מרכז דף יומי - עבודה זרה דף עג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרב שחבס נשמעס מרדכי פרנס המסכת משפחת שלופרק לרפו שתמו שחברנו יקר עקיב שושם בן נתפנינה >> מה עכשיו מה עושים עם זה לאמא >> לך אמא שבזכות תך חיינו פורחים רצינו להודות שבת שלום זה נותנים לאמא אתם רוצים צחוק ממני לילו נשמס אמי מויר רוסי זה לשים על הקבר רב אוסאי אנחנו לא משחקים כאן עוד צחוק לחברנו היקר מעמודי הטבח של השיעור הטוח >> איך הטבח >> הטווחטח >> גם טוח >> כן הטבח אנחנו הורגים כאן אנשים של השיעור ישראל ליכטר לרגל החלמתו אמירה ברור חובה חולים [מחיאות כפיים] >> איזה צחוקים >> איזה פס >> הבסיסה אתמול בלילה על המרפסת שלי היה לנו מנגל שראשי הקבוצות עכשיו יש לנו 19 קבוצות זה לא יומן כי סופר זה עוד עוד מספר עוד מספר אנשים האלה הם חיים את זה זה כל היום כל יום זה לא כל כך גרוע אפשר לפתוח סניב וזה אבל זה להיות על הוואטסאפ עם אנשים ולתת חיזוק ולהזכיר להם וכולי וכולי יש כאלה שישבו הם סיפרו שיש יש כאלה שיש להם 20 אנשים כל יום יש כאלה שלא היה להם אפילו אחד ישבו מסך רק הם לאט לאט התחילו להגיע. יש כאלה שרבו נגד השכונה. השכונה אמרו עשו מסכים, עשו תורה על המסך. מה זה השטויות האלה וזה? ואחד בא והוריד את השלטים וזה ומחועס דברים הנה ככה. אז זה באמת היה ממש מרגש ומחזק ואנחנו מקווים שיהיו >> כל שבוע שנוסיף עוד ועוד ועוד. ואם אתם נמצאים באיזה עיר שחושבים שאתם חושבים זה יכול להיות המון המון זכויות לכם ולמשפחה. מי מי לא צריך עכשיו זכויות ראשון עם כיפה לקחת ולעשות העיר שום עליכם איך קוראים לך >> מאיר מש >> מאיר מאיפה שתיים >> שתיים שמה עומדים לפתוח בד לא יודע מה המרחק בין ד לגר >> יותר קרוב לכאן עדיף להגיע לכאן הבנתי או הנה שלום רבלי רק רציתי לשתף בדרך שבת בדרך שבה נתת לי השראה לעשות משהו די מטורף אני תמיד נהנה שאנשים מתחסקים בחיים שלהם בפרט כזה דבר נתתי לו השראה לעמוד זה נראה לא אמיתי אבל זה אמיתי לחלוטין טיגר בבנקוק >> זה אותו אחד של האופנו היום >> לא לא לא מה פתאום אני כרגע בבנקוק תאילנד לכמה ימים בזמן שהקבוצה שלי הייתה בארוחת צהריים הסתובבתי בשוק וראיתי שלט שמציע תמונות עם נמרים מיד נזכרתי בתמונות שהראית בשיעור שלך שבהם אתה מצטלם עם נמרים זה היה אריה חשבתי לעצמי אם רבנו יכול לעשות את זה גם אני יכול זה לא נכון נכון מה שאני יכול לא אתה יכול טוב בטעיר זה משהו אחת אני אומר אם אני יכול להתמיד ככה כל יום אבל יש דברים מה אתה יודע לטוס מטוס ולקפוץ ממטוסים אני לא יודע זה לא קשור >> הוא הולך לפתוח שיעור עכשיו >> כן זה כן זה כל אחד יכול לעשות והשראה שלך היא זה זו שעשתה את זה אפשרי ברוך השם שהחיזקתי אותך ממש לא באמת תשמע יש כל מיני דברים שזה והוא יקח את זה למקומות אחרים אני מקווה תודה על כל מה שאתה עושה עבור כלל יסחות דרך השיעורים שלך ומעבר להם ללמוד מסכת עבדזור כל יום במונית שמסביבי כל כך הרבה עבדזור זה פשוט מרגיש אחרת המדחה גבריאל גבריאלובדזורת דף בז >> רסי א אני מדבר ארבע שפות כן אחד קצת יותר מהשני אנגלית זה השפתם עברית נונו יידש לא רע וספרדית עכשיו כן כי היה לי המון המון עובדים א מקסיקנים באמריקה דוסטרסטר כן קיצר אז ניסיתי זה פעם ראשונה שניסיתי ככה לעשות משהו בספרדית אמרו לי שזה לא רעיון rojo con rojo alguienes intercambi con le dijo bien una pluma ‏Ahora con eso fue lo cambi con otra persona que un generador un generador al final כמו [מוזיקה] שב שאני אמרתי את זה תראו את השפתיים זה ‏Solo hay que empezar en pequeño y luego con la sega a cosas enormes una hoja 10 minutos de repaso realmente אני לא יודע לי זה נשמע כמו הקליפות [מוזיקה] >> מה ש >> זה לא מה שהם עשו אני לא יודע >> זה דומר לך 100% עבר >> לא זה אני אבל לקחו את השפתיים עשו משהו מהשפתיים משהו משונה הימים שאתה בחול במקום להביא את אז נעשה פה אני לא חשבנו באמת לא לעשות את השיעור בעברית >> לעשות רק באנגלית ולקחת שיהיה בעברית אוקיי >> רגב הפוך אפשר הפוך >> נכון הולוגרמים כל מיני דברים לא יודע הולוגרמה זה הדבר כאן אוקיי רבסי אנחנו אוזים בסיפור אומר מזוטר ברב נחמן קנישקנן שורי אני לא יודע בדיוק מה זה בוא נגיד שזה זה משהו כזה כן זה כלי עם קשים איפה היה לנו כזה דברחית >> במצרים שהיהודי והמצרי שותים אותו אחד >> לא מאותו קש אותו כלי >> מאותו כלי נו זה מאותו כלי זה לא מאותו קש עכשיו שימו לב מה שקרה כאן כל אחד יודע מי ששתה מקש יודע שהמשקה שהוא שותה יכול להיכנס בחזרה לתוך הכלי עכשיו כאן שהג הגוי הפסיק ראשון. זאת אומרת היין שלו נכנס לתוך הכלי והיהודי נשאר שותה יין נסך. זה מותר. אומרת הגמורה ואני מילי דקודם פוסק ישראל. אם היהודי הפסיק ראשון בסדר זה לא המקרה. >> אה >> זה לא המקרה. >> לא אבל קודם פוסק חובים זה המקרה. אם הגוי הפסיק ראשון לאי זה אסור. היה ילד אחד בני ברקי שמכר פטל לפני איסקוויץ'. כן. את הפטל הפטל. הבני ברקי החם. אתם מכירים? הוא לקח מים מיצקוביץ' ועשה כמעט את הזה הנכון קצת קצת יותר מתוק מרגיל. מכירים? כן. הגיע איזה אמריקאי שמה וקנה ממנה, רוצה איזה מצווה לקנות מהילדים האלה אפילו כתוב שתי שקל אתה נותן לו חמש אתה מרגיש טוב מעצמך אבל הוא מסתכל בכוס הוא אומר מה זה למה זה מלוכלך הוא אומר תשמע 60 אנשים כבר שתו מהכוס הזה ואתה הראשון שמתלונן >> כן אומרת הגמורה רבונו אקלהל ביריש גלוסו שורל בקנישקן הוא התיר להם לשתותמהקשים האלה כדמרי רבונגי בכנישקני בכניש כנין עכשיו שואלים הטויס הם לא מבינים בדיוק איך זה יכול להיות שהמויר ישתה ביחד עם גוי ומה קורה אם הגוי הפסיק ראשון אז אתה נשארת שוטה יין נסר איך זה יכול להיות אז הוא אומר לא זה הכוונה שמותר לשתות מזה בשביל שמחה. אוקיי? קיצור חולק על רש"י. אומרת המשנה, יי נסך אוסו ואיסו בכלשהו. יין נסך אוסר בקשהו. כמו הסיפור. יושי עשה את זה בגלל שאח שלו סיפר לו את הסיפור הזה כן שהיה גוי. ממש משהו זה כמעט היה הסיפור. אח שלו עבד במקום מפורסם לא יגיד את השם כי הבעלים הם חלק גדול מהשיעור הוא עובד שמה והוא רואה איזה גוי מטפס במדרגות מכונה כדי לשטוף את ה הוא חשב שזה ריק וזה היה מלא עכשיו זה חל להיות בעיה רצינית אתה מדבר על כל אחד כזה זה 100,000 דולר מי יודע כמה יותר משהו ענק טיפה אחת של יין נסך טיפה אחת הורס את הכל למה זה מין במינוי אמרנו מין במינוי אפילו במשהו מין בשאינוי מינוי >> זה בנויסנטם שזה מה >> 60 >> שמעתי אתמול סיפור מהרב רב סרולי בורנשטיין הוא מרגיש שהוא מאוד מפורסם באמריקה באנגלית הוא אומר את הרייד בדיוק הגיע כאן היום אחד באמריקה מהנכד שלו אומר באתי עם הנכד הנכד שלי ממש אוהב את השיעור שלך אני עושה אתסרו ליברונשטיין בסדר אז מישהו ששלח לי את הסיפור שמעתי אותו אומר את זה הוא אומר בדידי הועובדה אני הייתי שמה בשמחה ואחד הגיע עם ככה הוא אמר אני ה פעם לא שמעתי כזה דבר אחד הגיע עם פקפוק של 9 ליטר נפה ולי 2010 הוא אומר תבדקו את המחיר בדקתי 3 ליטר עולה מעל 2000 דולר 9 ליטר תעשו את החשבון זה עוד זה לא מכפילים את זה זה עם ליטר אחד זה 1000 דולר 2 ליטר זה לא 2000 דולר 2 ליטר זה 3,000 דולר כי בגודל של הגבור ככה כ מי שמבין ביין אז עוד פעם נפה ולי 2010 reserve speal reserve 9 ליטר מגיע לשמחה שלו הבח מביא את הבקבוק ומשאיר את זה במטבח ובמטבח איזה יהודי אחד פתח את הבפוק בלי שישאלו אותו והמשגיח ראה את זה המשגיח לקח את הבקבוק הכניס את הכל לתוך הקיור שפח את הכל כי הזה שפתח את זה לא שומעים אותו הוא מצפס הוא ראה אותו מהשן בשבת הוא ראה אותו באותו שבת מהשן אמרו את זה לבעל הבית אז בעל הבית ניגש לאותו יהודי שבתח ואמר תשמע שידע לך שאין לי אפילו טענה אחת עליך שום דבר אין לי >> נפלי אז זה לא בוא נגיד בוא בוא נתן לעצמנו שזה תשע בסדר יפה מאוד שעש >> זה הביגון כן זה הכל לפי הזה אם תעשה תגדיל את זה ככה זה הביגון הנה >> אז הוא אומר >> הנה הנה משהו דומה איפה הנבלי שלנו >> כן משהו דומה לזה כן זה נראה קצת >> 11 לא כל המפעל שיש בע >> כל הענק הזה שהגוי הכניס את השתי טיפות >> זה כמוכם >> יופי בקיצור אז אומר אומר סרוי שהבעל הבית בעל היין ניגש ל לאותו לא שומעים אותו הזה שיש בשבת אמר תשמע ככה וככה היה סיפור שחו את זה אני אומר לך עכשיו שאין לי בכלל טענה אחת אין כלום אבל יש מושג באמריקה לפחות קוראים לזה פייפורד איך אומרים בעברית פיורד >> טוב זה לא מילה יפה >> מקדמה אולי >> לא תעביר הלאה בקיצור תעביר הלאה אני עשיתי חסיתי איתך ואני לא כועס אליך תעשה חסד פעם פעם אחת תהיה באיזה מקום ומישהו יעשה לך איזה משהו בטעות בטעות כאילו לא תכוון תוותר לו בסדר שנתיים אחר כך אז רב סולי היה שמה בשמחה הזאת הוא ראה את הסיפור והבעל הסמחי סיפר לו ששנתיים אחר כך הוא פגש את אותו בחורצ'יק שפתח את הבקבוק הוא אמר תשמע אני רוצה להגיד לך בגלל הסיפור הזה שהיה שמה בגלל שמה שאמר אמרת לי אני אף פעם לא חיללתי שבת אחר כך זה פעם האחרונה שחילתי שבת ואני אומר אני אומר לכם ביני לביניכם אני חושב שהסיפור קרה עם סכולי בעצמו רב רב סרולי רק א הוא אמר רק היה שמה שאלה הוא אמר אותו בעל הבוס הוא מנץ' רציני אז יכול להיות סתם לזרוק את האנשים שלא יחשבו שזה הוא אומר ככה טוב זה הפשט שלי בסיפור אלקופרנ סיפור מיס שו שקרה עם בקבוק יין רציני אומרת המשנה יין ביין מה זה יין ביין מן ב מינוי מים במים מן במינוי בכל יין במים אם זה שתי מינים שונים עוד פעם מים או מים זה יכול להיות מים נסך יש כזה דבר שמים נסך הגוי שופך את המים למהזור רק אנחנו לא אוסכים את המים של הגוי אחרת היא לא יכול לעשות ספונג'ה וזה כן זה יהיה בלאגן יש מושג של מים אסורים שהוא שופך. אנחנו גם שופכים מים על המזבח שלנו ויין על מה? >> בסוכות. >> אז גם הם מה כל מה שאנחנו עושים מחכים יין מים מים ביין בנויסן טעם מכיוון שזה שתי מינים אז הולך לפי נויסן טעם אחת ב60 >> מה עם איזה נותן טעם יש? לא אז אם זה מבטל את הטם של היין וכולי זה הכלל מי במינוי במשהו ושלא במינוי בנויזננתם אוקיי אני לא יודע אם זה נכון אני חיפשתי היום לא מצאתי אולי דייב הוא מומחה בדברים האלה מישהו אמר לי שאיך אתה יודע אם מערבבים מים פעם הייתי בדבר הזה שהייתי עושה בשר זה גם רצינו לעשות מצנבים גם עשינו איזה ייצור של מצנבים אולי לא יודע זה לא בטוח אפילו. בקיצור, איך אתה יודע אם מיץ הנביאים מוסיפו לזה מים? אם כתוב מדביקה שיש כאן הרבה סוכר במוצר, אם זה טבעי ב100% אז לא כותבים, אין מדביקה. אבל אם מוסיפים מים, ברגע שמוסיפים מים, אז הסוכר הטבעי נעפה. ככה הוא הסביר לי. לא יודע אם זה נכון. תבררו, אני הף פעם לא מצא ראיתי כזה בקבוק. ראיתם פעם בקבוק שכתוב לזה? >> זה בקבוקים של יש וכאלה. כתן כן כן כתוב זה אז צריכים לחפש בקבוק של יש שכתוב המוצר הזה סוכר גבוה אז יודעים פירוש הוסיפו כאן הר במים אוקיי >> זהו זה אני גם ראיתי דברים רציניים על ד' קוייסס אני לא יודע כי אני לא יכול להגיד את זה כ כי יגידו שזה נכון אני ככה פעם קראתי אני לא יודע אם זה נכון או לא שב ב הנה בקבוק הזה שזה קל כאילו יין קל אז הכוונה זה שהוסיפו הרבה מים לזה אין כזה דבר יין קל יין זה יין אם זה מרגיש ממש טעם קל זה אומר שהוסיפו המון מים ולכן דלדלו את אלכוהול אז לכן קראתי תיקח יין חזק ותוסיף אתה אתה מים טוב לא יודע אם תגיע לכזה טעם בסדר אומרת הגמרא מה >> גם המצבים שמה לא בטוח שיש מים >> נכון צריך לבדוק היום בבוקר דווקא שעשיתי את הזה מהצינור אז זה עבד זה יצא ויצא ויצא זה היה טוב קיים יותר טוב >> זה זכות הניסוי של הישראלים >> כן >> כן כן אין מה לעשות הם הגיעו קודם אומר הגמור יוסר אבדימי עכשיו תקשיבו מה קורה כאן יוסר אבדימי אומר רבי יוכיחנון המאורה יין נסך מחובש לבוא אם אתה שופך יין טרף יין נסך לתוך חבית יין עסר חבית חבית זה יין עסרך לא טוב לבור והבור זה יין טוב כאשר אפילו כל היום כולו ריש רישן בוטל או הנה זה הבור כשר מה זה וואו וואו וואו וואו לאן אתם בורחים לאן אתם בורחים בורכים מהפרים >> כן בואו ספלאשז >> אין אין אין ספלאש זון היום היום זה בעדינות לא כמו אתמולי [מוזיקה] ויי מה עשיתי כאן זה לא טוב לא לא רגע אני צריך אה בסדר לא משנה מה קרה לאחרונה הטלפונים ככה כל יום משהו משהו רציני טוב אה הנה הנה בוא נשפוך קצת לכאן. יופי. זה בור כשר. את זה אפשר לשים כאן בינתיים. זה אתם רואים כתוב על זה אדום. אדום. אדום זה יין נסך. אז אם אני עושה ככה 1 שתיים כל הזמן עוד טיפה. כל טיפה שנכנס מה קרה לטיפה? זה זה מדלדל בתוך הכשר והוא נהיה כשר. ואז ככה אני יכול לעשות ככה כל היום. כל היום מה אתה מפחד בני מה אתה רועד שמה אתה חושב שזה הגיע מכאן לשם מה פתאום אם אני רוצה עכשיו אני מפחד זה לא יהיה טוב טוב >> אבל יאל שואל טוב זה מין במינוי >> או אז הוא לא סובר ממין במינוי תביא לי כמה אלה יופי זה כאן יוקי ראיתם מה שקרה מה >> אבל יש לנו יש לנו תמונה יש שים צמוק >> אה אז כאילו אני לא תגדיל את זה קצת איך מגדילים >> לא נקרא יין >> או הנה יופי הנה כתוב סוכר >> לא כתוב מצנבים >> נכון כי זה יש שמה בדץ למטה >> אוקיינז >> לא כתוב כן כן מאוד מחמירים גם לשיטת הב >> אנחנו גם מחמירים מה זה יותר זול כאילו אוקיי ויטגנגן רגע את הדבר הזה קיבלנו את זה הבנת >> כל טיפה >> כל טיפה שנכנס מהיין נסך מתבטל למטה בתוך הבור אתה יכול עכשיו מה קורה אם כל היין נסך הזה נכנס לתוך ויש עוד יותר יין נסך מהכשר מה הלוכה זה בטל כל טיפה נהיה כשר עכשיו הטיפה שבא אחריו עוד פעם קשה ועוד פעם קשה ועוד זה אף פעם יש כאלה ראשונים שרוצים לא אז בוא נגיד שזה לא זה נשאר כל הזמן זה נשארטל את הכסף עד ועוד ועוד ועוד >> טפטף לפעול >> לא >> אוקיי לא יודע אפילו כל היום כולוי רישון רישון בוטרה רבי יורן סובר מין במינוי מה רבי ורין סובר אתה שאלת את השאלה מין במינוי מה רבי יורן סובר אפילו שזה אותו מין זה יין בתוך יין זה בטל הנה אוקיי איי בתף עד נראה שואל רש"י ששמה היה סיפור שנפל בתוך הבור ואמרו שהכל אסור אז מה התירוץ הפשוט כי זה לא היה טיפה טיפה זה הכל נשפח במכה אחת מכה אחת אתה לא יכול לבטל זה מדי הרבה להתבטל אוקיי ויטר גם אם זה כולו יכול להיות שהבור יותר גדול ממה שנמשפח חפיש >> זה לא משנה איך שזה אם זה נכנס וזה מתבטל זה מתבטל לעולם זה נכנס מתבטל נכנס אה אתה אומר אפילו במקרה ההוא >> כן >> לא אבל אני שומע אבל זה הרבה זה מדי הרבה להתבטל >> עדיין בשורה התחתונה מגיע כמות >> שנגיע לשמה תש מה אוקיי ויורת התחתונה מגיע כמות יותר גדולה >> זה לא זה לא משנה זה לא כמות יותר גדולה כי זה כל טיפה כבר נהפך מיין נסך לקשר אז עכשיו הפוך יש הרבה הרבה כשר בבור עוד יותר קשר שהיה מקודם הנה יש הלכה מאוד מפורסמת. כן. מה הלכה מפורסמת? אם אתה עושה קידוש, עושה קידוש ו הפה שלך נוגע ביין, אז מה עשית? >> פגמת בכל >> אז מה עושים היום? >> סתכלים. >> מה קורה אם אתה לוקח את ושופך בחזרה לתוך הבקבוק? >> פגמת את אותו. >> רגע. לא. רישון רישון בוטל. כל טיפה שאתה מכניס לתוך הבקבוק בטל ככה סובר השולחןור אבל רגע >> ככה אומר השולחןור מה >> מים מדלים >> רק זה בעיה כי הם אומרים שאסור לעשות את זה בשבת אתה מתקן בשבת אז מה שכן עושים זה מה שאתם אמרתם שקודם מתקנים כאן ואחר כך מכניסים לבקבוק >> בקיצור רק שתדעו שזה מגיע גיע מהדבר הזה רי בוטל כל טיפה שנכנס אז בטלפסקה >> נפסק להלכה נראה לי שמתקנים קודם מוסיפים יין בתוך הכוסט כי אין פה סגום >> אני זה אני לא יודע לא יודע >> למה זה לא נחשב >> איך >> למה זה לא נחשב לתקן >> אה הראשון כי זה לא לא ממש צריכים את שתי הדברים ביחד ככה אני הבנתי לא יודע אני שומע לא יודע סנן דקות כתוב אצלנו במשנה ינסך אוסו ואיסר בכל אצלנו במשנה כתוב שהנסך עוסר בכלשהו מה אליו תקנופל איסורו לגוי זה המקרה שלנו הנה האדום היה נסך האדום למעלה נכנס לתוך משהו כשר למטה כן ככה לכאורה לא דקנופלתירו לגוי איסורו אה בשביל שזה צריך עוד אחד. זה לא לא עובד ככה. רגע. אה, צריך גם למטה. אני מקווה שזה לא מה קורה כאן? >> זה עובד, רק אני לא רוצה למשוך מדי חזק. רגע, רגע, תמעלה לי קצת. אתה יודע מה? אתה תעשה את זה. אוקיי, זה הכושר. איפה הלא טוב? או שים. יופי. >> במקום שזה יהיה ככה לכאן, זה הירוק לאדום. בסדר זה הקשר ל >> לנסך ושמה זה לא מתבטל כן כל טיפה נעשה נסך מתבטל >> מתבטל הפוך >> מתבטל הפוך כן אני סתם אני הכנסתי את זה בסדר לא אתגנוב לתאר לגוי איסור תושמע ראיתי גם דבר מעניין סתם זה נוגע לנו טיפה כאילו אנחנו מבינים זה בחנוכה מה היה הבעיה מצאו את את את השמן הלא טוב אז תכניס את זה לאט לאט טיפה טיפה לתוך שמן טוב ותבטל את זה מדברים על זה הראשון ועל זה פשמע יין במים ונוזן טעם נו במשנה אם זה מין בשאנו מינוי שתי מינים שונים יין בתוך מים בנוזם מהקופיסורו למה טוב אין לי כוח לעשות את זה עוד פעם. הנה יש לנו מים. לעשות את זה יקח עוד שלוש דקות. >> איך נידע? יופי. הנה זה המים שלך. בינתיים אני מלא את זה. או רגע חסר לי אחד. אה לא הוא כאן. בסדר. [מוזיקה] תמיד רציתי לשחק עם הדברים האלה ולא היה לי תירוץ טוב מהחיד כבר לא רגע אז מה יש לנו כאן אז שואלת מור מים מוס חמרו דיסור למדתו אה הנה חמרו דיסורו כאן הוא הכניס את המים הזה, את היין הזה לתוך המים. וואו, גשמק. לא כנוף חמדת למד אייסורו. זה הפוך זה כאן זה יין כטוב >> לתוך ה איך זה נראה? ככה. זה קצת שונה כי מכיוון שזה כשר אז הוא עושה צבע אחר. הנה אתם רואים זה יותר אדום. יופי הכל מובן כאן אם זה לא מובן אבל הבנתם שאני לחצתי את הדברים. אם זה נכנס לתוך המים בסדר זה כן >> או >> יעקב אה אתה מכין הוא רועד רועדספשזון כלפיסור למר לא חמר למסור שואלת הגמור שבמיד איסור או מה זה הריש והסיפה זה משהו מאוד קל זה אותו זה אותו משפט הרשזה יין במים סיף זה מים ביין כן זה קצת מבלבל יין במים מים ביין אבל זה הר כל הריש והסיפ זה בארבע מילים כן אז אומרת הגמור א ומנראה שבמיו דיסורו היין במים זה מים של איסור ספנ ממיסור איך אתה יכול להחליף להגיד לא זה היה מים של נסר וזה היה יין התקשר וקטוניספר מים ביין בנוזן טעם למה למה למה מים בספר מים ביין. מים ביין. איפה? הנה מים ביין. כן. השאלה למה או כן זה היה לא טוב. זה נסך. מים של נסך. השאלה כל טיפה זה היה צריך להתבטל לשיטוס. כל טיפה של המים היה צריך להתבטל. אומר לו רב דימי כול מסיסנת לגויסורו. לא כל גם הרי שגם הסעיף זה מדבר על משהו מותר שנכנס למשהו אסור ושמה לא מתבטל נכון שהאיסור למטה זה לא מתבטל למה כי כל טיפה וטיפה שנכנס נהיה אסור או עוד פעם מה זה כבר אני שכחתי מה זה הריש והסעיפה כן הנה הריש והסעיפה ורשתנופל חמרו דתירו למד דיסורו יש יין בתוך המים זה יין שמותר בתוך מים שאסור תמיד הדבר המותר נופל בפנים הסעיפה זה המים שמותר ליין שאסור אסור סגנוב מיד יתר לך איסורה אז יש כאן רש"י מעניין אני רק רוצה להראות לכם שהכל כל הסוגיה כאן זה תלמידים של רבי יוחננון שאומרים משהו בשם רבי ויחנון כן זה מה הראשון השני אנחנו חוזים ברבדימי אז אז אומר רש"י גם ברבדימי מעניין ורשמידסור ספידת טירו אומר אומר רש"י ואין לו כרב דימי שהרי בור רבי יצחוק ויכמיר עוד שנייה יהיה לנו שיטת רבי יצחוק ברבי יוחנן בור רובין ויחמיר והוא עוד פעם עוד אחד עוד תלמיד בא ומחמיר עליו אבל תכלס אומר רש"י כמו פסקינ נסך במינוי >> במשהו ככה אנחנו פוסקים ככה למדנו כבר הרבה זמן שמין במינוי זה במשהו אז במשהו שלום יפה כי אוסר רב יצרו ביוסף אומר רבי יויכנון עוד פעם רבי יוחנון אז עוד תלמיד אמר לא זה קצת שונה המאור היה נסך מצרצור קותן לבור או תסתכלו זה בן אדם לא זה אה זה מין במינו זה צרצור קוטול לתוך הבור אז זה בסדר המור יהי 10 מצר צוקות לא לא בטוח אה כן צודק כן זה האנשים שלו המור צר צקות לבור אפילו כל היום כולו מכיוון שיש לו פייה קטנה וזה נשפח מאוד קצת לתוך בור ענק אז כל הזמן זה מה זה מתבטל רישון רישון בוטל דווקא צודפש המודק זה בגלל שזה כלי קטן שהזרם מאוד קטן אבל חובש דנובש עמוד לאי קבלו הנה זה ביחד זה בסדר זה לא בסדר אוקיי כי זה זרם ענק זה זה מתרץ את מה שאתה שאלת מקודם לא משנה כמה איזה גודל הבור זה הולך לפי הזרם כי יוסר בן אומר רבי יוחננון עוד אחד עוד תלמיד בשם רבי יוחננון י נסר שנוף על הבואיר היה יין לא טוב שנפל לתוך יין טוב ומה אנחנו אמרנו כל הזמן רבי יהודה שאם הלא טוב נכנס לטוב >> כל הזמן רישון ראשון בוטל >> כמו תתגבר >> מה >> כמו תטה גברגה גבר >> אה לא הבא את >> זה כמו שספרדים מגיע לשיעור שלי ביום ראשון לא מבין כלום תתי גבר מה זה תתי גבר עכשיו עכשיו תם מדבר ספרד משהו אני לא יודע שיעור ספרדי זהכן שהגעתי לישיבה אז ביום הראשון אמרו שיעור פסיכי שיעור פסיכי >> אה פסיכה חשבת שזה שיעור פסיכי אומר פסיכי אה אתה לא הבנת כלום בפסיכה >> בנובה שום קידון של מים >> אני מקווה שלא הלכת לראש ישיבה הכוד הרע אבל לא הבנתי כלום אחר כך יבוא ספרדי אחרו אני לא מקבל אותך אף אחד לא מבין אותי כאן ומ פתאום שאני אקח אותו כן יפה א בסוף הבנת כמה ימים לקח לך >> כמה חודשים ונובש או הנה יין נסך שנוף לבואיר ונופל שום קיטון של מים או וואו תשמעו מה שקורה כאן זה משהו פצצה יש יין נסך ויש מים רוינס ההתרי משהו פצצה תסתכלו מה שקורה כאן בוא נשים את זה בצד שנייה כאן פה רגע יש לי קיטון של מים סתם איפה איפה הזה שלך אתה רוצה למלות זה קשה עד למעלה עכשיו זה לא לא או יופי כן זה עד למעלה עכשיו אני סוגר יופי יבולדק זה מים זה כשר זה כשר זה נסך עכשיו מה שיקרה זה אם אני שם את זה בתוך הנסך אני מערבב את זה מהנסך אז מה יקרה זה יבטל את זה המים מתגבר על הנסך כן בוא נגיד גיד שזה פחות מזה לא משנה כן אבל מה הבעיה ששניהם ביחד הם הרבה יותר מהמים המים לא יכול להתגבר על שניהם ביחד אבל מה זה כשר אז בוא נעשה כאילו שהוא לא נמצא כאן הוא כשר הוא לא מפריע הוא כשר מה שמפריע לנו זה הלא טוב אה הלא טוב אז אז המים יכול להתגבר עליו ולהרוס לגמור אותו כן >> כן אבל זה לא תומים נכון? בסדר, אבל אנחנו לא מדברים על מי אנחנו מדברים שאפשר לבטל אחד בשני, זה כל אחד נכנס אפילו אפילו מה שאתה אומר זה לא זה לא משנה כאן כי יש כאן יותר שיש הרבה בוא נראה אני לא יודע בדיוק מה מה כמויות אז עוד פעם אוז נהיה נזר שנוף על הבור ונוף על שום קידן של מים רואים אתזה ההתרי והשער מים רובמול והמים מתרבה רק על הצד ההור לא הוא לא מתייחס בכלל לכשר כי אם מתייחסים לשניהם ביחד יש לך המון יין אז רק מתייחסים לדבר המפריע לנו זה גילוי אינוי ושר מים מבטל ישראל מבטלים אותו צריך להותפ צריך להיות פי 60 המים >> מה >> צריך להיות פי 60 המים >> ככה הוא אומר >> זה מןשמי כן אני לא רוצה להגיד את זה כי אני לא בטוח >> אז בוא רגע איפה איפה השני חמש >> הנה זה אפשר אפשר לרוקן את זה שנייה >> צריך 60 כוסות [מוזיקה] >> 60 כוסות לא משנה >> כל אחד שביא את שלו >> הנה אז איך זה עובד אני מכניס את המים קודם הנה הכנסתי וואי זה לא נכנס טוב אתם רואים את זה >> כן >> בוא בוא נעשה את זה הפוך א כבר מדי מאוחר ששבור כן משהו בסדר ואז אני מוסיף את היין הלא כשר ועד אז מה קורה שאני מכניס את היין הוא מתבטל במים תוך כדי שאני מכניס אותו הוא מתבטל במים בלי זה אז זה שמים בצד כן או לא? >> לא מתייחסים לקשר, מתייחסים רק לנס. שזה לא מורב. הנה זה היה הרעיון של רבי דידיה קרמר. אז א בוא נראה שזה עובד כי הוא היה באמצע. כאן יש לבן אדם חבית ענקית של יין. ציל את היין >> קודם מוצק על הבן שלו זה כמעט קודם מוצק על הבן שלו למה אתה מכניס מים ליין שלי אבל בגלל שהוא הכניס יין מים ליין שלו >> אז הוא הציל >> את ה את כל את כל החבית כי הגוי בא ושפח בפנים יין נסך זה בדיוק המקרה אם בוא בוא נסתכל מה היה כאן היה כאן יין כשר הוא הוסיף מים המים שהוא הוסיף ילך לריב נגד היין נצח שיבוא אחר כך כי אמרנו שקודם המים נכנס אחר כך היין נסך נכנס לא מתייחסים ליין הכשר תתארו לעצמכם אם היינו מתייחסים למים הקשר ליין הכשר אז תראו כמה יין היה שמה חבית ענקית פלוס אז הקטן הזה של המים לא יכול לבטל את ה את כל החבית של היין נסך בני אתה איתי אבל עוד פעם >> אז כל פעם שישמו מים בכל יין את כל ה >> כן ואז זה יהיה לזה טעם של זה אה אתה אומר מזיג מזיגו לא וזה צריכ להיות כמיות >> כמיות פי 60 זה >> אבל זהצ היין נסך מספיק שהוא יהיה >> משהו >> כמות קטנה >> נכון >> אם לא היה שם את המים הוא היה פוסל את הכל >> כי זה מין במינוי יש לך את המים פי 60 בכמות >> בדיוק בדיוק בדיוק עוד פעם פי 60 >> בוא נסתכל בוא בוא הנה הסיפור בני בשביל בני אנחנו עושים עוד פעם אם בני לא הבין אז יש הרבה שלא הבין >> בני יש כאן חבית ענקית של יין >> כשר >> כשר אם הגוי הזה בחולצה הכחולה מכניס את היין הקטן הקצת שיש לו זה בתוך הזה הוא פוסל את הכל מה קרה הילד הזה הכניס של מים כזה ענק שזה פי 60 מהיין נסך לא משנהג >> פי 60 ממה שיש בכוס של הגוי >> שיכנס אחר אז כשהגוי אם עזבו אם לא היה אם לא היה מים אז הטיפה של הגוי >> פוסד הכל אבל יש כאן עוד בעיה יש כאן עוד בעיה יש שהיין של הגוי מצטרף ביחד עם היין של יהודי וזה פי 100 מהכוס המים אז על זה אומרת הגמורה לא כאן לא מתייחסים לין הקשר זה שתי צבי דינים היין הקשר לכאן כאילו הוא לא נמצא עכשיו יש לך הגוי גוי שפח מלא יין נסך לתוך של מים והכוס המים הזה הוא פי 60 מהיין ואז היין הקטן הזה מתפטל בוא נראה איך הוא עשה הוא היה צריך להסתכל למקום אחר כן הוא אומר כן with >> למה הוא לא ההפוך אני אמרתי ליושי לעשות שהיהודי עושה האבא עושה ככה לבן >> לא הוא אומר לו תחכה חכה >> אה הוא אומר חכה >> אה הוא לא מחוצף >> אה הוא כאילו הוא הבין שהגוי עשה את חכם הוא הולך MDY Kids MDY Kids יפה >> יופי >> טוב יש לנו תשע דקות לסיים את כל הדף >> כך כתוב אני לא יודע אני מסתכל על הקו דן >> השעון כבר כתום מחליף זה היה כחול >> אה כן אדום עוד >> מתי בחמש דקות >> בוא נראה חמודת תראו יש מדרש שאומר שכמה חברים ישנו באיזה מקום הם הלכו על איזה טיול מדרש זה לא סיפור מדרש כמה חברים הלכו לטיול וישנו באיזה בית כזה חורבה ופתאום באמצע הלילה הגיע כלב ועשה את הצרכים שלו על אחד מהאנשים אז ההוא קם בכעס והתחיל לרדוף אחרי הכלב והשיג את תפס את הכלב הכניס לו כמה מכות רציניות תוך כדי שהוא מכניס את מכות הוא שומע רעש רציני, הוא מסתובב, הוא רואה שהחורבה נפלה והרגה את כל החברים שלו אז הוא הלך וחיפש את הכלב ואז הוא טיפל בכלב, נתן לו אוכל והוא היה חבר טוב של הכלב כי הכלב בעצם הצ זאת אומרת הנה זה אותו אותו עניין הנה הילד בא הרסת את היין שופך לך מים לא אבל תכלס הוא הוציל אותך זוג דגמור איקדמס לאמסניסן יש כאלה שאומרים בדיוק את אותו דבר על המשנה >> אה כיס רב שמואל בא יהודה אומר רבי יוחנון או עוד תלמיד לא ישנו שנו כיתו של מים תחילו זה אמרנו לא חשבתי שאמרתי את זה לא משנה מזכ >> אה אוקיי סליחה לא ישמים תחילו אבל שום קיד שמיים תחילו מוצו מנס מיני וני זה מה שעשיתי כאן שכנסתי את המים קודם ואחר כך שבחתי על זה את היין אבל אם לא אז מה קרה הטיפה יין של הגוי נכנס לתוך החבית ענקית של היהודי והכל כולו נהיה 100 ליטר של נסך ואז אתה מכניס את הדבר הקטן שכזה של מים זה לא יעזור לנו זה מוצ מינס מינוי ונטור הוא נהיה כל כולו יין נסך כדמס למסניסן יין ביין כלשהו כתוב במשנה שטיפה של יין הורס את הכל כמו שראינו כאן בתמונה הזאת אומר רב שמ יהודה אומר רבי יוחנן לשון שלנו שום קידון ש מים אבל לא שום קידון שמים רואים מסדר גילו אינוי אם מישהו היה שופך לפני הגוי הזה היה שופך איזה איזה בקבוק מים שמה אז היה מציל את הכל את כל המצב רואים נמצא הטר כאילו אינוי אז אז לא מתייחסים לחבית הענקית הזאת אלא זה המים נגד היין נסך והיין המים ינצח שמה מים רובד אומרת הגמרא מהקמסניס בין הדרובן שניהם זה אותו דבר בול אותו הלוך אמר אמרנו פעמיים נכון רק אחד זה על רובן ואחד זה על המשנה מה נמסמסניס בו התחילו לא כתוב במשנה מה הגיע קודם המו הזה כתוב יין ביין זה במשהו אז לא משנה אפילו אם אתה מכניס את המים אחרי שהגוי הכניס את שלו לתוך החבית זה מבטל המים מבטל אומר זה דרוב אם בו התחיל או לא שמה אתה צריך חייב להיות שהמים הגיע קודם תמר יין נסר שנוב על הבור ונוב שמקידת שמים יין לא טוב נפל לבור של יין טוב ואחר כך נפל שמה מים עג אומ בז אומר חזקיה הגדילו באיסור אוסור אם הנסך נכנס אחרון אנחנו הולכים מסתכלים מה נכנס אחרון אם אם הלא טוב נכנס בסוף אוסור הגדילו בהתב אם הטוב הגיע בסוף מוטור זאת אומרת היה שמה פי 60 צריכים להגיד זה ביטל את זה רבי חמר אפילו הגדילו באיסו מותו לא נכון לא משנה מה הגיע קודם לא מה הגיע בסוף אפילו ה אסור הגיע בסוף זה מותר אומר לרבי ירמיא לרבי זירו לימוד מאוד דומה בוא נגיד שזה אותו מחלוקס שמה שזה משהו שראינו בעצם כמעט ראינו את זה אתם זוכרים איפה זה היה וואו הוא לא הכניס לזה בזרף אוי ואבוי טוב זה הסיפור ראינו את ה את השעור של ה של הסאור איך קוראים לזה >> מחמצת של החולים של התרומות זה איסור זה תרומה זה איסור לישראל זה איסור והתר שנפלו לתוך הבצק הם רבו לא כי הוא כאילו הוא מנסה להסביר איך הם נפלו. סתם כלומר פתאום שתי דברים נופלים מהמדף >> או מה עוד פעם? >> לא הבינו. >> אה לא הבינו. [מחיאות כפיים] >> יפה. אוקיי בקיצור כאן יש לנו את אותו רעיון שמה לימסקי ורבי לז בוא נקבל זה אותו מחלוק שמה תלוי מה נפל אחרון האם התרומה נפלה אחרון החול נפל אחרון ס של חולים ויש של תרומה שנובל אותו סו שם נפלו בתוך הבצק לא י בזה כדי לחמץ ולא בזה כדי לחמץ כל אחד לא יכול לעשות בצק ונצטרפו וחמצו שניהם נפלו בפנים וביחד עשו מחמצת עשו את הבצק רבי אליזברח אני בוא הנה אותו דבר כמו שאמרנו ביין נסך מה שאחרון אם התרומה נפל אחרון זה תרומה מה >> כן וחום בן שנו ליסור בתחילו בין בסוף אינו עד שיהיה בכדי להחמץ זה כמו רבי יוחנן חירו זה דומה מאוד אומרת הגמור רגע רגע זה לא יכול להיות אותו מחלוקת אז למה ותסבר ואומר הב לאיש שקודם וסילקסו איסור הביה אומר אם אתה מוציא את הטרומו אז בסדר אם אתה יכול להוציא את המחמצת של התרומו אז יש לך כאן אנחנו בסדר הסתדרנו אבל לא יק בסיסור אסור אם לא הוצאת את התרומו אז אסור זה בצק שנעשה מטרומו אם ככה חיסקייה דו כמן ביי נסך חיסקייה לא אומר שצריכים להוציא את היין נסך הוא אומר מה שבאחרון זה זה קובע בלי בלי בלי להוציא בקיצור זה לא את המחלוקס או אז מה כן המחלוקס אל הוכר ברוין כ מפליגי זה בקיצור רוין זה סב מילה של טראומה אז בעצם מה ש >> רואים >> מה זה רואים לא זה בדיוק מה שהסברנו מקודם יש לנו כאן שתי ינות ויש לנו כאן מים אז השאלה אם זה הולך לריב עם שנייהם ביחד או שאנחנו עושים כאילו זה לא נמצא כאן הוא נמצא אנחנו כאילו מעלימים עין מה כשר כי הוא כשר בשביל מה לנו להסתבך איתו אז המים הולך מכות עם היין והוא ינצח כנגד כל כך קצת יין המים ינצח אבל כנגד שתי ינות הוא לא ינצח אז האם אנחנו רואים כאילו שהכשר לא נמצא או שאנחנו לא רואים את כן >> אתה איתי מצוין אתה מפחיד אותי לאחבר מפלגי שמה עוד פעם >> מובן אוקיי לא צריכים להסביר עוד פעם מצוין אפשר ללכת הבית עוד מעט לא באמת אנחנו עוד שמונה שורות מגיעים לסוגיה הכי קלה שיש רק אנחנו מסיימים כאן וזהו אה ממשת ותז לא אמרנו אלא טוב זה מחלוקס אחר לגמרי השאלה היא כאן אנחנו רואים כאילו שהכשר הלך וזה מים נגד יין נסך ואז המים ינצח לחיזקלס לירועין >> בעברית מחשיבים >> מחשיבים >> מחשיבים יפה האם מחשיבים את היין הקשר אם מחשיבים אותו אז מה קורה יואהל יש לנו שתי ינות כאן יש לנו מהמים לא מבטלת >> המים לא יזה אף פעם לא הבנתי ככה את הסוגיה הזאת של רועים מה זה דבר שרואים רעים >> אה כאילו כי שפחנו יין לתוך כוסות והכל עכשיו מובן הזה זה עזר >> כן זה עזרשור צריך לבדוק >> מה הכניסו טוב >> כן נכנס טוב לרו >> טובה זה עם החבית והמים שמ זה ממש >> ילד >> עם >> ילד הילד הילד עם הילד >> אה כן >> אוקיי מצוין זה היה אמור להיות למשהו אחר להסביר שהילד עשה משהו רע בסוף היה טוב אבל תכלס זה גם הסביר את הסוגיה יפה מאוד אה ומאיסל רבי יוכננון רועיין אבל רבי יוחנן לא אומר את הספור הזה שאנחנו עושים כאילו שהיין הקשר לא נמצא וואו בני רבס מרבי יוכנון שני כוסות אחד של חולין ואחד של תרומו. זה מאוד יפה. הנה, תסתכלו, זה ממש הוא עשה את זה ברור מאוד. תסתכלו, יש כאן בן אדם שיש לו יין של חולין ויין של תרומ. עכשיו, בזמן הגמורה היו מוסיפים שתי שליש מים לכל אחד. >> אם אנחנו ממלים את שתי הכוסות האלה במים, אז כמה יש לנו?וב מים? >> יש לנו ארבע שישיות נגד שתי שישיות של יין. כן. מה ש אני לא יודע אם ככה אומרים בעברית. >> ארבע שישיות. כן. ארבע שישיות מים. >> בוא נראה. זה עוד שליש מים. שתי שליש. בקיצור הוא יעשה את זה עוד פעם שמה. כאן יש איזה משהו של ai עכשיו הוא לוקח את שתיהם ומערבב אותם. אבל אז אם אנחנו עושים כאילו שהחולין לא נמצא, בוא נוריד את החולין. לא נתייחס לחולין. >> אז זה שישית אחד נגדח. >> חמש. בקיצור זה אר לא משנה יש לו רוב מספיק לבטל אותו אבל אם החולין כן נמצא אז ישו שתי שישיות ורק ארבע שישיות של מים זה לא מספיק זה לא מספיק מים לבטל את היין זה אותו דבר כמו כאן בני זה שתי יינות שתי שישיות נגד הרבה מים זה אותו זה אותו דבר אז בוא נראה בפנים שני כוסות אחד של חולם ואחד של תרומה הוא מזוגון מה זה מזוגון הוא הוסיף מים ליין וירבון זה בזה בסוף הוא רובב את שניהם ביחד הכל בתוך סיר רואינסהדר גילוינוי החולין כל של היין של החולין לא נמצא אבל המים ששמה בתוך החולין כן נמצא והשאר מים רוב מאולוב ואז יש לך כל כך הרבה מים נגד התרומות שזה האיסור שלנו ומבטנו סוי נגמר הסוגיה נגמר הסיפור בסדר בסדר, >> הכמות של המים לא נכונה בסוף >> זה צריך להיות ש זה צריך להיות שש נגד אחד נראה לי ככה ללוכ ש המים לבד בשתי השרות >> כן >> יותר מהין התרומה אבל הם לא יותר משתי היינות ביחד >> בכמה יותר לא אמרת בכמה יותר >> אז פה זה בפי שתיים >> לא זה פי שתיים יותר 2 מול ארב א >> לא אני אומר אני אומר שזה לא נכון מכיוון אני חושב שזה צריך להיות שש לאחד ככה אני ככה נראה לי ש אומרים את זה לשמונה >> לא טוב אין שאתה לא תקבל אבל המושג היה מובן המושג היה מובן אוקיי >> מה >> חילה מעיקר הפשט לא פשט דילגתי >> דילגתי איפה >> שאלה >> אה נכון אז וואי חשבתי שכבר גיע לסוף שתי כוסזה מה הוא ולא יפוש עד אתה רואה שרבי יוח לא ברור לו אם אפשר להגיד את הדבר הזה או לאז אז אומרת הגמרא מיקור לא יפוש שמה שהוא שאל את השאלה הוא באמת לא ידע הוא בסוף יפוש בסוף הוא כן ידע את התשובה אזמנמי אומר רבי אומר רביסי אומר רבי יוחנון הכל ברבי יוחנון שני כוסות אותו דבר עוד פעם שוב חזורה איך שחול שרומה הוא מזוג זה בזה רואה נסדר גילו אינוי מסתכלים כאילו החול נמצא ואשר מים ר לא יש יותר מים יש המון מים נגד קצת יין והתרומו מתפטל זה הכלל ממי במשהו שלא במינו בנו זה עד סוף העמוד שתי דקות ממש פשוט זה הרבה מה >> השעון אדום כבר >> השעון אדום עד שהשעון יהיה זה אפס נגיע אה אנחנו כבר במינוס >> עד שהוא יחזור להיות יבור >> הוא אנחנו במינוס רגע אפשר לקבל כאילו לבקש מרב דייב >> שישנה את זה לתת לנו כמה ירוקים או אי אפשר >> טוב אם ככה אם כבר עברנו אז אפשר ללכת לאט [מוזיקה] כאילו אין אין אתגר אין אתגר זה הכלל מן במינו במשהו שלא במינו בלסנתם נכון אמרנו במשנה מן במינוי כולם יודעים מן במינוי כמה >> במשהו רב שמואלתיו כל יסון שבתוירו במינו במשהו באותו מין הוא נתן לי 50 דקות שתי דקות >> בוא נראה הוא מפחד הוא חושב שאני באמת אלך לאט אז הוא נותן לי 50 דקות >> מה >> אני מפחד יותר על מוציא שעה >> לאמריקאים באמת אני צריך לעשות את השיעור הזה כמה זמן זה ככה השיעורר >> מה >> כל אחד יבין לפי השכל שלו שלא במינו בנויסן טעם אם זה לא אותו מין זה יין ומים שתי מינים שונים אז בנוסן טעם שזה נותן טעם שאנחנו אמרנו שזה אחד בשישי זה הכלל לעשוי עמי כל פעם שכתוב זה הכלל צריך להוסיף איזה משהו לעשוי כל ייסור שבת תוירו בסדר אבל רבי יוחשלוק רב היו מחולקים כל ייסורים שבת בין במינו בין שלא במינוזן טעם זה לא נכון גם מי במינון נוזן טעם זה מסביר למה אתם שאלתם בתחילת השיעור הרי זה במינו נוי ואיך זה בטל זה הכל רבי יוחנון הרי כל הסוגיה רבי יוחנן מהתחלת הסוף וכאן כתוב רבי יוחנן משלוק דמיו כל 27 במסנתם אין במשהו אצלו חוץ אה כן יש חוץ מטבל ויין נסך שזה הסוגיה שלנו זה לא מסביר כלום טוב אז תבל שזה משהו שלא לקחתם תרומו ויין נסך במינו במשהו שלא יה במינום בנושנטם אם זה יין ביין אז משהו טיפה של יין לסך ועז הכל שלא במינו במזנטם וזה הכלל עשויי תבל אז מה שכתוב זה הכלל זה בא ל להוסיף את תני בסדר רב שמואל תגסדר רבי יוש ממש קל זה פשוטביס תסב שמואל כתוב מפורש כל ייסום שבת במינו במשהו שלא במינון בנוזן טעם סדר רבי יוח שלוקש ויש לנו ראיה ממש כוקש כל יסום של התור בין במינו בין שלא במינו בנוזנתם חוץ מת כאילו זה לא מגיע יותר פשוט מזה זה לא איזה ראיה זה זה פשוט אותם מילים עוד פעם חזור על מה שהם אמרו חוץ מטב יין במינון במשהו אבל יין נסר וטבל צריכים להחמיר שזה באותו מין מין במינון זה במשהו ש רק ב שלא במינון זה בנוזנתם אומרת הגמרא בישל מיין נסך משום חומר דודז אני יכול להבין למה טיפה קטנה של יין נסך בתוך יין רגיל זה לא מתבטל למה זה דזור צריכים להחמיר אלא טבע מהמו אז אומרת הגמורה רעיון הכי פשוט שיש כתרו יקח יסור רבו ישראל כמה כמה תרומות מלחד יש חדר ענק בגלל זה של חיטה כמה תרומה הוא צריך לתת לכהן >> מדוריסה >> גרגיר אחד אז ממילא אותו גרגיר לא מתבטל זה כל כך חשוב בתרומו חידו אחסד זה קרי סליחה כתרוי כך יסורי איך אתה מתיר את זה לאכול ליסרו שאתה נותן גרגיר אחד לכולה אנחנו היום מקמידים לתת 2% 4% אח מדירס רק אחד יותר אז גם האיסור שלו אי אפשר להבטל אם יש גרגיר אחד לא קוראים לזה גרגיר אלא מה זרע אחד לא יודע מה >> גרגיר >> כלומר שמואל חי ודאי בכל שהוא במינוי של במינוי נכון בנויסטם רבסי שלכם גודשב [מוזיקה]