מרכז דף יומי - עבודה זרה דף עא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] מראש מדרכי פרנס המסכת משפחת שלב חרק פו שלמה של חברנו היקר עקיבא שושם בן נתלי פנינה בואו ישראל רק לפני כמה שנים בודדות ממש שאח של אבי אמר לי זה זה התחיל שאני רציתי שהבנים שלי יוכלו לראות את השיעור. אם יום אחד יחליטו ללמוד את הדף אז יכלו לראות את השו באמת שני מהבנ שניים שני מהבנים שלי שני בנים שני בנים שלי רואים את השיעור היום אבל אז לא כל כך הגיע אח שלו אומר תשמע אם אתה כבר מצלם את זה מסרית אז תשים את זה על יוטיוב אמרתי מה זה איך זה עובד בדיוק זה בחינם אתזה אז התחלנו וככה תוך כמה ימים אנשים התחילו וזה ופתאום יום הפסיק העסק, סגרו את זה, אמרו לו כדי לעשות לייב ביוטיוב צריך 1000 צופים ולא היה לנו אפילו קרוב ל1000, לא היה לנו אולי 300 מנויים, צריכים 300 מנויים >> היה צריך 1000 מינויים והיה לנו 300 אולי יצאנו למרכז כאן והתחלנו לבקש עם אנשים תלכו על יוטיוב, תהיו מנויים אחד אחרי השני וזה לקח המון זמן ובינתיים אנחנו לא משדרים את השיעור כל יום עובר ואין ויש אנשים היה לנו אז אנשים שאחד אז הגיע מברוקלין הוא אומר שאני רואה את השיעור כל יום דרך ה זה אני מצאתי את עצמי בשיקאגו כבר בן הזמנים אשתי לא שמחה בדבר הזה עמדתי בחנות של הג >> הג'ול איך איך סתםספר >> סופר אומר זה יום שלם מבקש מכל מי שנכנס נכנס כל יהודי שנכנס שיצטרף והגענו באותו יום לאל רבויסי אתם לא מאמינים זה ככה עבר הזמן היום זה ככה אתמול הגענו ל-30,000 מינויים עכשיו אני לא כל כך אני לא כל כך דוחף את היוטיוב אבל זה ככה זה התחיל אז לא היה את כל הלשון הם גם לא רצו כל הלשון לא כל הלשון אלא הטורט שזה הכל הלשון האמריקאי הם לא רצו לקחת אותנו בהתחלה מי אתם מה מ מה באו לבדוק הגיעו במיוחד אז זה מה שהיה >> היום אם אני אומר למישהו עדיף ללכת לכל הלשון וזה דווקא זה פלטפורמה מאוד מאוד חזקה כאילו אפשר לעצור באמצע וזה זוכר וכל מיני יש לזה דברים שלפלטפורמות אחרות אולי אין אבל תכלס הגענו 30 א000 זה משהו שאי אפשר להאמין שרק לפני כמה שנים בודעות עמדנו וכל אחד וזה היום זה 500 ל לחודש לפחות 500 600 ממים חדשים משהו אה הנה זה קובי עשה כנראה הנה אפשר לראות כאן טוב כותב אבא מילר מניו יורק נראה לי רציתי לקחת רגע כדי להביע את הערכתי המורכה ליצירתיות המדהימה מחשבה שאתה משקיע בשיעורי הדף היו במיוחד באמצעות השימוש בקטאי הוידאו. השילוב של דמויות מופרחות, נושאים הומוריסטיים, תסריטים לא שגרתיים, הוא פשוט מבריק. חשוב יותר הוא גם יעיל מאוד. מעבר לצחוק ולהנאה. יש כאן גם תועלת קוגניטיבית ממשית. כפי שנדום בספר the memמור, זיכרון. ספר הזיכרון. אחת האסטרטגיות המרכזיות שיפור הזיכרון להפוך את הדימויים לבעירים ייחודיים ככל שאפשר. המוח זוכה בקלות רבה יותר תמונות יוצאות דופן או מוגזמות מאשר תמונות שגרתיות זה רלוונטי במיוחד לומדי הדף יומי כשוברים דף חדש מדי יום כמה להרגיש שהחומר נשכח באותו מהירות שבה למדנו אותה הגישה שלך מתמודדת ישירות עם אתגר הזה על ידי שילוב מושגי הגמרא בתרחישים פרויים מצחיקים וחזדוים במיוחד אתה לא רק הופך את התורה למענה יותר אלא גם לביתי נשכת את יודעת שאנחש לשבור את ה מוסכמות אתה לא רק מלמד תורה מהבחי קיצור בערכה אבא מילר ישר כוח מה עוד יש לנו היום או מנחם דובבק זה מאוד חשוב כי יש לנו כמה בדיוק השבוע היה לנו אחד מאוסטרליה שהגיע למוחרת השיבה שלו יש לנו לנו את מרק אשכנזי והיה לנו את אשי וגם אותו כמה איזה ארבע בשמויים האחרונות קוראים ההוא שנא כן גם זה זה היה לפני כמה חודשים >> אה זה שמתפלל מייריב >> ברזרז >> כן נכון שלום רב אלי אני שלום רב אלי אני כותב כדי להולדי פטירתו של אבי יצחק ביעקב דובק הוא נפטר ביז נוב והדף האחרון שזכיתי ללמוד איתו היה נ בז אותיות של בן לא הבנתי עד כמה לימוד דף יואפך לחלק כל כך משמודי בחיי שלא יכלתי ללמוד במלך השיבה או אפילו לעשות חזור בשבת אחרי הצהריים בצבא טוב ביקש שכל בניו יקבלו לעצמם חלק אם אפשר את כל סדר הלימוד היומי שלו הוא ביקש שנלמד דף יומי ושיומי סטהילים חוק קיצ שולכרו משניס רבנו כבר לומדים דב יוון שרב מה הטלפון שלו גילינו שהיה לו אפליקציות mdy הוא היה חבר בהרבה קבוצות וואטסאפ שונות של mdy גם באתר mdy היה שמה זה מועדפים אפשר לומר שהוא היה חבר סודי של MDY שיש הרבה כאלה חבל אבל אלה שהם בסודיות כדאי לצאת החוצה כי זה משכנע עוד אנשים להצטרף והסודיות הזה זה לא זה טויר אין מה להתחבות אני רוצה להודות לחברי אדוברי שבאו ללחם אותי בביתר מאחד לשם בס כהן שגרת אביו את החי ברוך השם שמלך טיסת 11 שעות חזרה לניו יורק טיסה של 11 שעות הצלח לי להשים בקצב רגיל את הדפים שהחזרתי זאת אומרת הוא משלים שבע דף פטיסה מצפה להגיע לשיעור בבית שמש ביחד עם בבנים שלי שלומדים איתי מאז מסכת מקס שנשמע רק בשורות טובות בנחם דובבק איפה הוא גר בדיוק טיסה חזרה לניו יורק אז הוא גר בניו יורק לא >> הוא בא לישיבה פה בארץ >> זה מה שקרה אוקיי סאי יש דף מאוד מאוד מעניין היום אנחנו גם סיפורים הרבה הלוכס הרבה הלוך הזור רק צריכים לתפוס דבר אחד. זהו יסוד אחד הלכה אחת אנחנו ורזים בדף אינו ביז למטה בילשס שנכנסו לעיר חיילים נכנסו לעיר שולו עם חוביוס פסוכס אסורס היה לנו את זה כבר אם אין מלחמה אז מה שהם פתחו זה אסור סטומויס מוטורס אבל מה שנשאר סגור מותר שס למה מה? אין לחיילים זמן עכשיו ללכת, לפתוח, לסגור. זה הם לא עושים. כן? שדיברנו על הגוי בחנות אז אולי הוא יפתח ואולי הוא הוא ישים את המכסה בחזרה ואז זה יתייבש. חייל לא אכפת לו מה אף אחד. חייל ממי הוא מפחד? פותח פותח הוא לא פותח, הוא לא פותח. אז אם זה סתום זה מותר. שס חומר. אבל אם הוא באמצע מלחמה אילו ואילו מותרס גם הפתוחות מותרים למה לפי שאין פניי לנסך קבלו [מוזיקה] זה שעש חומר כן [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] תשימו לב מה שהם עושים בצדדים הנה שוברים את החביות נכון אבל הם הם עסוקים >> אבל אם זה בשס שלום [מחיאות כפיים] אז החיילים מסתקרים זה זה הנקודה כאן יש להם זמן יש להם הכל אוקיי זהחו [מוזיקה] זה החדש הוא לא הוא לא ראה את הבדיחה מפעם שעברה שואל את הגמורת דף עמוד א' 70 דף לתוך זור הבסי 70 דף פחות משבוע אנחנו מסיימים עבדזור חייבים להביא חברים חבר מביא חבר אלי מגבר כן nicht מגד >> זה שווה >> מינוס [מוזיקה] פעם ראשונה שאני רואה כזה דבר רברלי אתה צריך לעשות שוב ועכשיו תחזור ל שמה לרמה ב שמה ותביא כל מיני ירושלמיז טוב אה אבל אתה יודע מה? אני אגיד לך מה כן. טוב, שפיגל הביא בעצמו כמה אתה הבאת? >> אז זה נמ זה נמח זה נחל. כן. הוא הביא הרבה הוא הביא כן אותו. הנה מה אז כבר שיש לך נכדים הר יש לך זה הנכד שלך גם הקוק באמת >> טוב אי אפשר לדעת שואלת הגמורה ורימיני עיר שכובשו קרקים שהגיע שהגיעו החיילים לעיר כל כהנוי שבתווי חופסו לוייס אתם שומעים נו רבואים אישה שנשואה לכהן אפילו החיילים נכנסו אוינ ממש אוינס פסולות לבעלים שלהם שלמדנו קסובס היה שמה הגמרא אני לא כל כך ברור בזה אני רק זורק את זה משהו כזה שהיה כתוב שמה שאם יש מרבוע שמה אז הם יכולים לטון שהם יתחבו אם איזה זה ואם היה נראה לי בעלוכם מובא שאם יש איזה דלת שאפשר לצאת קיצור כל אחד שלא נידע מצרות שלא נידע לזה אבל זה המושג זה שמה שאם הגוי נכנס לשמה צריכים לד לדאוג רגע אבל זה בשע שמאל חומר בשעה שמול חומר מה מה יש לו זמן לדברים כאלה אומרת הגמורה כן כל אחד מבין את זה אומר רב מורי לנסיכים פניאי לא אין להם זמן עכשיו לעשות עבדזור ליבואל יש פניאי מה כתוב כאן בעצם באמת כשאני אני דיברתי עם מאות אנשים מאות בשנים האחרונות כל בן אדם שאני פוגש זה ידוע כן לא לכן אנשים בורכים שם רואים אותי דבר ראשון שאני עושה נו מה מדף סתם אנשים אפילו מכוניות לידי באמצע רחוב אז מה מה תירוץ מספר אחד מה זאת אומרת >> אין לי זמן אם זה מספיק חשוב לך אם זה מספיק חשוב אז יש זמן אבל זה צריך להיות מספיק חשוב תמיד כן אין זמן אבל לזה יש לך זמן לזה יש לך זמן לזה אם זה מספיק חשוב זוק משנה הומרים שיסר ששולח להם כחוב עם חובש של יין נסר בסחורם יהודי עבד לגוי ובמקום שהגוי שלם לו 100 דולר הוא נותן לו חבית יין עכשיו היין זה יין נסך אז מה עושים מודו לא יתן לנו אז דומה תעשה לי טובה אני יהודי אני צריך מזומן אני לא יכול לקבל את היין הזה אבל מי שנכנס לו לרשוסון ברגע שהוא עושה בזה איזה קניין אוסור כי אז עכשיו הוא מחליף את היין נסך למזו זומן קולות שזה לא שלו נכון שהוא רצה לתת לו את זה הוא לא נתן לו את זה והוא גם לא הבטיח הוא לא הוא לא עבד בשביל יין הוא עבד בשביל כסף הגוי ניסה לשלם לו ביין אז זה עדיין לא הגיע אליו אז הוא יכול להגיד לו תשמע אני לא רוצה את זה תתן לי כסף אבל ברגע שזה נהיה שלא הוא עשה בזה קניין ועכשיו הוא מחזיר את זה לגוי אז עכשיו הוא מחליף יין נסך במזומן זה אסור אומר רב יהודה אומר הרב מותו להודם לאמלא בתכחובים צי והופסולי מנס המלך תעשה לי טובה תלך למלך מה >> ארנונה דברים כן זה סוג סוג של ארנונה רש"י אומר פעם היו המלך היה לוקח מכל מייסר בקיצור מייסר כל הבהמות שנולדים תתן לי ככה וככה כל פירות שאתה עושה תתן לי ככה וככה אז הוא אומר לגוי תעשה לי טובה אני חייב למלך אתה תלך אתה תסדר את זה בסוף אני אשלם לך. אז אפילו מהגוי משלם ביין נסך, הגוי הלך ושילם למלך ביין נסך. נתן לו שלוש חביות של יין נסך. עכשיו היהודי משלם לגוי על שלוש חביות של יין נסך. אז בעצם היהודי משלם על יין נסך. הרי זה אסור. אבל היהודי לא אמר לגוי איך לשלם. היהודי אמר תשלם לו כסף, תשלם לו מה שאתה רוצה. הגוי החליט לבד לשלם עם ניי נסך. אז זה לא ממש יש את הסיפור הידוע איךשהו צריכים לקשר את זה לכאן שהמלך עשה איזה מסיבת יום הולדת הוא אמר הוא עושה איזה מסיבה רצינית אבל שכל אחד יביא בקבוק יין ואז כולם באו יעקב אומר זוכר זוכר כולם כן כל אחד היה שמה חבית כל אחד שפח לתוך החבית את הבקבוק שלו ונתנו את הזכות את הראשון שהמלך ישתה את הראשון לוקח את את והוא פותח את הברז ויוצא מים מה קרה שכל אחד חשב שהשני הכניס בקבוק יין אז מה אז מה אז בקבוק אחד מים תוך 100 בקבוקים של יין זה לא זה לא יש נפקמינה אבל ככה כל אחד חשב למה אני אומר את זה כי עוד שנייה זה הויריס וכל אחד חושב שני >> נתי שפיגל יביא מישהו ארלה יביא מישהו צריך להביא זה איש מספיק כבר אין מספיק יש כל כך הרבה אנשים שצריכים לדעת שאפשר ללמוד בגשמק >> אני רבנו את השחר שלנו >> שניכם ביחד >> כן שנו מסתפרים אצלו והוא עכשיו כל יום הוא עשה >> או שיהיה כמו הספרים אחרים ששמים את זה ב יש לו מסך שמה >> אין לו מקום לשים את זה אה זהספור ספורט יפה יש לכם מה >> איך שמת לב או בסדר זרוק אתגמורה אתה תסדר לי עם המלך אומרת הגמורה מסבי אליו מרד לאדכו אול תחתי לאצר אני רוצה שתהיה במקומי לשלם תהיה שלי אח שלי לשלם את ה את הארנונה הזה. נו אז מה התירוץ הפשוט? כתוב כאן אסור להגיד לגוי תהיה שליח שלי. ומקודם אמרנו תסדר לי את ה את אז זה לא ממש אותו דבר. מקודם הוא אמר תסדר תשלם. עכשיו הוא אומר תהיה במקומי. מה שאתה עושה זה אני עושה. >> הוא תחתי לא יצוק אמרס. לא >> בשמי >> מה >> בשמי >> לא שמי ביצג אותי >> אה יש כאן קאמטון אומר לי כמה דקות נשאר לי בסדר העיקר שזה לא ריק שמה דגמור אומלי איפה אנחנו אומר לי רב אולטרמרסדו אם אתה רוצה לדמות מלסה למילסה אז ככה זה אבל אוהם אלוהים מלתיני מנצר תציל אותי תצ תעשה מה שאתה צריך לעשות את לא יודע תשלם עם יין נסך תשלם עם מזומן אתה לא אתה לא השליח שלי אה זה כבר דומה למקרה שלנו אבל אם אתה באמת אומר לגוי תהיה השליח שלי, אתה במקומי זה כבר בעיה אחרת. אני אספר את הסיפור למה לא אה אפילו ש זה סיפור מוכר, אבל למה כזה דף? זה מצוין אחד הגיע לבקר את החבר שלו לאיזה מדינה רחוקה ותפסו אותו שמה ואמרו שהוא מרגל. מרגל וחייבים להרוג. אמר ככה להרוג. אני תתנו לי לחזור למשפחה שלי להגיד להם מה אנחנו טמבלים תחזור למשפחה אתה לא חוזר לכאן הוא אומר לא אני באתי לבקר את החבר שלי אנחנו חברים טובים הוא יהיה במקומי או הלכו דיברו עם החבר החבר אומר כן אני מוכן לקחת את הריזיקה אז הוא הוא ההוא הלך וחזר למדינה והגיע היום שהוא היה צריך לחזור והוא לא חזר אז לוקחים את החבר ומביאו אותו באמצע כל העיר ועומדים לטלות אותו. תוך כדי שעומדים לתלות אותו מגיע החבר רץ רגע תעצרו אני כאן אז החבר שכמעט תלו אותו אומר לו לא לא כבר התחילו את הזה התחילו את העבודה שיגמרו אז הוא אומר פתאום אתה נורמלי צריכים להרוג אותי לא אותך וככה התחילו לריב ואחד לוקח את הזה והשני המלך אמר רגע רגע אם הם כאלה חברים טובים אז שניהם פטורים רק מה איך אני נהיה חלק מהחבר'ה שבט הזה אני רוצה להיות השלישי כאן או מה המוסר אז כן אין לי מושגזה קשור לדף >> אה איפה זה קשור לדף >> הוא איתך >> לא הילדתי לך >> אה זה >> זה שהביאו אותי לפני שבועיים >> אתה הבאת אותו >> הם הביאו אותי >> אה קומצרנו זץ אפשר להכנס אפשר להיכנס אורייט אומרת המשנה ממש סוגיה חדשה עכשיו אומרת המשנה מוויכר ינוי כן באמצע עמוד המוכר ינוי לא הבד כחובים אם הוא מוכר את היין שלו לגוי יהודי מוכר יין לגוי הנה בוא נראה אתם רואים כאן כאן כתוב כמה עולה היין. זה נחשב זה זה פוסק שהמיש תגיד פוסק. הנה זה המחיר. המכובים הוסגת שלמודד אם הגוי יודע מה מחיר לפני שהוא מדד דומוב מוטורים אז היהודי יכול לקחת את הכסף מה הבעיה כאן מודד של פוסק אם הגוי לקח הנה כמו שממש כאן רואים את זה הגוי לוקח מחבית ושופך לתוך הכלי שלו. אז מה בעצם קרה כאן? זה יין נסך. זה יין נסך. אחר כך הוא נותן את הכסף. הוא נותן כסף היהיין נסך. אם הוא היה אם הוא נותן את הכסף לפני >> לפני שהוא שתה לפני שהוא מודד אז היהודי קיבל את הכסף. אז לא צריך לא צריך שהיהודי יקבל את הכסף. מספיק ש היה כאן הבנה כמה זה יעלה. 3 ש₪ לליטר. אז כבר יש התחייבות של כסף עוד לפני שהוא נגע ביין אז אז הכסף כאילו הגיע ליהודי לפני זה יש כאן איזה חוב אבל זה לא כסף בשביל בשביל היין נסך כי זו כשהיה את ההבנה זה לא היה יין נסך עדיין זה היה יין של היהודי אבל אם הגוי נוגע בזה ואחר כך יש הבנה של כסף אז הוא משלם לו על היי נסך עכשיו מסופר אומר לפי זה מובן למה יעקב אבינו או איסוב טוב קיבל את היין אחרי שהוא נתן את הבכורה כי לעיסב יש בעיה שהיה יך לא שמר שבת וזה אז אם הוא היה מקבל את היין מיעקב אבינו ויוכל וישת כתוב ויוכל ויש הוא שתה יין ועל זה תמורת זה הוא שילם בבכורה אז הוא שילם על יין נסך אז היה צריך להיות הפוך שהוא קודם נתן את הבכורה אחר כך בסדר סתם ורט מבוסס עליו משנה אומר המימר משיכב את גכו כהינו זה מעניין שטויס אומרים שמדובר כאן שיש גם כסף וגם משיכו אז משיכוי בכו כהינו כאילו אם אין כסף רק למשל מתנה זה לכן הוא חולק על רש"י אחר כך אבל ודאי שמשיכה קונה בגוי אם הגמרא אומרת שמשיכה קוינר כ יש כאן כי בציור שלנו יש גם כסף הוא שילם כסף וגם עשה משיכה אם משיכה כהן זאת אומרת אם אתה עושה עסק עם גוי אז גם היהודי קונה במשיכה זה לא זה הדדי תדע אני אני אוכיח לך משחק תדע דני פרסוי משדרי פרדושני להדודי ולא יהדריבו הפרסים האלה האיראנים הנה הם נותנים לתנו את אחד לשני והם לא יכולים לחזור בהם. [‏צחוק] [מוזיקה] אוקיי ד פרסו משדרי פרדוש להדודי ולא דרבו זה אני לא יודע יוב כל כך זה משהו >> הוא מרגל זה אבל מה הוא ישראלי >> לא מרגל אה הוא בריטי לכן האולה נתן לו מתנה >> הבנתי הכל פה למה הפרסיים נותנים מתנות והם לא יכולים לחזור בהם אז מה רואים שההוא שקיבל את המתנה עשה משיכר לכן ההוא שנותן את המתנה לא יכול לקבל את זה בחזרה רבשי אמר לאיל מלוך משיכוב מן כהנות אז בוא נזכור >> המימר אומר כן צריך פירושים לפירושים יש כאן הרבה איפה הוא המפורש של א קונטרס פירוש יושך פירוש יוש >> ירש חיים >> לא צריך >> או רבשי חולק אומר משיח בבת גחובם לא קונה הממה אומר זה קונה יהיה לנו קושיה לכאן ולשם ראה לכאן ולכאן רב שמלך משיך מנו כנו נו ומה ומה מראה של הפרסיים שנותנים מתנות וזה לא חוזר והדל לא דרמו זכוכו דנקידלו עד היום הזה רואים יש להם איזה גאווה כזה ממש ממש בא לגי וחטפו על הראש כל מיני זה לא הם לא רימוס בדיוק אתמול מישהו שלח לי אתמול טראומפ עשה איזה אסיפת עיתונאים ואחד מהחבר'ה של טרומפ הפלאפון שלו צלצל באמצע לפני כולם אמר תצא החוצה ככה תצא החוצה העיף אותו לפני כולם כמו ילד קטן בחדר אני לא עד כדי כך אבל האחרונה זה קצת מוגזם לא כמעט כל לילה >> אבל יכול להיות בגלל שצעקתי אליו הוא שאומר לכולם לכבות כי הטלפון שלו צלצל ועכשיו 100 אז הוא לא אני לא יודע כאן כל פעם בחודש יצלצל לו טלפון ופעם אחת עשות ככה >> אז אם פעם בחודש זה קורה פעמיים בלילה >> אז טראפ >> לא >> טוב >> עדיין לא טראמפ יש לך עתיד אתם שומעים הבעלי גי ומפורס מאיראן הם נותנים מתנה זה לא שזה קונה במשיכר הם פשוט לא לא מתאים להם לקחת בחזרת את המתנה >> זה אמיתי כי יש לזה מילה בפרסית קוראים לזה תערוף >> תערוף >> כןזה כאילו מהכבוד זה כמו כבוד כזה או >> כן יש להם כבוד מה משל עד היום הזה יש להם הרבה כבוד עושים שטויות מהכבוד שלהם כן אומר רב ששמאי לו אני אביא לך ראיה שגוי לא קונה במשיכו רב להנוסו אתם זוכרים אתמול היה לנו האסו זה בני אדם שמוכים יין כי קליתו חמדחובם שאתם מודדים את היין של הגוי שכאילו זוזו מניו או אז הנה מי זה הראיה הנה כסף צריך כסף משיך לא קונה אומר המשי הנה הכל זה כסף כאן שאתם מודדים שכאילו זוז מני ועוד כאלה קודם כל תיקחו כסף וילקידו בעדי זוזי ואם אין לו בוא נגיד שאין לו כסף עכשיו אוזפונו אז תלוו לו כסף תתן לגוי כסף שהוא יתן לך ועודש כאילו מיניים אחר כך תדאג שתיקח את הכסף מהגוי למה כי אם אתה נותן לו כסף בהלוואה כי ההלווה גבאיו ואז הכסף שמשלמים בחזרה זה לא בשביל היין זה בשביל בשביל הלוואה בדוכי כי אם לא תעשו ככה אין כסף כאן הבי י נסך כובי אז יוצא שהיין נסך שזה עדיין של של היהודי וכי שקילטו ושאתם מקבלים כסף על היין ההוא זה מיין נסר כ שקלטור זה הבעיה או אז רבשי ממשיך עוד פעם מה קרה כאן רב שי כתוב כאן שאתם מוכים יין לגוי, תדאגו שיש כסף, שהוא ישלם קודם, שהיין נסך תגיה ברשות של הגוי. כי אם לא נותנים לך כסף, איך עוד תתן לו הלוואה או שהוא מוציא מהכ שלו, לא משנה מה, שיהיה כאן כסף. כי אם לא, יוצא שאתה מקבל כסף היין נסך. כי הגוי שהוא שפח את היין, הוא עושה את זה יין נסך. והיין נסך עדיין של היהודי כי הוא עוד לא עשה עניין. והיא סוג משיר בוכחו כוינו שואלת הגמורה אז זה הראיה שלו. כי אם באמת משיכה כן קונה מדמשכי כחובם קניי אני לא מבין מה הבעיה למה צריך כסף כאן ברגע שהגוי נוגע בזה ומושר את זה זה נהיה של הגוי ואז הכסף לא קשור ליין נסך הכסף סתם הלוואה כזה שהוא חייב לו כסף אבל היין נסך נשע ברשות של הגוי וזה לא של היהודי אליעזר לא יהדוג גבי אומרת הגמור או אז הנה יש לנו איזה זה שלם כאן תסתכלו ככה כאן יש לנו כלי הכלי שייך ליהודי הנה יש פרצוף של יהודי בכלי כן אתם רואים את את הכלי אז זה כלי של יהודי שהגוי לוקח את זה אז נהיה יין נסך אחר כך >> זה נראה כמו יין הישועות >> כן לא לא כן כל פורים החבר'ה נותנים לי בקבוק יין זה בדרך כלל מגיע רב חיים קניבסקי עם הבית של רב חיים קניבסקי עם בדיחות של אתם צריכים מי שרוצה יום אחד זה שיהיה בבית שלי אפשר לקרוא ממש היין הזה נעשה בכפו דו עצמו עם הגרביים של רב חיים גס טוב דרך ועשה טוב יש יין לפני שהיית מגיד ש >> לא את היום בבוקר לא הייתי מגיד שיעור אידקלומלמדרו אלוכנמי >> מה >> יום בבוקר הייתה ש >> חי של הציבור לקחתי לציב אדגוק אלונמי אם אם זה מה שקרה מה מה הוא אומר >> 30,000 מנועים >> אם זה הכלי של היהודי אתה צודק לא צריךק ורומי למדו כחובה מה שקרה זה הכלי של הגוי ומה יש בכלי של הגוי טיפת יין נשאר לו למטה בכל כלי כן זה כלי של יין נגמר לו היי הוא בא בחזרה. אפילו אם יש טיפה אחת, מה יש שמה בפנים? טיפה אחת של יין נסך >> או או זה ממש אתה אוחז אחר כך יוק ורומלמוד אויבחובים אוקיי שואלת הגמורה סובב סובב כמות עלויר דמונו אבל כשזה מגיע באוויר כאן >> קניה יין נסך א קה הוא עושה קניין איזה איזה קניין הוא עושה באוויר של ה אם אתם לא מסתכלים בשוטנשטיין וברשי איזה קניין הוא עושה >> חוצר >> חוצר מי עוד יש כאן מישהו עוד שאומר משהו >> הגבעה >> כתוב >> איזה הגבעה קניין >> לא כתוב הגבעה למה כתוב הגבעה איזה הגבעה הוא הגביע את זה הוא שופך את היין לתוך הכלי אני גם חשבתי חוצר >> אבל רש"י אומר רק בוא רק בוא אני הולך עם רש"י כן אני לא כל כך מבין רק על קרקע אין חצר מטל דבר שלו >> לא לא ודאי ודאי כן >> דלדמוס אבל זה אותו ד הוא גם בדלדמס יהודי גם בדלדמס >> לא זה הכלי קונה את זה איך רשי אומר על ידי הגבוה בסדר אז עכשיו ככה ינסך לאה אדמות להריסדמונה או אז כאן אתם רואים היין הוא ירוק מה זה ירוק >> כשר קשר >> כשר לא לא יין נסך ויש כאן קניין הגבוה וכשזה מגיע ונוגע למטה אז זה נאסר אז זה מצוין לא אבל זה לא טוב אומרת הגמורה זה ארוכים שמעס מינו ניצוא חיבור >> שמה של הרצף רגע >> או זאת אומרת ככה הגמרא אומרת, בוא נראה >> רגע, אני צריך ניצח חיבור. >> הנה ניצג חיבור זה ככה, >> עוסר את כל הקד שלו. כן, עוסר את כל מה שבתוך הקד מכיוון שיש רצף מהקד שלו וזה זה כמו חשמל >> יש כאן >> איך אומרים כל אני אגיד באנגלית א זהקט זהקט איך אומרים יש מגל >> הנה זה הולך זה כשר אבל ברגע שזה נוגע ביין נסך אז החשמל היין נסך עולה למעלה דרך הניצוק הזה דרך הזה זרם נכנס לתוך הקד שלו עוסר את הכל >> השוקר השכן אני חשבתי שזה >> אז אומרת הגמורה אתה צודק רגע אז רק רק נגיד in the backצינר >> מה קרה כאן הגמרא אומרת אתה צודק האוויר קנה אתה צודק האוויר קנה אבל כמה הוא קנה האוויר הזה טיפה הזרם זה לא כל היין רגע, תקשיבו לפני שאתם מפספסים את הנקודה כאן הגמרא אומרת אבל שהאוויר יקנה. כן, האוויר קנה. מצוין אתה צודק. אבל ברגע שזה נגע אז הכל הכל נטמע וזה הבעיה. לכן אנחנו מזהירים את היהודי אל תעשה את זה ככה. הגמור אלוהי דונגלי ביוד יוחנמי. אם הגוי מחזיק את הכלי אתה צודק אבל זה לא מה שקרה. איפה הכלי? הכלי על הרצפה צריך לדבר עלך הארו של גבוה לא >> לא >> זה הכלי של הגוי לא היה גבוה ולא היה כלום ש תגמור ותגיד לקליו אבל שהכלי שלו יקנה את זה מסו כל שלוקח בשוס מוכיח לו קון אלוקיך הוא נמצא בחנות של היהודי והחנות של היהודי מבטל כאילו את הקניין הזה של הכלי של ה בעצם כלי כן היה צריך לקנות כן אתה שומ שומע יוהל כתוב מפורש כאן כלי שלוקח קונה רק אם זה ברשות של הלוקח א אם זה ברשות של המוכר זה לא קונה אומרת הגמרא לא ממלוך קונה לוקח זה כן קונה הסכינו כגדי הכבש יין הפומי דחוזנטו וואו אני רואה שהוא הכניס את אני לא הכנסתי הוא הכניס אז אולי אני אראה לכם זהעל רגע נעצור אתם רואים את הטיפות האלה זה הטיפות של הגוי שהוא הגיע לחנות עם הכלי שלו יש איזה טיפה קטנה זה קצת מוגזם אבל אפשר להבין שאם אחד עכשיו השתמש בכלי יש איזה גרגיר חד של יין טוב >> אז תוך כדי שאתה שופך לתוך הכלי אז זה נהיה יין נסך על המקום הכל נעשה יין נסך >> למה זה כל הזמן נעשה רגע כל טיפה שנוגע בזה זה נעשה 10 ושני נעשה אם זה מחובר אז את אומרת את הטיפה הקטנה מתחברת יכולה להתבשל בכל הקבות הג >> אה אתה אומר לי על הידי ניצויק אם ניצוק א זה הפוך זה יותר גרוע זה עשה זה עשה את הכל ניצוי >> אנחנו אפילו בלי זה אומרים שהכל נעשה תוך כדי כל טיפה נעשה וזה >> בשבת אנחנו לא אומרים שאם מים נשאר בכלי ראשון בכלי שני שאתה אתה שופך מים חמים בוא נגיד שמים נשאר ככה כן פותח את המים חמים >> אז אתה לא מחמם פה את המים החדש >> למה לא אני לא יודע שלא >> אני לא יודע שלא אני הייתי אומר שכן אבל בוא נגיד שמשהו כזה קטן >> רגע רגע רגע אתה מדבר >> רגע רגע אתה עכשיו מבלבל אפילו אם אתה צודק שאני לא חושב אבל בוא נגיד שכן אתה מדבר על בישול ואיסור אחי לו זה שתי דברים שונים אחד זה אביזורה ואחד זה בישול אולי להלוך זה לא בישול שאני אני חושב שזה כן, אבל בוא נגיד שלא, אבל מה זה מה הקשר כאן? משהו עוסר את כל היין, המשהו, הטיפט טיפונת הזה הורס את הכל. עוד שנייה אני אראה לכם גם למה. >> בוא נראה את זה. למה לא? שיעור מעניין היום. >> זה לכבוד התוירה. אני מראה את זה. שלא יעשו את זה. הוא אמר את זה בלי כעס get out of the room תצא מכאן אני לא שמעתי את הצלצול אתם שמעתם [‏צחוק] >> שפיגל זה היה טוב זה היה טוב שזה טוב זה טוב כי הרב אגיד לך לסרב לא ישמעכן >> עדיין עדיין הר בסדר כן זה לא סדר לא סת >> אבל תעצא אומרת הגמור אלוהי אמרנו כבר >> דקמה דקם ודקמו כמה הכל טיפה וטיפה אין צכלי זה נהיה ניסך וכמן דלא כרב שם גמליאל זה לא הולך כמו רבי ש גמליאל רב שמ גמליאל אמר מוכ כול בוא נראה הנה זה מאוד היה לנו את זה, אבל למה לא? איפה זה היה? הנה כאן. אם זה החביות, כן, יש לך חביות, הכל כשר. אחד מהם שמה באמצע שמה זה י נסך. אח >> וזה הכל התבלבל. כן. עכשיו אתה לא יודע אם זה יי נסך איזה לא, מה אתה עושה? מה אתם הייתם עושים לשתות? אי אפשר לשתות, כי אולי תשתות יין נסך. האם מותר למכור את זה? חוץ אמרנו ש >> אז היה בזה מחלוק למדנו את זה שמה >> למדנו שאסור בהנ >> למדנו שיש מחלוק לפי רב שמון גמליאל אתה מוכר את כולם בבת אחת >> גובה את הסכום של פחות >> בדיוק ואתה גובה סכום פחות חבית אחת של יין נסך כן חזורת >> אתה אתה יכול >> אתה יכול זה חלק טוב זה חלק אמרתי לפחות הלכה אחת היום עוד פעם אחד מכל החביות האלה זה יין נסח ואתה לא יודע אי זה בוא נראה מה הוא עושה כאן זה עבודה יפה הנה זה ההוא >> מה אמרת >> לא זה יושי דווקא >> שירשמו בצד כאלה >> נכון >> יש לנו שלוש עכשיו שעושים כן יומ יומי אז אה התבלבל לא זה מזכיר לי בהלל מי שהיה בלל עכשיו נכון הם עושים זה אחד מה שמ מרים לך את הזה ואז הועכשיו תגיד לי איפה כן הם לוקחים כמה כוסות האם אתה יכול לראות זה בלז לא זוכר איפה זה אולי יוניד יוניד >> זה הקלפים >> זה הקלפים זה תמיד שמונה ואחר כך זה שש >> שמונה וזה כי זה נעצר לשנייה כן זה שטויות אנשים >> כן הם לא יודעים מה אנחנו מדברים >> לא זה היה הייתי עכשיו בטיסה שהם הם שלוש גד מנה יש שלוש כוסות ומרביעים משהו ואז אומרים בוא נראה אם אתה יכול לראות איפה זה טובים >> לא חייבים לראות את ה איך לעשות חגורה לא כל אחד יודע לעשות חגורה ביטחון אז שמה בסרטון הזה של החגורת ביטחון שמה כן >> אז >> נפש >> אתה צודק 11 דף 12 דף ורחוב מחוץ מדי יין נסח שבוי או אז אז עוד פעם רבי גליל אומר שמוכרים את כל החביות מותר לההנות מהחביות אבל אסור ליהנות מיי נסך אז מה אתה עושה אתה מוכר את הכל מינוס אחד אתה אומר להו יש אני נותן לך מחיר מאוד טוב על 11 חביות אני לוקח ממך כמו 10 חביות אני אפסיד עליך אחד הגוי לא יודע למה הוא עושה את את העסק זה בסדר או אז אז הגמרא אומרת אבל לפי רב גמליאל אז אותו דבר כאן מה קרה היהודי נותן הרבה יין כשר לתוך העקד יש כאן כמה טיפות של יין נסך אז תוריד את הטיפות של היין נסך שומעים את השאלה זה שאלה טובה אחר כך זה לא >> אבל זה רק מה שפס הכל התרבקים >> או התערב וו >> הכל נהפו זה או זהו זה זה הקושיה שרציתי לשמוע יש קויה >> כן >> זה כמו בבשרת רפע שהתערב עם שתי חתיכות יש לו שלוש חתיכות מהם >> אנחנו לא מדברים עליך לאכול את זה אנחנו מדברים אם מותר לך למכור את זה >> מוציא אתה לוקח קד אחד מ-1 מוציא אותו תגיד זה היה נסך והשאר >> לא לא אי אפשר אי אפשר הפוך גם השיטה השנייה אומרת שאי אפשר אפילו למכור את זה בכלל אין למכור רבי שמין הוא מקל ואומר אפשר למכור רק תוריד את את ה את הזה אז הוא אומר מי דעות אלה לרב אתה שם מדברים עכשיו בתוך רב שמה שרב אומר שהגוי צריך לשלם את הכסף על היין הזה לפני זה אומר רב הלוך רבי שמ גמליאל חובש בחובש זה נכון רב אומר הלכה כמו רבי שמ גמליאל שאם יש 11 חביות תוריד חבית אחת אבל לא יין ביין אבל אם אתה מכניס יין קצת יין נסר לתוך הנה כמו זה כאן הוא מרובב יין נסך לתוך הכשר אז מה קורה הכל נעשה יין נסך זהם בזה הם ברירה אוקיי מפי אז היה לנו מחלוק זה האם גוי קונה במשיך או לא אז בוא נראה לפי השיטה שאומרת שגוי כן קונה במשיך אלוקח גרוטו מנובגחובים זה גם סוגה שהיה לנו אחד קונה חתיכות כסף מן הגוי ומוצו במבידזורה אני רק מראה את זה לא בעצם לא כל כך רציתי להראות את זה אני אראה את זה בשביל בני איפה זה כאן [מוזיקה] >> טוב אלוקיגורותוזמנו בדגב אזור בתוך החתיכות כסף הוא מצא את זה חתיכת הבדזור אם את שללא מוז מושך אז יש לנו רישה וסיפה זה הרישה אם לפני שהוא נתן את הכסף והוא שם משיךז אומרת הוא עוד לא שילם את זה היהודי יחזיר הוא לא שילם על זה אז הוא לא שילם עליו בדזור לא שיל על כלום תחזיר את זה בחזרה לגוי אם מי שלא עושה מייס מושך אבל אם היהודי כבר שילם על זה אין לו ברירה יש לו עכשיו ביד שלו כמו הסיפור שאמרתי מיס שו אחד היה בהודו וראה באיזה שוק חתיכת זהב משהו פצצה, הוא עושה חשבון הוא הבין שזה זהב טהור, הוא יכול לצאת את ה את האקט של החיים שלו, הוא קלה חתיכת זהב ששווה עשרות אלף דולר ב2000 דולר הוא הגיע לארץ אמרו לו תגיד אתה נורמלי זה חתיכת אבדזור זה בדיוק זה מה שהודים זה האבדזור שלהם עכשיו הלך לו כל הכסף כן בר שאתה משלם זהו הלך ואם שלא עושה ויס מושך אין לך ברירה יוך לים המלך אסור לך להנות בקיו זה מזה >> למה הרב אבר שלמדנו שיש פתרון בזה >> לפני >> הגוי >> הגוי הגוי יכול לבטל אבל כאן הוא הגיע לארץ התחיל להראות לכל החברים שלו מה מה הוא קנה בהודו זה כבר מדהי מאוחר זהו העיצה הזה שהגוי יבטל >> איך מבטלים רבו איך מבטלים >> או מה עוד מה >> מכות >> להוריד אף אוזן או להפחיד אותו להכניס לו מכה >> שבורו לפוצץ אותו >> להקם אותו קצת >> הצידה אם סוגדך משיכובם כהינו אז שואלת הגמרא אבל אם משיח עובד מה יהחזיר איך הוא יכול להחזיר את זה היהודי עשה משיך זה נהיה מה אכפת לי אם הוא שילם כסף או לא בשתי המקרים הוא היהודי הזיז את זה הוא עשה משיך זה שלא אומר ב משום דמז כמקח טורס המילה דמרזי מוציאים קצת הנקודה זה גם הסתכלתי בשונשט באנגלית אני לא יודע בעברית הוא אפילו לא גורץ את המילה דמרס הוא עושה כאילו שזה לא נמצא שמה הוא אומר זה מקחטוס מר הכוונה זה נראה כמו זה לא נראה זה ממש >> מה מה הוא כותב אצלך >> שהדבר נראה >> הוא אומר מה >> דבר נראה כמו >> לא זה לא טוב זה לא טוב. באנגלית כתוב הוא מוציא את המילה נראה. זה מקחטורס. אחרת אני לא אני לא מבין איך זה נראה. כ זה מקרטורס. אומר הבא. זה מגרטוס. אני יהודי לא קניתי עבודזור. לא רציתי לשלם על עבודז. אני שילמתי על קילו של כסף בלי עבד זור. >> מערות למטה הוא אומר שדיקוס >> די קמ. כן כן כן כן אני לא צאתי את המילה. הם מוציאים והם מביאים כן רש"י כותב >> היה אני כמעט נזרקתי מהישיבה כי המשגיח אצלנו כנראה אצל כולם הוא צעק פעם את החובץ חיים הוא אמר שפעם עשו שידוך עם בחור בן 13 שהוא היה עילוי והוא סיים את כל הש"ס בגיל 13 אז לקחו אותו בתור שידוך אז אחרי השידוך אחרי שהיה שידוך גילו שהוא רק סיים את הש"ס בגיל 14 ורצו לבטל את השידוך אמרו שזה מקח טוס רבו אתם שומעים בגיל 13 היו מסמים את הש"ס עוד 14 לצעוק אני לא מבין איך אנחנו נסיים ש"ס אנחנו לומדים שלוש דף לשנה או מחוציף מחוציף את האמבטיה בדיוק אל תקשיבו לאפיקרס הזה חיל ב נגמר ולא לחבות >> לא שנחמקח טוס זה מקח טוס אומר עובד או אז מי שלא זוכר מה שלמדנו לפני דקה יש לנו ריש וסעיפה רישה שהוא לא נותן את הכסף אז הוא יכול להחזיר את זה הסיב הוא נתן את הכסף וזרוק לים אז הבא אומר בריא שלמה הוא יחזיר כי היה מקח את האוס ומה מהסיפה לא היה מקחת זה לא מבין זה אותו הרש והסיפה זה אותו דבר זה אותו ציור רק אחד היה כסף לא אחד לא היה כסף אי אפשר להגיד א לא היה כסף היה כסף וגם לא היה מקח טעות אני לא מבין זה אותו זה אותו מקרה אומר ורשמגרטוס לו מגרטוס אלא אמר רוב רש וס ודאי שניהם אותו דבר בשניהם יש מקרטוס ורש לא יוב זוזה לא מסחזקזור ביד ישראל יש לנו דקה וחצי הוא אומר ומה קורה אחרי דקה וחצי >> צריך לעשות איזה א >> תן לכם בצלצל או הנה התקרה >> או תקרה חדשה רבוי סאי תזכיר לי מחר בבוקר >> תסביר חדש >> פעם היה את הלוגו של מנט דף שזה היה דף הייתי עושה סיכום של דף בשמונה דקות פחות משמונה דקות בנוסף לדף הרגיל כבר הרבה זמן לא עשיתי את זה זה לוקח המון זמן לעשות הרבה אנשים אומרים אני לא מבין זה לוקח שמונה דקות הזאת לא צריכים להכין צריכים לכתוב צריכים להקליד כן זה לסכם את כל הדף בטמצם להגיד את כל ה את כל המסקונס את כל אוקיי אלו מה >> אה הוא יכול לעשות את כל הדף בשמונה דקות הוא לא צריך סיכום הסיכום שלו זה דקה >> לא עם הסיכום זה בשמונה דקות >> דף פלוס סיכום >> פלוס איזה מיסה שכמעט יהיה בסוף כן >> אלא מרובס מגרטו ורד זוזחזור ביד ישראל אומר מאוד פשוט שניהם זה מקטוס רק כי ש הבריש שהוא לא נותן את הכסף אז זה לא נראה כמו שזה עבדזור שלו סבדיוזו זה משח זה כבדזור הנה כאן מסחר זה כבדזור ביד ישראל ברגע שהוא נתן כסף אז זה נראה כאילו שזה עבדזור שלו והוא מחזיר את הבדזור שלו זה לא טוב אז תזרוק את זה לים זה פשוט מרס עין כזה אומר לי מרגיש כשיש ברורי דרב חיז לרב עשי מה רבשי אומר שמשיך אצל גוי לא קונה אז הוא שואל את אותו שמע מה המשנה שלנו אלוהבדכו פוסקת שלמודד דומותם כן צריכים להראות את זה עוד פעם לא צריכים אוקיי מה כתוב במשנה שלנו אתה מוכר יין לגוי אם אם יש כבר מחיר פוסק שלמודד הם יודעים מה המחיר לפני שהוא מדד את היין אפילו מהגוי בעצמו שפחת את היין דום מותור מותר אמרי משך קינו אתה לשיטוס אומר שמשיכונה המידום מותורים הרי זה נעשה יין נסך לפני שזה נהיה של הגוי אם משיח קונה אז היין נסך נעשה ברשות של הגוי והכסף זה סתם אבל סקין דאגדלי דינו הגמרא או שאלה מאוד טובה חייבים להגיד אם ככה לשיטה הזאת שאומרת שמשיך לא קונה חייבים להגיד שהוא נתן לו כסף לפני זה הוא אומר הנה קח 100 דולר אני עכשיו קונה יין אתה תחזיר לי את העודף אבל היה כאן איזה קניין עם כסף לפני שהוא נגע ביין יוכי מסעיפה אז אם ככה אם היה כסף אז איך מסבירים את הסוף של המשנה מוד של פוסק הגדום אסורים אז איך יש לך מקרה שהכסף אסור הרי הכסף הגיע לפני שהוא נגע ביד וידי קודם לדין הרמד אסורים אומר לי קודם אתה תסביר ואם תסביר אז תבין איך אני מסביר אומר מש אתה אומר שזה עובד משיכ עם כסף אמר שדור דומסורים למה למה הכסף אסור אם הוא משיכה אל מה יש סלו מימר פוסק סומך דיתי לאפוסק לאסומך די או חייבים להגיד שיש כאן סמיכוס דס גמירוס דס כאילו אם אני יודע מה המחיר אז אני הסכמתי כבר לקניין אז זה היין שלי לא היין שלי דנמי אז גם אני אסביר אתם שומעים מה שקורה כאן אם מישהו נותן למישהו 100 דולר ליין עדיין אין לו גמירוסד לא היה כניין אני צריך לדעת כמה כסף זה הולך אני צריך לדעת כל מיני דברים כל מיני פרטים ואז אני גומר דייטי פוסק סומר די לא פוסק סומר דייטי זה דינמי רבויס אני רק רוצה להגיד לכם יש כאן כמה חדשים היום גם שכנתי מישהו שיבוא היום הוא הגיע זה לא דף רגיל זה קצת יותר מסובך מדף רגיל בבחדזורז שזה היה ממש אני לא אומר שזה סופר מסובך רק יש הרבה דברים זה מגיע אחד אחרי השני אוקיי פה זה מדי לא פה זה לא יגזור מדי מצוין לכן צריך להחליט כמה כסף כל ליטר ואם יש כסף לפני זה זה יעבוד עם קניין כסף אם אין אז זה יעבוד עם קניין משיח אבל צריך לדעת לפני אומר רבישי תושמח ברא יוכנון בן נוח נרג על פחז משוב פרוד זה דבר מאוד מעניין שלוש שורות וזהו אנחנו מסיימים אנחנו יודעים שבנוח נהרג על פחות משוב פרוטו ולאניתן לישובון בזדוים כתוב אורחיים מביא שבזדוים שמה היו גונבים פחות משוב פרוטה אז אז אור החיים שואל מה הם הרוויחו? הרי בן נוח נהרג הפוךס משב פוטה אז מה הרוויחו בזה? אז הוא אומר שהם עשו חשבון שוואי זה לא זה לא בסדר זה כבר לא בסדר זה הולך במינוס כמה שאני חייב איך >> זה היה זה היה >> זה לא ניתן להישבון >> זה היה במסך השני מקודם >> זה גם >> אה אני אף פעם לא ראיתי את זה לכן השיעורים >> וואי זה מעצבן מאוד נעצור את זה בפ ונדליק את הסטרינ או אז אומר האור החיים שאינו חנמי הם הם ידעו שחייבים מיסה רק למה הם גנבו פחות משוב פרוטר הם הבינו שאף אחד לא יטבו אותם זה מידסדוים שאתה לוקח דברים מבן אדם ואתה אומר הוא לא יגיד כלום על זה מה על טישהו אחד הוא יגיד הוא ישאם מזה עסק זה מידזדום אם אתה לוקח ממנו מכונית טוב אז אתה זה אתה אתה אתה אתה עושה גני בציתקיס כזה אתה אתה מחמיר אתה עושה כל פעם פחות פחות משובוטו למה כי הוא לא הוא לא יתעצבן הוא לא יביא אותך נכון אני חייב מיס אבל הוא לא יהיה לו כוח לטבוע אותי זה כבר מידזדו ככה האור החיים אומר הקופון תשמעו כאן רעיון מאוד יפה ולא הניתבון אי אפשר אי אפשר להחזיר את זה למה כי כשגוי גונב פחות משובפות מיהודי היהודי לא אכפת לו משו בפודה אז הוא ככה הוא מתייאש מזה אז אתה לא יכול להחזיר את זה וימרס משיירוכו מני כנו המי נהרג אם אתה אומר שמשיך לא עובד כמו שאתה אומר רב רשי שמשיך לא עובד אז אז איך הוא נהרג יש כאן שאלה של טויסיסס מעניינת שהפריע לי מה זה מה שהתוירה אומרת התוירה אומרת שבנויח הוא חייב להקפיד על שבע מזבני נוח ח ו יבה על על על גניבה ואפילו משיך לא קונה התוירה אומרת זה זה אסור לך טוב היינו בטויס ירו מני כהנים אתה אומר שמשיכה לא קונה אמנהג למה הוא נהרג אומרת הגיבור אתם שומעים משום צער אלישראל על הצר הזה שהוא גרם ליהודי על זה הוא נהרג אנחנו חייבים מאוד להקפיד על צר של זה רבי חיים שמואל מפורסם שזהפיר חבירו זה פייר כן אשאר דיסראל ומילונית שובן למה באמת אי אפשר להחזיר את זה דינו בתורשובן היהודי מכל אז לכן אי אפשר להחזיר את זה רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и