מרכז דף יומי - שבועות דף טז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הצאתי אותך הגנר שבסרבסי אוי אוי אוי [מוזיקה] אוקיי בסדר בסדר בסדר אני לא רוצה להרוס לכולם את הכלס מרדכי פרנס היום ליל נשמס אובי מירי רב אפריים אליעזר בן דובד קוברמן נתרא על ידי שי קוברמן תמונה מתוך מספרה אתמול בלילה שם רואים את הדף נראה לי שזה בביטרפתי בתחלת מסכת מעכ זה קיבלתי גמרא בחינם ההתחלה הייתה קשה בגלל פסח שנתמי וציינתי את המסכת זו הייתה תחושה נהדרת משהו שלא חיויתי כבר כמה שנים לגבי מסכת שבועס התחלתי חזק אבל בערך בדף ה התחלתי שיום מאחור כל היה מישהו שעזר לי שמר איתי על קשר כדי לעזור לי להתמיד אבל הוא נהיה עסוק מדי והפסיק לעשות זאת כיב שתוכל לשתף אותי בטיפים כל שהם שיעזרו לי לחזור למסלול אז הטיפ הראשון זה להצטרף לקבוצה של השימור זה הזה שלהם לשמור ולדבר ולתפוס איזה חברוסה לא חברסה ללמוד אבל חברוס זה מי שותף לדרך יפה תודה יש לנו כאן בביטר לקבוצת שימור עשו סימנת זכית לקראת תחילת פרק ב' הלילה נצא באמצע בסיסמת סימנת זכיתה פרס ראשון 1000 שק מזומן פרס שני כרחמור של mddyזור בקיצור להצטרף שמה לקבוצות הנה זה באירופה אמרנו או מה עוד הוא אומר אה אני יודע שזה לא הדף אלא היומי אבל ברגע שאני נופל היצר הרע נהיה חזק מיוחד כל שתקבל בברכה רשע תשתף את זה עם השיעור כיוון שאדם שהיה אמור לעזור לי צופה בו ואני לא רוצה לגרום ל מבוכה יצי אני לא אומר את השם שלו לא ידעתי שאני לא יכול לקרוא את זה אם אתה לא רוצה שאני אקריא את זה ברבם אתה תגיד את זה בתחילת המכתב טוב זה לא משנה מי שלא הוא לא אכפת לו אה או שמי שמיילי אני מכונה משאיות בקריית יואל זה הוא כתב את זה באנגלית כשהייתי בחור אהבתי מאוד ללמוד גמורה כבר בגיל 19 הספקתי ללמוד יותר מ-1200 דפים גמורה אחרי זה הפסקתי ללמוד גמור בקיצור הוא לא למד מילה מאז אבל תמיד חיפשתי מישהו שאני לשמוע אותו כדי שהואכל ללמוד תוך כדי עבודה לפני שנה דיברתי עם חבר שלי נהג משאית הוא סיפר לי שהוא שומע את השיעור שלך בזמן הנהיגה קחתי רעיון התחלתי שם באמריקה רואים הרבה חסידים נוהגים באוטובוסים במשאיות כן גם כאן אז קחתי את הריון מדרש מחר שלא רוצים ללמוד דף היו מחלילה בחרתי לשמוע מסכת אחרת כמובן שזה החזיק בדיוק כמו שאתה יכול לתר לעצמך אז עכשיו שנה אחרי החלטתי שהדרך היחידה שזה באמת יעבוד היא מתמקדת ביומי ושמעת את השיעור שלך ביום שאתה מוסר אותו או נפל הסימון התחלתי מיד אחרי פסח אפילו עכשיו כשאני באירופה שלומד את השיעור באוטובוס והפחורים מהישיבה רגע דייב תעשה לי טובה יש וידאו בדף הקודם שהבחור הזה לא חושב שהכנס את זה רגע אה כן כן כן נכנס את זה הנה הוא באירופה בפולין הוא הכשיל את כולם חוטומכתי כולם לומדים את הדף [מוזיקה] שמה ברור ברודף יפה מאוד אוקיי איפה שמילי הזה שר שומד את השיעור אזה בוקר שכ של בחורי ישיבת כל אריה מקריית יואהל זה בחור מקריית יואל אתם מבינים מה זה קריית יואהל זה סטמר רק סתמר זה אין שמה בן אדם אחד שהוא לא סתמר זה הכל סטמסטמר דבר שאתה נותן לי את האפשרות לשמוע דבר תויר תוך כדי עבודה רבסי סתם אני לא הולך להראות לכם את הסרטון היום הראתי את הסרט הזה באנגלית אמרתי אני אשתף אותכם למה לא לפעמים אני שוכח כי אני מכניס את זה בבוקר ואתם דף קדימה קיצור מה שקרה זה הבן אדם הזה אומר ככה היה לו איזה משהו תאונה לא זוכר בדיוק מה איזה הרב שהגיע איתנו לאירופה רב שפירה הוא בא אליי באמצע הנסיעה הוא אמר לי תשמע אני מכיר מישהו שאתה הצלת לו את החיים הוא סיפר לי את כל הסיפור אמר או אמרתי זה סיפור טוב בוא נביא אותו לשבתו בסוף הוא לא הגיע מה אה דיברתי איתו בטבן אתה צודק כן, הרמנו אליו טלפון, דיברתי איתו. אז הנה כאן הבחור הזה מספר ככה שהיה לו איזה פציעה, משהו, איזה וכאבים אדירים שהוא היה צריך לקחת תרופות. עכשיו התרופות האלה ששקחים את הכיבים, עשו לו משהו בראש, כאילו הוא השתגע לגמרי והוא מבין שהוא משוגע, כי הוא השתגע, רק הוא לא יכול להפסיק את התרופה כי יש לו כאבים אדירים. אז הוא אומר ככה, הוא רוצה להגיד שהדף יומי הצילו את החיים, אבל לא כמו שאנשים אומרים שזה הציל את החיים. איך לילה אחד, בשעה א בבוקר החליט זהו נגמר החיים שלו, הוא גומר את החיים, רק הוא צריך להגיד להתראות לחבר שלו. עכשיו יש לו ילד, יש לו הוא נשוי. אז הוא מתקשר לחבר שלו והחבר שלו אומר, "תשמע, אני מבין אותך וזה וזה וזה." אז תנסה לפני שאתה הורג את עצמך, תנסה את הדף של סטפנסקי. טוב אז הוא עלה שמה וזה הדף הראשון שבו בבסרה והוא אוהב את זה אז הוא עשה עוד דף קיצור כאן הוא עומד בסיום שהוא בבס 175 יום אחר כך הוא אומר יצאתם לי את החיים ככה הוא אומר אני רק אראה לכם את זה שנייה מישהו מבין אנגלית מבין אני לא יודע בבקשה כיתובים רצה לעזוב את העולם טוב בגלל שזה שיעור של עברית הייתי מישהו רוצה לראות את זה שיסתכל בשיעור מה נפשך שהחבר אמר לו תקשיב כי ממה נפשך או שתירדם כל ה נכון מה עוד הוא אמר הוא אמר לו ממ תקשיב לשיעור או שזה ירדים אותך זה ישכיח את הכרבים כי זה דף יומי או שאתה אוהב את זה תנה במה עוד אפשר נו מה עוד זה היה דרשה שלוש דקות הוא אומר שמה כן טוב רבו סי אנחנו אוזים בדף עומוד בז היה לו מחלוקס כשמגדילים את העיר זה מחוץ לעיר זה החומה של ירושלים זה הדשא שמחוץ לירושלים רוצים להגדיל את זה בכמה מטרים אז יש הרבה דברים שצריך לעשות צריך לשחוט קורבן טוידו להביא את הלחמים של הקורבן טוידו רק את הלחמים הגדולים לא הלחמים חמים של חומץ ויש שמה 71 זכנים יש גם את מוש רבינו את את המלך הנובי אורים וטומים הכל והם מסתובבים איפה שהם הולכים זה מרחיב את ה צריכים לקדש את המקום החדש אז היה מחלוקס האם הם עומדים ככה כמו שתי אנשים שהולכים ברחוב ביחד או כמו איזה רכבת ככה. אז כאן הכי צוען זה מאוד מובן כי הוא הכי רחוק מירושלים, מהחומה והפנימי הוא הכי קרוב. כי במשנה כתוב שאת החיצון שורפים ואת הפנימי אוכלים. אוקיי? עוד דרך זה הולך ככה אחד אחרי השני החיצן זה הראשון הפנימי זה הזה שהכי קרוב לבזנ אוקיי אז אומרת הגמור תנן זה שש שורות מלמטה הפנימס נכלס והחיצונו נשרפס למדנו שתחלה הפנימית אפשר לאכול את החיצונה אי אפשר שלכול צריכים לשרוף משל מלמנד אומר זו אחר זו אם זה הולך בכיוון הזה אז אני יכול להביא למה אמד פני משני חלס משום דעסי חיצוני כמו וקד שלו הנה איפה שהפנימי דורך החיצון כבר דרך אז החיצון א אני לא יודע כאילו עולה לי איזה רעיון בראש אני לא יודע מה מה הרעיון בדיוק כאילו חצי רעיון כזה אחד הוא כמו במלחמה הוא הולך הלך קדימה יורים עליו וזה נותן לאחרים כאילו הוא הזה שנפסל החיצון הוא הולך קדימה הוא יוצא מירושלים הוא הזה ש the team הוא he the way איך אומרים בעברית לא חלוץ כאילו הוא חותך את הדרך פורץ את הדרך בדיוק הוא הפורץ אז הוא סובל צריכים לשרחוף אותו אז מאחריו לא עשה כלום הוא לא הגיע למקום חדש פשוט הולך אחריו אני יכול להבין למה הראשון הוא נשרף והשני הלחם השני נאכל אלא מנדומר זו כנגד זו כנגד זו זה לשון קשה כן זה לא זה לא אנחנו מדברים כל כך זו כנגד זו זה ככה אחד ליד השני זו כנגד זו הכוונה אחד ליד השני אז איפה החיצון והפנימי עושים משהו ש איפה החיצון עושה יותר מהפנימי הם הולכים ביחד איפה שהחיצון דורך גם הפנימי דורך רק מטר אחד בפנים הוא החיצון לא עושה יותר מהפנימי הוא לא חלוץ הוא לא איך אמרתם הוא לא פורץ שניהם פורצים באותו באותו מידה איך שיש הוא כאילו חופה עליו לא קשור לחלוץ שהוא בחוץ הוא שהוא בחוץ כן לכן אז מה זה לכן אתה אומר לאחש סיני איפה הספור בזה לא בגלל שברגע שהפני פנימי קובע את האזהרה זה החיצון אוטומטי שהופך ל למשהו שצריך לשרוד מי עוד פעם ברגע ש ברגע שהפנימי מסמן את השטח אז החיצון החיצון הוא מסמן את השטח החיצון הוא יותר בחוץ הנה החיצון הוא יותר מסמן את השטח מהפנימי הגמרא מבינה שהם שניהם יוצאים באותו זמן הם שניהם בחוץ לירושלים ודורכים על אדמה שלא הייתה חלק מירושלים באותו שנייה ההוא יותר רחוק בסדר אבל גם הפנימי מי אם החיצון לא היה שמה פנימי היה יוצא טוב אפשר להגיד את הספורה הזאת טוב תכלס אומרת הגמור בשלז אחזוכי אפשר להבין פני מסנ חלץ ושונדסי חיצונו כמו וקד שלו כי החיצונה היא היא פורצת אז לכן יקלו והיא עושה את הקדושה לירושלים היא מגדילה את ירושלים אז צריכים לשרוף אותה אל מה הזו כנגד זו אבל אם הם הולכים יד ביד אחד יד השני תרבה בידי הדודקמקדשי הם שניהם מקדשים את המקום את הדשע הזה באותו שנייה מטר לפניהם לא היה קדוש עכשיו הזה הפנימי מגיע למטר הזה הוא מקדש שזה בדיוק כמו שהוא החיצוני אני שומע אולי כי הוא לא נצרך כל כך כי הוא כאילו נכנל בראשון הגמור לא מתרץ לזה אלא מהנדום כן תמך אז שואלת הגמרא במה אתה מהדו אחר זו אם הם עומדים אחד ליד השני חודם ממקעצ'ו איך אפשר לקדש לחם אחד הכל שולינסס בכל האילותנן כתוב שצריך לעשות את כל הדברים עוד שנייה נראה ש זה מה שהגמור מתרץ בעצם שיש רשימה של דברים שצריכים לעשות הנה צריך מלך צריך נביא אורמטומים זה שתי טוידויס שתי לחמים אם אתה לא עושה אחד מכל הרשימה הזאת אין לך ירושלים אם אתה טמא ואתה אכלת שמה כלום לא קרה לא משנה זה לא ירושלים זה לא אעזור אז גם שתי תודות שתי לחמים כתוב כאן אם אתה עושה רק לחם אחד לא עשית כלום אז מה פתאום שאפשר לחלק בין לחמים ה כל שנס בכלל ואפילו למד כל האלו ואפילו אם עוד שנייה נראה שיש מחלוקה שמדמ אחד אומר כדי להגדיל את ירושלים אוזורו צריך אחד מהרשימה תביא מלך וזה מספיק אז תביא לחם אחד וזה יספיק לא לחמים זה שונה למה כי הנה אתה רואה ברשימה הם בשורה אחת אתה לא אתה לא יכול להביא למשל הנה עכשיו אני סתם חושב דוגמה אחד מהסנהדרן הנה הבאתי אחד מהדברים לא הסנהדרן זה 71 אנשים לחם זה שתי לחמים אתה רוצה להביא שיר בסדר זה בסדר אתה רוצה להביא נובי בסדר אבל את תביא לי אחד מתוך השתי לחמים למילו היה לנו תרוא חודם מצבי בדרך כלל כאן חשבתי אמרתי או זה טוב שמנדי מגיע בערב שעבס למה כי זה היום שאני הכי פחות מכין אני אני לא עובר על הסוגיה גיע אותם פעמים וזה והוא הוא נמצא כאן לתקן זה מצוין באמת מה כן אה לכן הוא מגיע יותר כיף יש יותר תיקונים אז פחות אנשים פחות צפוף פחות אנשים אם הוא יעבור לירושלים אז יגור או אם הוא יגור בירושלים אלו רבי יוחנון כל אחד בעצם רוצה לגור בירושלים רק זה מד יקר שמה לא עכשיו שאתה גר כאן זה כבר לא עכשיו זה גר בשכונה הזאת זאת כולם ירצו לגו אה איזה שכונה נו אלו רבי יוחנון 444 אלו רבי יוחנון על פי נובי נחל אז בקיצור אין בזה שום הגיון רבו יסאי לא לא תבינו את הספורי כאן אין ספורה על פי נובי חג אזכר מלאכי הגיעו והם אמרו ככה זה אחד נשרף השני לא אז זה בחיצו נשרף ופני לא פיבי נשרף אומרת הגמרא כל של נעסס וכל כוללו אם לא עשית ככה את כל ה את כל הרשימה הזאת אז הטמא לא חייב וכולי איתמר אבוננו אמר בחולותן צריך פשוט את כל הרשימה יש כאן שש דברים ברשימה צריך את כל השש אם עשית חמש מתוך שש זה לא עובד רב נחמן אמר למה כי ככה משה רבנו עשה וראינו אתמול זה ככה לדוירויס צריך את את כל מה שמשה רבנו עשה רב נחמן אמר באחס מכל הילותנן לא לא לא הבנת אחד מהרשימה תביא מלך תביא נביא זה מקדש רבנו אמר בכללנן כוסקדוש ראשון שלשעת שלחתוף טרא עכשיו זה אחד מהדברים שאולי לא זה למטה ברשימה של טראמה קדוש קדוש ראשון הקיש לשיטה וקיד שלוש לא הדבר הכי פשוט שיש נדבר על זה לעוד 10 דקות בערך שכשדובד המלך קידש את ירושלים ואחר כך היה חורבן הבית ואחר כך בנו עוד ביסמקדוש. האם צריך לקדש שוב או שהקדושה נשרת? למשל אם זה קדוש לעולם אז היום הר הבית יש איזה קדושה ואפשר לבוא לשמה ולשחוט קרום פסר והכל עדיין יש שם קדושה כן אני לא אומר שזה לשחוט שמה אני רק אומר אם מורידים את כל הכל מיני בעיות צדדיות אפשר בעצם לשחוט שמה האם הקדושה ב בהר הבייס במקום המקדוש נשאר לעולם לא רק שמה בכל מיני מקומות אחרים איפה שקידשו זה נשאר או לא ברגע שיש חורבון הלך הקדוש פוקע למה נפק הנה הקדוש ראשון קיד שלש בק של או אז אם הכל קדוש אין שום סיבה לקדש את זה עוד פעם ועזר מה שעזר קידש בביישני סתם זהכבודו עבד אז לא היה לו את כל השש נכון מה מה היה חסר לו מהרשימה מלך מלך מה עוד היה חסר לו היה סנהדרין כן אורים וטאומים לא היה אורים וטומים אז איך עשה שתי דברים אז למה הוא עשה את זה צריך צריך לא כי סתם בשביל שלהזכיר לילדים זה זכר זכר למקדש קלה שאנחנו עושים בדיוק לא אחי כן זהכר להגיד לרב ראשונים הנה זוכים ככה עושים אבל באמת היה חסר למה עוד פעם הקדושה הראשונה שמה ולא צריך לקדש עוד פעם אין שום סיבה לקדש זה נחנו אמר כל נען הוא סובר הפוך כסוב הקדוש הראשון קיד שליתו ולא יקיד שלו זה לאבוי אין קדושה בירושלים ואם אתה בא ואתה רוצה לבנות עוד פעם בסיס מקדוש תתחיל מההתחלה תיקח את האנשים תתחיל לסובב איתם צריך קורבנות צריך לחמים וז כדושקדשג לא היהורים טומים לא היה להורים וטומים מה כתוב בצד כאן והוא מלך כן צריכים להוסיף את המילה מלך איזה זבור לרב נחמן כל שנזכילו רגע כתוב מפורש שצריך לעשות את כל הרשימה של הששני באחס מכל אלו לא באמת לפי השיטה הזאת צריכים באמת להוסיף את המילה או להסביר את זה אל תקרא את זה כמו א ממש כמו פשוט כמו שמוי יש כאן רשימה תעשה אחד מהרשימה תשמע המשול אומר שני ביצים היו בהר המשח בהר הזיסים יש שתי מקומות של בוץ תחתו לא נבל גוינו. הנה תמונה איפה התמונה? רגע לא מאמין הוא לא כניס את התמונה. לא יכול להיות משהו. לא לא הוא שלח לי את התמונה. או הנה מצוין. אוקיי. זה היה כל כך אמוס עם מילים שאני לא רואה בסוף כאילו יש מילים. תמונה מאוד יפה. אני אני אוהב את זה. מה שקורה זה כאן אנחנו נמצאים בתוך ירושלים רואים את הבתים למטה זה בתוך ירושלים יש חומה של ירושלים עכשיו אנחנו מסתכלים על הרזייסים בהרזיסים יש שתי מקומות של בוטס יש למטה ויש למעלה מה שקרה זה שהלמטה בנו חומה ויקידשו את זה עשו את כל התהליך עם נובי מלך דלה מורים וטומים זה קדוש זה חלק מירושלים את הלמעלה לא קידשו אז מה קורה יש אנחנו מדברים על שתי דברים קודשים קלים זאת אומרת בוא נגיד קור פסח קור פסח איפה אתה יכול לאכול קור פסח רבו יסאי רק למטה זה רק בירושלים ורק בריבוע למטה ריבוע למעלה אי אפשר למה זה לא חלק מירושלים חוץ זה חוץ כן מי יס שיני מה גם התחתום לא קידשו אותו מה אתה אומר דבר מעוד שאם זה שאם זה בתוך א המישקון אז רק מי שרואים את זה רק בתוך המישקון מה לכל מה אם לא היה בסמיגוש היה רק מישון אה אז אז זה רק מהתחלה של א זה רק בתוך המשקות יפה אוקיי איפה אתה לומד באיזה חידרץ אה אתה רואה שולם אה יש קורץ אחר לא ידעתי אוקי אוקיי אותו דבר אה יש לו סניף לא ידעתי אוקיי קוראים לזה לא קוראים לזה יותר ראשון ב קוראים לזה משהו אחר אוקיי ד גולדק אז אומר את הגמור ככה אז מה המרצים עושים המרצים הם עושים הכל הפוך מה שלא צריך לעשות הם עושים מה שכן צריך בקיצור הכל הפוך אז למטה עוד פעם למטה יש קדושו למעלה אין קדושו אז למטה היה מותר לאכול לכורי מותר לאכול מיסר שיני מותר לאכול שמה קודשים כן מסר שיני עוד פעם מיסר שני זה 10% מכל הפירות שלך ואתה נותן את זה לעצמך אתה אוכל את זה בעצמך אבל רק בירושלים אז מותר לאכול את זה בחומה הזאת א לא הם מקפידים חומרס אתם ידעתם שלמרצים יש חומרס גם זגולס חומרס בוא נקרא לה סגולס יותר מתאים להיום יש להם סגולות כן זה לא זה לא מתאים עם הלוכה זה סגולה מה אתה צורק אתה מבין טוב טוב מה שאני אומר עכשיו עכשיו הבנתם כן ואתמיד חומם הם יודעים שלמטה זה קדוש אז מותר לאכול שמה מזר שני למעלה זה לא קדוש לא הם עשו הפוך בוא נראה תחתוני בליונו תחתו נזק שבכללו על המטה הם כבר סיבבו את העיר עם המלך ום הנוב ועם הטומים ועם השיר ום הקורבנות ומה זה אליו נזק קצת חוללו עליון זה לא קדוש אלא בוא לגוי לא אנשים שמה באו שמה ועשו שמה חומה ושלום אבל לא לא עשו את כל התהליך שלא י במלך ושלא יהיה בורים טומ תחתונו שזה קדושו זה גמורו למטה שהיה ממש קדוש שם היה אורץ נכנסים לנשום בכנשום קודשים קהלים היו אוכלים שם את הקורבונות אבל לא מיסר שיני למה גולדק אומר רש"י, יש סגולה עשר בשביל שתאשר. כל אחד כל ילד קד איפה הם קיבלו את זה? הם שמעו את זה במערב, שמעו את זה בדרשה והם החליטו שזה צריכים מאוד להקפיד על זה. איי מותר להלוך? מותר קידשו את זה ומותר. וזה חלק מה זה חלק מהסגולה. לא לא מטר מבינים בסגולה. אנחנו לא מבינים בסגולה. צריכים לשמוע על הסגולה. בדוריסס אתם לא מקפידים בזגול עצמות מקפידים אה כן זה ממש ככה וחירים מורך לנשום קודשים קהלים הוא מיסר שיני אבל מי שיודע טוב החבר לא שהוא יודע למוד קצת הוא יודע שמותר לאכול שמה קודשים שם מותר לאכול שמה מיזשהם אליוינו שלא יסקדוש רגע א דייב יש אנשים ב-11 מקומות האלה יש אנשים בלייב עכשיו ב-1 מקומות אללה מעניין לדעת כי זה רב שבסים איךסים ביטה אל בוא תשים אחד גדול משהו צצה או וואו כל הכבוד מה זה רכסים שלום עלייכם רכסים גודר שעבס פעם הבאה תביאו יותר אנשים מי שמביא הכי הרבה אנשים שבוע הבא בערב שעבש או דרך אגב אני חייב להגיד לכם שכחתי בעזרת השם ביום ראשון בבוקר אני מוסר כאן במסמ שיעור בח בבוקר ואחר כך שחס אנחנו עולים על טיסה בלילה שמגיעים לאפריקה אם הכל הולך טוב אז התכנון זה אנחנו נוחטים ב8:00 בלילה זה לוקח יום שלם להגיע לשמה ש8 משמונה אנחנו תופסים את המזוודות ורצים לשדה תעופה ות בערב שם זה ת קל אתם מבינים שיכול להיות שיהיה איזה איחור קטן נתחיל בתח כן אה זה מה שאני אומר יהיה איזה פישול שזה יהיה מוקדם משהו טוב אז רק שתבינו אנחנו נצטרך להיות בקשר איתכם בני כבר יגיד למישהו שנמצא כאן וכבר אבל זה זה הרעיון לפני ארוחת ערב לפני כלום מתיישבים ומוסרים שיעור כולם יופים ורעבים כמו לא יודע מה שיעור אחר כך עוד שיעור באנגלית אבל זה לא בשבילכם זה משהו זה סיפור אחר זה כבר יכול לקרות בחצות אומרת הגמרא ככה מקווים זה אם הכל הולך טוב גם מזוודות גם דרכונים גם זה וגם להגיע לשדת תעופה לא כי השדה המלון בתוך השדה תעופה זה ממש צמוד אז כל יש מצב שנגיע שמה גם אם אין יחו בטיסה וכולי וכולי אליונו שלא יסקדוש גמור פעם שעברה שהייתי שמה אז האישה אומרת לי שהמזודה שלי לא יכול לעלות על הזה זה לא יכל זה מדי כבד אמרתי לה עכשיו הגעתי עם טיסה אחרת וזה לא כבד זה לא עולה מגיע איזה שוטר הוא שוקל הוא לא לא נותן לי לראות את המשקל הוא אומר לא זה מדי כבד סליחה אמרתי לה זה הוצאתי 20 דולר או כן עכשיו זה זה שוקל בסדר לא באמת מהזה מה ייסי זה שו מדברים אתה מדבר שם על אה מקום עולם שלישי ממש עולם שלישי עולם שלישי אני מדבר שמה לא הבנתי מיד כאילו יכול להיות 20 זה כאילו משהו לכל השנה שמה כן זה כל גם דולר זה מה שהיה לי טוב הכלתי לתשקלים אליו זה לא עכשיו תגיד שלא גמורה הארץ הנכנסים שם קודשים או אבל העליון שמה שום קדוש קדוש גמור שם קודשים קל הם עוברים על ד למה הם אכלו שמה מה פתאום שכלו שמה כי יש שמה חומה הם הרצים כן הם לא מבינים כלום או הנה אני צריך לעשות ככה המריץ תראה איזה רצם יש כאן היום אלה וואו אז בוא נראה מה הוא עושה אתק טוב זה קצת מסובך המורץ אוכל כאן רק קוצ'ים רק בשר והתמד חוכם אוכל גם פירות גם את המיסר שני כאן למעלה שאין שום קדוש אז אתמח מתרחקים שם לגמרי אבל המאורץ אוכל שמה קודשים לא לא מייסר קודשים קודשים מייסרסם של צעסר אי אפשר זה סגולה מה פתאום אני לא מבין איך מגיעים לשם ברגל לא יש שם ערבים שלוקחים אותך לא אבל אתה יוצא מירושלים בשביל להגיע לשם לאגי מחוץ להגיע גם רחפן ברגע שיצאת אז מותר לצאת עם זה לאכי זה הם חושבים שזה כאילו מה על מה אתה מדבר אין שמה שום קדושה בזה יש קדושה בזה זה צמוד ירושלים שהוא הגיע לשמה הוא כבר יצא מירושלים נכון הוא ארורץ עם הארץ מה הבעיה שהוא לא מצא מקום כן הוא לא מכלום חובה בכיוון השני ישר לפי ריש יש אנחנו עוד מעט צריכים לגמור את השיעור אבל זה שני או אבל לא שיני וחברים שם לא קש לא קצם ולא מהר שיני כן לא יודע יש כל מיני דברים כאלה אפשר מיליון משלים יש אנשים שמאוד מקדים בירקסמוזן להגיד את זה לאט למה כי זה סגולה לנסה פרנסה מה למה למה לא שגולה שזה כתוב בתורה לברך זה לא אם אתה עושה דיריסה וזה גם מביא טוב כל מיני דברים ויא אז אומרת הגמורה ומנמה לא יקידשו למה מה מהגם בקופ ובנאימה לא יקשו לא לא אני רגע אני חושב על הסבתא שלי ש שטוב לא משנה לא נגיד את הסיפור שהיא עושה שמה אומר שבנימה לא יקידשו שמו הוסיף אלא במס צריכים את כל הרשימה ושתי בשיר לכן לא קידשו את העליון ולא קידשו למה קידשו את זה לא קידשו אמרס לא יקידשו אה אלא לא אלא למה הכניסו אם אני לא מבין למה צריך את העליון הזה למה שמו שם חומה אם אתה מקובח לא הולך לקדש את זה בוא נוריד את כל ה למה צריך למה בנו שם חומה? מה קרה? זה לא חלק מירושלים. מה הרווחת? פשוט מאוד. משהו אה טכני לא להלוכה מפני שטורב ושירושלים הוייסו. תראו יש איזה גובה ואתה לא רוצה ש שהאויב יהיה לו את הגובה הזה ושהוא והוא יעמוד שמה והוא ידע איך להיכנס וזה ולא יחילוב כמו היום שהשתלטו על החרמון. כן. אתה לא יכול לתת למה? למעגר מים מה שהם עשו זה שני פיצות. מגשמים רש"י אומר זה מאגר מים כן שזה רק מתסף שם לא איפה אני לא ראיתו זה בארזה אני לא ראיתי רשי בזה שזה שתי ביצות זה בוץ אבל לא שקשם אומרת הגמור את הנועי סניו אומרים זה שמעתי שהיו בוא הנה יש לו מכניס את הנועים האם הקדושה נשארת שמה לעולם קיצו אוקיי שלוש זה לאס כל העולם לעולם ועד או רק לאז אומרים לזה שמעתי בכול אז כלם לאכול כלם לעזורס שבנו את הבישני אז אנשים שמה ישבו בוא נראה או הנה יכול להיות שצריך הנה זה האכול כן אז אם רצו לבנות את הקיר איפעמודים האלה אז מה הם עשו הם בנו מחיצה שמה וככה בונים את הקיר מהכיוון איפה שאנחנו עומדים אנחנו עומדים כאן ואנחנו אומרים קיר לפנינו בונים קיר על ה על המסך הזה על המחיצה הזאת ואז מורידים את המחיצה ויש קיר זאת אומרת העובדים הפועלים לא יכולים לראות בתוך ההיכול אתה לא רוצה שהם יסתכלו בתוך ההיכמה מנוירו יש שמה כל מיני דברים זה כזה צניעות כזה אבל איפה איפה כן כן. אה, אז הנה הוא עושה עוד מחיצה בצד בצד ימין. אתם רואים את המחיצה בצד ימין? הנה כאן זה עולה בצד ימין. אם אנחנו מרחיבים את האזור, האזור זה איפה שהמזבח, שאנחנו רואים את המזבח, מרחיבים את זה לצד הזה, אז העובדים כן רואים את מה שהם הולכים לבנות, את האזור שהם בונים. הם עומדים בתוך האזור את זה הם יכולים לראות והם בונים. ואנחנו פשוט שמים מחיצר שאנשים מבחוץ לא יסתכלו תוך הזור. אלו שכ בוא בחוץ ובזוז בוא בפנים אומר רבי שוע שמעתי שמקריבם אף על פי שאם ביס אני שומע אז כאילו רבי אליעזר אומר רבי אליעזר אומר שהיו עושים ככה כזה היכל מוסיף רבי ישוע ואומר אני חולק עליך זה נשמע שהוא חולק שמ ש מקריב עם אביש עם ביס אפשר להקריב קורבן בלי ביס מקדוש הולך קודשי קודשים אוכלים את החבי שאין קלוים אפילו שאין את המחיצות האלה קודשים קהלים המז השני אפשר לאכול את הקורן פסח מז השני הכל אף פי שאין חמו בלי חומה לירושלים הכל נפל מבני או אז רבי ישוע הוא הזה שאומר מבני שקדוש ראשונו קיצו לשעתו וקי שלו שהקדושה נשארת לעולם ואין והגמרא מדייקת לכאורה ריבשו בא להוסיף על רבי אליעזר אז הוא חולק על רבי אליעזר ורבי אליעזר לא מסכים לזה למה בכלל רבי אליעזר סר לו קיד שלו זה לא ולכאורה רבי אליעזר אז יש כאן מחל סתנום האם הקדושה נשארת העולם או לא אומר לרבי לרבשי ממי דמלכ מקדוש ראשון קדש קדיש לו זה לא יכול להיות שכולם כולם סוברים שברגע שדובד המלך ושלומים קיצו ירושלים זה קדוש עולם ועד ומר מה דשמי עלי קומר אומר מה דשמיע לי קומר כל אחד אמר את מה שהוא קיבל מה מהרבי שלו אבל הם לא חולקים קלים לרבי אליעזר לאמלי אם נשאר קדושה אז למה צריכים לשים מחיצות וכל מיני דברים כאלה צני זה בעלמה כמו שעושים היום היום הנה אלה לידינו בונים שמים אבנים לא יודע מה אז שמים את הירוק הזה כן מה זה הירוק ברזן ברזל בדיוק שלא יפלו אבנים שלא תסתכל בפנים ותגיד לעירייה מה קורה שמה כל מיני דברים הנה אנשים שבונים מה שעושים מרחיבים את המרפסת קודם צים ברזנט אחר כך מביאים את הבולים מתחילים לבנות אחר כך מורידים זה היה כאן כל הזמן אחד עשה את זה הוא בנה שתי קומות שמה למעלה היה ראיתם היה כשבאתי לא אזה מול מול חבד יש איזה בניין שמה אני לא יודע אם יש שם אתרי בנייה או לא אבל שמתי לב שמו ברזן כזה ענק ואחרי שלוש חודשים הורידו את זה ויש שמה שתי קומות כן יכול להיות שזה אלו לא אני פשוט נותן מידע לאינפורמציה לאלה שעובדים בעיריה יש לנו כל מיני אלא היה נתנו כן או ש אה הוא לא הוא לא רואה את השיעור או שהיא לא אמרת לי מה זה שוע כן אבל הוא עושה את השיעור אוקיי מעניין מעניין מאוד טוב אם כן שלום עליכם אלדסני רבי שמע ברבי יוסי לא ממון הוא יגיד לי אל תדבר כי בקושי יש לך התרים כאן על הבניין הזה טוב אל תנוס שמב יויסי לא ממנוח חומס טוב אז איפה יש מחל איפה ראינו מחלוקת האם יש קדושה בירושלים שנשאר לעולם ועדו הנה נסני שמואל ברבי יוסי לא ממנוח חומם מסיילו הראתי את אוי כן נראה לי שכן זה המשנה לא ממך חומם אסלושל בני הגוי לא מצו אלו בקיצידשום יש כאן משנה בארחין שניסר וכתוב כאן סתם אני הכנסתי כי כתוב מאוד א איך קוראים לזה exedד התרגשתי שראיתי את המילה כאן ש כיגון קצור איזה מעירים העיירות כתוב כאן כמה עירות כצור הראשון של ציפו ירי וחקו של גוש יכול וף הישון וגם לו או גם לו הייתי כמה פעמים וגם לו מישהו היה זה מקום מדהים זה על ההר שם ויש שמה גם נשרים כל הזמן נפים תצפית כזה של גמלים של כן כן זור שמה בקיצור זה מקום מאוד מאוד יפה אז זה חומה אבל אם אתם אומרים הנה סתכלו יש כאן חומה ממויס ישוע כאילו זה המשנה אומרת שזה אחד מהרים אז נשאל את השאלה אבל ראשון זבוטנו משבוט לאורץ כתוב גם מפורש שהקדושה הלכה על כסוף הקדוש ראשון הקיד שלה ולא הקיד שלא עושה לא אבוי ברגע שיש חורבן הביס אף כל הקדוש מכל העיירות האלה ורמיני אומר רבי שמעון ברבי יוסי וכי אלו בלבדו היו רגע זה המשופרת שמונה מה קרה כאן יש הרבה יותר וכי ולא כבר נאמר שישמיר כל חבל כן הרי כל פורים יש כאן קונטרס או שתיים שיוצא ברמת בית שמש האם צריכים לקרוא את המגילה גם בתזבוב כי בעצם בית שמש זה עיר שמוקפס חומר ואם לא יש כאן עיר שממש ליד משהו חמד שאפשר לראות את זה מבית שמש אז זה גם לא ראיתם את הקונטרסים האלה בדיוק אתה הגעת וזה אבל כל המחב קונטרס מה יעשו עליהם מי יכתוב קונטרס השנה אל תגיד כאלה דברים צריך עוד קונטרס שיש מיר שחבל כל חבל גו במדח סורג בבושון מה שההוא אמר שבלי שום ספק שד לא קורה בזה כי הרב שפסק לא קיבל את כל האינפורמציה עכשיו התגלה שהוא לא קיבל את כל האינפורמציה אז צריכים כמו ההוא כן כל חבל ארג כולל מצח גבו הנה הם חומות 60 לא שמונה למה מלך חומסלוז למה במשנה כתוב שמונה כי ש בגלל מצו אלו בקידשום ככה ככה קידשום אני אשאל אתכם שאלה אחידה איך קידשום איך קידשו אותם מה אתה אומר כיוונת לרשי שמעת מה שהוא אמר מה אמרת לא יודע זה בדיוק בדיוק המילים שלך וואי יש לנו תמיד חכומים כאן לא הפירש לי במה הוא לא יודע אומר רש"י טובזה זה תלמידחו יש כמה ש אנשים לא היו מאמינים אומרים דף יין הנה אחד כיוון הרשי כן כש רבי שמואל ברבי יוסי ד רבי שמואל ברבי יוסי יש כאן סתירה ברבי שמואל האם יש דוש שלו לא יואן היא בואים את ריתנו עליבד רבי שמואל ורבי יוסי או שזה שתי תלמידים שאמרו שככה הם שמעו את הרבי שלהם אומר היא בואיסמ איי איי איי איי איי קיצו אוי כל כך התפלתי שיש כאן תלמיד חוכמים לכמה צריך לקדושי אלא מוצו אלומנום אבל אמר לו שלא צריכים לקדש כן צריך לא צריך מוצו אלומנום הם מצאו ולא קידשו פשוט ספרו ולא בלבד אלא כל שתכם מסבס שמוקפס חמס חומוס יה בנ כל עיר שיש לך מסורת כמו רמות ובית שמש כל מיני מקומות ישוע בנו כל מי זה נוהגס בו כל המצוות הנה זה המצוות מישהו רוצה לדעת את המצוות רש"י מביא אותם אפשר לראות ברשי בוא תורחומו שילוח מצרוים לא עושים את המגרש אתם זוכרים את המגרש שדיברנו במגרש אי אפשר להחליף את המגרש לבנות שם שמה ולא קיצור מגרש ככה אבל זה צריך להיות עיר מוכבס חומו ממוס ישוע שיש לך מסוירו אפילו שהיום אין לך קיר שמה אין לך חומה הקפו קש רבי שמע ברבי יוסי רבי שמס רבי שמע ברבי יויסי דילקתי עוד פעם ראשון קיד שלא עושה לאבוי או קיד שלי שלא עושה לאבוי אז רגע זה קיד שלא עושה לא או לא קיד שלאס לובי קרבי שמואל ברבי יוס רבי שמואל ברבי מתנו על רבי שמואל ורבי יוסי שתי תנו חולקים מה הוא אמר ביסחיו רבי לוזר ברבי יוסי אמרו השני זה רבי לוזר ברבי יוסי דסני רביז יוסי אומר אשר לא יחמנה אתם רואים הם הכניסו כאן הוא הכניס וכמו אין חומה הוא קורא את זה לא חומה עם ו יש לו חומה אבי שאין לו עכשיו לו קודם לוכן זה קיצו לא עוסד לו הקדושה נשארת בעולם אומר המשנה כתוב במשנה לא אומר את המשנה כתוב במשנה ניתמו בעזור בן אדם אומר טומו להזכיר לאילום כן אתם זוכרים אם פתאום הוא היה באזור פתאום באמת בעצם הייתי צריך להראות את הדבר השני שהוא דרך על ה דרך על ה על העכבר אפשר אין את זה היום אז דייב הכניס את זה זה הלך מסיב מסביב לסיבוב כמו שאני אמרתי לשוטר לא לספר את הסיפור עוד פעם אה בצפת בצפת ב כן אני יודע אני מו אני מומכס באברס כן נלמו ממנו טומו הוא פשוט לא ידע שהוא טמא הוא היה באזור והוא נהנה ממנה אטומו אז מה הלוכי שאסור לו להתעכב שמה השם משמואל הוא הבן של האבניזר הוא אומר שהלב של הבן אדם זה נחשב משכן כמו השיר המפורסם לבנה נושכן [מוזיקה] כניד מדחלי זה שקדו גרב לא יש נפשי היחידו או אז הוא אומר תשמע בני הוא אומר משהו מרדיק הוא אומר שהלב של האדם הוא הזורר הוא משקון זה משכון ולפעמים במשכן כמו שאנחנו אומרים בתמונה כאן שדיב הכניס כל כך מהר ויפה איפה זה היה אה זה אצלך תשים את זה על המסך שנייה אז לפעמים במישק גם יש טומל לפעמים נכנס טומא והטריק זה לסלק את הטומ מהר לא להתעכב עם הטומ לפעמים זה קורה אתה בן אדם אז זה קורה אבל לא להתעכב עם זה מה שכתוב כאן אם אתה לא מתכב אז אתה לא עובר אתה ממשיכים הלאה אתה רוצה לתכב אז זה בעיה אה אה לא לא תגידו שאני לא יכול לדבר עכשיו שאני באמצע שיעור אה גם אוקיי כן אומרת הגמורה א בקצשם סליחה אומר לוזור טומו בעזור מנול איך אנחנו אנחנו יודעים שאם בן אדם טמא אסור להיכנס לעזור לו איך אנחנו יודעים אם הוא בתוך הזור כבר שהוא חייב להסתלק משמה דרך הרוקו דרך קצורו אומר לא זו אחד אומר משכן השם תימי וכוסך אומר כס מקדש השם תימ שתי פסוקים אחת כתוב משכן אחת כתוב מקדש וזה אותו דבר אם היינו יין לטומ חייבים למחוק את הסוגריים זה היה טעות כתוב כאן בצד ששמו כאן סוגריים אם אנו עניין לטומ שבחוץ ניו עניין לטומ שבפנים אין לנו מה לעשות עם הפסוק השני אז בוא נגיד שאם בן אדם נטמע בתוך האזור הוא חייב לעוף משמה וקרו מיאטרי הוא קרו מיאטרי שואלת הגמרא קרו מיטרי מה זה מיותר מך צריך אתה לא יכול ללמוד כזה לימוד שאם נתמ שמה סניו רבי רבי לוזור אומר אם נאמר משקל לא מנה ממקדש ואם נמר מקדש לא מנה ממשכן הנה הוא לומד לימוד יש שתי פסוקים אחת כתוב משכן אחת כתוב מקדוש למה משכן במקדוש אז הוא אומר ככה לימוד חדש אילו משקון ולאנמ מקדוש היסיו אומר על משקון יהיה חיוב לא היה לי תמונה טובה של המשקון שמתי את זה סתם שיהיה זה נראה לי אפילו צצוע לא אפילו ציור תמונה של צצוע יש מישקון שב ב במדבור בשילוי מישקון זה שונה זה לא הבסיס המקדוש שבנו אחר כך אז אם היה כתוב מקדוש משקון ולא מקדש אומר המשקון יהיה חי שירים לשוח בשמן המשחו מש רבנו שפח על זה לא מש כן גם שפח שמן המשחו על זה והמקדש לא יהיה חיוב ועל מקדש לא יה אולי ישזה הקדושה ואם נמקדוש ולא נמ משכוון סיומר אם רק היה כתוב מקדש ולא משכן הייתי אומר על מקדוש יהיה חייב שהרי קדוש קדוש סוילו על מקדש הנה כתוב גם קדוש סילו זה קדושה לעולם והמשכון לא יהיה חייב לקח במשכן לקח לי במקדש אתה שואל אותי למה יש שתי פסוקים והפסוק אחד מיותר לא כל אחד יש לו חומרה והייתי חושב שאחד לא שייך לשני גם במקדש גם במשכן יש בעיה רבי לאזור חיקוקה של אומרת הגמור נכון אתה צריך שתי הפסוקים אבל עדיין יש לו סיבה להגיד שאחד מהפסוקים מיותר מירתי משקון מקרי תחשבו שנייה אם יש לנו שתי פסוקים ואחד מיותר זה מספיק ללמוד את מה שאנחנו רוצים ללמוד אבל למה השינוש של הלשון תביא שתי פסוקים עם אותם מילים וזה שתי פסוקים תקרא לזה משקון ותגיד את זה פעמיים למה אתה מחליף בפסוק אחד משקון ופסוק אחד מקדוש זה נותן לך עוד לימוד מקדש יקרה מקדש הוא מקדש יקרא אוקיי א סליחה מישקון יקרי מקדוש הוא מקדוש יקרי מישקון נכתוב אוי אידי וי מקדוש או שתשתמש באותו לשון של מקדוש או ידי ידי משקון משקון הוא מקדושמ למה רבבת למה השנית את הלשון שמע מינות הארתי אפשר לומר גם שיש פסוק מיותר וגם שהלשון שונה מישה במקדוש יקרים משכון איך אתה יודע תחסיב ונוסעת משכון בסוככם אלא משקון דקרי מקדש מלון איפה אנחנו רואים ש המשכן נקרא מקדש אד דכסי ונוסו כהוסים נויס המקדוש הם שחפו את המשקון שזה המשקון לא הם לא סחפו את המשכון ההוא באורקסיב הכוונה שהם לקחו את הארון אלא באורח ואוזני מקדוש ושוכנתי בסויכום יש ורט מאוד יפה שאומר בסויכוי לאי נאמר אלא בסויכום נאמר מי אמר את זה רשי איפה עוד פעם בסויכוי לא נאמר אלא בסויכום שלכלי יצח הקדוש ברוך הוא בתוך כל אחד ואחד לא בסוכוי אלא בתוכם הקדוש ברוך הוא נמצא ב כל אחד ואחד גמר אז רב מלינוץ אמר הוא אומר את זה בדרשה או אמר מקווה שאני לא טועה הוא חיפש חיפש חיפש המקור היחידי שהוא מצא זה אור חיים שמולבץ הוא הראשון שמאמר יש דברים דומים וזה הוא המקור בסויכו לא נאמר אלא בסויכום טובסיב ככל אשר אנימרוסכו איסתבניס המשכון אז מה כן מקדוש ומשקון זה אותו דבר סולי מקדוש ומישקון או ושתחבו הבן אדם תפס שהוא טמא ומה הוא עשה במקום לצאת החוצה הוא שתחווה אז אנחנו רואים שהמעשה של השתחווה זה גורם איסור יש לחכות שמה ולקנח את האף אני לא יודע מה לעשות טלפון ויהיה זה גם בעיה זה לוקח כמה זמן כאילו הוא מחכה שמה ויש עוד יותר גרוע בן אדם שמשתחווה אפילו זה לוקח מיליונית שנייה אולי זה גורם איסור או אישו כדי ישתח עבור או שהוא היה שמה מספיק זמן לשחבור סתם לזרוק את זה כי אני כבר במסלול הייתי צריך לדבר על זה אז שיסחול כבר צחק שמה מה יש קצת בעיה? אנחנו רואים שלפעמים מותר להשתחבוות לבן אדם. יעקב השתחווה לאיסוב האחים השתחבו ליוסף. אז מתי מותר להשתחוות? מתי אסור? אז לכאורהם אם אתה משתחווה לבן אדם ואתה מבין שהוא לא הוא כלום אתה משתחווה בתוך כבוד כמו שעושים היום בסין עושים ככה כבוד מה יפן לא בסין אתה עובד עם סין אז אתה יודע לא טוב יפן הם כולם אותו דבר לא אני זוכר יפן בסדר זה לא אסור זאת אומרת ברגע שאתה חוצה איזה קו אדום אתה אתה לא מתוך כבוד וד אלא בתוך ירה או חשיבה שאתה חושב שהבן אדם הזה הוא ככה וככה כמו היפני ההוא שלא יצא מהזה עד 30 שנה אחר כך כמה זמן 29 שנה שהוא ישר כי לא ייתכן שהמלך שלו כאילו זה הוא הסתכל עליו בתור זה סתם ראיתי את זה אתמול או היום דווקא חשבתי שזה מצחיק קצת הוא אומר תזכרו שאתם לא מתפללים לרב שמין ביחוי חס ושלום אנחנו רק מבקשים רב שים ביחוי שיקח את התפילות שלך לרב [‏צחוק] שילה שבן אדם עובר את הגבול הוא עובר את הגבול שהוא שהוא מביא אני לדעתי אני ראיתי דברים לא לא טובים שמה שפעם אחת הייתי שמה אתה לוקח את הילד שלך בן שתיים ואתה הוא לוחץ אותו בין אנשים שהוא כמעט יוצא הנשמה שלו למה כי חייב חייב זה כבר לדתי זה זה קצת מוגזם כאילו אתה אתה עברת את הקו האדום יש כן זה חשוב זה טוב וזה שכל אחד ילך אבל שזה נהיה כאילו העיקר בחי העיקר של השל של היהדות ובלי זה ומהילד שלי בן שנתיים לא יהיה שמה אוי ואבוי לא וזה כבר טוב הבנתם הבנתם מי שהבין הבין אומר עובדה לא ישאלו ששתחבו כל פיפונים לא זה לא זה לא זה בדיחה טובה וזה לא רחוק מהזה שאנשים חושבים שם חיים להתמל שיל והוא יעזור לוזה והם שוכחים של אסור להתפלל עלים כן זה כן יש כזה דבר זה טוב מה בסדר אני אומר בן אדם שוכחים הם מאבדים את כל הזה מתחילים שלך מלאברים עכשיו כן אוי ואבוי אומרת הגמרא מיס אומר לא ישונו אלא שישב כלפי פנים תלוי אם אתה משתחווה כלפי הקודש הקדושים זה בעיה אבל שתחווה כלפוץ אם אתה בדרך החוצה ואתה משתחווה לדלת שור אין אם זה לקח לא מדבר זמן אז הוא חייב לא ישור לוי אם הוא לא התעכב הוא עשה את זה תוך כדי איך שהוא שזה לא פשוט זה לא לא לקח לו יותר זמן הוא כאילו כאילו הוא קרא לברכיים שלו שזה שטויות זה שנייה אז זה לא בר אתה משתחווה כלפי הקודש הקדושם עשית מעשה של השתחבות או שם אתה חייב לא בגלל שהתעקפת כי עשית השתחבו אם כדמסיפה ויש כאלה שאומרים את זה הסיפה אוי ששו בכדי שתחבו כתוב שאתה צריך לשות שמה אתה צריך להישאר שמה כדי שתחבו מכלל שתחבו גוף ב כמה זמן כבר שיעור 50 53 לא מתי שהתחלנו לא מתי שהתיישבנו אה 13 44 רגע אבל לראות את הקישו 44 לא יהיה לא מה פתאום יש לי יש לי את הסרטון תשיר את הסרטון אני אראה [מוזיקה] אני לא הכנתי לא הכנתי לא עשינו עשיתי את זה כבר במגילהים לא ההזיוים לא היה אה בזיוינס כן אה בזיוניס אני עושה בזיו בזיוניס אני אעשה בסדר אני אגיד לך אני לא יודע מה זה אני צריך חשבתי אני אסמוך על הסרטון זה חזר לא זה היה טלס וזה זה לא הגודלים אוי לאשאר לאיש בגלל בחוץ אבגל בבנים אבישו ואג אמר שתח אני יש לי רעיון אני אראה את הסרטון למישהו אחר מי רוצה לעשות אני אגיד לכם מה יש סיפור שלא סיפרתי לכם אף פעם לא חושב לאמריקאים סיפרתי וקיבלתי על זה הרבה בלאגן אני אספר לכם את הסיפור הזה במקום זה זה בזיוינס אוקיי בסדר יופי עכשיו לא עכשיו שנגיע שמה אמרת הגמור בחוץ אבל בפנים אף אגב ישוע בוא קמה שתחוקף בפנים לא ישאור שזה שתחקף בחוץ אבל כלפ בפנים אף אגב לא ישור אם אתה כן ואוכמה שתחקפנים או ששור כדי שתחבו אם השתחוו לכיוון הקודש הקדוש או שיית לקח לך זמן עוד מעט נראה כמה זמן זה בערך חמש שניות כדי שתחבו ברך השתחבו בחוץ חיוב בסדר הייתם שתחבו דיסבו שיר וכדום משתחבש כמה זמן דלז שיו זהו קריו באלמה לא בינתיים עוד לא הגענו שמה קריו באלמ זה קריו באמר שהוא קורא על הברכיים שלו דזב שיו פישוט יודעים רגליים או מה זה הנה רבו הנה קבלו איבד מרבנים שאני אם אני רק מלמד זה הוא זה צריך צריך לראות את הברכיים או הנה רואים לאזה [מוזיקה] ואנחנו לא תמיד יש איזה שנתיים [מוזיקה] זה זמן. טוב, בקיצור אז אני אספר לכם את הסיפור. אני גרונק ו אני נוהג הרבה מנהגי אגרו. אני לא יודע כולם הרבה. אבא שלי גרונק. אז אני אז כל החיים רציתי לעשות כמו שאגרו עושה במניינים של הגרו הם עושים פישוט רגליים הם הם מתקופים על כל העל ככה כמו שאני עשיתי ע על הפנים ככה על הרצפה אז שנה אחת אמרתי טוב אני חייב לעשות את זה זה היה כתוב במדרש יש במדרש רבו פרק נובוב נראה לי זה היה כתבתי את זה באזשהו מקום המדרשב אומר ש שפו יודעים רגליים זה הסיבה שיש לנו את הטוירו כאילו השתחבו זה דבר מאוד מרומם זה מביא תויר זה תחיסה מיסים כל זה מדרש מעניין אמרת אני חייב לעשות את זה פעם אחת בחיים טוב אז אני הולך להתפלא בחורבה שמה זה גרוניקס זמן ושמה ביררתי שמה פישוים לקחנו דירה ליד הכותל זה ו הוא אני כל כולי אני מתרגש זה יהיה פעם ראשונה טוב עכשיו הייתי הייתי איזה יום כיפור אני חייב ללכת לשירותים באמצע יורד לשירותים ורבאי לא היה טוב שמה הריח לא היה טוב קודם כל ואז אתה מסתכל על הרצפה יש ככה לכלוך כי הביוף היה סתימה והכל עלה ואני מסתכל ואני לא מאמין על מה שאני רואה אני רואה אנשים גרוניקס הם לא לובשים נעלי בית פם כיבור אז הם נכנסים עם הגרביים שלהם ונכנסים לתוך השירותים ככה ויוצאים החוצה וזה רטוב וזה אוי זה היה נוער ביום טוב שכחתי מזה ונחנו התרגשות עולה בעולה בעולה כוירים ומשתחבים ואני על הברכיים שלי ואני יורד תח ואני שמה למטה ואני מתחיל ותוך כדי שזה אז זה לפני אני שם את הגרביים שלו וזה היה רטוב עדיין על הפרצוף שלי ממש על הפרצוף זה היה נו רבו היום זה הלך מכזה גדושו לכזה זה טומה בשנייה אחת אין לכם מושג מיד קמתי ואמרתי בורך השם גילו חולם אשר יוצר סודו בחוכמות כן טוב זה הסיפור [מוזיקה] כן אני לא יודע פעם שעברה שסיפרתי את זה איזה לפחות 30 אנשים עזבו את השיעור כוון שלא מה הפעם הצטרפ בלי גיבור רגע אב אנחנו וכמה שיעור שיר כמה שיעור שיהיו כמה זמן זה גבר יצחק בר נחמני וחדמי או בתור הנה כפר עזב בלייב בלייב הוא עזב בלייב לא לשים את המצלמות אליו עזב עזב עזב טוב אה רבויסה בתור מגיד שיעור זה זה השורה הכי טובה בשס אין משהו יותר גשמק מזה בלי גיבור רבי יצחוק בלחמיני וחדמי היה לך חבר ומנו רבי שמעון בן פזי ואמרי לו רבי שמעון בן פזי חד מי ומנו רבי יצחוב בן נחמיני ואמרי לו רבי שמעון בן אחמיני אל תגידו שנגעת כאן במסכתה הזאת אחד אומר כממרי דהי פסוקו אחד אמר שצריכים להגיד את כל הפסוק עוד שנייה נביא את זה ואחד אמר מאמצע פסוק מיכרו לסעיף קוראים שמה ואנחנו כירים ויכו מה כתוב עכשיו מישהו תיקח שעון בוא תיקחו משהו יש לכם איזה משהו אתה עושה את זה יואלסטפסטפ 1 2 3 וכל בני ישראל רואים ברדיש שכבד השם על הבויס ויכו הפיםצו על הרצפה וישתחבו והידשם כי טוב כי לאזדו בואו זה היה מאוד מאוד ארוך טוב בוא נעשה את זה יותר מאו עוד פעם 1 2 3 לזרור חזר עליו ריצפה משתחז לשם כי טו כי חזו הקדוש ברוך הוא הבין טוב טוב אז בוא נגיד זה שמונה שניות איכרו מבייחו זה פחות זה זה ארבע תוון הרב קידו על הפיים וכו אומר על הפיים ה ה אתה מוריד את הראש אתה עומד ואתה מוריד את הראש למטה מה אמרנו מקודם זה היה קריו אבל קידו זה על הפיים זה יכול להיות שחייבים להראות כי זה לא זה זה ממש ככה כן זה אני לא יכול לעשות אבל אתה עומד על הרגליים ומתכופף איך קוראים לזה בטאוצ'y טוז בלנגוע באצבעות שלזה אבל לא ממש אתה מתקדם קדימה ושם את הראש שלך על על הרצפה ואם שתי הגלים הגודלים אתה עושה ככה וזה זה מורים אותך עכשיו הגמרא יש כמה גמור שהגמרא אומרת שלי ניסא את זה והוא נהיה איטלה בדיוק איטלה יפה הוא נהיה צולע וכינו מקרה על ברכוב סליחה קריו על ברכיים קריו זה הראתי לכם שאתה פשוט יור אתה עומד עם הראש למעלה אבל הברכיים על הרצפה מקרו על ברכוב שתחבו זו פישו את יודעים רגליים וכנומר הובוי נובובי אני ואמך ואחריך לשתח בזנחו אורצו שאני ראיתי במעניי בכותל א ראיתי אפריקנים מגיעים והם עושים פישו ידיים רגליים על הכותל הם נצמדים לכותל כל הגוף שלהם ופישו ידיים שזה בעצם זה כאילו להגיד לקדוש ברוך הוא אני ממט את עצמי אני אני מבטל את עצמי לקדוש ברוך הוא רבו יסאי הגודשב שיהיה לכם יום טוב מוצא שבת ב-1 בדיוק ‏Oh.