מרכז דף יומי - עבודה זרה דף עו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] נשמע סמרוסמחי וואו בים אחרון שלזורה תקשיבו בסנהדרן למדנו שחכום ביטלו את הטיבה של הבדיזורה היצור של עבדזורה הלך מסתבר שהיצר טוב של עבדזורה חזק מאוד אני לא יודע אבל בשבילי זה המסכתזור איזה גשמק זה היה כל דף כל דף זה משהו אני אני תמיד עצוב אבל אני היום בפרט זה היום האחרון של הרב דזור זה לא יאומן לא יאומן פרנס המסכת משפחת שלף רק רב של חברנו היקר עקיבא שושן בנטלי פנינה עוד פעם ישראלי ניצח >> מי שב >> 1000 דולר רק 90 אנשים הצטרפו לדבר הזה 90 אנשים עשו חזורה 550 דף של חזורה >> יותר נשם כל מוצאי שבת שלוש פעמים >> מה נשם של פעמים כל מוצאי שבת >> אם אתה רוצה לשבת דף חזור אז אתה נרשם שב פעמים [מחיאות כפיים] מי זה באמת? בוא בוא לכאן. הוא נוסע כאן בוא בוא בוא >> רגע זה אתה זה כסף >> 1000 דולר עשית פעם בחיים שלך 1000 דולר לכן התלבשתם אניבהוה למה מה רגע מה קורה >> פעם ראשונה שהוא מגיע היום זה פה >> זה פעם ראשונה שהוא מגיעו זה ניסים רגע אתה אבא בוא בוא בוא בוא בוא בוא שנייה רגע איך קוראים לך שלום >> סוף שלום מה >> גגולה זה אמיתי סבא שלך כנסת >> בוא בוא נו אבא בוא בוא שנייה >> אז מה אתה עושה חזורה >> כמה כמה דף עשית חזורה בוא נשמע כמה כמה כמה כמה הכנסת לשמה >> שבע דפים >> כן >> זה אמתי >> כן >> שלום עליכם שיהיה לך הרבה נחת רגע אתה עושה את הדף חק הוא עושה את הדף >> כך קודם כל זה התחיל הוא >> בוא בוא אתה רגע, מישהו סיפר לי שהגעתם חצי שעה מוקדם ולקחתם תמונות כאן והצטלמתם כאן. >> כן. >> ככה מישהו סיפר לי? לא באמת לא יודע. לא, אנחנו לא יודעים ואנחנו, אני לא יודע מזה. >> אז מה? שלום עליכם. איך קוראים לך? >> דניאל. >> דניאל מה? >> מיכאלי. אני מרחובות. >> זה גיסי. >> כן. אני התחלתי נתתי לבן שלי הוא אמר לבן שלו והוא התחיל ושתיהם עושים בס >> עכשיו 1000 דולר הוא יותר גביר ממך ברוך השם >> וואו בכמה אתה בכסף עושה 12 >> אז בגיל ה1 שלך כבר היה 1000 דולר מה אתה עושה מ1000 דולר 1000 דולר ישתבז >> חוסך >> כל הכבוד לך זה הרבה כסף וואי אוקיי תגידו תודה לזה שתורם יש אחד באמריקה שכל חודש כל שבוע מכניס א000 דולר לזכות את הרב וואי זה לא יאמן זה כמו ההוא שהגיע מתבריה ולסת את הזיבור זה לא זה לא נורמלי הדברים האלה >> ככה זה הפקה >> אנחנו רואים ממש ניסים בכל זה נס נס נגלה כן נשיקה מהקדוש ברוך הוא בוא נקרא נשיקה מהקדוש ברוך הוא פעם ראשונה מאיפה אתם עוד פעם >> קריאתה >> קרייתת והיום זה הפעם ראשונה שהגעת לכאן >> ושנכנסתי אמר הרב היי ככה הוא אמר לי נכון אמרת לי שלום יופי אוקיי טוב יש שיעור תודה רבה תודה לא יאמן פעם אפשר שהוא הגיע לכאן עוד סיפור יש לנו עוד כתבה בעיתון כן של יושי היום של יושי יושי >> לא רק פעמיים אני חשבתי זה הוא זה הטעות רבו יסאי שבת של אחדות אנונימי לרפו שלמה יונתן בן שבוכר ויוסף חיים בן דבור חי גולדה אדר גלובל ולזכות הצלחת כל הילדים בשנה קרובה ושפע של פרנסה אה אה רק נראה את זה מהר יש שתי סיומים בבלגיה יש סיום ובג'רזי ובבורו פארק ובוסט אמסטד אבל היה כאן סרטון שרציתי להראות לכם סרטון קצר אריאל זה העורך שלנו [מוזיקה] להכניס את האוהלים לאווירה אין אין חדרים למכירה אז למה זה סתם זה באגלית זה [מוזיקה] תשמע טוב אז אולי נדלג על כל המיילים זה כבר מאוחר קצת מגש אני מתרגש מאוד מהסיו מסכת עבודזר הצטרפתי בתחילת את המסכת בזכות חברי היקר חיים פולק שעובד ביחד איתי בעבודה כי מתקין ברי ברי מים בתי ומזדי תודה ואני יכול להעיד שהיום שהיום שלי הפך לי יותר גשמזכות השיעור זה הופך את הדרכים לחוויה ש ללמוד קודם את היומי אם אפשר להשלים למשל אתמול סד צפון שלנו כמה דפים שהחזרתי תודה רבה מוישי זיגלמן שכוח על דברי החיזוק וכן באמצע הלימוד הרשות נתונה לאדם להפסיק זמן מועד תרם יכבה מליבו יראתו יזבור שמוי שקיבל עליו קודם התחלת הלימוד התבונן מחדש עוד מעט ביראת השם שער ד פרק ז ספר ספר נפש החיים זה ראינו בצורה הסחתה של הבן שלי בן ארבע וכל מילה מיותרת בררכת המדחה אבי גודמן >> ערב טוב רבויי א >> איפה אבי גודמן >> או זה פעם ראשונה שאתה כאן וואי איזה נס בוא לכאן אולי כל אחד שבא פעם ראשונה מקבל 1000 דולר >> רבו יסי וסיעתא דשמיא נתחיל היום ספייה משותפת בקריית היובל עם חזרה מהירה ב8 וח למוניינים הנה חזורה חזורה משתלם פשוט משתלם כמו שרב אלי אמר כשיש אתות מתחילים מיד לא מחכים ליום שלישי לתחינת מסכת הוא מתחיל היום שהשם יהיה בעזרנו נזכה להגדיל תורה לידירה הנה קריאת יובל מי שמעוניין כאן הפרטים בצד אמרתי קראתי את זה אתמול שמי שי אף חייל אני עומד מאז בדזור דף ב ואני מתרגש שאני אוכל לסיים עבדזור והואירוריס לקט במצווה שלי שלוש שבות הייתי בלוס אנגלס שבת פגשתי איתי לקמיינסקי בקיצור אני אוהב את כל השיעורים שלך בבקשה תמשיך להפיץ אחדות ותנאה בלימוד תחשיף חי לך >> מה קורה שמה מאחורה רבו יסאי בלח >> ארלה >> ארלה תבוא בזמן >> זה לא זה לא זה לא שכריז כאן כאן זה אומר גרשירוז שבי אני כבר לא זוכר כמה הוא אמר 40 50 אולי אה לא לא 100 מעל 100 הוא אומר שעכשיו הוא הביא 10 אנשים לאוירס רק לאוירס איך דרך הסטטוס ובקבוצת הסטטוס איפה ששולחים את כל הדברים בסטטוס יש לו 2000 יש כבר 2000 אנשים בקבוצה הזאת שורים רואים את ה את הדברים הקצרים אה הם לא רק רואים סטטוס הם הם תורמים לסטטוס טוב אבל הוא אומר אין כמו סטטוס זה זה הדרך הראשונה הכי טובה להביא אנשים חוץ מזה הם תעמוד בחוץ כמו פרץ חיים לוין שביא מעל אלף אנשים לשיעור גרשירוז טוב בוא בוא נקפוץ לסוגיה לדף האחרון של המסכת מה זהג >> גמי >> גמי שזה 12 חודש >> זה כבר זה גמי אחי סוגיס >> איפה אנחנו אוזים רב יצחוק ב יוסף יש לכם את זה 15 שורות מלמטה [מוזיקה] >> 21 שורות מלמטה רב יצרא ב יוסף זובן דף עה עומד בז זובן מונדמרדו מאו גחובה מה זה זובן הנה ראינו אתמול נראה עוד פעם זה צירוף של צועה וחול אין לזה ריח הוא אומר משהו רציני מאוד האם צריכים לטבול את זה זה כלי חדש האם צריכים לטבול סוב בר להטביל לו הוא קנה כלי חדש מהגוי טובלים אומר אומר רבנוגב שמי לדידי מפרשמנ דרבי יוכנון כלי מתוכמים בפרש רק כלי מתכת אבל לא כלי מרדור אומר רב רשי הנקלי זכוכס חויל וכינשתברו יש להם את הקונה יש לי כאן תמונה של אחד שעושה תבילה זה עגלת כלים לא יודע תבילת כלים לא הבנתי בדיוק מישהו שלח את זה וזה עם כל מיני דברים של MDY כאן בצדדים לא יודע מה זה בדיוק אבל הרכב מלא כלים זה אני יודע אין כאן בן אדם אחד בחדר או אפילו מהצופים שיכול להגיד אולי אחד שתיים שיכול להגיד שבפעם אחת הם טבלו כלים כמו שאני טבלתי יש כאן מישהו בחטבל 10,000 כלים בכמה שעות אה >> מי לא הייתי בקייטרינג ושקניתי את כל מי שקיע >> אבל ככה הבאתי את כל מה >> כן את כל הזכוכיות את כל הכוסות זה אלפים אלפים שעות לא עושים את זה >> למה לא כי >> זה לסחור עושה כ >> אנחנו עושים הכל אז מה לקחת את זה בחזרה מה אם זה היה טעות זה וואי וואי זה טעות זה כאב >> היה זה הברוכל מה זה הברכה >> אה זה ברוח ואתה אה >> לא >> לא בהתחלה הבאתי מזלג מהבית שלי בלתי שלך >> הניקליזכוכס וכינשתברו יש להם איזה כל מיני תירים שמעתי כן הויל וכינשתברו יש להם תקונו כפלי מתחוס תמ זאת אומרת מכיוון שאפשר לתקן אז בזמנם אפשר לתאר כל דבר למה למה היו משתמשים עם כלים של צועה כי לא היה כסף לעשות לעשות כלי זכוכית זה בעייתי אז אז אם היה לזה שבר כמו זה אז היו שמים היו מתקנים את זה היה איזה חור משהו הוא היה שם מנפח שם את הזכוכית ומתקן עושה תיקון בכלי זכוכית בדיוק היום נשבר בבית העובדת שברה היא אפילו לא אומרה סליחה שום דבר כאילו אשתי אומר מה קרה כלום כאילו זה הבעיה שלה לא שלי התהלפון >> כן כן כן הייתה מעסוקה כן בדיוק בדיוק בדיוק א >> או יש כל מיני שאלות דרך אגב זכוכית זה רק זה רק דרבונון זה לא דיריסה עכשיו סתם אני אשאל אותכם שאלה >> אשכנזים על זה >> סתם אני אשאל אותכם שאלה האם כלי פלסטיק אם היו בזמן הגמור ורה האם היו מתקנים שלטפול >> לכורה לכאורה כן זה רב פעמי מתקנים זה רב אז זה היה הים >> כמו זכוכית אז היו מתגנים אז אולי את הפלסטיק לא יודע אני סתם שואל אני חושב שכן שזה כמו חרץ זה בולע אני חושב שלא >> פלסטיק בולע >> כן פלסטיק אתה יכול לנקות אותו >> אני שאלתי בן אדם שלקח את כל הפלסטיק שעשיתי לו שבו אחז בבית שלי הוא לקח את כל הפלסטיק הביתה בסוףיפ בלפקול יש כל מיני פטיפורים בזכוכית הם זורקים את זה לפח >> מה זכוכיות >> כן >> גם זכוכית ברזל אפשר לחלסטיק >> וואו אני לא אשפר את זה >> אומר יש יש שכונות באמריקה שגם את הכלי זכוכית זורקים הכל הפח הכל כאילו לא זה מדי יקר לקחת להתעסק עם זה לנקות לשתות צוחקים >> זהש שירוס כזה צורקים טוב >> אומר הבשי כן אמרנו קוני >> קוניו מה זה קוניו קוניו זה חרס חרס לא צריכים לטבול נכון לא טובלים חרס אבל זה מצופה באופרת זה מצופה מאיזהפורצל >> איזה מתכת לא פורצלן מתכת כזה בלי גיבור הבחי כי מתכת מצד מצד אחד מתכת חייב תבילה חרס לא חייב אז זה מצופה מתכת בלי גיבור רב ורבין אחד אומר כיתחילוסי זה מתחיל בלתו חרס אז לכן זה פטור מתפילה ואחד אומר כיסוייפוי הגמר שלו יש לזה ציפוי אז זה כמו מתכת וכסוכיסיפוי זה חייב תפילה יבוא אלו משכנת מי אז זה שאלה מעניינת הגוי נותן לך משכון הוא לבע ממך 100 דולר ותמורת ה-100 דולר הוא נותן לך כלים עכשיו של מי הכלים האם הכלים של הלווה, המלווה או של הלווה. זאת אומרת זה של היהודי, נחשב של היהודי כי הוא מחזיק במשכנתא. אם הגוי לא ישלם לו בחזרה, אז הוא יקח את הכלי. מצד שני הבלבית אמיתי זה הגוי. אומר ברבשי, הבן של רבשי, אומר אבו משקל בדקו ומקו דקספו. אני זוכר שהייתי צעיר בבית של אבא שלי רבשי. ראיתי אותו זה מעניין כן זה הבן של רבשי הזה שכתב את הגמורה רבשי כתב את הגמורה הבן שלו כבר כותב כאן כי לקח זמן עד ש עד ששימו את הש"ס כן אז הוא אומר אני זוכר שאבא שלי היה לו איזה משכון של גוי בבית כלי איזה קספה של כסף משהו יפה ואלי והוא טבל את זה וישטיבי והוא שתה מזה ולא ידענו ואני לא בטוח אם יש דקס וממשכנתא כיזנדמיו האם הוא החשיב את זה כמו זה שלא אם משום דחוזי לאב כחד לשקוי או מכיוון שהוא ידע הוא שם לב שהגוי כבר לא משלם לו ואז זה נהיה שלא כזה רבנו הלו קליטש משמנו דגחובם טוב אז זה ההלכות שכולם כולם מכירים אתה קונה כלי מהגוי דברים שלשתמש בהם אם זה חדש בניילון מדבילון והן טוירים פשוט צריכים להדביל את זה במקווה ואיזה טהור דברים שנשתמש בהם על הידי צונן הוא השתמש בזה בקר כגון כוסות וגיתוניות וצלוחיות כל מיני בקבוקים כוסות כאלה ששותים את זה מדייכון קודם שוטפים את זה הוא מטבילם ואז טובלים ועם תוירים דבורים שנשתמש בהם הידי חמים אבל אם בישלו בזה כי גוי היוירוי סירים והקומקמויסים קומקום ומחמים נזכרתי במזל אני התקשרתי לא שלחתי מסר למרק אשכנזי שאני מחפש אני יודע שהוא הולך הוא הולך לחברון הרבה שהייתי בחברון אז סיפרו שמה את ה את הדוד הזה מכירים >> מחם של מים חמים הגיע מחבל וירא 30 יריות וכמעט כל היריות נכנסו למחם הזה ולא זה לא פגע באנשים אז הם משאירים את זה שמה בתור הנס קוראים לזה עכשיו נס קפה לא באמת משהו כזה יש איזה זמר אני לא מכיר באמת אתה פעם לא שמעתי שהיום מרק אשכנזי אמר שהוא חושב שהזמר אודי דוודי מכירים הוא הזה שהרג את המחבל הוא היה חייל אז והוא הרג את המחבל כן מכירים >> היום הוא רואה צון >> הוא רואה צון >> רואה צון אוקיי >> אז אם יש מחם של מים מה עושים? מגילון. צריכים להגיל את זה עגלת כלים במים חמים ומדבילון וטובל את זה ועם תועירים. אז כאן רואים את הדבר הזה שיש הגלת כלים ואחר כך תבילת כלים. ומה בא קודם? >> בגמור כתוב עגלת כלים ואחר כך תבילת כלים. יש מחלוקת ראשונים מה קורה אם הוא הפר את זה? יש ראשונים שאומרים זה כמו טובל ושרץ וידו. זאת אומרת אתה לא יכול לטבול את זה שזה עדיין מלא בלייות. אז קודם אתה צריך להוציא את הביות על ידי העגלה ואחר כך אתה טובלציות >> דבורים שנשתמש בו אין הידי יהור זה דברים שלמדנו כבר אתמול נכון הנה התמונה מאתמול דברים שהשתמשת על האש ממש נגע באש מלב קיקיוון השפודים שפודים והשכלות זה הסלים האלה מלבנון ומדבילון ועם תוירים צריך צריך כלם לעשות ליבון. בוא נראה כאן יש לנו איזה הנה הוא לא משתמש ברשת כמו אני. אחר כך בקו שלה. >> זה אבא של >> אבא של כהן זה יוסף >> זה אבא של משה כהן. >> אוקיי. אה ומו שעכשיו במרק צועק אה זה >> שלא של >> פעם ראשונה שבת עם ראשונה >> שם וכולון שלמה >> מה >> ש לו רפואה שלמה >> שיהיה לו רפואה שלמה הוא הגיע לשיעור בבנים רק נכון וכל ששבש עד שלא יהדל תקשיבו מה קורה כאן תיו איתי שנייה מה קורה אם אתה קונה אתה קונה כלי סתם תחשבו עכשיו קניתם משהו ולא שמתם לב שלא טבלתם את זה בישלתם בזה מה עושים עם האוכל רבו יסאי >> אוכלים אותו >> יש מישהו שאומר שלא אוכלים שצריכים לזרוק את האוכל >> אף אחד באותו יום ראשון >> שימוש ראשון >> אה יש אתם אומרים שיש שימוש בחינם יש כזה >> או >> טוב אז בוא נראה וחולון חמש שורות מלמטה וכולון שנשתמש בהם עד שלא יהטפיל ושלא יגיל ושלא ילבן הוא לא עשה את כל הדברים האלה בכל המצבים זאת אומרת גם בסיר חדש או בסיר שהוא השתמש בלר או בסיר שהוא השתמש לחם או ב במה משהו כמו שפוד זאת אומרת הוא לא עושה את התפילה הוא לא עושה את העגלה הוא לא עושה את הלייבול תוני חודאוסו צריכים לזרוק את המאכל ותניאידוך מוטו עכשיו שואלים הטויס מה פתאום ש אני יכול להבין אם מישהו יש לו סיר מגוי שהגוי בישל בזה חזיר והוא לא עשה עגלה והוא בישל בזה אז אני מבין שהמאכל אסור אבל כלי שהוא השתמש בזה פעם ראשונה הוא הגיע זה הגיע בניילון והוא השתמש מה פתאום שיזרוק את זה בחוץ אומרים הטויס למדוני מוטו נוגד שפיר שלו יד אבל מה אוסור איןס נשתמש בקד תפילו מה פתאום שיהיה בזה איסור אחר כך אומרס מי הוא דגזור אוטו קודם הגול וליבון אולי זה גזירה שאם אתה משתמש בכלי אפילו בפעם ראשונה לפי המדמה הזה צריכים לזרוק את זה החוצה זה אסור תניידוך מוטור יש כאלה שאומרים כל המחלים אסורים יש כאלה שאומרים שזה מותר ככה נפסק לאשי הורקומר נוטם נפגם אסור חוקדומר לפגם מותר זאת אומרת יש מחלוקס שלמדנו נותן טעם אם הכלי נותן טעם לא טוב זה טעם של חזיר ישן של שלוש ארבע ימים שיש מחוץ למקרר משהו מגעיל מאוד וזה נכנס לתוך הצ'ולנד אז זה מגעיל האם זה אסור או מותר אז אז יש בזה מחלוקס לפי המד אומר שזה עוסר את את האוכל באמת צריכים לזרוק לפי הזה שאומר שמותר זה מותר שואל את הגמורה ולמד אונוזתם נפגם הוא טוב אם הטם המגעיל כמו שדיברנו היה לנו סוגיות שלמות לזה טעם ממש לא טוב שהורס ופוגם את האוכל אז הוא באמת אומר שזה מותר גיולד רחמיכם זו כל כל הסוגיה הזאת של מדיון שצריכים להגיד את הכלים למה נו אז מה התירות? >> הייתה כבר את השאלה. >> נו ומה התירצנו? >> יומה >> יפה מה אתה עושה חזורת? >> לא >> יש לך סתם כישרון כזה? לא כישרון השיעור זה צמות >> אה איזה יופי תודה צבע ב >> רבסיי להזכיר לאילום אני >> הנה מישהו שם לי את זה אני אפילו לא יודע מי לא ראיתי את זה לפני השיעור אבל היום אשדוד זה היום הראשון היום >> הם הם מספר 20 בעצם כי רמת ד מספר 20 אבל הם לא התחילו >> מחר הוא כאן ראיתי אותו כאן מיטר אילית חוגגים את הדף האחרון של המסכת איפה >> לא יודע עם רמקול כזה של >> איך הכי טובה להביא אנשים חוץ מזה הם טעמות בחוץ כמו צריכים לבין שבי מעל א000 אנשים לשיעור >> גר שירוז טוב בוא בוא נ >> אה זה ממש הלילה >> זה עכשיו איזה יופי שי >> אחרי השיעור אנחנו >> אוקיי אז באשדוד עוד מתחילים היום ברמה ד' מתחילים אחר אז יהיה בעזרת השם 21 נקודות צפיה בעוד שנה אנחנו נצחק על המספר הזה מה זה 21 יש 250 נקודות מה 21 אתם זוכרים ש אבל 21 זה לא יאומן 21 זה רק התחיל לפני כמה זמן חודשים >> שבע חודשים כבר חצי שנה וואו >> אוקיי אה >> יש בדבר למעלה מ-50 אנשים שוגגים אליו את ה-1 יום שלהם >> אז תשים איזה תמונה >> בבני ברק למעלה מכמה אנשים [מוזיקה] אוי אוי אוי [מוזיקה] [‏צחוק] חר כך הם צריכים להשאיר איתנו [מוזיקה] יש להם כמעט יותר אנשים מכאן מהחדר כאן [מוזיקה] לו [מחיאות כפיים] כביחדנו [מחיאות כפיים] מנו הכב [מוזיקה] רגע רגע רגע נסה עוד עוד פעם אחת רגע >> מי זה בני ברץ >> רגע רגע רגע רגע רגע אני צריך אני צריך שתצלם את זה לשיעור מחר נראה לאמריקאים איך שרים כאן אבל כולם ביחד כמו שצריך רגע נלמד איזה מילה טוירו טוב יש לך את זה כבר יאללה כמה זמן יאללה [מוזיקה] בנופי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שמע וואו אוקיי מגד ויטר הלוואי שכל יום בבני ברק יהיו ככה אנשים ובכל המקומות שיהיה יותר אפילו איך >> וואו >> טוב צריכים למות גם כן קצת היום זה איזה יום >> איך תחיל את הדף תחיל את הדף >> כן בוא נתחיל את הדף >> או אבל שמתי לב שמתי לב אומיז לא כל כך ארוך בסדר פלוואים גלדי >> איפה אנחנו אורזים איך היא משלה אחרונה אז שואלת הגמורה למה צריך להגיל כלים אם נויסן טעם לפגם מותר הרי כל הכלים האלה יש להם טעם לא טוב וזה הורס את האוכל אז בשגיל את זה אומר רב חי ברבו ליוסר טוירו אלו כדי רבסיומו איןמי כל האיסור כל מה שתויר דיברה על הגלת כלים זה כלי שהוא בן יום אחד דף עבר עמד למעלה דלבנו גמור זה לא נותן זה נותן טעם טוב זה >> מקם וילך לשתי שואל את הגמור אם ככה לעולם זה צריך להיות מותר רק ביום ראשון אז למה עושים עגלת כלים חודש אחר כך או הגמור גזירו גדירו שאינו בעשיומו משום גדירו באסיומו צריכים לעשות גזירות וככה גזרו אז כל מה שאנחנו עושים היום זה גזירה פלא פלוים כן מה שהתורה אומרת על מידים זה זה בשביל היום אחד הזה והכל זה גזירות ואידוך ואם אתה אומר שנוזם פגם זה אסור אז איך הוא לומד גדרו בסיומו נמפגם פוגמ גם ביום אחד אפילו אחרי שעתיים שלוש זה גם בעיה זה גם זה גם יש איזה טעם לא טוב רומי לי רב עמרו לרב שיש זה שאלה שכשיו נתמקד קצת תנן השפודש מלבור זה עכשיו למדנו ששפוד ששמים ממש על האש אש אז צריכים ללבן את זה אוטניו הבעיה זה שגם בקודשים כתוב או שמעתם >> קודשים אז בעצם אנחנו עכשיו לומדים קודשים זה עמוד של קודשים גם הורי זה בעצם קצת קודשים זהו זה הקדמה לקודשים קודשים השפוד והסכלו מגילו בחמן לא צריך ליבון רק הגלה למה בקרוצ'ם זאת אומרת מה זה קרוצ'ם קורבנות אתה אתה עושה קורבן שלומים בבית סקדוש ואתה מבשל את זה חטוס החלקים שמותר לכהנים לאכול מבשלים את זה אז אם בוא נגיד יש נויסר מה זה נויסר בוא נראה אם יש אולים >> תמיד צריך >> את מהזה בשר >> טוב אני לא >> אז בוא נגיד שזה בישול כן סתם ל >> אז אז חטוס למשל מותר לאכול את החטוס רק >> יום ולילה וא אחרי הלילה כבר בבוקר זה זה כבר נהיה אסור ומי שאוכל את זה הנה בוא נראה את הרשי כאן כי כדאי לראות את הרשי הנה רש"י אומר שצם בוסר קודש משום דכי למוכנו שזה מגיע למחרת זה כבר נושר וכב של בוס קודש למוכר ואם אחרי שהוא מבשל של בשר חדש פוליט שפוט בגבי והשפוד פולט את מה את הבשר שהיה לו אתמול תעמו ונותן את זה טם ונויסר איסו קורסו מי שאוכל נויסר מקבל קורס זה איסור מאוד חמור אבל למה שמה עם השפוד של הקודשים רק צריך עגלה לא צריך לא צריך ליבון אז הגמור מנסה כמה תירוצים אומלי אמרון בריא הוא קרא לו הבן שלי אחי כן כמו שאומרים אחי בני אבל לא הבן שלו מה הכל שצאח מה הקשר הוכו התרבולה הוסום איסור רבולה כ שזה מגיע לגוי >> אז יש לו ייסורים יש לו חזיר בתוך הזה כאן כשהוא בישל את החטו זה היה ממש ממש 100% מותר. מתי זה נהיה אסור? למחרת הגמורה לא תבין את התירוץ שלו אבל בסופו של דבר המסקונה זה התירוץ. הגמרא הולכת עם התירוץ הזה בעצם אומר רוב הגמור שואלת מיד סוף סוף מה נפקמינה? כשהוא הכניס את זה לכלי זה היה זה היה כשר זה היה טוב מאוד זה היה קורון חטוס ממש ישר טרי אחרי השחיטה אבל גיקופוליט למחורת שזה פולט מה זה פולט איסור אגופולט יש לו בסיר בדופן של הסיר יש קורבן חטוס כאלה קטנים כאלה שתקועים בתוך הקיר ואחרי יום הם נהפכים לנויסר ושאתה מבשל משהו חדש אז הנויסר שבתוך הקיר של הסיר יוצא החוצה ונכנס לאוכל השני. אז מה אכפת לי? כשהכנס לזה היה כשר. אבל היום זה טרף. היום זה איסור קורס. לא יקרא לזה טרף אבל יש בזה איסור. הגמרא תסביר את זה לתרץ את רובה. בינתיים אלו אמר רובה מה הגול נמי שטיפו ומריקו. תירוץ אחד של רובה. זה הרובה הראשון סתם כל מיני תירוצים יפים. רוב אומר אינו חינמי כשאתה מבשל קודשים קורבנות אתה חייב לעשות ליבון שמה המשנה אומרת עוד הלוכ בנוסף לליבון אתה צריך לשטוף טוב טוב מבפנים מבחוץ עם צמר פלדה תעשה מריקו ושטיפו במים קרים ואחר כך תעשה ליבון כמו שאנחנו בסוגיה שלנו אז זה לא סתירה בשניהם צריך ליבון בנוסף לליבון שמה שמה משנה אומרת שצריכים גם שטיפה אומריקה אומר לי הבי מדומי מה הקשר אז למה אתה קורא את זה הגולה מה זה הגולה אנחנו מכירים הגלה זה מה זה הגלה ש מרתחים מים וזהו מדומי מריקו שטיפוצינן הגול וחמין אז למה קוראים לזה הגולה בפרט אם משתמשים במילה שמה חמים יש שאלה אם כתוב שמה חמין או לא אבל המילה הגולה הגולה הקבלה של הגולה זה לחמם מים אז מה אתה מספק לי סיפורים שקודם צריכים לשטוף את זה עם מים קרים זה לא נכון אלא יגיד אולבריו טון האוכל ליבון והוא הדין להגול צריך שתי דברים צריך אצלנו בסוגיה שכתוב ליבון זה בנוסף ל הגולה ושמה שכתוב הגולה זה בנוסף לליבון זאת אומרת בשתי המקומות כאן צריך ליבון והגולה ושמה צריך ליבון מילה הגולה שמה כתוב רק את המילה הגולה וכאן כתוב רק את המילה ליבון למה יגדיו אנחנו נלמד אחד מהשני תוכל ליבון והוא הדין לעגולת הסו מהגול והוא עדין ללייבון כשאנחנו היינו בפולין בני היה איתנו מי עוד היה שמה בחדר >> דיב >> דיב היינו בקרקה של >> יעקב >> היינו בקראקו אתם זוכרים לא יודע אם אתם זוכרים את הסיפור היינו בקבר של המגלה המוקוס ליד הקבר של המגע המוקוסויס יש קבר משונה מאוד כל הקברים כאן ופתאום יש איזה קבר קטן כזה והסיפור הולך שהגיע פעם איזה אברך לעיר שמה זה היה לפני 400 שנה והוא ניגש לגבאי שמה של העיר והוא אמר אני רוצה לקנות קבר ליד המגע המוקוס אז הוא אמר אני לא יכול למכור לך זה הקבר שלו נראה לי זה היה הוא לא רוצה למכור לו אומר אני חייב את הקבר הזה חייב אתה לא זוכר זה היה >> היינו בק >> כן היינו בקבר שמה גם וגם הוא סיפר את הסיפור >> בקיצור זה קשה לזכור אתה הראש שלך מלא ספרי כבר לא זה היה לפני הרבה זמן זה לפני שנהכן >> קיצור אז הוא הפציר בו ביקש ממנו עוד פעם ועוד פעם הגב חשב לעצמו, תשמע אני אני בן אדם זקן אני אקח ממנו את הכסף ואני אגיד לו שמכרתי קיצור לקח ממנו את הכסף לא רשם כלום ונגמר הסיפור ככה הוא חשב למחורת האברך הזה מת והגבאי לא ידע מה לעשות התבלבל אז הוא לקח אותו שם אותו באיזה קבר בבית קברות שמה אבל הוא רחוק מאוד מהמגע למוקס וקבר אותו וההוא הגיע אליו בחלוםסי סיפור מאוד ארוך. הגיע אליו ואמר לו, "מה אתה עשית לי? אני קניתי וזה." הלכו לבח, זה סיפור עם הבך. הבך אמר זה שיבוא עוד פעם לא יודע. קיצור עשו דנטוירה. בך פסק שבאמת שהוא צריך הוא צריך לקבל את הקבר ולא יודע בדיוק איך. חלק מהסיפור שאני שמעתי זה שהוא הפח אמר לו לעשות את זה לבד, למתקבור את עצמך. תכלס הוא קבור ברגליים של יש מגל המוקס יש את כל הקברים והנה יש לי את התמונה של המציבה כתוב שמה יגד לו לברוריו משהו כזה לא ידעו איך קוראים לו הוא לא הוא בלי שם יגד לברי כך כתוב שמה [מוזיקה] קברו הנה חבר'ה כדיש שכתוב סיפור שלם כתוב את הסיפור זה על הטובצר שקב מישהו משהו כזה הכל פה זה יגד אולריו שהגמרא אצלנו אומרת יגד אולריו שזה דבר מאוד מעניין יש הלכה אחת הלכה אחת אצלנו במסכת דזורה הלכה אחת שמה בקודשים בזבוכים איפה זה בזבוכים כן הלכה שמכאן לומדים לשמה ומשמה לומדים לכאן בקיצור זה דבר משונה שהגמור תשאל כאילו זה לא עובד כל כך טוב אלו מה הבא לא מישהו שאל אותי היום איך איך אומרים בריס בעברית >> קוביות >> אם א אם בוא נגיד ילד יש לו קוביות >> גשר >> גשר קוביות אתם יודעים מה שמדברים הדברים האלה הברזלים על השיניים אחד אכל טרף עם הקוביות שלו האם צריך לעשות הגלת כלים ליבון פתוח לו את הפה אוקיי שיניים תותבות >> כן [מוזיקה] אומר רובה אומר רוב מה שאתה אומר הבאי זה לא מסתבר בכלל היא האוכל סנינו לכול בחודר לפחות אצלנו באבזורי שיהיה כתוב את ההלכה שצריכים לעשות שתי דברים ליבון והגולה שדרך אגב אני בטוח שמדברים על זה אני לא מבין איך זה עובד כאילו אצלי כלי העגלה כמו שהגמרא אמרה אתמול העגלה זה כמו כלי חדש לא עגלה ליבול זה כלי חדש אז מה אתה צריך לעשות עגולה אתה מלבן את זה זה נהיה כמו מה מהמפעל אדום לבן ואז אחר כך לעשות את הגולה מה זה יעזור לך בכלל זה זה בליס וזה ולכאורה כל הביות יוצאים בלייבון טוב אבל הבעיה אומר שצריך גם ליבון וגם עגולה אומר רובה אני לא מבין אם זה נכון מה שאתה אומר שאצלנו לפחות יהיה כתוב הגול גול וליבון ושמה תגיד מילה אחת ליבון ואז נדע שלבון הכוונה גם לאגולה בסדר או ששמה יהיה כתוב פעמיים הגולה וליבון ואצלנו יהיה כתוב מילה אחת ונדע שמילה אחת זה שתי מילים אבל להגיד מילה אחת כאן ומילה השנייה שמה ולחבר את זה ולהגיד בשניהם זה שתי דברים כאן כתוב ליבון והכוונה הוא ליבון והגולה ושמה כתוב הגולה והכוונה הוא הגולה וליבון זה לא מסתבר כן איתי בחודו סני חודו בידוך שיהיה כתוב את שניהם במקום אחד ואחר כך בסדר אתה לא רוצה אתה רוצה כאילו לחסוך על מילה אז תוריד מילה שמה אחרי שכבר אמרנו תהלוך שצריך שתי דברים גם ליבום וגם הגול ולזכות וליג אלא אומר טוב אני לא אוהב את התירוש שלך הבז בוא נגיד משהו אחר חודשנו כדי כדרב נחמן ברבו דומר כל יום ויו נסג לחברו ואבס מקדוש כל יום משתמשים בכלי כל יום מרתיחים את המים אז אז אז אין איזה אפשרות בכלל לתפוס אז לכן לא צריכים לעשות ליבון כי כל יום עושים עגלה עגלה עגלה עגלה אז אז לא אין בלי שמה אז מה השאלה מה מה צריכים לשאול כאן אם ככה >> זה לא נעסר מצח ליבו זה לא נעשה >> למה צריך הגלה לא נעסר >> למה צריך הגלה עוד פעם הגמרא אומרת הסיבה שלא צריכים ליבון זה בגלל שכל יום משתמשים בכלי אז כל יום יש עגלה אז למה צריכים לעשות את העגלה >> זה לא אבל >> תנח אומרת הגמורה אין לו זמן להיות ניס >> אין לזה זמן להיות נוזר לא נהיה בגלל שזה >> כן כן כל פעם יש כל פעם יש יש הגלה נעשה גילו חב אומרת הגמרא תינח שלומי שזה זה תירוץ טוב על שלומם למה דכיוון לשני יומם מסחלי כמה זמן לוקח לשלומים לעשות נויסר שני ימים >> שני ימים ולילה שזה כמה 36 שעות לא >> 36 אז אם אתה משתמש בכלי כל 24 שעות אז עד שתגיע ל-36 שעות כבר בישלת עוד פעם כבר ריטחת הוצאת את הנויסר כל הזמן אתה מוציא את הנוסר גיד שזה יוסחני מקמבי נו כבי גאול אבל אם אנחנו מדברים הנה תסתכלו כאן שנייה אני לא יודע אם זה יעזור שזה יבלבל יש כאן יום ולילה זה אחד אחר כך איפה שיש תננים זה יום ולילה אז הנה יש לך שלומים שלומים זה כשר לשני ימים ולילה ואז הוא נהיה נויסר אבל חטוס זה רק יום ולילה ואז נויסר. אז בוא נראה כאן אם בישלת חטוס, שואלת הגמורה, בישלת חטוס, אז מתי הוא נהיה נוזר? >> יום >> יום ולילה. אז כבר יש בליות ביום ביום השני כבר אם אתה בישלת שלומים >> אז רק הבלייס איפה? >> כאן זה כשר. הבלייות כשרים. אוקיי? בקיצור, זה מה ששואלת הגמרא. אם אנחנו מדברים על חטוס, אז יש בליות כבר כאן. בוא נלך אחורה, כאן יש בליות. זה כבר מדי מאוחר. מתי יש את הבלייות? אני הייתי שם את הסיר די ואני לא יודע אם אתה יכול להוריד את הסיר הזה. הייתי מוריד את הסיר איפה שהירוק והאדום מתחברים שמה בדיוק בנקודה הזאת נהיה בליות שעה >> בשעה בשעה ש לא בשעה 8: שהוא מראה לנו כאן. כן. יופי. מתי מבשלים בביסקדוש? או שמה בדיוק שמה יש בליות. מתי משתמשים בסיר עוד פעם? לא יודע. כמה שעות אחר כך. לא לא ברגע שיש שעולה השמש. לוקח זמן לשחוט ולהקריב וזה. לוקח שם. מה שוחטים יודע אחר כך >> בדיוק תומ זה זה לוקח שעות. השואלת הגמורה עד שאתה מביא עוד קורבן יש כבר בלי כי מהחטוס הביות הנויסר נעשה מיד ביום הראשון זה ביום השני בתחילת יום השני אומרת הגמור אה אלוכה כיב ליום ולילה מסך לו זה רק אפשר לאכול יום ולילה כמבה של בידנו חטוס בנוזו אם אתה מבשל אם אתה מבשל חטוס מיד אז זה נעשה נושר כי עוד שבו למוח וש זהו אז זה הנקודה הנקודה זה שנהיה נויסר מיד שב שלומך זה לא משנה מה אתה מבשל למחרת בשש 10 בבוקר כפולנו דחטוס דואינו מה שכבר נבלא בתוך הכלי יוצא החוצה שאתה מבשל ביום אחר כך בחדש שלו נלמך אמרי אז אתם לא תאמינו לא צריך דכמבה שבו חטוסידנו חודמבה שבו היינו שלומים אם אתה מבשל חטוס כאן הנה זה כנראה זה מה שיושי רצה להראות כאן הוא בישל חטוס כן והבליות כאן אז מה עושים מבשלים מיד אחר כך שלומים הנה שתיים בשל או ואז הוא תופס את הבלייות והוא ממשיך הלאה הכל אז הביות כשרים חייבים זאת אומרת מתרצת לגמורה שחייבים לבשל כל יום שלומים אחרי החטוס אחרת באמת יש בעיה בכלי ונצטרך לעשות ליבון הסיבה שעושים מהגולה ולא ליבון זה כל יום מקפידים לבשל שלומים ומה המעלה בשלומים כי זה הולך ליומיים ולילה שתי ימים ויום ולילה >> אז עדיין למה צריך הגלה עם הביות >> או עוד לא הגענו לשאלה הזאת יוכי הגולנ ליבוי שואלת הגמורה מה שיהיהוד עכשיו שאל אז אז למה צריך הגולה בכלל? כל פעם אתה מבשל שלומים וזה לא נותן שום בלי להיכנס לקיר כאשיו זה באמת קופשיה טובה פהפה אמר היי קוריד רגע אני רוצה לצלם מכאן וואו זה אף פעם אף אחד לא עושה רגע תשים אותי בזה יותר טוב יופי יודק רבא אומר הי קוריד הי לא קוריד של הגוי מתקשה ולכן צריך ליבון היי לאיקוריד כם בביס מקדוש זה לא מתקשה ולכן מספיק הגלה רבשי אמר לאלו כדמור מקורה הוכרבולכי איסור ריבולה זה התירוץ של רב שיש שהוא אמר מקודם שמה שלא הבנו מה הוא אמר מה אומר שאתה מבשל חטוס זה היתר ומה שזה מה שיש בליות אסורות זה כבר אחר כך אבל כשבישלת את זה לכתחילה זה היה בהיתר ורוב האומר לא מה זה משנה לי הרי כזה פולט זה פולט ייסורים אז מה זה משנה מה מה הכנסת לסיר או עכשיו הוא אומר וורט יפה מאוד וזה ככה אנחנו יכולים להישאר עם כזה תירוץ הוא דקה שלנופורפוליט אבל תכלס זה פולט ייסורים זה פולט נוקפוליט לאיסלי בעיני מה קרה אתה הכנסת חתיכת בשר של חטוס לתוך הסיר תבשל בסיר הוצאת את הבשר מה נשאר בסיר כלום נשאר בלי בקיר אחרי יום אחרי כמה שעות הביות האלה נאסרים בנויסר נושר, אבל כבר אין בשר, אין כלום. זה מה שהוא אומר. לא שהכנסת היתר, אלא כשהאיסור יוצא מהקיר, כבר אין שום דבר בעין. אין שום דבר. משל למה הדבר דומה? לבן אדם שמבשל חמץ ואז מגיע פסח. כשהוא בישל את החמץ זה היה בהם, זה היה מותר, הכל היה בסדר. פתאום יש לך סיר שזה נהפך היום לחמץ. זה דוגמה טובה. כן כי לא זורקים את האוכל. >> מה זה חמור יותר חמור? >> בסדר אבל זה נכון מה שאתה אומר גם נויסר זה זה כרת אבל האם בספרה זה נכון? אז יש ראש הרמב"ם אומר זה לא ספרה טובה כי הוא אומר שחמץ לא נהפך לחמץ חמץ תמיד היה חמץ רק היום זה מותר ובפסח זה אסור לא קרה שום דבר לאוכל בנויסר משהו נהפך הוא היה בשר כשר והיום הוא בשר לא כשר ככה הוא זה הרמבם אומר לא יש ראשונים שחולקים עליו תכלס אבל זה זה הנקודה הנקודה זה שהיום אין את האוכל בלפנינו היום יש בליות מיקרוסקופי איך אומרים מיקרוסקופי שתיים זמן ש >> מה אומר גם חג זה הזמן שהוא עשה זה לא >> זה לא זה לא הדבר זה הזמן >> זה >> גם הגיעו לאקו יש לך להיות אין לך >> מה >> אין לך בן >> מה >> הגיעו ליעקו >> נכון היה אסור >> אבל שהוא הכניס את זה זה היה אסור >> שהוא הכניס את זה לסיר זה היה 100% אסור והבליות האסורים האלה נכנסו זה היה באין כן כשזה יהיה אסור כאן האיסור חל אחרי שכבר הוצאת אותו מהסיר יש רק בליות שמותרים וכבר חלת את הבשר הלכת לישום פתאום לא מוכר בבוקר הפ מה שהיה בתוך הסיר זה נהיה אסור זה לא באן זה מה שאני אומר בחומץ אותו דבר החמץ היום מותר הפיצה זה ממש 100% מותר ובישלת את זה בסיר למחרת בפסח פתאום אתה קולט שזה אסור ב10 >> וואי >> באמת צריכים ואין אי אפשר אפשר אי אפשר לדחוף טוב ועד כמה לבנון אומרת הגמרא מה איך עושים לייבון אומר רב השיטה של קליפוסון יש לנו וידאו יפה השיטה של קליפוסון שימו לב זה משהו מאוד מעניין זה מכונה תופסת יש 2200 מעלות >> בפרננייט אבל ראית זה הקליפה ראיתם >> הדבר זה זה הקליפה משהו פלא אוקיי עד שזה יוצא הקליפה הזאת וכצם הגילון אומר רבונו יורקת בתורך יורגד לו מכניסים סיר קטן תוך סיר גדול יור גדול למי אבל אם יש לך סיר ענק איך אתה איך אתה עושה הגול לסיר ענק תושמע דוד דוד הבוי ברב אקביו הדרלי דנפו דלישו הפומו שימו לב מה עשו כאן תמונה מאוד יפה הנה שמים בצק מסביב לסיר מה הבעיה כאן הבעיה כאן זה ה החלק הזה של הסיר שפה >> שפה של הסיר איך איך תשים שמה מים עכשיו שזה מבעבע אז ה המים נשפח על השפה והבצק נותן לזה להישאר שמה כמה שניות >> ומליו מהברתכו ואז ממלים את הסיר עד למעלה ומרתיחים אומרחק מלכבו וואי זה חוכמה זה למה כי בוא לקח פולטוי כמו שהסיר בולע ככה בולט מהבול בניצויץס איך נהיה טרף לא כשר בשפה הוא אף פעם לא בישלמה אלא מה כל מיני צרצות נשפחים שמה אז גם עכשיו המים ישפחו שמה כמו זאת אומרת זה לא באותו חוזק שהסיר בפנים זה מדי פעם קופץ החוצה אז עכשיו גם מדי פעם מים רותחים יקבצו למעלה שמה אבל בניצב אף פולט בניצויס היה אני חייב להגיד את זה מאוד מהר היה בן אדם קודם כל טוב אולי נשאיר את זה לזמן אחר חבל כי לא לא לא לא היום בבוקר אתה הולך >> אז אני אגיד אני אגיד את זה מהר כי זה מוסר וטוב היום בבוקר הגיעו מלא אורחים ולפני שהם הגיעו אני חשבתי כשקמתי אמרתי אני צריך לכתוב אני כותב באיזה איזה עיתון באמריקה קוראים לזה אמי כל שבוע אני כותב אני רוצה לכתוב על האורחים שמגיעים כל שיעור גם בעברית גם באנגלית מגיעים לפחות חמש אורחים מכל מיני מקומות באנגלית זה מכל העולם בעברית זה מכל מיני מקומות הנה מאיפה הם >> קריאת >> קרייתה וזה אוקיי >> משקפיים >> בדיוק משקפיים רב מאיר זה הגיע היום במשקפיים כן כל מיני אז >> ואיך זה קשור לדעת [מוזיקה] אמרתי אז אני מתחיל לשאול אנשים כאן איך קוראים לך אומר לי אליו זה מאיפה מלייקו אותה טוב מאיפה אתה ממונצית טוב זה רציתי אמרתי אמרתי אתמול בלילה בעברית הגיע מישהו ממדריד זה היה משהו זה ישיבתי אומר ש הוא היחידי שלומד אף ימי בכל המדריד זה אוקיי סיפור אז אמרתי לא אין סיפור אחרי השיעור הוא מגיע אליי אומר לי תשמע אני אברך כוילל אני לומד בלייקוד, בכולה של היקוד ואני אף פעם לא הייתי מגלה לאף אחד שאני רואה את השיעור שלך ולהגיע מהבית שלי בלייקוד עד לשם זה רבע שעה אני עושה את זה ארבע פעמים ביום כאילו פעמיים ביום אני לא חזור אז זה שעה שם אני רואה את השיעור אבל פעם אמרת בשיעור שלא להיות צנוע ללכת ולהגיד לאנשים בפרט חסידים ואבריחי כויל וזה הם מתביישים את זה לפעמים זה לא לא נעים זה פסניש אתה יודע אתה יודע זה ייתן חיזוק למגזר שלך איפה אם אתה חוסד אז חסידים אחרים יגידו וואו ואם אתה אברך כילל בלייקו אז עוד אברכים גם יצטרפו זה זה יוסיף תורה מה אמרתי זה סיפור טוב הנה חשבתי שאני צריך משהו ממדריד הנה יש לי מלייקוד סיפור טוב טוב עוד דבר שאמרתי על הסטטוס אז מישהו קפץ ואמר אני שמתי בסטטוס ובן אדם שלא דיברתי אותו שלוש שנים קורבלוט הוא קם הבאתי אותו לכל והוא סיפר את הסיפור הוא ראה את זה הוא אמר אני מצטרף זה נעים מאוד לא דיברנו שם שלוש שנים וכולי הסטטוס עובד רבויסי זה הזדמנות אחרונה לא אחרונה אבל הזדמנות לפני שאנחנו מתחילים מחר את הויריס עכשיו בוא נסיים את המסכת וואי וואי וואי זה מרגש באמת הסכין שובביטוירו איך מתארים סכין [מוזיקה] משחיזים את זה אומר אומר רבוקח ונו עשור פעמים בקרקע שמים שמים את זה 10 פעמים בתוך הקרקע זה סתם בדיחה כאילו שזה איזה סרטון של [מוזיקה] אומר הפידשהו בקרקע שנהו זה דווקא בקרקע שלא שקשה כי הקושי שבקרקע מוציא את ה את מה ואנחנו מדברים על על הסכין שהשתמשו רק בקור לא בחם יופג איןזה גומות זה משהו חלק יופגץ בקרק אומר לאכול זה רק לאכול קר כי כמודו ובטיברו ישבו לפני המלך הגויסרוג היה שמה >> כן אני לא לא אסיים אני אשאיר מילה אחת כן רק יגיד מילה אחת אני יוציא איסלקמסרויגו אז הביאו אתרוג לשני אנשים אלו חוסק אוכל המלך חטא חתיכה ואכל חוסק והבלי לבוטי בטובי והוא נתן חתיכה לבוטי בטובי חוד דוצאסור זמנבר ואחר כך הוא הכשיר את הסכין הגוי הוא יודע את ההלכות של היהודים והוא שם את זה באדמה 10 פעמים פה זהב לי ואז הוא חתך חתיכה ונתן למר יהודה אומר לי בורי בר תובי ואז הוא נפגע מאוד והוא גבר לבררולו מה אני לא יהודי אומר לי מר קמני בגבי ומר לא הקים לי בגבי אותו אני מכיר אותך אני לא מכיר אומרים טוייסס כאן שהוא יהיה העבד ככה אומרים טויסס הוא לא היה זה למה כי איקד אמרי אומר לי איתקר מה עבדת אני לא אגיד את המילה האחרונה כאילו אני יודע מה עשית אתמול בלילה אלא שרשי אומר דרך פסים למסור נושים לאחסנוים אז מר יהודה אמר אני לא מקבל אותם אני לא רוצה לעבור ייסורים הבן אדם הזה כן קיבל אומר תוסס הוא לא עבר איסור כי הוא היה עבד רבו סי >> אני לא אומר אדרון אתם תגידו אדרון מה זה טוב לכולם וערב טוב שיהיה לכולם Да.