מרכז דף יומי - שבועות דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבסי די נשמע סימס מרדכי תזכורת לספירת הימר בימר לאימר כאן יש תשע מקומות חסר זה הצנטר הצנטר אנחנו עושים מניין בני ברגעת זאביל טלסטון אלד רכסים גבעתיים וחריש לא איך היה בפתח תקווה אתמול זה בסדר דיברנו על זה כמה פעמים א או שלום הרב אז ביום חמישי האחרון הוקפצנו שוב למילואים סבב ארבע בגבול לבנון ברוך השם כמו הקודמים לא מפספסים יום בלי הדף היומי אני מאוד אוהב את התמונה הזאת כן בתפילה שזכות לימוד הגמרא תעמוד לכלי ישראל לחיילים הקדושים לחטופים בפרט לבני היקר נועם בן מוריה לרפואה שלמה בקרוב אמן אמן בעזרת השם מקווה לחזור לבית מדרש בקרוב יאיר בן חיים גדוד 8207 שבע כן ככה כן ואני רואה לכן אני מאוד אוהב את התמונה [מוזיקה] הזאת הוא שקוע בלי מאוד עכשיו אני רוצה להראות לכם סרטון אתם לא מאמינים אבל צריך ווליום תשים ווליום חזק עכשיו הוא צריך להתרכז עכשיו בלי מודע תראה [מוזיקה] מה [מוזיקה] זה? טוב, אז יש לו בן מאוד מאוד צעיר, בן חמש שצריך רפוא של אמו. בעזרת השם רפואה שלמה שלום וברכה זה מאוד יפה זה מגיע מ אתם תראו עוד שנייה יהודה שיימפלד בני בן ה10 זוכה ללמוד איתך את הדף היומי מאמצע סנהדרין הוא מאוד היה והתחבר למשפט זה לא הדף זה היומי והחליט לחרות אותו על עץ נתתי לו לבחור פונט כלבו מהמבחר העצום של הפונטים שיש לי על המחשב וכשמצא משהו שאב קרא לי אולפתי הרבה השם של הפונט הוא ולנה זה היה מרגש גם כי אנחנו גרים בקובנה שבליטא מחרק שעה ורבע מוילנה וכמך שש"ס וילנה זה כמעט מילים מתים נפחדות מצורף תמונות חר הבא ישר כוח על הפצת התורה הם גרים ליד וילנה ליד הבית של לא יאומן א רציתי להוסיף לך עוד סיבה למה לא ללמוד דף יומי כאילו בתירוצים למה לא לוד יש כאלה שיש להם קושי פנימי נפשי להתחייב למשהו תקופה ארוכה בכל תחום הם טובים בריצה למרחקים קצרים בלבד דוגמה אם תיתן לאסף לקרוא יגמור אותו תוך כמה שעות אבל תתן לו את אותו ספר במתכונת של דף ליום אחרי כמה ימים הוא ישרוף את הספר לאחרונה שמעתי משפט שאמר בחור שמכונה נוער נושר מבחינתי הוא משפע משמש לפי עבור בני הנוער ואנשים רבים בעולם במקום שהתלמידים יקחו רטילין צריך לתת למורים LSD השיעורים כל כך משעמים למה שיהיה לי מוטיבציה להקשיב השיעורים כל כך משעמים למה שיהיה לי מוטיבציה להקשיב את שתי הנקודות הללו אתה פותר בשיעורים שלך שיעורים שבהם דיו הם צבעוניים לא צפויים כל יום יש חידושים אנשים שונים מכתבים מעניינים וסיפורים מכל העולם בדיחות וציפורים לפעמים הבדיחות בתוך המיילים צדיקים חיזוקים ושמוזים באווירה טובה בלי לחץ יש אחבת לוחמים מהתוח החבת לוחמים משפחתית משפחתיות אני רק מבקש חבר'ה שאתם כותבים לי מיילים בנוסח של בניקוד בנוסח של כיתה ג' כן בלי איזה מילים אמריקאי כאן שכן גמות לגשמק בלמוד כל המאפינים ה הללו מוסיפים הנה ונותנים חיזוק גם למי שקשה לו להתמיד אני לא מתחייב לסיים שס רוצה לשמוע את השיעור החדש אחד שאפשר לעצור את השיעור להשמיע מהר יותר ותוך כדי לעשות דברים אני מצרף דיבור שרב חיים קניסקי בהקשר של ללמוד מתוך לחץ יש כוח יתחם מאז פרק חלק הוא מצפה כל בוקר לשיעור באתר כול א' י בית שמש אז למה הוא לא מגיע לכאן אולי הוא קם בחדר מי יודע אז אומר פעם גילה רבנו את הזו של אחד מבניו צריך ללמוד בלי לחץ אני מסוגל ללמוד 10 שעות ברצף רק בזכות שאני יודע שהוא כל לקום המקום מיד כשירצה לא היו אומרים לי כי עליי ללמוד כעת ארבע שעות ברצף לא לקום מהכיסא המשיך לא הייתי מסוגל למוד יותר אפילו דקה אחת. מה שאהבתי מזה שאת התמונה הזאת אני לא יודע אם אני הייתי שמה או שזה היה שנה אחרת אבל העצים האלה היו מאחורי פולשי וקטנה ואני ראיתי את זה במעיניי שהוא שכב על העצים האלה עכשיו אם מישהו לקח את התמונה באותו שנה הוא היה נראה מאוד דומה לזה כאילו צעיר ומבוגר הוא היה בן בוא נגיד 60 אז וככה הוא נח הוא בא לחתוך את העצים אקליפטיס לא זה משהו יצא ממש מרי ישיבת שקטנה מגו בדיוק והיה שמה רחבה לא יודע אם יש כנראה בנו שמה שש בניינים כבר אז זה הזכיר לי את זה רבסי יש הגרלה סיום מסכסמק זכיתם באבא שלומד את הדף שרקו את הברקוד ואולי תזכו גם אתם ולבש סוף שבוע יוקרתי הוא משפחתי בצפון משהו ש 7,000 שק משהו כזה משהו רציני אז מה מתי עושים את זה עכשיו רבסי הנה מי ש מי ש אלוזר חול אלה מי שזכה מקודם טוב יאללה סע כמה כמה בהגרלה הזאת 554 אה זה הולך 554 איזה יופי יוסף לב מי זה חיים לב חיים יוסף לב זכית בנופש משפחתי בצפון אם אתה רוצה לתת זה בחזרה לMDy ונעשה עוד פעם הגרלה שכל שבא טוב אנחנו אורזים במילים הראשונים של דף יא עמוד א אנחנו 10 דף לתוך שבועס אתמול התחלנו סוגיה אותי זה מאוד בשבילי זה היה מאוד גשמק כל שנה היו ארבע תמידים קרבנות תמיד שנשארו מה עושים איתם רבי יוח אומר אפשר אפשר לבדות אותם בכסף ואתה מוציא אותם מהקדושה שלהם הם נהיים חולים ואחר כך אתה בא וקונה אותם בחזרה אז רב חיס שואל הקדושה איך נוזל לו כאילו איך זה קרה נתן את הכסף על זה זה לאזה יש איזה קדושת הגוף קדושת הגוף לא יכול אתה לא יכול לעשות כאלה דברים אז הוא אומר לא למה בקטוירס אנחנו רואים שאפשר כן מה הסיפור בקטוירס אתמול הוא היה באמצע רק עכשיו הוא סיים אמר לו היה עד אד ומשהו בבוקר זה קשה במוצאי שבת הנה קטורס אז מה קרה בקטוירס פעם אחת בשנה היו לוקחים את כל הקטוירס היו תוכנים את זה והיו משתמשים בזה כל יום פעמיים בסוף השנה עשו חשבון מדויק והקטורס לא מתקלקל עשו חשבון מדויק בסוף השנה נשאר קצת איזה מונה אז כל 70 שנה היו לוקחים את כל המונס האלה ולא היו צריכים לעשות את כל את כל הקטוירס היו עושים חצי פעם ב-70 עכשיו אם אתה רוצה להשתמש בקטוירס הזה שנה הבאה מה אתה עושה אז מה שעושים זה קודם כל יש את הביספטינוס הזה במחום הוא הזה שעושה את הקטורס יש לו את המחתש הנה כמו זה הוא מחזיק את זה ביד זה מה שהוא מחזיק עכשיו את זה הוא צריך לשלם לו שתי 12 ישנה צריכים לשלב למשכורת אז בא הגזבר של הבזן זה מקוב הלבן ונותן לו כסף משלם לו משכורת עכשיו המשכורת מקודם זה היה שייך לבדק הבא זה שייך של התרומסקו וזה היה אדום כן זה היה כסף אדום עם קדושה ברגע שהוא נותן את הכסף לביספטינוס אז נהיה ירוק זה נהיה חולין הקטוירס עדיין קדוש עדיין אדום אוקיי שלב שני זה שאנחנו לוקחים לו את הכסף. רש"י אומר שזה לא קרה הבייספטינוס הזה הוא לא נמצא בתמונה זה כדי להסביר זה הכל הגיזבו עושה מהידיים שלו עושה ככה ככה ככה אבל מה מה קרה כאן זה כאילו שהביספטינוס הזה מחום עומד שמה והוא משלם לבס המקדוש עם הכסף שהוא קיבל עם הכסף הירוק הוא משלם על הקטוירס הוא קונה את הקטוירס מבס המקדוש אז זה קורה ככה בשביל מה צריך לקרוא דבר רגע כל השאלות אחר כך בואו רק נסיים אז מה קרה שהוא קנה? הקטוירס נהיה חולין והכסף שהוא נתן לביס המקדוש נהיה אדום נהיה קודש. עכשיו חסר שלב אחד שמה הבסיס המקדוש קונה את זה ממנו הם קונים לוקחים עוד כסף והם נותנים לו כסף ואז הבסמד שו מקבל את הקטורס בחזרה מה הרווחנו שקנו את הקטורס הזה עם הכסף החדש של טופש פה ה לא של טופ שפד ועכשיו אפשר להשתמש בשנה הבאה כי כל הכל גם קטירס וגם קורבן טומד צריך לקנות אותו עם הכסף החדש ראית שזה סוף השנה זה כבר אי אפשר להשתמש בזה אז עושים כזה פטנט עכשיו מה שאלת לא אז הבנתי זה מדובר רק על השיר שנשארה השירית שנשארה נכון יש הרי כן רק השירית שנשארה כדי להביר אותה משנה לשנה עושים בדיוק כדי להביא אותו לשנה זהו לכן צריכים לפעמים לחכות עד הסוף לא תמיד אז מה רואים מכאן שאפשר להוציא קדושה הקדושה של הקטור שהיה קדושת הגוף נפח לכלום נהפך לחולן איך על ידי כסף אז מה אתה מה אתה רוצה רב חיזדה אתה יש לך בים רבי יוחנון אמרת כזה דבר אני לא מקשיב לא לך ולא לרבי שלך א הנה זה מישהו מפורשת שאפשר לעשות כזה דבר אז אומרת הגמרא דף יא עמוד א במילים הראשונות שניקטוירס דקדוש דוממי לא מה אתה מביא לי ראיה ממקטוירס זה לא קדושס הגוף של טומד זה קדוש דומים זה פחות זה פחות קדוש לכן אתה אתה יכול לבדות את זה. אז הנה זה השאלה של היום. אני רציתי לשאול אתכם שאלה. אם מישהו רוצה להדליק נרות חנוכה, הוא עומד שמה ויש לו נרות של שווה ופתאום אשתו נכנסת או מצאתי שמן זית. הוא עומד לעשות את המצווה כבר. האם הוא יחליף את הנרות לנרות חנוכה? שאלה יותר חמורה מה קורה למשל עם הנה סתם אתרוג דוגמה טובה בן אדם קנה אתרוג יפה יפה ממש משהו פצצה ואחר כך הוא ככה יום לפני סוקס הוא רואה איזה אתרוג עוד יותר יפה מה הוא צריך לעשות להחליף לקנות את החדש המנהג זה זה כאילו קניתי זהו אני יש לי כבר מה אני צריך עוד אני צריך עוד יש לך מקרה יותר חמור שכאן זה כבר אני לא יודע אם זה כל כך דית הקלוש או זה לא ממש דומה כי כאן אתה מדבר על על אנשים אז יכול להיות שיש אתה בוגע במישהו אבל אחלט ופתאום נכנס אח הבכור אומר אני רוצה לעשות את החליצל המצווה באח הגדול האם להעיף את הקטן או לא אז רוצים להביא ראיה מהסוגיה שלנו אנחנו נראה סוגיה של פורא אדומו שאפילו שפורא אדומו בוא נגיד תגיד שזה היום עולה מיליון דולר שתי מיליון דולר פרה כי אין את זה אתה מוצאה משהו יותר יפה יותר זה מ אפילו אם זה במצב כבר ממש מתקדם שהוא כבר הביא את זה ועשה פה ככה רוצים להביא ראיה מהסוגיה שלנו אוקיי אלו מעטו לאטי פה זה בטבול יוים או אז מה זה תבול [מוזיקה] יוים תפול יוים זה בן אדם שהוא היה טמא ו זה פעם זה ככה היינו עושים סתם לראות איך שהיה טכנולוגיה טכנולוגיה התקדמה קצת כאן הוא סגול הוא טפול יובר שזה נהיה לילה הוא נהיה טהור לכל מי שטבע לפני השקיעה, אתם עכשיו מוגדרים טבול יום, אתם עדיין אסורים לאכול בתרומה וחייבים מיסה אם תעבדו בביסקדוש. בשעה 6 :30 תהיו לגמרי תהורים. מי שלא הספיק לטבול יכול לטבול עכשיו אבל יהיה נחשב טבול יום עד מחר בעצק אויכובין אה שפרינצל היה קיגל בשטיבל ופספסתי שקיעה אז אני לא אוכל מהמרה כפונה ורימונים כשהכנת מהטרו שקיבלנו בחלוקה אז מה תוך נה זה בסדר תקנה לעצמי שהוא ארמה קולטיב הבירה הפעם עליי מה קרה ו הלך למקווה לא משנה באיזה שעה הוא הלך למקווה ב10 בבוקר אז הוא הוריד חלק גדול מהטומ שלו אבל הוא עדיין לא נהיה טהור עד שערב שמש עד ש עד שקי זה חמו עד שזה כבר צ כחובים אז אבל מאותו זמן שהוא היה במקווה עד שהוא עד שיש ערב שמש אז הוא דפולים ומה שהוא נוגע הוא פוסל אז אומרת הגמורה א אלא מעט לא תיפוס בטבוליון אם אתה אומר לי שקטוירס זה רק קדוש דומה ולא קדוש הגוף אז זה לא היה נפסל עם בן אדם שהוא טבוליום אחרי שהוא הולך למקווה והוא נגע בקטרי זה לא היה פוסל את זה ולמה לא מתעניה ניסיון במחתשס נסנס בטבוים כתוב ברגע שאתה מכניס את זה למחתשס לדבר הזה כן מישהו קנה לי את זה כי הייתי זה הרבה בשס כן מדברים על זה זה מובא הרבה הכלי הזה ברגע שזה אתה נותן את זה זה לא נראה ככה כן זה בעניין מה מחתשי ואלי מחתש ולי א כתוב אני לא זוכר איפה כתוב ש כלי ישראל מצאו את המחתש של משה רבינו אבל היה לזה איזה מכה איזה פגם בכלי אז הם תיקנו את זה ואז אחרי שתיקנו אז הכלי הפסיק לעשות קטורס עם אותו ריח כמו שפעם היה אז אתה יודע מה שהם עשו? הם הורידו את התיקון. ברגע שהורידו את התיקון אז חזר הריח. הקופונים ברגע שאתה מכניס את זה לתוך הכלי זה נפסל בטבולים. זאת אומרת שהכלי עושה את זה גדוש סגוף לא קדוש סדומים כי זה יהיה קדוש סדומים נס בתבויים וכדוש דומים בתוים אז מה הראיה? אולי מכיוון שהוא את תוך הכלי זה נהיה קדוש זומם שזה הקדושה היותר קלה ואבל וכ זה נפסל בתבוליום שבן אדם שהלך למקווה ועדיין לא הגיע הלילה והוא נגע בזה זה פוסל זה לא יכול להיות המנוכוזבוס כתוב במשנה מלוכזמם משהו קדוש מנחה ברגע שאתה זה מילה מבלבלת בכל השס בשבילי לפחות המנוכיס מוילין מולין זה הכוונה שזה אסור לעשות את זה לא שמותר מועלים יש איסור מאילה על מנחה אתה מבין מנחה איזה קמח וזה ברגע שאתה אומר משהוא קדוש ברגע שאתה אומר בפה שלך שזה קדוש זהו אם מישהו נוגע בזה אז הוא חייב לשלם עוד 25% שזה 25% שקוראים לזה חימש שזה חמישית אבל זה 25% בלשון שלנו ופלוס קורבן מהחוץ מדבר לא מדבר מדבר כן 25% מה שאנחנו קוראים היום זאת אומרת אם אם זה היה 100 דולר שווה 100 דולר אתה צריך לשלם 25 דולר שזה 25% למה קוראים לזה חמישית כי אחרי שאתה משלם את ה-25 דולר אז יש לך 125 דולר אז מהסך הכל מה-125דולר חמישית של זה זה 25 זה אותו דבר כמו שאנחנו קוראים היום 25% בתורה קוראים לזה 20% לא משנה זה לא הסוג סוגיה וזה לא נוגע הוא צעק 20 הוא עושה תיקון והוא טעה כולו יקשיב עד הסוף משהו קדוש קודש כלי הוכשר ליפוס בצבוליוים או דרך אגב איפה כתוב צבוליוים פרשת השבוע וואי היה לי קצת בעיה שבוע אני צריך לספר לכם אני כל כך התרגשתי שסוף סוף אני נמצא יחד עם השני מיקרו כאילו זה ואז ביום שישי כמה דקות לפני שבת ואני כבר בשביעי ש אומר לי זה פרשזה כפול איי טוב עכשיו אני כבר שמה אני כבר לאלא אני סיימתי את הפרשה של שבוע שעבר עכשיו אני צריך טוב אמו עוד תעזוי כל שבג של בפים כן כן אז אם קידשו את הכלי אז זה נהיה כשר זאת אומרת אפשר עכשיו אם תפול יום נוגע בזה זה נהיה טמא ובמחוס הכיפורים זה כל הדרכים מה זה מחוסק הכיפורים זה משהו מאוד דומה לטבוליוים הנה זה זה אותו דבר זה תפולים פלוס זאת אומרת הוא טבול יוים והוא עכשיו אפילו שזה הלילו מחוז לכיפורים זאת אומרת למה כי הוא צריך להביא קורבן יש אנשים שצריכים להביא קורבן מל כמו זב יולדס וזה אז מצוירו א כן אז מחוץ גיבור אם אתה לא מביא את ה את הקורבון אז אתה עדיין יש לך טומ עליך לא הרבה קצת אבל מספיק לפסול קוד שהוא בכלי אין כתוב מפורש שעוד פעם משהו קדשו אם אמרו את זה בדיבור זה בעיה ככל שבכלי הכניסו לתוך הכלי הוכשרו צבול יועים זה נהיה קשה זה נהיה כאילו עכשיו אפשר לפסול את זה בתוליום בחוץ כיפור נוגע בזה זה גם ובלינו אם זה נשאר כל הלילה אז כתוב קודש בקלין קודש בקלילי אז רואים שקדוש הזדומים זה לא נפסל בטבוליון רק אם זה קודשו בכלי אלו מי אז מה אתה רוצה להגיד אז מה מה אתה רוצה להוכיח לי אתה רוצה להוכיח לי שקטוירס זה קדושס הגוף אלו קדוש זה הגופי נו אז איך נסתדר? למטה טיפוס בלינו אם זה נכון שכטוירס יש איזה קדושה הגוף אז למה אם זה נשאר יותר מלילה אחד ולפעמים קטורס נשאר 353 ימים וזה גם כשר עושים את זה פעם אחת בשנה וזה נשאר עד סוף השנה דבוס בלינו וזה לא זה לא נמצא בלי הלתנן הקומץ מה זה קוימץ בוא נראה אם יש לי קויימץ כאן הוא עבד איזה לפחות שלוש שעות זה לא עובד אה קמייצה טוב זה עוד קמייצה הוא מעל שלוש שעות עבד את זה לא יודע הוא לא קיבל זה מעשו איתו כן לוקח את היד זה לא ממש ככה עושים ככה בעצם נכנסים ככה בכיוון הזה עם שלוש אצבעות זה ואז מהדברים הכי קשים של המלוח הזה אם זה קשה אז עושים ככה עם האצבע ו שזה יהיה שרם מהאצבע שתי הצדדים אוקיי קיצה אם זה מאוד קשה זה סוג של מנחה כזה זה מהדברים שרק מומחים גדולים יודעים על נענה הכובץ לוינו אוי שכחתי את זה על הוונו שלי בבית רציתי להביא את זה לוונו והקטוירס הוא מנחס כהנים המנחה שהכהן מביא הוא מנחס כהן משוח יש לנו תמונה חדשה ש למה זה לא עובד פה איפה שמנו את הכהן המשוח? או הנה כהן משוח פעם היו עושים משיכר ואם אין את המשיכר אז זה השמוני בגודם מקדשים אותו ומי נכנס ניסוחים ניסוחים זה משהו כזה כן שובחים את את היין את הנסוחים מילים בהם משו קדוש אז יש מעילה יש איסור מאילה אם אתה משתמש בזה אתה צריך להביא עוד חומש עוד 25% חוס קורבן קודש בכלי הושר בתפולים ובמחוס הכיפורים ובלינו או אז כאן השאלה היא שואלת הגמורה קוד שבכלי נקודות שלו למה בברייסה הקודמת לא מובא את הבעיה של לי לא כתוב את הפסול של אז כתוב אז לא בהתחלה הבריס הראשונה המשנה הראשונה לא חזמ מה השאלה למה בראשון לא כתוב לי מוכח שלפי רב חיסדו הכלי שורש לא עושה קדוש עשה הגוף כן ב אוקיי רב גרשן היה משתמש ב למעלה לה כן הוא היה משתמש בלשון הזה פעם בחור בא אליו אמר לו שהוא לא הוא לא הוא לא שמח בהספק של הישיבה הם הולכים מדי מדי לאט ווא רוצה ללמוד לבד אז הוא אמר אם אתה לומד לבד זה קדוש זדומים אם אתה לומד בישיבה במסגרת שזה אז אתה בתוך כלי אז יש לך קדוש זה הגוף כזה דבר אוקיי מי שלומד אף יומי בבית זה קדוש זדומהם אם אתה חלק מחבורה אפילו שיעור אבל אתה חלק מחבורה זה קדוש סגוף כן כן זום יוטיוב וואטסא הכל הכל אם אתה חלק קבוצה גדולה כן זה כלי ודאי ודאי ודאי אני לא יודע מה זה יוטיוב שמעתי שיש כזה דבר אז אני מזכיר את זה כל הלשון וכאלה כן או סתם ככה יש כאן אומלא לי קאמרס אתה שואל אותי על לי שניקטירס וצורוס בכלשנו כולו אומרת הגמורה שאין לי בקטוירס כי זה לא מתקלקל בכלל זה כמו דבש כזה כן דבש אתה יכול מצאו דבש מלפני 2000 שנה זה אותו דבר זה לא מתקלקל אז כטוריס לא מתקלקל טובס מדברים על זה הרי אי אפשר שזה שיהיה לי הרי עושים את זה רק פעם אחת בשנה בקיצור תכלס זה לא מתקלקל אז אין לי אז אל תשאל אותי שאלה מלינו מכל מורים כאשר אבל הקושיה שהתחלנו את השיעור שרב חיזה שואל איך אפשר לקחת כסף ולבדות משהו שקדוש ולהוציא ממנו את הקדוש של קדוש זה הגוף וכי קדושו שבהם להיכון הולכו איפה זה הולך ולמה זה שונה למשל מאוילו ממשהו אחר עזוב איפה הקדושה לך אומר רבו לייב בזמנליין כש ששמים בצד את את הקטוירס את התמידים אז הם עושים תנאי לא צריכים לעשות את התנאי זה ברור שזה התנאי כאילו ככה לא לא שהבזן עושה תנאי ואומריםזה ככה עושים את זה ככה כל שנה זה עשוי בצורה ש אפשר להשתמש בארבע תמידים שנשארים בסוף השנה ובקטיריות שנשאר בסוף השנה אי אפשר לעשות את הפטנט הזה ולהחליף את זה עם כסף ולהחזיר את זה בחזרה ככה הם עשו את זה זה לב באז מסנליהם אם ה צריכו צרכו אם צריך את זה זה בסדר לא יהיו דמים יו דמים אז עדיין אין ראיה כנגד אז אין אז הוא עדיין אין ראיה מולו מול רבי כאילו כן טוען על רבי יוחנן אין עדיין אין פה ראיה שהוא צודק לא רב חיזד רב חיזד שאל את רבי יוחנן ועכשיו אנחנו מסבירים את רבי יוח חנון רבי יוח איך רבי יוחנן עובד למה בדיוק בתמידים רבי יוחנן סובר שאפשר להחריף התירוץ הוא ש ככה יתנו את זה בהתחלה עכשיו זה זה סוגיה מאוד מאוד גדולה לב בזה מסנרים שנוגע לנו בהרבה הרבה דברים לדוגמה כל דבר שסיבתורים מונח עליו אסור להשתמש בזה בכלל זה איסור גדול זאת אומרת יש לך בימה בבית כנסת מותר לך לשים מלונים על זה בשום אופן לא אין לזה שום זה מותר לשים את הזה של הצדקה על זה לא אין לזה א לא אז לפעמים יש בתיק נסיעות רגע שמים שמים אה כיסוי כיסוי מיוחד רק שיוצא הספר תורה אבל אם הכיסוי שמה כל השבוע אז זה לא עזר לך כלום אתה צריך להוריד את הכיסוי וגם את זה זה לא פשוט מסתם זורק אז אם עושים מזה תנאי יכול להיות שאם עושים תנאי רציני מאוד וזה וזה עוד פעם הנה בכ וכאן שבנינו את זה אין לנו חדר אוכל רוצים לעשות כאן קידוש אז צריכים לעשות תנאי איך אפשר להשתמש בבשמה הזה של לאוכל אז תמיד עושים תנאי מה עוד שאלה מאוד גדולה האם מותר לזרוק את הערבות על ההורים קודש זורן קודש מה אתה זורק ערבות שמה אז יש כאלה או זה מנג ישראל וזה וזה קיצור לא חזור אבל בעצם זה נשמע שזה קצת בעייתי כי מה עושה הערבה שזה כן אוקיי וכולו וכולו להוריד מזוזות אצל הספרדים להוריד מזוזה אסור בנ אם אתה עושה מה להוריד מזוזות בלי להחליף אותם למשהו אחר אשכנזים לא עושים את זה כן אני אני קניתי בבית שלי מזוזות מאוד יקרות לא הוא אפילו לא שאל אותי לקח אותם רציתי להחליף אותם כאילו רצית לשים קצת תפוש שתים מותר להגיד כזה דבר פחות מהודר פחות מהודר כן בפרט עכשיו זה מה מזוזה עולה יותר מוסיף תור היום מה לא צריך לות יש תנאי אז הקדוש לא חל אז למה לא לא הקדוש חל אבל אז מה התנאי הזה מה זאת אומרת התנאי אומר שאפשר לפתות אותו התנאי אומר שהקדושה ילך למשהו אחר בסוף הנה בוא בוא נראה אנחנו ממשיכים עכשיו אולי זה זה יעזור לך השאלה עכשיו הב ואמר דאומרזכדומ אם בן אדם לקח אז זכר ואמר אני רוצה לתת את זה לבקדוש שימכרו את הגדי הזה ויקחו את הכסף ויקנו משהו אחר עם זה שיקנו גדי אחר לקורבן זה לא עובד קודש קדוש הגוף וזהו זאת אומרת איך אתה יכול לצאת מזה אתה עשית תנאי שהתומד הזה יהפוך יום אחד אם אתה לא משתמש בו יהפוך למשהו אחר אבל אפילו אם אתה לוקח את זה לכתחילה בוא נגיד אתה לוקח תומד הוא לא טומד עדיין אתה לוקח כבס אתה אומר זה אני לא רוצה שיהיה תומד אני רוצה לתת את זה לבסמידוש שימכרו את זה ויקחו את הכסף ויקנו תומד גם זה לא עוזר לך וזה נהיה תומד על המקום כך הוא אומר הקדיש זכור לדמו הוא הקדיש זכר לבס המקדוש שהוא יכול להיות הוא יכול להיות קורבן ואמרת אתה לא רוצה שהוא יהיה קורבן אתה רוצה להחליף שהביסלמקדוש ימכור את זה ויקחו את הכסף ויגנו בזה קורבן הם לא שואלים אותך זה אוטומטי נהיה קדוש והם לא יכולים למכור את זה קודש גוש הגוף אז איך אתה יכול לעשות תנאי ולהגיד לא רק הגמרא אומרת אם זה אפילו לא התחיל אתה לא יכול לעשות שום תנאי ואתה לא יכול להגיד לא אני לא רוצה להקדיש את הגוף בז אני רק רוצה את השווי של הכסף שלו לא הם לוקחים לך את זה וזה נהיה קדוש קדוש הגוף אז אם זה כבר קדוש קדוש הגוף איך אתה יכול להגיד אה בעוד שנה אם לא תשתמש בזה אני רוצה שזה יתחלב לקדוש דומים שזה יהיה כסף זה נשאר קדוש הגוף או אז הגמרא מסבירה ואולי זה יעזור לשם ש קצת לא גשי הודמר לדמי אוילו כשהוא כשהוא נתן את הגדי הזה הוא אמר אני רוצה שזה יהיה אוילו לכסף לקנות אוילו אז זה לא עובד כי זה בעצמו יכול להיות אוילו אז הוא בעצמו נהיה אוילו מה פתאום שיקחו את זה וימכרו ויקנו אוילו או בסוגיה שלנו דומר לדמי נסכים אם אתה אומר שזה יהיה למשהו יותר פשוט כמו נסוח אם זה עובד גם הקטוירס והטומיד הם הקדישו את זה בתור תומד רק אמרו אם לא נשתמש בזה זה שנוכל לקנות ציפוי לקירות בקודש הקדושם. הקודש הקדושם היה מצופה בזהב טפת עם כאלה. אני רוצה ש שהגדי הזה יהיה יום אחד יהיה ציפוי לקודש הקדושם. אז זה כן עובד איזוהב. זאת אומרת שבתנאי שלו הוא אומר שזה יהיה משהו יותר קטן יותר יותר נמוך אז זה באמת עובד יותר נמוך. אבל אם אתה אומר בתנאי שזה יהיה משהו גבוה כמו קדוש שס הגוף אז זה לא עובד העצם בהמה נעשתה קדוש הגוף וזה נשאר ככה איסביב פה וסור של יום הכיפורים שעובדו כן הכהן הכהן יש כמה פרות שמה אבל בוא לא משנה מה הפר של הכהן גודול הפר והסועיר של יום הכיפורים שעבדו יש תמיד הלכות של בהמות שנאבדים כאן הפר והסור של יום כיפור נבדו וירושכם תחתן אז הוא אין מה לעשות עכשיו דרך אגב סתם שכחתי להגיד כאן הלוכ שרשי אמר מקודם בקטוירס שאם אם זה בכלי הזה אז זה קדוש זדומם אבל אם בהתחלה אם הוא אם הוא מחליב את זה לתוך הכלי שזה בכלי הזה מקריבים את זה משמה שופכים את זה על ה על ה על המזבח הקטוירס מזבח הקטוירס אז זה ודאי קדוש הגוף מדרבונון הוא אומר רבונון תקנו שזה קדוש הגוף טוב לא אנחנו לאזים שמה אז ממשיכים על דף יא א אומ בז וכן סירזורו שהסנהדרן אמרו עשו איזה טעות ואמרו שדבר הזה זה לא נחשב עבדזור והם טעו זה כן היה בדזור אז צריכים להביא סיר שעובדו שזה נאבד שח תחת אז הלכו וקנו משהו אחר בסוף מצאו את זה אז מה עושים כולם ימוסו דברי רבי יהודה יש את ה את החומש חטויס אתם כולם יודעים כן כדאי לעשות חזורה וטמנה חטוס תמורס חטוס כל אלה הם צריכים למות אחד שמזו בולו אחת שזק בול אחד שנוס אוקיי אז יש כמה אחליק מה עושים כאן עם השעיר לפי רבי יהודה הם מתים לפי רביז אומרים ירו עד שיסתובבו נותנים את זה לאכול עד שנופל בו מום ואז שיש לו מום וחיב לדמ לנדובו מה זה נדובו יש מושג חדש לא דיברנו על זה הרבה זמן זה יותר בקודשים קיץ המזבח מה זה קץ המזבח שלא יהיה זמן פנוי במזבח שאין שמה קורבן אז הכהנים היו תמיד שמים שמה אם אין קורבנות שאנשים לא מביאים חט או סויל זה זה תומיד אז תופסים איזה כבש שוחטים ושמים על המזבח שלא יהיה זמן בלי קורבל זה נדבר פתאום נזבח מה מה פירוש שימותו מה פירוש שימותו אתה אוכל שמה כן למות זה שמים אותו בתוך חדר ולא מכילים אותו והוא מת פק זה דבר מאוד אכזרי אבל ככה עושים פשוט לא נותן לו אוכל במקום להרוג אותו במקום לתת לו להרוג את עצמו מכניסים אותו לחדר היה לי כאן אמריקאי שהשתגע יום אחד טוב שדיברנו על זה איך אפשר לעשות מהד רבי יהודה למה שלא איפה אתה ראית מה שגרמת לי אתה הלכתח שתי שורות הוא חמש כבר שמה ש בדף יומים הולכים קדימה רק יאללה לפעמים אני לא יודע פשט אז אני ממשיך הלאה עכשיו אתה תפסת אותי בפשט לא יודע מה שמשלא מה או רגע רגע רגע אני רוצה ד יום אחד תראה את את האנשים הפשוטים את היחידים מה או קירצ שתיים לא מי זה בצד שמאל זה לא שתיים אה זה שתיים ואחד מצלם וואו שלום עליך עם כל החבר'ה אנחנו רואים עכשיו שש מקומות זה מה שאנחנו רואים מה אנחנו רואים אני לא יכול לקרוא מה אתם קוראים צד שמאל צד ימין למעלה מה זה ביתר בצד ימין למעלה ובאמצע למעלה רכסים ובצד שמאל למעלה גבת זאב למטה גבעת זאב בצד ימין למעלה למטה באמצע למטה הביאו פיצה פיצ ותסטן יש פיצה שזה חרי לא שמה אה זה האמצע אוקיי טלסטן שפיצה איפה חריש לא איפה חריש הוא פה לא לא פה כל החריש פה טוב עכשיו בוא תעשה אחד בן אדם אחד יחיד לא כמה או קוביס רואה מיד מישהו שמח מי זהספם יש לו ספם או שאני רק כמה יש בזום 90 וואו אין ב 91 בזום ו 93 כמה? 93 93 ביוטיוב למה הם ביוטיוב הם יכולים להיות בזום? זה שאלה יותר איכות יותר טובה אבל ה האנרגיה שונה אתה לבד כזה וואו זה יש כמעט 200 אנשים בלייב אה הקבוצות האלה כן 250 [מוזיקה] וואו מה מי זה מה אתה רואה למעלה לא אה איזה יופי אז בתחסי יש קבוצה אז למה אתה נמצא כאן אוי אתה ראש הקבוצה ארית בסדר אבל אדם מגיע בפתח תקווה כל כילו הרבה מה אה הוא [מוזיקה] משתמד טוב אה אז רגע מה השאלה כאן הגענו לשאלה בתזה מסנ שאחד מהקורבנות האלה ימות חטיבור מה אה ימוך רק בש זה זה כדאי שהוא יושב כאן עכשיו שלא נפספס שהוא לעשות ציום וימוכו ונו דמם לנדוב זה הולך לנדובו לקצמח שאין חטסיבור מיסו או אז רבי שמנו אומר רבי אלעזר רב שמנו אומרים שזה לא זה לא מת לא למה כי כדאי לעשות עם זה משהו זכס ציבור והבז מסנם לא מבין מה הבעיה מה כל הבעיה כאן יש לך מצאת מצאת את את המקורי את הקורבן המקורי וקנית משהו חדש מה הבעיה בשביל מה שהוא ימות לא בז מסלם אם אתה לא מוצא אתה מוצא את זה עכשיו היה כאן תנאי של בזדן שאומרים אומרים שאתה יכול להחליף אותו לכסף אתה למה שהוא ימות אומרת הגמור עבודקמרס אתה מדבר על מקרה שלא קורה כמעט שפתאום נעלם לך בהמה ברחה לך בהמה כ מתי זה קורה שני אבודם לא שכיחי אם זה לא שכיח אז אז בזם לא לא עושים תנאי על זה אבל תמידים אבל תמידים זה שכיח כל שנה ארבע כטויר זה שכיח כל שנה מונה או מה שזה זה אז אז אז חייבים לעשות אז לא שזה שכיח או לא שכיח זה זה יקרה זה קורה בטוח אז הם חייבים לנסות תנאי הזה שואלת הגמורה עכשיו סוגיה חדשה כאילו קשור לך סוגיה הזאת סוגיה חדשה הרי פורו דלא שכיחו אתה אומר לי משהו שלא שכיח אז בזן לא עושים תנאי פורו זה פורה אדומו מה זה פורע אדומו פורה אדומו זה רק היה שש כאלה בכל ההיסטוריה שבע א כן שבע שבע אוקיי שבע ו זה פרה שאין לו אפילו שתי שערות מצבע אחר זה אדום יש כאלה שאומרים שזה החום שיש לנו היום רק אין לו שתי שרות לבנות שזה מאוד מאוד לא שכיח ולוקחים את הפרה הזאת ומביאים אותה מול הבסיס המקדוש בר הזייסים מול הבי שורפים אותו שוחטים אותו שורפים אותו על מערכה של עצים הנה יש לנו אפילו קצת תמונה. אה לא אבל היה לו איזה תמונה אחרת ה מרכים. טוב זה התמונה הישנה. שמה מול הארץ זה עצים ויש שמה הרימה ענקית של עצים. למה ענקית? כי האפר זה מה שאנחנו מכניסים לתוך המים מערבבים את זה מהמים. עכשיו אפשר בלי סוף אפר אפשר לשים מיליון עצים. יהיה לך מיליון אפר. תשים עץ אחד יהיה לך רק אחת אנחנו לפעמים צריכים את זה ל-100 שנה 200 שלא יודע כמה שנים בן יותר רק שבע היה זה זה הולך לדורות מה זה לא אפה של פרה בעצם זה לא העיפה של הפרה זה אפע של העצים זה עשוי זה שרף את הפרה זה הכל שרפת אפר שריפת הפר זה לא מהפרע בעצמו כי זה לא ואת זה היו שולחים לכל העולם כאילו לכל מי שצריך זה שולחים תוך צמצנת וכל אחד היה משתמש קצת מרביבים מים ובן אדם שלח ללוויה כל מי שהיה נטמע בזמן הזה אז כל אחד היה צריך להטאר פעם מים ביום השלישי ביום השביעי צריכים להשפריץ אותו עם המים האלה אז כתוב ככה הרי פורדל שכחיכו ותניו פור נבדס על כל פס שבו אם יש לך פרה פרה אדומה היה לפני כמה שנים טובות זה כבר יכול להיות גם לפני איזה שלוש שנים שמעתי עוד פעם היה סיפור שמצוי זה פורע אדומו באו הרבנים ומצאו ממש לא מצאו שום שערות שום דבר שום לבן אז אמרו טוב אז מישהו איזה מישהו הציע לקנות את זה במיליון דולר והבעל הבית אמר לא לא רוצה לא מוכר את זה במיליון דולר אני רוצה משיח בא עכשיו אני רוצה לצקות בזה הוא לא לוקח את המיליון דולר הם צריכים מאוד להיזהר לא לא לשים על זה אול לשים זה לא להשתמש בזה אוקיי מיסו טיפוד אתה זוכר את הסיפור הזה זה היה בכל הזה חסיד כן אוקיי פה נבד זה אותו סיפור שהוא לא רוצה לקבל מיליון דולר מישהו הציע לו כסף לא שמשך זה ברמת חנן תשע חודשים זה מת מקום רחוק פה רבד זה הכל פסול שבו פה רניבד זה הכל פסול שבו כל פסול כל זה אתה פודע אותו מיסו תקשיבו מה שקורה כאן זה מעניין הגמור תדבר על זה זה מת לא ששכחת לא ישחיטה כלום זה נביא לו טיפוד מה מה תבדל זה בשמה מה מה תוכל לעשות עם זה הגמרא תגיד בסוף רק אורות תשתמש באור אתה לא יכול מה אתה לא יכול להכין את זה לבהמה זה זה פורה אדומה מי שחטו טיפה שחטת ופתאום אתה רואה איזה משהו רציני גדול איזה פור אדום רצינית אתה פודה מוצא החרץ נועם ממנו טיפודה אז כאן כאן זה מה שהם אומרים רב ששפינקוס אומר את זה על אתרוג קנית אתרוג יפה ממש מודר ופתאום מישהו אומר לך מישהו מציע לך מחיר רציני מה אה זה קרה לשכן שלי נראה לי הוא קנה אתרוג ב1000 דולר ומישהו הוציא לו 2000 אז הוא מכר את זה אבא שלי כן הוא בחר את זה והוא קנה משהו ב-500 זה הפוך מהגמרא כאן מוצא החרס נו ממנו טיפוד הוא ק אתה קונה אתרוג אומר מקש אתה קונה אתרוג יפה מאוד ואתה מוצא משהו עוד יותר יפה אז אל תסתפק בזה אנשים רגילים אומרים טוב יש לי כבר מה אני עכשיו צריך להשתגע עוד פעם זה עוד שלוש שעות יש לי לא הנה יש לך משהו יותר טוב כדאי לקנות את יותר טוב כמו שמיים שקנה לשבת כן אוקיי מות אחר לא תפודה שחטה גם אם זהו אז זה בזה זה נגמר זאת אומרת אתה אתה פודה עד הרגע האחרון אז רואים שאפשר לבדות אפילו משהו שלא שכיח כמו פרדומו זה לא רק בדברים ששכיחים כמו טומד וקטוירס וממשיכה ה מה זה בריסה שחוטו על גבי מרחתו שחט את זה על העצים בעצמם רק רוצה לחפש אני רוצה לווד שאין זהחט לתיפודת לא לא זה לא על מרחתו על מרחתו זה על אתה הולך לסחוף את זה כבר על העיצים בארזיסים אין לו בדיומס כאן כבר אתה לא יכול לבדוק כן אז שומעים את השאלה הנה יש לך פה אדומו שזה לא שכיח וכן כן פודים שניפורו דקודשי בדקבייסי הקדושה שלו לא כל כך חמורה כמו קודשקדושגוף זה רק בדרבי שגמור טיפה מה פתאום טיפוד אומרו אם זה רק קודש בדק ביס אז צריכים כתוב בפסוק והמד צריכים להעמיד אותו עכשיו מה אי אפשר להעמיד אותו למה אי אפשר להעמיד אותו כי בדרך כלל בהמות שמתו הם לא עומדים טוב כן תנסה להמין אותם תראה מה שקורה זה לא עומד פשוט להעמיד אותו על הרגליים והוא מת עמוד והרוכב וצריכים להעריך אותו אומר לימני דקוד שמזבח היו בכלל לעמוד והרוך קודש בבס לא יהיו בכלל לעמוד והרוך הפסוק הזה נאמר על קודש מזבח ולא על פורדומר שהוא קודש בדקביס שת הגמור רגע רגע רגע את אומרת שזה רב שמן חייב להיות רב שמן כי רק רבי שמעון אומר ש מכיוון שזה קוד שבדק הבייש לא צריכים להעמיד לא צריכים הוא לא צריך לעמוד ולא צריכים להעריך אותו אבל הבעיה שזה לא הולך לפי רב שמן אם רב שמן מסיפו מה כתוב בסיף שחוטה אגב אם ערכתו אין לו בדיומס אם שחטת את זה על העצים אתה לא יכול לבדות ורב שמל אומר שאתה יכול כן לבדות אינו בדיומסני רב שמלאמר פור טומס אוכלין הוילא שסושר אני חייב להקריא לכם מייל איפה המייל הזה הוא אומר ככה זה ארוך אני אולי נדלג קצת אומר אני זוכר למסור שיעור דף מקרוב לשש שנים בירקו יש טבריה עוד נס שקרה בטבריה לא רק מה שקרה לנו ביום שישי כאן זה מגיד שיעור ששלח לי את המכתב בקיצור מה שהוא אומר כאן זה שהוא לא חל למסור את השיעור וביקש ממישהו שימסור והוא בסוף לא מסר אז הוא נכנס ללחץ והוא שאל אותה מה קרה אבל אז הוא אמר המגיד שיעור הגיע שמה ש לא היה לא היה מישהו עם צור את השיעור פתאום נכנס איזה אחד רבה או משהו קוראים לו רב שלומ והוא שאל אותו אתה יכול להגיד את השיעור אז הוא אמר איזה דף זה אז הוא אומר זה שמוז דיז אומר אין בעיה שמוס דבז הוא התחיל להגיד את ה הוא התחיל להגיד את זה בעל פה עד שהוא הגיע לכיסא הוא כבר גמר חצי מהמשנה בל פה תיישב אז חשוב וואו הבן אדם הזה יודע שס בעל פה מה שקרה זה שזה הדף היחידי בשס שהוא יודע בעל פה זה הנס ושיק מהקדוש ברוך הוא כאילו הבן אדם נכנס לבית כנסת ושאלו אותו אם הוא יכול להגיד את הדף איזה דף שהוא דב זה בדיוק הדף שיודע בעל פה הוא ישב ומסר את השיעור ובדיוק שקיבלתי את המכתב הזה קיבלתי את זה כאילו שעה לפני השיעור אז נזכרתי שיש סיפור שהפול שורוב הלך לחוץ לארץ והוא חזר ו היה לו כסף כן הוא עכשיו הגיע הוא הרגיש כזה עשיר כזה אז הוא אומר לבחורים מי שיכול להגיד לי דף גימורה בל פה עמוד גמורה בל פה אני נותן לו ככה כסף לא יודעת כמה כסף זה היה בזה בוא נגיד 100 דולר שזה זה אז בחור אחד אמר לו אוקיי פור מתעטו מסוכלים הול והסכושר זה בבק דף עז בז עמוד שלם זה העמוד השלם ואת זה הוא ידע לפה אז התיימוד למייל הזה שקיבלת גם שיקרה מהקדוש ברוך הוא שקיבלתי את המייל הזה באותו זמן שראיתי את הגמורה כאן אוי ויזה קושר והבחור אומר זה לא פייר זה רק שורה אחת אומר לא עם זה הדף העמוד שהוא יודע הוא מקבל את הכסף ש ישראל נתן לו את הכסף אז הנה זה הכל עמוד אז היום למדנו אל תחשבו שלמדנו דף למדנו שתי דף וחצי הנה הנה פורו איך בעיהקדח נכון צריכים לעשות את התורס נדורים אולי אחרי אחרי השיעור הורטם טומסכלן שמה יש את הטויזס כאן אותו טיס שלוש אורות כן לא צוחק תסתכל יש כאן טיס שלוש שורות שלוש מילים פור מטומפש במקום אחר זה כל הוס במקום אחר צדיק ז כן אצלנו בח הרבי היה לו סרגל ואם הטו זה היה יותר מ-10 סנטימטר או משהו את זה לא לומדים מודד כן מה זה שקמת הו אז זה אותו סרגל שהוא הכניס לי מכות על האצבעות כן נמשימה לא ש מצד אחד היינו שמחים שהוא היה מוציא את זה אבל זה הביא לנו טראמה זה לא ידענו איך כאילו הנה הוא מודד את הטויס הוא זה שמע לא נלמד את הטויס ההוא אבל רגע רגע אולי הוא רוצה להכניס לי מכות אם זה כבר בחוץ כן אם זה כבר סתם לא משתמש בזה חבל חבל לכן לא היה רבי כמו שלילי היה רבי זוכרני לברוחה הוא היה ניצול שואה היה לו תרמוס של מים חמים והוא היה אומר לנוגסנסר אם לא היית זה הוא היה שופך של מים חמים זורק אליך כן אמיתי אמיתי לך רב שמ אומר פורמסכל אזזה רגע זה כל לא ללכת מהר כאן זה עמוד שלם פורו מטעם מאוד טומסוכים פרה הנה בוא נשתמש באותו ציור שהיה לנו אתמול הנה יש לך את השרץ היום תקנו את זה היום ירוק אין צלהחת זה פה פור הדומו אז הפורע הדומו אבל איך הוא הגיע לצב ש פורה אדומה הפורע הדומו שנגע הבשר של הפור הדום שנגע בטומו זה מקבל טומו זה נגע בשרץ זה מקבל טומו מה זה היה למר הרכה והוא רואה סטיק טוב הוא הויל ו למה כי בדרך כלל יש כלל שאוכל שאי אפשר לאכול אותו מועסו בנו הוא לא מקבל טומו כאן זה כן מקבל אבל פה דומו זה אסור בנו אז איך זה מקבל טומו מכיוון הלוי לא שסכושר שיש את המושג גם מושג חדש הלבדס כפודדומי כפודדומי מכיוון שאתה יכול לבדות את הפורא אדומו כי זה מה שלמדנו שאפשר לבד את זה עד הרגע האחרון אז באותו רגע שהיכלת לבדוד אותו אז כיפו דדום הזה לא שסכושר אוקיי פה אומרים שלו רבי שמעון פה נבדס אגב מערכתו אז כאל רבי שמעון חולק ואומר שאפשר לבדות אז זה לא יכול להיות רב שמ אנחנו רק מוכיחים שזה לא יכול להיות רב שמ כי רב שמ סובר שאפשר כן לבדות על גבי הרכתו מקודם בספר כתוב שאי אפשר על המרח או אז סוף סוף אנחנו מגיעים לתירוץ שכולם חושבים עליה מה היה השאלה עוד פעם דבר שהושכיח אמרנו כמו טומיד וכטור שתמיד כל שנה זה קורה שיש עודף אז עושים תנאי שאפשר לבדות את זה אבל דבר שלא שכיח לא עושים תנאי אז למה פה רעדומ עשו תנאי שאפשר לבדות ומה התירוץ כי זה נורא יקר אל שאני פה חו דומי יקורים כמו שראינו בסיפור המכוסם של דום בנסינו בכמה כסף רצו לקנות את זה מישהו זוכר מיליון דולר זה היום זה יותר זה 600 אל דינרים להם אורית אלושלפור הוא אמר מיס טיפוד אם הפרה מתה מעצמה בלי שחיטה זה נבי לו טיפוד וחיפוים זה הקדוש להכיל קלובים מה פתאום סתם להכיל הכלב אומר ששום אוירו לא רוצים את האור וקס זה שווה מה שבשביל זה אתה תריח את הבזן לעשות שומר והכל אומר קנה אמרינצ'י גם לאונו אם נשאר לגמל רק אוזן זה מספיק זה מה שנשאר זה מה שאנחנו עושים מישהו יכול לטלות את זה הנה היה לי פור אדומהזה אור אדום זה היה פורד בסדר איסו יאמרו לא י שמ מהו שקבו זה בזה אז אנחנו חוזרים לסוגיה מקודם שלב בזן מסנ עליהם כן אנחנו אמרנו שבזן עשו תנאי בדבר הזה הם קנו את הטומיד הם אמרו אם נשאר טומד מיוט תר אי אפשר לבדות את זה אז שואלת הגמור מה למדנו במשנה אומר רבי שמע מה הוא שיקור בזה וזה בוא נגיד שיש לך את השעיר של א של סוקס האם אתה יכול להשתמש בסעיר הזה בראש חודש מה ראש חודש מישהו זוכר מה ראש חודש בא לתאר איך את האור שאכלת את האור שאכל טמ עכשיו אתה רוצה להשתמש בשל יום כיפור של החיצון מה החיצון בוא נראה אותך עכשיו מה מה החיצון עושה לא יש ידיע בסוף יש ידיה בסוף הפנימין אין ידיע בסוף טוב אז אתה רוצה להחליף יקריבו זה וזה אומר להם יקריבו אפשר אומרו לו הם רז שוב איך מקרי קיבם אבל כל אחד עושה משהו אחר אומר להם כולם באים לחפר על טו מקדש קדוש לא הם באים הם באים זה אותו קטגוריה של טומס מקדש קדוש זה עושה אתור של טומי זה זה טומי שלו חזשהתור בסדר אבל זה מאותו אותו רעיון אותו סגנון וה באיזה מעס נעלן אולי אפשר כן להשתמש ליום טב אחר למשהו אחר בגלל שיש כאן תנאי בזדן שמחשר לך רבי שמן קמרס רבי שמין לסלי בז מה עשה ליהם הוא בכלל לא סוב זה דומד רב אומר רב יוח התמים של היו זכו לציבור אם הנה השאלה שהתחלנו את כל הסוגיה יש לך תמידים יש לך ארבע תמידים כל שנה מיותר מה אתה עושה איתם ד שמן אין נבדן תמיד תמימים עם חכום נידם תמים אנחנו אמרנו זה רבי יוחנן הנה חום אומרים פודים לפי רב שם לא פודים זהו נגמר אפשר לצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ