מרכז דף יומי - שבועות דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] 2 3 ש ערב טוב רבויסי תעשה את זה עוד פעם לא את הזה שלך 2 3 ש הוא עושה את זה כמו שצריךסדחי תזכורת לספירת העומר מתקרבים מתקרבים אותות י כאן איזה משהו איזה מצב אוקי לא לא שבוס לגב מותר להגיד לגב אוקיי היום נלך אה לא נעשה הרבה מיילים כי הגעתי מאוד מאוחר אבל זה מביתר כתוב כאן מחפש חברותה עכשיו חצי שעה לשלמת תפים השבל ללא מיילים במהירות 1.75 75 אתה מוזמן עליי הביתה 10 דקות אצלך או זה הקפוצות [מוזיקה] זה חברות וגשמק אה באמת אתמול עשינו זום לכל הרכזים בעברית הלילה זה הרכזים באנגלית וזה היה מאוד מאוד יפה לשמוע מהם אה כן יעקב יעקב היה שמה נו יעקבשמ רגע אתה רכז אז שכחתי לשאול אותך איפה אתה רכז מתח באמת בשמש יש לך כאן קבוצה זה בשמש כמה כמה חבר'ה יש לך אתה באנגלית ובעברית אתה אתה בשניהם בערך 70 80 וואו וואו וואו וואו אתה מי שלא עונה וזה אתה דוחף זה בפרטי צריכים לעבוד על זה מה יצא לך מה יגיש גשמק מכל השיחה דבר אחד זה חידוש דבר חידוש החיבור הוא הוא אדיר ההשפעה שהייתה שמה הולכת להשפיע על אלפים ההשפעה שהייתה מה ב החיזוק שהרכזים קיבלו זה אומר שזה הולך להשפיע רק מה מהשיחה אתמולשיחה הזאת כן מעניין אוקיי אני אמרתי לרמויש כהן לא נתתי לו מוסר נתתי לו עצה טובה כי יש לו הוא קייטרינג אז הוא מביא אוכל אמרתי עדיף לתת לאנשים אחרים לא בתור מוסר סתם בתור איצטוי מצאנו אם בן אדם אחד לוקח את הכל על עצמו אז אז כולם לוקחים כל אחד אמרתי דוגמה יעקב הוא מביא צ'ון זהזה אחר כך הוא מביא צ'ון זה מביא כל אחד משתתף זה אשתך אתה שניצל וזה אחד מביא עוגה זה היה יותר שמע לא זה לא היה בתור מוסר זה היה בתור איצתיבו אבל א כן מה שגילינו זה שהקפוצות האלה זה גם עוזר מאוד לצפייה הלייב שומה שמאוד מעניין זה שהזה שהגיע ביום שישי שקראתי את המכתב שלו והוא אמר זה אני הוא פותח קבוצה בטבריה מישהו אחר התחזק וזה בעזרת השם כן בעזרת השם בטבריה יהיה קבוצה זה יהיה מספר 10 10 איךדניאלן דניאל הכהן מי זה דניאל כהן בגז זה שמה אמה מה לא אבל בסדר כן אוקיי אני בחור ישיבה אבל בסותך פעם ראשונה בגיל 24 סיימתי מסכת רציתי לדות את כל השיעורים הבורים המהירים שנותנים כל כך גשמק בלימוד התורה ולדוגמה האישית שחיבור אמיתי לתורה הקדושה מתוך הבנה אמיתית כי חיינו ורח ימינו זה הכי חשוב יותר מכל הביזנס שיש בעולם אה משקרה זה שהוא הוא השאיר את השם שלו במייל אחר כך הוא כתב עוד מייל אל תש להשתמש בשם כי זה המייל של החבר שלי או שכן או שלא לא משתמש ב חבר שלו מסכים חבר שלא כן לא לא בטוח טוב אז בעזרת השם יהיו עוד מקומות צפייה א בני רודנק אומר לי שהתכנון זה שרק בצפיות הלייב האלה יהיו כמה 1000 אנשים בלייב זה לא רחוק מהזה ואני אמרתי לחרי שאם יהיה להם 30 קבועים אני אבוא לשמה ואני אעשה לזה בכל מקום בעזרת בעזרת השם גם גם בצבריה נבוא לא מדי פעם נעשה איזה מעצב לל שישי שמה ועזר השם טוב יש לי שאלה מתי יופור מכפר זה עובד ככה יש כמה אופציות קולנידרי מיריב שחרס מוסף ניילה ורגע אני שואל את ישראל מה אתה אומר ניילה אוקיי אני אני יכול לשמוע את זה מישהו חולק על זה אני אומר מוס מוסף מוסף רגע אז מישהו נפטר בשחר אין לו אין לו מחילה לא היום עצמו מחפר אה אז לא מוסב היום עצמו עכשיו אתה מתחרט איך מה יריב מהתחלה וואי יש מישהו שאומר מנחה זה זמן שבעצם מישהו שקיים או שהוא לא קיים [מוזיקה] לא קיים אתה אומר מנחה [מוזיקה] לא מחבר בש רק יום אחרי זה אה [מוזיקה] אף אחד לא ענה את התשובה הנכונה מנחה לא עוד פעם עוד פעם קולידרי מיריב שכס מנחה מיריב נילה מתי מוסף היום עצמו אבל מה זה עיצומו של יום באמצע היום אף אחד לא עונה אף אחד לא עונה טוב יפה טוב יאללה רגע אולי יש מישהו בזום שיכול לעלות התשובה זה זה על הבוקר על הבוקר לא המייריב, לא הנהב. יש ראשונים שאומרים ניילה כמו שישראל אמר. טוב אז בוא נראה. אפשר לחזור אחורנית את מה מהגמור משמא כמו ההכדומי. אנחנו מדברים על סור להזוזל. לוקחים את השעיר לוקחים זוג אחד זה גורלול, אחד לזוזל ואחד זה לקורבן. ואני סתם הלכתי אחורנית קצת נגיע לשמה כאילו הגענו לגמוד א נחזור אחורנית למה לא שיהיה עכשיו הזוזל הזה שזורקים אותו מהצוק זה עוזר להכל זה מכפר על עשו מזורס מסזסן הכל שואלת הגמראומי מה זה עשה אם הוא לא עשה תשובה זה רשום איך איך הקורבן הזה איך הזוזל הזה יכול לעזור לו הוא ראשו הוא לא עושה תשובה אידו תשובה ואם הוא עושה תשובה כל יונמי אז כל יום אפשר לעשות תשובה תשובה לאזוז משום עד שמי בקיצור אז מתי זה עוזר הזוז אומר רבי זירו באמת במרדוי מדובר כאן באחד שמרד זאת אומרת הוא לא עשה תשובה כן אני חייב לספר מדי פעם שתי חברים ירדו מהדרך והם היו באיזה מסעדה זחד בטעות ברוך אתה השם לכם שהכל ככה מתוך ההתרגלות הוא שם ברוךז השני אומר לו נו מה אנחנו ירדנו אוי ברוך השם כבחוז לועד אתה רואה היו כאן איזה 10 15 שלא שמרו את זה חדשים ורבי דסניהו רבי יומר כל שבת בין עושה תשוב בן תשובו יוא מה הכיפור מכפר רבי סובר שלא משה אפילו בן אדם שלא עשה תשובה יום כיפור מכפר כן או אני זה זה לא שמעתם זה לא שמעתם היה איזה יהודי אחד שהגיע בסוק זה הגיע לבית כנסת ולי לולסריג זה פרו רציני אז מה מה זה הדבר הזה אז הוא אמר לא מצאתי פשוט לא מצאתי מספיק טוב אז מה כל השעות לא מצאתי כלום אז אותו אחד לא קשור לסיפור זה סתם הגדול הסיפור אותו אחד דאג מאוד ביום כיבור מה יעשה אין לו שום עבור שהוא צריך לעשות תשובה זה כמו ברוך לבטור עם קיבור לבות לו מה מה הוא יעשה אז ה מה יש גמח אפשר אם משלמים לי אני בתוח הספרי יכול לעשות סוד איזה אוירים שלכם טוב שניח דבר הויר כן בדיוק שני דברים טוב אז הוא שאל את החבר שלו מה לעשות מז שהוא היה דאג מאוד חבר אמר אין בעיה אתה יודע איך מול הבית כנסת תדפוק שם על הדלת יפתח לך איזה אברך או משהו תתחיל להכניס לו מכות רצח ואז תתפטר מהזה ותגיע בחזרה לבית כנסת אוף זה איצן נפלא איצן נפלא אז הוא דופק שם בדלת באמת פתח לו איזה אברך צעיר בוקס פצוב שתים שלוש והולך תוך כדי שודך פתאום אשתו של הזה שחטף מכות פותחת את החלום וצועקת אין לך מושג איזה מצווה עשית שכנסת לבלי מכות כן אתה גם את זה שמעת לא התחברת תשמע יש שתי סוגי בדיחות יש בדיחות שכולם צוחקים ויש בדיחות שצוחקים עליי זה שתי הסוגים בין עושות תשוב ובין לא עושות תשובה ליום כיב הוא מחפר חוץ מפוירק אויל הוא מגע לפה טוירו ומיפיר בריספה באוס מה זה אומר מי שפורא קול הוא לא מאמין בקדוש ברוך הוא מגע לפעול בטוירו שהוא מתנהג בבזיון לטוירו אתם לא מכירים כל כך אבל היה איזה בן אדם באמריקה שעד היום הזה נראה לי שולח א כאילו הוא לוקח את הדף את הדף היומי זה על הדף הוא עושה צחוק מהדף כל יום עושה צחוק מהדף עד היום הזה מכיר כן, פעם זה היה יותר חזק. אנשים היו שולחים אחד לשני וזה כאילו הוא היה לוקח את הדברים מה שנשמע מוזר הוא היה צוחק על זה ממש פשוט מבש את התוירה. הוא מעבר בריז בבוס הוא לא הוא לא עושה בריס מילה. אז המרל מסביר כאן משהו מאוד מאוד חשוב הוא אומר למה השלוש דברים האלה חייבים לעשות תשובה? יום כיפורי לא מכפר. שוש דברים האלה. אומר כדי שתשובה יעבוד אז צריך קשר בין הבן אדם לרבון שלו צריך את הקשר אם הקשר מנותק אז אין שוב אז הוא אומר אם הבן אדם אין לו בריס יש יש בעצם שלוש חלקים יש את הקדוש ברוך הוא יש את הבן אדם ואת מה יש את מה שמקשר ביניהם אם אין את הבן אדם אין לו בריס אז הוא לא הוא בעצמו מנותק אם הוא לא מאמין בקדוש ברוך הוא אז אין לו עם מי לעשות לעשות תשובה. התוירו זה מה שמחבר את הבן אדם לקדוש ברוך הוא. אתם שומעים התוירו? מה שאנחנו לומדים כל לילה התויר מחבר את הבן אדם מהקדוש ברוך הוא זה החיבור זה המרל אומר אז ברגע שהוא מגלה פנים בתוירו הוא מבייש את התוירה אז אין לו את החיבור יכול להיות שלו ברס הוא מאמין בקדוש ברוך הוא אבל הוא עושה צחוק מהתויר אז אין לו את את המחבר ביניהם זה גם סיפור שסיפרתי הרבה פעמים אבל זה מאוד זה עשה עליי רושם מאוד מאוד גדול הייתה כולם מכירים את הסיפור חייבים לספר את זה מדי פעם רק בשבילי אני לאב רוסיה אחת א עשתה ברית לבן שלה ואחרי הברית היא לקחה את הילד ונשקה את הילד והיא נפלה על הרצפה התעלפה שאנחו אותה מה זה אז היא אמרה ש היה אז לא לפני הרבה זמן 30 שנה 40 שנה היה אסורות ברית ברוסיה בברית המערצות והיא נשבע היא עשתה נדר שהיא לא תתן נשיקה לילד עד אחרי הבריס ועכשיו שהילד הוא בן שנתיים זה הפעם ראשונה שנשקע אותו אה מרוב ההתרגשות התעלפה אומרת הגמרא שמאוס שובו יצחק אתה לא שמעת את זה שמעתי אבל כל פעם שאתה מספר את זה זה מרגש מחדש או זה עשה לי הנוע יופי וכל פע שאני מספר את הבדיחות זה גם צוחקים מחדש לא זה לא אוקיי רגש רגש אוקיי תשמע בדיחות אני יכול לשנות קצת אבל סיפורים אני לא יכול מהזה שזה אי אפשר שמוסת שוב י בכיבור מחפר ום לו אין יום כיבור מחפר זאת אומרת תכלס אפשר לעשות תשובה על כל דבר על הכל גם על מפיס גם על א על מגל לפני בתוירו אבל צריך לעשות תשוב יום כיפור מעצמו לא מכפר והתמיד רבי למה רבי אומר שיום כיפור מחפר את הכל חוץ מהשלוש דברים האלה מה הייתה מדרב ניס כידה דבר השם בוזו מה הוא בזה הפוריק אויל הוא לא הוא כבר בהכל הוא מגע לפה בתור הוא עושה צחוק מהתור ואז מצבוס העיפר זה המעיפר בריס בבוסור אז רשי מכניס כאן מילה שהיא מצווה יחידיס מה הכוונה שזה המצווה היחידה שהקדוש ברוך הוא נתן לאברהם אבינו הוא מפר את ברי סוי המפר בריספבוס מצוות סוי את המצווה של אברהם אבינו שדבר אחד הקדוש ברוך הוא יפגש ממנו זה רואים שזה מאוד חשוב לקדוש ברוך הוא היפר את זה הוא אז שלום היא קורס תיקורס יש כאן לשון כפול היא קורס לפני יום הכיפורים תיקורס לאחם כיפורים יכול אפילו עושה תשוב הייתי חושב אפילו הוא עושה תשובה הוא יכרס תעמוד לא יאמר בשלוש אוירסלה אפילו הוא בבריס אבואי לבוא כמו שאמרתי לכם פעם ביסי שו אני אספר לכם עוד פעם א תשמע הכל זה אבל יכול להיות שלא סיפרתי לכם את החלק הזה. היה גם בן אדם, אתם לא מכירים אותו, אבין מכיר אותו בהתחלה שני סיפרתי את הסיפור הזה מהשטנדר שלי, סטנדר, איך קוראים לזה בעברית? כן, סיפרתי לא משנה אז אז לא נספר את זה עכשיו. אז מה שאני אספר למה שזיז כן זה הה לפני אבל לא משנה הנקודה הייתה שהייתי בברית שבן אדם בן 20 ומשהו שהוא לעולם לא עושה ברית הוא לא עשה ברית הנה זה לא הוא גדל ברוסיה שלו זה לא השמתו אבל מגיע הזמן עכשיו שהוא יודע שהוא צריך לעשות בריס אז יש עליו טיילר הוא לא הוא לא יכול לעשות על זה אי אפשר יום כיפור לא מכפר אז הוא עשה תכלס הוא עשה בריס זה היה קשה מאוד והוא עשה זה לקח לא יודע איזה שעה לפחות זה סיפור זה לא באים מסכין טק הכל זה לעט וצריכים הכל זה כן העצם לחתוך לוקח שעה משהו כזה הכל יש לו מכונה כזה שהוא הורידים צריכים לעצור את הדע בקיצור זה בלאגן אז היא קורס קורס לפני יוא לביזה שוב תמבוננו בו לא אמרתי בזמן שבונוב בואו כשיש את אבייר שמה יושב הוא לא עושה בריז בסדר אבל אחרי שהוא עושה בריס הקדוש ברוך הוא מוכל ורבונו שחולקים מקורס בואלזה תיקורס לאלבו הלשון הכפוץ זה אחד לאלם הזה ואחד לא מבאל למהב אבל בוא שמוסדש שובמיס מיסו ממרקס אם הוא עושה תשובה והוא לא הגיע ליום כיפור והוא מת מי שמרקס יש כאן איזה יש כאן טויס נראה לי ששמתי את זה כאן רציתי להראות לכם את התוסתם את החלק האחרון כי הוא מדבר על דברים שלא כל כך מדברים עליהם לפעמים ויש שלו מר אתם רואים איפה שזה נהיה צר שלמר הדוכל גמרי רבון דמיסרקס אלה עם הייסורים והדינים שדונם לאחר מיס אז הוא מדבר כבר על אומס על הייסורים שהנשום מקבלת לאחמיס וידי כך אין נכנס לאלמבור אבל אם התשובה אם בן אדם עושה תשובה מיסרקס לגמרי אם הוא עושה תשובה ויש יש מיסר אז כבר אין את הייסורים בו אלמב שנידון אומסום לאחר מיסר כן הגזמנז אומר בפרק גרסתם תוירו אז הוא אומר גם לפי רבי צריך תשובה כדי להתכפר בכפור גמורה הוא קורא לזה כפור גמורה את אומר לת זה כפור גמורה מה זה כפרה גמורה הוא אומר אם יום כיפור מכפר כפרה גמורה אז למה החורבן למה היה חורבן הבייס לא יש שם את העבירות המגע לפונה בתויר וזה מעפר בריסה היה שם אנשים בלי ברית אז רואים שיש כן מושג של עונש וחורבן גם עם יום כיפור אלא מה זה זה מכפר אבל לא לגמרי וממוצסמוקסמ קרבי או אז מה אתה רוצה להגיד עוד פעם בוא נעשה לךזור כתוב במשנה שהסורר להזוזה מכפר על מישהו שעשה עבר על עשי בעל לא עשי מה זה עשי אז אמרנו זה בא לכפר לפי רבי עלכל הוירס בלי לעשות תשובה בלי לעשות תשובה יום כיפור מכפר לא כולם מסכימים זה ככה רבי אומר חוץ משלוש מצוות ש בלי תשובה זה אין כפור אבל כל ה כל התוירו לא שו זה חילושה הכל יום כיפור מכפר בלי תשובה אז אומרת הגמורה אבל איך יתכן הוא מוצרבי ומדספר רבי יהודי שנמ רבי יהודי או אז זה מאוד פשוט אז סתם נראה נעשה כזה דבר יש כאן רישה בספר מה זה הריש שהזוז מכפר על עשי וזב הסברנו שזה הולך לפי רבי שלא צריך תשובה ומה זה הספר? אז אז הוא מחפר גם על כהן ועל ישראל על כולם וזה לפי רבי יהודה אז אם ככה מה הרי שגם רבי יהודה ורבי יהודה חולק על זה אולי אז בוא נראה אתם יודעים מה אני אספר לכם מה שקרה יום הבוקר דיברנו לא זוכר איך הגלנו את זה רק אספר לכם כי זה היה גשמק א דיברנו על החגב של רב חיים קנייבסקי כן חגב שהוא היה באמצע לומר את הסוגיה של חגבים והגיע חגב נפל לו על הגמורה אז רבי יצחזבשל מספר ש היה איזה אחד נהג מונית והוא צחק על זה מגל הפלם בתוירו כן צוחק על הסיפור לא היה לא היה כזה דבר קיצור מגיע הביתה וכל הסלון שלו מלאך חגבים. אז היה אחד שאמר שהוא לא מאמין הסיפור הזה בכלל. מה הוא היה? הוא הגיעה וכל הסלון שלו מלאך חגבים. אותו אחד הגיעה וכל הסלון שלו היה מלא. עולה [מוזיקה] לשבח. כן. יואו. [מוזיקה] אוקיי שצחק או ויש לי הוספה למחר בבוקר בעזרת השם אני אזכור כי אז כי אז לא מה שקרה זה שנחמסלצר שהוא חיבר 40 ומשהו ספרים אני אספר לכם לא לגלות לאמריקאים 60 לא יודע כמה אז הוא אמר לא מה שהיה שמה זה שההוא הנהג מאונית אחר כך עבר לדירה אחרת וגם שם היה חגבים אז מחר בבוקר אני אספר לכולם איך שאני ש אני צחקתי רב נחמן בן סלצה באמצע שיעורב ושהגעתי ביטה כל הסלון שלי מלא ספרים של נח מנצלצ אני הולך אני הולך להביא אותם לכאן בעזרת השם אם אני אזכור טוב איך לא דיברתי איתו על זה קיבלתי רשות טוב או אז אומרת הגמרא ככה מדסיף רבי יהודי רשנ מרבי יהודי כן אם החלק הזה החלק השמאל כאן שמה שהסור להזוז שזורקים זה עובד תחשבו לא צריכים לחשוב למדנו את זה למי הזוזל עובד רק לישראלים או גם לקוינים שאלה הנה כתוב כולם כן אז זה לא נכון יש מחלוקס שזה רק לישראל והכל מתכפר עם פר או אז החלק הזה הולך לפי רבי יהודה אז אם החלק הזה הולך לפי רבי יהודה לחוירו רשנה מרבי יהודי מה תגדוני סיפ כן משוח כולם מתכפרים סור לזוזל ומניסלי ה ספורה מי מי סובר שלא רק זה לא הפר שמכפר על הכהן זה הסור הזוז גם מכפר לכהן רבי יהודה או בכלל ריש רבי יהודה אמר רבי יוסף רבי בסוף אלוקי רבי יהודה מה הבעיה אנחנו הרי שהולך לפי רבי ונעשה משהו כזה הוא גם הוא גם סובר שכמו רבי יהודה שהזוזה מכפר על כהן מישראל מה הבעיה בכלל תוציא את רבי יהודה מהסיפור זה הכל רבי רק ב כן מי זה מי זה רבי יהודה ורבי רבי יהודה זה הרבי של רבי כן הוא למד רבי למד אצל כל החמש תלמידים של רבי עקיבא והוא למד אצל רבי יהודה נראה לי שהוא היה מאוד צעיר אז אז הוא מסכים לרבי שלו שהזו זה מכפר גם על קה ישראל אוקיי אז אומרת הגמור אומר הבית דווקא קורא אמר רבי סובל כרבי יהודה אבל רבי יהודה לא יסובל לו כרבי האם זה הולך לשתי הכיוונים המשנה זה רבי ורבי סובר הנה עם החץ סובר את רבי יהודה אולי זה הולך גם ככה שרבי יהודה בעצמו מסכים עם התלמיד שלו רבי שמה שהסורה הזוז זה מכפר על כל על על מצי בלא תשובהו וכולי אומר אומר לי אבא יהיה דווקא קומר רבי סוב לא כרבי יהודה זה רק הולך בדרך אחת זה רבי סוב כמו רבי יהודה רבי יהודה לא סוב כמו רבי מה דוקא מה רבי סוב כרבי יהודה אבל רבי יהודה לא יסוב לא כרבי או לא זה באמצע של דיל מדרבי סוב כרבי יהודה אף רבי יוד קרבי אולי זה הולך לשתי הכיוונים מי הוא דמלסקטוני למי מדתם בצוב אלוקי רבי סתם למה למה רבי יוסף אמר שרבי סובר כמו רבי להגיד שזה נורמלי שרבי סובר כמו הרבי שלו אומר לי אין דווקא קמינ רבי ס רבי יהודה לא הוא אמר את זה בדיוק ככה כי זה זה ככה זה זה הולך לכיוון אחד רבי סובר כמו רבי יהודו רבי זה התור הימיני שרק רבי שאומר שאפשר להתכפר על עשי בלי תשובו הוא סובר כמו הרבי שלו שהזוזל מכפר גם על הכהן אבל רבי יהודה אומר שזוז זה מכפר הכהן לא סובר שזה מכפר על עשי בלי תשובו רבי יהודה שם לכרבי בוא נראה מה הוא רוצה או הוא יסבור אז אז זה מכפר עם תשובה לא בלי תשובה מצוין סניו יכול יהיה יום הכיפור מחבל שובים ועל שאינום שוב טובים או מהצליות שב זה מזכיר לי בככה סיפרו לי ושאלתי אותם שמה בשוטנסטיין הייתי במפעל של שוטנשטיין ארטקו קוראים לזה ושאלתי אותם את השאלה את את הסיפור הזה אמרו לי שזה לא נכון אבל מה זה היה זה היה בחולין ש אה כתוב ה קב זה המילה עקיבה חולן זה עקיבה ואיזה אישה אחת החליטה שזה הקדוש ברוך הוא היא שמה בכל חולן היו צריכים להעיף את כל החולן אז ככה אמרו שהיא שמה שתי פסים כאילו שזה הקדוש ברוך הוא היא רתה ה קז ישה הקדוש ברוך הוא אמרו לי שזה לא נכון הסיפור זה יכול להיות סיפור אם זה מיס שיכול להיותס יכול להיות זה גם זה גם סיפור טוב כן איךסלון יכול להיות מלכ מי שלא מאמין בסיפור הזה מקבל שנשט בחינם הולך הביתה כן די יכול יהיה מחבל שובים שובים או לפני שאתה יוצא שוב [מוזיקה] עליכם אז היינו חושבים שאם כיפור מכפר על מי שלא עושה תשובה כמו שרבי אומר רבי אומר שלא צריך לעשות תשובה עכשיו סתם ככה בוא נעצור לשנייה על התשובה כן קודם כל הפסוק המפורסם לא נפלאסי ממכו ולא ירכו לא נפלא ולא ירך לי לא סיימך לו כי קדוש לך אדם לך אדו מוכס [מוזיקה] זכו סו שכיח מה זה אומר לא נפלאצים ממכו מה או אז הרב רשי לא אומר ככה הרמבן אומר שזה תשובה תשובה לא נפלא צמחו לא רחוקים זה מאוד מאוד קרוב פיך ברוך סוי סוי זה נשמע שזה מאוד קל זה לא הכי קל אולי אבל זה קל זה נמצא לא צריך הרבה אז מה בעצם זה תשובה אז רש"י כאן אומר שמסוודו הוא מביא לשון וסודוזחתוסם סבבה שחוטו שזה בעצם ההמשך לא משנה נגיד את זה כאן תשובו יש כמה חלקים תשובו יש את החרוטו וידוי וקבל לאוסד כאילו הוא לא אז בסך חטא אז רש"י רק מביא את הווידוי שיכול להיות שזה כולל הרבה מהתשובה שהיד ברגע שבן אדם מתוודה ואומר סליחה אז הוא בעצם אומר שהוא קודם כל הוא מתחרט הוא גם עושה וידוי וגם לא יעשה את זה יותר כן זה בעצם אבל בשולחן ערוך כתוב שלא צריך לפרט את החטא לא צריך לפרט את החטא זה עדיף לפרט את החטא בן אדם אדם שמתפל ביחיד אז הוא מפרט אבל אם הוא לא מפרט הוא יוצא אז מה יוצא יוצא שבן אדם אומר לקדוש ברוך הוא מילה אחת סליחה זהו יצא תשובה וודאי שיש יותר טוב אפשר לעשות יותר טוב מילה אחת סליחה לא כמו שאבא אומר לילד תגיד סליחה זה סליחה כן אומר לא תגיד תגיד יותר טוב כן מכירים זה לא זה לא זה לא לא לזה התכוון תי סליחה הוא ניגש לד סליחה תגיד זה מהלב אוקיי בסדר אז הוא אתה אומר סליחה כמו שצריך אז אומרת הגמור היינו חושבים יכול יהיה יום כיפור מחשוב ועש למשוב אפילו בלי תשובה כמו שרבי אומר ודינו למה מה פתאום שהייתי חושב בכזה דבר יש כב חוב חוי וחטבו שמחפרים בן אדם עושה חטא הוא מביא חטוס ויום הכיפור מכפר גם יום הכיפור מכפר אז הם מאוד דומים מה חתזבו שומעים מחפים אלו על השובים חס חק עובד אם בן אדם עושה תשובה הוא מביא את החטס בתור תשובה אבל יום הכיפור הם מחפר אלו על השובים גם ביום כיפור צריך תשוב אז אומרת הגמ מה לחזורשום שם מחברים על המיזגשויגיג חדש ראש הם לא עובדים על מיזד אז רשי אומר שזה עובד לפעמים על מיזד הוא מביא כמה מקרים אבל הרוב רוב הפעמים זה לא עובד על מיזד יום כיפור שמחבר אבל יום כיפור זה יותר חזק מחטוס אז אולי חג חפר השוב שוב תמ לאמר אח חולק כתוב בפסוק איפה זה לא אפ הנה אך בסול החודש שזה מיוט שבוע או אמור כתוב מפורש אמו ככה ידעתם או שלפי הפרקים אה יש לנו בקוירה יש לנו רבי יש לנו איך לימדת את זה בכיתה השבוע [מוזיקה] אה שמה זה בא למה חייבים לעשות תשובה חייבים לעשות תשובה סתם זה הזכיר לי כן יש בדיחה ישנה שיש זה יכול להיות בדיחה יש אני לא יודע אם אפשר לקרוא להם בתי כנסיות יש מקומות שמתאספים להתפלל באמריקה סוג של אנשים אז שם במוצץ יום כיפור הגבאי דופק על הבימה אומר קולניטרי שנה הבאה בשו כי הם באים רק ביום כיפור כן אוקיי עם הרכב לפעמים לא משנה טוב גבית יואו גבית סתם ספרו מני רבי יהודה או אז מה הראיה אנחנו אומרים שרבי יהודה חולג על רבי רבי אומר שהלשי אפשר להתכפר בלי תשובו אה מה זה היה בוא אני אראה לכם את זה עכשיו כי אני אשכח להראות לכם את זה זה בן אדם שעושה תשובה כמו שצריך אבל מה קורה במוצים כיפור בוא נראה עם אדמות כן הוא מספר כבר לא שנוער במצג ברגע שיוצא החג הוא כבר איך השמיים בהירים כן אני אמרתי לו את זה והוא אמר שאי אפשר לתקן זה היה טעות אי אפשר תקן הוא לא יתפק במנחד ידי עוד פעם עוד פעם רבו עוד פעם ואמרתי לו שצריכים לנסות קל אמרתי לו בבוקר שדיברנו על זה אמרתי לו שכל קלפא כאילו כל הביסמ רועד זה בוא אתה יכול לחזורסי להגיד שלום בוא בוא בוא נו באמת אל תמות שם עד השירותים נו קום קום עוד שניה אתה תעמוד שמה עוד שנייה די והולך עליך טוב יש לנו של אתמול אה או זה או נכון די תכניס בבקשה את הסרטון של אתמול טוב אח שם ספרו מה אני א סליחה אני בדיוק מה אתה צריך אבא שלך מת וזה שמעתו בעל צריך שיבול בו מו נכון נכון איך ידעת 20 שנה בעבודה אני יודע כל בעבדה אבל אני חושב שרבי אליעזר צודק וצריך תערוג אותו צריך שתי טעויות אחת אסור להרוג בידיים ושתיים א לא זה היה אתמולסר סרטון שסרטון שהרב רצה לומר כן יואו אוקיי אומרת הגמרא ורומי שם ספרו סתם לא חס ושלום לא לא לבייש אז מה מה קרה כאן ספרו מי כתב ספרו רבי יהודה וכתוב בספרו שקור אמר שובמם מין לא ישובם לא אם לא עושים תשובו אין אין יו כיפור זה לא מספיק יום כיפור או טוב אז יש לנו עוד שיטה יש לנו את רבי ויש את הרבי של רבי שזה רבי רבי ודו חולק על רבי רבי אומר שיום כיפור מכפר את כל האבירס בלי תשובו חוץ משלוש ורבי ידו חולק הבעיה זה שיש לנו סתירה מניי בתוך הספרו שרבי י בעצמו כתב ובסתם סברו סתם ספרו זהני לא יכול לא יהיה ימים הכיפור הכיפור מחפר אל סנבוי קרו מיקרוקידש מה קורה אם בן אדם לא צם חילוני לא צם יום כיפור עובד בשבילו או לא עובד בשו מחלוקת תיר יום הותיר גמרה איך מה יש מחלוקת על זה בגמרא במסכת יומה שמה אנחנו יש לנו עכשיו גמור שוס תג הנה זה מגיע מה שיפה שרואים שגם גם בארץ גם החילוניים מאוד מקפידים גם כיפור הם צמים הם לובשים בגדים אחרים הם א אני שמעתי ממישהו שהיה ב עשה שמה בדיזינגוף עשה שמה פיולויות של א תפילות כל לא ממש תפילות הוא הלך לדבר המון המון אנשים מגיעים לשמה ביום כיפור תחזק גם לא נוהגים אה גם לא נוהגים בכבישים רק באופניים כן זה ידוע שיש רק אופניים תלוי רוב רוב הארץ לא מחללים יום כיפור שזה דבר מאוד מאוד חשוב אבל השאלה היא מה קורה אם בן אדם חס ושלום כן מחלל יום כיפור הוא לא צם יוכול הייתי חושב שמקיפור מכפר רק אם הוא צם כן בן אדם אוכל סנדוויץ' ביום כיפור מה הקדוש ברוך הוא עם חולה הוא פשוט זה בניו ביי בטו וקורי מיקרוקידש מה זה קרואי מקרוקידש אומר רשי לא הקיבלו בברכוס לא עם המקדש ישראל ועם הכיפורים כן הוא צריך צריך להגיד מיקרוקידש הוא צריך להגיד מקדש ישראל ביום הכיפור ולא יוס בלוכ סליחה מה לאכול לא יהיה יום אלא אם כן ניסן בואו וקוראים קודש ולא יס לא יסנבואי מה קורה אם הוא לא צם ולא יקר כד שהוא לא אמר בתפילה ואוסב מלוכ מנין איך אנחנו יודעים שיום כיבור כן מכפר לאותו בן אדם בקיבוץ את לא ימר יועם כיפור עם הוא מכל מורכוים אז רואים מכאן שלא צריך לעשות תשוב לפני שנייה אמרנו שרבי יהודה הוא הזה שכתב את הספרו והוא אמר שצריך לעשות תשובה וגם כתוב מפורש בספרו שלא צריך לעשות תשובה אמר הבא לא קאש הור רבי זה בדיוק המחלוקת כאן רבי סובר שלא צריך לעשות תשוב ורבי יהודה סובר שצריך לעשות תשוב השאלה שהראשון מדברים הרי ספרו רבי יהודה כתב אז מה פתאום שהוא כותב מישהו שהוא חולק אוקיי וגם התלמיד שלו וזה עוד יותר קשה כאן רוב האומר הו והו רבי מה רבי יהודה כתב ספרו לא כשיטתו רק רבי דרבי בקורס דיומ רבי אומר תשמע לא להגזים אני מסכים שיום כיפור מכפר על גזל ועל אושן הורה אבל לא אתה אוכל צ'יזבורגר ביום כיפור בעצמו אתה לא יכול לעשות משהו בתוך יום כיפור שאתה חייב קורס ביום כיבור שהיום כיבור יכפר זה לא עד כדי כך לא דוכי כי אם אתה לא מסכים איתי קורזים הכיפורים לרבי לסלי אני לא מבין למה כתוב בתורה וניכסו מהמיפור יש קורס תגידי תגידי היכת תמצא אז בוא נחשוב שנייה מה היכת תמצא אם יום כיפור מכפר להכל אז איך יש לבן אדם קורס בשניה אחונה אם זה בבוקר איך בשנייה האחרונה או זה קלאסי גמורת קלאסית בשנייה האחרונה לא אחרי הבוקר אחרי שאמרת שבוקר מחמת לפני לפני הבוקר בלילה לפני הבוקר כי מהבוקר זה מתחיל כל דקה ודקה כל דקה כן לכאורה אז זה מה שאתה אומר אבל צריכים לתקן את מה שאתה מתכוון להגיד הכפורם מתחילה בבוקר על הבוקר בנץ זה מתחיל וזה הולך אם מישהו מה אין אין כפורה זה מה שאני אומר עוד שנייה נראה זה מה שהוא מתרץ יואל מכוון לגמורה ומדו מכוון לגמורה שניהם אומרים תירוץ של הגמורה שמה שבן אדם עשה אביירה בליל יום הכיפור והוא מת בשינה שלו קרה קורה כל שנה בטוח שמישהו מת בליל יום כיפור והוא לא הגיע לבוקר מסכן לא הגיע לבוקר הדבר הכי גרוע שיש הוא חי 365 שנה ופספס בשלוש שעות את ה את הכפור מה שנה 30 ואני לא יודע איזה 60 54 בסדר כן 50 לא יכול להיות שזה הולך לפי זה טוב לא יודע כן 365 טוב לא משנה הבנתם 364 יום שנה לא שנה כן הלוואי שנה כל או רוצים רוצים סרטון אני יכול להסביר את זה בסרט על מלווי אלו מלוי אז שואלת הגמור למה למה אתה לא אומר כמו יואהל משכח זו כגון דעבד בליל יומיס הוא עשה איזה עבור חמורה בלילה ואז אז הוא מת וליוסימו ולכפור אלי כאן כתוב מפורש בגמורה שזה היום שמכפר ולא הלילה הנה איך אני יודע את זה כתוב בפסוק כי הזה יחפר עליכם לא בלילה ביוים או איך זה עובר מהזהפה [מוזיקה] כך זה הולך לאור היום מהלילה אבל למה שזה לא יכ ככה זה עובד זה קם הזה הקש ומיסה זה לא עובד יש הרבה דברים שלא אתה לא יכול להביא קורבן בלילה אתה לא יכול זה מתחיל זה מתחיל נכון אם הוא נולד בלילה לפני זה זה נחשב כאילו זה היום שהוא נולד אבל לא לכפורה. אז אומרת הגמורה רגע מה פספסת המילה אלאמו קורס לימום לרבי לסלי איך יש חיוב קורס לפי רבי ביום כתוב הרי קורס תסתכלו בעצם היום ונכסו אז איך יש קורס ביום אתה מתרץ לי שיש קורס אם הוא עבר בלילה אז זה בלילה כאן בפסוק כתוב בעצם היום יש כורס איך יש קורס ביום או אז זה מה שמנדי אמר לא אומר לו אם ישכח זה דוכל אומצו חנן קיומיס או רגע זה עוד שנייה קודם כל זה קרה לבן אדם שגר בבניין שלי שאבא שלו באמת הוא לקח את אבא שלו לחול באיז מסעדה והוא נחנק ומת בתוך המסעדה זה קורה דורך לומצו וחנקומיס אינמי הבן שלו היה חלק גדול מהשיעור כאן אינמי דורך סומך לשק זכמוד אלוה ושור סך פורי אליי אוקיי זה מה שמני אמר שמה לוקח לךפה כמה זמן זה לוקח לא תוך כדי תוך כדי שהוא חל את הגזאיס כן לא היה זמן זה לוקח לכן לא כתוב שיעשה וידוי לפני סעודה זה לא משנה יואהל זה לא משנה כמה זה יש כזה מציאות יש כזה מציאות אם זה קרה לא אבל זה יש כזה מציאות איך ישראל ואיך קל ואיך קשוח כתוב במשנה שכולם שווים כן אחטוס כמו השיעור הזה יש ישראל יש קנים יש קשור כולם ביחד שואל הגמור גוף קשיו קטוני איך ישראל כנים ואחוד כן משוח ועוד אתני מה בן יסר לקשח פתאום המשנה שואלת ומה נפקמינה אמרת שאין נפקמינה פתאום מה נפקמינה אומר רבי יהודה אורק אמר איך ישראל משוח אין אפקמינה באמת מסכפרים בסורר המשתלח בשבירוס חוץ מטומס מקדש וקדוש וחוץ מטומ בכל העבירות שבתורה השעיר שזורקים אותו מהר שמה זה זה מחפר בין חילוק בין שום נפקמינה אבל מה בין יסר לקל כל משוח אבל מה איפה יש כן נפקמינה אלא שהפר מחב לקום קדש קדוש מגיע לטומו שמה יש נפקמינה שהפר מחפר על הכהנים ולא על הישראל ומני מהסים אה איזה יופי נו תשים אותם על הזום נו בוא נראה אותם וואו רבו סאי בוא נעשה ככה לא הם רואים את עצמם אני אומר בג'רבולטר תחזרו לרק בוא נראה רק את השיעור שלנו של שנייה אה אתה אתה שולט הזה אל תשים אותם תשים אותם בקטן לא הם צריכים לשים אותם לא רציתי לראותם אם זה בלייב לא לא או הנה ככה אני עושה ככה הנה היד שלי זה שמה בתוך החדר גלד כן זה הולך עד לשמה יש חוטים מתחת ל מתחת לים וזה עבר שולר עליכם ג'בולטר מזל טוב מזל טוב בקולה ג'יברולטרגל איך אומרים את זה בעברית גיברלטר אה זהז אתה אומר שזה מילה זה מילה באנגלית בעברית האמריקאים חיקו את הישראל הבנתיג זה קבוצה רצינית מה זה טוב? אז רגע זה זה על מקסום על מקס אוקיי לא לא שומעים אותם הם הם שומעים אותנו הם עושים ככה שים אז רגע מי בחדר כאן עושה את הדף עם MDY כל יום להרים את היד רבו יסאי אף אחד או או אה יש דליי יש דלי מי בא לסיום רק לאכול אלה שים הבנתי הבנתי כבר הבנתי את כל הסיפור גלדק שתמשיכו הלאה ושתגדילו את הקבוצה הזאת אז יש לנו יש לנו איזה אבל למה אתם לא עושים כל יום בלייב כל יום בלייב צריך הנה זה גשמק מה ש מה שהיה עכשיו שהם כן עושים שעתיים אחורה אתה בטוח תסתכל אה הם עושים לייב כל יום ש עכשיו שמונה הוא אומר לא לא תשע אז רק שעה אחורה קיצור אפשר לעשות לייב שמה לא מצוין דייב תברר אם עושים לייב כל לילה רגע רגע רגע החבר'ה בג'בורד אם אתם עושים לייב כל יום תרימו את הידיים ככה לא לייב ביחד ביחד נראה לי כשם מגיעים ל-30 קבועים אנחנו נעשה כן 30 קבועים צריכים להביא את כולם לשמה אתה צודק לא זה כבר אה כן יש קופים בג'רבודו גם בניו יורק יש אה אתה מדבר משהו אחר אוקיי מה הית אוטהזוי וואי איזה גשמ טוב וואי זה כבר מיריב אומרת הגמורה ומה בלפש קדוש ומני רבי יהודי דסניו וחיבס מקדש הקודש זה לפני ולפנים תראו עשינו כאן עבודה טובה כאן וחיבס מקדש הקודש זה על טומ של קודש הקדוש. רש"י אומר שהוא נכנס הוא היה טהור ופתאום הוא נגע באיזה מת או משהו הוא היה בהצולה ואיזה כהן שם מטעלף והוא התחיל לעבוד אליו והוא נהיה טמא וסו מועיד זה היכול ושמזבח איזה מזבח רבו יסי מזבח הכטיר זה מזבח הזוב יחפר מה הכוונה באזורו ועל הכוינים זה כהנים ועל כל העם זה מי ישראלים ויכפר זה הלבים או אז כיב מקדש קודש זה לפני ולפנים אני לא יודע אם צריך את זה בוא נסתכל בפנים זה עושה זה עושה סדר כזה וחיפס מגד שקודש זה לפני ולפנים מ זה היכול מזבח כמה שמו שזה מזבח הקטס יחזורז כמים לכפורס שמספר דבר זאת אומרת יש כאן אור רשי רק מכניס כאן לטומס מקדש וקדושוב הקברה שלהם לא שווה כן זה אמרנו שלטומס מגדושוב איך מתכפרים איך בן אדם נורמלי מתכפר הסורחי צוען צור פנימי הכהן לא מתכפר עם זה מה הכהן מתכפר עם הפר אז מה מה הכוונה כאן שהכפרה שווה חייבים להגיד לשער הביירוס הכפרה שווה זה מה שאומרים שמגיע הסור לזוזל זה מכפר גם לקויהנם אומר רבי יהודה זה זה לא יכול להיות שזה למשהו לטומס מקדש גדול ש כי אנחנו יודעים שזה לא שווה אז זה חייב להיות נשאר רביס זה רבי יהודה רבי שמלים שמתם לב שאף אחד לא צריך לקנח את האף מאז שהסברתי את זה מה קרה אין לאף אחד לא נוזל לאף אחד שהיית בחול היה פה כן עשו תיקון לכל השנה אוקיי מצוין אבל לפחות שאני לא נמצא כאן אפשר מותר קצת זה בעדינות רבי יוסי אתה מסכים איתי הבחורים בדור שלנו הם עושים קיר גדוילו מטמנים לראש השונה באמצע חז באמצע שטיל 18 אמרתי לרגע קצת בדינות תתחיל בור החום הוא אמר רבי שמשים שם שדם מסוער בפנים מחבר ליסור קדוש רבי שמ חולק רבי שמון אומר שכל הכפרה של הכהן נעשה על ידי הפר הם לא משתמשים בכלל בסורר להזוז שמעקשים שדם סורר הנסה בפנים מחבר על ישראל בהתומס מקדשקדושוב כך דם הפור מחפר על הקויל טומס מקדשקדושוב אז שלב ראשון זה שהפר מחפר על הקינטו קדוש לא כמו ישראל וכשם שווידוי של סו משתלח לישראל דרך הישראל מתכפר על כל האו על קורס על מיסס בזן על מלקיס על עשי ולאסי על הווידוי של הזוזל סור המשתלח כשם שווידו שלס משתלח מחבר על יסורש כך וידוי של פר מחבר על קוילים שרביס אז הוא חולק על רבי יהודה אומר לא לא לא הם לא משתמשים הקוילים לא משתמשים בכלל בסור לזוזל הכל נעשה על ידי הפר ולרב שיבן חובדוש תכלס תראו את הפסוק כאן כתוב על הקנם על כל העם מכפר יש כאן השוואה בין הקינם לשרים וללביאים מה יושבו דבני כפורנינו יש כן השוואה רק שהם בני כפורר אבל מי הוא כל אחד ואחדק בנפשי כל אחד יש לו קורבן אחר והתמ רב שמון למה הזוז לפי רב שמ לא מחפ פרה סי ולא ככה שני השעירים תקש סור המשתלח סור הנס בפנים יש כאן הקש בין שתי השעירים הזה שזורקים אותו הזה אז סליחה סור משתח כן הזה שזורקים אותו מהצוק לפנים מהסור זה בבנים ממך מקדשקדוש וזה כבר כולם מסכימים שהפר של הכהן מכפר על טומס מקדק קדוש ולא השעיר של כלי ישראל דרסי באישר לאום זה רק הולך לעם ולא לקינים אבס משתלך אילו חפר קינים משאר הביירוס אז מכיוון שאנחנו רואים שהכהנים שונים מכולם ב טומס מקדשקדוש אז גם בשרס הם שונים רבי יהודה אומר לו לאקוש שבשובמר ובקוימו ובדו ממודסו הנה ה הסירים חייבים להיות אותו גובה ככה הם צריכים להיות אותו צבע אותו גובה ואותו כיר. אוי ואבוי. לא, הוא צריך להוריד את זה. אני לא רוצה להראות לכם מה כתוב כאן על [מוזיקה] הקטן. אוי ואבוי. לא, זה אני לא מסכים. לא מסכים. באמת דייב תגיד לו להוריד את זה. לא איזה אחד להזלזל. טוב. והוא עשה אותנו את השחורים. זה שחורי. בורנשטיין. כן הוריד הוריד הוריד אוקיי הוריד אה הוא מחק יופי עכשיו או אז מה ההקש זה שהם צריכים להיות אותו [מוזיקה] גובה יוא זקנים אותו זה הכל אותו צריך לעלות מה אתה אומר לו דונ רבונ צריכים לעשות מה אנחנו עושים התחלנו מאוחר יש לנו עוד דקה שתיים אהזה אה מים בחוץ מצוין יש שמה מה בחוץ אפשר משפיק הכל בסדר כן יש מלטון רבונו בשוחדזהסיר אחטוס אשר לאום או אז כתוב מפורש לא יודע אם לצחוק או לבכות לבכות טוב ושוח סוער חס שלום כתוב שהכהן שוחט את החטוס מה זה השלום רק רק לכלי ישראל לא להקוינם שאין הקונם מסכפרים בוי אין אין להם כפור ומה מסכפרים מה כן מה לא יהיה להם כפור בכלל קונם בפור של ארון בפרזקפו בפור של ארון שריקונא נאמר אשר לוי זה רק לקוד לא לקל מעט היינו להם כפורו כשהוא רואה מרחבר לקוילים מוציאנו להם כפור אז כתוב בתורה שכן יש לקלילים כפור ומה הם סקפרים מוטב שזכפר בפור של אר אז במה עכשיו זה יכול להיות סויר, זה יכול להיות זה של הפר. עדיף להגיד שמתכפרים עם הפר של הארון, שהרי הוא תמקלו לא יצא ביסוי. שהפסוק בפסוק כתוב באדוי, שהפר רק לכהן, אבל כתוב בהמשך הוא ביד ביסוי. אז ברגע שהתוירה אומרת שגם המשפחה שלו מתכפרת בפר, אז רואים שכבר בפר שלו אפשר לעשות עוד דברים. הרי מקלו לא יצא ביסוי ויזכה פרופסור הנס בפנים שלא יוטו מקלוץ ביסו לא רואים שהתירה אומרת שהמשפחה שלה כהן גודל מתכפרת בעשור הנס בפנים אז בואו נשאיר את הפר לכונה בשלום נב שח לאמר אולי תגיד שזה לא נכון בזה נסיים הרמר או זהגד יותר ביס ארון ברוך השם אהרון לבד ביסה לוי ברוך השם יראה השם ברוך השם טוב נעצור כאן שמה שוראים בפסוק של הכוינים יש כפור לבד כי כתוב בס ברוך השם יראה השם כל אחד בנפרד רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים อ