מרכז דף יומי - עבודה זרה דף עה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שיזשה כל ימי חיזו השם כל ימי חיה ולבקר [מחיאות כפיים] כל שבתי השם כל ימיך יחזו ים השם כל ימי היה ולב ולבקו [מוזיקה] כל >> ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] לשמע עצמי מרוספס מרדכי איזה יופי שרים כל כך יפה כאן איך איך קוראים לך >> אליהו >> אליהו וואו שם מה השם משפחה >> כד יפה מאוד. תודה שהגעת. זה מפחיד אותך. אה זה מפחיד. אני שגלה לך סוד זה מפחיד אותי כל יום. כל יום מחדש. וואו. טוב. ישכו איך שהגעתם. פרנסה מסכת משפחת שלף חג לפושמא של חברנו היקר עקיבא שושה בנתבנינה. יש לנו לשבועיים מיושי. יושי האייר שלנו רפואת גבריאל שול בן איתה אולו. תראם אלה. הבוסי אנחנו מתקרבים לשבת של האכטוס זה באמת שבת רציני אדר גלובל נתנו חסות ואני חושב שאני יכול להגיד החבר שלנו שהתחיל להגיע כאן בערב אבל הוא כל כך התרשם זה הכיסא שלו אבי קמיינסקי נתן מעל מעל 20,000 שק לשבת [מחיאות כפיים] זה יהיה לזכות יש לנו אבל עדיין מחפשים אנחנו שלא שלא יהיה חור מדי גדול מבקשים מישהו מכיר מישהו זה כמו שהוא בא ונתן מהבקר >> מהג >> מי >> קרינברג אני לא יודע כמה הוא נתן גם קריינברג חסר לנו עוד איזה 60 70 אלף שק טוב בעזרת השם רבו יס חדשות ממש מצוינות צטרף יש לנו מספר 20 שעות ויש עוד אחד האשדוד עדיין לא התחיל ברגע שזה התחיל זה יהיה 21 אז יש לנו המקום החדש זה בד שו מקום הרבה אנשים מגיעים לד אז הם הולכים מתחרים איתנו שלום עליכם איך קוראים לכם חבר'ה בשולחן של ערוכים איך קוראים לך? >> מדינה >> מאיפה? >> מדריד >> מדריד? איזה יופי. אתה מכיר את השיעור ממדריד או שמעת את זה שמה? >> כן. >> לא, אני שמעתי את זה דרך חברים אבל התחברתי כשאני נמצא שם. אני גם ש קודם היית ספרדי >> אה אתה יודע אני מדבר שוטף. ראית בשיעור הקודם שמתי בספרדית משהו רציני. איך קוראים לך? >> שלמה >> מאיפה? >> שחר. >> שלום. מה נשמע? מצוין רבו יסאי מי שיגיע לשבתון יקבל אחד כזה במתנה וגם מי שלא יגיע יקבל אני מאוד מאוד אוהב אני יש לי את זה בגמרא בפנים הנה אתם רואים ככה אני כל הזמן רואה מתי השבת טול מתי הזה מתי גומרים מתי הם מסיימים שמק דייב שרפמן שהוא על המצלמה שמה למעלה תותח תראו איזה יופי זה הולך לפי צבעים זה היה מסכת זה נגמר מתחילים משהו חדש זה כל השנה בהתחלה עד הסוף אז זה מגיע מתחיל בשרטון ו ממשיך מוישברזל אני אמנם לא הייתי בחור ישיבה קלאסי כי תמיד אהבתי להיות מחוץ למסגרת בישיבה הייתי לומד הרבה בקיוס אבל אף פעם לא חשבתי שאני אלמד אף יומי מסגרת דף יומי כי אני לא אוהב מסגרות בתחילת המלחמה התחלתי לעבודה בתור תכנאי מזגנים וראיתי שאני הרבה בכבישים מקביל ראיתי פרסום בסטז של אושיית וואטסאפ קוראים לו אה אויית וואטסאפ כן אפלואר קוראים לו אוריאל בוזגל או משהו כזה שמתחילים >> אה בוזגלו בוזגלו שמתחילים ב מציאה או הנה אוריאל הביא מישהו לפחות אחד לדף שינה לו את החיים צריך לסבור מצב והתחלתי ש לצאת הזמן בדרכים ולכת לך בדרך כמו שכולם אומרים זה שינה לי את החיים כן יום ללא שיעור תה בצידו מאז שעזבתי את הכול ויצאתי לביא פרנסה הביתה לא חזקתי מעמד בעבודה יותר משמונה חודשים אני מתחיל להשתמם בעבודה ואז באותם מריבות עם הבוס בשום מה אני מכיר את זה טוב אבל משום מה אני מרגיש בעבודה הנחוחית שיש לי סדר ואני זה אני כראה לא אשמע את השיעור כרגע אני יותר משנה עדיין באותה עבודה מה שהוא אומר זה שהשיעור גם שינה איך שהוא עובד ואיךשהוא א ה >> גבי >> הזה שלו עם הבוס וזה באותו עבודה אני מאמין שהרבה בזכותך ישר כוח עצום גם על רוחניות וגם על הגשמיות השיעור גם משפיע על המשפחה ועל הילדים שלחי לך הסרטון שלהם אומרים טוב רבו יוסי יום אחד באת להראות ולא הראת אני אשמח שתראה את זה אני לא יודע איפה זה טוב קובי אולי תחפש את זה באיזשהו מקום כדי להרותם יהיה להם רושם זה וחיבור לשיעור שוב יש כוח כוח שהשם יתן לך כוח להמשיך לזכות את הכלל את כלל זר בכזות צורה מופלא מושה ברזל חריש הנה יש אחד בחריש זה לא אצל משה כהן אבל בבני ברק השני תסתכלו מה זה נראה שיש להם הרבה אורחים שמו רש בס >> בחורים מפונביץ מגיעים לשמה >> אם זה מה שקרה שהשתי טיפות נתלו בפנים >> בחורך ניגש אליי אומר לי ש מפונביץ ראה את השיעור כל יום בבין הזמנים והנה שמתי את זה זה בסדר עוד אחד ממנו >> נו באמת חוידש שלול המלך בסוד >> המלך בשדה לאיפה הוא טס >> מספיק עם כל הליצונות הזאתי אני מציע שתי לך היום בת בערב לשיעור של הרב סטפנסקי מוסרים אותו על מסך כמו שאתה אוהב לראות דברים במסך בבית כנסת של בס ישראל בשעה 9 מתחילים מסכת סויריס תוך 13 יום אתה תסיים מסכת סויריס ותעשה סוף סוף משהו חיובי וגם תסתכל במסך כמו שאתה אוהב >> כמו שאתה אוהב של בר יותר >> זה מזכיר את המשגיח טוב מה יש לנו היום או זה זה הסרטון >> ערב טוב רבו סי >> אוי איזה גשמ מצוין אוקיי זהו אז ביום יום חמישי בלילה כבר נהיה שמה אה השיעור שמה >> לא יודע סטטוס >> סטוס או סטטוס נדבר סטטוס בסדר רבסאי תיקחו דקה תשימו בסטטוס זה לוקח דקה מהחיים שלכם זה יכול לשאלות למישהו את החיים צריכים להביא עוד אנשים להוריריס בינתיים א אני לא יודע כמה בערב שב זה 400 אנשים שצטרפו צריך יותר יותר להגיד להם לדבר איתם או אם הולכים לבוט לבוט של דייב שרפמן מכירים איך איך הולכים לבוטב בוט >> וכותבים בתוך הבוט. הנה יש לך איזה משהו להראות לנו איך מגיעים לבוט. כותבים בפנים רק את המילה סטטוס ואז קופץ לך משהו שאתה יכול לשלוח בסטטוס. אתה פשוט משתף את זה בסטטוס ושלום אתה הולך לישון ומי שמצטרף לשיעור זה בזכותכם הנה זה הבוט. עוד דבר מה שדיב ראה לי היום בבוט מה הראת לייקום זה >> אה אם אתה אתה אתה אומר לבוט להראות לך איפה יש מקום קרוב שיש את השיעור הוא אומר לך בדיוק איפה זה ואיך להגיע לשמה אז רגע עשית סטטוס עדיין אתה לא עשית סטטוס אני אני עוקב אחרי הסטטוס שלך לא ראיתי אבל השיעור סטטוס לשיעורת אתה מאוחר >> אה בסדר תגיד תגיד שמה שהגעת מאוחר וזה ואתה רוצה שמישהו יצטרף לשיעור >> בסדר טוב אנחנו אורזים דף עד דוד בסמ מנה הגבון מה זה ניגוב לקחת אה איזה סמרטות ולנגב מה זה ניגוב רב אומר במים רב ברחוננו אומר איפה יש לי אוי הבאתי איתי יש לי הרב לרנר מניו יורק נתן לי את זה ולא אף פעם לא עשיתי עם זה כלום אז כנראה שזה לאיפר כן מאחרה >> לא יש כאן איפרה זה >> הנה תראה להם את האיפרק >> זהפר של סיגריה לא >> לא זה איפר איפר הנה >> זה mddy זה שמק טבק יפה בוא תביא תחזיר בוא נראה אני חושב שזה איפר אבל איפה זה >> זה טבק אה זה טבק עכשיו הבנתי טוב זה טבק או איפר >> זה נראה כמו איפרט של הזקנים >> אפשר אתה רואה או לא רואה >> זהפר נו >> זה זה לא טבק זה עפר >> יש לך איפר >> יופי >> וואו זה נשפח בכל מק אוקיי >> מישהו ראה את רב לרנר אתם מכירים את רב לרנר מהזום לא אוקיי >> אז יש ל מחלוקס מים או אפר האם זה מחלוקיס רב או במים במים ולא באפר לא הבנתי אם אתה שופך מים ל לגט כן אנחנו מדברים על הגת איפה שדורכים את הנבים וצריכים לנגב את זה אז אם שפכת מים איך ניגבת את זה צריך לנגב במשהו כן אלא מה כן משתמשים באפר רב חנו אמר באפר באפר ולא במים אם הוא סתם שם שמה קצת אפר אז איך הוא שטף את זה אלו דף עה עמוד א' ואומר במים והוא עדין לאפר ודאי זה שניהם רבחנה אמר לאיפו עדן למים ולא הפליגי ברטיבותו או ביה באשתו מה זה >> אה כן שעליתי כאן על המדרגות מישהו ישן ושם את הסיגריה על המדרגות עכשיו אני אמריקאי אני מתעצבן מהדברים האלה לא מהאישון זה סתם נשים את זה על המדרגות של הבית כנסת נודבר על זה הנה כך זה היה נראה על הזה סיגר זה הסיגר שלך >> של ג'ואי >> אה הוא ישן את זה או לא ישן הוא פשוט שכח לעשן >> זה נראה שלא אוקיי אז רב סאי זה מאוד פשוט זה הגמורת תנסה לבלבל אותנו קצת אבל זה לא ילך זה הולך ככה איך שאני הסימן שלי זה מאוד מאוד פשוט צריך מים מים בהתחלה ומים בסוף רטיבות בהתחלה רטיבות בסוף ואפר באמצע כמה אפר צריך שמואל אומר שתיים רב אומר אחד בוא נראה זה ממש פשוט הו בריתיבותו זה כבר רטוב אז מה עושים אם זה רטוב צריך מים בהתחלה אם זה כבר רטוב אז מה עושים אחר כך אפר כן אהרון אתה איתי עוד פעם תמיד רטוב בהתחלה >> אם זה כבר רטוב ריטיבוס זה כבר רטוב אז מה עושים אחר כך >> אפר ואחרי האפר מה עושים >> מים אז יש לך מים רטוב כבר אפר מים הו ביבשתו זה כבר יבש אז מה צריך איך צריך להתחיל צריך להתחיל עם רטוב אז מתחילים עם מים ומה בא אחרי מים אפר שלום. לפעמים לא מזכירים את המים בסוף כי זה הבעיה שלך. תשטוף את זה. אני לא לא אומרת לך א פעם אחת איזה מישהו הגיע לרב אומר הבשר שלי נשאר ברכב 12 שעות האם זה כשר? אז הוא אמר לו כשר כנראה שכן אבל זה מסריח. כאילו מה הקשר? מה מה הקשר בין כשר אם אפשר לאכול את זה או לא? אני אומר לך מה לעשות. תשים אפר אחר כך אתה רוצה לעשות בזה יין אז תחשוב לבד מה לעשות כנראה שצריך לשטוף את הטבק הזה מכל הקירות כן זה אי אפשר לעשות יין בתוך בתוך האפר אז תשטוף אני לא מדבר על זה זה מה שגמור תגיד עוד שנייה איתמר איתמר ברב משמי דרב אמרי טרתי טלס או שתיים או שלוש זאת אומרת אם זה יבש רבו יסא מה צריכים לעשות בהתחלה >> מים ואחר כך עפר אם זה רטוב אז מה עושים תלס >> אפר מים אפר ושמואל אומר שמואל חולק ואומר תמיד צריך שתי אפר לא מספיק אחד אפר צריך שתיים אז מה עושים טלסרבואה אם זה רטוב אז מה עושים רבושה בהתחלה >> אפר מים אפר שלום זה שתי ואם זה יבש אז מה עושים מים אפר מים אפר זהו עכשיו זה פשוט אחרת זה מה עם אפר אפנתי כלום כן או לא סיימנו כמעט סיימנו בסור או מסנו אכי טוב ככה ככה אומרים את זה בסור בפמודיזם זה בעצם אותו דבר מסרב אמר משמי דרב תלס ארב או שלוש או ארבע זאת אומרת אם זה יבש בוא נתחיל בהתחלה אם זה יבש אז מה עושים קודם >> מים >> מים ואחר כך אפר אחר כך מים אז זה שלוש אם זה רטוב כבר אז איך מתחילים? אפר מים אפר מים צריכים לגמור עם המים ושמול אמר בוא חומש שאם זה רטוב אז איך מתחילים עוד פעם אם זה רטובים >> אפרים >> או אפר מים אפר מים ארבע חמש אז מה עוד פעם זה רטוב אז כבר לא צריכים להרטיב את זה אז מה איך מתחילים אפר מים אפר מים ואם זה יבש >> מים אפר מים אפר מים >> אבל אין כ מחלוקס >> הארבע וחמש זה דומה לשלוש וארבע זה אותו דבר הגמרא חסר את המים בסוף שלא מדברים על זה שאתה שאתה צריך להגיד שאתה צריך לשטוף את זה בסוף שטיפה אחרונה זה הבעיה שלך הגמור לא צריך להגיד לך את זה זה מזכיר לי קצת עכשיו נזכרתי לפי אבין לגוי יש כאלה ששוטפים את הבנגל ואס בבוקר כמה כמה פעמים שוטפים את הידיים >> שש או ש >> שש או שמונה למה שמונה להוריד את האחרון כאילו בעצם זה שש אבל צריך עוד אחד להוריד את זה לגמור את זה אז גם כאן יש עוד אחד ש אתה גומר את זה לא ממש אותו דבר אבל איזה מין מין מושל כזה אוקיי ולא פליגי אומרת הגמורה מרקו חושב מה בסרווי אה בפומבטיסה אנחנו מדברים על המים בסוף הוא מר חושב מה בשרוי אתה אז אומר שיש כאלה שרצו להגיד שהאבא של רש"י, מי זה? אבא של רש"י, איך קוראים לו יצחק? הוא לא היה כזה למדן. הוא אומר, ככה אנשים רצו להגיד שהוא לא כזה למדן. ור"שי ניסה לתת לו איזה לכבד אותו, אז הוא אמר, "תשמע, תשאל אותי איזה שאלה טובה ואז אני אדפיס את זה בספר שלי." אז הוא שאל אותו למה? למה התוירה מתחילה בברישס לא יכול זה? ואז רש"י אומר ואבא שלי שאל אותי אז הוא אומר זה לא יכול להיות לא יכול להיות שאבא שלו לא היהדן לא היה למדן והוא אומר הוא מביא את הרשי כאן אבא קרב >> איך >> לשון אבאמור חתו כבוד >> כן הנה זה כאן על המסך הוא זה הפשט לא שן אבו מורי מלחסיקובד והוא נראה בעיני ויש לא ש מירי וקשי בגב כאילו אבא שלי חולג על הרבי שלי ואבא שלי צודק לא הרבי אז אתה הזה אומר זה לא יכול להיות שהוא היה לא למדן כמו ש שאומרים אוקיי זה לשון מעניין כאן ברשי מה יש לך את זה כתוב או שסתם מצאת את זה לא כי זה רשי ארוך בואו מני מרבו אה זה הזכיר לי סיפור סיפרתי את זה לפחות פעם אחת אני לא יודע אם סיפרתי את זה לכם סיפור עצום שלמדתי בישיבטנה בתפרח הייתי לפני הבר מצווה והיה שמה בחור שקראו לו שי הורט אבא שלו היה ראשי בירושלים והוא עבר מה שהוא עבר ועכשיו הוא מחזיר אנשים בתשובה והוא כתב ספר ספר מאוד מפורסם של 1100 סיפורים למחנכים ולמרצים ראיתם את הספר הזה כחול עבוה אז קראתי את הרבה מהספר ויש שמה סיפור אדיר על רבי סזל מלצר שזה היה בתקופה שהבריטים אמרו שאסרו לצאת החוצה אחרי איזשהו שעה. קיצור הוא סיקל את החיים שלו. הגיע ל שכחתי כבר את השמות איזה אחד חברוני אולי איך >> משה חברוני אולי דופק לו בדלת ככה מאוחר בלילה הוא אומר לו מה מה באת כאן בלילה? סיכנת את החיים שלך אז הוא אומר לא יש לי יש לי איזה קושיה כאן וזה על הרמבם אני צריך ש צריך איזה תירוץ קיצור הם עבדו להתיר ביחד הוא אמר לו ככה הוא או אתה מסתום מתכוון ככה קיצור ואז הגיע 2 בלילה והוא אומר טוב אני חוזר הביתה והוא אומר לו לא תישאר כן זה מסוכן לא קיצור אז בהלוויה של רבי יסמלץ אז מישהו קם אולי הרב חבריני לא יודע מי אמר תשמעו את הגדל של רבי סזל מל הוא רוצה ברמב"ם הוא רוצה להביא איזה תירוץ וסכנת את החיים שלו רק להבין איזה פשט ברמב"ם והוא הולך לאכיין שלו אז הרביצ אמרה לא לא לא הבנתם את הסיפור זה לא סיפור של טירס זה סיפור של בינו מחר חבי רועי וחסד מה שקרה זה שרבי יוס זלמן רצה להדפיס את הספר שלו והיה שם רק דפוס אחד בירושלים או משהו ואמרו זה עוד שנת שנתיים לדפיס ו פתאום בא אליו הבעל הדפוס אמר שמישהו שהיה התור שלו להתפיס את הספר הוא ביטל את זה אם אתה רוצה אפשר להדפיס את הספר שלך ויש לך כמה ימים בודדים ואז רבי יוס נזכר רבי סזב נזכר שיש לו שתי אחיינים בספר אבל את השלישי חברוני מי שזה היה לא נמצא בספר אז הוא לא רוצה להלייב אותו אז הוא הלך לבית שלו עשה כאילו שיש לו איזה קושיה ברמבם ואז אז הוא ככה שחט ממנו איזה תירוץ טוב, עזר לו להגיד את התירוץ וזה ואז בספר הוא כתב ואומר האחיין שלי הגודל והחושוב זה טירוץ ניפלו וזה ואז הפיסו את הספר או זוג דגמורה מה זה קשור כי >> לא כי >> כי התז אומר שאמרו לרשימשי אמר לאבא שלו לעשות לו טובה כאילו בוא תשאל אותי שאלה ואז אני אדפיס את זה בספר כאילו עשות לאבא שלו נחס רוח זוג דגמורה בואו מנ מרבבו הנה גורגי דרמוי מי שאל את זה מהר מה זה קשור חצוף הוא לא אוכל זה היום השני שלו כאן זה לא הראשון שלו עדיין לא >> לך הוא יבין כבר >> אתה רוצה לדעת איזה קשור דף לא איך זה קשור עכשיו הבנת הבנת אוקיי מצוין לא הוא צודק לא הסברתי טוב למה למה פתאום הזכרתי בסיפור הזה בואו בלי רב בואו הנגורגי דרמוי מי איך מכשירים את הגורגי זה גורגי אולי אז כאלה סלים שמחזיקים את ה את הענבים כ משהו כזה זה לסברס עיניים זה לא דם רבו זה לא דם זה זה מיץ ענבים אומר לו רבבו דניסו למדנו הרי שהיו גיטוב ובזבדוב טמאים גיטוב זה מקום שדורכים את הנבים בזבדוב זה איפה שעושים את השמן אולי משהו כזה כן ביסבד הוא ביגש לעסויסם בטהרו הוא רוצה לטהר את הדפין זה הדפין כאלה קורות ש או >> כן הוא דורך על ה על הקורות האלה והוא הדשים הדשים זה הגעת בעצמה והלולובן או יש לנו תמונה יפה של לולובן הנה הנה לולובן אתם רואים זה מטתה בקיצור מטתה שעשו עם א עלי תמר שזה לולב לולבים מדייכון הוא פשוט שוטף את זה במים אז שוב יש כאן רשי מאוד מאוד חשוב אומר רשי מדיכון במים והמשנה זו יש לסמוך אומר רש"י הרי זה סתירה למה שכתוב במשנה בעצם לא אז על זה אפשר לסמוח למה שנצורך פרג גס לא כמו במשנה שצריך אפר וזה ניגוב לא מדיחים את זה ככה למה מדפש מנרבו ולא ימרינו זו משנו למה למה הגמורה לא קופץ על זה איזה טעות בברייסה כלום לוקחים את הבריסה ואנחנו לוקחים את זה כמו שהואגנו רבון בסרו הגיעו הרב רבנו בסרופשתי הם פסקו הלא כמו המשנה ככה אומר רש"י וואו הקולים הקולים זה הגורגי הזה מה זה הגורגי להזכיר לכם זה הגורגי של ניצורים אז זהו אז הנה ראיה למה עושים להקולים של ניצורים עשוי מענפים כאלה ושל ביצפוץ שעשוי מקמבוס מנגבון ושל השיפו מה זה שיפו שיפו זה מין גמי כזה. זה מעניין שכאן בצד הוא אומר שזה שם, שזה גם סוג גמי כזה, זה כזה כמו גומי. >> איך? >> כן. כן. מה ששמים שם זה מה ששמים בתוך היין כ קורק באנגלית. כן >> שם. >> אז מה עושים עם גמי? מיש 12 חודש צריכים לחכות 12 חודש. אתה מייבש איזה 12 חודש. זה הרבה שים גיל אלוהים מהרמניך מגס לגס ומבד לבד בעונה השנייה אתה מחכה עונה שלמה עונה הבאה אתה יכול להשתמש אז מה השאלה מה נפקמין רבוי זה בין 12 חודש לעונה הבא זה 12 חודש זה התחלה וזה הסכות >> או באמת הראשונים שואלים כאילו מה מה השאלה בכלל אבל הגמור שואל את השאלה הזאת הגמור אומרת נפקמינה עצומה מה קורה אם העונה מתחילה אחרי 14 חודש אז אם אתה אומר שצריכים לחכות 12 חודש אתה מחכה 12 חודש אבל אם אתה אומר אתה צריך לחכות לעונה הבאה עונה הבאה זה אחרי 14 חודש תחכה 14 חודש ומה קורה מהעונה הבאה זה 10 חודש זה הגיע מוקדם אז אם זה עונה הבאה אז מחכים 10 חודש אבל אם אתה אומר 12 חודש 12 חודש לא משנה כמה זה זה מאוד מזכיר לי גם לא ממש המשל הכי טוב אבל שרויו אצל החסידים אלה שמקפידים על שרויו אז הכלים שם שאתה משתמש בשחו ביום האחרון של פסח אתה יכול להשתמש בתחילת פסח שנה הבאה אתה לא צריך לחכות 12 חודש זה מונו לא כזה זה כאילו לעונה השנייה אפילו מה מה אתה עושה ככה זה לא נכון גם באותו יום >> לא >> לא לא >> אם שרו אם שרוי זה חומס בפסח >> אה אתה מתכוון בתחילת פסח מישהו בטעות עשה שרויות >> לא יודע אז אתה לא תשמע אתה חסיד מודרני >> יש כאלה שמאוד >> התקלת כאן כל הסושי וכל הזה חוסד אמיתי שובר את הכלי על המקום ביונטף לא סתם אני לא יודע מה אתם לא מקפידים אם יש שרויות מה עושים שולחים >> הוא שם את זה בצד הנה הנה אלה שמים בצד זה בלזר שמים בצדום שולחים למקרה >> ליטוים שולחים למקרה הם צריכים לח >> ליטעים שולחים >> אה לליטויים ליטו >> אז אל תגידו לשיר שלי אבל שאני אוכל לצשור שלי אני עושה שרויה שהוא לא מסתכל בדווקא בכל הכלים מכשיר אותו >> כן מורה אומר לי הבן שלי אתמול שיש איזה אחד מהמשפחה שרואה את רבסרולי בונשטיין ולא את השיעור שלי הוא אומר אתה לא יודע הוא לא רוצה להגיד מי בסוף התגלה שזה השור שלי השבר שלי רואה אתכם שסרו לי >> אין נביא בהירו >> אז אז אני יכול להגיד מה שאני רוצה עליו עכשיו >> הוא לא יראה את זה מה שחבר פסח >> לא >> לא כי הוא מוסר שיעור הוא מוסר שיעור ביון אז הוא צריך את הרייד את היותר את הזה אוקיי אה רבי שמניח מגסג שואלת הגמורה הינו תנקה מעונה עונה לעונה אז א אותו דבר כמו 12 חודש אומרת הגמור כי בני יחוב ואפלי תלוי אם השנה ארוכה או קצרה אז אם אתה אומר זה הולך לפי העונה זה הולך לפי העונה אז זה לא משנה אם זה 14 חודש 10 חודש אם אתה אומר 12 חודש 12 חודש לא משנה אם העונה ארוך או קצר רבי יוסי אומר הרוצה לתרון מיד מה אתה מוצמי מה אמרנו עם גמי כמה זמן צריכים לחכות לגמי 12 חודש אבל אתה צריך את זה היום אז מה אתה עושה מגילום ברווייסכין שמים זה עושים הגלת כלים עגלת גמי ברותח או חולטו במיזיסים גם כן בישול כמו הגלה אבל במקום משתמש במים אתה משתמש במים שבישלת את הזיתים לרכך אותם מה החידוש אני חושב כי אתה לא יכול להשתמש בדברים האם אפשר לעשות עגלת כלים במרק אתה מחמם את זה טוב טוב לא אז הייתי חושב שאם המים של הזיתים זה כמו מרק לא אתה יכול להשתמש בזה זה לעשות את העגלה של הגמי רבי שמעון גמלי משום משום רבי יויסי אומר מניחון תחס צינור שממו מקלחין אוי במיון שמרו תפים את זה מתחת לצינור כמו מישהו יש לו כבי כן שמים את זה מתחת לכו לא שמים לא במים שלא זזים במים שזים זורמים מים שזורמים וכמה אוינו כמה כמה זמן זה אוינו כדר שומרו ביין נסר כך חומרים בתהרוויז כמו שאמרנו ביינסר ככה אומרים את הארץ קלפלי עכשיו אנחנו מדברים בתארס כן אנחנו אוזים באבדזורה בפרק של של יין נסר וזה אבל עברנו לסוגיה של טהרה איך מטהרים את הדפים את הדשים את הלולבים ואת הזה ואת הזה של גז מה אתה אומר לי כדרך שומר ביי נסך אנחנו עוזים בתארץ עכשיו בתהרסק מינון אלו נכון אתה צודק כדרך שומרו בטהרז ככה אומר בייל נכון כמו שאלוכי בטהרויס ככה ביין 10 כמה אינו או ממחייה ברבכנון או יו 12 שעות יום הולילה חינו ואמר לו כון בר שינו ואומר ביו חצי יוים וחצי לילה תיקח חצי יום וחצי לילה כמה שעות זה חצ >> לא חצי מהיום פלוס חצי מהלילה ו מהלילה 14 שעות הזמן שעות >> זמניות >> שעות זמניות שעות תמיד 12 >> תמיד 12 >> תמיד 12 רב סי מי שרוצה לראות עשינו קצת טבלה בשביל זה לא צריך אבל בסדר יום ולילה זה 24 שעות כן ומה קורה עם היום זה 10 שעות והלילה זה 14 שעות אז לוקחים חצי מהלילה שזה שבע פלוס חצי מהיום שזה חמש סך הכל יש 12 אז אומרת הגמורה זה לא יום או לילה זה חצי יום וחצי לילה אומר שרו ולא הפליגי אין כמה בכלל הו בתקופה סניסון ותשרה יש תקופה שהלילה והיום הם שווים זה 12 שעות אז אמרנו או יום או לילה בקיצור 12 שעות או בתקופה סתם זת אבס אבל אם הלילה והיום לא שווים כמו כאן שהיום זה 10 שעות והלילה זה 14 אז קורחים חצי וחצי וזה בקיצור סך הכל כמה 12 שעות אומר רבי יהודה הנרבוקד הרמב מי הרווקים של הרמו לא זה סקים של יין דמזיו שמשואים מסר הדם >> משמן פאות פאות נוכר שער >> מה זה אוף לא >> לא לעכשיו רד אליכם מדי אוקיי בקיצור את התמונה עדיין אם זה עשוי משר אדם סתם שאלה האם שרות של אדם סופג >> אתם אומרים לאספא >> לא הרבה הוא אומר כלום >> לא בניהם בפנים בתוך הסערה בתוך השערה זה נכנס או לא נכנס לאסר כתוב למעלה לא >> לא חשבתי שזה זה מים ב בין השערות >> זה קיבוץ שערות >> קיבוץ בכל השערות ודאי שזה סופג לא >> או אז יש בזה מחלוקת ראשונים אם זה לא בולע בכלל או לא בולע הרבה אבל זה קצת בוא נגיד שזה קצת אז יש לך שק ליין שעשוי מסערות של בן אדם מדיכון מכיוון שזה לא בולה הרבה אז מה אתה עושה שוטף את זה דמרו אם זה של צמר כמה כאן צריך מנהג בון צריך לשים את השמק טבג הזה ועים ולעשות את כל הסיפור הזה רטוב זה אפר מים אפר בקיצור את כל הזה קטנו אם זה קודנה מישנון צריכים לחכות 12 חודש וכטרה ואם יש איזה קשרים שורלו צריכים להתיר את הכשרים חני דיקו לי וחלוסד רמוי יש את המסנן כן מסנן דחיתי וחבל שקשורים חבלים דצורי מדיכון אז פשוט שוטפים את זה דף עמוד בזבתו אם זה עשוי מנגמי מנהגבון צריכים לנגב את זה עם האפר דקיטנו מישנון 12 חודש זבוקר ואם יש בזה קשרים שורלו צריכים להתיר את הקשרים תמור לגס ונוגבס או הנה הנה המורץ אותו זה המורץ של MDY >> המריץ כן סליחה המריץ נגע בזה לא זה אוי ו טוב אין כאן אנמציה הושד יודגס ונוגע באשקולס הוא נוגע באחד מהאשקולות רבי חי אחד אומר אשכול בכל סביב טמאים עכשיו דבר מעניין תסתכלו יש תוטומו אז אני עוד לא שאל מקווה שהוא קיבל רשות ממש מה שקווה בגמרא הזאת החדשה שלי כיוון שזה שלנו אפשר לעשות מה שרוצים כאילו ברשות אז הנה זה ודאי שיש לנו רשות כן זה אותו דבר הנה וגם יש כאן הביסמקדוש ממש יפה כאילו זה התחלה אפשר לשים שמה כל מיני דברים. לא יודע למה כינראה הוא חשב שזה חלק מהמסכת אולי. אז מה כתוב כאן? אם המאורץ נגע באשקול אז האשקול נעשה רי לטומ כן הוא האב הטומ אב הטומר בכחול אב הטומר שנוגע במשהו נשע ראשון ראשון שנוגע במשהו נסע שני אז שקול אחד של הנבים הוא ראשון ואז הוא נוגע בזה לידו אז ההוא נהיה שני ואז הוא נגע לידו ואז הוא נהיה לא זה נעצר שמה בשני זהו נגמר מה אי אפשר יותר אז ממילא יש ככל סביבויסוב מה שנוגע בשקולות האלה טמאים הם נעשים שיני כי הראשון ראשון כן הראשון טומת ראשון כן זה הדברים הכי פשוטים אבל יש אנשים שיש להם תחמה מזה עוד פעם שאבא טומ נוגע באשקול זה נסע בהשקול הזה שנוגע זה תמיד יורד יורד יורד יורד יורד שזה לא זהו זה לא יכול לתמוד יותר זה זה נהיה חלש אז האב הטומ זה מאוד מאוד לא לא כמו אבוזתומה אבל הוא אב הטומ הוא נוגע באשקול נעשה רישון והרישון שנוגע בעוד אשכול זה יורד עוד מדרגל לשני ולכן וכל הגז כולו טועירו לכן הכל טהור וכדומה כל הגז כולו נ מטמיו הוא אומר שהכל טמ ולמד אש כולל וכל הגירו בסדר בוא נניח שזה הכל טוב אבל יש לי בעיה מה יש מהודש סנן כתוב מפרש במשנה שרץ שנמצא ברחיים או זה התמונה הזאת כשמק מאוד כן מצאו שמה איזה שרץ רציני שרץ מת כן >> כן כן הוא תמיד מת אתה לא רואה את הלשון שלו בחוץ באמת נושק אינו תמלמו עם הגוי כתוב שרק מה שהוא נוגע טמא ואם הו יומשהלך אם יש שמה לכלוכית זה זה שמן הכל טומא נו אז מה השאלה אז גם אצלנו ביין אתה נמצא בגד של יין ויש שמה יין למטה אז למה הכל לא טמא אומרת הגמורה זה לא דומה הוסם לא מסכ מידי שמה הנה בוא נסתכל אני לא רואה שום דבר שמפסיק בין כל הזיתים האלה זה הכל משקה אחד כזה אבל הוכו מה הפסיק שקוילוז כל השקולות כל אשכול בהשקול זה כמו מחיצה כזאת שמונע מהטומ ללכת עד הסוף אוירו לי רבונ רבי ואמר לברייד רבי לבן של כדברי שקח סביב סב טמאים רק השקולות שמסביב לזה מה שהמאורץ נגע טמאים וכל הגס כולו טורירו והשער טהור אומרת המשנה >> איך שולמליכים בטבריה יודע מה שאני באמת רציתי לדבר על בת ים בת ים איפה בת ים אנחנו אומרים את תפרי כל הזמן שלום החבר'ה בתפריה כל הכבוד לכם אבל אני צריך לראות את בת ים איפה בת ים זה בת ים שולמלי חם בת ים גולדק או יש עוד אחד או איפה הגמרא שלך צדיק זה לא משנה מי שבא לחזק שיבוא לחזק עוד אחד ועוד אחד יש כאלה שנשארים בבית ולא מחזקים תחזקו או הנה >> איזה יו תראו מה זה אם נשאיר את זה שמה זה יהיה 50 מיש תוך כמה דקות עוד אחד רבוז תחזקו אחד לשני בפרט בבת ים אלה בטבריה שלכו לבת ים לכמה ימים אלוקי שמנו אוייב דגחו עכשיו יש לנו סוגיה מאוד מעניינת אנחנו כולם מכירים שאנחנו קונים כלים חדשים אז מה עושים צריכים לטבול את זה במקווה בערב פסח מה כולם עושים כאן בבית שמש >> הגולסקיילים כאן בפינה לא יודע מה יש לכם בשכונות שלכם כאן באיילון יש אני אראה לכם תמונות משהו מטורף שאני ראיתי את זה פעם ראשונה בכרייתי כאילו בחסד כולם באים ו ומורידים לך את ה את הידיעות של הזה וזה הולך שמה בלאגן מה >> בלי כסף בחינ >> בלי כן הכל בלי כסף אני אומר זה חסד של אנשים מטורף אבל לא סתם זה אחד הנה בוא נראה לכם תמונה תראו תראו כמה תראה תראה איזה ענק המקום הזה זה משהו מטורף >> שמה משגיח צמוד ומשגיחים וזה אוקיי >> כל הציוד אני לא יודע איפה שמים את כל הציוד הזה כל השנה >> חסכ >> מחסנים זה אוקיי כל הכבוד הנה מטורף >> אה יש אחד באנגלית שהוא מאוד מפורסם קוראים לו יוכלו ניצקוויץ' אני והוא בתור בחורים עשינו עגול הסקיילים בפלטבוש סיפור רציני מה שקרה זה שהיה באמת היה לנו כזה כלי ענק עם אש למטה ואנשים באו סתם לקחנו חנות וזה והיה לי כפפות כמו שיש לו עד לכאן ואז נפל לי איזה משהו למטה ולא אבל יש לי את הכפפה וזה לא שורף אז אני הולך הולך ואני מסתכל טוב טוב שלא יכנס לי מים כן אבל ככה בסנטימטר בסנטימטר ופתאום פק נכנס מים לתוך הזה ושרף לי את היד טוב טוב כי זה בישל את זה בפנים כי היה לי כפפה הצול וזה שבועות עם תחבוש שזה הכאבים איומים אתה עושה ככה >> לכן אתה מוחק שאתה רואה >> את מה אני רואה שאתה רואה את הסקים >> אני מוחק בוכה >> אני בוכה יפה לא אני מכי מהחסד כל כך הרבה אנשים באים בשמש עם ה עם הכלים ומורידים לך את הידית שזה יהיה הגול האמיתי שם נכנס לך כל מיני תריב חזר מאחורה וזה זה משהו משהו שאני שקנינו את הדירה קנינו את זה מזוג שנפטרו לכן כל ה כל הריטות בבית שלי אנחנו לא קנינו הכל כל הספורט הכל הכל הכל היה מהם קיבלנו את זה עם הבגדים עם הכל עם הפיג'מה אז היה שמה הרבה כלים ולא יכלנו גם לנו יש כלים אבל אשתי אולי את זה בזה נשתמש אז חיכיתי חיכיתי ואז טסתי לאמריקה לפסח אז חיכיתי עוד שנה קיצור בשנה השלישית אצל הצלחתי להביא להם את כל הכלים הורידו לי את כל הדיב זה הכניסו בקיצור זה שמע עשינו הגולרצ מקווה שהם לא שומעים אה לא הם בוא טוב >> מה >> לא זה מיסה שוער כן >> זה אבטומ כל הכלים לא >> לא יודע לא יודע מי ם מה הם טוב לא לא את עכשיו נזכרתי לא ידענו מה מה בשרי מה חלבי כאילו מה הכל היה בארון כלים טובים מצרפת הכל זה כן גמור להדביל ידיל אוקיי מנובד אתה לוקח כלי לאכילה כן אנחנו כבר נראה צריכים אתה אם אתה קונה מספריים גוי אתה צריך להגיל את זה לטבול את זה לא למה לא מי אמר לך מי אמר לך הגמרא שואלת אולי גם מספריים >> אז זה מה שמ זה מה שמשנה אומרת זה צריך להיות כלי תשמיש של אכילה לא כתוב לאכילה אבל ככה אנ מסבירים מן הגוי מן אויב דגחום שדרקוילה הדביל ידביל אז קודם כל בוא נראה את ה את הפסוק זה פסוק במדיין במדיון קודבשיו באש ראינו את הפסוק לפני כמה זמן תעבירו באיש וואר אך במנידו יסחתו אם אתה יכול לשים את זה באש תשים באש אם זה לא עובד באש וכל השר לא יעבוב באש תעבירו במים מה מה זה באש איזה כלי למשל שמים באשון לשטות ששמים ממש על המנגל >> ושפוד. אוקיי, יש כאן סרטון יפה או קודם כל אני אראה לכם את זה כידוע כבוילו כך פולטוי מה זה אומר כמו שהכלי בולע הדרך שלו לבלוע אז ככה אתה מכשיר אותו אז אם אתה רק מבשל אותו על על הגז וזה וככה הוא אתה עושה מרק איתו וככה זה נבלא בתוך זה אז ככה אתה מכשיר אותו על הגז עם הזה אם זה באש יותר חזק אז זה על המנגל אם ממש צמוד לאש זה נכנס לתוך בתוך הברזל אז צריך אש בתוך הברזל אז כל כלי לפי הזה עכשיו תראו סרטון יפה ששלמה עשה זה מדיון הרב שפיגל אפשר בלי האורס תודה >> זה מדיני אז זה הלא שלמדנו שצריכים לשבור ורק אחרי שהורגים את כולם צריכים אה יכול להיות שזה לא ממש ב אחר כך ורכפים כן את זה הישראלים כי יש להם את המגן דוד להם כסירים >> או הנה הנה סתכל יש בוט היה להם בוט מיוחד שעשה הגולסקינים אה אז >> זהו משפיל >> כן כן זה אחר כך אני הגיע >> זה כל אשר יבוא באש יבוא >> כל אשר יבוא בס שלו במים >> כי הבוץ יודע לבד יכול לשבור זה >> אה כן >> בוט של אז תחשוב על הבוט של היום >> צריך לקחת כן מזה אחד זה שלמה >> כן זה שלמה או יש דג להדביל ידביל זאת אומרת כלי שלא בלה כלום כלי חדש מהחנות זה מה שאנחנו עושים היום מה אנחנו עושים אין אש אין חום שמים בתוך המקווה להגיל יגיל האם אפשר לשלוח ילד קטן שהוא פחות מבר מצווה לעשות תפילת כלים לא חושב בעייתי מה >> אסור >> עגלת כלים אסור אי אפשר אי אפשר להאמין לו אי אפשר אין לו אין לו אין לו למות >> אם מישהו מבוגר מתקשר אליך אומר אני טבלתי שלום שלחתי אותו הביתה זה מצוין >> לא אם המבוגר רואה שהילד טובל >> אבל איך אתה אבא יודע >> לא אתה אתה אבא נותן לילד לטבול >> כן >> כן ואיך אתה הוא חוזר הבית בו מה שהוא עושה רק נותן לו לטבול >> אה ודאי שמותרנו זה לא בעיה של מי עושה את זה זה הבעיה של מי יודע שהוא עשה >> כן כן כן כן כן אני אמרתי לשלוח ילד ערב פסח אתה עסוק הנה קח את כל האלה תלך למקווה תפלגול הסקילים תחזור זה בעייתי אז תגיד לנו שזה בעייתי >> אני לא רב אני רק עוד פעם אני לא רב אז יכול להיות שזה מותר אני זורק דברים שאני שמעתי להגל יאגיל עכשיו אם זה דבר שצריך הגלת כלים ב במים רותחים למה כי בישלת עם הדבר הזה אז יגיל ללהבן ברור ואם זה לעשות ליבון הנה יש לי כמה כמה תמונות של ליבון שמה זה היה לא רואים כאן את האש כל כך כאן ה ליבון ליבון זה פשוט שרואים שזה נהיה לבן זה משנה צבע זה מנגל מנגל אה אוקיי לבמור ילה בן בואור דרך אגב חשבתי דבר מעניין כן על ההוא זה כבר כמעט מירי כי בואיל קח פולטו זה סתם ורד שלי אני אני זורק את זה זה קשור לדף כי בואילוי כך פולטוי כמו שהבן אדם בולע את הטוירו והוא יש לו גשמק בזה כך פולטוי כך הוא נותן את זה לילדים שלו שהם רואים אותו אה >> זה בסדר >> אוקיי כבילוי לא שהוא יושב ב בסלון שלו עם הזה והוא צוחק שמע נהנה הילד רואה אותו מה הוא רואה לא הוא נהנה מה אתה יראה אז הוא גם רוצה כזה אוקיי א או רבי אליפיאן ראיתי כל מיני החסידים אומרים כל מיני דברים כאן אבל אני אני התחברתי עם רבי אליפין אומר שבן אדם אה כאן ממש בפרשה כאן בכיסאצי אומר את זה שבן אדם שעובר ב באיר בשוויגה אז הוא צריך מצווה כדי להוציא אותו מה לעשות תשובה הוא צריך לעשות מצווה אז זה הגולסקר זה מצווה אבל שבן אדם עושה עבירה במיזד אז זה צריך אש ומה זה אש תוירו [מוזיקה] כל דברי כאיש זה ידוע שהתור מחפרת על כל העבירות הכי חמורות שיש או והשפוד והסקולר הנה יש לי תמונה שזה שפוד זה בצד שמאל כן אנחנו יודעים זה שפוד אבל זה מברזל והסקול הזה יותר הרשת הזה שמים סטייק שמים דגים לפעמים על זה שמים את זה על המנגל אז יש לך כזה שאתה צריך להכשיר אז הדרך היחידי זה עם אור [מוזיקה] ילה בן באור צריך א אש מלבור הסכין איך איך הם מכשירים סכין שופו הוא צריך להשחיז את זה וואוירו ככה >> סתם א אני לא יודע >> מה איך >> צים בקר >> כן זה הדף האחרון זה בסוף זה עוד עוד דבר סתם דברים קטנים אשתי למשל ב אנחנו קונים קפה מאמריקה וזה מגיע בזכוכית אז היא אוהבת להשתמש בזה ל למחמט צת אז צריכים לטבול את זה היא עושה בזה שימוש חוזר היא טובלת ויש לה סימן כזה איזה היא עשתה וזה לא א מכונה כזאת שעושה את הסנדוויצ'ים מכונה סנדוויץ' >> טוסטר אז לפעמים סנדוץ' מיקר לפעמים החתיכות יורדות אבל לפעמים זה לא האזולים האלה לא אז מה צריכים לטבול את הכל הכל כולו בפנים הם אין מה עושים >> בארץ אפשר לקנות כאלה שלא צורך >> כן בארץ אפשר לקנות מכשר נכון אפשר לפרק את זה. יש כל מיני כן כל מיני פטנטים. אוקיי. >> זוג דגמור טונר. וכולם צריכים טבילו ב-40 סור. כן. זה אנחנו דברים שאנחנו יודעים. צריך לטפול במקווה של 40 ס. מנועמילי. יש דברים שלא כל כך צריכים לטבול במקווה של 40 ספילו חסר כמו צינורות, מחתים כאלה. אבל כלים צריכים לטבול ב40 סום. מנו מיליומרוב מכרו כל דובר שיובי באיש תעבירו באיש ו תורר זה הפסוק למה כתוב בתור תבירו באיש שלום מה זה בתור המילה בתורר זה מיותר חוזך הכוסף טהר או אחרס מה זה התהר השנייה בתבילה טול בקפור מתריך שנאמר במינידו סתם דבר מעניין שמעתי פעם גם עוד פעם אני לא ראה ולא פוסק מה מה קורה בפסח מכרת את החומש שלך בטעות מכרת את הכלים לגוי וכשהוא מחזיר את זה לכורה תצטרך לטבול את הכל בחזרה >> כי קנית מגוי תולגפור מתויר שנאמר במי נידו הנה כתוב אך במי נידו >> את הכלים שומע אני שצורך הזו שלישי הוא שבי מה זה מנידו מנידו זה פורדומו הזהה של הפורדומו אז הייתי חושב שהכלים האלה יש להם טומת מת כמו שמישהו נוגע במת או מישהו הולך ללוויה אז מה מה הוא צריך לעשותפורדו >> פורדומו ביום השלישי מזים אותו ביום השביעי מקווה הכל אז גם הכלים כתוב מיכטוס אז אולי צריך לצות הזאת אמלא אח במנידו חולק לא צריך אם כן אם אתה מלא במי נידו אז מה הקשר לנידו מים שניד תובלס בהם הביאסו מכאן אנחנו לומדים את המושג של 40 סנו טובלים כלי אם צריך למכור צריך למכתב בנידו טועמינו כל דואו כל מים אפילו לא אפילו בלי ממסו כן באיזה שלולית כז רחמ במינידו שצריך 40 סו וכזמני ומינה ערב שמש כנידו מה זה אומר ערב שמש כניד רבו יסאי סתם אני עוצר כאן כדי שלא מה מה אתה אומר >> שצריך לחכות צת הכוכבים >> לא >> שלא יכל להביא קורבנות כזה יום לא >> מה זה ערב שמש רגיל? שיש שגיד זה בן אדם הולך למקווה ב-12 בצהריים הוא לא הוא לא טהור לגמרי עד ואם היא הולכת למקווה אחרי שקיעה אז מה זה מה זה בערב שמש לא יכולה לאכול תרומו עד למחורת בלילה >> תרומו למחורת בלילה יש ערב שמש לתרומו או אמנ ערב שמש כנידו כדור חמול בתור לאלטר יש טהרה מיד אין ערב שמש אפילו כלים חדש במשמע אפילו כלים חדשים צריך לטבול זה מה שאנחנו עושים כן דוהו ישונים ולבנום כחדש דמו אם אתה מלבן כלי זה כמו חדש יצא עכשיו מהמפעל ואפילו חייב תפילו ואחד חדש שלבנת צריך לטבול את זה אחר כך ידעתם את זה אחרי הג אחרי הלייבון הזה לטבול מה רב שיש איזה אפילו זוז דשר בלונמי אולי מספריים גם כן אומר לי לא כלי סעודה אמור פרש זה לא היה כל כך פשוט הגמורה עכשיו שאנחנו יודעים את הדבר הזה אנחנו יודעים אה תודה רבה רק כלים שאנחנו אוכלים איתם אומר לחומר ברבוע לאיש לקוחן משהו שקנית הוא כמה איזה שו כמו במלחמה שמה שבמידיוןזה נהיה שלב אבל שולין אם אתה לובה לא צריך לטבול רב יוזב זו דמרדו אה אוקיי נמשיך כן זה אומר מרדו מדכו הנה יש לנו אפילו איזה משהו קטן הבתחתי לי מישהו שאנחנו לא הולכים אחרי ו10 הנה זה צועה חול לא יודע אה רגע היה לו איזה משהו אחר את זה ראינו את זה ראינו בסדר >> אה חבל רציתי לספר לכם את הדבר הזה והוא עבד את זה מאוד קשה טוב שאני אספר את זה מהר >> לא יש חידה מאוד מפורסמת מי שיודע יודע, מי שלא יודע לא יודע, מי שיודע לא לא להגיד את התשובה. יש לך שתי חבלים וכל חבל שאתה שורף, אתה מדליק אותו הוא דולק לשעה. כל חבל, שתי חבלים, כל אחד לשעה. רק מה? זה לא הולך באותו מהירות. לפעמים זה הולך מאוד מאוד מהר. לפעמים זה הולך לאט מהר ולאט. שני חבלים, איך אתה יכול לדעת בדיוק על לשון 45 דקות? צנו לחשוב על זה קצת מי שלא יודע אם אתה חושב זה גשמק מאוד דשובה אמיתית זה לא זה לא פטנטים עוד פעם שתי חבלים של 60 דקות כל אחת להגיע לבר דקות התשובה היא ככה >> בחבל הראשון אתה שורף את זה משתי קצוות אז כמה זמן זה יקח לו להשרף >> חצי שעה את החבל השני אתה גם מדליק באותו זמן >> קצה אחד ושהגעת לחצי שעה, זאת אומר שההוא נשרף לגמרי אז אתה מדליק את הקצה השני וזה הולך משתי הכיוונים אז את החצי שעה האחרון זה יעשה ב-15 דקות אז זה לא חשבתי על זה אז שאמרנו שאם אתה לוקח חמש שעות מהלילה ושבעשע שעות מהבוקר או הפוך אז זה 12 שעות לא משנה מאיפה אתה לוקח וזה מגיע לזה טוב אוי ויי אני אמרתי את זה אז אז נעצור כאן אומר רב נחמן רבו יסי, שיהיה לכם ערב טוב ונעים. [מוזיקה]