מרכז דף יומי - עבודה זרה דף ע. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבסי [מחיאות כפיים] מי נשמע סימס מדחי פרנס מסכת משפחת שלב חק לרפו שלמה שבנינו שחברנו היקר שחברנו היקר כי שושם בנתלי פנינה רבסאי אנחנו עושים הגרלה כל שבוע 1000 דולר וזה הזוכה יוסף >> דחבש 1000 דולר לחזורה השבוע הזה היה קל מאוד רק היה 80 אנשים שהכניסו כל אחד יכול חזורה חזורה חזורה 18 מוגדים בארץ שרואים את השיעור עכשיו בלייב אל המקומות יש לנו איזה מקום משהו טוב אתה רוצה להראות אוקיי את זה הראתי אליהו שצקס בן 13 רואה את השיעור אצל הרופא שיניים [מוזיקה] >> שתי מגנטים לקח שתיים של מי הרכב? [מוזיקה] אם יש לכם כזה רכב עם מגנטים לא לחנות לא לעשות חילולד כן יש לך מישהו שמה בוא בוא נעלה אותם שנייה >> לא יודע מישהו שלא דיברנו איתם שלא ראינו אותם הרבה זמן אה >> אין אין טוב תזכורת בג'קסן בנוג' ג'רזי יהיה כל לילה בעזרת השם את השיעור מת עד >> איך >> גילו שואליכם גילו >> יפה מאוד טוב בעזרת השם לא יהיה שמה מקום אחד ריק הכל יהיה מפוצד שמה כל לילה לילה איך עכשיו התחילו >> רק עכשיו התחילו כל הכבוד לכם מקום יפה דווקא אוקיי רבויס היום יש לנו איזה 12 סיפורים כן 12 סיפורים אבל א אנחנו אורזים דף סט עמוד בז חמש שורות מלמטה כפי שאתם זוכרים דיברנו האם צריך לחשוד את הגוי שיעשה חור בחבית, ישתה, יסתום את החור ואז לחכות עד שזה יתייבש או שצריכים לחכות. זאת אומרת אם היהודי עוזב למנחה מיריב ויש לו מספיק זמן להוריד את כל המכסה ולשים מכסה חדש ושזה תייבש אז זה יין נסח אז הגמרא אומרת כמהכד קיבל כבסדר רב שמן גמליאל זה לא יחיש לשיתומו לא חושש שמישהו יעשה חור בחית ש שיחליב את המכסה לגמרי זה כן יש לו מכסה חדש בסדר הוא לא כל כך תפס אבל לעשות חור וככה לדייק שהחור שמה שהוא סותם זה בדיוק אותו צבע כמו השער זה לא חוששים עוד דבר וכסבוס דרב אליעזר דלחיש לזיופו היה לנו סוגיה שלימה בדף לד שאמר האם צריכים לחשוש ואז בדיוק היינו בוולדורף והיה את הבעיה עם היין שהורדנו את ה לא את הפקק את הברזל איך קוראים לה ברזל ברזל ברזל >> נייר כסף נייר כסף זה יותר טוב הורדנו את הנייר כסף נשאר הפקק בפנים אז זה רק >> חותם אחד תודה רבה הם צריכים לחשוש בחותם אחד ואנחנו פוסקים כמו רבי אליעזר שלא צריכים לחשושחותם אחד אז אומרת הגמורה יש ממה נפשך לחשוב שמישהו יעשה חור ויסתום את החור לא צריכים לחשוש שמישהו יוריד את ה את החבית את כל ה את האחותם אחת זה גם לא חוששים פסקנו שלא חוששים אז מה כן חוששים מה הבעיה יש שמה גוי אז מה הבעיה הוא לא הוא גם לא יוריד את ה אם הוא לא מוריד אז הוא לא יכול לעשות ככה הוא לא יכול לקחת את החבית ולעשות הבדורה הוא צריך להוריד את זה לנגוע אז מה כן הונל מסמין חמרו בידו גחובים למה אי אפשר לתת לגוי יין סתם ככה צריכים לשאול מה אצלי בבית משהו משונה. העוזרת שלי מגיעה בין 121 בבוקר. ככה היא מגיעה, עושה נקיון אחרי בליל שעבש, לא כל לילה. ואם אני משאיר את היין שלי עם פקק על השולחן, האם זה יין נסך או לא? האם זה בעיה? זה השאלה בשבילי. לא יודע בשביל על אנשים אחרים שיש להם עוזרות בבית באמצע היום. כן. מה הלוכה >> פתוח עם פק אבל יש שמה פקק >> למה לא ברגע ש >> למה לא בעיה או אז זה מה שנראה היום יכול להיות שזה לא בעיה >> היא מפחדת >> או אם היא מפחדת שהיא תתפס זה נראה אבל צי בבית היא לא מפחדת למה היא לא מפחדת בטלפון בכל מקרה לא עובדת >> לא כי זה אחד בבוקר >> אנחנו לא נמצאים אנחנו הפלגנו לקחנו את ה >> כן אז אומרת הגמורה משום שייקה של ה החור הקטן שיש בחית היום יש לא יודע איך קוראים לזה יש וזה חד צדדי >> שסטום כזה איך >> חד כיווני >> שסטום חד כיווני >> כן בדיוק >> אל חוזר >> איך >> אל חוזרצ >> אל חוזר אל חוזר יש את זה גם בגוף הרבה בלב בכל מיני מקומות יש אל חוזר זה גם אמור להיות כאן שלא לא יברח כן על חוזר זה רק הולך לכיוון אחד אפשר להכניס אוכל והאוכל בדרך כלל לא יצא ממליג >> כן אבל בלב זה יותר יותר אדם רק זורם לכיוון הזה לא לכיוון ההוא אז יותר זה מה שיש היום אבל אז כש שפחדו שהחבית תתפוצץ מרוב הלחץ והזה אז עשו חורים קטנים אבל מה הוא יכול לקחת קש קטן וולשתות מהקש הקטן כן ראינו כבר >> אוי ואבוי >> זה הבעיה הבעיה לא כל כך שהוא יחליף את המכסה ושהוא יקדח יש כבר חור קטן אולי הוא שתמש בחור הקטן אומר וזונו גו יש שתי סוגי זנוס גו וישראל מסו בנצלנו לא יינו היהודים הולכים שמה חמרו שורי לא חוששים לין נסך נידתוק צחבוירו נכון שיש לו טייבה צדיך לתוקף לו זה הוא כבר לא יעשה מהיסה מיסה שויו אני מכיר בן אדם סיפרתי את הסיפור עם כבר עם החולף סתם אבל אישה אחת הייתה חולה הלכה לרופא בפסח והיא נכנסת והיא לא מאמינה כי הוא אוכל המבורגר עם כל הלחם והכל בסדר גוי גוי בסדר לא משנה אבל זה פסח כן הם יושבים ככה תוך כדי דמס מתחיל לשאול אותה מה מה הבעיה מה מה אכלת שבוע הגילה הרבה מץ כי זהס מץ מורו הוא וואו זה בעיה אחר כך היא אומרת לו א שמרק ויש בתוך המרקבס >> אז הוא צועק מה אתה אוכל את שרו באמת מהזה שיו מה שיו אני מכיר את הבן אדם אז או עוד סיפור זה כבר בגדר המיס שקמתיו אחד הגיע לרופא שיניים אמר הוא ביקש שבע שיניים יותר טובות שבע מה אתה צריך שבע אומר אחד לפשרי אחד לחלבי ואחד לפרק זה שלוש לא גם בפסח אי אפשר חלבי אז זה שש אז למה שבע לא שאני הולך לחופש אז שמה לפעמים אני אני אוכל טרף אז אני לא רוצה לקלקל את השיניים הראשונות זה מחמיר בשיניים כן הוא יהודי או יהודי כן כן צריך בשביל זה אני שומע אבל תכס מה רואים כאן זה אני רואה הרבה אתם רואים את זה גם יש אנשים דוגמה סתם אחד הולך לסרט פעם זה היה סרט היום זה כלום מה זה סרט היום יש את האינטרנט שזה פי מיליון יותר גרוע אחד הולך לסרט הוא חושב לעצמו וואו הלכתי כבר לסרט אז אם כבר אז אולי אני אחלל שבת כבר לבוש תפילין לא צריך כי כבר עברתי דרס שבדריסס חום שבחומרז מה אבל זה לא נכון זה ממש לא נכון יש אנשים שנכשלים דברים מאוד גדולים וממשיכים הלאה כאילו מה שנכשלת באחד זה לא אומר שזהו נגמר הסיפור שומרים על הכל ושמה צריכים לעבוד כן לא באמת אני רואה את זה הרבה אני אתה מבין אני בפרט אצל חסידים אני חושב שאני רואה לא באמת לא הם חושבים שאם מורידים דבר אחד השלום למה שלום? תהיה לי דפק. >> איך נפגעתי דעתם? רבו סי תשימו על הזה. טוב זוג דגמר זוני ישראלס זה שונה ואבדכוב מסוים שמה זה בדיוק הפוך זה לא היהודים יושבים שמה זה הגויים יושבים שמה אבל היא בעצמה היא יהודיה חמרוס שמה אסור לשתות את היין מה תימר הול וזיללה היו הם לא מחשיבים אותה בכלל צריכה היו גרירו אז היא לא תמחה אם הם יעשו יין נסח ביין שלה אז את היין שלה אסור אסור לשתות עכשיו זה מתחיל הסיפורים סיפור אחרי סיפור 12 סיפורים הודה יוסף בן חמר דישראל היה בית שהיה שמה יין של יהודי אומר רש"י גם יין של גוי או לאבד ככובם מה הוא עושה שמה כי אנחנו נראה בסוגיה שאם אין לך סיבה להיות שמה ואם אתה יכול לתפס כמו גנב אז זה יש הלכה אחת אם אם לא אז אז כן מדובר אומר רש"י שגם הגוי הוא שותף כאן דבי יוסף וחמד ישראל או ככוב נכנס גוי אחד לדו שבעפה איך ה השים בעברית אומר כי באנגלית הוא אומר שהוא נעל את הדלת במסיפה כתוב >> מה נעל מבפנים >> נעל כתוב >> אוקיי כי המסף אתם צריכים לשאול אותו בזבודו כתבו סגר ככה חברוסי שלי גם למד סגר טוב כי אחר כך קצת משהו שכן נעל גחובם החודל יודע שבאפי נעל את הדלת ביזי בדשו היה אינית בתוך ה בתוך הדלת >> אני אומר אינית ואתה אומר לי סדק אינית שפיק דיבר שפיג זה משח אחד דבר בליד בית משוגרים שומע אותם צועקים זה נשאר אמרתי את הבדיחה בשש שורות שונות היום באמת משוגעים שומע צועקים שמה עכשיו מאוד סקרן אותו לדעת מה זה אז הוא היה שם איזה חוק קטן אז הוא מסתכל בתוך החול לראות מה הם צועקים פתאום אחד מכניס לו אצבע בתוך עין ואז כולם מתחילים לצעוק או יש לנו קצת סרטון כאן בוא נראה. וואי, אני רק יכול למצוא את זה. אה, הנה כאן. אל קדימה. אתם רואים בעינית כאן רואים רק חלק מהמחביות. אז אומרת הגמור אומרוב או שתגוב בן אדוני הוא מצא שמה את הגוי עומד בין החביות ביז שורי מה שאפשר לראות דרך אחור זה קשר גיסו דגיסו גיסו מצד לצד שאי אפשר לראותח או סיר ישראל דיוס בבסו דרנו בתחתנו היה יין של יהודי שהיה בבית של של שהיהודי היה גר למעלה בלינו ויקחו ובתחתונו הנה משהו כזה לא ממש הייתי שם את הסולם בפנים בסדר שומעו כל טיגרו היה מריבה גדולה בחוץ היום בוא נקרא לזה הזקה צריכים להיכנס למעמד כולם בורחים רצים נפקי יצאו החוצה תוך כדי המריבה שמה אחד מוציא אקדח מתחיל לראות על אנשים אז כולם בורכים משמה כל עצב כחו דה שבאפי הגוי נכנס סוגר את הדלת נועל את הדלת לא רוצה שירדפו אחיו עכשיו יש ייחוד בין הגוי לחביות של היין אומר וחמר שורי היין הזה מותר מרו אמר כי היחיד קודם עשו ינו קודם ישראל וסחוזילי כמו שאני הגעתי ראשון לבית גם הוא יכול יכול להיות שהוא רץ לפניי אני לא יודע אולי הוא בבית שלו אני לא יודע היינו מבואלים רצנו חזרנו נו הוא לא הוא לא חושב שיש לו הזדמנות לעשות יין נסך סיפור שלישי ההושפיזו דבי יוסף בי חמרו דישראל שת ככ גחובים דבי יוסף בדוני בן אדם יושב שמה והוא אצל החביות של היהודי והוא רואה גוי אומרובניסולוב כגנוב שורי אם הגוי מפחד שיתפסו אותו ויהיה לו לא יהיה לו תירוצים, הוא לא חזק שמה ב בעיריה וישים אותו בכלא. אז לא כדאי לו, לא כדאי לו לעשות יין נסך. נכון, הוא פרומר והוא רוצה לעשות כנבדזוריה, אבל בשביל זה לגנוב נו, אבל לעשות יין נסח לא כדאי לו להתפס לכן היין כשר. וילוי אם הוא לא מפחד משום דבר ואין לו שום בעיה עם עם השוטרים זה אוסיר אומרת הגמרא רובסד יוסף בן חמרו היה בית שהיה שמה יין השתח בית כחובד וכהן בידוני ומצאו שמה גוי מרוב אייסלי נשתמותי משהו מאוד דומה למה שעכשיו אמרנו אם יש לגוי דרך לצאת מזה איזה תירוץ חלש אז הייל אסור וה לאחם רשורי ואם לא אז אין לו תירוץ אז ממילא הוא מפחד והיין מותר מיסי נל פונדוק אם הדל ננל אומר לו ישמור הוא אומר לגוי תעמוד כאן בחוץ ותשמור את היין אוסו למה כמו שאמרנו אתמול שברגע שאתה אומר לגוי תשמור כאן זה אומר מה זה אומר לגוי נתנו לחתול לשמור על החלב. >> נתנו לחתול לשמור על החלב. זה אומר שהוא הולך. זהו. זה אומר שהוא הולך. למה תשמור? מה אני מה אני אומר לך לשמור? כי אני הולך ל-20 דקות. זהו. אז אתה יודע שיש לך 20 דקות לשחק שמה. מה אליו? אבגב ודלס לשתמותיי. סתם שאלה על מה שעכשיו אמרנו. אפילו שאין לו תירוץ. לא היא בדיסקתמות. הוא שם אותו בחוץ אבל הוא מוצא אותו בפנים. יש לו איזה תירוץ קל להגיד למה מישהו רץ אחריו לא יודע מה הוא פיחד עוד סיפור סיפור חמישי ההוא ישראל בכונס ושוסו וכשוסו חמרו שומע ישראל כל צלוי בכנישתו אפשר להשאיר כאן שיר שמע שמ לא סתם אני צוחק שומע זה לא שמע שומע יסרו כל צלויי בכנישתו אה >> זה שמ >> כן כם עצי זה שמע >> שומ >> שמע ישראל קום צלוי בכנישתו שמע ישראל פתאום הוא נזכר שיש מנחה קום באוזן הוא קם הלך אומר רובה חמורי את היין הזה מותר ממרשו מתקרל לכמרי והודר עוסי עכשיו הוא יזכר מה הוא הגוי אומר זה לא יודע מה זה רגע או זה אה זה >> זה כל טגרי כן זה כאילו לכן המדרגות היו בחוץ או ואז יש לך את הזה כאן מצוין אבל אני ראיתי היה כאן איזה או זה כאן מנחה מנחה שקיעה למה [מוזיקה] ראינו לשבח לדון הכל? אוקיי, רגע, אל תראה את זה. אני צריך לראות מה זה קודם. או אוקיי הבנתי מצוין לא השתמקל לךמרי שאתה הגוי חושב לעצמו אם הוא בבית כנסת אולי הוא נזכר ביין ידוע שש שאלו את הסת מרבי למה למה היהודים כל כך עשירים אז הוא אמר כל בן אדם בעולם אם הוא היה לוקח שלוש פעמים ביום כמה דקות רציניות רק לחשוב על ביזנס כולם היו עשירים זגמור ההוא ישראל ישראל גחס בארבו יהודי והגוי ישבו באוניה שומע ישראל כל שיפורי דביישי זה שמע שמע ישראל שומע ישראל כל שיפורי ידוע נראה לי שזה ברוכס לא תחילת הש"ס שמסבירים שמה שאנשים היו בהשדות רוחס כן ואז היה הקול של השופר כמו שהיום יש לנו הזקות לפני שבת אז גם אז זה שלוש הזקות והיו ספירות ומגיעים אז הוא ביחד עם היהודי והם שומעים את הספירה והוא בורח שבס נובג ואוזן והוא משאיר איתו משאיר איתות היין אומר רוב חמרי שורי מותר לשתות את היין האומר שת מתקלל חמרי ועוד דברים אולי בשבת הוא יחזור עם היין רק מה שכל אחד שואל את השאלה ואם משום שאפסו ומה הם הגוי אומר רגע היהודי לא יכול לחזור זה שבת מה הוא יחזור אומר לי סוגי יויראו לא הוא כבר הסביר לי יסוגי כי אבינו ברמיוסון שלפני שהייתי עוד לפני שהייתי מגידש להיות גוי גוי גומר ודו מנטרי שפסו אנחנו הגויים חשבנו שהיהודים לא שומרים שבת למה יש לנו ראיה די מדרישפס שאם היו שומרים שבת כמה כיסג משטח כ בשוקו הרי אם היהודי פתאום קולט שזה שבס מה הוא צריך לעשות הוא צריך לשים את הערנק שלו באמצע הרחוב ואנחנו אף פעם לא ראינו ארנק באמצע רחוב ולא ידענו אומרת הגמור ולא ידענו ספיר לו כרבי יצחוק הלוכי רבסי כמו רבי יצחוק אומר רבי יצחוק המוצקס בשבס אם מישהו מצא ארנק בשבת כן זה הבדיחה הידועה צריכים להגיד את זה כי אנחנו כאן שלוש חסידים הרביא שלי יותר חשוב משלך למה כי פעם היה הרבה תנועה אומר מכונית ההין מכונית ההר ולא היה תנועה ואז השני אמר הרו של עוד יותר חזק היה שריפה כלומר פיר הןפ והוא השלישי אמר הרב שלי עוד יותר חזק כי בשבת הוא מצא הרבה הרבה כסף אמר שםסין שם מסהר לקח את הארנק אבל האם זה בעיה האם זה בעיה כזה דבר אנחנו נראה הנה רבי יצחק אומר המו כיס בשבס אם אתה מוצא כסף בשבת מליכו פסרב מוס עושה משהו כזה הנה הוא הולך one two ‏One, two, 3. [מחיאות כפיים] אה כי בסוף הולך יותר משלוש אז הקושי עשה מחוי כן זה בלי >> אבל הכסף מוקסה טלטל אני מבין 1 2 3 אבל כסף מוקסה לא >> כן כן צודק שאלה טובה נכון שאלה מאוד יפה אבל טיטול טיטול רגע מה יותר גרוע טלטול בשבס או מוקצה זה >> טלטול זה דרייסה אתה מבין הנה הנה זה דוגמה טובה מחר נשתמש בדוגמה שלך שהוא הקפיד על מוקצה ולא על טלטול צריכים להקפיד מאוד על טלטול אבל למה למה באמת ככה כי קודם כל אנחנו לא פוסקים ככה שרוך לא פוסק ככה הרמבם מביא את זה ללוך מבוסס על הגמור כאן אנחנו פוסקים קצת קודם כל מה הלוכ >> זה לא הלכה שנמצא ביד שלך >> או זה מה שהשולכן ערוך אומר אם זה נמצא בכ שלך אז אתה יכול להמשיך כאן כתוב מוצא כאילו הוא מצא את זה בחנות הוא הרים את זה. אז קודם כל ההלוך היא שאם כזה דבר קורה אז החכומים הם הבינו שאדם ברור למומינוי. אז אם זה הכסף שלך אפשר להבין בעולם אבל גם אם מצאת 6,000 דולר באמצחוב מה זה אז אנשים עושים שטיות אז לא החמירו בדבר הזה כי ללכת שלוש אמויס פוכוס פוכיס מדל אמוס ללכת 3 וחצי אמור ולעצור וללכת 3 וחצי אמור ולעצור מדרי שזה מותר רק חכמים הם החמירו הם לא החמירו במצב שאתה הולך להפסיד הרבה כסף >> אז זה הכסף שלו >> כאן כתוב זה לא הכסף שלו שלו בשולחן ערוך זה הכסף שלו כן הרמב"ם מביא את זה אז מה כן צריך לעשות קודם כל לתת את זה לגוי אם אין גוי לשים את זה עליימה אם לאחר שתדוקון >> תת לגוי לא מזמן אמרנו שפוך אסור לעשות >> למה הנה או יש סיפור מאוד ידוע בורשה לפני 300 שנה לא לא לא לא >> לתת לו שיקח >> לא לתת לו שיקח לא לתת לו מתנה כן הסיפור אני עברתי לו איזה חונם לא אבל כאן אתה אומר לו תתפוס את הארנק ותלך הביתה היה את הסיפור בורשה לפני 300 שנה ששוטר עצר יהודי שניסה להבריח סחורה בערב שבת אז היהודי היה לו ארנק מלא כסף נתן לו נתן לו את הארנק שלו אז השוטר התחיל לצעוק שוחד שוחד הביאו אותו למשפט עכשיו שמה ב במשפט סיפור אמיתי היה שמה שופט שקחו לו שור כן ודי והשוטור אומר לא רק שהוא הבריח סחורה הוא גם רצה לתת לי שוחד אז השופט התחיל להגיד לו שבש שבש זה התחיל להשאיר איזה משהו ניגון שבס ואז היהודי אומר לא זה היה ערב שבס הייתי בערב שבס ופתאום אני נזכר שיש לי ארנק ראיתי שוטר נתתי לו את ארנק שיחזיק לי את הארנק אז באו לקרות לרב, שאלו אותו מה לוכה אצלכם אם יש לך ארנק בערב שבת מה אתה עושה? אז הרב אמר צריכים לתת את זה לגוי. אז אז פסקו אם הוא כל כך מאמין לשוטר לתת את הארנק אז ודאי הוא לא בן אדם שמבריח סחורה וככה או >> אז נוח חמוד >> בהתחלה אמרנו שהם לא שומרי שבת למה? כי אף פעם לא מצאנו ארנקים הם לא יודעים שיש לוכ של רבי יצחוק שאומר שמותר ללכת עםקס פחוס ידע לדעמוס בסדר מספרת הגמרא הוא אריה דבנויים במצרתו ממש עכשיו מה לפני שבועיים יהודי דתי נהרג בגן החיות מנמר >> כן ככה שמעתי [מחיאות כפיים] מי עשה את זה? >> איך >> אה את זה אני עשה >> באמת? נכון איך אתה יודע פעם שאנו על שואים בסגן >> סגנון סגנון >> שומע בתגחו עם תושבי דוני הוא שמע את האריה הוא ברח אני לא שמעתי שמעתי באנשים שהיו גרים שמה ב בסרוצקין שהיו שומעים את האריה ככה כל אתה שמעת לפני >> למדתי בחדר ליד היינו שומעים את זה >> כן >> בחזדה לא זה באמצע היום בלילה אתה רוצה לישון פתאום שום עליכם איך קוראים לך >> שום מאיפה >> אשדוד >> אשדוד שכוח מה אתה רואה את השיעור מאיפה מתי >> יש לך יום >> לא לא מכמה זמן מי עכשיו מב >> יש >> שלמתי פה את הכל >> ועל לך איך קוראים שלסד כת ספר אני מסנהדרין >> מסנהדרין אוה רגע אתה הולך שמה לפעמים להכיר את ספר לא מכיר שמה פבוסניט סתם תחזיק אותם למה לא צריכים חבר'ה כמוך אוקיי אתה רוצה שאני אקרא לך או >> איך קוראים לך >> חנגפד >> מאיפה >> ירושלים >> שואל עלייך מה הגעת היום ירושלים בשביל זהכן >> יפה מאוד אתה חדש לא >> איך קוראים לך >> מאיפה >> או גם כן כן הנה מכירים אחד יופי על זה יש פה ישיבה בוכות חדש >> דניאל איך היה בישיבה כפר זרקור אותך טוב אומר רוב חמר שורי ממה אמר כיצ'ינו אנו כמו שאני מתחבה כמו שאני בורח אישונ מיסכול החורה יש את הסיפור הידוע חייבים ים לספר אחד רודף אחריו שוטר אז הוא בורח רץ רץ רץ בסוף השוטר משיג אותו ואז שהוא מגיע הוא יוצא מהמכונית רץ לשירותים מה אתה עושה צריך לחזור שירותים חזק אבל אתה לא רואה את שאתה רץ אחי כן חשבתי שגם אתה צריך לשירותים קיצור ככה הגוי חשב שהוא גם היהודי כנראה קפץ שמה לתוך ה לתוך היין וממילא הוא לא עושה יין נסך סיפור שמיני הנוגנובסלפומבדיסו פדיס זה מקום שעוד מעט נראה לא מקום פשוט יש שם הרבה גנבים גנבדיס ופוס חביוס טובו ופתחו הרבה חביות מה זה אומר למה פתחו הרבה חביות הם רוצים לשתות י שפתחו חבית אחד מה כמה כבר יכולים לשתות נו מה למה מחפשים שמה דברים מחפשים גם את ה את הזהב את הכסף שאנשים שמחביעים בתוך החביות אומרוב חם רשורי זה מותר מה הייתה עמו רובו גנובי ישראל נינו וואי איי איי איי איי איי איי >> סתם ככה מי מי הגנב הכי גדול שאי פעם היה קיים >> כן מידוף >> 65 מיליארד דולר אף אחד לא מתקרב אליו יש אומרים לכולו אומרים 18 מיליארד דולר. מי מי גנב שלקח כסף אנשים? יש סדם חוסיין אולי מיליארד אחד, יש כל מיני כאלה זה אבל כזה כמות 65 מיליארד הוא היה יהודי. כן. לא ניכנס לזה כי יש גמורה שאומרת את הדבר הזה. כאן מסבירים שזה בפדיסאו. רוב האנשים שגם מפודים ויש שם הרבה גנבים. יש סיפורים בגמורה על פומדי שיש גנבים. טוב, לא ניכנס לעצם העובדה שרויב גן מישראל או לא גן מישראל. זה סיפור אחר. עכשיו בסוגיה הזאת אפשר להסביר שרובו גן וישרו אינינו שבפודיס רוב הם יהודים ולכן ככה שתבי >> נכון לא הוא תמיד מסביר אתה יודע >> אה פוליטיקה >> כן לגר >> לא גם בעברית הוא מסביר >> כן בעברית הוא לא פוליטיק >> אבל יש גמרא מפורשת בסדר לא משנה אני רוצה להיכנס לזה >> טוב מה האם אלה שלקחו עכשיו את הרחוב שמו גדר באמצע רחוב באמצע רחוב ציבורי שמו גדר זה לא גניבה >> זה כיס מהקדוש ברוך הוא קרה היום >> היה לי עוד סיפור שקרה היום שאני צריך לדבר איתך כן אנחנו >> רואים כאן בישראל >> כתוב שומר את הכיס בשב גם כיס >> אני אשאל אתכם שאלה נשאל את העולם כאן לא ניכנס לזה אם אני נתתי שואל שאלה מה זה שוה היום בשביל חבר >> יש לי יש לי כמה חברים יש לי מישהו אם אני נתתי כסף למישהו לפני פסח שיקנה חליפה אמרתי לו תקנה חליפה ואל תעשה שתיק ואל תקנה אוכל עם זה אני רוצה שתקנה חליפה כי אני חושב שאתה צריך חליפה חדשה והוא לא קנה חליפה הוא קנה אוכל עם זה והוא אומר לי תירוצים היום האם זה גניבה או לא גניבה >> גניבה בטח >> אתה שומע הם אומרים שזה גניבה אני חושב שזה גניבה כן >> גניבת כסף >> אני נתתי לו כסף על דס שהוא יעשה ככה שום איך קוראים לך אתה חדש לא לנד >> נפת לי לבנדן מאיפה >> שם עליכם תודה שהגעת וואו אתה הלכת ל יש לנו שתי מקומות בבני ברקת היישוב ה >> שכה >> אה שמה כן שמישה כהן גלדק טוב מה אתה אומר מה היינו באמצע לדבר גנבים אה על הזה נשק הקדוש ברוך הוא >> לא מישהו רוצה לדעת למה הייתי רצב רוח הם באו שמו גדר כי הם לא אוהבים שאנשים אבל אמרתי יש כאן רחוב זה לא הרחוב שלכם וכאן החבר'ה של השיעור חונים לקחתם לנו חמש חניות טוב ניתן לכם א שלט אמרתי לפני שאתם נותנים שלט אל תורידו אחרת אני חייב להוריד לכם את המכשיר כאן לא ודאי ודאי לא ניתן לכם בסוף הם הורידו ידעתי שהם יעשו את זה בסדר יש כאן מספיק אנשים שמבינים את הרמז חזר היום >> אני דווקא צריך אני צריך להעביר דירה לילה בשעה 2 למישהו יש משאית דרך >> גדר הן גדר הר >> גדר ההן גדר ההר יפה >> זה רק בארץ, רק בארץ אין אין בכל העולם שמישהו בא שם גדר אצלי אצלנו אצלנו בבניין מישהו החליט שהוא שם גדר בין הבניין שלי לבניין שלו אבל אנחנו משלמים ועד בית לכל לכל האזור שלו אז כל פעם שאני צריך להכניס שמה משאית אני צריך לבקש טובה וזה והוא אז הוא אומר לי לא רוצה ואתה מדי הרבה משות אבל זה הרחוב שלי אני משלם על זה נכון אבי אתה גם משלם על הרחוב מה אתה שם לי גדם כן אבל זה לא נעים לנו שעוד מכוניות בסדר זה גניבה טוב, לא משנה קודם עושים אמרתי לו ש אמרתי להושחי אמרתי לו אתה יודע שיורידו לך את הגדר אז הוא אומר לי כל דולרן גובר אה מה אתה באלימות אמרתי מה וזה שאתה שם ואתה נועל לי את הזה זה לא אלימות אני לא מבין מי מי שמוריד הואעלים אבל מי ששם טוב טוב ויטר אומר הרבי ויטר אפורץ >> נועגדו פורץ יש נועל ויש פורץ מיסה אחרי השיעור >> אחרי השיעור >> לא >> מיסה אני רוצה אני רוצה שזה יהיה מיסה אני רוצה לצלם טוב >> שיעור שיעור תעשה מיסקים >> עוד עוד סיפור אבובד בן ארדו ומר שמול חמר שורי היה ממש סיפור כזה שהגיעו הגנבים הגיעו גנבים בים פתחו הרבה חביות בין ההרדוה לא בפדיסה ושמואל אמר שזה היין כשר כמן כמו מי זה כי רבי אליעזר דומסוף גבי יש רבי אליעזר שאומר כמו רבי אליעזר שאומר סובק בטוב מה זה אומר סובק טומ שמע סליחה הנכנס לביקו סובסן הנכנס לביקו בסג שומר הוא נכנס לתוך מקום מלא שדות וזה בגשמים מה זה אומר בגשמים שזה אסור לך להכנס למה כי יש בוץ אתה תהרוס לו את השדה בקייס נתן לנו לך רשות לעבור זהו בגשם אתה תהרוס לו את השדה אסור לך להכנס השדה הזה זה רשות היו >> יור יוחיד לא רבים זה פרטי כי סופק טומ בשוס היוחיד טומי אז כאן זה בשוס היוחיד האם זה נחשב ספק מה שקרה כאן וטומ בסוד הפלוית יש לי איזה קבר שמה באיזה מקום ואומר הלכתי במקום לאז אני הברכתי במקום הזה אני לא יודע בדיוק איפה ימין שמאל ואין לי יודע אם נכנסתי לאסודם לא נכנסתי אני ספק ואז אומר סופק בי יתור אני אפילו לא יודע אם הוא נכנס לשדה זה לא ספק אם זה ספק אם עברתי על הקבר או לא אז זה ספק טומא ברשות היוכד וטומי אבל כאן יש לי אני אפילו לא יודע מי הוא נכנס לא יודע מה הספק מתחיל בכלל ספק ספקה כזה >> לא הספק לא מתחיל כזה >> ספק מהג אותו אז אם זה ספק אם נגעתי אז אתה אומר אם ספק אם בכלל נכנסתי אז גם כאן לא יודע מה הגוי בכלל נכנס אני לא יודע מהג אם זה היה גוי או יהודי לא יודע מי עשה את מי נגע כאן מי היה הגנב מ מי פתח לי את החביות גוי או יהודי כמו ששמה אמרנו שרוב האנשים שמה בפניס הם ודים אז גם כאן אולי זה היה יהודי אומרת הגמרא לא שני דפס לשומונו אבל ספקו כ יש שתי ספקות האם זה יהודי האם זה גוי וגם אם זה גוי למה הוא פתח 800 חביות שישתה קצת מה מה הוא פותח עוד ועוד כי הוא מחפש משהו לא יודע, קם בארץ אולי זה לא כל כך נפוץ בחוץ לארץ לפעמים אתה מגיע הביתה וכל הדברים שלך הכל הכל הכל על הרצפה מכירים שגנב נכנס לתוך הבית הוא פשוט הם מעיפים את הכל פותחים את כל הארונות מעיפים הכל זה בלאגן שלא יומן לוקח שבוע פשוט לקפל את הבגדים לזה הם נכנסים פותחים את כל החביות מחפשים שם את הזהב אז שאני רשינו הם פותחים את זה לחפש כסף אבל ספקספיק טוב >> מה >> זה >> לא לא שמה זה רק האם זה יהודי או גוי עכשיו הוא מוסיף עוד אחד האם זה יהודי או גוי ואפילו אם זה גוי שהוא עושה יין 10 אבל כאן הוא יותר עוצה את הכסף מאשר לעשות יין 10 הוא לא כן אמרנו גם למשל אם חיילים נכנסים אז בשעת מלחמה זה לא יין נסך למה הראש שלהם עסוק במשהו אחר אם הראש שלך עסוק בגניבה לחפש זהב אתה לא אה בוא נעשה קצת עבודהזור עכשיו אתה לא בן אדם שגונב משהו הוא לא מתפלל מנחה באמצע הוא לא עושה את הבידזור אני יכול להגיד ספק ספק ספק נכנס לשדה ואם תרגיד ואם תגיד >> לא לא צריך אבל לא צריך להגיע לזה ספק נכנס לשדה זה מספיק >> מספיק שמה זה ספק אם זה בכלל התחיל זה לא צריך להגיע לשתי ספיקות זה יפה דאורייתא >> אה זה >> לא זה פה דאורייתא בסדר >> כן בסדר נכון >> בסדר אז מה >> עדיין ספק >> עדיין ספק ספק ספי בדורס א >> כן סתם אני היה את הסיפור ב בעקבי ברקן כן זוכרים שמה בדץ לא רוצה לתתכשר ש >> בגלל אתיופים אתיופים זה וזה ובתנאי שהם לא יגעו ביין והם אמרו לא קיצור בסוף הם לא נתנו להם כן עכשיו יש כן עכשיו כן אומר דף אומז למעלה אני כן דרך אגב מי שזה מעניין זה היה עוזר לי הרבה אני אקנה זה כנראה ל3 דולר באמריקה באמזון זה באמזון שכחתי להסתכל מהמחיר אבל זה פשוט מנעול זה יכול לפתור את הבעיה עם העוזרת >> מה וקבקס >> זה לא זה ממש זה משהו כנראה שנוגעים שלוש זה עובד שלוש פעמים כן לכן מוכים שלוש בקופסה אני רק לא יודע אם זה שומר את היין טוב כאילו זה לא שטופר כזה את זה מעל הקורק >> מעל אה לא אז צריכים לדחוף את הקורק בפנים חזק לא ואם הקורק בפנים אז לא צריכים לא צריך את זה בכלל מה היא תוציא את הזה >> עכשיו תמיד לסיים את המחז >> כן >> או ה רבי ויסור תראו מה זה הנה נראה לכם את זה לפני בוא נראה אם אתם יודעים את הסיפור לפי לפי הסרטון הזה ילדה קטנה מה היא עושה או אז בוא נראה האיר סודשתקח את האבז בידוני הייתה ילידה קטנה לא צריך להדי קטן אבל מספיק קטנה שהיא לא יודעת מה זה עבדזור כל כך ואבנקידו אופיו ביודו היא לקחה את הקצב בידיים שלה אומר חמרי שורי אפשר להקל כאן אמר מגדחיס שקלתי מגב דחביס שקלתי היא לקחה את זה מהגב מאיפה שהיא לקחה את הקצף לא מבפנים אם היא נגע בפנים >> מהג >> גויה ודאי גויה כן אנחנו חוששים ליין נסר גויה אז אם היא יש לה רק קצב אין לה יין ביד קצב אז קצב גם מגיע הנה יש לי תמונה כאן של חביד עם קצף כאילו זה בא מהלחץ מהפמation מהציסה וזה יוצא החוצה ואף עלגב דלק יסו אפילו אין עוד קצף מה מאיפה היא מצאת קצב זה מבפנים אם מישראל לא אפשר להקל בכזה דבר ראיתי שגם הכלים באנשים שלא שומים ריטו מצבויז שלהלוך היין שלהם יין נסך אז אם יש כל מיני דברים כאלה וזה זה וזה קורה מה קורה עם הבן הבן הוא לא שומר הוא מצפס קורה אח בן לא יולנו אז אפשר להקל כמו שמקילים כאן אומרים שיש דברים שאפשר בכל מיני לא לא להקל בהלוכה הלוכה זה הלוכה אבל אם יש ספק אולי הוא עושה ככה ואולי עושה ככה אז אומרים שבכמה ציורים אפשר להקל ההופולמוסו דסולגנרדו היה איזה מפקד שהגיע לנרדו פוס חביות והוא והחבר'ה שלו השתללו שמה פתחו את כל החביות כי עוזר רב דמי יאמר הובדקמד רבי לוזר שור היה ממש כזה סיפור אצל רבי לוזר ואומר שזה הכל מותר ולא ידענו אם שום דסובה לא כרבי אליעזר האם זה כמו שאמרנו בעמוד א' בסוף עמוד א' דומ סופק ביותר שאנחנו לא יודעים אם הוא בכלל נכנס שמה הגמור תשאל יהודה מה הם נכנסו פתחו כן אם שסובדעזלי בדיפולמוסו ישראלינו ידוע שמה שרוב החבר'ה הם יהודים יוכי היסוב בי סובג מגו זה לא שאלה עם הם נכנסו הם נכנסו אבל השאלה הם נגעו אומרת הגמור כי קיב פתח תובו אם דתמ פתחו למה הם פתחו כל כך הרבה זה ראיה שמחפשים כסף לא י סופק בי אדומי זה כבר יש לנו כל כך סיבה להגיד שהם לא עשו יין 10 בגלל שהם חיפשו כסף שזה דומה לספק שהם בכלל אם נכנסו בכלל ושמה אמרנו שזה ממש כשר כי אנחנו הספק בכלל לא התחיל זהו סיפור אחרון כאן מספר 12 האם סביסו דמסרלו הקלידו לאבז כחובן הייתה איזה אישה שהייתה מוכרת יין נתת מפתח של החנות לגויה אומר יצחק אומרים לוזר ובדה במדרש ואומרו סיפרנו את הסיפור שמה מסמדש סיפור דומה סיפור לא מוסר לו אלו שמירס מפתח בלבד היא רק נתנה לה את המפתח לשמור את המפתח לא לתת לה רישות להיכנס לחנות ולשתות יין סיפור אני מאוד אוהב את הסיפור הזה אני לא יודע אם זה מיס שויו אומרים שזה מיסה שויו זה קורה הרבה שבן אדם הולך לחופש ואומר לשכן כן תפוס את המפתח קח את המפתח שלי אה כן זה צריך שתיים הסיפור כן זה המפתח או הנה כמה זה 4 שק טוב זה כנראה שווה א מקבלים מה שכן אז הוא נותן שכן זה מפתח הוא כבר זה אחרי כמה ימים פתאום מגיע משאית הובולות חבר'ה עםות של הובולה והכל כתוב את השם ש דופקים א יש לנו את הספה לשכן יש לך את את המפתח להיכנס כן ודאי פתח להם את הדלת וודאי הוא שומר שהם לא ישו שום דבר כן הוא אחראי על הזה ואז הם יוצאים החוצה הוא נולד את הדלת שההוא חוזר הוא רואה שאין לו שום דבר בבית מה קרה הם הכניסו בן אדם בתוך הספה לתוך הדירה הגנבים עשו כאילו שהם הובליו אז מי חייב מי לא חייב טוב אומר הבינ מתנינו המוס מפתחס לעם האורץ תירוס תירוס אתה לא צריך לחשוב שעם האורץ נגע בטהרות לפי שלא ימסל אלו שמירס מפתח בלבד >> הוא רק נתן לו הנה רואים את ההלוח הזה הוא נתן לו לשמור את המפתח לא נתן לו רשות להיכנס את הורויסי נסך מבויה אתם שומעים את הקו החומר אם הטהרות תורות אז כל תשקי עניי נסך אז מה יותר חמורות >> טהרות הוא אומר אם הטהרות אם האוכל טהור אז ודאי הוא לא נגע ביין למברס עלים עם יין נסר מה אתה אומר לי שזה טרות זה יותר אין דת מהחוצה שחילקו במסיפו הנה יש לנו חצר איזה חצר איזה איזה גדר קטנצ' כזה זה לא מה זה כמה סנטימטר אומר רב תוריסוף טמיס רב אומר טמא שמה אם אתה אם אתה שם אם יש טהרות בצד אחד אז אנחנו צריכים לחשוש שהם האורץ הזה נגע בזה ובדכו יין נסך בצד השני אם זה אם זה גוי אם השכן הוא גוי לא צריכים לחשוב ש יין נסך אז מה רואים >> שטהרות יותר חמור >> שטארות יותר חמור צריכים להקפיד יותר טרות הטרות מאות והיין הוא כשר ורבי יוחנן לא אמר חולק אבתרויסת הוירוס הוא אומר שטרות הכל טהור לא צריכים לחשוש זאת אומרת הוא אומר זה שווה מסבי הפנים אשר חובה החיצוני שלם האורץ הנה יש את החבר את התמות חוכ שהוא החצר שלו זה בפנים זאת אומרת הוא צריך לעבור את החצר של המאורץ כדי לצאת אבל המאורץ הוא לא צריך לעבור את הזה של ה אז כאן למה האורץ אין שום סיבה להיות בחצר של החובר הבנים של חובר והחזורים של אורץ אוצחובר שטח שום פירועץ מניחשום כלים הנה הוא שם שמה את כל מיני דברים שמה ואף על פי שיו של האורץ מגע שום ואפילו שהמורץ יכול להגיע לשמה כשלב שרב עומד שתרויסוב כאן רואים שלא צריכים לחשוש מהמץ אומר לך רב שאני הוסום שניסלוב כגנוב הסיפור של הפנימי שמה הסיבה שזה שזה טהור הוא בגלל שהוא לא רוצה לתפס כמו גנב אם הוא נתפס שמה כמו גנב אז יצרו אותו כאילו הוא מפחד יש לו פחד תושמע רבי שמעון גמלי לא אומר גגו של חוב למעלה מגגו של עם האורץ הנה משהו כזה אחד קצת יותר גבוה מהשני אוס חובר שיתח שם פס מנח שם כלים החובר זה שמקפיד על טהרוויס הוא יכול לשים שם את הפירות שלו וכלים ובד שלא יתה יוד של המאורץ מגעץ לשון אז כן צריכים לחשוש שהם האורץ יגע כשיה לרבי יוחנון רבי יוחנון אומר שטהור תהרוסף טהוריס כאן אומרים שלא טהור צריכים לחשוש שהוא יכול לגוע בזה אומר רבישתמות יש לו תירוץ למה למה הוא נוגע ממה הוא אמר אמצוכנו רש"י אומר שהוא מודד הפשט השני שהוא עושה ככה הוא מותח את הידיים סתם עשיתי מתיחה קצת נגעתי הנה הרי זה ממש מתאים כי זה בגובה של היד שלו זה לא מדי גבוה זה לא מדי נמוך אם זה נמוך אין לו כזה תירוץ אז מה הוא מתח איך הוא הגיע לרצפה אבל כאן בגלל שזה קצת יותר גבוה אם הוא עושה ככה ופתאום היד שלו עולה על הגג של השני הוא יכול לנגוע ואז יש תירוץ למה נגעת זה היה טעות הייתי עייף אז עשיתי ככה תושמ גגו של חוב בצד גגו של עם האורץ אם זה שווה לא זה כאן שווה חוב שיותר רשום פנירשום כלים פי שמרץ מגס לשום לפי רבי יהור זה לא כל כך קשה. למה? כי זה קשה לו להגיע לשמה. אין לו תירוץ טוב. אבל למה הרב אומר שזה טמא? קשה לרב רב לו איק רבן שמ גמליאל לא קשה אין חנמי. כאן כתוב שטהור אבל אני אני סובר שתמ כמו רבי שמעון גמליאל דקויקסי אני יש לי יש לי שיטה כמו אני אין לי בעיה אני עוד אמרי כי רבי שמ גמליאל רגע לפני שאתם הולכים רק רוצה לוודות שראינו כאן את הכל כן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעיל [מוזיקה]