מרכז דף יומי - שבועות דף ח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע סרו סוספס מרדכי אתמול היה ויוים זה תזכורת ספירסימר פרנס היום להצלחת הבני ברקים שעושים לראשונה שיעור שותף הוקדש על ידי קבוצת שימור עידוד MDY בני ברק הנה אז יש לנו זה מקום התשיע עכשיו צריך עוד אחד ויהיה לנו מניין שידור חי בני ברק איפה זה זה משרד משרדים משרדים כל יום בשעה 9 בערבדק זה בלייקווד הנהג אוטובוס הוא גם רבי שמה בחיידר בקרלין סטול אני למד בקרס בתור ילד שנה נראה לי [מחיאות כפיים] כמו קרלינר אמיתי [מוזיקה] זה הצירים [מחיאות כפיים] אוקיי תודה רבה על השיעור מבריק ובהיר שחד חדר מבעד להדרמה הקל אה הקל על החרדה לאחר הניתוח ושיקח את כאבי הניתוח ואפשר להרגיש את היופי והעוד של דף היומי תודה מיוחד רבנית צטפנסקי כך שהיא מאפשרת לכם להקדיש זמן כל רב להכנה על העברת השיעורים המיוחדים שלכם ברוך השם שניתוח עבר בהצלחה כיסמרה והשיעורים שלכם מסיימו לי לשובתני גרשנריה אבינג משהו כזה שמלing family הם יצי בן 11 אמרום בן 13 ואבא כולם עשו מסכת זמקס אם היית שואל אותי אומר מנחם גולדשטיין לפני כמה שנים לא הייתי מאמין שיום אחד התפלל שחז בישיבה חרדית ועוד מרצוני פעם רק לעבור ליד מקום כזה היה מלחיץ אותי היה שם משהו שרחיק אותי אבל מאז שהתחלתי ללמוד דף יומי משהו זז המחויבות ללימוד יומיומי הכניסה אותי למסלול ואם הזמן גם חשש מהעולם הזה פשוט ירד אז בבוקר של חופשהש כשהחיפוש הכי מניין הביא אותי לכתובת הכי קרובה מסתבר שזו ישיבה חרדית ונכנסתי התפללתי הרגשתי שייך לא כי אני נראה כמו כולם אלא כי אני לומד כי אני בפנים ואולי חשבתי לעצמי מישהו ראה אותי שם עם כיפה אבל בלי חוצה הלבנה אולי זה ישאר לו בראש שגם אם הוא לא ישאר בחו ישיבה הוא הוא ידע שיש לו עוד דרך שיש עוד דרך שאפשר להישאר מחובר מאמין לומד גם בלי להיראות בדיוק כמו כולם וואו טראומה טראומה הבחור הזה שלח לי את התמונה הזה כמה פעמים עכשיו הוא הסביר את זה קצת יותר יושב בסין הוא בסין ועובד בחדר ד במעבדה שלי הוא פתאום אני שומע את קול שלך ממש לא מתוכנן מסתובב ממילה ורואה בחור יהודי יושב על מיטה ליד בחור גוי כל אחד במה שמעניין אותו הייתי חייב לטעד אונו רוצים ועם רוצם הנה שניהם יש להם פלאפונים רק זה לומד שיעור וזה רואה משחק כדורגל או משהו לא יודע מה הייתי אומר לך איך קוראים לבחור אבל הוא מעוניין להשאר בילום שם תודה רבה לך על כל השיעורים חופקי העולם טוב זה כבר ראינו טוב רבו יסאי מה שטוב בדף יומי זה שאם יש סוגיות קצת יותר קשות או סוגיות שלא כל כך מתחברים עליהם כל אחד לפי מה שהוא מתחבר יש כאלה שלא אוהבים אגדטה יש כאלה שמשוגעים על הגדתה יש כאלה שאוהבים חשבונות יש כאלה שאוהבים פסוקים טוב זה אני לא מכיר אף אחד אז אבל את הסוגיה של אתמול זה הפסוקים וזה זה אבל מה שטוב זה שאחרי יום יומיים יש כבר משהו חדש ומתחילים זה ואם לא אהבת את זה מתחילים היום יש לנו סוגיה הרבה יותר קלה אה רציתי באמת להראות לכם עשו סקר בוא איפה הכנסתי את זה אבל אני לא לא רואה את זה אה עשו סקר בקבוצות החדשות של ה שימור מה זה מישהו יכול להגיע משפט? אז אני אשתף אותכם. אני לא בלי בלי א שימות כי אתם מכירים כמה מהחבר'ה כאן. מה אתם בוכרים כאן? דף אחד ביום מחזיק לי את היום. רוצה להיות השס יד תהיה הדף יד. זה כבר לא רק הדף כבר לא רק היומי. זה כבר המשפחה. היומי שהופך לך את היום עד יומי האחרון. יש לי יום יום דף. בשכת המשפט הידוע יש לי יום יום חג. הדף היומי האוגן שלי. כל דף והיום שלו. מישהו רוצה לבחור משהו? כל התשובות נכות. מה זה מספר שלוש? זה כבר לא דף, זה כבר זה כבר לא יומי, זה כבר המשפחה. מספר שלוש אני אחד אתה אומר אחד דף אחד ביום מחזיק לי את היום האורגן שלי אה אה טוב צריכים להגיד אד אז שבסי כהן אמר הדף היומי מהאווגן שלי אני גם אהבתי מספר שלוש זה כבר לא הדף הוא כבר לא היו מי זה כבר המשפחה אוקיי כל אחד וזה שלו אבל זה מה שהם עוצים בקבוצות א מנסים להביא את החבר'ה ביחד שכל אחד ישתף במשהו. אוקיי. אה אז אתמול היה לי שתי טעויות בשיעור, רק שתיים שדיברנו עליו ונכרסו. אז הראשון זה טמא שאכל כל קורבן. אמרנו השני זה בא להגיד טמא שאכל שלומים והשלישי זה טומס קוידש. אז אמרתי שהשלישי והראשון זה אותו דבר זה לא נכון הראשון אחרי שראיתי את זה בבוקר עוד פעם הסתכלתי על זה עוד פעם אז זה היה יותר ברור הראשון זה קורס ונכסו השני רצינו ללמוד מהשלישי סליחה שטומס קוידש מי שנכנס בטומ לתוך הבסיס מקדוש הוא צריך להביא אוילה ויוירד מהמילה וניכסה זה לא זה לא אותו דבר כמו הראשון רק מה שהגמור שואלת זה שהשלישי כבר לומדים מרבי הוא לומד את זה מגזיר ראשון שוב טוב אז מי שהבין הבין ועכשיו נתקן עוד טעות שאמרתי אומר שש שורות מלמטה או אמר יש לי בן זה לא שלוש טומוס רציתי כן שש שורות ביז למטה מה התחלנו בזמן [מוזיקה] כאילו או [מוזיקה] אז אם הוא כבר נמצא כאן בוא נדבר עליו נועם פיקס הוא לא מגיע לישראלים הוא נמצא מאחורה זה הבן שלו אני לא יודע איפה הבן השני שלו איפה איפה אהרון לא נמצא כבר לא היה כאן כמה אוקיי אז נועם הוא היה כאן אתמול אה כן היה כאן אתמול אז נועם הוא החברים הכי טובים שלי והוא היה הראשון הראשון מה פוקוס פוקוס או או הוא הראשון הראשון שנכנס לשתי השיעורים שלי השיעור שעשיתי סיכום על כל הדפים הוא היה הראשון שנכנס לבית שלי ושהחלטנו לעשות את השיעור דף היומי הוא היה הראשון שהופיע באותו יום הוא לא היה ראשון הוא היה מהראשונים ההוא היה ראשון אותו אני זוכר דופק בדלת ונכנס והראשון שמה גם הוא גם הזה ש הוא ראש החבר'ה האלה שעושים את השימור את את הרכזים את הזה טוב אז ישכר שוא סתם הגיע לראות מה קורה כאן בדקות הראשונות אז אנחנו אמר יש לי זה לאשטו אם כבר כתוב בפסוק טומו מי אמר לך שזה טומ של מי שנכנס לביס המקדש בטומ ואוכל קוצים אולי זה זה גל חמוריס טומסבדזורה וטומ גילס וטומסדומים בדזור חידומים מה זה הבדזור זה למדנו אתמול אם במיז בקטולו אם הוא עושה את זה בכוונה אז צריכים להרוג אותו אם בשוגבר קורבנו אם הוא עושה את זה בשויג אז הוא צריך להביא קורבן אתמול אמרתי משהו אחר במיז ולא יעשור בי אז תירוץ אחד זה שהוא עשה את זה במיזד ולא היה אז לכזה בן אדם הוא עשה זורה במיזד עכשיו הוא רוצה לעשות תשובה אפשר לעשות תשובה רבוי לכל דבר בעולם כל דבר אז גם לרביזור אפשר לעשות תשובה ולא היה אשרוע בשוויג ולא הסיעדלי או שהוא עושה את זה בשויג והוא אף פעם לא ידע אז זה כזה בן אדם הוא לא יכול להביא קורבן כי הוא לא ידע אז בשביל זה אנחנו מביאים קורבן בשבילו בביסקדוש אומרת הגמרא עוד פעם את אותו דבר אמרתי לכם זה סוגיה קלה גילו הריסיס נעמי חידומי מה הסיפור בגיל הריס אימיזיד ברקטולו אם הוא עבר על הריס במיזיד אז צריכים להרוג אותו או תלוי מה קורה זה אבל היא בשוגג בקורבנו אם הוא עושה את זה בשוגג בקורבן אז אומרת הגמרא במיז ולא יעשרו בי הוא עושה את במז ולא יעשרו אז מיסו בשוג ולא סיע שס בשוג והוא לא ידע שירזדמנ חידומי מה הגמור רצתה בהבמינה להגיד שהקורבן הזה בא לכפר על שבסדומם מה היה הבמינה ארידו אימיז בקטולו למה צריך קורבן הורגים אותו אי בשוג ברגולסו מה הבן אדם שהורג בשוויג הלך לגולס אומרת הגמרא במיז ולא יעשר בה בשויג ולא יסידלי את זה במיז ולא יעשרו או בשגג ולא ידע אז הוא לא הולך לגול אז כו יודע אז הקורבן שהוא אפילו לא יודע עליו מכפר עליו אומרת הגמורה נמי באנורדלבני גולוסנינו יש למדנו במקס או וזה הציורים שאני הכי אוהב נתחיל עם זה אם זה בדרך ירידה אז אתה חייב ואם זה בדרך עלייה לא אז הגמרא אומרת שבן אדם קצב יש לו בעצם ארבע תנועות הוא קודם מתחיל מלמטה יש כאלה שחלקים רעשי הוא מתחיל ואז הוא הולך לגם מחוב אז אז בכל תנועה בעלייה הזאת מכאן לכאן הוא פטור מכאן לכאן כי זה ירידה הוא חייב מכאן מכאן הוא אם לא הבנתם את זה אז יש לנו שלמה ללזריון ש יש לו גרזן יש זריקת גרזנים [מוזיקה] או שהיה לנו את זה, זה בדרך עליה או בדרך ירידה כזה, לא יודע מה. אוקיי, אז כאן ויש עוד דבר זה בדרך ירידה עוד דבר זה אומר רש"י שמה הגמור אומרת שהבן אדם זרק משהו בוא נגיד הוא זרק אבן ומישהו הוציא את הראש אחרי שהוא זרק את האבן אז זה סיפרתי את הסיפור מי שלא זוכר אני אספר לכם סיפור נוירו כמה אנשים הגיעוכ כן אם אני אמר היום יש יותר יש אנימציה חדשה כן שדרוג אז מה היה הסיפור לכל החדשים גם גם א נועם פי שכבר לא נמצא כאן הוא לא שמע את הסיפור כי הוא כבר זה היה בן זמן אם הוא כה לא לא מקשיב אז אבל לכל החדשים הגיעו לשמיים או מי זה רב גפן מי זה אה זה בזום כאילו אה בזום מראה איך ש עושים את זה מביא את הדף למציאות וואי איזה מפחיד הגרזן הזה. טוב הגיעו שמה לפמלי שמע לו אמרו היום אין זמן אם יש לכם סיפור טוב לספר בסדר אם לא אז אחד אמר שווא אתם לא מאמינים באמצע הלילה אני שומע רעש ואני מתעורר אני רואה שיש גנב בבית שלי אז אני קם מחפש אותו לא רואה אותו אני מסתכל מהחלון אני רואה שהוא בא הוא מתחיל לרוץ אז אני תופס את המקרר ומעיף את זה מהחלון ו אני הורג אותו אבל הבעיה זה שזה היה כל כך כבד שהוא חטף התקפת לב ווא זה סיפור מעניין מאוד כאילו בא גנב וזה טוב מה הסיפור שלך הוא אומר אתם לא מבינים אני עושה ריצה כל בוקר וזה אני רץ לפי טומי פתאום בא מקרר טח עשה אותי חביתה נוירו ומה הסיפור שלך אתם לא מאמינים אני הייתי באמצע לגנוב באיזה בית ופתאום אבל הבית קם אז לא ידעתם מהלסות אז הלכתי רצי למטבח והתחבדתי בתוך המקרר ואני הוספתי לה סיפור ואז אישה אחת אומרת אתם לא מאמינים שמעתי רעש בלאגן צעקות אז הוצאתי את הראש שלי עם החלון ואז פתאום בוף במקרר וזה הסוגיה שלנו עכשיו בוא נראה את זה ב זה זה הבן אדם [מוזיקה] האצבות שלו טוב זה הסיפור מה זה נוגע לסוגיה לא יודע בדיוק תניו ברשי בשבועס זה זה מה שיש כן מצוין אומר יכול על שולו שטו הלולו כן זה הארבע מיתים כאן זה ההוא בצד שמאל זה התקפת התקף לב אז זה עם הקרח כי הוא התקר שמה במקרר זה היה פיצה וזה היה שמה מקרר מצוין אוקיי או אמר יורל השודש טומס הלולו יהיה אסור מחבר לא מר מי טומויס ולא ולא יקול טומוס אנחנו חוזרים לאתמול מה שלמדנו אתמול הסברים יפים הייתי חושב שהסועיר ביום הכיפור ביום הכיפור בא לכפר גם על שש חמורוס לא כי כתוב בפז מטומיס מט לא כל הטומיס מצינו שחור הכל זה בכלל כל הטומוס בטו מקדש קדוש אף כאן בטומס מקדשקדוש ראינו שהתורה עשתה משהו מעניין בטומס מקדש וגדושב שוב מה זה טומס מקדש אחד נכנס לתוך הבסיס המקדוש כשהוא טמא אחרי שהוא נגע במת ראינו אתמול שהוא נוגע במת אומר לו שלום עלייכם ואז נכנס ואז שמה יש שמה משהו מעניין שהגמור תסביר מה זה מעניין כן דבר רבי יהודה מה חולק מה מה כל כך שונה שמה דמסיבו לביירד שהתומצדושוב אם הוא מאוד מודני יכול להביא קמח או שהוא מביא ציפורים קמח אבל זה זה כולם מאוד גדולה זה משהו משונה או אז אל תביא זה זה לא בא לכפר על גילרי שביחוזדומים אם דזורה לא אולי אולי גם בדזור יש משהו מאוד מעניין הוא מה חולק שמדזור יולצי סעירו ולא הכיס בו זה רק סעירה בלי אי אפשר להביא כב רק סעירה אומר רב קל אנחנו הוגמרי נכון זה שונה אנחנו מחסים משהו שונה שזה קל כמו אוילה ויוירד אתה לא צריך להביא כבש שלהם אתה יכול להביא גם קמח אל תביא לי ראיה אל תגיד לי או עבדזור זה דומה לזה ומגיע לו אוילה ויירד כי הוא מחמיר. אנחנו מדברים על כולו. זה כולו, לא חומרה. למה? שאתה יכול רק להביא את הדבר הזה. אם אין לך כסף, אם נגמר הכבשים אז אתה תקוע. אתה צריך לשלם הרבה כסף על על סירה. אם המחיר של אז יותר אז אתה צריך לשלם את זה. ואולגמרו אם היולדס דחולק דמיס אוירד. אז בואו נזכיר לא היולדס. כן. עוד פעם יולדס. אם היא יולדת זכר אז היא טמאה שבע ימים אחר כך 33 יום של טהרה ואחר כך היא צריכה להביא קורבן עד שהיא מביאה את הקורבן הזה היא לא יכולה לאכול קודש היא לא יכולה להיכנס לבית סקדוש אז שמה גם היא מביאה אויל וורד כאן הגמורה קוראת לזה אויל וורד פעם שאלתי למה יולד זה לא אוילה ויוד אז מדברים על זה זה אויל ויוד אבל זה מין של אויל ו זה לא כלה או ויוורד ה יש לה רק שתי אופציות יש לה ציפורים וכבס אין לה את האופציה של קמח כן הוללת זה יכול מיסירד גם לחדשים אני אספר סיפור שאני מספר את זה חמש פעמים שנה לפחות אבל לא סיפרתי את זה חודש אז אספר עוד פעם כי זה זה נוגע זה היה איזה בעל שהזהיר את אשתו שאם היא תלד עוד בת אז זהו הוא מתקרש שלום עליכם איך קוראים לך צריכים לעשות איזה משהו עושה שהוא מחר מאיפה חריש אה אתה מחריש שזה אף פעם לא עשיתי את זה לקום של הראשון שני חריש מה נסעת איזה שעה זה שעה באמת שעה וחצי וואי וואי וואי טוב נזדרז כאן שתוכל להגיע הבית בזמן איך הולך עכשיו כמה חבר'ה יש שלוש ארבע שמונה וואוים להגיע ל30 וואי יש לך מושגים מצוין לא לא 30 טוב לא צריכים להיות הגיון צריך לגדול אבל בהגיון אפשר להגיד עוד מיליון נורמלי אבל הוא גדול כן תשמע איך קוראים לך עוד פעם יצחוק דין כל יצחוק דין כל עם לד וזוב יפה מאוד טוב נעים מאוד אם תגיע ל-30 אנחנו הולכים לשמה נכון לא אבל הוא יכול לבוא עוד פעם אני הולך לשמה לבד חריש חריש למה מביאים 30 אנשים לא בקפיות לא פעם אחת הגיעו זה שיעור נורמלי נלך למה לא אולי צריכים ללכת לשמה טוב ולדק חריז מספר שמונה לא משהו כזה זה חריש אז בני בר או רגע מוישה צריכים להרחיב שמה מה זה הדבר הזה מה זה הצחשוב בגדול תעשה קטן כמו שאנחנו עשינו כאלה נתקענו עם 80 איש זהו נגמר איי איי אתם יודעים את הסיפור אני אגיד לכם מוישה שהיינו בחניכה מלחמתי יכול להעיד את זה היינו שמה והיינו הגענו ל-40 איש אז אמרתי רגע עוד מעט עוד חצי שנה מתחיל ברוכס יהיה המון אנשים אז חיפשנו חיפשנו סיפרתי את הסיפור צריכים לספר עוד פה לא מצאנו מקום אז אמרתי טוב צריכים לבנות ביקשו כמהישיבה בבכנסת אז כמה חבר'ה לא יגיד מי אתם מכירים אותם מה אתה צריך לבנות כזה זה מדי גדול אמרתי מה גדול שהייתי בשיקאגו היה לי חמש חבר'ה וביום ראשון של ברוחז הגיעו 30 אז אם לנו יש 40 צריכים לעשות חשבון לפחות 100 יגיעו ביום הראשון לא וזה וזה בקיצור אבל אתה בונה זה רק ל80 איש אמרתי זה גם זה גם מדי קטן אבל טוב כמו כל דבר תמיד יש לך את הילד שיגידו לך לא ולא ולמה אותם אנשים אני לא צוחק אותם בלי בלי בושה בלי כלום אבל למה בנית כזה קטן זה בודאי קטן לא מה יש שו אני לא צוחק אני יכול להגיד לכם נשמעות אבל זה לא של הורה טוב טוב אני אגיד לכם לא זה באמת שנורה מהק שם ראשון שם אחרון תועלת תועלת אני אני לא אגיד את השם אבל אגיד גם שעברתי לארץ הוא בא אליי אותו אחד ואמר לי למה אתה נוהג עם קמרי זה מדי גייבוה קמרי אז אמרתי לו קמרי זה גי בחוץ לארץ כל אברך כולל יש לו קמרי לא כאן בשכונה הזאת בקיצור היום הוא נוסע עם לקסוס ענק הוא נוסע בכל טוב טוב, לא משנה אני לא אגיד לכם מי הוא. זה מיש כן אז אומרת הגמ חבר מאוד טוב שלי אבל זה אני אומר לכם סיפור אז רמויש רגע מה מה הנקודה כאן רמויש אתה חושב מדי קטן צריכים תעשה באולם שלך ביום הראשון לא ביזה זה אוקיי טוב פעם הבאה הבעל סיפור אומרת הגמרא או הייתי באמצע הסיפור כמעט זה מהשיום מה זה שו זה קורה הרבה מהסיפור אמיתי לכל יום חלק מזה לא כל כך אמיתי אז הוא הזיר את אשתו קיצור הם והיה להם כבר הרבה בנות וקושי בנים והוא אמר לה תשמעי אני מזהיר אותך טוב זה היה השמתה כנראה והם הגיעו לבית חולים והיא ילדה בת והיא התחילה לבכות אז הרחות שאלה אותה מה את בוכה אז היא אמרה לה בא לי שמה מחכה בחוץ הוא יעיף אותי אז היא אומר טוב לך לדבר עם ראש המחלקה הוא אמר אני אסדר את העניינים הוא קרא לה בעל אז נו נו מה מה אשתי ילדה תשב תשב קודם טוב מזל טוב מזל טוב נוד לך בן או מזל טוב רגע רגע רגע אז התחיל להגיד לו את כל המחלות שקרה בבית חולים בשלוש חודשים החולים יש לו פגם בלב הוא לא הוא העיניים שלו סגורות כנראה שהוא יישאר ככה כל החיים יש לו שמונה אצבעות זה וככה וזה הכל הכל הכל אחד אחרי השני ומה שמונה ניתוחים בחודש הראשון אחר כך נסה נעבור לשלוש בקיצור ו לא נולד לך בת בריאה ושלמה זה אז הוא נולד אז הכל יהיה בסדר אוקיי מה לא סיפרתי לם את הסיפור הזה טוב עוד פעם אה אוקיי גבד זה הגזון אומר רב ישעי לכל חטויסום אומר רב ישעי לכל טוייסום ולא לכל טומס זה רק סיפור שיכול לקרוא בארץ באמריקה אם זה היה קורה הוא היה מביא אותו למשפט הוא היה לוקח ממנו לפחות 15 מיליון דולר תביעה איך שהוא הפחיד אותו והוא שיקר עליו וזה כן אומר רב ישער או סליחה דילגתי לא וכ אם יולדת יכול להגיד מה ישראל יופסוק בא להגיד שהקורבן שמביאים ביום כיפור בא לכפר על יולדת למה כי יולדת גם כן יש לה משהו מוזר מעניין שהיא צריכה להביא יויל ויוד כמו מי שנכנס לבסמקדוש אומר רב ישעי לכלך טוייסום ולא לכל טומיסם תחשבו למה למה היא צריכה להביא קורבן כי טמאה לא בגלל שהיא חטאה היא לא חטאה היא ילדה ילד היא סתם מצווה אולי לא חטא ולרבי שמן ביחוי דומר יולדסנם יחוי תעשי הרבי שמעון ביחוי המפורסם שגם יולדת צריכה להביא קורבן למה כי יש לה איזה חטא מה היא לממה מה החטא שלה שהיא נשבעת שהיא לא תל שהיא לא תלד יותר אחד בא לרב שטימן והוא אמר ל שתיימן האם לשתי מותר אפידורל למה כתוב בעצב טלדי בונים אז אולי היא עוברת על בעצם תלדי בונים היא רוצה היא רוצה להתנגד למה שכתוב בתוירה אז שמן אמר לו נו גם כתוב בזה יספך אותו לחם אז אולי תעזוב את הכול ותלך תעבוד בשדה אבל בזה יו אל תקח משהו מחשב בזה יספך זה קודם כל שנית הוא אומר כי כל הסיבה שצריכה להביא קורבן זה כי היא נשבע אז כאן יש לה סיכוי שהיא לא תשבה זה הפוך זה טוב זה זה הביא אותה למצב שלא יש שבוע אוקיי מה למרשמ דאומר ממקוי מוי מוכרע או אם אתם זוכרים אתמול הנה זה הגמורה שלמדנו אתמול במקום מוכרה אומר לא צריכים ללכת לשום מקום כמה בפסוק כתוב הריחבר על הכשטו מוס מטומיס של קודש מה מה מה הקורבן בא לכפר מטומויס של קודש של ביס המקדש לא של יולדס לא של שום דבר רק מטומיס ביס אלה מי שאוכל קודשים שהוא טמא מי שנכנס לבסמגד שהוא טמא זה מה שהפסוק אומר וחיבר לקוידש מטומיס לא צריכים ללכת יותר רחוק אוקיי שואלת הגמור אם מצוירו אולי הקורבן הזה בא לכפר מצוירו אני צודק שזה יותר קל היום זה הגדתה כמעט עוד מעט יש גם לא בעומד ביז תמיד יש הגדתה באמת היום יש הגדתה כן כן לא לא צוחק אם בן צוירו אולי הקורבן של ה של יום כיפור בא לכפר על מצוירו אומר רב ישעי לכלך חטויסום ולא לכל טומויסום אותו דבר מצויר מביא קורבן למה הוא צריך להביא קורבן מכיוון שהוא טמא אומר רבי שמואל בלחמינידומרשיב דבור לגוים פועים רגע רגע למה הוא צורירו כי הוא עשה אחד מהדברים האלה מה הוא עשה כולם יודעים לו שן הורה שדומים זגמור שמה שבוע שוב גילריס גסזס רוח גזל צורסין הוא קמצן לכן הוא יש לו צרס אז על על החטא הזה הוא צריך להביא קור חתו מאלה מה יק הוסום ניגדיקפלי יש לו כבר כפורים מהצורס זה הכפור שלו אז למה הוא מביא קורבן קורבן שטורי בכהול לעשות אותו בן אדם נורמלי שהוא יוכל לחזור הביתה ואם תומיס טוירים ובני יונו טוב אז אני אראה לכם את את הנוזל סתם כי יש לנו קצת זמן היום כדאי כדאי אה אוי ואבוי לא אני שכחתי להראות לכם דברים כאן יש כאן ולדס זה נוזל של טומי זה רב טורג'מן אתם זוכרים רב טורג'מן אז הנוזר טומי מביא א שתי שתי ציפורים אחד חטוס וילו ושלומם וואו זה לא ראינו עדיין לא יודע מה זה אה זה ה או כמעט שכחתי את זה או גם כן מצוין אז רגע אני רק רוצה להראות לכם את זה זה נוזיר סתם שתדעו כמה הלוכס מכל מסכתס נוזיר ככה אז זה רב טורג'מן וצריכים לשחות את השלומים ואז יש שלוש סירים כאלה וזה מאוד חשוב לדעת על זה אז מבשלים שמה את השלומים אחר כך הנוזר בא ומגלח את השערות שלו הוא הלכתי עברתי מדי מהר כן כן נמתר את כל הגוף שלו כן נורא לי גם בזכנו מגר נורא לי ואחר כך הוא שורף את השרות איפ איפה? מתחת לשלומים אחר כך הוא שוחט החטוס אז מי שרוצה לגלח מתה שיהיה נזיר עוד מעט תראה אה יש לנו והוא מקריב את האוילו שמע טוב זה ה פעם פעם זה היה אנמצה שהיה לנו תנופו יש שמה תנופו גם עכשיו למדנו תנופו לוקח את החוזה בשויק את הזה זה עם עם המנחה שלו עוד פעם שוק של משה אוקיי אז או בסדר ואם את נוזלת אומר עכשיו אנחנו מדברים על נוזל תומ זה היה נוזר יש מושג של נוזלתומ שאחד בוא נגיד שהוא היה נזיר ל-30 יום וביום 20 הוא נטמע אז הוא צריך להתחיל מהתחלה כזה נוזיר לא מביא את מה שהנוזר הרגיל מביא. הנה שימו לב איפה זה. הנה נוזר רגיל זה מה שהוא מביא למעלה את השלוש שלוש כבסים זה מאוד יקר נוזר שנטמע באמצע הוא מביא במקום האוילוב אחת אז הוא מביא שתי ציפורים אז הגמור שואל מה הוא מתחיל עוד פעם את ה-30 יום כן כן כן אז אומרת הגמור שמה דחולק דמסת בני יונו זה גם משהו משונה אמרת שהפסוק הולך הדברים שהם שונים כמו מה כמו שמי שאוכל קודשים בטומ אז זה שונה כי יש אולי ויו הנה גם כאן זה שונה במקום להביא שלוש כבסים הוא צריך להביא משהו יותר זול וזה כולו הוא לא צריך להביא בהמות אומר רבי ישר לכל חטויסום ולא לכל טומויסום שמה גם זה עניין של טומ ולא חטא בנוזל ולרבי לוזר הקפר דאמר נוזר נמכוטהו מביא רבי לוזר כפר למה נוזר חוטא כי הוא אומר שהוא לא ישתה יין הוא מונע מעצמו משהו שהקדוש ברוך הוא נתן לנו לההנות מזה יין דיברתי על זה כמה וכמה פעמים וכל פעם ש מדבר על זה יש איזה מישהו שכועס עליי והוא כותב לי מיילים המסיס שום אומר שכל דבר בעולם הזה אפשר להנות והוא אומר לשון כזה שצריך לההנות כאילו זה ניתן לנו להנות רק צריך לעשות את זה בצורה כשירה וכולי וכולו כל דבר אז אם אתה אומר על יין אתה לא רוצה לשתות אז אל תחשב שאתה צדיק גדול אתה חוטה רבי חי יהודה לו כשיש צריך קצת כבר הוא היה המגיד שיר שלי בפורנבשקטנה אז הבן שלו בהלוויה אמר את זה כמו איכו כזה הוא אמר שאבא שלו פעם הוא פעם הוא טעם גלידה והוא אמר וואו זה טעים טוב אני לא רוצה להיכשל בזה אני לא רוצה אז הוא לעולם לא אכל גלידה אז שאלו אותו לא זה כבר לא בלוויה שאלו אותו אבל איך למה זה שונה מיין אז אז היה לו כמה פירושים שמה שהוא עבד על עצמו שזה בכלל לא זה לא היה תיב שלו ש או שביין זה זה הוא נוזר אסור לו כאן זה לא אסור הוא רק אמר שהוא לא רוצה לאכול גלידה יותר אתה הכרת את הסיבור הזה זה הדבר היחיד שאני זוכריה אה אתה זוכר הייתי שם אה אתה זוכר את זה מהלוויה ממש והוא אמר זה באיכוון נכון טעם הוא טעם גלידה הוא טעם שזה טעים והוא אמר שזה לא היי [מוזיקה] בשבילו טוב תשמעו כל שיעור יש משהו חדש לאעולם אף פעם לא לא היה כם מישהו שחיכה הספד באמצע השיעור יש קורה גם זה אם הוא היה לובש את המדים של הצבא והוא היה עושה את זה זה היה עוד יותר פעם הבאה אוקיי יבוא לאמריקאים אי אפשר להבין יום אחד אתה לובש חניפה ואתה אה לא אין אותך תביא תביא חולצה לבנה ציץ בחוץ תשמק אוקיי עכשיו רביש יש לנו סרטון היום זה אני אני אוהב שאחד שלא שהוא לא מכיר חסידים מנסה לחק לחכות חסידים בריך השם לקיני הם לא יודעים הם לא עושים את המבטע כמו שצריך טוב אבל הוא שם מבטע לא רע מה משותף בנוז יולד עכשיו נולד מישהו שיול וכל הכל זה ונאמר מים מי שבח לכ אח שלי הוא מצירו מה למדנו היום שנוזל ומצוירו הם חקים לא שמעת נכון זה מחמוק למה למה כל הגמאים לא שומעים טוב מה שומעת לא היקס נו בסדר לא צריך לצעוק אני שומע גם בשקט תדבר בכל [מוזיקה] מקום אזה בן אה אוקיי גלדיק יוא עכשיו הבנתם את הסוגיה כן זה חוויטה הם חוויטים יש כל מיני סוגיות שהם חוטים הרב הח הר מה הרב הרב הח או אז מה לפי רבי עוזר קבר שאומר שנוזיר הוא גם חוטא מה אז אולי הפסוק אולי הקורבן הזה באמת לעזור לו לצאת מהחטא שלו סרב שמקוכה מה אומר רבי שמעון מי שלא זוכר לפני שלוש דקות קומוך וחיפר עלש מטומ טומוס טומו של כל שיש לו פסוק מפורש שאומר לא שהאויל ויארת בא רק לטומס מקדוש וקדושוב ולא לרב החוטל אומר רב שמן אומר ממוכה מטומס או הנה מפורש בגמר לא צריכים להראות לכם שקופיות הנה זה טומסו של קודש שפיר קמ רבי שמן נו כתוב מפורש בפסוק וחיבר על הקו איש מטומויס לא כתוב וחיבר על הקודש א וחיפר על הנוזיר וזה כתוב וחיבר על הכומוס מפורש טומ בקוידש או ורבי יהודה אמר לו חומים בוא אליי כךד עובד לפני ולפנים הוכינב אומי שתביא לי בבקשה את הביזמין קדוש אם כבר יש את זה אז בואו אני לא לא צול בוא נז סתם שיהיה אם כבר יש אז אני אראה לכם רגע וואו אוקי למה צריך את זה לא צריך על על איפה ככה או יופי גשמק זה רבו יסי זה הביסמקדוש זה כאן זהסנרש אה אולי יופי אנישה אני עושה את זה ככה אולי עוד יותר טוב זה בסדר הנה לא צריך יותר מזה זה זה הדבר הגבוה הזה זה מי האמו זה האיכול אז אנחנו מדברים שהוא נכנס כאן לתוך האכול ועושה הזו בתוך האכול בתוך ה וכאן באזור הזה מתחת לאצבע שלי זה קודש הקדוש זה כבר הסוף זה קודש הקדוש שמה הוא נכנס ביום עם הכיפור הוא נכנס לכאן נכנס לכאן שמה זה בשביל זה הורדנו את זה שכוח עכשיו מה בוא נראה כי היך דובד לפני ולפנים אז יש כאן משהו מעניין מה שקורה שנלמד מסכת הסיומה בעזר השם צריכים לערבב את הדם של הפר של השעיר עושים כזה ערבוב ואז עושים איך עודמה לו אחס ואז עושים הנה משהו כזה הוא זורק על הפורכס אחד למעלה שווה למטה על המזבח על האורון אז ככ לפניפנים אוכי בדכול כמו שהוא עושה את זה בקודש הקדושם שהראתי לכם בסוף בסוף האייכול יש קודש קדושים ככה הוא צריך גם לעשות באיכול זה מה זה הכוונה בפסוק וחיבר על הקודש מטומיס על הקוד על הקודש שהוא מכפר לא מה למה בא הקורבן איפה הוא צריך לעשות את זה הוא צריך לעשות עשות זה בקידש בלפני בפנים כמו בהיכל כמו שהוא עושה בלפני לבפנים אומרת הגמרא ברב שמנ וכן יעס הוא צריך לדעת איפה גם איפה עושים איפה זורקים את כל הדם וכולי מהמילים וכן יעשה ככה הוא גם יעשה ורבי יהודה אם היי מינני סיפר בסור חינ בנבד הייתי חושב שצריכים להביא כתוב וכין יעשה שהוא יעשה עוד פעם שהוא ישחט עוד פרעיר ואז הוא יזר לא לא לא לא זה אותו פר ושעיר שהוא בב שמה והוא זרק את הדם בקודש הקדושם הוא גם זורק באכול כמהשמלון שלו ורבי שמעון בכי יעשה לא יל מועד מיני נמש את המילים מכ יעשה לא מועיל משמה הוא לומד את זה אומר יאכל על כל טומ שבקודש סור זה מכפר הייתי חושב שהשעיר הזה מה זה הסעיר הזה הסיר הפנימי מה זה סיר הפנימי עוד פעם זה אדם שזורקים בתוך קודש הקדושם זה הסיר הפנימי יש סיר החיצואין שזורקים את הדם על המזבח החיצון אז זה עם הרמפה עם ה עם הכבש אז זה חיצוי לא אז מה הפנימי בא לכפר אתם זוכרים מה הפנימי בא לכפרש שמה אבל איזה איפה הוא שכח בהתחלה או בסוף או באמצע אז זה שהוא שכח בסוף שכח בסוף אז הוא לא יודע הוא אף פעם לא ידע איך לצ לצאת מזה והוא לא ידע שהוא שכח אז על זה בא 11 פנימי או אז הגמרא אומרת יכול על כל טומ שבקודש יסור זה מחבר אולי זה גם בא לכפר על עוד דברים לא רק מי ששכח בסוף אז עוד פעם כן בוא נעשה את החשבון זה מאוד מאוד פשוט רק נראה לי אולי שאנשים מתבלבלים כי זה ידי בתחילו ידי בסוי מתבלבלים זה מאוד מאוד פשוט יש רק ארבע אפשרויות. אין שום ידיעה בכלל. יש ידיעה בהתחלה ויש ידיעה בסוף. או יש רק בהתחלה או רק בסוף. ידיעה רק בהתחלה או ידיעה רק בסוף? או שאין ידיעה בכלל או שיש הרבה ידיעות. קיצור זה ארבע אפשרויות. הסוריר הזה של הפנים בא לזה. אז תחשבו מה זה. הוא ידע. הוא היה שוויג אמיתי, אבל הוא אף פעם לא ידע שהוא שוויג, כי הוא לא התעורר מהסיפור הזה. לעולם הוא לא יזכר. או יש לנו אפילו יש לנו שקופיות חדשות. הנה היה לו ידיע והוא שכח באמצע ואז אין ידיעה. זה הוא שם כאן שיש הוא לובש משקפיים. זאת אומרת הוא שכח איפה המשקפיים שלו אז הוא קנה משקפיים חדשות אתם רואים זאת אומרת שעולם הוא לא ידע שהוא עשה טעות אז כזה דבר שאין ידיעה בסוף אז מה הוא עושה השעיר של הפנים אחר בחיים לאכל אז אומרת הגמור אה או אז היינו חושבים אה אתה מהמשקפיים הילשפיגלש כן הנה אתה יכל לעשות זום על שפיגל שפיגל פשוט לא ממהר לא יכול לכל טום שבקודש יסור זה מחבר את אבל לא עם המפיש זה החדש זה המשמה החדשה רבוי סאי לא אה זה החדש אני לא שם לב אני לא הראש שלי לא שמה כן לא משניו יש בו ידיו בתחילו ויש בו ידי בסוף או אז אולי זה בא לקלאסי הנה הוא ידע בהתחלה הוא שכח באמצע והוא ידע [מוזיקה] בסוף אז אולי השעיר פנים מכפר גם על זה אומרת הגמרא היי בר קורבנו זה כבר דיברנו מה מביאים על כזה דבר כתוב כאן בזה קורבן פנו לביירד אתה לא צריך סיר פנים לא אבל יש כן מקרה שצריך הוא צריך דסיד ליסקח הוא ככה בערב יום כיפור הוא הולך ופתאום נודע לו אוי אני זהו אז כבר מדי מאוחר הוא כבר לא יכול להביא אז ביום קיבר בעצמו הכהן גודל יכפר עליו עם הסויר בפנים אז אני אשאל אתכם שאלה האם מותר להביא קורבן כמה דקות לפני יום כיפור לא מי אומר לא? אתה יש מישהו אחר? אתה אני יודע למה אתה אומר לא יש מישהו אחר שיודע לענות? מה יהיה הבעיה? מה יהיה הבעיה? הבעיה זה שאתה לא יכול אתה לא יכול לאכול את זה. אתה לא יכול לעשות כלום עם זה יום כיפור מחר. אז אתה אתה בעצם מביא קורבן שיהיה פסול. האם מותר לכתחילה לפסול קורבן? אז התירוץ אז כאן אז מה מה אתה אומר שמקום אחר אתה לא יכול להביא את הקורבן סמוך לזה בערב כיפור? אז אומרים לא לפי רשבי אפשר מותר לפי רשבי מותר טוב אז אומרת הגמרא סוגדמיסי נכון הוא לא יכול להביא אבל בינתיים הוא לא רוצה לעבור אותי עם כיפור במצב של סכנה שאולי א משהו יקרה לו אז אולי שנשתמש בקורבון הפנים כאילו אולי התורר משתמשת בזה כדי לטלות לו להגן עליו כמהשמלון או אמר מני שיש בו ידי דיר בתחילו ואין בו ידיע בסוף או אז זה על זה עוד לא דיברנו מה קרה כאן כאן היה לו ידיעה היה אה היה לו את זה כן כן היה לו את זה צודק מנין שיש בו ידיו בתחילו ואם בו ידיע בסועף זה הקלאסי זה לא הקלאסי זה הסור פנים שסור זה טועיל הפנים טולר מנין מהקה שלי מה כבר למדנו שכל דבר זה למדנו אתמול שכל דבר דבר שהוא לא פרק קורבון שהוא לא יגיע למצב של קורבן אז הפנימי מכפר זה למדנו כבר אז מה אתה שואל אותי מנין מהגש לי אוריגש לי חשדמרחתים דומי בשוים אמרת שהחטא השוויגיג דומה למיזיד מהפשו דלבני קורבן קורבון מי שחטא במיזיד לא יכול להביא קורבן אף חטו עם נמי דל בני קורבון אז היינו חושבים שגם חטוים גם השוויג זה זה בן אדם שלא במצב של קורבן אםמה פשו דקן לא אוילום אף אחד בניק אוילום כאן מה קרה הבן אדם הזה יכול להביא קורבן הוא ודאי שהוא יכול להביא קורבן אנחנו רוצים שיביא קורבן מה זה טוילה עוד פעם בן אדם הוא ידע שהוא טמא הוא ידע שאסור להיכנס לבס המקדוש והוא שכח והוא נכנס לתוך הבס המקדש פשוט הוא שכח שהוא היה בלוויה הבן אדם הזה יכול להביא קורבן אחרי שהוא נזכר שהוא היה טמא ודאי פה הוא לא נזכר הפה לא נזכר, הוא לא נזכר אז אז אז הפנימי מכפר עליו אבל הוא לא בן אדם שלא עולם לא יכול להביא קורבן הוא יכול אם הוא יזכר אם הוא ירגע הוא יושב בכיסא של פסיכולוג והוא יכנס לראש שלו על כל לבוא כל הטראמה שהיה לו שהוא היה ילד וכל הרבי שהכניסו לו מכות ואז יום אומר לך וואו וואי הייתי ביס מגיקדש אחי לוויה וואי לא מאמין כאילו אנשים נזכרים בהרבה דברים שהם שלא קרה וכן קרה לא יודע מה שהם נזכרים בדיוק לא לי יש טראמה מהילדים שלי הם באים אליי מה עשית לי ככה לא עשיתי לכם כלום אתה לא זוכר שהכנסת לי פלק לא נגעתי בך כן אני הייתי בפסיכולוג ישבתי שמה אמר לי טוב כאילו כן אני רק אותה אני משאר לעצמי שזה מה שקורה שמה כן לא לפעמים זה קורה לפעמים באמת נזכרים בסדר אז הבן אדם נזכר אחי לא מה שהגמרא שואלת זה לא שאסור לו להביא קורבן הוא שכח יתכן שיום אחד הוא יזכר יום אחד שמישהו יסכים לו את ההלוכה יום אחד הוא ידבר על הלוויה של פלוויני על מויני והוא יזכה רגע אני לא נורמלי מיד אחרי הלוויה רצתי לקויסה להתפלל כאילו הייתי שמה אמרתי טוב אני אכנס להתפלל הייתי בלוויה אחסתי את האורן שלו הוא יזכר זה 30 שנה ואז הוא כן יצטרך להביא קורבן זה לא מצב שלעולם הוא לא מביא קורבן אז מה אתה מדבר או ה מה פשוים זה לא דומה. אם אחד עשה במיזיד אין לו שום אין לו שום אפשרות ויכולת להביא קורבן בחיים שלו דלה בניקן לאלום אף חתו דלה בניקבן לאלום ומעינינו או והסיפור היחידי שזה יכול להיות זה אין בו ידי או בתחילו אה בן אדם שלא היה לו ידיעה בהתחלה כמו הסיפור הזה זה בן אדם שלא יכול להביא קורבן איך הוא הביא קורבן לא היה לו ידיעה לא היה לו אפילו מה הוא יודע הוא יודע את הלוחז יודע זה אבל לא הוא צריך ידיעה בהתחלה כדי כדי ש שהוא יהיה חייב הוא צריך ידיעה בהתחלה בסדר אז עוד מחר מחותיי מישהו יזכיר לא זה לא מספיק לא לא זה אני יודע בזה לא מביא קורבן אבל להביא קורבן צריך ידיעה בהתחלה צריך בן אדם אחד שנולד בג'ונגל כן גדל אצל הגויים וחטא לא לא ידע כלום והוא אחר כך הוא נהיה בל תשובה וזה והוא הלך לישיבה ולימדו אותו שאסור אז הוא לא מביא קורבן לא היה לו יד לא היה לו ידיעה בהתחלה צריך ידיעה בהתחלה בסוף מה זה הידיעה בסוף הוא לא סתם נכון חנמי הוא יודע הוא כן יודע אבל זה לא זה שונה מין אין שום ידיעה בסדר אבל לא שהוא הביא קורבן זה הסעיר של יום כיפור מכפר הסיר חוץ מכפר בוא זה כמעט 10 אז בוא בוא נתקדם כאן זה הגדת עוד שנייה זה הגדתה באמת אומר לי אם תחילו יש בגדים הסוף אבל יש בגידים תחיל סוף או אז זה אין בו ידיע בכלל בהתחלה סליחה אבל יש בו ידיע בתחילו ואם פה ידיע בסוף זה מה שאמרנו שהפנימי מחפר כיבכסידלי בקורבנו אמ לאיתי או וכמים בו ידי בתחילו ויש בו ידי בסוף סו הנס בחוץ וכפר זה כבר כתוב במשנה אז אם ככה לא צריך פנימי סנופוך מפוך אולי נהפוך את זה כן שזה לא הפנימי זה החיצון או מקר רציתי לעשות לכם את הזה שכחתי או מקר את ההיפוך כן אומקרו לכל חטו לכל חתוזום ש לכל חטו כלל בני חתונינו שזה יגיע לכל חטו למצב של חתוזו בכלל בלי חטוני שואלת הגמורה הנה כאן מגיע גט ונזקה פקפור גמור אני לא מבין למה שהשעיר הפנימי הזה שבא לתת לו איזה כפרה זמנית עד שהוא יגלה את מה שהוא עשה למה שזה לא יתן לו כפרה גמורה למה זמנית אומרת הגמרא איק מאחטיסום כדקמס אם כתוב מאחטו בסדר אז תחשיב לכל חטיסום להנוך דוסו לכלל חטוס זה רק נותן משהו זמני עד שאתה יכול להביא את הקורבן שלך וכמה שאין מחפר לא מטילה בסדר בסדר אז אם זה לא אם זה לא מכפר זה רק זמני אז מה זה עושה בדיוק אומר רבזיר לא יאמר שמיס אז מה צריך את זה הרי בכלל אתה מחכה שהבן אדם יביא קורבן מעצמו אז מה זה מה למה זה עוזר אנחנו יודעים את התירוץ אז בוא נראה איך הגענו לתירוץ הזה לא שמיס מה קורה בן אדם מת פתאום בלי בלי להביא קורבן מיז בלא יבוא קורבן לא אם הוא יודע אז ודאי שהוא צריך להביא זה סתם רגע רגע רגע הנה אולי אתה שואל את זה או מלא רובה הנה יכול להיות שזה מה שהוא שואל אם מיס מיסמרקס המיס מכפר אז אז בשביל מה צריך בכלל קורבן זה מה שאתה שואל אז אני אשאל אותכם שאלה סתם שאלה אם מיס מכפר אז האם יש לך בן אדם אחד שלא מת כל בן אדם מת אז כל אחד יש לך כפורה כל ראש יש לו כפורה כל רוצח לא יודע מה מה אתה אומר שזה לא מכפר הכל מה אתם אומרים מה או יפה מאוד יפה מאוד כפרה מה ארבעה חילוקי כפרה לא מטפלים בו אני הייתי מקשיב לרב גרטנר [מוזיקה] או אז אומר רש"י זה רש"י דאוחי אמרים פרק בס דיומו שמיסו ממרקס כלבנו שעוסו צ'ובו עליהם זה רק אם הוא עושה תשובו יש את הסיפור המפורסם של החובץ חיים ורוחון זמן שהם התעסקו עם דיבוק כן זה הסיפור המפורסם של הדיבוק שנכנס איזה דיבוק לאיזה בחורה שהיא לא עשתה שעה הכל על מים ככה מספרים והדיבוק אמר לך חמצים שקוראים לו תנקוטן בואלמסיפור סיפור מאוד ידוע יש כאלה שאומרים אני ראיתי כבר את את העיניים שלך כבר הבנתי בלי שתגיד כבר כבר הבנתי מה שאתה עומד להגיד. אז אחד מהדברים ששאלו אותו אז שאלו אותו למה לא עשית תשובה? אז הוא אמר שהוא היה באפריקה והוא היה על איזה עגלה והגלה נפלה מה מהצוק והוא הוא מת לפני שהצליח לעשות תשובה. זה הרשי כאן. אז אני חשבתי לא כי כתוב שמה הוא עושה עבירות מאוד גדולות. אז קודם כל חשבתי מה זה העבירות מאוד גדולות. יכול להיות שמה שקרה זה שהוא הוא היה באפריקה ויות [מוזיקה] הוא לא הוא לא דילג על הדף הוא לא דילג הוא ניסה ללכת אחורה כל הזמן הלך אחורה ולכן חבר'ה אני לוקח את החבר'ה שלי ואנחנו הולכים שמה לעשות טיגון זה מה שאנחנו עושים בדיוק אחרי שהייתם אצל החופץ חיים עכשיו אתם נוסים לשם כן זהו תזכיר להיות לך מנויף במצווה אה כן בינתיים אין אף אחד יש יותר לוקחים של המזוודות מאשר המנויים מהציא דיוקנו הדיבוק שלך זה ה אין זה אני לא אני לא יודע לעשות אני יודע לעשות דיבוקים אחרים טוב יש סיפור מאוד מפורסם של ה היה איזה איש מאפיק בארץ מה זה שוער זה לא סיפור מפורסם מה זה שוע שאחד מפיונר כזה זה עבריין כזה אז הוא התגרש עם אשתו ואחרי זה 10 שנים מתקשר לי אומר לה הוא רוצה להתחתן עוד פעם מה זה גרשו אז היא אומרת לו מה פתאום וזה אז הוא אמר לה שהוא יודע שהוא לא הכי הרבה זמן הוא רוצה ככה הוא רוצה הוא שמע שאם מתחתנים זה מכיל הסבוינוס אז הוא רוצה מכין לסבוינוס ולא רק זה שהוא יתן לה איזה 10 מיליון דולר זה מהזה שויה אז שכמטיה שאמרו אמרו לרבניצן קרליץ אז אז הוא התחתן איתה זה הסכימה באמת והוא בסוף מת אז שאלו את רבי ניסים קרלצא אם באמת יש לו כפורה על זה שהוא עשה אז הוא אמר אני לא יודע מי יש לו כפורה אבל יש לו המון זכויות שהוא רצה והוא הוא שילם לה 10 מיליון דולר כדי הוא חשב שזה זה הכפור שלו זה בעצמו יש לו שכר מאוד גדול אומרת הגמורה אומר לרוב ימי סמי ממרקס אלו ברוב אלו הוגן למניסורים זה מה שאמרנו בהתחלה שה הקורבן הזה זה בא להגן עליו בדרך כלל אפשר ייסורים בן אדם מקבל ייסורים של כל מיני דברים שהוא עושה זה מגן עליו עד שהוא עד שהוא יתפוס מה שהוא עושה ויביא קורבן מעצמו זה מגן עליו השרשובה אומר שיש עוד דברים שמגינים על ייסורים חסד טוירו מה עוד חסד אמרתי טוירו איך בושות בושות לאגן מ צומותק כ ויסורים באב זה הדברים שהוא אומר יכול להיות ייסור עם א זה כן כן ייסור באהבה אתה מקבל את הייסורים האלה אז לא לא יעופו טוב אין ב ידים התחילו ויש בו ידי בסוף סור נס בחוץ ועם הכיפור מכפר אומרת הגמרא מכתי התקשו אתקושי תקוש לאדודי במשנה כתוב שראינו שמה אז המשנה אומרת שאפשר להקיש את השעיר בפנים לסעיר בחוץ אז אומרת הגמור ואם ככה ונקרא בפנימי עדידי ועד חיצו אם אפשר כבר לעשות הגש ביניהם אז שכל אחד יעבוד לשני בזה שהכווןגוד מביא את אדם בתוך הקודש הקדושים שיתחפר על כל הדברים של החיצון ונפקמי ומה אכפת אתה כבר עושה חיצון אזמה מה אתה צריך להתכפר בפנימי קינך לא יהיה את חיצון לא היה נגמר הקורבנות לא יודע מה המקר אחס הנה זה זה הפסוק אז מעניין כן, כל הפסוק מיותר. כל הפסוק לא רק שכתוב פעמיים באותו פסוק אחס בשורנו, אלא כל הפסוק כבר מיותר. כי כבר הפרשה של זריקס אדם כבר מובא בוייקרו וזה לא צריך את זה. אז אז אחת בשונו שהוא עושה זריקו זה מיותר. זה אומר אחס כפור האחס מכפר ואין מחפש כפורס הפנימי רק יש לו על זה שהוא היה לו ידיעה לא היה לו ידיעה בסוף זה מה ש מתחבר שום דבר אחר. חיצונדידי ומדבד פנימי אז שהחיצון יכפר גם על מה שהפנימי עושה כמ לטומד בין זה לזה אם הוא נהיה טמא בין שתי בין הפנימי לחיצוני אומר קרו אחס בשונו אז זה האחס בשונה השני שיש לנו כאן כפורזו לא תהיה לו אחס בשונה שמה רק הפנימיים מי יכול לכפר לידיעה בתחילו ולא יסוף רק זה שום דבר אחר כאילו שני האחס מדברים על הפנימי שמתם חס בשור הבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים