מרכז דף יומי - שבועות דף כח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אמן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע מרוסי רוסבס מודחי תזכורת לספירת העומר רב סיי נפתח עכשיו המקום ה-12 ללמוד משותף ומענה בסמדריש לוצק הנה ה-12 12 רבו יסי אלד ביתר אילית בני ברק פתח תקווה צריך קצת חיזוג אמרו לי זה נכון נו מה אתה עושה כדי לחזק [מוזיקה] יפה החל מהיום כל הלשון בשידור חי זה הטלפון 07392951551 ובעצם אין כאן הרבה מיילים היום דיברנו על מטוס פרטי בני אז אחד כבר הציע לתת לנו את ה את המטוס שלו שאנחנו מגיעים לאמריקה א אני אמרתי זה התחלה טובה אבל אנחנו צריכים ל20 איש לא כמה כמה אנחנו רוצים זה אפשר אפשר טוב אין מקום לגמרות דיברתי על אה אני לא יודע אם זה היה בשיעור של העברית או זה אבל אמרתי שהתחייבתי 100 דולר במכנסת של אז הוא שלח לי הנה הוא שלח לי את ה את הקבלה זהו בני יזראל הוא עשה את זה זה בן אדם שממש מקפיד ללמוד הולך [מוזיקה] הדרך יופי גב אה אה עבר כמעט שנה מאז שהתחלתי ללמוד בבדה בייס ובד משהו חשוב שאני רוצה לשדף איתך עקביות לא אומרת תוצאה שווה כל יום זה אומר להופיע גם אנרגיה או תוצאה לא מושלמת מה שזה אומר בפועל זה גם שגם כשאתה עייב בסוף יום עבודה ארוך אתה עדיין שומע את השיעור לא משנה הקצב או כמה אתה מצליח לקלוט העיקר הוא פשוט להזין הקישה הזו עזרה לי מאוד להישאר עקבי ולא לפספס אף יום מאז שהתחלתי בו ברוך השם תודה לך ולצוות MDY אתה שומע דייב תודה רבה לך אבל מה שאני אוהב במייל הזה זה החתימה אתה מגיד שיעור הראשון שאני מצליח להזין לו בלי להשתמם או להתפזר באמצע בישיבה הייתי הולך לאיבוד אחרי כמה דקות של שיעור במיוחד שמגיד שיעור התחיל עם הגברה וחפצה בברכה אלי ברגר קריאס יואל סטמר מה עוד יש לנו טוב טוב רבסיי יש לנו סוגיה מאוד מאוד מעניינת יש לי שאלה בשבילה חבר'ה אם אחד אכל צ'ולנט והוא נשבע שהוא לא אכל צ'ולנט ואחר כך הוא נשבע עוד פעם אחרי חמש דקות שהוא לא אכל צ'ולד כמה שבועות הוא עבר אחד אתה אומר אחד האם יש לנו אחד שאומר שתיים צריך כל פעם מחלוקס ביניכם אוס אתה אומר משהו מעניין אומר הניסוכה לליסו לא לא עשה כלום באמצע או אז אז בוא נראה במה שרמו שידידי אומר שאחד נשבע שהוא לא יאכל והוא נשבע עוד פעם שהוא לא יאכל ואפילו הוא שלוש פעמים המשנה אומרת ואז הוא אכל אז כמה הוא חייב רק אחד כי הוא כבר אסור עכשיו זה הפוך הוא נשבע שהוא לא אכל ונשבע שהוא לא אוכל כמה הוא חייב אז אם אנחנו הולכים בלוגיקה הזה אז הוא חייב אחד אבל זה לא נכון הוא חייב שתיים עוד שאלה אחד נשבע שהוא לא יאכל תשע תפוחים ואחר כך הוא נשבע שהוא לא יאכל אכל תפוחים. הוא אכל 10 תפוחים. כמה שבועות הוא עבר? מי אומר? מי אומר? כמה? נכון? תוך ה10 יש תשע. מה? אז הוא אומר אחד אתה אומר אחד אתה אומר אחד אומר שתיים שתיים יש לנו עוד אחד שאומר אחד אתה אומר אחד התירוץ שהוא רק חייב על אחד כי כדי להגיע ל10 ישבת שבע 10 אבל לא עוד לפני שאתה מגיע ל-10 אתה חייב לא אתה חייב עוד לפני [מוזיקה] מה קורה אם הוא נשבע לא לאכול 10? הוא נשבע לא לאכול 10 ואחר כך הוא נשבע לא לאכול תשע אז כמה הוא חייב במוחל 10 שתיים למה כיבקשי הוא חייב את הראשון הגמורה אומרת על זה בהמשך כן הגמורה אומרת הגמור צוחקת עליו אומר אתה הסתבחת אחר כך עוד פעם הסתבחת בקיצור כמו שאתם עשיתם בדיוק לא טוב אמרת לא יודע גמור א כתוב במשנה שבועו שלא יכלנו ואכולו אינוי חיוב אלו אחס מה כתוב במשנה שהוא אמר שלוש שבועות שבועה שלא יאכל שבועה של יאכל שבועה שלא יאכל שואלת הגמורה עשו לא מלי למה צריך שלוש פעמים פעמים הבנתי כבר הכי שתיים פעמיים הבנתי את ה את מה שאתה רוצה אתה רוצה להגיד שהשועה השנייה לא חלה למה זה לא חל כי כבר נשבעת על הדבר אמרת שלא תאכל אז אין איסור חל על איסור אז מה מה אתה צריך להגיד שלוש פעמים שהוא נשבר קומשמלון חיוב הודלקה הושבו אייקה יש מילה באנגלית dorמנ לא יודע איך אומרים את זה בעברית לשכב רדום אני לא יודע יש כזה מושג אפילו ה השבוע זה לא שזה זה לא חל אין שבוע חל אין איסור חל על איסור אז אתה היית חושב שהשבועה השנייה זה אפס לא לא הוא נמצא שמה מאחורי הקלים והוא הוא מחכה פשוט לתפוס מישהו אם למה נפק הנה בוא נגיד שלחת לרב וביטלת את הראשון או אז הוא קופץ בפנים ואז הוא נהיה שבוע. זה לא שהוא סתם הלך לזבל זה החידוש כאן. נשבעת שלוש פעמים שלושתם חלים באיזשהו זה רק הראשון חל ורק אתה רק מקבל איזרו אחד על הראשון. במקרה שהלכת לרב והוא ויתר לך על הראשון, הלכת לעוד רב והוא הביטר לך על השני, עוד נשאר לך שבועי כי יש נשבעת שלוש פעמים אם ישכחו רבחו אם היה לך איזה רווח שמה שהוא יכול להיכנס לתפס בפנים ולהתפס שמה חילה אז השבועה השנייה והשלישית יכולו למה ילך למה זה נוגע לכדוב אמר רובה שאם ניש לרישונו אם בן אדם נשבע פעמיים על אותו דבר והוא הוא הלך לרב והוא קיבל התר הוא הסביר לרב מה קרה והרב אמר לו אתה יודע מה זה לא שבוע אני מבטל לך את זה לו ישניות אז אז הוא שכח להגיד לרב שיש שתי שבועות אז השני בא ונדפס אומרת הגמרא למסלי אולי זה יהיה לנו סיוע זה יהיה ראיה מי שנודר שתי נזירוס אחד נדר שהוא יהיה נוזר פעמיים עכשיו סתם ניזירוס הוא לא אמר כמה אז יש לו 30 יום ועוד 30 יום שזה 60 יום וואו אם רק באתם בשביל זה אולי זה כדאי אם אחד נדר שטינזירוס מתי הוא מביא את הקרובנות ואת כל הזה בסוף ה-60 או בסוף ה-30 פעמיים הוא מביא הוא מביא פעמיים בסוף ה60 שתי דברים אני לא הייתי מתווכר מבקרטנר בני אתה רוצה להתחרט הוא לא יכול להביא אחד בסוף בסוף ה-60 הנזירות החדשה לא מתחילה לפני שהנזירות השנייה שזה נזירות אחת זה נגמר ואחר כך הוא מתחיל טוב אתם צודקים אתם צודקים הוא צריך להביא אחרי ה30 ואחרי ה-30 עוד שלח סליחה מי שדשת זירוסמושינו והפריש קורבון אז הוא עושה כמו שצריך 30 יום ואחר כך הוא הביא את הקורבונות הוא הפריש הוא שם את זה בצד ואחר כך נשאל לרשון הוא הלך לרע ואמר לו תשמע לא לא התאים לי כל הסיפור הזה שהייתי נוזר 30 יום אוז לא ישניו בראשונו אז הרב הטיר לו את הראשון אמר לו אתה לא צריך להיות נוזר אבל הוא היה נוזר 30 יום אז זה במקום השני אז הוא זה כאילו שהוא הוא גמר את הנזירות השנייה שלו ומה הם הקרבונות הם גם בשבילה שנייה או אמ זהו אז מה רואים כאן שאם הראשון הולך אז השני קופץ בפנים ותופס את המקום גם בשבועה אנחנו מסלקים את השבועה הראשונה הרב אמר שזה לא זה לא היה שבועה אז השני תופס לו את המקום כמו בנזירוס הנזירוס השנייה תפסה את המקום של הראשון אומרת הגמרא חי שתאר יפה מאוד אבל זה לא מתאים בכלל חוסו נזירוס מיסה שמה הוא עושה נזירות דרימוני לרשונו בואדר ממנה לשניו ולא ישאי לו שאם הוא עשה את הראשון אז אם הוא לא היה שואל הוא לא היה אז הוא היה ממשיך הלאה הוא היה הולך לרב הוא לא היה הולך לרב הוא היה ממשיך את השני ושלום הוכו שבו שניה מאיס כלל בן בנזירות בוא נגיד שהוא לא הולך לרב אז הוא עושה את הראשון זה מתאים הוא עושה את השני זה גם טוב אז שניהם חזקים כאן אם בלי שאתה הולך לרב אז השני זה כלום הוא לא עושה אין לו שום הוא לא מתפקד בכלל הוא לא עושה כלום אומר עובה נשבע על קיקו ואכלו בן אדם אמר שהוא לא יאכל את הלחם והוא אוכל את הלחם אם שיהיו ממנו כיזייס אם נשאר ממנו חתיכה קטנה של כזייס ניס לא הוא עדיין יכול ללכת לרב ולהגיד לרב שלא הוא לא רוצה להיות הוא לא רוצה את השבוע ואז הוא לא חייב על זה שהוא אכל את הלחם למה כי נשאר לו קצת וההתר שהרב נתן לו זה על הקצת שנשאר וזה מפקד את כל השבוע לכתחילה למפריע ואז זה כאילו שהוא לא עשה שבוע והוא לא חייב כלום שהגמורה תסביר בדיוק מה קרה כאן החול כולו אם הוא אכל את כוללחם זהו אתה לא יכול ללכת לרב אחרי שאתה עובר על השבוע הוא נשבע שהוא לא אכל את הלחם הוא אכל את כל הלחם אז מה אתה הולך לרב זהו נגמר כן אחד נשבע שהוא לא ישן וישן הוא יכול ללכת לרב לבטל את השבועה לפני זה זה לא זה לא מתאים אי אפשר אי אפשר לבטל לפני שאתה עובר לשבוע אתה יכול ללכת לרב לא אחי אומר לרב א ברידרוב לרב אשי אז הם שואלים מה קרה כאן בדיוק היכומי אידו אומר שלא יהיו יכל אם הוא אמר שהוא לא יאכל או אז בוא נזכיר לאוילום כן אתם זוכרים מה זה לא לאכול ולא יאכלנו לא אויכל זה כזייס לא יאכלנו זה הכל אז בוא בוא נראה מה קרה כאן ידמה שלא יה יכל שהוא לא יאכל בכלל מה מכזיז כמה בד לייסור אז מה מה הקשר כמה הוא השאיר הנקודה זה שהוא אכל כזיז מהלחם הזה והוא עבר על על השבוע מיד דו אמר שהוא לא יאכלנו ואם הוא התכוון שהוא לא יכל את הכל אז הוא בכלל לא עבר לשבוע עד מתי עד שהוא גורמר את זה ב-100% במה נשאר פירור אחד הוא לא עבר אז מהיר כיזיס אפילו כל שהוא נעמי יש סיפור מפורסם ש סיפור אמיתי שהיה ערבי אחד שמאוד התעצבן את אשתו אמר לה אם אני גומר את הה את העוגיה הזאת לפני שאת עושה לי קפה את מגורשת עכשיו אצל הרבים באמירה בעלמה הם מתגרשים איך תעלה תעלה זהו תעלה תעלה אז קיצור הוא אוכל את עוגיה ואין קפה הוא לא יודע מה לעשות הוא הלך למופטי לא יודע אבל אני לא רוצה להתגרש זה סתם היה איום מה אני אתגרש עכשיו מובטי חשב חשב לא יודע תלך לרב מהזה שו איך קראו לו הרב רביז חמואי משהו כזה חמבי אני לא יודע חמאו זה היה בסוריה חלבי אז הרב שאל אותו תגיד לי איזו עוגיה זה היה אומר זה ככה קשה אז אומר תשמע תלך הביתה ותבדוק ברצפה אם יש פירורים אם יש פירורים אז לא גמרת את העוגיה לא גמרת עוגיה אז תגיד להכין לך קפה מהר לפני שאתה אוכל את הפירועים האלה ואז אתה לא מוגש ואז אומרים שאחי תשע חודשים הוא תגייר והוא נהיה ראש הששי ובבני ברק כן לא אבל זה החלק הזה עד עד שהוא תגייר זה סיפור אמיתי כן מה זה שויה אפילו יש כאן שם רב עזר כן מה שלום עליכם איפה איפה מאיפה אתה אה כן תגיד להם שמה בישיבה לא זה סתם שטויות זה דברי הבואי תגיד להם שיביאו מסך גדול כל לילה בשעה ת שיראו את השיעור לייב ואז בחום באמת ילמדו שמה אתה אומר זה רעיון טוב אה מסך כשר והכל טוב אבואיסים אני מחכה כבר שיהיה ישיבה אחת ב איך קוראים לזה הוא באמת עכשיו רוצה לתת הרבה כסף לMDY הוא בדיוק היום התקשר אני לא לא חזרתי אליו הוא רוצה להדפיס גמורס הראתי לכם את הזה הם כל השיעורים שמה עשו סיום טוב באנגלית אז הוא חושב על זה הכניס את זה שמה היכל כן הייכל יפה יפה היא בוא אולי הוא יהיה הראשון צריך שאחד לקפוץ למים אבוא ישמ שלא יאויכל אבו יש שלא יכלנו זה שאלה טובה עוד פעם השאלה היא אם הוא נשבע שהוא לא אכל אפילו קצת אז ברגע שהוא אוכל קצת אז הוא עבר לאשבו אז מה אכפת לי כמה נשאר זה לא זה לא קשור לכמה נשאר קשור כמה הוא אכל ואם הוא נשבע שהוא לא יאכל את הכל 100% אז אם נשאר פירור אחד אז זה לא שבוע כמו הערבי אז מה מה פתאום ש צריך להישאר כזייס אז אומרת הגמרא אני יכול לתרץ לך בשתי הכיוונים איך שאתה רוצה תבחר ואני אתרץ לך אי בוא שלא יוכל אולי הוא אמר שהוא לא יאכל אפילו כזייס בואיס שלא יכנן לו אולי הוא נשבע שהוא לא יאכל את הכל בואיס שלא יכל אם הוא נשבע שהוא לא יאכל אפילו כזיז מיג שאלו כזיס באסו הרי כל כזית וכזית אסור כאן הוא נשבע שהוא לא יאכל שאלו נמכז קמו אומרת הגמורה נכון מה שאנחנו רוצים להגיד זה שהרי בכל כזית ובזיז יש איסור אז אם השארת כזית אחד שנשאר שמה ואתה יכול ללכת לרב לשאול אותו על כל השבוע זאת אומרת לפרק את כל השבוע למפריע אז זה החידוש רק נשאר כי זה איז אחד אתה יכול אתה יכול לסדר את העניינים ובואסים שלא יכלנו או שהפשט הוא שהוא אמר שאני לא אכלת הכל אז מה אתה שואל אותי שאם נשאר אפילו פירור אחד אז אין שבוע לא השיעור השאיר כזיז חושבתשוללי אם רק אם נשאר כזיז אתה יכול ללכת לרב אתה לא יכול ללכת לרב כמו אצל הרבי לשאול אה נשאר פירור ברצפה לא פירור זה לא יש ראשונים שאומרים שפירור זה כלום יש כאלה שהשאלה לפי רשי השאלה אם אתה יכול ללכת לרב לשאול אותו איך אומרים לשאול בעברית ל להישאל על השבוע זאת אומרת להגיד שאין שבוע לפני זה בילוי לאחוש עליי פחות מגזיז אתה לא יכול ללכת לרב לבקש ממנו ש להתיר יופי להתיר את דשבו למפרע מיסו אז בוא נחזור לשאלה או בוא נראה את זה טיפה קרתי מה בו זה אה כן היה כזה פעס אזהכן הנה צריכים לשחוט את השלומים ויש שמה סיר לשלומים אחר כך מגלכים את השערות שלו וא את הראש ואז שמים את השרות מתחת ה כן זהח טוב זה כן הוא לא שם את זה לא יודע הלכתי מדי מהר לא משנה טוב אחר כך את החטוס אוקיי שואל את הגמור מיזים מי שנודשינזירוס אומנו הראשון שלו קורבון הנה היה לנו את המקרה הזה אז יש לנו עכשיו בי לפחות שהורה כמה או שתיים שכבר למדנו היום אחד עשה שטיניזירוס והוא התנהג כמו נוזל ל30 יום ואחר כך הוא הביא קורבון הוא הפריש קורבון ואחר כך ניש על ראשונו ואחר כך הוא התחרט על ראשונה עוד צרי שנייה ורישוינו או אבל מה קורה כאן כמה נשאר לו מה ראשון כמה נשאר מה ראשון ימים אפס אפס ימים אז זה כמו שנשאר לו אפס מהלחם איך אתה יכול ללכת לרב לשאול אותו להתיר את כל הנזירות אם לא נשאר שום דבר נזירות אם לא נשאר לך פירור אחד מהלחם אתה לא הולך לרב אפילו אם נשאר לך פירור רק לא נשאר לך כזיס זהו הלך לך אתה לא יכול ללכת לרב אז איך אתה יכול ללכת לרב לרב אני מצטער זה שהייתי נוזו 30 יום למדתי שזה לא אסור אסור סתם להפריש את עצמך מעולם הזה מה אז לא נשאר כלום? לא זה לא שאלה טובה חוכמהסקינו בשליפר אה הוא לא הביא את הקורבונו אז אם הוא לא הביא את הקורבונו אז זה כאילו שנשאר שמה עדיין זירוס שואל את הגמור ותני קיפר כתוב שהוא כן הביא את כל הקורבונות אהב שלא הגילך לכן הראתי לכם את כל המהלך צריכים להביא קרבונות צריכים להתגלח הנה יש אפילו זה ממשיך יש תנופו מוילך מיוי זה אוקיי ורבי לזדום תגלח אז מה כבר אם אתה לא מתגלח אתה לא רוצה לגלח את השרות אז לא קיימת את את הנזירוס אז נשאר עדיין נזירוס אה נשאר נזירוס אני יכול ללכת לרב ולהתיר את זה אה באותן גילך יפה מאוד זה זה נשמע מעניין מאוד אבל כתוב במפורש באברייסה שהוא כן התגלח הוא כן הביא קורבנות אומר רב שינזירוס קורמס אתה שואל אותי שאלה מנזירוס מגורם לשני שלא יתאחול ראשונו אם אתה לא הולך לרב אז למה למה השני לא חל מיד כי אתה עושה את הראשון אז הראשון זה משהו ועכשיו אתה הולך ואתה הולך לרב ואתה מתיר את זה לגמרי הכרת את הראשון אז אתה אי אפשר לשאול מ מהניזירוס אתה צריך להתחשב בנזירוס זה לא שהוא לא הוא נגמר לגמרי הממה אמר אפילו החול כולו ניש לולו אומר לו אפילו מחד את כל הלחם את אתה יכול ללכת לרב למה היא בשוויג מחוץ לקורבון כי אם הוא אם הוא עשה את זה בשוגג הוא לא הביא קורבן אז הוא לא הביא קורבן זה עדיין נמצא בעולם מה קרה כאן הוא עושה שפו שהוא לא יאכל את הלחם הוא אכל את כל הלחם אבל זה היה בטעות אז בטעות צריכים להביא קורבן או לביירד אז הוא עדיין בתוך השבועה השבועה עדיין נמצאת כאן הוא עדיין מתעסק בזה היא במזד ואותו דבר עושה את זה בכוונה מחוץ למלכס אבל אתה חייב אתה מקבל מלקס אתה מקבל מלקס אז אז עדיין אתה נמצא בעניין הזה של השבוע ואתה יכול לשאול את הרב שלך להתיר לך לגמרי אבל כפסו על העומוד לאי לא יודע מה כן היה לנו תמונה אני לא יודע הוא מאוד עסוק כאן עם הזה לא אין תמונה אין עדיין תמונה אולי מחר הוא רצה לעשות את התמונה שהיה לו אבל הוא גם ההוא כתוב ורוץ מבזדן אז הוא רוצה לעשות איזה אחד גזונטר כזה שתלוי והוא בורח ורוץ מבזן פוטו למה אחד שבורח מבזן פוטו מישהו [מוזיקה] זוכר אה מי זוכר וניקלו מי אומר וניקלו מה זה וניקלו מה הכוונה וניקלו או [מחיאות כפיים] יפה מאוד וניקו חיכו לעיניו ש למה אנחנו מכניסים לו מכות כשיהיה לו בושות וניק לו אז אם היה לו בושות שקשרו אותו לעמוד זה בושות מספיק וזה שהוא בורח כמו ילד קטן זה עוד יותר בושות והכל ביחד זה בושה אחת שהוא פטור ממעל כיס שכוח יפה או ולא אוסום רוץ לא ירוץ שמה אם קשרו אותו לעמוד והוא גם רץ לכן הוא פטור כי יש וניק לא רציני אבל סתם סתם לקשור אותו לעמוד זה לא מספיק בושס כדי שיהיה בושס צריך בושס את עצמכם אחד רושי ובורח כמו ילד קטן רץ רץ מדרגות הבזן צועקים זה בושס זה רק אם הוא רץ אוקיי אני לא יודע אם אני צריך לעשות את זה לא אני הצטערתי היום בבוקר שעשיתי טבלה הכי פשוטה שיש יש זה הסביר הרבה את לא יודע לא רוצה להביא את הטראומה בחזרה להסביר את זה בהר בדקה אוקיי מה שלמדנו אתמול זה ש כתוב בפסוק להורה ולהיטב שיש רע וטוב ותמיד בכל השס אם יש שתי דברים באותו פסוק או באותו משנה באותו זה ברשב בספר הכל צריך להיות דומה זאת אומרת הרע והטוב צריך להיות דומה עכשיו שבן אדם אומר שיאכל אוכל האם זה טוב או רע זה מאוד טוב כדי זה נותן את את האנרגיה לגוף וכולו את ה איך אומרים חיו בקיצור משהו כזה אז גם אם בן אדם אוכל ביום כיפור זה דבר מאוד טוב לגוף אבל מצד שני זה מאוד רע לנשומר אז אי אפשר להגיד שהכוונה זה שהוא נשבע שהוא יאכל ביום כיפור כי זה לא טוב נכון זה טוב לגוף זה לא טוב או אז אם ככה מה זה הטבה שהוא נשבע שיאכל מצא בפסח או זה על הקיום מצווה ולא על ביטול מצווה זה לא שהוא נשבע שהוא יאכל ביום כיבור זה שיאכל בפסח מצה אם ככה אומרת הגמורה שהרע צריך להיות דומה לטוב אז זה לא על הביטול מצווה זה על הקיום מצווה אז בוא נחשוב שנייה כן אמרנו שרע צריך להיות בדיוק כמו טוב והוכחנו שהטוב חייב להיות בקיום מצווה ולא ביטול מצווה אתה לא יכול להגיד שאני אאכל ביום כיפור כי זה לא טוב זה רע זה צריך להיות בקיום מצווה שאני אוכל מצה ואז זה מצוין זה טוב לגוף זה טוב לנשומר אז רק צריך להיות דומה לטוב שזה לא ביטול מצווה זה קיום מצווה אז איך בן אדם אומר אני לא אעשה משהו בקיום מצווה. נשבע לאכול חומץ. לא שהוא אומר אני לא יכול מצה. הוא נשבע שהוא לא יאכל חומץ. אתם יודעים מה הבעיה בזה? הבעיה בזה זה שזה לא רע. זה טוב. זה לא רע. הוא לא עושה משהו רע. הוא אמר הוא לא יאכל חומץ. זה מצוין שהוא לא יאכל חומץ בפסח. ולכן הפסוק שרע וטוב לא יכול לדבר על מצווה כי זה לא עובד טוב אחד שאומר שהוא לא הניח תפילין טוב תלוי אם אתה [מוזיקה] ברוךם שהכל נהיה בדברו אמן טוב אחר כך הגמור רק אומרת אז זה יותר מדקה הייתי כאן אחר כך הגמור אומרת שאותו דבר יכול להיות אם ככה אם אתה צודק אז זה גם לא עובד ב בדבר של רשות שמה זה הטבה הוא נשבע שהוא יוכל אבל יש גם אוכל לא בריא יש א שניצל שטבול בשמן לא כל כך בריא לא לא שזה אשתך זה יש לי כל טוב זה היה בריא מאוד רל רל מה אה יש שמה את הזה מהעמוד כל הדברים שהוא עשה פשוט עשה אה מצוין אוקיי אז אז היה אתם רואים זה היה טוב שעצרתי כן ואני אומר פשט מי שמבין מבין מי שלא זה לא נורא ממשיכים הלאה אז הגמרא שואלת שהטבה באוכל זה יש רע וטוב אתה אני נשבע שאני אוכל רעל אז רע אלא מה זה צריך להיות אוכל בריא מה אז הרע צריך להיות אותו דבר כמו הטוב שמה שהוא נשבע באוכל בריא לא ברל מה הוא נשבע הוא נשבע שהוא לא הוא לא יאכל רעל הוא רק לא שהוא לא יאכל בריא, הוא לא יאכל רעל. אה, לאכול רע. רעל זה טוב או רע? זה טוב. אז אז אז זה לא רע. קיצור זה הגמרא שמה. עכשיו אם זה יהיה ב בכל בכאלה זה קצת יותר מובן מאתמול. אומרת הגמרא אומר רובה. עכשיו יש לנו סוגיה מעניינת מאוד. אה, רגע, בוא נראה אם יש עמוד. אה, יש עמוד גם לישראלים עמוד. הוא מתכופף למלכס, כן. אה, הוא לא רץ. הוא לא ברח עדיין. טוב, אומרת הגמורה, אומר עובה. עכשיו תשימו לב מה שקורה כאן. בוא נעשה קצת טיפה. בן אדם נשבע שלא יאכל לחם. אם הוא יאכל לחם אחר, אם הוא יאכל פיצה, הוא לא יאכל לחם. כן? תשימו לב, יש כאן לחם שהוא האיסור, הוא השבוע, הוא האיסור ויש תנאי. יש לחם שני שהוא תנאי, יש אוכל אחר שהוא תנאי. אם אני אוכל סופגניה, אז אסור לי לאכול לחם. כאילו הוא רוצה להעניש את עצמו. הוא רוצה הוא בדיאטה הוא לא רוצה לאכול את הצופגניה אז הוא אומר אם אני אוכל את ה את הצופגניה זה לא מה שאני הבעיה אז אני עושה אני עושה איסור על דברים גם בריאים על הלחם בוא נגיד יש לחם אחד שהוא האיסור ולחם אחד שהוא התנאי זה כל הסוגיה היום אז אם אתם לא מבינים את זה אפשר לסגור את הגמורה וללכת בוא נראה כאן יש לחם אחד שהוא תנאי יש לחם אחד שהוא איסור זאת אומרת אני נשבע שאני לא אוכל את הלחם או לא ראיתי את זה אני נשבע שאני לא אוכל את הלחם בצד שמאל אם אני אוכל את הזה בצד ימין עכשיו תלוי מה הוא אוכל ראשון מה הוא אוכל שני וגם תלוי אם זה היה שוויגיג אומד עכשיו יש כלל מאוד גדול בשיעור כשהוא אוכל את ה את הדבר שהוא עושה את הדבר הוא חייב להיות מודע כי כתוב כתוב הודום בשבוע הוא צריך להיות שם שמה המוח שלא צריך להיות אם הוא אם הוא שוויג אז אין שבוע בכלל כן בחלק הראשון בחלק של האיסור הוא צריך להיות מודע אנחנו נראה עוד שנייה הוא צריך העודם בשבועות העונש העונש תמיד רק על האיסור אין שום עונש על התנאי נכון ברור זה פשוט אי אפשר לקבל עונש על התנאי ה העונש תמיד דליסור עכשיו אם הוא לא עשה את התנאי ואכל את האיסור האם זה אסור לאכול את האיסור מה אין בעיה הוא לא עשה תנ הוא לא לא הוא עשה תנאי הוא לא אכל את התנאים רגע בוא נר נראה את זה שנייה תשים את זה אולי בצד מה יש תנאי ויש איסור אם הוא יאכל את התנאי אסור לאכול את האיסור הוא עוד לא אכל את התנאי עוד לא אכל את התנאי האם יש לי בעיה לאכול את הלחם הזה לא לא הוא לגמרי מותר. לגמרי מותר. אתם צודקים. לגמרי מותר. הבעיה זה שאם אני אכלתי את התנאי ואז אני אוכל את האיסו ואני מודע לזה בכל בשלב הזה אז אני אז מתי אני מקבל את העונש? שאני אוכל את האיסור. לא שאני אוכל את התנאי. כן. זה פשוט. אז בוא נראה את כל ה יש כל מיני מקרים כאן. תהיו איתי. שבוע של אוי קיקו זו האיסו מתחת לשתיים אם אוכל זו אם אני אוכל את אם אני אוכל את התנאי אז אני עובר ואוכל ראשון הנה הבן אדם אכל את הראשון בשגיג אם אנחנו עוצרים כאן לא קרה כלום אפס למה עוד בשבוע ולא שהוא לא לא מודע אז אין כאן שום דבר אז הוא אכל את התנאי מצוין אחר כך הוא אכל את הוא אכל את האיסור במיזיד הוא פטור כי התנאי זה אפס אין כאן שבוע בכלל אפשר לזרוק את כל השבוע כן אור ורישונו בשק והשני במיזיד פורטום אבל מה קורה ראשון במיזיד את התנאי הוא אכל בכוונה אז ושניה בשוויג אז מה הוא חייב? הוא חייב קורבן או מלכיס? קורבון. הוא אכל בשויגיג את את האיסור שלו, את השבועה שלו אז הוא חייב קורבן. מה קורה שתיהם בשוויגיג? אז כלום עוד פעם הודום בשבוע הנה אני אראה לכם את הפסוק למה לאג כן ודאי בדיוק כמו שאתה אומר כו החומר כאילו אם אחד אוי נפש כשישוב לבד הורה לא הפסוק שאנחנו אומרים הודם בשבוע הוא צריך להיות אדם לא חולם לא בן אדם שיושן שלא יודע מה קורה שניהם שו פטו חופכס מדביס אה הנה את התנאי הוא אכל בשויג את האיסור אכל בשוויג ודאי שהוא פטור מה קורה אם הוא אכל את הראשון את התנאי במיזיד ואת השני במיזיד שניהם במיזד עוד לא אמרנו עוד לא אמרנו אז מה הוא חייב למה צריך את שניהם נכון אבל מה קרה עושה את שניהם בוא נראה בעצם השני אחליי לתנוי אחליי לתנוי והודר אחליי לייסורי אם אם הוא אכל את התנאי אז ברגע שהוא אכל את התנאי במספר אחד אז מה קרה? מתחיל השבוע כאן מתחיל השבוע כן יכול להיות שלא הזכרתי את זה מתי מתחיל השבוע שהוא אומר את זה או שהוא אוכל משהו שהוא אוכל הוא חייב לאכול משהו כדי שזה יתחיל השום מתחיל לתקתק ברגע שהוא אוכל כן כן כן כן בשבוע אמר בשבוע אמרנו שלפי רבי קיבה כן אמרנו שכל טוב לא ניכנס לזה ועוד אח ואז טוב אז אחלה תנו הוא אכל את הראשון במיזד והדרך ליסו אז הוא אכל את האיסו מחייב מה הוא חייב הוא עושה את זה במיזלז מה הוא חייב מלקס אך לליסורי הנה בוא נראה אתם רואים אוכל את המיזד ראשון את את השבוע את האיסור הוא עוד לא החליף את זה לא איסור צריך להיות כתוב איסור לא משנה אתם מבינים מה זה הוא אכל את השבוע את האיסור ראשון והודרך לדתנו ואחר כך הוא אכל את התנאי פלוקת דרבי יוכננו ורשלוקש למה מה קורה כאן ההתראה כדי להתחייב במלכס צריך ששתי ידים יבואו ויזהירו אותו אם אתה עושה ככה וככה אתה עובר לשבוע תקבל מלכס מתי זה צריך להיות ליד השבוע צריך להיות ליד השבוע עכשיו האידים לא יודעים מתי להתרות מתי יהיה התנאי אין להם מושג שהם נתנו להסרוה ליד השבוע הם לא ידעו מתי יהיה התנאי אין זה יכול להיות בשעה אחת בצהריים זה יכול להיות בשתיים זה יכול להיות מחר הם לא יודעים אם יהיה בכלל אם יהיה בכלל לזה קוראים עשרו הסופק כי התראה צריך להיות לפני שהוא עושה את האיסור והאיסור הוא בהתחלה מה אבל אם היה בי מה שהיה רק אם יהיה תנאי נכון זה כל הנקודה לכן לכן זה אסרוספק זה סופק נכון יכול להיות שזה לא יהיה אף פעם וגם אם זה יהיה אנחנו לא יודעים מתי אז זה אסור הסופק אז זה אמרנו רבי שלו כי יש למעסרו הסוף שמו אסרו חי לפי רבי יוחנן שאומר שזה בסדר זה נחשב עשרו אז הוא חייב מנד אומר למוסר פה טוב עכשיו מתחיל הכיף איפה הכיף עכשיו למה זה כיף? עכשיו אנחנו עולים שלב בהנחה שכולם הבינו מה קורה כאן. אז בוא נסבך את זה קצת יותר. זה אותם דברים רק כל אחד מהלחמים הוא גם איסור וגם תנאי על השני. הוא אומר זה אסור לי לאכול וגם אם אני אוכל את זה אז זה התנאי של הלחם השני. בני דונצ'קרמי. הוא עוזר הוא הולך להירדם עשו התראה על יכול עוד לא קרא תנאי עוד לא עבר על התנאי מה על מה יצרו עליו אכלת אם תאכל את התנאי אזור ראשון זה סופק יכול לקרוא מה ש סתם תור ברחוב סתם בטח מהפ לא לא הוא אמר מה אתה מדבר אתה מדבר על המקרה הזה רגע על מה אתה מדבר אתה מדבר על זה הוא עושה הוא עושה הוא עושה איסור הוא אמר אם אני אוכל את התנאי אם אני אוכל את התנאי יהיזו כי הוא אמר מפורש שאם הוא יאכל את הלחם השני אז הראשון יהיה חייב אז אמרו לו תשמע עכשיו שאתה אוכל את הלחם אם אתה יכול תאכל את התנאי בעוד חמש דקות אתה תעבור עכשיו וואו זה נשמע ממש כמו פונשי מגדוילה ב ב לא לא בשבועס ב אני הייתי במ שאני הייתי ילד אני רב שך מוסר שוקלולי וככה זה היה נשמע הוא מאמר שלוש מינים וכולם צועקים צועקים והוא צועק שם הם צועקים בחזרה אי אפשר זה היה נועירם טוב זה יש כזה דבר טוב ממשיכים הלאה שאלה טובה ממשיכים הלאה בואו את זה את זה חייבים יש לנו רק 10 דקות בוא נראה מה קרה כאן רק מקרה הלחם הזה יהיה אסור לי לגמרי לאכול אם אני אוכל את התנאי שזה הלחם השני שני הלחם הזה הוא תנאי שאם אני אוכל את זה זה יהיה התנאי של הלחם השני. הלחם השני זה איסור וזה תנאי לאיסור. השני הוא תנאי לזה. קיצור כל אחד מתפקד בשתי בשתי כובעים. הוא גם איסור וגם תנאי. הוא איסור לעצמו ותנאי לשני. השני הוא איסור לעצמו ותנאי לראשון. אה אוקיי בסדר מי אמר שאין כאן הספה של בוא נראהזה אותו דבריס יש לך יש לך אבאב אבא לאן זו בזו לאי אוי זו הנה הגמורה מסבירה מאוד יפה לא אוי זור עם אויכל אני לא יכול לאכול את זה אם אני אוכל את השני זאת אומרת השני הוא תנאי והוא אמר לה השני לא יהזו אני לא אוכל את הלחם השני אם הזו אני אוכל את הראשון ואוכל זו בזודין עצמו או ואת הראשון הוא אוכל במיזיד על ה האיסור שיש בראשון ובשיגס חבר אותו והוא שכח שזה תנאי לשני שני וזו בזודנה עצמו ואת השני הוא אכל במיזד שהוא יודע שיש כאן איסור ובשיגז חבר אותו הוא שכח שזה תנאי לראשון פטור למה פטור השני לא חל בכלל למה כי זה היה שוג שוויגיג הראשון לא חייב קורבן למה כי הוא היה מיזד הוא הראשון היה מיזיד הראשון מיזד לא רק זה הוא לא יכול לקבל מלכיס לא רק זה כי מותר לו לאכול את זה לא הוא עדיין לא אכל את התנאי כן אתה לא יכול לתת מלכיס למישהו שעשה משהו שהיה מותר לו אז מה תתן לו מלקיס כי הוא עשה משהו אתמול שהיה אסור לו היום נודע לנו כן זה גם לא נודע כי את השני הוא גם אכל אכל בשיקגס חברות מה מה את השני הוא גם אכל בשיקגס חבר אותו אז זה לא הכי ש זה לא עשה את תנ לא היה שום תנאים כן אף אחד מהתנאים לא לא חל לא זה לא נכון זה לא נכון השני היה בש הראשון לא הראשון היה במיזד לא כאן שתי שוגינגס נכון אבל האכילה האיסור עשה במיזד רגע האיסור הוא עשה במיזד האיסור עשה במיזד התנאי היה בשוויגיג זו בשיגס עצמו עם הראשון אנחנו עכשיו הופכים הנה כן זה זדוד עצמו שיגז חברו אבל מה קורה עם הפוך מה הוא אומר כאן או את הראשון הוא שכח הוא שכח שזה אסור לו זה זה שוויגיג אז על השוויג הזה פטור כי הוא שכח שזה זה אסור רק הוא ידע שזה תנאי לחבר שלו כן מה הוא עושה אבא שני אותו דבר הוא שכח שהראשון שהשני אסור לו אבל הוא ידע שזה תנאי לראשון אז על הראשון מה מה יצא לנו לכאורה על הראשון הוא פטור לגמרי מה הגמרא אומרת בוא נסתכל זו בשיקגס עצמו וזה חברתו וזהו בשוזר חברתו חיוב אז חייבים ודאי לפרש שחיוב לא הכוונה על השני כל הראשון ב-100% הוא שוויג אז אין כאן שבוע בכלל אז אז חיוב כל אחד מבין אני לא מבין אבל כל אחד בזמן הגמור מבין מיד שחייב זה רק על אחד על השני למה כי הוא רחל את הראשון במיזדל השבוע התחילה לאח התנאי התנאי היה במיזיד התנאי היה במיזיד וזה מתחיל את השבוע על השני כן אתם מבינים רגע רגע רגע הוא לאכל את השבוע כתוב שתיים אתם רואים את הקופסה שמה השתיים היה במיזד זה שהוא אוכל את זה במיזד לחבר שלו שהוא יודע שזה תנאי לחבר שלו זה מתחיל את השבועה לשני ברגע שמתחילים לאכול בידיעה זה מתחיל את השני ממילא ואת השני הוא אוכל בשוויג או אז מה מביאים על שויג שאוכלים שבוע בשוויג אז זה קורבן אמרנו לשני זה זובני לא לאשני העצמו העצמו זה שוויגיג הוא לא ידע שזה אסור לו מספר שתיים זודן לא זודן חבר אותו זה על התנאי התנא הוא אכל את התנאי של השני בכוונה אבל את האיסור הוא לא אכל בכוונה אז על האיסור הוא חייב להביא קור כי זה היה שוויג אבל למה זה התחיל בכלל כי הוא עשה זודןשני במספר אחד מספר אחד הוא עשה זודן חברו אז זה התחיל את את המה את התנאי של השני ואת השני הוא אכל בשוויגג אז על זה הוא חייב קורבן אחד זה לא רע זה לא קשה זה באמת לא קשה מה טוב גם אני עכשיו מודס שזה לא הגדתה התמונות של הגדתה בסדר זה לא קרה כאן שום א חפ רציני רק צריכים להחזיק ראש על מה שמדברים כאן שתיים בשוויג רגע אבל לא יודע שתיהם בשוויג פוטו זה פשוט כי אין כאן כלום שתיהם במיזיד השני מחייב מה הוא חייב מלכס הראשונו זה מה שאתה אמרת ארן הראשון פלוקטו דרבי יוכל מרשלוקיש כי יש כאן בעיה של השרו הסופק אומר רב מורי זהו נגמר זהו זהו עכשיו עכשיו מתחיל לגלת אומר רב מורי אפנם אפנ מתנינו יש יש לי ראיה לזה כתוב ארבוני דורים התירו חכומים אם גורסים את זה או לא למה לא גורסים אני לא יודע מה קרה אני לא הסתכלתי בדיוק אבל ראיתי את זה שכן גורסים הרב דורים לא משנה נידריזהירוזין אחד רוצה לזרז את עצמו נידרי אומר שטויות נידריגוגוס זה על זה אנחנו מדברים נידרי נוסם זה היה אוינס נידריץ' גוגיס קיצ קוינום אם אוכלתי ואם שוסיסי הוא אומר קונום כזה לשון של קורבן הוא הוא החפץ הזה יהיה אסור אליו אם הוא אכל בבוקר. כן. יש הרבה אנשים ששוכחים שהם אוכלים. כן. יש אנשים ששוכים הם לא זה לא זה לא כזה זה לא פונקציה כזה. מספרים על אחסם סוויפר ש היה לו גבאי שהיה מביא לו עוגיה כל פעם והוא מאוד רצה לטום את העוגיה אז הוא אכל לו את העוגיה. ואחר כך שמישהו תפס משהו אז שאלו אותך סם סופר האם אכלת את העוגיה בבוקר אז הוא אומר אני לא זוכר אבל אני זוכר שלא בירכתי זהו זכר מה סיפ שאל את הגבאי האם מה עם העוגיה שלי הוא שואל אותו איך אתה שם לב אז הוא אומר אולי אם אכלתי את העוגה לא אבל נברכתי על המיחיון בוודאי אוקיי אה זה התחיל ככה אתה אומר שהחסמסו שאל אותו אוקיי אז מה קרה כאן אם אוכל טבעים שסיסי ונזכר ש אוכל ושוסו אחר כך הוא פתאום נזכר אחרי שהוא אמר את הנדר שלו הוא פתאום נזכר או שאני יוכל שאיני שיס להבא אני לא אכל אני לא אשתה שוכח ואוכל ושוסו אז הוא שכח ואכל מוטור או אז מה רואים שאם יש שוויגג אז הם בכלל אין בכלל שבוע בתון היה לוקשים שנידרי גוגוז מוטורים כך שבוע שגוג מטורס אז גם בשבועה אם בן אדם שוגג אז אין כאן שבועה בכלל אומרת הגמורה איפה תוני שבוס בראו איפה היה שמה שם שחכם כתוב אצלך אבל מי הוא החכם איזה חכם הוא היהודי מה איך אתה יודע כתוב את זה ברשי אני יודע את זה מזה סנהדרן דף יז עומד ביז אז מתחילים ככה את כל המשחק של המונופולה אבל צריכים להגיע עד ל חריפי פום הם חריפים של פומדי מי זה איפה והבימי בני רחוב אז כאן אנחנו רואים שיש שתי אחים אחד היה איפה אחד היה אבימי את הגמרא הזאת כבר עשינו בתחילת השיעור את כל הגמרא עד עד סוף עמוד אבותוני שבוז ברבו אז איפה יושב שמה אצל רבו והוא לומד את המסכת הזאת בלי כל התמונות והכל פה גבי מאחור אז הוא פוגש את אח שלו שומע עליךם האח שלי אה עכשיו נזכרתי בסיבובות טוב על אבא שלי אבא שלי הוא קצת עילוי הוא באמת בקישן עצום ו הוא שאל את אח שלו אם הוא הולך לאיזה חתונה ככה האמא שלי דה מספרתי את הסיפור הזה אז אז אז הדוד שלי הוא חברמן מה כזה הוא עושה שתיק וזה אז הוא אומר לו לא אני לא הולך לחתונה קיצור אב שלי מגיע לחתונה והוא רואה דוד שלי עומד שמה אז הוא אומר אבר לחבר מה מה אתה עושה כאן והוא הכניס לעצמו מכה במראה הוא ראד עצמו טוב אז פה גבי האביים אכו הוא פוגש את האח שלו עכשיו זה לא היה מרע זה היה אמיתי אמר ל בוא נשאל אותך כמה חידות שבוע שלא יכלתי, שבוע שלא מה הוא באמת אכל רבו יסאי הוא אכל והוא נשבע פעמיים אז זה אותו פטנט שאני עשיתי לכם ממש שאלתי אותכם את השאלה הזאת ואתם התחלתם להגיד לי זה שבוע חל אין איסור חל על איסור וכל זה מה שלמדנו אתמול זה ממש מבלבל כאן אבל זה לא נכון מה שלמדנו אתמול זה שבוע שאני לא יאכל להבה אז אם כבר אכל שבוע שאני לא אוכל בעוד בעוד יום אז אני לא יכול לשים עוד שבועה על זה אני לא יכול לחזק את השבועה בעוד שבועה אבל כאן אני אמרתי שבועה שלא אכלתי אומר לי אינו חי ולא אחס הוא זכר את הגמור שם הוא אומר לא אתה רק חייב אחד אומר לי השתבשת איך קוראים לך איפו ואבי קוראים לכם חריף אתה החריף שבבום בדיסקה עליך קוראים לך חריף איזה חריף השתבשת הרייות ששבו על השקר ברגע שנשבעת שלא שלא אכלת שגרת דקה אחר כך נשבעת עוד פעם אז עוד פעם נשבעת זה לא שבוע על שבוע שבוע שבוע זה שלא קרה כלום ואני מוסיף עוד שבוע על הדבר שלא עוד לא קרה אז אי אפשר להוסיף עוד ועוד ועוד אבל כאן זה כבר קרה אז ברגע ששיכרתי פעם אחת שיכרתי עכשיו מותר להשקר עוד פעם אני אקבל עוד פעם מלקס שבוע שלא יכלת שעה ו10 10 מה הוא נשבע שהוא לא יכל תשע וגם שלא יאכל 10 מה הוא חייב אז הוא אמר לו הוא אמר חייב הכל אחס ואחס הוא אכל 10 אז הוא אמר לו כמו שאתם רציתם להגיד בהתחלה שהוא אכל הוא חייב גם ב-10 אומר לי לא השתבשת תשע לא יאכל 10 לא יאכל כדי להגיע ל10 כמו שהוא אמר כדי צריך להגיע לתשע ותשע כבר ושבוע שלא יורך על 10 בוא תשע קודם נשבע על 10 אחר כך את האישה אמר הוא חייב לאחס הוא אמר לו רק חייב אומר לי לא זה מזכיר לי את הסיפור אני בוא אני לא יודע אתם תעזרו לי בסיפור אני שכחתי את כל הפרטים גוי אחד הגיע לפרופסור חשוב מהאווניברסיטה הגיע לרב אמר לו הרב תלמד אותי גמורת שמעתי שגמורת זה ממש זה מחכים או אני לא יכול ללמד אותך אתה לא ראוי מה זה אני לא ראוי אני פרופסור אני באוניברסיטה ואני חכמים שמה בערוד לא לא טוב אתה יודע מה אני אבחן אותך אני אתן לך איזה שאלה אם תוכל לענות לי אז נראה אז הוא אומר לו תשמע שתי אנשים ירדו ברובה אז כן באמריקה באירופה עושים אש ויוצא מהרובה זה מאוד מאוד מלוכלך אומר שתיים ירדו מהרובה אחד נכנס לבית הוא לגמרי שחור והשני לגמרי נקי מי מנקה את הפנים אז הוא אומר לו מה אז שחור אומר לא אתה רואה אתה לא יודע כלום אתה רוצה ללמוד גמור אתה לא יודע כלום הזה ששחור לא יודע שהוא שחור הוא מסתכל על השני הוא רואה שהוא לבן הזה שלבן הוא מסתכל על זה ש שחור אז הוא רואה שהוא שהוא מלוכלך אז הוא מנקה את עצמו אה אה טוב תשאל אותי עוד שאלה אז הוא אומר לו טוב שני אנשים ירדו ברובה אחד היה נקייב אחד היה מלוכלך מי מנקה את הפנים שמ זה פשוט הזה של אבן אומר שוויטה הזה של לבן מה הזה של הבן הזה של אבן הוא לא מוכלך בכלל רק זה שהוא נכללך הוא מוכלך אז הוא מבין מה אתה רוצה? טוב, תשאל אותי עוד שאלה. אז הוא שואל אותו עוד פעם. בקיצור, כל פעם שהוא אומר לו, אומר לו, כן, אבל הוא מסתכל במרא. אז טוב, עכשיו אני יודע את כל התשובות, עכשיו אני רוצה ללמוד גמורה. אומר שוט שבו איך שתי אנשים יכולים לרדת בהרובה ואחד שחור ואחד נקי? זה לא יכול להיות בכלל. אתה לא לומד גמורה. טוב. אז כאן הוא שואל אותו כמה זה? תשע ו10 תשע לא זה 10. טוב, אז לא נשאל אותך עוד שאלה אז הוא מסבך אותו עוד פעם ועוד פעם. אומר תשמע אני לא יודע למה קוראים לך חוריפו טוב זה אני לא יודע מה הוא אמר לו אבל אומר לי השתבשתו אסורד לא אוכל אותי ש אוכל אומר הבי טוב אז נעצור כן רבסאי רגע מה אמרתי את התירוץ אומר השתבשת אזו דלא אוכל הוטי שמי אוכל זאת אומרת אם הוא נשבע על 10 ואחר כך תשע אז עכשיו הוא הוסיף לשבועה למה כי כי השבועה היה רק אם הוא יכול כל ה10 עכשיו הוא עשה עוד שבועה שאם הוא כל תשע הוא יהיה חייב אז השבוע כן חלה אז הוא חייב שתיים אם הוא אוכל 10 כי זה נתן מקום לשבועה השנייה לחול אם הוא אוכל תשע והוא חייב אחד ומוכל הוא חייב עוד אחד רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]