מרכז דף יומי - עבודה זרה דף עב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] >> זה החלשואל מה קרה כאן >> נחמול >> כן נכון זה היה חלש זה היה חלש לא חלש אם זה בסדר בסדר לילשמע ש מרוצי רוספס מרדכי לא קיים לי אוזן אז אז זה לא רבויס יש לנו אורחים מאוד מאוד חשובים כאן היום הלילה הגיעו מכל הארץ אלה שאחראים על ה איך קוראים לזהות צבי >> נקודות צביעה >> מוקדי צבי >> וברושם רבי ראואל ויל שומע עליכם מה נשמע מאיפה אתה עוד פעם >> רכסים >> וואו אז הוא אפשל >> כן >> זה עם ה >> עם הברד >> שין אז לא אז רבי סרול הוא הזה שמריץ את הקבוצות עכשיו שפותחים הולכים אליו והוא נותן את כל הסיוע והזה מי יש לנו הלילה מי הגיע >> יש >> או רב שרמן התותח בטלסטון מיוד >> יש את מני נבי יעקב רב >> מנבי איך קוראים לך >> נחמי מה >> שום עליכם התותח בניכם מכה שום עליכם מי עוד חלק >> מי >> יש לנו פה רב שניצר משטפנשת מבני ברק >> בני ברק שוב עלייכם מה נשמע רגע איפה משה כהן מבני ברקשת >> בדרך בדרך >> יש שמה בחור שמה שמך ישכי שמח >> הכי שמח שומ איך קוראים לך רוזן >> רוז >> רוז שלום עליכם אני כל כך לא טוב בשמו שמה ח >> אה אח של יואהל רגע אח של יואל שום עליכם חדש מלא מוס >> במשרד של >> שלום עליכם וואו אח שלי יומשרד >> דודי לוז שמה >> רגע רגע אם אח של יול כן אז בוא נשאל אותו כמה שאלות היואול >> הוא תמיד היה כזה הוא לא מתעצבן זה נכון שהוא הוא היה ילד היה מתעצבן >> אתהסם הוא גם אותו סחורה זה באותו אותו בית שואל עליכם שואל עליכם בוא כנס מי עוד >> בית חלקיה >> בית מי בית חלקיה איפה >> דודי לוז >> דודי מה נשמע שלום עליכי עם דודי יפה >> כל הכבוד לכם שאתם א >> יש פה מרחסים >> מי ממרחסים לא אה ישראל ויגיעו עוד לא >> כן תוך כדי >> כמו שקורה בדרך. אוקיי רגע, אולי נעשה איזה משהו כשהוא נכנס? איזה משהו מעניין. שומע בזה. >> איי איי איי איי איי. היינו צריכים לנסות לפני שכולם יצחקו, שכולם יבקו, לא יודע משהו, כולם יעמדו בשבילו. אין >> מה את הג'ינג שח [‏צחוק] >> זה לא רע? כן. >> בסדר. כן. לא אני אעשה נו >> ערב טוב ונעים ואז שכולם קמים בולכים כזה איךשהו נכנס כן בסדר אוקיי זהו עשינו עסק עסק מקוה שהוא לא רואה את זה עכשיו טוב אותוז קודם >> אה יש כאן שלום עליכם מה יש לנו כאן או לא קיבלתי איזה שלוש מיילים ביום האחרון אחד קראטי אתמול נראה לי שצריכים לעשות את השיעור בספרדית ואולי כיתובים בספרדית אז הוא אומר תדע לך שאם זה יתאפשר המון המון אנשים במקסיקו יתחילו להשתתף בשיעור תבוא בעצמך הרבה ימים שתחזקו ויתחילו להשתתף בשיעור מע שגם לחרונה גיליתי שלפחות שניים האחים של סבא שלי מזינים לשיעור בבקשה תמשיך את הסרטונים של טראמפ ואי והסיום בעזרת השם יש שיר חדש מהאלבום החדש של בן פרידמן שיצא לפני יומיים פופקשה תמשיך עם עבודת הדב היומי המדהימה תלמידך נוסבי סנדלר ומישהו אחר שלח את זה פרימדי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> זה במקסיקו אה בונוס דיאס מה איך אומרים בונוס דז אני יודע >> טוב רבויס זה נקודת צביעה של ג'קסון ניו ג'רזי מקווה שיהיה להם זה א כמעט הראתי את זה קובי אמר לי בבוקר לא להראות את זה כי זה יעשה לנו צרות בסינון אבל מה שרואים כאן בסרטון סרטון ארוך של איזה דקה וחצי אפשר לראות שהמנקה שותה בקבוק יין יין נסך פשוט עושה יין נסך והשתי בקבוקים שמה וגם יש שמה שמה את הקובת צדקה שלוקחת שמה כסף גם >> זה אצלנו גם כן שישה פה בארץ עשיתי בויסקי עבר שמתי בסימון >> סימון והיא היא שותה >> שותה >> בפה >> כן >> לפחות הוויצקיז מנקה קצת את עצמו יש את חיידקים >> אזריה ג'ורג'י תודה רבה רבלי שמצאת דקה למני ואני ממש לא כותב זאת בציניות מחר ואני מכיר מכיר את פעולותך אני לא הגזרתי לא אומר אני כמעט לא מחזיר לאנשים כנראה מישהו במשרד אבל שוב ישר כוח גדול מחכה ומצפה לזכות להגיע לשיעור לא בלייב אלא על אמת >> יתן מקרוב אבל זה הספר שהוא חיפש הוא רוצה לדעת מי הראשי ובדוב טרנק זה הספר לא יודע יופי מה עוד הרג סיימתי את מסב השיעור שלך במהלך הקיץ בנוסף אני צופה גם סרטונות של צורב כן סרטון של אה לא הכנסתי את זה טוב שרציתי להגיד בוקר טוב בלייקוד ושכחתי להכניס את זה טוב רב סאי אנחנו אורזים דף עבז אבל נחזור טיפה אחורה ללא אמרתי מסכת פרנס הזה פרנס מסכת משפת של פרג לרפו שני של חברנו היקר עקיבא שושם בן נתלי פנינה שאלה זה קרוע הרבה בארץ אם זה קורה לפעמים אתה רוצה לקנות את הדירה את הדירה של השכן מדבר איתו הוא לא מעוניין למכור אבל הוא אומר לך תשמע אני מבטיח לך אם יום אחד אני אמכור אני אמכור לך ולא רק זה הוא כותב לך איזה שטר גם כן אתם עושים איזה קניין סודר האם הוא חייב למכור לך >> ואם מה >> לא בוא נגיד לא עזוב מברמצע סתם כי הוא הבטיח לך זה כמו תני אבל אם הוא ימכור אם הוא לא רוצה למכור לא ילח דברו >> מה >> שימכור >> כשימכור עכשיו כשהוא מוכר האם הוא חייב למכור לך >> הוא לא חייב >> לא הוא גם הוא עשה קניין איתך הוא הבטיח ועשה קניין לא חייבני לא מועיל >> אני בטוח אם אני אשאל את האמריקאים מחר בבוקר יגיד ודאי זה הנפקמינה לא היה כסף קניין לא יעזור לא היה כסף לא היה שום דבר בסיס >> יש את העניין של מוצא שפתיך תשמע >> לא יכל דברו >> זה לא עושה איך לא >> הוא עושה קניין על על הדירה שהוא יעשה שימגור לו את זה >> אוקי אני רואה אני כבר רואה איפה שהראש של הישראלי נמצא מה פתאום מה זה קניין מה זה כתבנו שטויות כמה אנשים כאן בחדר רגע לפני שסגרו על יודע הכל היה ברגע האחרון הוא אמר לא אני רוצה יותר כסף יש מישהו כאן אחרי זה שעבר את זה >> על איזה צעד >> הוא [‏צחוק] יופי דמור אנחנו מדברים כאן עם גוי אתם זוכרים את הסוגיה עם גוי יכול לקנות במשיך או לא היה לנו את המחלוקת כאן סתם אם אתם רוצים לראות הממה אומר גונה גוי קונה במשיך רב ש אומר גוי לא קונה במשיך תושמע דמ רב חי ברבו אומר ככה סיימנו באמצע הסוגיה אבל זה בסדר זה היה המילה האחרונה בדף זה בנוח נרג הפורץ בשוב פרוטו אם גוי גונב מיהודי פחות משודה הורגים אותו ולא ניתן לישוב והוא לא יכול להחזיר אין שסגזל מר משיכה אם אין קניין משיכה בגוי המי נהרג איך הוא עבר על על איך הוא עבר על גני לא היה לא היה משיחה מה נהרג אומרת הגמרא הוא נהרג משום צר לישראל פל פלוהים אמה גוי מצר אותך אם הוא עוקף אותך ברחוב זה יותר משו בפרוטו חב מיסה ח משהו אפשר לצאת החוצה למה רק אתה ככה הוא ציר אותי ומלניטן לישבון דינבתסבן אתמול אמרתי פשט לא נכון כבר ברגע אחון מה שבן הוא אפילו לא גנב את זה הרי המשיכל לא קונה אז אם זה לא קונה אז הוא אפ לוקח את זה מהיהודי אז אם אפ לוקח מהיהודי אז הוא לא צריך להחזיר את זה זה לא בתורתי שמו יוכי יהיה מסיבו בו חווירו נתול ממנו נרגול אם גוי שני פה כמו שתי גנבים נכנסו לחנות והיה שמה בחלון רבה היה איזה שעון זהב משהו יקר פתק פיליפ משהו 80 אל דולר ו חבר'ה כן הפעם לא שמעו אני לא יודעים מה אני מדבר בכלל פת כפלים >> כן רולקס רולקס בסדר רולקס זה קטן על פת כפלים כן קסיו קסיו מזהב לא אמיתי יפה עם המחשיבון שאני רציתי באמצווה כל כך ולא היה לי מספיק בכל הכסף שלא לא היה לי מספיק לקסיו כזה כן ואז 50 שנה אחר כך זה 40 שנה אחר כך עוד מייצרים את זה זה לא יומן אז הם שכשיצאו מהחנות אז אחד מסתכל על השני אומר תשמע אתה לא תאמין גנבתי את זה שמתי את זה בכיס נמצאתי בכיס אז הוא אומר לו זה היה אצלך בכיס. אז אומרת הגמורה איך זה נראה באמת? איך זה נראה שאחד גונב מהשני וחייב מיסה? הנה הנה הנה סרטון קצר פוכס משוב ברודרזה פס משוב ברודר הוא גנב נוצע פכס משובדו >> אז זה נראה גין אם אם אחד גנב נוצע פה בר נרג השאלה היא בשלמריש משון בצער לישראל אני יכול להבין את הגנב ראשון שהוא לקח את הנוצה מהיהודי הוא צייר את היהודי אז חייב מיס אליוסי ומובד אבל מה הגוי השני עשה קודם כל אין כאן קניין משיכה אין הוא לא הוא לא צייר יהודי אז מה מה כן שמעמינו משיכו בבית ככה והם קונו אז אנחנו חוזרים לפחות משוב פרוטו באמת משיכה קונה ולכן הגוי שגנב מהגוי הוא קנה במשיך עם הגוי הראשון לכן הגוי השני גם חייב מישהו שמע מי לא אז רואים שמשיך כן קונה הוגברד אומר לך חברי אחד אמר לחבר שלו אם זהבנינו לא לא ההרו אם אני אמכור את הדירה שלי לא מזבנינו לא אם קניין הם עשו קניין אומר רש"י אוזל זבלינשכינו הוא הלך ומכר את זה למישהו אחר אומר רב יוסף קונו קמו הראשון קונה במחיר שהשני קנה את זה הראשון קונה אתה שומע יוסף אמין יהודה >> לא לא זה יהודה אמרנו שזה יהודה יודע עדיין מחזיק >> מחזיק אה ניסית >> לא זה התחלף עוד כמה זמן אתה זכוב עליכם אפשר להיכנס אפשר להיכנס שיכנסו ש שהחבר'ה שלך נכנסים תגיד לי יש מישהו בנתיים עוד לא אוקיי אתם שומעים הראשון עשה עסק אם תמכור אני רוצה לקנות את זה הם עשו קניין לא סתם דיבור קניין אומר רבי יוסף קונקמור הוא הלך ומכר את זה למישהו אחר שכח מכל הסיפור הזה אז ה אומר רבי יוסף והוא צריך להחזיר את לראשון בכמה הם לא הם לא החליטו מחיר בכמה במחיר שהשני קנה את זה אז הראשון יקנה את זה באותו מחיר אומר לי הביה ואולי פוסק איפה ראינו את המושג הזה שפוסק ביין במשנה הוא לא פסק הם לא הסכימו על על המחיר נו אז הם לא הסכימו על המחיר אז מה >> אז הם גמירוס דס לא היה כאן קניין ניין רציני ומנותר כלפוסק לקנו איך אנחנו יודעים את המושג הזה של פוסק שצריכים להחליט מחיר זה סנן הבכיינוי אני אראה לכם את התמונה אני לא אראה לכם את הכל כן בציור הזה שהוא ידע כמה זה הוא ידע זה 3 ש₪ ליליטר ואחר כך הגוי שפך את היין אמר לו זה לא יין נסך זה לא הוא לא עושה רווח על היין נסך למה כי כבר החליט למחיר לפני רואים שצריכים החלטה ת מחיר המכנוב את גובם פוסק עד שלא י מודד אם כבו את המחיר לפני שהוא מדד לא מוטורים מודד שלו י פוסק אם הוא מדד סתם אני רוצה לראות את זה אני בעצמי אתם לא צריכים לראות כאן הוא מדד את היין הגוי מודד את היין אבל כבר החליטו מחיר ואז הוא עושה את זה יין נסך ואחר כך מה הוא עושה הוא משלם זה בסדר בסדר היהודי יכול לקחת את הכסף למה כי היה פסיקת מחיר מודד שלא יפהק אבל אם הוא עושה את כל זה לפני שהחליטו את המחיר דוב והסורים אז רואים שצריכים להחליט מחיר שואלת הגמרא מה יהיה ויעו נו תכלס מה קורה מה יהיה ויעלו כדי עכשיו אמרנו אם הוא החליטו מחיר אז הראשון מקבל את הדירה אם לא החליטו מחיר אז הראשון לא מקבל את הדירה אומרת הגמרא לא אני יודע דין מחומד 10 שעני מה אתם מביא לי ראמה משנה הייתי חושב שביי נסך זה שונה כי זה יין נסך א בדירות זה משהו אחר לא רואים יי נסר שצריכים לפסור צריכים להגיד מחיר תושמ דומר רבי דיברנו בראן אובדה בי רב חיסדו ורב חיסדו בי רבונו הוא פשמאור אוקיי רוצה להראות לכם איזה משהו תגידו לי אם יש כאן קניין או לא, בוא נגיד שההוא עם הכפי הזה יהודי. כן, בסדר. האם ההוא עם הכפיע קונה את הפירות? שאל החמור. זה לא ממש מדויק. כאן החמור זה הבן אדם אבל לא משנה האם הוא עשה קניין בזה שהוא משך את שניהם לתוך הבית שלו אה מישהו רוצים לנחש >> מה אבל לא בן אדם >> בשיכה >> כני חוצר >> חוצר >> ומה יכול להיות סיבה שזה לא קניין >> לא >> לא הוא מסכים קצת מושכים בהמה >> מה >> לא פסקו >> צריך להנהיג אותם >> לא פסקו שום עליכם איך קוראים לך >> ישראל >> מאיפה >> מאשדוד >> הגעת הלילה באשדוד >> הגענו במיוחד >> עם הבן >> עם הבן כן שום עליכם איך קוראים לך >> שלמה >> שלמה מה שבמשפחה >> סלם שלום עליכם יופי הוא משך אותי בדם הוא לא קנה או הבן משך את האבא כמו שזה צריכים אבל בכוח אתה רואה לפעמים לא רוצים כמה פלק לא אוקיי אז מה הבעיה כאן הבעיה זה שהאוכל על הבן אדם האוכל עדיין על הבן אדם אז אומרת הגמורה בן אדם >> כן בוא בוא כן כי היה כאן טיפה אי הבנה בגמורת דסנן משה חמורב כתוב חמורב אז אפשר להבין שזה חמור אני מבין את זה שזה ה >> חמר >> מה >> מנהיג חמור >> מנהיג חמור בסדר לא משנה זה טעות זה תראו טעות בציור >> טעות בציור כן >> לא יש כאלה שלומדים יש כאלה שלומדים שזה החמור ילד זה החמור >> אפשר גם רש"י לא אפשר יש כאלה שלומדים ככה רוב לומדים שזה המנהיג גם אפשר להתבלבל כאן כתוב הוא פה יעלוב חמרה והוא פה יעלוב אז כאילו שמה זה פעמיים בן אדם אחרי חמור טוב זה האנשים והכניסנו דרך ביסוי בין פוסק עד שלא י מודד במודד עד שלא י פוסק לא יקונו כאן זה לא משנה אם הוא פסק או לא פסק למה כי הפירות עדיין על הבן אדם ושניהם יכולים לחזור בהם שניהם יכולים לחזור פרקון הנה כאן הוא ברגע שהוא עושה את זה הוא מפריד בין הבן אדם לפירות והכניס לו לתוך ביסוי או זה המילה כאן פוסק עד שלא ימודד כאן רואים את העניין הזה של פוסק שהחליטו מה המחיר אז אם היה מחיר אפילו שלא מדד אין שניהם יכולים לארץ זהו וכאן זה ראיה שפוסק זה העיקר שצריכים להחליט מהמחיר מודה יש לי פוסק זה לא משנה מדדת אבל לא לא פסקת מחיר שני יכולים לך מצוין רגע >> אז עוד פעם אז בדירה אז זה קורה למייסה הרבה פעמים הקבלן אומר לך הנה אתה יכול לקנות את הדירה הזאת זה 500,000 שק הלוואי 3 מיליון אלף שק והנה אתה עושה איזה זה קניין אני לא יודע הוא כותב לך משהו ואחר כך הוא מקבל מחיר יותר טוב אז מה אז מה קורה ההוא גבר רדומלי לחברי אם זמנים לו אז כאן כתוב מה למדנו עד עכשיו שאם פסקו מחיר 3 מיליון שקל פסוק עניין אז אי אפשר לחזור >> אבל בחידה ש אמר לא פסקו >> נכון הוגברדומברי אם זה לא לא הו ארו כאן פסקו מחיר אם אני מוכר את זה מזבדין לוך במזוזה הוא פסק אפילו מחיר ועסוק עניין הכל נו יש דרך לצאת מזה יהודה >> לא >> כאן לא >> כאן כבר היה הסכם ממוני על כמה כסף >> הוא סכום >> והוא סכום והיה והיה קניין אתה תתפלל לדעת אפשר לצאת מזה אם מישהו הוציאה לו יותר כסף כך כתוב כאן בלוואים מה תירוץ לכל הישראלים אני לא פוסק אני לא באמת אני לא פוסק י חס ושולם שלא רק יש כאן עניין אוז זה זבד שכחינו ב-110 הוא קיבל עוד 20 אז הוא מכר את זה להורמ כהנה כונקמר הראשון מה כבר פסקו ועשו קניין הראשון מקבל את זה מה רב יעקב בןר פקוד היזוזה אנצו מה זה אומר מה הספורת כאן הכסף הנס אותו. מה זה אומר? לא שהוא לא יכול להתקבל לייצר הור שלו. הכוונה זה שההוא לא רוצה למכור אף פעם. הוא אומר אני לא מוכן, אני לא רוצה למכור לך. אם אני אמכור אז אמכור לך את זה ב-100. עכשיו מישהו בא ואמר תשמע, אני אתן לך 120. הוא לא רוצה למכור את זה. וה100 הוא לא רוצה למכור. הוא רק מכר בגלל שהוא הציע לו 120. >> רק במקרה כזה. רק במקרה שהוא מציע לו יותר כסף אז כל התנאי הראשון בכלל אנחנו לא מתחשבים בזה כן או לא >> כן רצה למכור רק אם הוא לא רצה >> הוא לא רצה למכור ב100 הוא עדיין לא רוצה למכור ב100 >> ב120 >> אז רק אם הוא לא רצה תמכור ב100 והוא נץ למקור ב100 אז אפשר לחזור בך אתה צודק >> אני שומע מה שאתה אומר שוארבני שאלה מאוד יפה לא שאלה שאלה על על החידה אומר במקרה שקבלן רצה למכור ב100 וכבר החליט למקור ב-100 זה סיפור אחר כן אני מסכים זה סיפור אחר כאן הבן אדם לא מה קרה אצלנו הוא לא רוצה למכור אתה מנסה לשכנע בן אדם בבניין תמכור לי תמכור לי יש לי בת שמתחת היא רוצה לגור בבניין הזה אני לא מעוניין למכור אני אגיד לך מה אם אני אמכור אז זה 5 מיליון שקל אתה מסכים כאילו זה מחיר כן אני מסכים בוא נעשה קניין טוב בסוף הוא מכר ב6 מיליון שקל אז הם לא היה לא היה התנאי אף פעם לא התקיים הוא לא היה הוא לא הסכים אף פעם למכור בח מיליון זה לא קרה רק בשש מיליון עכשיו מה קורה אם אותו אחת בא עליו אמר טוב כבר הסכמת למכור להוא בשש מיליון אז אני אתן לך שש האם הוא חייב למכור לראשון >> לא >> לא למה לאכ >> כי התנאי בטל בדיוק זה מה שהוא שמעתם מה שהוא אמר תנאי בודל התנאי בטל >> אני מבין את זה אולי שכל כל מקרה של נדלן >> אני חייב לך כסף לא >> לא אם כל מקרה של >> שכ יגודל לך לא באמת אזו הוא מישהו כאן בחשבון בחשבון שבר משהו בטובת הציבור הוא ואז ביקש ממנו לתקן והוא תיקן שאתה בשביל ההוא >> מה קשת בשביל ההוא >> הוא תיכ לקח לו שתיים כמה זמן לקח שתיים משעה >> פחות משעה העץ יצא טוב וזה זה שנייה זה היה >> כן שקור גודל כן >> פה לגבי שמה שאני מבין זה שכל מדלן בעצם לא רוצים למכור והכסף הכסף הוא נס לבן אדם למכור >> כן >> אז אה לא לא רק במקרה שבעצם מצאים לו יותר >> אז שם כן אז שמה אנחנו אומרים שהזוז אנסור >> גם במה >> בכל מקרה גם כ >> גם במחיר ה ש שקבו >> כן כן כל אחד כל אחד שמו מוכר דירה >> כן >> הוא בעצם מוכר את זה בגלל הזוז הנצור >> כן אבל הזוז אנצו רק עוזר כשהיה תנאי ודאי ש רגע ומה זה יעזור לך בסדר אז זוז אינצור אז מה אזוז אינצור רק עוזר לנו להסביר זה כאילו משחק במילים קצת זה לא ממש זוז הכוונה הזה ככה אני מבין הכוונה מה שאנחנו קבענו בינינו לא נוגע לנו עכשיו אנחנו קבענו 3ל מיליון עכשיו זה כבר 5 מיליון זה סיפור אחר אז התנאי הזה של 3לוש מיליון נשים בצד יש משהו חדש על השולחן מה אתה אומר בכל מקרה בכל דירה בקבלן שהוא קבע מחיר ואחר כך בא מישהו ומציע לו את הכסף הוא צריך למכור את זה לשני הוא יכול למכור את זה לשני? לא שמה לא כי זה שונה מלקוח פרטי >> לא אותו דבר בלקוח פרטי שהוא מסכים למכור לך היום ועשו קניין וכתפו דברים אז הוא חייב למכור לך את זה כי הוא קבע מחיר ולא היה תנאי הנה אני מסכים למכור לך את זה בשלוש מיליון בא מישהו אחר למוחרת וזה קורה הרבה אוני מהבך בחרו הוא בא ומציע קצת יותר עוד 100,000 שק זה זה מדי מאוחר כבר אתה הסכמת איתו לא ככה ככה בני קבע אני לא פוסק כאן הלכות אני רק אומר שזה שונה כן קבענו חתמנו עשינו עסק כאן הוא אומר אני לא מעוניין היום למכור אני לא מעוניין יום אחד אם אני אמכור אני אמכור לך את זה בשלוש מיליון >> אם אם אני אסכים אבל הוא אף פעם לא הסכים למחיר הזה הוא רק הסכים למחיר היותר גבוה של 5 מיליון זוז ינצו זה הכוונה בזוז ינצו הוא פה לא הסכים לשלוש >> היום זה שונה יש כנסות על ביטול עסקה ובן אדם כל עוד הוא יכול לבטל עסקה >> תלוי מה הוא עשה ואיפה הוא עשה לכרון דברים גם מחשיבים את זה היום כמו חוז כמעט ויש קנס מסוים >> אוקיי בסדר אתה מדבר על החוקים והמשפטים וכולי וכולי סתם אני רוצה להראות לכם רגע בוא רק נגמור כאן והי לחסוק רבי יעקב בן הר פקויד שרב יעקב בן הר פקוד אמרצו זוזינצו באמת יכול להתחרט רק כמו שיהודה אמר ויש כאן רשי מאוד יפה שלמדנו בטיינס אז אני מביא את זה מראה לכם את זה בוא נקרא את זה ביחד מחול שמסו שני בני אדם מוצגו מיס בבחור שלנו לריב אחס בחור ובחורה החליטו להתחתן שיסנו אמרו מי מיד והשם בורח וכולדו היה בור וכולדה אומר בור וחולד איד בדבר יש כאן עדות לימים עבר על אמנותו ונשע אחרת והוליד שני בנים אחד נפל לבור ומת ואחד שחתו חולדה ומת אמרה לאשתו מה מעשה הוא זה שבינינו מתים שבינינו מתים במיס משונו אומר לו כך וכך הו מיסה זאת אומרת מה איך אמרת >> מוצא שפתיך תשמור >> מוצא שפתיך תשמור יש עניין לקיים את הדיבור זה משהו אחר טוב אומלא סוגיה חדשה ממש כאילו מה שלמדנו עד עכשיו לא נוגע לנו אומר לי קדישמת לא עשו בן אדם אומר לשני אני רוצה להביא שלוש שמאים למה הוא אמר שלוש כי הוא משווה את זה לבזדן אפילו טרי מגוט לא אסור אז אם אתה משווה את זה לבזדן ובזדן רק צריך שתי דיינים לא צריך שלוש אז שתיים מתוך שלוש שהחליטו המחיר הוא מיליון שקל ואחד אומר זה מיליון שתיים אז המחיר זה מיליון אבל אם הוא אמר מילים כדאמרי בדלוס כמו ששל שלושה יגידו אדם רב ללוס צריך באמת ששלושתם יגידו עכשיו הוא אמר כדי שמרב מה הנפקים בין בין שלוש לארבע >> כי זה לא בזדן אז למה הוא אמר בארבע סתם הוא אז זה לא קשור לבזן אז זה לא עובד עם ההלכות של בזדן בבזדן אם אתה אומר יש שלוש אז שתיים מספיק אבל אם זה לא בזן אז ארבע זה ארבע אדם אמריבו וכל שכן אומר לי כדאי אמריבו ודאי הוא אומר כמו ש שהארבע יגידו כמו שאמרנו בשלושה כמו שהשלושה יגידו צריך שלוש אז אם הוא אומר מפורש כדאי אמר בוא ודאי שצריך ארבע אומר להגיד שמטלוס הם החליטו בוא ניקח שמאות של שלוש ואז עוד לאס ושמעו וביו שלוש ועשו שמאות ואומר ליידוך לא זכי דקים לטפי אני לא אוהב את השלוש שלך אני רוצה עוד שלוש אמר פה בדינו דמה מכיוון שלא החליטו זה שלוש אז ההוא ולדו יכול להגיד אני רוצה אחרים מה זה רבי ישועניקים לו מי אמר לך שהשלוש השניים יותר טובים הראשונים הניקים לו דפי והיא חזקשוע שמה שהוא לא יכול לבקש שלושה חדשים אומרת המשנטל משפך מודה לתו סלחוסי של אויבחובן משפך הוא לקח משפך שפח יין או יש לי בקבוק יין נראה שלאמריקה לא יודעת איך להגיד >> פונ >> פנורפך הסתבחת >> לא >> אם הוא שופך מכאן לתוך המשפך וזה לתוך חבית של גוי אחר כך הוא לא יכול להשתמש במשפך הזה למלות קד של יהודי לא במח של ישראל אם יש בו כבס ינוסו זה מה שאני מצאתי, זה הכי טוב שקיבלתי, אבל יושי עשה משהו יפה מאוד. הנה זה מהכבש יין. זאת אומרת שכאן בדבר הזה קשה למצוא את זה היום בשוק. הם עושים את זה נורמלי, זה לגמרי פתוח אבל יש לפעמים שיש לו קצת זה נכנס בפנים יש קצת פלסטיק כאן. >> שפה קצת. הנה אתם רואים כאן כאן למעלה אתם רואים יש אדום למעלה וטיפה לבן זה בעיה כי זה תופס יין שמה שמה נתפס היין יושי עשה את זה מצוין הנה איפה הוא עושה את זה כאן אפילו אפשר לראות מה הוא עושה הנה כאן שימו לב כאן הוא שופך לגוי היהודי שופך לגוי תוך המשפך והנה רואים שנשאר שמה קצת יין למטה ואז מגיע היהודי >> אבל למה היין נגע >> או או שואלה היא מה הבעיה בקצת יין >> בפנים זה >> היה אני צועק אתה אומר שהיה אני צועק אוקיי >> אם היה משהו בפנים לא >> ברגע שזה הגיע שנסך ואז היה ניצ >> אז הגמרא תדבר על זה מצוין אם יש בכבס ייןסו המאר מכלי אל כלי אם הגוי שופך מכלי אחד לכלי שני אשאירו ממנו מותו ושאיר לטוויכוי אוס הכלי זה הכלי הוא שופך בפנים זה זה נשפח לתוך כאן אז זה אסור וזה מותר מה שנשאר בתוך הבקבוק מותר נראה בגמורה נעלסום הניצועק זה הניצועיק של אתמול איפה זה היה צוק של אתמול ניצויק כן יש לו בקבוק של כשר זה ירוק ולגווי יש כלי למטה יש קצת יין נסך אז ברגע ששופך ירוק הירוק נהיה אדום וכל הכלי נהיה >> אדום בוא כתב פריס שזה משהו כזה זה היום זה כמו משמירדי משקט הוא יפייח אם יש משהו קצת לכל לכלוכית בין שתי מים ממות אני יודע איך קוראים לזה אין חייב חיבור לא תעשה לי טובה אתה יכול לתפוס לי את המקווה שמה >> בזהירות >> אה צריך קצת מים יש לנו מיםבר >> כן בזהירות שמה [מוזיקה] >> לא [מוזיקה] >> שקויה אחי שקויה צריך קצת מים >> יש לרבסו איפה יש? בוא נראה. הפן לא ניסיתי את המקווה הזה. אוי, יש מים לא קורה. >> אז כן, עכשיו אם זה אטו. >> בוא נראה. >> נראה לי. נראה לי. אז רגע מה קורה כאן? >> אלו חיבור לאי לטומו ולאי לטהרו. בוא סתם בשביל כיף. למה לא? >> רגע. אבל איך איך נוציא את זה מכאן? >> או איפה הקוס השני? יש פה יש רגע יש פה יש פה >> עם קרח נשים אפשר לשח >> טוב >> רואים שיש מים בפנים או לא רואים אה רגע >> בוא תזיזים רואים >> אה יש עכשיו אם אם יש ניצוק מכאן לכאן אה הנה אתם לא תראו את זה כי יש כאן יש כאן אפילו חור יש כאן חור תביאו עוד מים לא זה כלום שלם יופי >> הנה הנה אני לא יודע אם תראו את זה הנה הנה אתם רואים רואים או >> זה הפסיק לעבוד משום מה אז זה יורד איך רואים >> סובב את זה ככה הולך >> אה הנה רואים >> או זה תראו את הניצועק אז אם הוא הבן אדם הזה כאן טובל כן צריך >> כן כן כן למה לא כאן למעלה אין 40 סעו אבל זה מתחבר לכאן רגע למה כן זה יותר טוב כאן למעלה אין 40 סור וכאן למטה יש לא יודע כמה אבל בגלל שיש ניצועק זה זה נוזל כאן אז אולי זה חיבור זה נחשב טב >> אה >> ואז זה נחשב לא כאילו שהוא טבן כשיו כי שהוא טבל אז זה לא זה לא חיבור אני צריך כבר כתב זה ממש כתוב אינו חיבור לא לטומו ולא לטערו >> אם אתה משאיר את הבן אדם יהיה >> מישהו שלח לי בדיוק היום תמונה ש בעודו הרכבת הצר ומכו שמה הבטיח בחוץ ויש כאלה לא רוצים שאנשים יכנסו דרך החלון אז יש >> סורגים >> סורגים על הרכבת אז ההוא קנה הבטיח אבל הוא לא יכל להכניס את זה אז הוא כל הדרך מבחוץ כבת מצא את התמונה שמה לא מישהו שלח הוא הוא הולך כל הדרך ככה למה אני נזכרתי כי אביאר ככה כל השיעור [‏צחוק] טוב מה איפה >> א מוישר מוישר נמצא כאן פשי לא לא לשות לא לעשות לו זום אה כן הרבון ספר >> כן הרבון מכיר את ספר גם נמצא כאן שכח תעשה זו או שניהם זה אליה שנולד בת מה זה טוב מה זה טוב >> כן גולדק רגע אתה מחזיק את זה טוב >> מצוין אוקיי ממשיכים מה הלאה וואו אז זה לא עובד הבן אדם שצל כאן אפילו שיש שני צועק למטה יש חיבור זה לא עובד וגם לא לטומ גם הפוך אם אם כאן בן אדם טמא נגע במים והוא מטמא את המים כאן למעלה זה לא מטמא את המים למטה השבוירין חיבור לטומות השבוירין זה כאילו איזה סדק ב באדמה שמה ויש שמה מלא מים אז חיבור לטומ לטהרה שכל מה שבתוך הסדק הזה זה חיבור אומר רבונו ניצויגפריס ומשקטופי החיבור לעניין יין נסך שולמליכם [מוזיקה] שומעים ונוגע לייין נסך אז הניצוק והקתפרס מה זה הקטפרס זה מה שאתם רואים על כאן על הזה כן זה זהניצוג אנחנו יודעים מה זה זה כן עובד לין נסך אומר רבנו רבו מנוכ הנצ כתב משכתוב לטומט אם זה רק בדיוק איך איך אומר האבי מאז שאמרתי את הסיפור ברג את הרעיה צריכים להביא ראיה מה זה איך אתה יודע שיין נסך ניצוק זה כן טוב ליי נסך אבל זה לא טוב לטומ כתוב בשום מקום אם אתה רוצה לדייק את זה בגלל שכתוב במשנה רק בנוגע לטומות שזה לא עובד ואתה מזה אתה מדייק אבל ליין נצח כן אז זה בעייתי קצת מה זה כ לא טוב לטו חיבור ה צרך חיבור עם הסיב אז תעשה את אותו דיוק מהסיב תעשה את זה הפוך השבירן חיבור לטומטירו אם יש לך סדק ברצפה איזה שלולית זה כן חיבור לטומטירו לטומטרו הוד חיבור הולצך לא יעב חיבור אז תעשה את הדיוק בדיוק הפוך אלו מחשמ אי אפשר להוכיח לא מכא מכנ זה שכתוב צמפך של גח ישראל מה קרה קודם א הנה התמונה יופי רבויסי אין כמו די באמת אין כמו די זה זה הסיפור כן הרזקת זה יש סורגים ככה אתה רוצה לא יאומן כן אם יש בו כבש יין אוסור אם במשפך רבו יסאי במשפך יש כאן משהו שמעכב את זה זה אסור אז זה מה שכל כולם כאן עשו את כל הגמורה בעל פה בלי גמורה חקם סיים ומיקו מצרה אז מה אז מה יש עם קצת עקבת כאן איך היין בדבר הזה כאן למטה הנה אתם רואים זה ריק נראה לי עכשיו לא זה לא ריק יש שמה קצת יין למטה איך זה נהיה אסור הובניצויג במקום לה בניצוג רואים שזה בניצויק כן שמעמנו ניצוק חיבור לכאורה איך זה קרה הוא שפח את היין ו זה נשפח והמשיך. וואי, לא רוצה שישבר כאן. יופי. זה ממשיך למטה וכאן יש כאן יש יין נסך ואז הניצוק עולה עולה עולה ונוגע ביין בתוך המשפך. אז אם נשאר טיפה יין בתוך המשפך, בשפה של המשפך, אז זה נהיה יין נסך. לכאורה זה ככה אתם ככה אתה אמרת ככה הסברתם שם חי לא שכוחסטו צלוכיסוי לא הוא עשה ככה הוא הכניס את המשפך עד שזה נגע ממש בתוך היין הנה אתם רואים זה קצת רטוב כי לא ככה אלא כאן בפנים זה הבעיה לכן אנחנו חושבים שאם יש יין בתוך המשפך של ה היין של הגוי נשאר בתוך המשפך אז אסור אסור לו להשתמש בזה ליהודי אחר כך >> אבל למה לא כל היין בקל גם היה ניצ גם כן >> או יכול להיות שכן אבל לא בחצת צנוכיזמי ואיזה איך רגע אם אתה אתה חוזר עכשיו אחרונית לזה שונה >> נכון אה לאי אבל לא פחצת צריךזה מי לאי אם זה לא נוגע ממש אז אז לא תדניצו גני חיבור אז לכאורה מה אתה רוצה להגיד שצריכים לנגוע ואם אתה לא נוגע מה אז זה לא אז אין בעיה של צועק אז רואים מכאן שניצוע זה לא חיבור לאסדסו ניצוק תבואי לא אנחנו רק רצינו להגיד הלכה אחת שתדע הלכה שאם זה נוגע אז זה 100% אסור להשתמש ליהודי אחר מה קורה עם ניצוק זה אני לא יודע תשמע המאור מכלי לכלי יש שמאור ממנו מוטור ביוסו מעניין הגמור רוצה להגיד לא יודע איך זה יעבוד בדיוק אבל אם גוי שופך אז מה ש מה שנמצא בבקבוק זה כשר מה שנמצא ב בכלי זה >> נסך ומה שבאויר לפעמים בישיבה לא אתה באמצע ליטול ידיים והחבר שלך זה היה קורה לפעמים כן אתם יודעים מה אני מדבר אתה אתה יושב ומדי הרבה אז בא החבר מכניס את לפני כן מתחתך בתוך הברז לא קרה אף פעם בקולר כל הזמן >> כן בדיוק אתה לוקח מדי הרבה לא יודע מה פטל הוא מכניס מדה אחת אז ביני בינה הזרם ההוא זה בארץ זה לא קורה רק באמריקה כן צל היקס זה קורה כן תושמאור מכלי לכלי יש שמור ממנו מותר דוד בנושו שמע מלא ניצ חיבור למה למה מה? למה מה שנשאר באוויר זה אסור? מכיוון שיש כאן ניצוק, יש כאן חיבור חשמלי באמצע היא ניצ חיבור אפילו גבי דמון נמליצר. אז זה מה שאבי בעצם שאל מקודם. זה אותו שאלה. אז אם מה שבאויר אסור אז גם מה שבתוך הכלי, מה שנשפח מהכלי, כל הכלי, כל הבקבוק יין צריך להיות אסור. כי הניצוק נכנס ועובר בתוך בכל הבקבוק. כטופ מה שהוא עושה זה שהוא שופך והוא מפסיק כל הזמן מפסיק הוא אין זרם שלם אין אין איך אומרים את זה בעברית סטרים זרם אין אין זרם שלם זה מפסיק כל הזמן >> זרימה >> אין זרימהז >> מכלים ניצים חיבור אבל אם אם כן היה זרימה רצינית אז זה כן היה נחשב ניצוע וזה היה חיבור עם הספר שיר לתיר הודב שיטוס אז תגיד רק מה שרק את הכלי הזה זה אסור אבל מה שבאמצע האוויר זה מותר אלא מאוד בקיצור אפשר לדייק מהרש אפשר לדייק מהסיפה אותו דבר אז ממילא לא לא מדייקים בכלל תשמע המאור מחובז לבור יש בור מלא יין נסך ואתה לוקח כלי הנה בוא נגיד שהמקווה הזה זה יין עסר ואתה שופך לתוך הבור מה כתוב מחובש לבור כי לוח היו ירד מספס חובש הוא למטה אסור זאת אומרת אפילו מה שבאמצע האוויר אסור אז מה רואים רואים שכילו ש שניצועק זה חיבור אומרת הגמרא רב שישס בוא בגובה מאורה דס מקווי לא זה גוי ששופך את זה שואלת הגמורה היא אוהבת גכוורה אפילו גב חבית נמצר אם הגוי שופך אז כל החבית שהוא מגזיק ביד צריך להיות ינס עכשיו זה יעשה לנו קצת סיבוב בראש שלא כל כך ידענו על זה אומרת הגמורה כך דוכחו מדרבוננו דעוסה שמה שמה שראיתי ברישוינים מה שלמדנו עד עכשיו זה שגוי הוא בדרך כלל משכשך במים הוא שם את היד שלו זה יין נסך הוא לא שופך מתי הוא שופך הוא שופך אם יש שמה בידזור ממש אז הוא שופך אבל סתם בבית בית של בן אדם הוא לא שופך אין לו הגוי המנקה לא לוקחת בקבוק יין ושופחת לתוך הזה היא יכולה למגוע בזה לכבוד דבד זורה היא יכולה להתפלל לזה היא לא תשפוך את זה אם יש עבד זור ממש אז היא תשפוך אז לכן האיסור הזה שגוי שופך דברים זה רק מדרבונו מדרבון ההוא דגברי גוזו רבון ההודל גבוה מה שנשאר בתוך החבית בתוך הבקבוק שהוא שופך לא גזרו ברבו נכון? אז נשאל את השאלה, אתה נמצא בחתונה וגוי, מלצר גוי, בחוץ לארץ יש מלא גויים, גם בארץ יש כנראה ערבים כל מיני זה הוא שופך לך, הוא נותן לך יין מה לוכה דיברנו על זה כבר מה >> אפילו מחל שבת שנוג >> נכון נכון דיברנו על זה של שום כנראה שמעת שמה אז המלצר שגם גם הוא אומר גם מחלל שבת בוא נדבר על גוי גוי שהוא מלצר והוא שפח יין. אז לפי הגמורה כאן כוחו זה לא בעיה זה כוי חוי וגם בפרט שהיום הם לא כאלה או דבדזורה ממילא ארמו מתיר והשולחן ערוך אם אתה ספרדי יש לך בעיה השולחן ערוך אומר שזה אסור אומרת הגמורה אומר לו רב חיזל לנו סביוסו מה זה סביוסו >> מוכי יין כי כלליסו חם לא הבד חובים שאתם שובחים לתוך הכלים של את היין לתוך הכלים של הגוי כטיפו כתובי מה זה כתיב כתובי נראה לי שיש לי כאן את הרשי או אז שהוא יפסיק לא שהוא לא יעשה זרם שיעשה ככה אז אומר רש"י כאן זה נוגע לנו כתוב שפסג ריש העליון של ניצוי קודם שהגיע רויש התחתון לכלי כל הזמן לפני שזה נוגע בכלי אתה מפסיק עוד פעם שלא יהיה חיבור בין שתי הכלים סביר אלי אומר רש"י ניצוג חיבו וכן הלוכה ניצוק זה חיבור להלוכה אוקיי כתוב וכתוב אתם יודעים מתי אנחנו עושים כתוב כתוב ה >> לא שעושים מנגל יש לך את ה את הדלק הזה זה עכשיו אם אתה עושה ניצויק זה יכול להיות בעיה זה יכול להיות היד שלך ישאר במנגל כן אז כולם עושים צ'ק אתה יודע כאלהפולס >> פולסן >> גם בבוסם >> בוסם >> הבוסם שלנו שמה למעלה השם ירחם לא זה נראה ליזה אני צועג אני כל הזמן אינמי נפיצו נפוצי או תראו בוא נראה אם הסרטון הזה נכנס אז כן הנה תסתכלו איזה יופי זה נפוצי נפוצי זה כאילו לזרוק את היין היו מומחים לזרוק יין הנה ככה ככה ראיתם החלב הזה אני לא יודע מה הוא שם שמה >> אה כן לזרוק אחד לשני זה נראה כמרחות אבל זה חלב כן זה חלב באויר זגמר לנו שבכיס חמקר ככס בדיך כשאתם שופכים את היין מהחבית לתוך הכלי אל תתנו לגוי לעזור לכם דילמוליסו ושדיסו לי וכל זכסיר יכול להיות שאת תתייאב קצת כמו זה בוא נראה הוא בא לעזור או זה מסוכן זה יכול להיות יין נסך ההוגבר דאסיק חמו בגשתו ובס גישטו או אז אני אמרתי אני לא יודע אם לעשות את זה כי זה מיין אבל אין אין ברירה מישהו נתן לי את א לפורים לא ידעתי מה לעשות את זה אני שותה כסטל זה לא כסטל עכשיו התברר לי למה הוא נתן לי את זה נעשה בזה איזה משהו לשיעור או אמרתי לכם זה זה יהיה מסוכן בוא נשים את זה על זה >> זה גישטו בס גישטו תה בוא נראה אני הפעם האחרונה שעשיתי את זה אתם זוכרים מה שהיה >> עם ה עם הערבי שלי >> כמעט הלכתי כמעט הלכתי לאילומי >> זה כבר כמעט מייריב אנשים כבר באים למיירב אז אני >> כמעט כן הוא כמעט אחי מייריב >> רגע ברוך אתה דלחם ברי פרי הגובן לא עבד. >> יופי. יופי. עכשיו מה קרה כאן? מה קורה עם גוי נוגע כאן? אה, או לא קסה? >> מה קורה עם גוי נוגע כאן? >> כל הבקבוק נעשה יין נסך. למה? >> וואו. זה היה ברוך לבטולה יין פגיש פה את הנציג של גבעת זאב >> מי הנציג של גבעת זאב זה >> איך קוראים לך >> שום עליכם רב חיים צוקר אז כמה רגע אם אתה נציג תרים את היד שנייה >> שתמדו תמדו כל הנציגים לעמוד שנייה כולם נו תבוא שכה נו מי עוד נציג נו וואו כל הכבוד רגע רגע גדו כל הכבוד שכוח תודה לכם אוקיי רגע ממשיכים הלאה ההוא גבדסיק חמ בגישטו בז גישטו אז לי יש ציור כן אני לא יודע אם לכם יש ציור כן לכולם יש ציור גישטו באז גישטו שפעם לא היה צינורות כאלה לא היה להם פלסטיק אז היו לוקחים שתי א חתיכות עץ חלולים ושמים אותם ככה כמו v ואז יכלו ככה ככה גונבים דלק מרכב כן פעם הייתי לפני שהייתי מגיד שיעור [מוזיקה] הייתי בחזור מ חוץ לארץ איפה שעושים צלילות זה ליד ארץ ישראל זה ליד אילת בוא נגיד ואני נוסע בקמרי ואני רואה שאין דלק כי על אפס טוב אז עוד מעט נגיע ל לתחנת ולא לא היה תחנת דלק לא היה ואני אתה יודע מכירים את הלחץ ואין מכוניות אין שום דבר נוסע נוסע שעה בלי דלק פתאום אני רואה כמה נחמנים כאלה נח נח אז אני יוצא אותם נו מה אמרתי תשמעו אין לי דלק אין בעיה הוא מוציא צינור וזה והוא שתה את זה בטעות [‏צחוק] הוא >> אומר טוב זה לא הולך טוב אז תיסע ואנחנו ניסע אחריך ואם תתקע אז אז אז אז נחשוב מה לעשות באמת הגעתי עד שמה ל איפה קוראים לזה מספר רימון שמה >> וואו כן אבל הוא ניסא מהגישטו גישטו בס גישטו לא הלך אוסוכרחוב ומנחי גישטו הנה הגוי נגע בזה אסיירוב ולכולי חמרו אז רוב אמר שהכל אסור אומר לרפו לרוב לרב דברוב ומה בניצויק האם זה הלוכה של ניצועק שמע יש ניצ חיבור מה הלוכה ניצוג חיבור או לא חיבור מה הלוכה >> חיבור >> חיבור יופיגור לא אם הייתי משאיר את הצינור כאן אז הכל היה יוצא החוצה אז זאת אומרת שכל היין כאן בזה מחובר לסוף הצינור והצינורזה שהוא נגע בסוף הצינור כאילו שהוא נגע בהכל טוב נשאיר את זה כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר בשח [מוזיקה]