מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] בצל [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה לא היה שם כל מיני חיי ולבקר כל >> ערב טוב רבו סי >> שמעס מרוסוס מרדכי יש לנו אורח מאוד מאוד חשוב איך קוראים לך >> א >> אמ אבי שי אתה רוצה שאני אזכי לך א רווד לגמרי איך קוראים לך? אבישי >> אשי איזה יופי תודה שהגעת וואו וואו אני מבין שמחר אתה מתחיל ללמוד >> תלמוד בבלי >> וואו >> פעם ראשונה בחיים שלך >> לא מחר אני שלא כי הפעם אני מתחיל כבר >> אה מחר זה לא יהיה פעם ראשונה כי היום אתה מתחיל איזה יופי [מחיאות כפיים] עליכם שליכם פנס שם מסכת משפחת שלב רק לרפוא שלמו שלחברנו יקר עקיבא שושן בן נתני פנינה אני בחור ישיבה קיבלתי המלצה מחבר ואמרתי פי נציץ תכלס זפספתי שיעור אחד ואמרתי לעצמי מי זה המשוגע הזה אנימציות סיפורים תכלס סיפרתי לו את הרשמים את הרשמים והוא אמר לי נעשה שיעור אחד ברצף ומאז מה זה אה אה >> יום יום הולדת >> יום יום הולדת היום יום [מחיאות כפיים] למי במי לאבי יעקב שזה שלך [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> לא יודעת מי זה >> אני יודע מי זה חרי איפה א >> טוב תכלס בחור ישיבה אמר שהמגיד שהוא משוגע ואמר נעשה שיעור אחד ברצב מה זה משתדל לילה לילה וזה עשה לי את הבין הזמנים שקח אדיר ככה יש כמה וכמה כאלה בחורי ישיבה שעשו משהו בין הזמנים אתמול לא הראיתי את את החסידים האלה בבורופארק לומדים נכון >> אבל זה המשך זה נתן לי הרבה הרבה חיזוק הדבר הזה כי אני באמת מאמין בזה ואני מקווה שיום אחד ישיבה מאוד חשובה של אמריקאים שעכשיו אתמול מתי זה ששום הראשי התקשר אליי שהוא באמת רוצה להתחיל את זה והוא רוצה שאני אבוא תן לי איזה דרשה שמה לפני שזה יתחיל אני אספר לכם שזה יקרה מה שהתחיל כקבוצה קטנה של בחורים שלומדים יחד בקדמת השי והפאות אתם זוכרים את הפאות שבחורים למדו שמה עם מהפאות לי הפך להיות משהו באמת יוצא דופן כל השיעור הצטרף עכשיו כולם הם לומדים את הדף יחד כל לילה במח בקמפ זה הפך לסדר לילה ל ללא סדר לילה איך אומרים ניסידר איך אומרים >> סדר שלישי הרשמי שלהם די אישית שלי הוא ביקש שהעביר לך שכ מגיד שיעור רשמי של סדר של סדר שלישי זה רק הוגן וראוי שתגיע לפעמים באופן אישי לסדר באופן רציני יותר הוא ביקש תהיה פעם הבא בניו יורקו אם תוכל למסור את השיעור בישיבה שלו קיצור תודה שוב על כל החיזוק ועקביות השיעור שלך משנה חיים דף אחד לילה אחד לב אחד בכל פעם חרכה רבה אישה ואמא גאה הנה רבו יסיי קבלו 20 בחורים שמה בוא נראה בויסה שעשימים מספק כן >> אה שלום לך תודה לך רבי אלי היקר שלנו תודה רבה לך שחזרת לארץ הקודש כמובן איל פינמלא שירה קיים אין אנחנו מספיקים להודות על השיעור לכבוד הרב ולצבת עם דברי מיוחד ביותר בעולם כולו הלוואי שיזכה להחזיר לכם ולאומעת כל מה שאנחנו מקבלים מכם אי אפשר פשוט יותר אני גם ככה אסיר תודה ששניתם את החיים הלוואי ותהיה לי אפשרות להחזיר לכם בלי גבול בתרומה בכסף זכות דרך אחרת ולא ולא נעים לי בכלל לבקש עוד בקשות אחי שנד חיים אבל מניח שאתם גם רוצים לשפר את השירות ללקוח להראות כאלה זה משמח אותכם כי אתם פועלים יש כאן הרעות טובות דווקא כמה דברים קטנים טכניים שממש רציתי לבקש והתביישתי עד כל חסר לי מאוד מאוד הכתוביות של הגמרא בשיעור בעברית זה היה בעבר ועכשיו זה לא מופיע >> לא כי כשהיית בחול >> אוקיי כאילו עכשיו זה כן כן כי לי תמיד יש גמרא כשיש השורות של הגמרא זה עולם אחר ממש גשמק אמיתי אי אפשר לתאר אתה שומע צריכים לחתוך אחת מהשמות שלך זוהי יצחק או יהודה מה אתה רוצה בזה עכשיו >> תוך את יצחק תשאיר את יהודה >> להשאיר את יהודה אתה יודע שר חצי מהחשאלתי יודה הם לא יודעים מה השם שלך הם מתבלבלים גם כן איך יצחק >> מאז שאני קטן יצחק יהודה מה יצחק טוב אני לא יודע איך זה התחיל אבל אפשר להחליף את השם אולי סטפנצקי משהו אשכנזי כזה משהו קלית >> שלוף רק אתה רוצה שלופר רק מה זה יצחק >> החלפת לי כבר לתוקר >> אני אתה תוקר כן אוקיי יהודה מהיום הלאה יהודה אפשר בני אתה יכול לזכור את זה >> גם אתה התבלבלת מי >> מי אתה מתבלבל גם כן מה שתגיד >> יואל >> יש לך טרמון מזה >> היה פעם שראיתי דרך כל הלשון והאיחות של השמה הייתה פחות טובה מהשידור ביוטיוב שמח אם תבדקו את זה שלוש יש סתירה בין המייל לאן לשלוח בניות האם לדף ברמה זה שזה באמת כי למטה כתוב דף ברמה וזה ישן או לרב אלי בmDy דף >> מהנפגעתי לנפגעתי גם >> או לנפגעתי אפשר לשלוח לנפגעתי או שזה לא משנה לכם זה לא משנה זה מדהים שאתם מעלים את שיעורים למעלה פלטפורמה ויש לי איזה פרמצב שאני לא יכול להיות אונליין כמו בנסיעה אני רוצה להוריד את השיעור למחשב ולראות בנסיעה והיום יש לי כמה בעיות עם זה גם באנגלית גם בברית נניח אני רוצה להוריד את השיעור בוידאו באיכות גבוהה אני לא יכול היום כל התים שדגנו נותים הורדה של וידאו רק שp3 בקיצור הוא רוצה לעזור לנו כאן אז מי ש בעניינים כאן שהשם יחזיר לכם מקב בלי סו בלי גבול בכל הדברים הטובים כל הדברים האלה לפנות לדייב מה מספר טלפון שלך אוקיי אה שלי כבר התחילו לראות בנסיעה השיעור ותאבו דוד ושלמה שי כל הכבוד להם על המסירות דוד בן 14 גם מאז כל יום את השיעור וגם שלמה מצטרף אליו בן תשע כמה סיעת שמע יש אבילו צטרף אל השם השם יברך אותך לירז תלמידך מדזור דף יבז מלבבך בואי תסתכלו מה זה רכסים חוגגת 200 יום ככה צריכים לעשות רבוי זה ככה מנגלים מדי פעם לא כל הכבוד >> או בלייב שיש מנגה תראו כמה ילדים באים משהו איפה האורחים שלנו היום אתה אורח אתה לא מי אורח מותי או לא הוא לא אורחי >> או >> אני אורח >> שום עלייכם איך קוראים לך >> אירן ו שום מאיפה >> ג שום מלך אתה ממש מתאים לשיעור שלנו תגיע כל לילה לך שולחן שלם לעצורך >> אל זה לא ממש ככה בסדר מי >> מטי >> איפה מוטי יהודה >> יהודה >> אה מוטי נמצא כאן הוא מתחבה >> מח >> אני לא רואה את זה >> מוטי נמצא שם עליכם מוותטי אל תביישו אותו ככה הוא בישן >> זה יודה >> זה גם יהודה יודה >> כן מהיום אז יודה זהו שלום טוב רבו שאנחנו בדף סח עמוד א' זה לא יאומן איך שהמסכת הזאת עברה כל כך מהר לא שמונה ימים ושם מן ישראל מסכת הסוריס מגיע זה מסכת של פחות משבועיים אתם מכירים מישהו שרוצה לעשות סיום מהר רוצה להצטרף אחר כך מגיע קוד קודשים צריכים לדבר על קודשים קצת יש הרבה הרבה אנשים שלא למדו קוצ'ים בחיים שלהם זה ממש הזדמנות הזדמנות לבחורי ישיבה לאברכי כוילל ללמוד קוצ'ם פעם ראשונה בחיים טוב אז אתמול היה לנו ככה נויסן טעם לפגם אם נופל איזה עכבר לתוך צ'נט וזה נותן טעם לא טוב טם הגיל טם האוס אז ראינו בזה מחלוקת. כל הסוגיה ראינו שזה מותר, זה מותר, זה מותר. ובסוף הגמרא אמרה שרואים את זה מ מהנבילה שנותנים לה גר. רק נבילה שאפשר לאכול ושאי אפשר לתת לה גר זה מה שאסור לאכול. אבל אם זה נבילה כל כך זכרוכה אז גם לך מותר לאכול נבילה זרוחה. ואז בא אליי. איך קוראים לכם עוד פעם? קורנבליט שהסבא שלו היה בשואה והוא אכל הוא מצא הם הלכו שמה עם עם הנעצים עם אח שמם והם הם עברו ליד איזה סוס מסריח שמת לפני המון זמן ומכלו את זה צריכים לאכול את זה והוא הצטער על זה כל החיים שלו עד שהוא למד את הגמרא כאן הוא אמר אה זה בכלל לא נבלילה זה לא היה כלום זה היה כעופר בעל מדומי כן אז אבל מר חולק רמר אומר שהעכבר בתוך הצ'ולנד זה אסור למה הוא לומד את זה מה מהכלים מהגול הסקיילים של מדיון שהרבנו של אומר שצריכים שלוקחים כלים מהגוי צריכים להגיל את זה איי יש איזה טם לפגם זה איזה טעם ישן של בשר חזיר או לא יודע מה שזה נמצא שמה כמה ימים אבגן צריכים צריכים לעשות את הגולסק כאלה טוב טוב זה שאנחנו עוזים אומר לו ד סח עמד א למעלה ארבע שורות למעלה אומר לו מחלוקס שהשביח ולבסיף ה גם או מתחילים מיד עם הנה המחלוקס השביח ולסיף פה גם מה יש לנו כאן סתם רוצה להראות לנו גר זה חומץ מיין אוקיי המחלוקת היא בזה מה זה השביע יכול לס פה גם כמו שדיברנו אתמול אין כאן שום חידוש שהוא הכניס את ה את ה >> לא הם שמחים עכשיו הם שמחים יש להם זה ואז ואז פגם היום היה סיפור ממש יפה. היה האורח הגיע אני מרגיש רב שלו הוא בא לבקש ממני סליחה אחר כך זה סתם היה בדיחה באמצע באמצע השיעור בבוקר פתאום אני שומע בקולי קולות את המתחרה מניו יורק רולי בורנסטיין באמצע שיעור הוא מקשיב לו רגע הגעתי לכאן להקשיב לו אז הוא אומר לו לא אין לי גמורה ובאת שלו יש את הגמרא בטעות הוא לחץ אז יצא כן אני חבר של רב סוליה אבל סתם זה היה מעניין לפחות כאן מקשיבים בעברית לא כל כאלה חצופים מקשיבים לי שיעור אחר לי בסדר מצוין עוד פעם מה זה השביח סליחה השביח אם אתה מוסיף חומץ לגריסים קרים אז זה מצוין אבל אם אתה מבשל את זה זה הורס את זה אומר ההוא לא המחלוקת שהשביח אז אפשר להבין מצוין אם זה השביח אז מה קרה אז זה נהיה אסור יש לך גריסים עם יין לא טוב, יין טרף, חומץ טרף, אז זה אסור. עכשיו הרתחת את זה, בסדר? אז מה? לא, לא עזר כלום. אפשר להבין ספור הגמור תגיד שיש בזה כן ספר, אולי הרתחת, הוצאת כמו הגול הסקילם הוצאת את כל האיסור על ידי ההרתה. אבל בדרך כלל כשיש איסור בדבר, אם יהיה משהו חומץ שעובר עליו בפסח, תרתיח את זה מהיום עד מחר, אתה לא מוציא את האיסור. אז גם כאן יש כאן איסור. למה? למה יש איסור? כי זה מאוד טוב לגריסים כשהם קרים להוסיף חומץ אבל זה לא טוב להם כשאתה מחמם את זה. אז מילא זה השביח ולבסוף פה גם כאן יש מחלוקס. אבל פוגע מעיקורו אם הוא עושה משהו כזה זאת אומרת הוא הוסיף את החומץ שזה היה חם אז זה מיד מיד זה נהיה >> לא הספיק להשביח >> זה לא הספיק להשביח הנה אפילו בוכים קצת שמה אבי אוהב את זה מצוין אמרתי לך זה לא לא יודע מה עושה אתה אוקיי פה לי נראה לי רוצה שתלך >> אני לא רוצה שתגיד לרבי שלך שראית את הדברים האלה למה לך זה אוקיי בסדר לאכנס >> אתה לא רוצה להעליב אותו שקצי יותר טוב >> בוא נגיד שהילד הבין יותר טוב מהאבא בוא נגיד אוקיי אבל בוא גם מקורד והכל מוטור אם אומר הוא לו אם הוא התחיל עם הדבר הלא טוב וברגע הראשון זה זה הרס את זה אז אין אף אחד שיסבור שיש בזה איסור בכלל לדברי הכל מוטור כמובן שנראה שיטות שונות עכשיו איסבר חגול אז שואל אותו רב חגה שואלו לו יין שנופל לתוך הדושם זה היה לנו אתמול היין נפל לתוך עדשים וחוץ שנוב לתוך גריסין זה אתם יודעים באנגלית השורנשטיין אומר שגריסין זה מין שוויטור כותב שזה גריסים >> גם לכם בעברית כתוב כן בעברית זה ודאי א גריסין היום פולין זה לא ברלי לא >> אם זה ברלי >> פולין כמו שועית אז הוא אומר שזה שועית >> הוא כתב שזה גיסים >> וכאן היום הוא כותב >> אזה >> שועית מעניין >> טוב לא משנה אנחנו מבינים מה זה כאילו לא צריך להבין מה זה זה איזה מין >> אוכל איזה משהו קטנצ'יק ששמים בצ'ול לא משנה זה עדשים זה זה >> זה אותו דבר זה אותו גריסין או היין שלו לתו חדושים עכשיו צריכים לחשוב באיזה מצב העדשים האלה באיזה מצב הגריסין האלה הם במצב קר או חכם כתוב שאסור ורב שמישמחלוקס והוכדפה גם מקורה פליגי רב חג הוא מבין שמדובר כאן בציור הזה כן בציור שזה שזה חם זה פה גם מיקורה ויש כמחל לא יקס. נו אז מה הוא יגיד לו? לא לא הבנת טוב אבל הוא אומר לו את זה. הוא אומר אתה מורץ אתה לא יודע כלום אתה לא יודע ללמוד אומר הוא לו חג אלו מיד יודע מה קמר רבוננו פשוט אתה לא מבין כלום בסוף הוא לא צדק בסוף רב חג צודק לא משנה הוא ליב אותו קצת מה אתה אתה לא יודע תיובק מוסי ואתה שואל אותו שאלה אתה אפילו לא יודע מה חכום מדברים הציור השני הציור הזה שהוא הכניס את זה כאן שזה קר ואחר כך זה הרטיח אני חייב להגיד את החזינוש הזה כי זה חזש מאוד טוב מישהו מבשל מרק אתם ידעתם שהייתי בקייטרינג אני רק אז למדתי לא יודע אם כולם יודעים את זה מרק זה כמו צ'ולט כן אתם יודעים את זה שאם שמים את זה לתתנור יום יומיים זה עוד יותר טוב כן מכירים >> לא כולם יודעים זה אוקיי אז הוא אומר מה זה מה צינים מאוד לא יהודה לא מסכים >> כמה שיותר אתה מושר אותו לילה >> אם מתקרר לילה זה עוד יותר משובח יופי אוקיי זה אני >> אומר חזניש דבר מאוד מאוד יפה משל טוב הוא אומר הוא אומר מישהו רוצה לעשות מרק וכל שש דקות הוא מכבד את האש אבל הוא מדליק עוד פעם סך הכל יש לך 24 שעות של אש אבל כל שש דקות זה לא יעבוד אומר גם בלימד טוירה אם אתה מתחיל ללמוד בכל שש דקות יש לך וואטסאפ ואתה מסתכל ואז אתה ממשיך זה אותו דבר למשל טוב הוא אומר וואטסאפ בלז כן לא משנה לא כאילו ה איך אומרים >> רציפוס רציפוס הרציפוס זה מאוד מאוד חשוב טוב נזו או ואז בא רבי יוכנון וחולק עלולו עוד פעם אז מה הוא לא אומר שהמחלוקס הוא שזה באמת עשה זה השביח את זה החומץ הזה השביח אז לכן אפשר להבין שיש כאן איסור כי זה השביח ואחר כך זה תקלקל אבל אם זה אם זה תקלקל לכתחילה אף אחד לא אומר שכזה דבר זה אסור כזה דבר זה מותר ברבי יוחנן אמר בפוגי מקור מחלוקס לא גם בזה יש מחלוק בזה יש מחלוקס שמה זה כמו זה כמו מדיון שמה זה הפגום מהתחלה זאת אומרת אם זה פגום ברגע הראשון זה היה לאש שפחת את את היין את החומץ וזה מקלקל את זה גם שמה יש מחלוקת יש מי שאומר שזה אסור שרמי יגיד שזה אסור בכזה מקרה יבואלו בפג מקור מחלוקס אבל שביחו בסוף פה גם דברי הכל אוסו רבי יוח אומר מקרה אחד הוא אומר שתדעו במקרה הזה יש מחלוקת שמה שהוא פגם מיד בהתחלה שהוא שפח את החומץ לתוך גריסים חמים שלא היה לזה רגע שזה היה טוב זה לא עשה טוב לאוכל זה עשה רע לאוכל ואף על פיג רמיר אומר שלא ישתם לפגם זה אסור אז הוא שואל שואל את הגמורה בוילו על רבי חפיק מחלוקתשביס פה גם הכל אסור אולי בזה בוודאי מחלוקת יודע בין בזה ובין בזו מחלוקת יש גם מחלוקת זה אפילו אם זה השביח יש מי שיגיד שמכיוון שאחר כך זה נהיה לא טוב זה מותר רבי שמי יגיד שזה מותר כזה במקרה תיקו [מוזיקה] יש כאן טוסס מאוד מאוד מעניין טוס אומרים למטה טיס האחרון ואף פשטינוס דפוגיק פליגי השביר פה גם דברי הכל אוסור אומר בגמורה כתוב מפורש במקרה הזה שהגמורה שואלת הגמרא אומרת את היקו הגמרא אומרת מפורש מקרה כזה זה אסור זאת אומר, אם זה ישביח ואחר כך נהיה ואחר כך זה נהיה פגום, לפי כולם זה אסור. אז למה גמור אומר טייקו? אתם שומעים את השאלה של טויסס? אומרים הטוייסס זה פעמיים בכל הש"ס יש כזה דבר שהטייקו בסוף נפשט. זה אחד מהם ואני רציתי לדעת אתם יכולים לברר אני נותן לאבי לברר את זה האם השתי טייקוים האלה מובאים בספר של רב פסן ברן פסן יש לו ספר שקוראים לזה טקיקו כל הטייקו זה בשס לפי זה זה לא טייקו אמיתי אוקיי אמ יש את הסיפור המפורסם שאחד הגיע לרב שטיימן ואמר לו שהוא אליו הנובי אתה אליו הנובי אתה יודע כמה שנים הוא מחכה לך 100 חידר קו תמרי וד מהו הוא מסתכל עליו יאללה סע אתה לא עליון >> אהצא אל מצה כן נכון דף ח שמה עמוד אמ >> חוף >> כ >> החוף כן בסדר >> נכון שני כן >> מי jaמור דרך אגב הבלזר להודעה היום רק מחר הוא מגיע לכה היום היה כמה חבר'ה בכ מחר אז הוא אומר ש שאני דע שבכל השעה הספר שכתוב א האם האם המחלוקס כאן או בזו בזו מחלוקס זה בכל אם יש כזה דבר בשס זה רק רביחון כל ה ככה הוא אומר >> הוא אמר איפה התקו השני >> לאז אומרים הנה הנה בנידו פרק כמה פלס דף ככל לסבורצול תשמע אם זה כן מובא בספר זה צריך להיות בסוגריים אחרת אחרת אפשר להגיד שהוא לקח את כל הספר הוא עשה חיפוש טיקו זה צריכים ללמוד את זה כן גם את הדז אומר אמרום >> כבר הרבה זמן לא קיבלתי רק כזה אומר רב אמרום אפשר איסור להוד רבי יוכנון ולא יתן במסליצן האם שייך כזה דבר שרבי מאיר עוסר שזה בנפגם לכתחילה שנכנס היין כשזה היה חם ועל זה אומר מאיר שזה שזה שזה אסור זה ממש נויסים תם לפגם אמיתי אמיתי זה לא זה לא היה לזה רגע של טוב רק רע איך זה יכול להיות אפשר איזה לאד רבי יוטני במסליזן הסיפור הידוע עם רבן קוטלר הוא ישב שמה זה חתן נתן איזה דרשה שלימה ואז פתאום הוא היה בעצבים ראו אותו זה ופתאום הוא אומר פרינטריה ריה ריה הוא התחיל לצעוק מה הוא נתן דרשה שלימה מה אתה מכיר >> לא >> ברגע רה אומר משהו מאוד מעניין אבל זה קשה להבין אם זה נכון מה שאתה אומר שרומי עוסר כזה דבר תראו כאילו זה ממש מגעיל מאוס וזה יעשור מאכל למה איפה כתוב את זה אז הוא בעצמו רב אמרו בעצמו נופק דוק ואשכ הוא הלך הוא לקח את זה על עצמו למצוא איזה ראיה לרבי יוחנן בסוף הוא מצא דסניו כתוב במשנה שחול שנו ויש בו כדי להחמית אנחנו מדברים על המחמצת השעור של החולין שנפל לתוך ה הבצק ויש בזה מספיק כדי לעשות בצק והחמייצו באמת זה החמיץ ואחר כך נוף הסור של תרומו אז עכשיו שכחתי לשאול את המומחים בבית שלסדו אבל כן נראה זה כתוב כאן בסוגיה שאם יש לך בצק שהוא מספיק חמוץ יש לו מספיק מחמצת ואתה מוסיף עוד מחמצת אז זה הורס את זה זה עושה את זה עוד יותר חמץ אז אם התרומו נפל לתוך ה ה הבצק הזה אז מה זה בעצם עשה זרס את זה על המקום בשנייה הראשונה שזה נפל בפנים זה זה בעצם הסוגיה שלנו שזה לא זה היה נפגם מיד מקור ה אוסו שכלי הקרם יש בכדי להחמיץ אוסור זה עוסר את זה אז הנה יש לנו שיטה כמו רבי מאיר כמו שרבי יוחנן אומר ברמאיר שאם הדבר האסור הרס את זה מיד ולא היה שום תכלס מהדבר הזה שום דבר זה לא לא נתן לו שום בכלל זה רק הרס אף על פי כן כתוב כאן שיטה אוסור ורב שמעון מתר הנה זה רבי שמעון שחולג רבי הוא מתיר ואפגמור שזה הרס את הבצק ופליגי ויש כאן מחלוקס אז מצוין הנה רב אמרו מצא ראיה לרבי יוחנן ברגת ריה הנה הבאתי ראיה אומר רב זירו צריכים לזכור את הרב זירו הזה כי בעוד שש שורות הגמור תביא אותו עוד פעם אומר רב זיר שני איסו הוליל והגמור שמה לא תסביר מה זה צריכים לזכור מה הוא אומר אומר הוא אומר דבר מאוד פשוט שאני אוחיל לחמ בו כמהסחוס בוא נראה נראה לי שהוא עושה כאן משהו אה טוב זה הנה כאן זה רב צנסטפנסקיז מחמצת זה כנראה נראה לי זה פעם פעם הייתי ככה רזה הוא הכניס את החולין כן וזה עשה מחמץ. אחר כך הוא הכניס את התרומור וזה פשוט הרס את זה. הנה זה הורס את זה. אתם רואים פח זה נהיה זה נהרס. אז במקרה הזה כתוב כאן שזה אסור. שואל את הגמורה. הנה יש לנו ראיה שבכזה מקרה אפילו שזה הרסת עם המספר שתיים עם התרומה זה הרס זה גם אסור. הגמרא אומרת אתם יודעים למה? אומר זה ייתכן שנכון הבצק הזה שבתוך הה >> הקערה הזאת נהרס אבל אפשר לקחת מהבצק הזה ולעשות מזה מחמצת לכל מיני מחמצות אחרים עכשיו זה נהיה מחמצת הוא המחמצת ראש המחמצת תיקח את זה אז הוא באמת תיקן לא הוא הרס מכיוון אחד אבל הוא תיקן מכיוון שני לא את הכוונה שלו >> כן מה >> זה לא את הכוונה שלו לתקן >> זה לא משנה מה התקנה? מה הכוונה זה לא הולך לפי כוונות. האם הוא עשה כאן תיקון בעולם? כן. הנה האישה הזאת יכולה עכשיו למכור סטארטרים אחרי פסח שכולם זורקים והיא לא זורקת. הנה היא יכולה למכור מלא מלא א מחמצת. למה? זה דבר טוב. זה שווה כסף בלי כוונה זה שווה כסף. אז אומרת הגמורה אומר רב זה שאני איסו הולך מוקמיסו זכרוס תושמ. אז יש לנו ראיה לרבי יוחנון מה שמה שרמיר אומר רבי יוחנון טוען שרמיר אומר שאפילו הרסת בשניה הראשונה זה גם זה גם עוסר את זה סיר של תרומוב ושלחול שנופלות בזה כדי להחמץ ובזה כדי להחמץ וחמצו וזה עשה את זה מחמצת יותר ממה שצריך הנה ככה אוסו רבי שמין מעתיר רב שמון אומר שזה בסדר למה זה בסדר כי כשהתרומה נפל בפנים התרומה הרס את זה אז התרומה באמת הורס וזה מתיר נופע של תרומ תחיל לו אם הוא הכניס את התרומור ראשון קודם הוא מכניס התרומז מה קרה עכשיו בוא בוא נעצור שנייה אם הוא עשה את התרומון >> אז הוא השביח זה אסור >> לאדרומתחילו דברי הכל לא אסור אין אין מישהו יגיד שזה לא כי חמש דקות זה היה של תרומה וזה אסור זהו אז זה אסור נובה של חולין זה הסיפור שכבר ראינו אם חולן הלך ראשון אז מה אז וואו לא זה משהו אחר אני לחצתי כאן אבל לא הלך הנה לא עכשיו החו לך ראשון אז מה התרומה עושה הורס נובה תרומות תחילו נוב שחול נוב של תרומו או של כלי עקב אוסו רבשי ממתיר נו אז מה מה יהיה התירוץ הזה באו דפה גם מעיקור ראופליגי רגע אני אשאל אותכם שאלה בוא בוא לאט לאט אני רואה שיהודה יודע את התירוץ כבר הוא מביא כאן ראיה שמה בציור הזה שהחולן הלך ראשון והתרום הלך שני אז התרומה רק הרס ורואים שמישהו עוסר ומהתירוץ יהודה >> ורי לך הועיל וראוי לך אפשר למכור את זה למקום אחר והוא שאל אותי אבל הוא לא התכוון ואני אני בסדר אז בכיתאים נעמי כדריב זירו זה בדיוק הסוגיה שאמרנו לפני שלוש דקות שאפשר לעשות צהור יותר צהור למשהו אחר טוב שם אחרי זה מתביז למעלה תושמ מסיפו היין שנופלתךדוש יש המשך הבריזה שמה שמה הסיפור שראינו אתמול והיום גם כן ראינו את זה שמה יין נפעל לתוך עדשים הנה רגע יש לנו איזשהי איור לזה זה שחר סתם אני אומר לך מי עושה זה אוקיי אז יין שלא בתוך הדוש וחמד שלא בתוך הגס ממטר ואכן דפגי לכאורה מדובר כאן שזה היה חם שזה היה חם זה נפגע מיד וריד מגדש רבי חגו ומה הול אמר לחגו שהוא אמר לו שאתה לא יודע איך לרבי חגו אומר לו אתה לא יודע ללמוד מה הוא אמר לו הוא אמר לו מה פתאום לא מדובר שזה היה חם מדובר שזה היה קר כשהביח לא בסוף פה גם פשוט עושים צים לחזור על מה שלמדנו בעמד א'. אולי החומץ נפל כשזה קר. ושזה היה קר זה משביח את זה. אומרת הגמרא אבל הוא מפליגי כשהשביח הוא בסוף פה גם מה יש כזה דבר הנה זה קושיה לו כאילו ראיה לרב חגו אחרי שהוא שהרבי שהוא צחק עליו הנה הגמרא אומרת הוא מבליק שהשביר פה גם מה פתאום אף אחד לא חולק על זה אם נכנס לזה כשזה היה קר ואחר כך חיממת את זה וטוני נופל שתרומו תחילות דקול אוסו אם נפל התרומו בהתחלה זאת אומרת השביח כן יהודה אתה זוכר אתה צעקת את זה אתה הזה שצעקת במה במקרה הזה הכניס את התרום הראשון אז זה השביח אז לכול העל ממה יהיה לוכה >> אסור אומרת הגמרא מפליג ששביר פה גם מה יש בזה מחלוקת אמרנו לכול העולם זה אסור פוקטוני נובה שטרו בתחילו אם נכנס ראשון זאת אומרת זה השביח את זה דר הכל לא עשו אליו שמנו בפה גם מקור מחלוקס אז אז רואים כמו רבי יוחנון שמה שיש כמחלוק יש בפורגם מקורש שאם הכנסת תרום ראשון ואחר כך תחו יש מזה מחלוקת שמינור אוקיי זה סוף הסוגיה הזאת עכשיו זה נהיה יותר קל הנתב בובדקטוני לאומלי שואל את הגמורה יש לנו שלוש בובות באבות כן הרי שזה שהכניסו את שניהם בבת אחד האמצע זה שהכניסו או של בוא נגיד שהכניסו את הטרום ראשון ואחר כך את החולן אפשר המציל זה גם חולן ואחר כך טרומר אבל לא נדבר על זה אפילו כי זה לא חידוש שכניס את הטרומור אחד לפני השני טוב בוא נגיד אחד לפני השני מה הסיפה הסיפה זה החומץ על הגריסים היין על הדשים זה הסיפה אז הגמרא עוברת אחד אחד כאילו הגמור תשאל בכלל למה צריך את הרשב הריב נכלל בתוך המציא את את האמצעי לא זה בובד גדול לאמלי בנבובדסיפו שמה שאנחנו מדברים על הדשים כל מהשמפו מקור מחלוקס יש חידוש רציני שמה הנה פוגע מקור מחלוקס הנה הכנסנו את המילים זה מה שחידשנו שמה שמה שאם הוא אם הוא הוסיף את היין תוך כדי שזה על האש שזה חם גם בזה יש מחלוקס היינו חושבים מה פתאום זה ודאי מותר כזה דבר הוא הרס הוא לא עשה שום הוא השתמש באיסור להרוס מה פתאום שזה יפגם באוכל לא יש בזה מחת מציוסו נמישבי מסוב פה גם דברי הקולוסוף הנה המקרה המציא מה המציאה שהנה אפילו יראה ההוא בצד ימין מי זה ההוא בצד ימין >> התרומה אז השביח התרומה השביח את הדבר ואחר כך הוא הוסיף את החולין לפי כולם זה אסור אל שלום לי שעשו את זה ביחד מה מה הרווחת מזה השומה סעיף דלאקו משבח כלל אז רבונון ביין בתוך הגריסין אמרנו שזה הורס את זה והורס את זה ולא היה אפילו דקה אחת שזה היה טוב לו ואמרנו שיש בזה מחלוקס אסר רבונון רש גם שבך מביה אז ברש שיש כאן איזה דקה של טוב אז ודאי שזה צריך להיות אסור אומר הב של רבי שמלי צריך הסיבה שיש לנו את הרי ש זה מה ש רבי שמעון הרי סובר שאם הוא פגם את האוכל מיד בהתחלה זה מותר ואגבר לי רבונן רבי שמן זה מה שהם אומרים לו איזו ראוי להחלי שיס הבצק הזה ה אפשר להחמיץ את זה תוך שתי שעות מי גורם לו שתחס בשועחס איסור כמו לא זוכר מי זה הרב הזה היה איזה רב אחד ששאלו אותו איך אתה מספיק לישאון רק כמה שעות בודדות ואתה בסדר גמור אז הוא אמר יש בעלי קשרים מאוד גדולים בעולם שהם יכולים להבין דברים עמוד אחד הם יכולים להבין בדקה אני יכול לישון בכמה דקות כאילו הגוף שלי עובד יותר מהר מכולם אני בכמה כמה שעות בודדות אני בשעה אחת זה עשה את המחמצת הזאת זו שתי סו מי גורם לתחש אחס האיסור או אז אם האיסור גרם שזה שזה שזה ילך יותר מהר אז מה אז מה אז בעצם זה השביח זה השביח את זה ואחר כך זה נפגם רב שמון ומה הוא באמת צובר כששביחו שניהם השביכו כשפוגו שניהם פוגמו הוא אומר מכיוון שזה לא החמיץ התרומה לבד לא החמיץ, הוא היה צריך את הצירוב של החולין והתרומה ביחד אז זה לא נחשב שהתרומה החמיץ זאת אומרת ה ה הבצק לא נאסר אפילו לדקה זה היה צירוב של שתי דברים אז שואל את הגמור אז מה אז תצרף את שתי הדברים ביחד לרב שמצטרף הטר ואיסור בעדי הדודה וליצה בסדר תודה רבה זה היה זה נסע ידי חצי תרומו וחצי חולן ואז נהיה מחמצת בסדר אז אז תגיד שזה אסור למה לא אומרת הגמורה רב שימן תמי דוא אמר אפילו איסור ואיסו נמסטרפי אתם שומעים תקשיבו שנייה ישראל בוא נשאל אותך שאלה אני רואה שאתה ממש איבדתי אותך לפני כמה דקות כבר נכון לא אתם מבינים מה הדברים האלה תסתכלו שנייה מה >> זהש >> מה זה הזה בצד שמאל הירוק >> זה יעקב שפנס זה היום הולדת שלו זה אורלו שלי >> זה אורל מי אמר זה אורלו אתה >> לכו יום הולדת שקח זור לו אני לא ידעתי לא יודע אם סיפרתי לכם הבת שלי קיבלה טלפון בערב שבת משפחה שנמצאת מהארץ הם רוצים לדעת הם יכולים לה לסעודה מי מי הם אישה מאוד מפורסמת היא רצה את המרתון קוראים ד >> די >> בידי >> בידי דויץ' >> דויץ' >> כן אני אכתוב לך את זה אחר כך היא ניצחה כבר שלוש שנים את המרתון איך אומרים מרתון בעברית ופעם אחת הייתה אפילו במצבדוס אני לא רוצה להגיד לפני אבי והיא דתיה >> מה >> שמני >> כן אז אז היא שבת שם והיא אומרת לנו הרב שלנו זה הרב יעקב שפנס הוא הרב של המושב לא ידענו לא ביקש ממנו אבל הוא יודע הכי טוב מכולם אז אנחנו הולכים אליו למה לא אמרת לנו זה זה רונו יושב כאן הרב של המושב איך קורא איך קוראים למושב עוד פעם >> מכאל >> מכאל אוקיי גולדק אז זה באמת אנשים מיוחדים מאוד אבל יש לי טענה אחת אני ניסיתי אני מבין למה מה ניסיתי עם הבעל להביא אותו לדף? לא הלך >> צריכים יש לו איזה טראמה כנראה אתה אבל אתה היית צריך אתה יודע את כל הפטנטים זה >> טוב הוא באמת צריך את זה חזק זוג דגמורה או אז יש לנו כאן אור לא מה יש לנו שמה >> מה לא >> מי אמר >> כלי הקרם >> זה עניב ביחד עם חיטה כלי הקרם זה אור לו עכשיו תקשיבו אם אחד מהם נופל לתוך עוד ענבים. כמה צריך שזה יתפטל? מי יודע? >> לא. >> מי אומר 100? להרים את היד? >> מי אומר 200? >> מי אומר 1000? >> זה אחת מ-200. הם צודקים. ה-200 צודקים. עכשיו כלי הקרבם נופל לתוך מלא ענבים. כמה צריך יותר ענבים כדי לבטל אותו? רבו ישי עוד פעם מי אומר 100 זה 200 עכשיו נשאל את השאלה אתה לוקח את שניהם ומכניס אותם לתוך קופסה של 300 ענבים האם שניהם מתבטלים או רק אחד מתבטל מה קורה >> מחלפת >> יפה שתיים של שתיים הוא אמר 200 הוא גם המחלוקת אז זה הה ניחוש הראשון לא לא יודע >> זה לא היה ניחוש אמר גם שורים שיש כיש מישהו שסובר שאתה יכול לקחת חצי סור וחצי סור נראה לי זה יה נכון זה היה מאיר נכוןזה קישרן הבחור הזה זה משהו שונה אבל כן אתה צודק אבל זה לא ממש אותו דבר הנה בוא נראה אה הוא שם איזה זה שלם הנה >> אז השאלה שאלה >> השאלה היא האם יש כאן מספיק ענבים לבטל את שניהם או רק אחד או אף אחד כי יש שתיים אז מה עושים אז אומרת הגמורה ש >> אבל מה הם בני הכרם כמה הם הם כמה הם צריכים לבטל >> רגע רגע רגע אני רוצה לעשות חוק עכשיו חוק חדש מי שנדלק לו הטלפון שלוש פעמים באמצע השיעור הוא לא יכול להגיד לכולם לכבות את הטלפון לפני מהשיעור זה אני אומר טוב או לא טוב? ‏Hala ni kapיח you one for the team that was good. אוקיי מה אתה אומר? סליחה >> אם הענבים כלי קרם זה 200 אז כמה זה כלי ה >> האור לא גם 200 >> אז אז 400 בטח שזה לא >> למה 400 כל אחד ב-200 כל אחד ב-200 אם הם אם זה שתי אורלו אתה צודק צריך 400 אם זה שתי כלי הקרם צריך 400 אבל זה אחד אורלו אחד כלי הקרם אתם שומעים את השאלה אם זה שתי ענבים של אורלו כמה צריך 400 ענבים אבל אחת זה אור לאור חדם אז כמה צריך לא יודע מה אתה אומר >> ליתר ביטחון שיוסיפו 100 >> בואנה על הרב שלך יהיה כיף השנה וואו וואו וואו טוב אז אומרת הגמור ככה איפה אנחנו או שגמור א לרב שמטרף פדר ואיסו בעדי הדודי וליצר רב שמן תמיד הוא אמר אפילו איסור ואיסונ לא מצטרפי אם יש לך כלי הכרם ואורלו ביחד והם נפלו לתוך הדבר הזה הם לא מצטרפים דסנן הור לא יגר מצטרפן רבי שמענו מראה מצטרפן אז הוא צדק שיש מחלוקס זה לא כתוב כאן שזה שיטת רבי מאיר נראה לי ששמה זה משהו שונה שמה שמה כתוב אושי שמה כתוב שחצי איפה אתה אה חצי כזי של חומץ וחצי כזי של כלי הקרם מצטרף לגזי שלם למכס כאן אנחנו מדברים על משהו אחר שזה שתי כזייסים שתי דברים שלמים צריך כפול כדי לבטל את זה זה משהו שונה אומר >> מה >> זה חצי זה ברור שלא >> זה משהו אחר זה משהו זה משהו שונה דבר אחר כך מה >> אומרת הגמורה ההוא אחבר דנוב על החבית דשיכרו היה עכבר שנפל לתוך החבית של הבירה. הנה יש כאן הוא מתאר את זה איך [מוזיקה] אה זה בשביל הוישי יש כאן כמה דברים של הביישי מה שמעניין זה כאן זה לא זה לא מדויק אני אגיד לך למה זה לא מדויק אה אז יש כאן טויספס שטויס אומרים מה שקרה כאן זה לא זה לא מדויק כי הוציא את העכבר מיד טויס אומרים שיש כאן בעיה נכנסו ש >> לא בסדר טוב זה יש >> יש לנו נפתח מייל חדש אחרי נפג געתי קושיות הלדתקם [מוזיקה] חסר דצ בן צוננו אם נפל לך בשר טרף קר לתוך צ'ולנד קר זה לא מטריף את זה כן אז שואל התויס איך העכבר הקר הזה הטריף את הבירה הקרה בירה זה קר זה עכבר קר עם בירה קר אז איך זה טרף ויש לו דמר ששו שם יוים היומיים והוא הו כובש פס וכובש הריק מבושל יש מושג של כובש הריקו מבושל אולי זה בי >> אז איך הוא חי ב אין קושיה >> לא הוא היה למעלה אין קושיה ההוא למטה >> לא >> אה הוא אומר טוב ההוא שלמעלה הוא הוציא ההוא שלמטה גרם את האיסור יפה מאוד בטירץ יש אתה תהיה חי על המייל הזה >> יפה יפה יפה מאוד קיבל תירוץ טוב ויטר אומר אומרת הגמורה אסרי רב להושיכו אתם שומעים מה שכתוב כאן רב עשר את זה צריכים להבין למה הגמרא לא מבינה כל כך למה והגמור תגיד בסוף קשה להבין יש אחת משתי אפשרויות או שהוא סובר שנונתן נפגם אוסור או שהוא אומר שזה לא נויסטם לפגם זה נויסן טעם לשבח עכבר בתוך בירה זה משהו טוב אחרת אי אפשר להבין את זה למה הרב עשר את הבירה הזאת אמרו רבד רב שיזני מקסו סובר לא נתן לפגם אסור מה הוא סובר שזתם לפגם אסור אומר הרב שישס הרי אנחנו פוסקים שזתם לפגם מוטור איך רב יכול לפסוק נגד ה אומר הרב שישס בעסבר נוטם לפגם מות בוודאי שהוא סובר נוטם לפגם זה מותר באו חידשו דומס מיס אתם יודעים איך אומרים עכבר באנגלית >> מאס >> מוס מאוסי >> כן דומס מוס ובדני אומר כל השרוץ הם בתויר צריכים להבין למה התוירה בכלל כתבה אותם הרי איי כל השרצים ישבו ומר איך חידשו דומס הרי שחצים הם מוסים אז מה פתאום ש צ לדבר זה בכלל ואפילו הלכ אז מכיוון שזה חידוש שכחנו לפגם נע מאוסר אם נפל באמת עכבר דווקא בעכבר לא בבשר טרף במשהו מאוז כמו עכבר מכיוון שהכל כל העכבר זה חידוש אז גם לא סנדם לב גם בעכבר זה גם חידוש וזה אסור לכן לכן רב אסר את הבירה אומר לרבן רב שיש למעט מלך ויבש אם זה כזה חידוש אז עכבר יבש גם היה צריך לטמאות לא מתנה מתם לחם בי מתמיבשם אז לכאורה רואים מכאן שזה לא כזה חידוש. למה זה לא חידוש? כי בסין משלמים כסף על עחברים מתים, משלמים כסף על השרצים. עד היום הזה הולכים למסעדות שרק מוכים שמה שרצים ומקקים ונמלים וכל מיני דברים. >> ומה? >> מטליפים. >> יפה מאוד. מה עוד? >> ואיפה ללת? >> אני לא נולדש. >> אז איך אתה יודע את אלפים? טוב נדבר אחר כךקורונה >> המקורונה ולתמ שכב זר תתמלך ויובש טוב אז אמרנו ששרצים זה לא מאוס כי יש הרבה אנשים שאוכלים שרוצים ועוד מעט נראה לכם וידאו טוב מעניין מזה אבל אבל שכבה והזרע זה ודאי מאוס אז תתם מלך ויבש אם זה חידוש אז זה ודאי מוס אז זה צריך לטמות גם ביבש לא מתנן למה כתוב מתלחם ואם מתמיש אלא מה צריך לומה הסבר שכבזר רחמון בירועי להזריע זה צריך להיות משהו זה צריך להיות משהו שמסוגל להזריע אונמי במויסמר רחמנה כאין מויסום כמו ברגע שהם מתו כאין מויסום מכירים את הייתי צריך להראות את הפסם יש את ה יש את זה באמריקה בשיקאגו יש לנו את זה זה מין חיה כזאת כזה גודל הוא הולך מאוד מאוד מאוד לאט ככה זה נקרא >> לא אופסם >> לא אופסם פסם קוראים לזה ואז אז הוא לא יכול לברוח מאף אחד אז אם בא חתולה או משהו להרוג אותו אז הוא פתאום כאין מאוסם הוא נופל מת ויש לו באמת סירחון כזה יוצא מהגוף שלו סירחון של מת ובאים איך הוא כבר מת ועוזבים אותו אחרי שנייה הוא קם ורץ מה זכיר לו רב שימי מנרדו ומיס תשמעו מה זה זה גשמק מה עכבר זה מוסל שוכ זה לא ישו לוכם אומר שם נרדו קשיו הו בדדברו הו בדמוסו יש יש עחבר שזה מהעיר אז אומר רשי מישהו יודע אנגלית שיקרא את זה א מה כתוב כאן >> הסקquirlל squקל באנגלית וסקל זה שנאי הנה הנה יש לנו אפילו סרטון קטן זה מיוחד בשביש שי אל תגיד לרבי שראית את זה אותו מוזיקה אתמול [מוזיקה] אז זה אוהשוכים לוורכם הסנאי הזה אוי להשוכורם אה ישמק אומרובה יאללה אז בוא בוא נסיים מחכים כבר למיירים אומר רובה אז הבנתם יש כן יש אוה או מיס לי היה סנאים בשיקאגו והם עושים נזג מאוד מאוד גדול הם עם השיניים שהם אז אם אתה קונה אתה מקבל כאלה לפח הזבל מקבלים כאלה זה מפלסטיק הם באים ועושים חור בזה בגודל של הגוף שלהם תוך שער חור כזה פלסטיק מאוד מאוד דווה ואז עושים לך שמה כל כל הזבל בחוט וזה ואז הם גם יכולים להיכנס לתוך ה לתוך הבית הם עושים חור בעץ עם השיניים יש להם שיניים מאוד חדות קיצור הלכתי אית מלחמה כמו שכאן אני הולך עם העיונים שמה זה הסנאים תפסתי כמה כמה שנאים קניתי כאלה זה הם נכנסים וזה תופס אותם עכשיו לא ידעתי מה לעשות איתם להרוג אני לא יודע להרוג אותם וזה אז הבאתי אחד מהעובדים שלי והוא הגיע עם אקדח והרג אותם ואז הוא מוציא אותם מכניס אתם מתח שקית ניילון ומסתכל וחשבתי שהוא יזרוק את זה בפח הזבל לא הוא מכניס את זה לרכב שלו אמרתי לו דנלדו מה מה זה מה אליטנייט הוא אוכל את זה הוא הולך לבשל את זה מיס שו הם אוכלים סנאים כן אומר הלכסה נודם לפגם מוטור רציתי שהוא ישלם לי מה פתאום שאני אשלם לו קיבל בשר בחינם לך אלי ולא בלי >> זה היה לפני שהדי מגסנום לפגם מוטור תכלס רבו לאסתם לפגם מותור זה אמרנו הבאנו מלא ראיות אתמול שאם זה נותן טעם לו אתה מכניס עכבר לו הצונט הצונט מותר כי זה מכניס אתם הגיל מאוס ואחרו בשיכרו אומר רוב לא יודענו מדרב אני לא יכול להבין למה הוא אמר שזה אסור נפל עכבר לתוך השחר לתוך הבירה אם שום דסוב לפגם אסור ולספס יכול להיות שהוא סובר שלנו לפגם אסור אבל תכלס הלו לא ככה או אם שום דובע לא יזדנו לפגם מוטו תכלס לאדם לפגם מותר אז למה הוא עשר ואחשכו שבוכי משבח זה עושה את זה טעים רבויס צי שהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]