זה גט טוב או לא טוב אם היא צריכה לחכות עכשיו שבע שנים היו כאלה שאמרו שזה גט טוב כי ככה קראו לו זה מה שזה הוא התכוון ככה זה הכל בכוונה במה שאנשים והוא רק רק את השם הזה היה לו רק 10 ימים 10ה ימים טוב זגמורה ושת לא אכפת לו חושה בראש שלו אכפת לו מה הוא אמר בנישבי היד שלא ילד משבי אלו על דתנו ולדס בזדן זה לא אכפת לנו מה אתה אומר בפה שלך אכפת לנו מה לבזן הבזן רוצים מה שהבזן מתכוונים זה למה עוד מעט נראה משום ואז אולי הוא משחק הוא לקח כסף מונופול עשה כאילו שזה והוא אומר כן הבאתי לך 100 דולר הוא מתכוון כסף לא אמיתי דחיג שתי די כשת או אז לאי הוסם למה שמה אומרים דבזדן הוסם שום כאן ידרו והסיפור המפורסם ש איפה זה היה? הנה טוב מישהו הכניס את זה כבר שמה [מוזיקה] א אני לא רואה את זה טוב בקיצור מה שקרה זה שאחד הכחיש שהוא חייב כסף אז רוב אמר תשווה אז הוא אמר בסדר הלך הביתה והוא פתאום הגיע מקל מקל סבא הוא מגיע לבזן אז רוב אומר לו תשבה אז הוא אומר הוא אומר למלווה טוב אני צריך להחזיק את הסעיף טוב תעשה לי טובה תחזיק לי את ה את המקל סבא טוב הוא מחזיק לו את המקל סבא ואז הוא נשבע אני לא אני החזרתי את כל הכסף למלווה אז המלווה לא ימין שהוא משקר ככה בשבול סביר אז הוא לקח את המקל צבא והכניס לו זץ עם המקל ונשבר המקל ואז כל הכסף נשפח החוצה אז זה קני דרובה שהוא הוא עשה פטנט, הוא לא שיקר, הוא אמר שהוא החזיר את הכסף, הוא באמת החזיר. ואז היה לי שאלה באמת איך זה עובד עם הסיפור, עם הזהב? כי אמרנו שהיראם אומר אם אתה לא יודע זה לא נחשב שקיבלת, שקנית, כאן אתה לא יודע, אז זה לא נחשב שקיבל. טוב, הכל פונים זה קנירו. אז שקני דרוב אנחנו אומרים, תשמע עזוב את הפטנדם שלך שיחזיק את המקל, לא יחזיק. אנחנו משביעים אותך האם אתה חייב לו כסף או לא. זהו על על דתנו לא על דעתך אומרת הגמרא תושמע וכן מוציאנו כששביע מויש ישראל וואי אני חשבתי על שפס כהן שקראתי את הגמות מה נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי ששביע מוישי סיסרו לאמדו לו שלא ידיכם אני השביעכם אלא עשה מוקים ועל דייתי ואז כל האוויר יצא לי מהבלון חשבתי וואי זה ממש זה אנחנו שלושת מהגבול שלושה ימים לפני שבוס ואז קלטתי שזה לא זה לא שמה זה לא מ זה מקום אחר בתורה שהוא השביע את חלי ישראל אוקיי זה היה קרוב קרוב מאוד והמי אז למה למה משה רבינו השביע את כלי ישראל עם הקדוש ברוך הוא אני זה לא רק אני זה אני והקדוש ברוך הוא ומה לי קימו מה דום שהוא יגיד להם תעשו את מה שהקדוש ברוך הוא אומר למה שום דמסק דתה ודזורה כי הם יכולים לשקר בראש שלהם להגיד אלוה אה זה אלוקה שלי הבדיזור שלי המטוס הזה שאני שאני עובד לא משום דזור נמקר אלוקה תסיב אלוקיכי כסף אלוקי זוב הנה אלוהי סליחה אלוהי כסף אלוהי זוב אז זה לא עובד כי גםזורי יש לזה זה כן מ זה כן לא בטוח לא לא זה בשמוס חוב כבר טוב אז אומרת הגמרא בלייב הוא קימו טוירו אז רק תקימו טוירו אז אז אז יש יש פטנט הוא יכול הם לא יכולים לעבוד אליו כי רק ליהודים יש טוירו ו הוא יגיד להם תקיימו את התוירו הם חייבים לשבע שהם יקימו את התוירו חודת טוירו אין לנו זה טויר זה רק אחד ולנו יש שתי טוירוס יש לנו טויר של בעל פה טויר של בקסב ולכן טויר לא עובד ולא הם מקימו שתי טוירס טוב אז תגיד את תגיד אתם חייבים לקביע אותכם שתקימו את הטוירוס או טוירס חטוס טוירס אושום כתוב בפסוקים וז זו היסטוריה סחטוס וזו היסטורס כאילו גם לחטוס וגם לאשם קוראים לזה טוירו אז הם יחשבו בראש שלהם שאלה מאוד מעניינת שטו שואל בעמד בז למעלה איפה זה לא איפה זה היה כן כשהשביע מויש ישראל כאן איפה שנגמר הגמורה אז שואלים אתה מדבר על בן אדם שהוא עובד עבדזורה אז אתה תשביע אותו כן כמו הסיפור שאני תמיד מספר שהוא אשתו רתה אחרי מוצי יום כיפור שחסר חתיכת עוף אז היא אומרת מה אכלת עוף ביום כיפור מה מה פתאום פתאום אם את אומרת שאני בשרי הנה תעשי לי קפה עם חלב אני אשתה את זה תודה רבה מי שאוכל ביום כיפור גם שותח קפה עם חלב אז מי שעובד עבד זורה הוא השביע אותם השבעתי אותך נשבעת בהקדוש ברוך הוא אני עובד עבד זורה אני אכפת לי מהשבוע שלך אז ראיתי פשט על זה אומרים ש שהשבוע זה נותן לו את הסיית דשמי לעשות את הדבר הנכון מי שנשבע בקדוש ברוך הוא טוב טוב היה לנו הזקות כאן רבו אז מיריב באיחור גדול אנחנו לא יודעים בכמה ביום רגיל אפשר להגיד כמה ז יכול להיות שהיינו שם בחוץ 30 דקות אני לא יודע אז השיעור הולך עד שאנחנו גומרים כן מה אתה רוצה לעשות מניין עכשיו בחוץ דומר מל איפה אנחנו או ולא מקימו שתי תר תו קימו כל התואיר אז אולי משה רבנו יגיד להם קיימו כל התויר כולו תקימו את כל התואירו אבל זור זורמר חמורזור שכל כולו גם יש לנו פסוק כל המצבזור זהכל התור כולו אז בראש שלהם יגידו כל התורה זהזור ואם הוא קימו מצוו תקימו מצוו ומה במצוו הנה כתוב בלשון יחיד לך זלוך זבת והמצוו אחד אז אומרת הגמור אה חודמצווה הם יחשבו רק על מצווה אחת אז שמשה רבנו יגיד להם קימו מצבוס אני שיכרתי שזה הגדת זה הגדתה קימו מצוו אז הוא יגיד בלא שן רבם לא אז טרתי הם יחשבו בראש שלהם אנחנו נשבעים שאנחנו מקיימים טרתי השאלה היא למה מושה רבינו הכניס את הקדוש ברוך הוא לשים הסיפור למה הוא היה צריך להשביא אותם עלד איתי ועלדה סבירה אז שהוא יגיד להם כל המצולון אה לא זה גם לא טוב יחשבו בראש שלהם מצווה סיססיס רק על מצווה אחת דומר מר שכול מצווה סיססיס כנגד כל המצולון ולמלאו קימו שסו 13 מצויס טוב זה שאלה טובה אבל על דתי על דס המקום לא מ עדיין טוב אז שיהיה על דס משה רבינו למה הוא צריך להכניס את הקדוש ברוך הוא לזה אומרת הגמור אלוהב אפור לשבו סיו זאת אומרת דבר מעניין שהקדוש ברוך הוא שווה כמו רבים זה כמו שבועז רבים הקדוש ברוך הוא לפחות כמו רבים אני משה רבינו והקדוש ברוך הוא עכשיו אתה לא יכול ללכת לרב להפיר היה יש מישהו שאני מכיר שבמשפחה שלו אם יש איזה ויכוח הולכים לבחירות כל ילד בוחר רק מה האבא הוא שווה חמש קולות ככה מה כן אה אוקיי בקיצור אז גם כן כאילו זה רק שתיים אבל שתיים זה זה הרבים שיש אומרת הגמרא דף חטב למעלה ואם לא יראי סינוי כקורס בסבד ולא והוא בשני שוב ומרקו ד אחד דרך אומר רש"י הנה הסיפור רבו יסי סיפור טוב היה נחש כזה הוא היה אוכל אנשים אז מה הם עשו הם לקחו בהמה מתה והכניסו גחלים בתוך הבהמה עטבו את הבימה עם קש אז בא הנחש ואכל את האותו דבר עכשיו יש לו גחלים בבטן הוא לא שם לב ופתאום מה זה התחיל להתחלה אז התחיל מהתחלה לא אז התחיל להתחלה כנראה היה איזה פישול בזה ואז הוא נשרף יופי הבנתם מי הוא מפחד? דניאל מפחד את הדברים האלה. זה לא זה לא אמיתי. טוב, זוג דמורה או אז היה כזה שהוא היה אוכל 13 אורבות של תבלן. בקיצור משהו ענק. אומר שמואל בטורוף היה לו פסים כאלה, היה לו חתכים. שואלת הגמרא כולונמי מטרף טריבן בשגבוטורף. הנה איפה זה היה? ראיתי שהוא עשה כאן עוד דבר. הנה זה כקרס בסבד. אז היה לו אתם רואים הקורה יש לה כאלה איך שקעים. שקעים לא בדליטות. שקעים אז גם הוא ככס ביסבד יש לו שקעים כאלה. אוקיי אומרת הגמור שבו שהוא על כיקו שבור שלא ילך לנו. שואלת הגמור שאלה פצצה. מה קרה כאן? השבועה השנייה? השבועה השנייה זה עוד פעם אני נשבע שאני אוכל לחם. אוקיי, זה בסדר, אבל אחר כך שהוא אומר, אני נשבע שאני לא אז רבסה, מתי הוא עובר על השבועה הזאת שאני לא אכל? אם הוא אוכל, המשנה אומרת, אז שואלת הגמור, למה הוא צריך לאכול? הוא אמר שבוע שוב. עצם זה שהוא אמר את השבוע שוב הוא עבר על הוא אומר שטויות. הוא הבטיח, הוא נשבע שהוא שהוא יאכל לחם. אז אחר כך שהוא נשבע שהוא לא יאכל אז על המקום הוא חייב כי הוא כבר נשבע שהוא יאכל אז איך הוא יכול לשבע שהוא לא יאכל זה שבוע שוב על שבוע שוב הוא צריך לקבל מלכס אז אם הוא אומר דחונמי נכון צריכים להוסיף שכן ש בשום שזמיד מחי בשום שבוע שוב למחיב הרי זה שבוע לשוב לא אכפת לי אם הוא אכל או לא אוכל הוא עשה שבוע שוב אומר רבי יר יתני אף השבועז ביטוי הוא חייב ודאי שהוא חייב על השועש שוב אבל הוא גם חייב על שבועז ביטוי אומרת המשנה שואהז ביטוי נוהגת באנושם ובנושים בכו חויקים אם אתם מסתכלים על דף ל מה המילים הראשונים שמה שבוע סעידוס נוהגש בנושם ולא בנושם אתם רואים אז לכן המשנה סכן כאן כאילו מקדימים שדעו לכם זה שבועסידוס אבל אנחנו מדברים על שוס בידוי זה גם אנשים וגם נשים אם אישה אומרת שהיא חושבת שהעמוד הזה זהב זה שבועש שוב היא חייבת בקרוא ברחיקים שזה לא בשואידוס זה שונה בקשר או בסולם לא משנה כי גם שהוא עשה דוס צריך להיות ראוי לאידוס אז כאן לא צריך להיות אפשר להיות פסולידוס לא שמה לא כאן זה עובד בנשים וגם בפסולים גם בפסולים לידוס בפני בזדן שלו בבני בזדן כי זה אמר לו גם בשבוס הידו זה חייב להיות רק בפני באזן בפני בז מפיע עצמוי אבל רק מפני עצמו רק מפיע עצמו יש דרך על ידי אחרים אם הוא אומר אומן אבל זה כאילו שהוא אומר את זה בפני עצמו בשביל זה שונה שמה לא צריך מפי עצמו אם מישהו אומר אני משביע אותך שתגיד אידוס ואתה אומר אני לא יודע אידוס אתה לא אתה לא אומר את המילה אומן ואתה לא נשבע זה גם נחשב שבועז מה זה קורבנו ויירד השבוע ביטוי צריכים על שג קור בנו שדיברנו כל המסכת כאן ששוב בנוש עכשיו אנחנו עוברים לשבוע שוב לא שזו ששוב בנושני בזבז ומפי עצמו אבל מה ששונה זה וחיבדקס ושגו ש לא מביאים קורבן ארזרזו אם זה ביטוי או שוב מושבי אחר חיות אם מישהו משביע אותו אתה חייב איך משביעים לא הכלתי היוים ולא הלכתי תפילין היוים משביע אני ואומר אומן אם הוא אומר אומן זה כאילו שהוא נשבח חיוב אומר שמואל כלומי נחשב כמוצבו מפיבדומי אם בן אדם אומר אומן זה כאילו שאתה אמרת את השבועה בעצמו אתה אומר אומן לברכה זה כאילו שאתה אומר את הברכה לכורה לא תחסיב ואומר אישו אומי לאומי בסוטו שבל חושד אותה והוא והוא א מה המילה של מחפש הוא מקנה הוא מקנה הוא מקנה לה והוא מביא אותה לבית המקדוש והכהן כותב את הזה והוא משביע אותה היא לא נשבעת הוא משביע אותה והיא אומרת אומן אומן לא אומן שזה בעצם אומן אומר הפה במשמד במסיסבריסנ מדייקו הנה אני יכול להוכיח את זה מהבריסה ומהמשנה למה הנה יש כאן סתירה במשנה בבית למה כי כתוב דקטונישבוע סידוס נויגס בנושם ולא בנושם כן זה משנה הבאה הנה כל הזמן יש לנו חזור כן שמתם לב כל הזמן מביאים מהמשנה אחר כך שגם ולא בנו בכשרים ולא בפסים נוגים הוא בפני בזפזן מפי עצמו ומפי אחר חיב שכבן בבזן דברי שיצד שבידוס או שאומבי אומר אומפי עצמו בפחים כי שכבר בהם חיו דבר מאיר נו זה בעיה אם היד האחר מחוץ לבזן בבית זה כתוב שהוא חייב מי ש כתוב שהוא פטור כ שדוד שמנו אז חייבים לתרץ ה דון אומים לכן הוא חייב אחרת יש לנו סתירה בתוך בעצמו שלנו בזפן מפי החרים לאיפה מפי אחרים חיו גם ששוב גם מפי אחרים חיוב כשנה דודי אליו שמנו ה חייבים לפרש שאם הוא עונה אומ זה הרבה יותר קשה זה חייב ואם לא אז הוא ולשמור מה קומשון דיוק שאפשר לדיק את אותו דבר מהמשנה רב הדרך שב שדרך שבוע שתיים הדלוך שבוע שתיים רגע אתם יודעים איך קוראים לכתבה אני לא שמתי את זה קוראים לכתבה שלי בעמי רבו [מוזיקה] יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים