מרכז דף יומי - שבועות דף טו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ברוך אדונינו אלוהינו מלך אשר כדישלום צבנו על סביר הסמר היום של יו שם ארבע שבו וחמיש יומים בימ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] זה לא איכותי. [מחיאות כפיים] ו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] וואו [מוזיקה] תכב את האור שנייה כי יש לנו כזה כזה אור טוב כזה אש רק פשוט אומרים את זהגיב אשר ישראל אומר רבי גיב אומר רבי גיב אשר אשר [מוזיקה] זה אש רוחני אש לפני מי אתם דמים את הארץ לפני מי אתם דרבים את הארץ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לאכול 2 [מחיאות כפיים] שגלגב וואי איזה אש רוחני יש לנו כאן שרק בלי אורות רואים את זה זה משהו מיוחד מאוד אתם יודעים, אני הייתי בדרך לכאן בזמן כמובן ואני שומע תזמורת ואני שומע רעשים ואנשים פשרים ואני אומר איך איך ישור ואז הקדוש ברוך הוא שלח טיל מימן תימן וכולם התפזרו אתם לא ראיתם ככה כמו עכברים ויש שקט עכשיו יש שקט אפשר להגיד זה לא היה טיה כלום תודה רבה ישראל על ה על הט טיל על ה לא על ה על הספירה הזאת זה לא איזה טיל מה טיל כן רבסי היום שלוש יוים שם ארבו שבורוזחמישו יומים בואמר הכיבוד הערב נתרא מידי תלמידי השיעור באי בית המדרש לילי נשמס רב שמעון ברחוי ולהצלחת כל משפחת MDY כנס היום אה כולם אפילו בחורים השתתפו זה היה משהו כי אם זה לא עולה כסף זה לא כואב אומרת הגמורה אז לא יוצאים מדי חויב פרנס היום לכפות הילולה דרבשבי בזכות כל עם ישראל שיעבור הכל בשלום במקר בלי קיות כל הישועות נתראה מידי אברם קפ יושב ראש ארגון עזרת אחים קופ קפ איך קוראים לו מקופ פרנס היום לרג הולדת הבת הולדת הבת ולכבוד הילולה דרשבי נתראה על ידי שי מברון אז הוא שלח לנו מייל השיר והשבח לך ילומים ברוך השם נולד לבית שלי בת בשעה טובה לא חדר הם פגשתי בחור ממש יקר בחור א שהוא עוסק בנדלן והוא בא למכור לי איזה משהו והוא אומר לי אני עושה את השיעור שלך כן הרבה לא לא באמת הבת שלי עלדה חדר וזה הוא אז אמרתי לי טוב זה השיעור של אתמול ומה נתן לי הרבה ראיות אבל כן אז הבית שלו ילדה בת לפני בערך שנתיים וחצי כבוד הרב שליטה יסד את התרומה החודשית ולקחתי לעצמי בלי שבועה אתם שומעים את הבדיחות כאן בלי שבועה לתת לכל אחד מילדיי דולר ליום 30 דולר לחודש לכל ילד ואז ברוך השם נולדנו פן בשעה טובה ווספנו עוד 30 דולר הפעם התחלנו כבר לתת עוד 30 דולר במשך תקופת הראיון איך אומרים לא הריון המצב המצב באמצע המצב וברוך השם הכל עבר בשלום ושלווה וגם כך החדר שלנו נולדה עם המון זכויות של אימוד וחיזוק התוירו לא הבת שלו נולדה בחיזוק או מבה זכויות וחיזוק התוירו מי זה שמיברון הוא הבעל ה המפיה של מצות של בור פארק מצס בסורות טובות שימיברון ראש השונדב בייז נכתב בצידוע בכוח האחרון שלי אצל כבוד הרב במרכז העולמי MDY היה באלו לשנה השטג מנדיבך השטאג תשע חודשים השבע השבח לחומים אלול תש חשבן כסף תשבט אודור ניסון איור אה זה מה שהוא אומר הבנתי הוא היה כאן לפני תשע חודשים והבת שלו אשתו ילדה אה רב שימי [מוזיקה] ‏could him like this. הוא לא צריך ברכה איך להיות כאן. אוקיי מקום מסוכן טוב רבו יסאי או לפני שאני שוכח MDY אירופה זה שזה יצי אייזנטול הוא נותן את המספר טלפון שהוא אומר שכל אירופאים שעדיין לא נמצאים בקבוצה הוא נמצא בבלגיה הוא החליף את הקבוצה מבלגיה לאירופה כי יש הרבה אנשים באירופה למשל בשוויץ וזה שאין להם קבוצה עכשיו הוא נותן 250 יורו למי שמהיום עד סוף המסכת אומר שהוא עושה את הדף לא משנה תחילת מהיום מתי לא זה זה הגרלה סליחה הגרלה 250 יור לזה ועוד קיצור כל מיני מתנות בהגרלה גמרא וכולי וכולי דזור טוב רז יש לי שאלה זה הלוכה עוד מעט מגיע שבועס בהלוכה כתוב שיש להקפיד לאכול איזשהו סוג חלה מישהו יודע איזה חלה קונים לכבוד שבועס נו רע איפה הבן שלך אני מתגעשיבה לא זה היום אבל לא ראיתי אותו אתמול שלשוב כן אוקיי לא בראש שלי אתמול כאילו אני חשבתי אליו אתמול לא היום אוקיי בסדר תגידו שאני מתגגע מה אתה אומר עם עם חלב לא אסור לא לא לא לא להלוך לדקדק דק על הדבר הזה מחטה לא מה זה למה אומר רב קובי העורך שלנו קודם כל נשקח רב קובי שעות לא שעות כן וגם הוא ידע את התשובה כתוב הרמו לקנות חלש של חיטה ולא כוסמין כי השתי הלחם של שבועס זה נעשה מחיתה ולא ולא משהו אחר והיום נדבר על שתי הלחם קצת באמת דווקא קל קליל נגיד אם אם אתמול למדנו אגדטה אז היום זה סופר סופר אגדטה כתוב שתי שורות מלמטה דף דז דף יד בז איך עוד נכנס לאזורו כתוב שמי שנכנס לעזורו הנה בוא נראה מה שכתוב במשנה כדי שאתם לא תצרכו להפוך את הדף כתוב איך עושים אזהרה חדשה ככה זה הזורה 50 אמור כמה זה היה ו רוצים להוסיף להרחיב את זה צריך מלך נובי כן זה מתחיל באדום מלך נובי אורים וטומים בסגול סנהדרן 61 שתי טוידוס ובשיר ובאיזה מהלכים ושתי טוס אחריהם כסכו לאחריהם אוקיי איך אנחנו יודעים את הדברים האלה אוחי דומר ככל השנמר אוזכול הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו כל מה שאני מראה לך סתם סמש מישקון כלס אז בוא נסתכל איך התחלנו יש מלך משה רבינו היה מלך נובי מש רבינו היה נובי אור מטומים היה אור מטומים ארנ כהן סנד 61 היה שנא 61 זה הסקינים אז יש הדברים האלה את זה צריך להשאיר לדורות אתה לא מרחיב את ה את הבס מקדוש את את האזור או את ירושלים בלי הדברים האלה בספרו וכל הכלים שוס משיחוס מקדש שסון שמגיע לכלי ביס המקדוש אז צריכים משה רבינו שפח זה שמן איזה כזה שמן עוד כמה דברים וזה מקדש את הכלי להקיד שס משיחוס מכאן שסון מכאן והילך אבודוס מכנחוסון אומר רש"י מה זה מחנחוסן. מה זה לשון חינוך? אומר רש"י, בחינוך לא שן התחולו זה לשון להתחיל. זאת אומרת יכול להיות ביך אומרים? אין לי כאן את יעקב. אולי מישהו אחר יודע להגיד יש מושג בחינוך של disciplפine. איך היה disciplפin? איך משמד? זה לא משמד אומר רש"י זה להתחיל. יכול להיות זה רעיון מעניין שחינוך זה לקחת את הילד ולהתחיל אותו ושהוא ממשיך לבד. זה לא משמעת או תעשה ככה ואם לא אתה סוס ואם לא מכה כאן ושם זה לא חינוך יכול להיות זה להתחיל לחנוך לחנו לחנוך כן בדיוק לחנוך או שאתה מחנך אותו כל הזמן בסדר זה כל הזמן להתחיל אומרת הגמרא מה אתה אומר מה זה מה שרציתי להגיד והמי שואל את הגמור בנימו וכן תעשו לדירוס סליחה כלחסון ממש רבינו והלאה שעובדים את זה בבית המקדוש זה מה שמחנך את הכלי מהבחין תסדס מה פתאום אולי שיהיה שמן המשחו כל הדורות מה פתאום שעבודה תספיק שני אוסום יש מיוט בתורה דומקרו וימשוכים ויקדש אוסום משה רבנו קידש הוא קידש אותם אוסום במשיכה ולא דרס במשיכה זה מיוט רק כמו ש רבינו וזהו שואלת הגמרא אם במשיכו לדורס אוי במשיכו אוי בעבודה בסדר משה רבנו רק היה לו אופציה אחת משיכו אבל לדורס אם אתה רוצה משיכו אם אתה רוצה אבוידו אומר הפופקור יש עוד מיוט אשר ישורסו בום בקודש רגע או הנה יש כאן כפל בלשון ולא קחוץ כל כלי השורס אשר אשר ישורסו מה זה אשר ישורסו זה כלי הקוד אם זה כלי השורס אז משרטים בזה אז הגמור כן אז גמור לומד מזה שישור סוולה הבאה בדורות הבאים שאת ה מה העבודה זה טוב לחנך כלי בעתיד אשרו בומבה קודש לאכוס בשירות בשירות זאת אומרת להבא זה רק על ידי עבודה ולא ידי משיחו הגמור שאלה אולי את שניהם לא רק אחד אומרת הגמרא שסו המיוט זה מלמד אותנו שרק על ידי אבוידו זה משרט אוסום לאומלי אז למה אתה צריך את המיוט השני בפסוק שמ רבינו להפסיק את זה אפשר להפסיק אפשר למה לא אם זה נהיה מסוכן לא זה קפץ עליו אולי לא בסדר לא שרק לא יקפוץ כאן על הגמורה אז שזה כל זה רחמון שירשורסו שם לומלי למה צריך את המיות שרק משה רבינו אמרנו שאנחנו בדור שלנו בדורות אחר כך זה רק על ידי אבוידו אומרת הגמור היא לא יקרוז רחמסמי הנימשיכו לדוז במשיכו הוא באבוידו לא היינו חושבים שבדורות הבאים זה רק אבוידו היינו חושבים שזה אבוידו שצריך שתי דברים בדור שמוש רבינו אוסום זה במשיכו בדורות הבאים זה ישורסו זה גם בוידו וגם משיחו צריכים לעבוד בבס מקדוש גם צריך לשפוך את השמן על זה לפני זה ואחר כך בסדר אחר כך זה נהיה כלי שורש אבמינומשיך למה תי חושב כזה דברסי וחין תעשו מדרחמון יסום לכן התורה באה ואומרת אוסום סום ממשיך רק בדור של משה רבינו היה רק שמן ולא דורס במשיכו והשמן זה לא אופציה אפילו זה לא שצריך שתי דברים אין אופציה האופציה היחידה אחרי משה רבנו זה לעבוד עם הכלי ואז הוא נהיה קדוש. סוגיה חדשה יגיע הזמן שאני צריך לכבות את זה לא עם הריח עם הזה עם לא לא לא אכפת לי רק שזה לא יהיה מסוכן שלא יהיה מסוכן בלי מים בלי מים מה כן מים עם שמן זה לא לא מים פשוט לכבות את זה בסדר הוא בשתי לקחת פלסטיק ולשים על זה זה יהיה מצוין לא לא אני צוחק הוא בשתי טוידוס כש ככל שיכו לךו אפילו שמרו לך ימין שמאל אומרים לך ככה פלסטיק זה בסדר פלסטיק הוא בשתי טוידוי זהו יש לי חסיד אחד מעובר שר אתם סתם ליצונם חסיד אמיתי כן חסיד אמיתי אתה ודאי לא חוסד טונה שתי תוידי שאמרו בלחמן ולא בסום אז הסברנו כבר במשנה או רגע רגע דרך אגב אני צריך להגיד משהו צריך להגיד הלילה זה לילה שכל כלי ישראל גם בארץ יוצאים החוצה למדורות עם הילדים ומי שנמצא כאן הוא בן אדם רע מאוד שלא הולך עם הילדים שלו לא אני צה בן אדם שהוא רציני רציני לקח את הילדים לחצי שעה שעה לפני ובעל השיעור עכשיו אבל תסתכלו בבסמ שזה ריק יש לא כאילו יש כאן 20 מקומות שלו יש אנשים שאמרו האישה אמרה שחייבים אז חייבים יש כאן ילדים שנמצאים כאן מה אתם עושים כאן וואו ובמקום מדורה לא יאומן כיסובר לא יאומן ואתם אתה אתה היית במדורה לא אתה לא אתה כן [מוזיקה] מהדורה זה מהסי יש כא יש כאן מדורה מה לא הייתם במדורה הנה יש כאן מדורה ובשתי טוידסטונו שתי טוידוש בלחמון בלסור אמרנו מה זה טוידרבו מביאים קורבן ועם הקורבן מביאים 40 לחמים מה שהמשנה אומרת שכדי להרחיב את הגבולות של של האזור זה עם התוידו זה הכוונה לא הבשר של התודה אלא בלחמים שתי תודות כמו שראיתי אתמול ונראה את זה עוד פעם ולך מנוע אני מילים אומר חיזד מקרומיד שתנחמי אומר גדולוס אני שם שמה שתי תודות גדולות אז חייב להיות שזה לחם למה ותהלוכוס לימין מה לכמו כתוב כאן שזה תלוכה לימין יהודי הולך לימין אז יש יש גם חסידים שלא רוקדים הורה כי הורה זה לשמאל הם רק הולכים לימין כן יש ואחר כך הם אומרים זה לא בדיחה טובה הם אומרים החיט שכתוב לפונך בריצס רגליים לא הורה כן הם מקפידים הם מקפידים לא ללכת צד שמאל לא היד גיט לךץ הם תמיד אומרים את זה יהודי תמיד הולך לימין אם יש לך שילה אם אתה נמצא באזיז מקום אתה לא יודע לקחת את ה את האקזיט איך אומרים אחרי אקזיט יציאה בימין או יציעה בסוף תמיד לימין יהודי הולך לימין אז אז זה כתוב ימין וד ימין מעל מהדילוס אז הגמרא מוכיחה הנה ממין גודל מה הבאת קורבנות ענקיים מפורים אז תגיד הבאת פרות מה מה זה גדולות לא קוראים לפר גדול אין לו גדוליז במינון אתה רוצה להגיד או הוא הביא כבסים אמרו לי כבסים ענקיים כמו שסיפרתי לכם הייתי פעם הייתי בביזנס של שחיטה הייתי עושה בשר פעם ונסעתי לאירופה ויראו לי שיש איך מביאים את כל הכבשים יש מאות כבסים והם לא רוצים לשחט אז יש להם כבש אחד גדול בגודל של סוס הוא כבר ב-55 משהו זקן אבל גדול הוא יותר גבוה משיכמה הוא כזה גובה ויש לו זה ומביא אותו לתוך המכונה של השחיטה שזה הבלט כאילו ברגע שהכבס עולה על זה זהו נגמר החיים שלו כי הוא נתפס ואז הוא זה מביא אותו לשורכת אבל הם לא רוצים לעלות על הדבר הזה אבל ברגע שאתה מביא את הכי גדול אז כולם כולם הולכים אחרי הגדול ובסוף לא שוחטים את הגדול פשוט מוציאים אותו ושמים אותו כולם זה לא ירוים לראות את זה אז אולי את הכבש הזה פתור כבש כזה כמו סוס אז אומרת הגמור א תקשיבו טוב זהו זה הגדתם וזה יסוד עצום בכל התוירו זה יסוד ראינו את זה כמה פעמים בשס אבל זה יסוד עצום מיקחשיבוסק ישמיו האם הקדוש ברוך הוא אכפת לו מגדול וקטן תניו נמר בילס בהמו אישי ריח נכו ח אותם שלוש מילים כתוב בהכל כתוב בבהמה אישי ריח ניכו זה יביא ריח ניכו לשם בואי לסוף אישי ריח ניח אותם מילים במינחו אתה מביא קצת קמח אישי ריח ניחויח מלמד שאיך עוד מרבה ואיך עוד הממת לא משנה אם אתה עושה הרבה ולא משנה אם אתה עושה קצת ובלבד שיכוון אסליבשמיים אי אפשר להגיד זה מספיק לא משנה אם אתה לומד כל היום אבל לא משנה אם אתה לאומד שעה ביום. העיקר זה שאתה לומד את השעה אתה מכוון לשם שמיים. אחד יכול לשבת כל היום בכוילל והוא לומד וזה והוא לא מכוון טוב. הוא מכוון כל מיני שטויות אחרות ולא זה לא יוצא לו. בן אדם שהוא עושה קצת אבל הוא רציני הוא רציני. המשנה ברור אומר את זה בתפילה שעדיף בוא בוא בוא קם כבר בוא עדיף אומר המשנה ברורה להגיד קצת פסוק דזמרו בכבונו מאשר את כל הפסוק דזמרו בלי כבונו לרוץ את זה כמו מטוס ואתה אפילו אם תרצה להבין מה שאתה אומר אתה לא יכול זה מדי מהר זה עדיף להגיד זה קצת יותר לאט ולהגיד פחות ככה הוא אומר אך סמספר אומר רעיון מעניין אומר ש אפילו כל האנשים שחיים היום בעולם 8 וחצי מיליארד אנשים אני לא יודע כמה זה כבר עלה שמונה מיליארד אנשים אפילו בן אדם יעשה את כל המצוות שכל השמונה מיליארד אנשים את כל המצוות שלהם הוא מניח תבילין שמונה מיליארד פעם ביום הוא עושה זה לא נותן לקדוש ברוך גרגיר ממה שאתה חייב לקדוש ברוך הוא. אז מה אתה נותן לקדוש ברוך הוא? מה אתה נותן לו מנחה? הוא צריך את העוף שלך, הוא צריך את העיונה שלך, הוא צריך את הזה שלך. אז זה הנקודה. אז זה כבר לא משנה אם אתה נותן לו יונה שמינה, יונה קטנה. אז כן, יש בהלוך שיש לך אפילו למדנו ש שפורדומו. אם אתה מוצא משהו יותר חזק, טויס מדברים. אתה מוצא משהו יותר גדול אז אתה אתה טוז מביא את הפורא אדום את השאלה מפורד כן יש מושג אבל הקדוש ברוך הוא אתה צריך לדאוג שזה יהיה הכי טוב שאתה יכול אבל הוא נחמי לא היה מתגאה בזה אלא גדולס במינון אני הבאתי את הגדולות כי זה לא משנה כלפי הקדוש ברוך הוא זה לא משנה יש לנו כאן סרטון מהטובים שאי פעם היה לנו ותהנו לחובד לכבוד רב שימן אני אהבתי את זה אתם תגידו לי הישיבה פריון שבועיון [מוזיקה] בבקוש אומרת הגמור אומר רבי חנון שתי שורות מלמעלה אלה אנחנו אומרים את זה כל שבת רבסבולסח אתה בכלל לומד משהו מהשיעור בנהיגה זה לא גורם לך עסק חדף חמילה בוא אחרי 12 פעמים ברצף ששומעים את אותו שיעור קולטים משהו שני מוסור פעמים אני רואה את השיעור של רבנו בניגע כבוד 30 [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שנה נשמכם לשון שליחים מקבלים קומה 12 בגנית הלימוד של 12 שעות כל יום מה אתם עשבים חולי את השטייקן שלי ללא יודע מה שלו כאן בעולם האמת כל אחד מכם הגיע למקסימום שלו לפי הכוחות שהעניק לו הבורא ושנינו אחד המרבה ואחד הממית ובלבד שיכוון רמו סליחה ליבו [מוזיקה] לשמיים שיל [מחיאות כפיים] לכוון רבו לש ליבור שמה כן בוא נראה איך זה יצא באנגלית איך יצאו באנגלית כן יואו בבד שחי בני בשמיים נראה לי שלקחו את ה יש לנו את הנהג מונית מבני ברק חמש פעמים ביום אי אפשר להסתכל לא יודעים תכלס בן אדם שעובד כל היום חזק כל היום עובד עובד עובד והוא לומד חצי שעה בלילה כי זה מה שיש לו וזה בהפיסת כוחות יש לו יותר שכר לפעמים מהמזה שלומד כל היום שות קפה ובד שחייב לני בשמיים צריכים לזכור את זה כן עוד פעם אי אפשר להגיד את זה מספיק פעמים ידשקית זה בראש זה בכוונה אתה יכול לעשות את אותו פעולה בלי כוונה וזה כלום ואם עם כוונה זה הכל בבד שיכאי ליבו לשמיים לא משנה כמה זמן אתה לומד וכמה זמן אתה עושה מצוות אם אתה לא לוקח את הלולב אם כוונה אם אתה מניח תבילין כולם מניחים תבילין השאלה אם אתה לשני פשוט לשניה וחצי לחשוב למה אני עושה את זה לקדוש ברוך הואכו ציוה זה מצווה אחרת חני בי שמיים וניה אנחנו צוהנו צור יחובסור כולם יונש מחמ לשמור לכן הבאת את העשיר לשמור יפה לשמור שיחה ונצלי בלו ששמיים אלו אז הוא מוכיח מכה זה לא קורבנות מה אתה מביא לא את הבשר אנחנו מנסים לחפש ראיה שהיו לוקחים בידיים שלהם את החלות ולא את הבהמות גדול לא יכול להיות בהמה אין גדולה וקטנה אצל הקדוש ברוך הוא אלא גדול שבא טוידו זה החלות הגדולות שבתודה. בתוידה יש 40 חלות. 30 מהם הם מצו, שלוש סוגים של מצו ו10 מהם חומץ. אבל החומץ הוא חצי מה מהעיסה. עושים 30 מחצי ועושים 10 מהחצי השני. זאת אומרת שכל חלה הוא ענק. חומז מן חומשן ירושלמס שהן שיש מדבוריס מדבור זה הכוונה לישן ירושלמיוס זה הזה החדש שלנו הנה קור אחד זה הוא זה בצד השני שלי קור אחד זה 10 איפו איפ זה שלוש סו סו זה שש ק בקיצור כן כזקלב [מוזיקה] יגוידו מי שרוצה זה יכול לעשות כל החשבות לבד לפי זה גלד כן בוקי קולה מה יוצא לנו תכלס לא יודע מה עשה כאן ירושלמי יויס מפור יויס אה הנה איפה הנה הלכנו למטה שהמצא זה מ10 יסורן 10 יסורן ו10 יסורן כן בוא בוא נגיע לשמה שאין שתי איפה איפה שלסן 10 מסורן הנה יש לנו מסורן כמו שתי הבקבוגים האלה למטה בקבוק אחד זה לחומץ ומזה עושים את שתי החלות והסורו למצוא ובקבוק השני ה10 סורון זה עושים את המצו היום לכן אומרים היום שלפי החזוני איש לפי רב חיים מנוע צריך 1 ורב קילו לכדי להתחייב ברכה שעושים חוה ולפי החזון יש זה שתיים קילו שזה 5 פאונד אז ה אז המחלות האלה הם היו איזה שתי קילו קילו כן לא צד הזה כן של של הרבס כן מחלה של רב שלושמינים חלו ריקיקין סליחה ובמץ שלושמינים היה 10 ייסור למעצ מה10 יסור עשו שלושה מינים של 10 10 זה היה 30 מצות ושלוש סוגים חלו ריקייקין ורבוכה אוקיי אומרת הגמרא אומר רבח אומר הנה הזור מסקדשס אלה בשיעורים מנחה אם אנחנו מדברים על האזורו איך אתה מקדש את האזורו אתה צריך את השיריים של המנחה מה זה מה זה אומר שיריים של המנחה שאתה לוקח קמיצה הנה יש לנו את ה יושי תיקן את זה קצת היום קצת יותר טוב בוא נראה וואו לא איך הוא הולך אה הוא הוסיף טוב יום אחד אז מה שיש ביד שלו זה מה ששמים על המזבח מה שנשאר בתוך הכלי זה השיריים שזה לשון מעניין כן הרץ ושואל זה השיריים כאילו 95% זה בכלי השירים זה ביד שלו טוב כל מיני תירוצים אבל לזה קוראים שיעורי מנחות השירים של הרבי בדיוק הכהן לקח ככה ומה שנשאר ה-95% אה רב סוסמן אתה נשאר כאן במיריב כן מיירב יהיה בעוד חצי שעה כי עד שהתחלנו כן היה את הזק קה והיה את הזה זה א או אתה לא צריך להישאר אל תדאג תגיד להם תעשו מניין בחוץ התחלו מאוד מאוחר היה איחו גדול עם הזה ועד שהדלוקה הדלוקר אחד עשה כאן הדלוקר רציני טוב אז מקדשים את זה עם החלות של המנחו אם ה עם הסולט הזה זה עושים כמה חלות והכהנים אוכלים את זה איפה הם אוכלים את זה בתוך האזור אי אפשר להביא הביתה אז ככה מקדשים את האזורם הייתה עמוק כירושלים זה צריך להיות כמו ירושלים מה ירושלים דובר נר חלב בו מקצ'ו איך מקדשים את הירושלים עכשיו אמרנו עם החלות של הטוידו כן סתם להזכיר לו אילום כן לא אנה חלות של הטוידו ככה מקדשים את ה מרחיבים את הגבול של ירושלים שמה החומה מביאים את זה עד החלות אז אף הזורו גם שאתה מגדיל את הזורו דבר לאכול בו מקדשו צריך שלאכול דבר שדבר שאוכלים בתוך האזור שואלת הגמרא לך מטוידו באזור למסך לי אפשר לאכול לחטוידו באזור אז אולי תקדש את זה מלח מטידו מה פתאום עם הלחם של המנחו עם כן עם השיריים של המנחה אלו כי ירושלים מה ירושלים דבר נכל בו ויוצא ממנו נפסל או הנקודה נקודה זה שברגע שזה יוצא זה נפסל אז צריך משהו שזה אם זה יוצא זה נפסל זה הנקודה כאן עוד פעם אם זה יוצא החוצה מירושלים זה נפסל או כזה דבר מקדש את ירושלים אם זה יוצא מהאזור זה נפסל או זה מקדש את האזור מה ירושלים דובניך בו ויץ ממנו נפסל אבל זור דובניך בואו ויץ ממנו נפסל שגמור מה זה כמו גיטו ויוב אסור להוציא מחוץ לירושלים את הלחם זה הגמור תדבר הגמור כן זה נקודה שגמור תדבר כנראה שלא נגיע לשמה בסוף עמוד בס אם להלון חומץ אף כאן חומץ אולי כמו בירושלים הלכה ממאלה שאנחנו אומרים בתמונה הם חומץ אז אף כאן במנחו בתוך האזור זה חומץ ותזברו מנחה זה חומץ כתוב בפסוק שאסור כל המנחה שתקריבו לשם לא ישוף החומץ מביא רש"י אי אפשר הנה יש כאן את הפסוק רוצים לא סיוס חותב וריד מחמס לשיריים או לא אתה מחמיץ את השיריים הוא מקדש בהו אז זאת אומרת מה שהתור הקפידה שלא יהיה חומד זה לפני ששמים את הכומץ על המזבח אבל אחרי זה אולי אפשר אפשר כן להחמיץ את זה ובזה הוא מקדש והקסיב לו סוף חמץ חלקו ואלוק אפילו חלק לסיוף חומץ אפילו החלק שלשיריים כתוב כאן שאסור שיהיה חומץ אוקיי אז אומרת הגמורה רגע יש לי עצה אחרת אלומלוי אפשר מקדש בשתי הלחם יש כאן ממש גמרא מעניינת אולי אתה מחפשים חומץ הנה יש לי שתי הלחם של שבוס בוא נקדש את הזורו עם עם השתי לחם אז אומרת הגמור חשבון מאוד יפה משום זה לא יהיה אפשר איך הוא יעשה את זה איך ינעבד תחשבו מי בני מאתמול מתי הוא יבנה את ה את כל ה את איך קוראים לזה את כל ה את כל התוספת שלו את כל ה איך אומרים לא מה שעושים לא חוקי הרחבה את כל הרחבה מתי הוא יבנה את זה בוא נחשוב שנייה ביוםטף לא אי אפשר לבנות ביונטף לפני ינטף אז אין את הלחם אחרי יונטף אז הלחם כבר לא טוב הוא כבר פסול בלינו בקיצור מתי אתה בונה את זה זה ר יפה אבל אתה לא יכול לבנות את הבסיס מקדש ככה נבנ אתמול ונקצ'י מאתמול תקדש את הלחם אתמול שתי הלחם שחיט כפוזמו דיקצ'י זה מעניין בוא נגיד שיש לך שתי לחמים מתי הם מקבלים את הקדוש מתי זה עובר מקדוש הסדומים לקדוש הגוף שיהיה ממש חדש קדוש כמו כמו חטוס כש ששוחטים את הכפסים שתי הלחם של שבוז רק בשבוס זה יש שתי הלחם כן תמיד שכתוב בשעה שתי הלחם זה שתי הלחמים של שבועס שתי לכם שחייד כבוז מודקצ'י או ומכיוון שצריך לקדש את האזור במשהו כבר החלטנו כן זה צריך להיות דבר כשזה יוצא החוצה הוא נפסל אבל הוא לא יכול לצאת החוצה הוא לא יכול להיפסל אלא אם כן הוא קדוש הגוף וקדוש הגוף הוא לא יכול להיות עד מחר בשבועס. בקיצור, יש לך בעיה. עוד פעם אתה רוצה לקדש את האזורו ערב יונטף. עם מה? עם שתי לחמים שלא נפסלים באותו יום. הם רק נפסלים למחורת. אז אתה לא יכול לעשות את זה בערב יונטב. נבנה מאתמול. בוא נבנה את החלק החדש, את ההרחבה של הזור במאמול. לקדשנו תקדש שזה בייונטף. לא בינון קידוש בשביליון זה לא עובד ככה אתה לא יכול לבנות ולחכות יום באותו זמן שאתה גומר לבנות אז אתה מקדש מבנה ביונטף או תבנה את זה ביונטף זה הזור אולי מותר לבנות את זה ביונטף הוא נקרא שביון אין בניין בס מקדש דיון למה כי כתוב בפסוק שבסיס תשמרו ומקדוש תירו אני השם שגם הבס מקדוש צריך יר השמיים מהקדוש ברוך הוא אתה לא בונה בסדרש בשבס ויונטף דרך אגב אה כלל למטס לאחס כן שומע עכשיו זה היה אולי זה למטס מלוכס לא בנו לא את הבניין אומר לא את הבניין אוקיי אז אז סתם ככה ומקדוש תיראו זה הלכה חובץ חיים נראה לי מביא את זה שמקדוש תיראו זה הלכה שאסור למשל לזרוק טישו על הרצפה של כל בית כנסת מגד זה יכול להיות דיריסה לפי כמה פויסקים דיריסה ומי שגם מרים תשיו מהרצפה הוא מקיים את המצו מקדוש טירור אה זה בק המקדש שיש לנו היום מקדש מעט אומרת הגמרא נשבקי לבוס ארוחי בן ונקצ'י תשאיר את הלחם תשאיר את הלחם למחורת מה הבעיה יש לך לחמים ביונטף תשאיר למוצי יונטף ותבנה את זה במוצי במוצי יונטף לא זור ולמני מקצ'י איסל בלינו אי אפשר כי אם הלחם נשאר כל הלילה זה פסול זה לא יסר נבנה ממ ליומו ונשאר בפורטו או אז כאן יש רעיון טוב בוא תעשה את כל תביא את הקבלנים וזה תבנו את הכל את כל העבודה תעשו עד יוםטף אבל תשאירו איזה חתיכה קטנה איזה מטר אחד את המטר הזה תעשו במוצי יונטב לפני כד ציס הלילה ואז תקדשו את זה ממה ליומה ונשאר בו פורטה יש את הסיפור שאחד שהיה לו איזה ישיבה הוא הגיע לראשי אחר אומר תשמע איך תמיד יש לך כסף ולי אין אז הוא אמר לו כי אני בניתי בניין שבונים בניין אז לבניינים תמיד נותנים כסף כל מיני הקדשות וזה אז הוא אומר לו גם אני בניתי בניין אז אומר אה כן אתה בנית בניין אבל אתה גמרת את הבניין אסור לגמור אתה תמיד משאיר את זה לא גמור ותמיד אז נכנס לך נדובז ככה ושם בפרוטו אם בזה מקדש בלילו אה ונקד א ונקעד שם בקדש בלילה ב מלילה אי אפשר לבנות את החלק האחרון במוציון תבחר אבדולה כי אי אפשר לבנות בלילה שנאמר ביום משקום ביום ביום הקומו בלילה מקימשיר אה תבן שיר של טוידו בכינוס מזמסוידו כן אומרים מזמודו כל יום מזמסו לשם כל האורץ אםדוס השם בשמחו בשולחן ערוך כתוב הלכה מעניינת אני לא ראיתי שעושים את אבל שצריכים להשאיר את זה נכון כן נו מישהו עושה את זהכן יש כאן מישהו בחדר שאני יודע ששר את זה אני לא רוצה ככה לבייש אותו אבל הוא שר באמת הוא שר את כל הפסוק דזים שלו בעל פה כן שזה המיזמול לטוידו שאומרים מיזמולטוידו שעוד פעם רבו יסאי אני לא יכול להגיד את זה מספיק פעמים לא לא אמרתי את זה לאחרונה אז אני אגיד את זה עוד פעם כי החבר שלי נמצא כאן רב שמחו יש רק תקשיב דבר דבר מאוד מעניין יש דבר אחד בחזות השץ שהשליר ציבור לא מוציא את הציבור שזה מוידם כי להגיד than you אי אפשר אתה לא יכול להוציא מישהו אחר זה שהסיפור הידוע עם רבי אליה שב רוצה ללמוד איך אומרים טקו אחרי הניתוח שהרופא האמריקאי כי אי אפשר להגיד בשליחוס שמעתי סיפור על יודע עוד פעם לא ראיתי את זה בפנים שמעתי סיפור ש מזלמן שפעם ראו אותו חוזר על כל ברסמ אוזן אמרו אבל זה לא ראש חודש זה גם לא שבס אז מה אתה חוזר כאילו מה גורם לך להגיד ז אומר שהוא לא כיוון בנוידה ואם לא הייתי מכוון בשירוס ותשבוכוס בסדר אבל לא לכוון בנוידה אז זה כאילו לא אמרתי אתה לא יכול להגיד תודה בלי לכוון זה לא להגיד בכלל אז זה צריכים צריכים לחזור הכל רביסמוז אומרת הגמרא בקורצלצולים יש את כל הדברים הנה יש לנו חלק מהתמונה שאני אראה לכם עוד מעט. אז הנה הוא שם כאן את כל הכינורות, את כל הזה אצל צולים הנה אלצלצולים כנראה כינורות וזה. אוקיי הכל פינו הוא פינו. ועל כל אבן גדול יש בירושלים הם למדו שמה על כל מקום ומקום כל אבן גדולה בירושלים ואומר שם היו מגיעים לא מקום הרימך השם כדי ליסוני זה מזמ שיר של חנוכס הבייס כן וגם היו אומרים בשיר של בגויים ויש ה אומרים שיר שני גויים מה זה שיר של בגויים ו גויים הנה יו שבס ישראל על יו כל שקוראים לזה נגוים ישזה פה גויים מהדגוים דחסיב הנה בפס ומפס וכס בנו השם צור עד שםישור הוא הפח לבנות המקדוש שזה מתאים חוסל שום לוי אומר קרו וגוני שהוא היה אומר את הפסוקים האלה והוא היה הולך לישון וגוני הולך לישון יש בסיסר כן שגמור ודוחי ואמרשו בן ליבסו הוא בעצמו רבשו בן לוי בעצמו אמר אוסו לסרפ בדברי טוירה אתה אתה לא יכול להשתמש בתויר לרפות אומרת הגמרא הוא לא מרפא לא הוגן שני הוא רוצה למנוע שזה יגיע בסדר זה הרב גרטן אתה בחיידר כן כי הרבי סמיד אוהבים להגיד הילדים לא קודם כל זה מתחיל הילדים לא יודע כמה כאבי ראש יש לבן שלי כאילו כל שני וחמישי כאב ראש זה כאב זה זה המצאה של ילדים כן אז מה הרבי אומר החושברוישו יסטוירו אז מה אתה מה הילד צריך להגיד בחזרה אם ככה אסור אסור להשתמש בתויר לסחה פוס אוסחד תורה על ההורים אתה אתה אומר את זה לתלמידים שלך אוסלגת בקרום החשק אה בקום החשק לג חשק אוסגן שני ואלוק אמר אני אוהב את זה ואלוק אמר אוסו אז מה למדנו הרי במה איפה למדנו לא זוכר סנדר מה הכסף שיש איסור ולא כי יאמר אוסו דקמקו כי יש מכה אסור להשתמש בתור ידמקו אוסולי מה רק אסור יש יותר מזה יותר גרוע מאסור וסנחל מקו הנו חלק לא למבוא אני אזכיר לכם את התמונה הנה איפה זהנדר כי כאן הוא משתמש עם שם השם ביחד עם ריקיקה שזה בזיון לשם השם מה לא אומר רבי יכון ברוקיקקשו לפי שהם מזכירים שהם שמעים על הריקיקו שנתחיל את זה טוב נתחיל נעשה כאן חמש שורות ומריב של טו ישחרים למרד בזן כמ טוזלי מה כתוב במשנה המילים של המשנה בזלכים קודם הולכים בזדן מסביב ירושלים להחריב את האזורו ושתי טוידוס אחריהם יש שתי תודות אז מה קורה כאן רזה כמית דבסי וכסיב וילךם בפסוק שמה בנחמיו כתוב וילךם הישיו וחצי סור ודו אז קודם הולךסיק בזלכים ושתדזכוב בזן אחרי צריכים להבין שהבזן הולך אחרי התודם הלכוס איך הלחמים הולכים אז יש גם אחלסחי ורב שמעון ורבי אחד אומר זו כנגד זו אחד ליד השני כמו ששתי אנשים הולכים יד ביד ברחוב אני חולק על על החברוז שלי מקווה שהוא הוא למד פשט אחר כאן אני לא אוהב את הפשט שלו כל כך אז אני לא הולך איתו לא הרבה אני חולק עליו אבל כאן זה לא התאים לי כל כך הוא חשב שזה ככה כן אפילו התחלתי ככה ואחר אחד ליד השני והוא חשב שהם הולכים לימין ש הולכים ככה [מוזיקה] לימין לא מסתעבר לי אני חושב שאנשים הולכים נורמלי אז אני הולך עם הפשט שלי שזה איפה זה היה ככה אחד לשני והם הולכים קדימה ככה עכשיו הגמור תגיד מה זה מי זה החיצה זה הפנימי כמו שאתם אומרים כאן הזה שלי הכי קרוב לקיר הכי קרוב לירושלים הוא הפנימי הכי אוקיי אז זה הכוונה זו כנגד זו שמחד ליד השני וחדומה זו אחר זו שזה יותר בוא נראה ככה זו אחר זו הם הולכים בשורה אז כאן מי הפנימי ומי החיצון הם שתיהם באותו מרחק לירושלים להכיר ש ירושלים אז מי הפנימי הפנימי הוא הזה שליד האנשים ליד הסנהדרין הוא הפנימי החיצון הכי רחוק מהבז אז בוא נראה בפנים אחד זוג נגזו דומה זו אחזו מהדומ זו כנגד זו הפנימי סכת מקרב לחיומו אם אנחנו הולכים כאן אז זה הפנימי שהוא הכי קרוב לחמו מהדום הזו הזו ואם אנחנו הולכים בשיטה הזו כן בשיטה הזו מדום הזו הזו הפנים סך מקר ולבזדה בויס שילכם לגבוע אותו ערב טוב ונעים תודה רבה ‏Ah.