מרכז דף יומי - שבועות דף י. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגבויסי נשמע סימספורד ברוך הבים סיפרתי את הסיפור מה שקרה כאם בערב שבת לאנשים והיה להם צמורת פשוט שאני קראתי מכתב שיושב לי על השולחן שבלייכם שלוש חודשים יושב לי על השולחן ופתאום הוא הגיע בטבריה באותו יום בערב שבת זה לא יאמן לא זה הסיפור סיפור סיפור רבוי סאי קודם כל מזל טוב לאלד הם מתחילים עכשיו הלילה לימוד משותף ומענה כל לילה בעזרת השם אז אם אתם אם אתם גרים באלד ולא מכירים אכם תחסקו אותם גם אם אתם גרים ליד אלד תחסקו אותם א זה נרע נראה שהוא נתן לי את זה נריע כנס קשמק עושים מדבקות כבר מגנטים דברים מה עוד יש לנו מה זה בלעד שוליכם או וגם בפתח תקווה יש זה לא כל יום עדיין אבל יש הלילה עם מושי דיד בלאס איפה הוא לא כאן שלום עליכם איך קוראים לך אתה חדש כאן אתה אה פעם שיש זה לא אצלי זה איך קוראים לך עוד פעם צמד מאיפה אתה מירושלים שבוע שעבר חמיש השם שלי היה במה כמה שש משפטים שהיוח כן אה כן אתם יודעים שמאנגלית קיבלתי אני עכשיו נזכרתי טוב שהזכרת לי קיבלתי אולי 100 או משהו כאילו מל 100 יכול להיות שהם עשו צ'אט GPT אני לא יודע כאילו אחד כל אחד היו אנשים שהביאו 10 טוב הבן שלו נס סנל עשה סיום זה הפעם השנייה שהוא עושה סיום על סנהדרין ועל מקס הוא היה כאן אני לא זוכר אתם מכירים את הילד הזה הוא אומר שהוא היה כאן שבוע שעבר אה אז הם עשו סיום בשבת בן 12 קיצור סך nachס de רוזen בוסמסטרד ניו יורק שמי יניב מזקי תושב מרחב שבנגב מה זה בני מספר שבועות נתקלתי לגמרי במקרה בראיון שלך בערוץ התברות קיבלתי מלא מיילים מזה שאנשים ראו את זה בדברות והרעיון מילה אותי במוטיבציה רבה גם על הסיפור האישי שלך כמי שמשלב עסקים בתורה על אבא על האבא שני הוא בעיקר על היוזמן ללמד תורה כל יום התמדה מדהים מאז חזרתי מחדש של לימוד דף יומי ועל כך תודה רבה רציתי גם לשתף בזמה חשובה שהכלה לפני מספר חודשים ביישוב נהיה הגדול הקים ישיבת הסדר בני אלרואי ניצל בנץ גדול ב7 לאוקטובר הוא היה בתחנת משטרה בשדירות הוא נכנס עם כוח לתאר את המבנה שהיה באותו בוקר מלא מחבלים צמי דם נפצע בכתף מצרור יריות סתשמ גדולה כוחות מיוחדים שפרצו לתחנת המשטרה הצליחו לחלץ אותו יחד עם שער הכוח נס גדול מאז הוא עושה נפשות הקמת ישיבה ישיבת הסדר אהבת עולם ישיבה מונה היום 15 בחורים הם לומדים ועוסקים בניית הרוח הישראלית דדה שבהחת הנגב הישיבה צפויה להתרחב ל-30 תלמידים בשנה הבאה ל45 תלמידים בשנה השלישית ברכת התורה ברכת השם אוז למיתן השם יברך את המורה ושלום יניב מזה כישיבת אהבת עולם כוללדק מושבך לימוד במשחק כדורסל לרבי אלי רבי אלי ככה גם אתה התחלת את זה רבי אלי כאילו מילה אחת ראשית הודע על השיעורים המקסימים שאתה מוסר ראיתי את זה בסטטוס של חבר והתמכרתי התמחקרתי אתמול בעבודתי הבתחתי רפואית משחק כדורסל בחייתה והמשחק נמשך לזמן השיעור רב לשוב חבר לצות חבר לצוות צילם אותי ושלח לי קיצור הוא לא צריךריך לראות את המשחק הוא צריך להיות שמה בשביל הרפואה בקיצור מנצל את הזמן שלו לדברים טובים רבויסי הנה אנחנו בדף י עמוד א' מתחילת המסכת עד עכשיו אנחנו מדברים על טומס מקדש וקדושוב על הסעירים ורבו יסאי אני מבקש מכם אתם לא יודעים כמה אנשים נפלו ביבוס וגם באותו זה אנשים באו הרבה אנשים הגיעו בשביל יובס הציורים הזה יש לנו דפים שמדברים הרבה על אותו נושא על השעיר הזה זה הפנימי והחיצוני והרגל והראש חידש והים לומדים אחד וזה בעצם אותו דבר חוזר על עצמו בעיקר זה לא כל כך קשה רק אין אולי את ה את הגשמק הרגיל שיש לנו בדפים אבל לא לא להתייש תמיד הגדתה בעמוד בז לפעמים בעמוד א' לאייש לאייש זה דף היומי לפעמים זה ככה לפעמים זה ככה יש מסכתות שלמות שזה אני לא רוצה להזכיר את השם של כי נגיע לשמה וואו מה קורה כאן יש טוב יש משכת שלמות שמגעתם מהתחלה עד הסוף לא ממש אבל כן אז אז זה הגיוון זה סוכה אנשים אוהבים סוכות ככה וזה ככה ויש כא קיצור מי שאוהב חשבון ממש אוהב יובונס שמע סבא וסבתא יש כאלה שווא מה קרה כאן אוקיי תכלס האם שעיר אחד יכול לכפר על מה שהסעיר השני עושה. מה מה יש לנו? יש לנו קשה לזכור את זה כי זה דומה וזה לא דומה. זה הידיעה בהתחלה והידיעה בסוף. ואיך זוכרים? אין ידיעה בכלל. יש הרבה ידיעות. זה ראש חידש, זה רגול, זה סיר פנים, זה סיר חיצוני. דיברנו כבר שהסיר החיצוני לא יכול לכפר על הפנימי והפנימי לא החיצוני ועל הציץ לא יכול לכפר על הראש חודש והראש חודש לא יכול הציץ. בקיצור חוזרים על אותם זה אותם מושגים בעצם אז אומרת הגמור כאן ארבע שורות מלמעלה דף י וחיתי בנרכד דרש חודש שהשעיר שמביאים ביוםטב איזה יונטב כל היום הם טובים פסח שבורס ראש ראששונה סוקס מביאים שעיר אז אולי שזה יכפר את מה שראש חודש עושה מה ראש חודש עושה מישהו זוכר מה שראש חודש עושה זה דבר דבר שלמדנו אתמול אה הוא איך אתם זוכרים הדבר הזה כן טוב שאוכל זה טומ פעם יש זה נמצא באמצע שזכיר את הקשר ראש חודש איך אין אתם בצור את הקשר לבנה כן זה סעודת רושחידש רב סעודה זה ראש חודידש או שכחתי היה כל מיני דברים טובים חודש אוי שכחתי אוקיי טוב פעם הבאה וכדן גמר שחודש או אמרינון אויסו אויסו נויסובים ונחנו כן היה לנו את הלימודים האלה כבר זה חזור כזה שמה כתוב אוסור ש הרגל היונטף רק מכפר על מה שהרגל מכפר ולא על הדברים של ראש חודש והנה אחנו וחיום כיפור יום כיפורים שהיוטב יכפר את מה שיום כיפור עושה איזה יום כיפור אנחנו מדברים רבו יסאי יש שתי סוגים חיצון ופנימי מה אתם חושבים הייתם חושבים חיצון למה אבל לא כי מה פנימי מה פנימי בא לכפר מי זוכר מתי הוא לא זוכר בסוף הוא לא זוכר בסוף. זאת אומרת הוא לעולם לא יזכור אז הקדוש ברוך הוא עוזר לו. זה החיצון. כן זה החיצון. זה הפנימי. זה זריקת אדם על המזבח הזה. זה עכשיו מישהו אמר רגע זה לא אותו גודל. כן לא רגע שזה לא אותו גודל. הרוחב של הדבר הזה הוא בדיוק כמו הקרן הקטן הזה כאן בפינה. אתם רואים זה אמו כאילו זה ממש לא ל זה ענק זה המזבח הזה ענק וזה קטן המזבח הזה מגיע לגובה הזה בערך זה כל הגובה שלו אם הוא היה הוא כזה רוחב הוא עמו הוא זהו הוא כזה רוחב אז זה בדיוק הגודל של הקרנות המזבח הכי צוען טוב סתם להביא זה לא אותו זה נראה יותר גדול מזה אתם מבינים זה לא בפופורציה בדיוק אז אומרת הגמור וחיטי מנקפרד יום הכיפורים שהשעיר שמביאים ביוטף יכפר על מה שמביאים ביום כיפור עכשיו עוד פעם ביום כיפור מביאים שתי דברים גם הפנימי וגם החיצון אנחנו מדברים על החיצון כי הפנימי יהיה בזה מחלוקס וזה שונה לגמרי מהכל זה מישהו שלא זוכר אמרי רינון אחס בשונו ביום כיפור כתוב פעם אחת בשנה אז לא סיפרתי לכם אני אספר לכם גם עכשיו נזכרתי שבאנגלית אמרתי את זה שהם אומרים הם אולי חסידים יותר אבל זה ורט יפה יום כפר מכפר יום כיפור מכפר כל אחד יודע יום כפר באמת מתפללים חזק מכפר מה עוד מכפר ייסורים אז מבקשים מהקדוש ברוך הוא אחס בשונה רק תביא לי את היום כיפור אל תביא לי את הייסורים לא צריך צריך את האיזורים רק תבין את האחת בשנה פעם אחת בשנה נעשה מחילה וכפורה והכל גבל דג לא צריך את האיסור בבקשה אחס בשונו כפורזו לא תהיה לו אחס בשונו מה שהם כיפור מכפר זה פעם שנה לא כל יום טב אין את הכפור כל יום טב עכשיו רבו יסי נשחק משחק מה כל דבר מחפר אז בוא נעשה את זה הפוך לא כולם ביחד כמובן אם אתם שותקים על יודע שאתם לא יודעים. ידיעה תחילה וסוף. גם בהתחלה וגם בסוף יש ידיעה. איזה קורבן מכפר על זה? וואו זה היה חזק. כולם ביחד. אוי לבי ידיעה תחילה ולא סוף פנימי. ידיעה לא בתחילה ויש בסוף חיצוין החיצוין יש ידיעה בהתחלה רק רבי שמעל לא אין ידיה בהתחלה ויש מצ לא זה אותו דבר ידיעה אין תחילה ויש בסוף יש בסוף יש בסוף איפה הוא אומר עם מסטאב אוקיי מסטאב משחק חוזר לא לא לא זה לא שתיים רגע מה לא שלוש וארבע אוקיי זה אני לא יודע מה זה אה כן יכול להיות רגע נראה נראה את הרגלותזהגם בראש חודש וגםזה טעו שאכל טומי או יופי אוקיי אז בוא נראה אז עכשיו יש לנו ממש חזורה המים מקפרי על מה מה כל הדברים האלה הגמור שואלת מה עוד שנייה נראה כן שאלתם מה שלוש וארבע מה הרגולים מחפרים זה השאלה עכשיו המים היא מכפרים דיברנו עכשיו על רגל על יונטב מה זה מכפר אי על שיש בו ידי בתחילו ויש בו ידי בסויפנה היקורבנו זוה ויירד כולם איז שיש בו ידי בתחילו ואין בו ידי בסוף אם לא יודעים בסוף אז אז מה זה פנימי היסנסה בפנימי יום הכיפורים טועילה מה זה טועילה שעד שאתה מגלה מה שקורה אז הקדוש ברוך הוא לא יעניש אשם ב ידיע בתחילה ויש בו ידיע בסוף ואם יש כן ידיע בסוף אז מה כן זה הכי צועיל הסונן אז בחוץ פי בכיבור מכפר או אז אז מה אז אז מה הרגל עושה הקורן מכפר על שאם ב ידיע לאחילו ולא בסוף אז שאין בו ידיעה לא בתחילה ולא י בסוף צריכים לתקןלא בוא נראה אם אתה ד אתה יכול לתקן את זה אין תחילה ואין סוף אין נ ויש אין סוף ולא יסוף תגיד ולא כמו שהוא כתב עד עכשיו כן לא בדקתי את זה טוב הרביעי הרביעי אין תחילה ולא סוף אוקיי אפשר להמשיך בינתיים לפני שאתם רואים איך שהוא עושה את זה בוא נראה עכשיו או ולא בסוף כ רבי כל העצים גם עוזים שובהגולים אז מה על מה רמאי מדבר מה זה כל הסירים ראש חודידש ריגולים מה עוד ם כיפור זה ים כיפור הבסי חיצו חיצוין פנימי לא פנימי זה בנפרד שאין לו ידיעה אומר מהתרב מאיר אומקרו כן אמרתי רמיר אומר לסיר שוב אומר רבי חומ רבי חנינו מתד רבי מאיר אומקרו סעיר וסיר שכבר היה לנו זה גם חזורה מכיוון שכתוב בכל הקורבנות האלה כתוב את הו הזה הוא סעיר זה יכול להיות כתוב בלי ו אפשר לכתוב סעירי זמחתוס ש הראיתי לכם פסוק הנה פה כתוב סירי זה מאחד לא כתוב הוא סירי זה מאחד אז למה כתוב בכל הסעירים האלה הוא כדי לחבר את כולם כולם מחוברים הוא כשכל הציו זה וב מויסבלני רישון כסו גדיתוך כל אחד ואחד מחברי גומר או אז בוא נראה אם הוא עושה לי את זה מקווה לא א כן כן כן מצוין הנה בוא נראה איך הוא עושה אני עוד לא ראיתי את זה אמרתי אמרתי לו הסברתי לו בוא נראה או יש כאן תור שוכל טומי זה זה דוגמה אוקיי זה לא כל הסוג זה אחד מהדוגמאות כולם יודעים שראש חודש מה ראש חודש בא לכפר את האור שאכל טמא ההוא עם השרץ הזה שהוא שם את השלום על זה ממילא ברגע שאני יודע את זה ברש חודש אז אני לומד את זה לפסח ואם אני יודע את זה בפסח אני יכול לומד את זה לשבוס כי הם הם קשורים יש שלוש קטגוריות יש חודש ופסח הם ביחד יש שבוס ורששוןשם ביחד ויש עם קיב סוקס ושמיניצם ביחד אז אני לומד עוד פעם מראש חוידש לפסח מפסח לשבועס משיכים לזכור את זה העניין הוא שאנחנו לוקחים דבר אחד ולומדים אחד מהשני לשלישי ומהשלישי לרביעי וכולו וכולו וכולו אבל מה הקשר בין שבועות לראש חודש שבוע לא לא לא צריך שום קשר כתוב בכולם בכולם כמעט כולם חוץ מות בשבוס לא כתוב ועוד אחד לא כתוב יום כיפור אבל בינתיים הגמור לא ידעת את זה אז הגמרא אומרת הנה לקחנו את הדבר הזה זה דוגמה זה יכול להיות גם א ידיעה בסוף וזה וזה הולך מאחד לשני אוקיי אז כפור דווקא החיצו כן כן דווקא החיצי צו אז אומרת הגמורה אבל איך אתה יכול ללמוד ככה ואומר רבי יוחננון כל התור כולו למדם לומד מלומד שזה גם דבר שכבר למדנו במסכת הזאת בכל התורה אפשר לוד הנה אתה יודע את זה אתה יודע פסח מראש חודש אז בוא נמשיך תלמד שבוס מפסח ואם אתה כבר יודע את זה בשבועס בוא נלמד ראש ראשון משבועס זה בכל התורה אבל לא בקודשים חוץ מקודשים שמדם לומד מלומד שמגיע להקש בלימודים אחרים אולי כן אפשר בגזר שובס לא יודע מה בהקש לא אוקי שכולו מכמה גמרי בוא נראה אם הוא עושה את זה לא עשה הנקודה הזה אולי לא אמרתי לו לעשות את זה או אז מה שצריך לעשות כאן הייתי אומר ליושם היה לי דרך לתתקשר איתו שהראש חודש עומד למעלה לבד וכולם לומדים ראש חודש. זה לא שראש חודש לפס פסדש זה אי אפשר. זה אחד מהשני. אז בוא נשים את הראש חודש למעלה וחיצים רשחודש של פסח לשבוע לראש חודש. מה אתה תעשה את זה? אתה תגיד לו בסדר תשלח לו את הוידאו הזה. או אז כולם מכאן לגמרי. זה לא בעיה. כולם לומדים מראש חודש זה לא אחד לומד מהשני גולדק שואלת שואלת הגמרא תלך כל דכסיב הוא סעיר זה טוב כמו שהרב גרת אמר לפני כמה דקות מכולם כתוב הוא שעיר אז מצוין אפשר ללמוד אחד מהשני הצרס ושבוז הכיפור זה הואעיר מנולל הם לא חלק מזה אלא אומר רבי יונקרו אה תעשו לשם במידיכם כל היום טובים במידךם כל היום תואבים אותו דבר הוא כשולנו יודע אם כולו זה לזה אז ברגע שיש לי ראש חודש למשל שהוא טהור שאכל טמא אז אנחנו לומדים כל המעדים בלימוד אחד לא הקש אחרי אחד ששני הקש אחד כל פסח שבס ראשון מראש חידש שואלת הגמור ראש חודש של מוידו אני לא מבין ראש חודש זה לא מועיד איברו זה כן זה מת כן זה כן ראש ח זה כן מועיד שנקראו כדבית דו מהבית מוסדישתו מתי יוצא תישוב הבעיה בחשבון זה שאם טעמו זה רק 29 יום אז זה בעייתי אז תשובבוב יוצא ב בעשירי זה יוצא זה לא תישבוב זה עשירי אז ממילא אומר הביה שמה באותו שנה של המרגלים מלו מליו בדרך כלל תמוז רק 29 לא עשו את זה מלא של 30 יום ממילא תשבוב יוצא בתשוב ולא בעשרה באוב יופי תכסיב הוא מביא ראיה קורא עולי מויד לשבור בחורוי או אז אתה רואה שרש חוידש מלוי קוראים לזה מויד גם ראש חודש זה יונטף ותמיד אני מדבר על זה שבראש חודש צריכים לעשות סעודת ראש חודש ושכחתי מה זה היה מה מה היה אבורט שרגע אחד ואחד לא כאילו זה שתי דברים איזה רבי אמר ש ששתי דברים לא מקפידים מלקה ועל סודס רשחידש וזה הוא שם איזה איזה חפ כזה אוקיי שורת התחתונה זה שראש חודש זה גם מועיד אומר רבי יוחנון ומויד רבי מאיר בסורר הנסה בפנים שהוא אין מחפקפרוסון ואין מחפקפרוס הפנים הוא בפני עצמו זה כולם מודעים שהפנים מכפר אז שאין לו ידיעה בסוף הוא לא יודע הוא פשוט לא יודע מה שקרה אז הוא אז רומי אומר לא ש אמרנו שכל הסירים עובדים לכולם לא חוץ מהפנימי אוקיי והם הנה מחגברסוי סתם דרך אגב כי לא הזכרתי את זה אז בוא נראה בלי להסתכל בשונשטיין מה הפנימי מכפר למה הפנימי מכפר רבו יסאי שאין ידיע בסוף יש עוד דבר שהוא מחפר מי יודע [מוזיקה] אה יש יד שהוא לא הספיק לפי מסכת קודשי נכנס בטומד לא זה זה זה אה זה חידה טובה חיפה המקדש הקודש במיזד מישהו עושה במז במיזד אוירה במיזד כן הוא אין בגברוס למדנו את זה לא הזכרנו את זה הרבה למדנו את זה בתחילה בהתחלה בהתחלה לא זוכר כבר מדי זה כבר לפני שנים אצלי הוא מחקפורוס קפורח ואחתי [מוזיקה] כפורז הפנימי לא מכפר אותם הם לא מכפרים אותו הוא יכול לעשות כפרה אחת והוא לא יכול לעשות שתי כפרות אחשו רק פעם אחת יש את הפנימי וזהו אף אחד אחר לא יכול לעשות אותו כפורז לא יתה לו אחס בשו בסדר שאין בו ידיע לא בתחילו ולא בסוף ואל שאם בו ידיעו בתחילו בוא נראה מה חסר כאן תסתכלו כתוב אין ידיעה לא בהתחלה ולא בסוף ואל שאם בו ידיעה בתחילה אבל יש בו ידיעה בסוף ועל טהור שאכל את הטמא. מה חסר כאן? שאין ידיעה בסוף. לא כתוב כאן עוד פעם זה מבלבל כי זה אותם מילים. כן. למה לא? לא אין לא בזה ולא בזה אבל ידיעה בהתחלה ולא בסוף שהפנימי מכפר. מה הפנימי מכפר? ידיעה אה ידיעה בהתחלה ולא בסוף. זה לא כתוב כאן. איפה כתוב את זה? זה לא נמצא כאן אז שאין בו ידיע לאי בתחילו ולא בסובב זה לא פנימי פנימי זה יש בתחילה ולא בסוף ושאם בו ידיע בתחילו אבל יש בו ידיע בסוף זה הכי צוין והתור של אורח הזה התור זה ראש חודש סירגול סיר ראש חדרש וסיר הנס בחוץ הנה כל הסעירים דברי מאיר כל השעירים מחברים על הדברים האלה סו מחברים ואילו סורר נעשה בפנים שירי לא כתוב שום דבר על סור נעס בפנים פרוסון נשיר אוקיי זה ראיה שעל זה רמיר מודה שזה לא זה לא נמצא בחבילה עם כולם ה רבי שמר סירוש חדש תור שורסטומ בוא נראה אם יש לי את המשנה כאן נראה לי שהכנס לי את זה כן זה המשנה בומד ביז שזה ממש מרגיש כמו לפני חמש חודשים לפני המכתב אפילו רבי שמסיר ראש תור שכלסתומ ראש חודש באה תור שכלסטומ כן זה מבלבל גם טהור שאכל טמא ושרגו מחבר שאם בוא ידיע לא בתחילה ולא בסוף הנה זה גם חזור כזה ושימק בו מחבר שאם בו ידיו בתחילו אבל יש בידי בסוף איזה יום כיפור שאנחנו יודעים יותר טוב איזה יום כיפור הכי צוי בשל מדראש הקדוש מדבר דרגולים אז שוב בוא אנחנו עושים את אותו דבר עוד פעם שראש חודש שלא מכפר יונת לא מקרו אבין בראש חודש כתוב אבין אבין איך נובס ראש חודש לאכפר את הרגל אלו דרגש חודש עלומי אמר כתוב בסדר יש משלג עם כיפור הכיפורים אחש רק אם כיפ יכול לכפר פעם שנה כפז שונה אליו חגולים למה עם כיפה הדם של כיפה שיכפר את מה שהרגל עושה או מקר אחס כפורח מחפ מכבת כפוריס הגמור בוקסי אחס בסור הנה זה בפנים סיב כן אז עכשיו הגמור בא לחלק בין הפנים לחיצון ואתה רוצה להשתמש באחס על החיצון זה לא נכון האחס הולך על הפנימי אוקר מלבד 11 כיפורים חיצו פנימי איפה הפסוק הנה סיריזכות חטוס מלבד חטיפורים זאת אומרת הפסוק מחבר את שתי גם הפנימי וגם החיצון אז יש להם את אותם לוכס רבי שו משמוי או זה היה יפה מאוד שהוא עושה אז אתם זוכרים הריש חודש מכפר על טור שכל תהומ הרגול מכפרים על טור של אין ידי התחילו בסוף אין ידיעה בכלל ועם כיפור גם את זה וגם את זה אבל גם יש ידיעה בסוף הכי צועים כן יש ידיעה בסוף כאילו כל אחד בונה על השני הראש חודש מחפר על הכי קצת הרגול מחפר גם את מה שרש חודש עושה וגם אין ידיעה בכלל ועם כיבו הכי צוען גם על שיש ידיעה בסוף מה יש דראש הקדוש אם לא מחרגולים למה ראש חודש הוא לבד למה הוא לא יכול לכפר מה שהרגל עושה דמקרו אבין ברש חודש כתוב אבוין אבל כן כמו חזור כזה זה אותם מיוטים אבוינו שני אבנו ראש חודש אז למה הרגל יכול לעשות מה שראש חודש עושה סב סשמלי הוא לא דורש את את המיוט הזה זה מה יש דרגון מחברק עכשיו בוא נלך עוד פעם מה שהיונטף הוא רק שתי דברים לא שלוש דברים למה היוטב לא יכול לעשות את כל השלוש שהמקיב יכול לעשות אתה אומר ארץ בשעונו איזה אחרס בשון סתם לשגע אותכם השני האחס בשון השני כפורזול בשונו יוכי דמקול אז למה יום כיפור יכול לעשות גם עושה את מה שיונטב עושה למה יש לנו את המיות אחס כסף כמסח במח [מוזיקה] שגפורס לכאורה ניקח את המיוט הזה ונגיד שהוא לא יכול לכפר יותר לא אחזנה לא הוא לא הוא לא משתמש באחס דקסיב אחס רשי מוחק את המילה כאן דחקסיב אחס בסור הנה זה בפנים כסיב בוא נראה איך שהוא כותב את זה בגמרא שלך אתה יודע לך המי הוא כן אומר המי אוקיי לא רש"י מוכר אז אני הולך לפי רש"י זה זה אותו דבר עם המי בלי המי זה אותו דבר זה זה יותר קל לקרוא את זה תקסיב האחז בשור הנה זה בפנים כסיב כמה פתאום הוא אומר לא אחת זה רק בפנימי אבל מקודם אמרנו שיש הקש ביניהם זה הם באותו פסוק חיצו בפנים לא כן אחזור נס בפנים יוחי דרגונק הכיפורים אז בוא בוא נחזור אחורה מה ש מה שאפשר לעשות ב שהיונטב יוכל לכפר מה שכל היום כיבור עושה את כל השלוש של היום כיבור בוא בוא נשתמש ברגל לעשות את זה ומקודם עשית מיוט לא אחז הוא לא יכול לאלום א דחי כסיב חס בסונה זה בפנים כסיב אם אתה רוצה לחלק בין חיצו לפנים פתאום אז בוא אז חוזר השאלה מקודם אז אומרת הגמרא לא לכס משמלי לא כן אפשר כן ללמוד את המילה אחס שניד מקרוב וחיבר אר יש ל פסוק אחר וחיבר ארלה קרסב אחס בשונו קרסמסבר הפנימי כפורחז הנה הקרנות האלה הפצפונים האלה הם ממש קטנים כי כל זה אמו הקרן הזה הוא עמו אבל כל זה הוא אמו אז כמה זה חמש אצבעות זה טפח בעצם אני לא יודע אם זה כל כך אתה חושב אפשר להכניס כאן 10 לא יודע נרה מאוד קטן בסדר קורפונים חמש מה חמש חמש מה חמש צריך להכניס כי יש רווחים גם רווחים של מהפיצא לא לא השפצים הני לא אומרים כלום אני אומר האם האם ה אני לא יודע אם זה עשוי לפי הגוד הנכון כי מכאן לכאן זה זה שש טפוחים זה אמר שש טפוחים בעניין הביס חמש שש אז איך זה יכול לא זה לא זה לא עשוי זה צריך הקרן הזה צריך להיות קצת יותר גדול לפי המידה הזאת אוקיי אפשר צריך שרק יכנסו שש קרניים כאן עם כל קרן הוא טפח קיצור אוקיי וכי הואכפור מחפר מחפר שתי כפורס אוקיי שמה הקרנות של המזבח הפנים מחשקפורס הודחיצ אבל המזבח הזה הלבן אפילו שתי כפורז יכול לכפר שתי דברים אומר הוא לא אומר רבי יוח עכשיו יש לנו סוגיה חדשה רבו זה באמת חדש לגמרי וגם גשמק מאוד לא הגז את זה אבל גשמק תמידים שלא יהיה צריכו להציבו ניפים תמימם יש כאן חידוש עצום של רבי יוחננון זה הולך ככה כל יום מביאים שתי קרבנות תומד שזהורטא ידוע ואני לא אכנס לאבורטה אבל התכלס של הורטא הוא זה שיהיה מבוסס על עקביות ותומד זה דבר שאתה מבין כל יום ואנחנו רואים את זה זה לקח לי הרבה שנים רק בשנה האחרונה התחלתי להבין את ה את הדבר הזה אחרי שאני מקבל את כל מכתבים כל יום א שימי שימי א ליוץ שהוא קורא את המיילים אז הוא אומר שעכשיו זה בערך 60 מיילים ליום וזה שוב עוד פעם ועוד פעם זה שינה את החיים שלי שינה את החיים ואז עד שקלתי שזה התמידות שזה אצלי אני לא יודע אם זה זה רק זה אבל דבר חשוב מאוד זה העיקבייות שבן אדם לומד תר כל יום כל יום כל יום פתאום הוא רואה שהוא משנה את ההרגל שלו פעם סיפרתי לכם ש שהייתי טליתי את המגבת שלי לצד ימין ואז ביקשתי מאליה שהוא ישנה את זה לצד שמאל אז הוא לקח לי לפחות חודש כל יום אחרי זה זה ואני הולך למגבת צד ימין אז אוח עוד פעם זה לא שמה טוב זה כאן וכל יום פעים שלוש ביום עושה ימי ימינה ואז אני תופס את הזה עכשיו סוף סוף אני רק הולך שמאלה לוקח חודש חודשיים לפחות להכניס את זה להפנם את זה להיות חלק ממך ואז שזה נהיה חלק אנשים לא יודעים למה הם עושים אתה רואה אותם אנשים מדברים באמצע קדש למה כי הם לא רוצים זה כל כך הם כל כך רגילים זה כל כך נורמלי שזה עד שאתה עושה א הרגל ואתה מפסיק את זה בהתחלה זה קשה ואז אתה בכלל לא זה לא עולה על הדעת ככה זה כל דבר תכלס טוב תומד יהדות זה תמידוס לומדים זה מתומד עכשיו ככה מסביר רש"י זה מאוד מאוד גשמק קורבן רגיל אם יש לך חטוס אתה לא יכול לבדות אותו עם כסף יש לך חט אתה לא יכול לקחת כסף והנה אני שם את הכסף עליו והקדושה יכנס לתוך הכסף ואז הוא משתחרר ואתה מוכר אותו לסתם בן אדם למה למה אי אפשר לעשות את זה איך קוראים לזה זה קדושה עשה גוף הוא קדוש מה הדרך היחידי להוציא אותו מקדושה אם קרה לו מום אז ירד שיסתובב בקיצור או זה מסתובב כן אם יש לו מום בסדר מותר יש משהו אחר שקורא זה קדוש הסדומים שזה לא קורבן זה משהו ששייך לבסמקדוש יש לו קדוש סדומים מה בדק הבית בדק הבית דברים כאלה אוקיי עכשיו כדי שהתמיד הזה, הקורבן טומיד, צריכים לבדוק שאין לו מום. לוקח איזה ארבע ימים לבדוק אז היו שמים שש כבסים בתוך השש בודקים אותם ארבע ימים ואז לוקחים שתיים בתוך השש בודקים שאין להם מום ביום האחרון של השנה עוד דבר יש מסכת שקולם שזה הכי חביב שלי מהמסכת הזה הכי שחביב עליי ולא שנסה גילו כי רובו עשיתי בפסח והיה לי מסתום היום הכי קשה בלגיד את השיעור זה היה אותו ערב פסח, לא הייתי מוכן כמו שהייתי השנה וזה היה שלוש ימים ואז נכנסתי לסידר בלי להתגלח, בלי להתקלח, בלי כלום הייתי נראה זה ורדום הסדר הכי קשה שהיה לי בחיים זה עיניים אמרתי שלוש שיעורים לא היה לי את השתי שיעורים רק אבל הייתי צריך להכין שלוש דפים באותו יום של שקולים קיצור שקולים אצלי זה טראומה אבל דבר אחד אני זוכר משמה שיש את הנה את התמונה הז מהD מהD טראומה כן זה טרומסליקו זה משמה ותכלס היו אוספים כסף מחציס השקל וממחצ השקל הזה היו קונים את הבהמות כל מיני דברים תרומת המזבח כל מיני דברים עשו עם זה אבל אי אפשר לקנות קנות קורבנות מהכסף ששנה שעברה כל שנה מחליפים קונים את הבהמות של השנה הזאת עם הכסף של השנה הזאת אז מה קורה תחל עכשיו אנחנו חוזים השאלה לפני שנרדמת תקשיב יש כאן הוא מסתכל עליי נוצ יש לך כאן בסוף השנה כמה ארבע כבסים למה כי יש לך שש כבסים שאתה בודק אם יש לי מום לקחת שתיים נשאר לך ארבע עכשיו אתה אתה לא יכול להשתמש בכבסים האלה בשנה הבאה אחרי ראש השעון מתחיל הכל מחדש קנית את הכבסים האלה עם איזה כסף של שנה שעברה זה לא טוב אני צריך כסף חדש אומר רבי יויכנון תבדה אותם תוריד את הקדושה מהם ואז תקנה אותם בחזרה אבל אי אפשר לעשות את זה אז זה חידוש עצום בדרך כלל אי אפשר אומר רבי יוחן כאן אני נותן לכם היתר בשום דבר אחר אי אפשר לא בחטוס לא באוילו לא בזה זה כן כי יש לך תומד ואין לך מה לעשות איתם יש שטר ככה הוא אומר זה חידוש עצום אבל איך הוא עושה את זה אז יש כאן כמה שלבים זה מאוד יפה ממש באמת זה התומד הנה זה התומד החדש שלנו של היום זה כל יום בויקר וצהריים תומד אז הוא אומר ככה יש לך ארבע שנשארו אז הגיזבור קונה את הקורבנות האלה הוא לוב כסף מי שלא יודע מה הוא לוקח מהכיס שלו הוא קונה את הקרבנות האלה עם חולין עם כסף שלא קשור לבדק הביס לזה הוא קונה אותם הוא בעצם מחליף אותם עכשיו איפה הולך הקדושו הקדוש הולך לתוך הכסף הנה הוא מחליב את הקדושה מהתמיד לכסף אתם רואים הכסף בצד ימין באחד הוא כחול עכשיו הוא הכסף נהיה אדום זאת אומרת נהיה לו קדושו הכבשים הלכו מהאדום כחול קיצור החליף אותם עכשיו הוא לוקח את הכסף הזה כי יש לזה קדושה מה הוא עושה הוא מכניס את זה לרימה של הכסף הישן שלשנה שעברה כן יש קדושה אבל הוא מכניס את זה לתוך הכסף של הישן ואז עם כסף חדש מהחבילה החדשה הוא קונה את הכבשים אותם כבסים בחזרה עכשיו אפשר להשתמש איתם לשנה הזאת ואז הם נהיים קודש. בסדר הבנתם? זה פשוט רק זה שן משתמשים בזה כל מיני דברים בדק הביס לעשות קירות שמה וזה אוקיי עכשיו נראה את אותו דבר בקטוירס אז אומרת הגמרא אומר רבי יוחן בוא בוא נתחיל מהתחלה אומר הוא לא אומר רבי יוחנון או זה גשמק נכון חיכיתם קצת עכשיו יש תשמקלסטון טלסטון לא מאמין 20 חבר'ה בטלסון כל הכבוד לכם גולדה שום עליכם ותגידו לאנשים וכל אלה שנמצאים בטלסון ולא שמה שיבואו לעזור שיבואו לעשות חיזוק שכוח איפה זה חרי שמה לא הוא לא כאן לא אותו כאן אתם רואים כי שזה חי היה בטלסטון זה היה שתיים והנה זה גדל 20 באמת לאייש אני למדתי עם אותו אחד מחריש איפה הוא דינקל איפה הוא כאן לא זה משהו זה סיפור באמת זה לי זה נתן חיזוק ישב ומסך לבד ואב זה אני מקרין את זה לאלו אתם לא רוצים לבוא לא צורך אני נמצא כאן והנה מגיעים עכשיו אבל בואנה אתה חייב לחזור לשמה מה אתה איפה אתה אני מפחד שזה ייפול שמה בלדיך צריכים אוקיי גבלד אומרים לו הנה בוא בוא צריכים ללכת הביתה עוד מעט זה כמעט חצויס זה באמת חיזוק תשמעו פיסמטרש מלא מפוצץ שיר שמתחיל ב-12 בלילה זה לא נורמלי והצלם שלנו הגיע ככה רבע שעה לפני הסוף סתם ש להגיע כן זה חיזוק אני לא צוחק אני אומר לכולם עדיף להגיע לכאן שלוש דקות ארבע דקות אנשים שים אבל אם צריך לצאת באמצע זה לא מפריע לך זה קצת מפריע וזה הרבה יותר מפריע שאם אתה לא מגיע אתה מגיע באמצע זה גשמק זה אומר שזה חשוב לא או אמר הוא לא אמר רבי יוחנן תמידים ש אומר כן הוא רוצה להמשיך הלאה ממידים שלו היו צריכו לציבו בנפדים תמימים נשאר לך ארבע תמידים קורן תומד אז מה אתה עושה אתה פודע אותם יוסף ורבי וקורמל לא שמצה זהו אז אני הסברתי לכם את הכל לא כתוב כאן כלום אבל ברשי כתוב את כל הסיפור הזה את השלבים ואני זה לא ממש חמש שלבים זה יותר כמו שלוש אבל לא משנה זה כאילו מחליף קדושה ותמיד לכסף בשלב שתיים זה לא שלב אמיתי זה בשלב הראשון לא משנה להסביר את זה יוסף רב אומר לו שמיצו אומר לי רב חיזדו מן ציסלוך מה אני מקשיב לך ולרבי יוחבוך אני לא יכול להקשיב לכם ודושש בהם הולך אם זה עובד כאן אז למה זה לא עובד בחטוס ובאוילו וזה מי אמר לך שיש כזה דבר שאפשר להוריד קדושה מקובון שיש לו קדוש זה הגוף אומר לי את תזבר קדוש בך בוא נביא לך ראיה שגם אתה רב חיסדו חייב להודות לי שיש כזה דבר וסנן קורס כל אחד יודע מה זה קורס לא יודע אם יש לי כאן תמונה אין לי תמונה אוקיי אין תמונה היום מה או נכון יפה תודה שהזכרת לי זה קוראים לזה מזבח הזוב מזבח הקטוירס על זה כל יום שמים את הקטורס פעמיים קטוירס זה זה אחת מהסיבות שקשה לבנות את הבס מקדש היום עליו שיוסף ארמן רוצה מאוד לבנות את זה היום ולהתחיל לפחות להביא את האבנים, להתחיל לסדר את העניינים. הוא בא אליי היום דבר איתי מה אנחנו עושים עכשיו תכלס המשיח בא מחר אנחנו צריכים איזה פלאן איך אומרים אני צריך תוכנית בוא נעשה מה שאנחנו יודעים לעשות בוא נביא אנשים לדף לא אתה עם הדף שלך נו הוא לא אמר לי אבל זה מה שהוא חשב טוב הבעיה זה שאנחנו לא יודעים לעשות טוירס אנחנו לא יודעים את הסממונים ואת הזה אז קשה מאוד לבנות בסמידש בלי לדעת איך לעשות את הקטורס טוב לא משנה זה אחד מהנקודות שמדברים על זה אבל כן כן לא זה ככה אומרים זה אחד מהדברים אני אומר לך אני אומר לך רק למה אני פעם קראתי על זה שזה זה אחד מהמעקבים כן אי אפשר יש דברים שהם זה חיובי זה חיוני לב לצ בסדר בעזרת השם נבנה זה הגיעו הוראות ונדע איך לעשות את זה אז בתחילת השנה עושים את כל הקטוריס לכל השנה ותכלס עם כל החשבונות ועושים זה וזה וזה ובסוף נשאר שלוש מנה ואז הכהן גודלו ביום קיבור עושה ככה וככה ולפי הגודל של הידיים שלו בקיצור הוא נשאר איזה שתי שתי מונה או משהו מנה לא זוכר מה שרשי אומר מה שלושה מניס לא לא בסוף בסוף השנה אחרי שאתה גומר את כל הקטורס כי כל יום משתמשים ידעו בדיוק כמה יש כן ולפי השנים לפי הימים וגם יש 354 יום במקום 365 בקיצור נשאר לא משנה אז פעם ב70 60 70 שנה היו עושים חצי הקמות כי אין אבל השאלה היא זה אותו דבר כמו התומד אני רוצה להשתמש בקטוירס שנה הבאה מה אני יכול לעשות כדי להשתמש בזה אז אומרת הגמורה מאוסם מפריש ממנו שכר אומונים ומכלס על מיסמונים וזכור טוב זה קצת יותר מסובך ממה שאמרנו מקודם אבל הנה בוא נראה מה עושה כאן. עוד לא ראיתי. אני זוכר להראות את זה איתכם. יש כאן אני לא יודע מי מה זה work. טוב. א יש כאן בן אדם שהוא עושה קטירס הוא זה העבודה שלו אז אנחנו צריכים לשלם לו כסף. נראה לי שהם היו מקבלים 12 בוא נראה שי אומר כל שנה זה ידוע איפה משהו כזה 12 12 מו לשנה כן 12 מונים ש לא יודעים בכל שנו 12 מונם טוב מקבלים משכורת כןס כן בדיוק בספטינס הם ידעו רק הם ידעו ולא גילו את הסוד הם מקבלים 12 מון עכשיו אנחנו חייבים להם משכורת אז עומד הגיזבור הוא נותן מיד ליד מהיד שלו ליד של עצמו הוא נותן הוא לוקח כסף והוא הוא נותן את הכסף לזה שעשה את הקטעירס אבל הוא לא נותן לו את זה הוא נותן את זה ליד של עצמו הוא זוכה את זה בשביל הבן אדם הזה כן אז הוא עוד פעם הוא חייב ל לבן אדם לבעל הקטוירס הזה שעושה את הקטורס הבסיסטין זה חייב לו 12 מונה הוא לוקח 12 מונה מה מהישקו מה מהזה והוא מכניס את זה ליד של ה של ה של ביספטינוס אבל הוא זה היד של הגיזבו כן הוא זוכה את זה בשבילו עכשיו יש כסף כאן שהוא חולן זה יצא מהביס המקדוש והלך למשכורת משכורת זה נסע חולד מה מה ביספטינוס לא יכול להשתמש בזה בחנות ודאי שהוא יכול חולן עכשיו הוא לוקח את החולן הזה הגזו לוקח את הכסף החולין ושם את זה ביד השני שלו וקונה את הכתו ו רגע הוא נותן לו כן הוא מחליף עם ה עם ה עם הביספטינוס הוא נותן לו קטירס במקום הכסף קורה בכל דבר שקונים אקופה צים כסף ש כן נכון רגע רגע אז עוד פעם הגזבר נותן כסף לביספטינוס זה נייה של הבספת עכשיו הגזבר ברשות בספטיר שהוא שואל אותו מיכול הוא אומר כן הוא קונה עם הכסף הזה קטירס אז הקדושה נכנסת לתוך הכסף ויוצא מהקטוירס יוצא מהקטוירס ונכנס לכסף עכשיו הקטורס הוא לא קודש ואז הבסמקדוש קונה את הקטורס בחזרה כי שוב זה צריך להיות לקנות את זה עם הכסף החדש כן לא בלבלתי אותכם ואת הכסף הישן מה הוא עושה איתוכס לפי מה שהרב אומר אז הכסף הוא קדוש לא בקבדושה בוא נעשה עוד פעם הוא לוקח הוא לוקח כסף קדוש מהביס המקדוש ונותן את זה לאפטינוס אפטינוס עכשיו זה הכסף הוא חולין עכשיו עם הכסף של חולין הוא קונה קטוירס הביספטינוס כאילו כאילו קונה את הקטוירס זה הסכר יש רש"י רק רגע בוא אני אגיד לכם שאלה של רשי אולי זה זה יעזור לכם כל בן אדם יכול לבוא ולקנות את הקטוירס והקטורס יהיה חולן והכסף יהיה קודש למה למה עושים את כל הבלאגן הזה רש"י רק מסביר שלעשות את זה ככה זה עושה את הקטור זול אז כדי שזה לא יהיה שבן אדם בא וקונה את הקטוירס אז אנחנו עושים משהו דרך אגב אני מרגיש לא צריכים להדליק את זה אני מרגיש גישמזגן נרבע כן פתאום פו חום עוד פעם אז איך עושים שהקטוירס לא יתבזה וש נוציא את הקדושה מהקטוירס נותנים כסף לביספטינוס אבל לא נותנים לו את זה זה הגזבר עושה את הכל לבד הוא לוקח כסף מהכיס של ביסמקדוש מכניס את זה ליד של עצמו וזה כאילו היד של ביספטינוס וזה נהיה חול יש כאן כסף לא של ביס מקדש עכשיו הוא לוקח את הכסף של של ביספטינוס וביספטינוס קונקטוירס אז מה קורה אם בסיספטינוס קונקטוירס הקטוירס נהיה חול והכסף נהיה קדוש אפשר להחזיר את הכסף זה לבס מקדוש עכשיו ביס מקדוש בא עם הכסף שלהם וקונה את זה מבספטינוס הם קונים קטורס מביספטינוס יש קטורס שהוא חול זה נמצא בתוך היד של ביספטינוס והם הם קונים כן אבל קטוירס נהפך להיות קדוש זהו אבל רואים שאפשר אפשר להוריד קדושה מהקטוירס. זה הנקודה. אתה שואל אותי איך הורדת את הקדושה מהטומיד? הנה גם מורידים את הקדושה מהקטוירס במקרה חירום שנשאר קטורס ואין מה לעשות איתו ואני רוצה להשתמש איתו שנה הבאה. מה עכשיו הבנתם? 12 רגע רגע רגע שאלות אחר כך אז הכל כאילו זה פעם מיד יד לפני שזה מגיע זה אז מה יהיה התירוץ הזה רבו יסאי שכטוירס אולי זה לא קדוש יסוף אתה חשבת שזה קדוש יסוף למה מכיוון שתקטוירס צריך לקטוש בתוך כלי שורש אז שהכנסת את הקטורס לתוך הכלי הזה ועשית ככה זה נהיה קדוש זה לא שורש וזה לא נהיה קדוש זה אב בסוף נגיד שזה כן רק להיום נגמור עם זה אה או אז בוא נראה בפנים מוסיזקדוזמיוסבו אני מקווה שלא לא פספסתי איזה שלב כאן כי אני שמחתי יותר עליו שהוא יעשה את זה ככה גיזמו משלם לאומן עם האות של חולין או או אה זה לא רואים את זה הנה בוא נראה אם הוא גמר הגזבר משלם לאומה למות שולחול פודע טויריס עם המאות משלב אחד משלב אחד לא זה הגזבר עושה את הכל וזה כאילו ביספטינוס עושה את זה ואז קונה את הקטויריס עם המאות של מחצ שקל חדש זה שלוש שלבים קלים אה אני רואה כל מיני הנה זה יפה איך שהוא עושה את זה שכתור כאילו מלא סממים כאילו סממונים אוקיי צריך לעשות את זה יותר ברור אני לא הבנתי מה מה הוא עשה כאן אבל בסדר אה כן כאן הוא לקח הגזב משלם לאומן למאות חולין אז מאות חולין לא בטוח בוא נראה זה היה מקודם אמר זכות אומרת הגמור סתן בזק בו מפריש ממנו שכרמונכן זה לא זה לא חן כן כן אני לא חשבתי ככה אוקיי צריכים לתקן את זה מפריש ממנו שכרחמונים או ואז לוקחים את את הקטוירס ו וקונים את הקטורס עם הכסף הזה הוא מחלנויסו המוסמונים אז הקטורס נעשה חולין והכסף נעשה קודש ונוז נויס לאומסחורים ואז אומרים הנה אתם קיבלתם קטוירס במקום כל העבודה ה-12 מונה שבזמ שך היה לכם אנחנו נותנים לכם במקום זה קטוירס אה ואז שיש להם קטירס וכז לא יקרים תרו מחדושו ואז לוקחים קונים את זה מהכסף החדש שואל את הגמור הוא שואל אותו הוא שואל את רב חיז ואם מה הנה קדוש שבהם לאכנולכו אם זה קדוש הגוף על ידי המחתשורס איפה ברח הקדושה רואים שאפשר להברך את הקדוש אומר קמס שקט זה קדושה סדום אפשר לעשות את זה בגלל שאין לזה קדושת הגוף אבל מחר נראה שזה לא ככה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוודב [מוזיקה]