מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] כולם ביחד שומע [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אגד בוכבסי אלול >> אלול רגע רגע יש לנו משהו יותר טוב מזה אבל עם הרבה ווליום >> רגע לפנישמס יש אלול ויש אלול מדי where you נשמתי אלו נו אלול >> כן וואי זה היה טוב צריכים לראות את זה לפחות פעמיים תראה זה אחד על אחד זה מן מובו >> אלול אבל ברוךמור רעד כל הגוף שהוא רעד >> כן אנחנו מומחים להוציא את הטראומה עם זה ועם כל מיני דברים אחרים באמת למי יש טראומה מהמילה אלול בלי >> רק לך המילה מביאה צמורת כזה זה מזכיר לך את המשגיח אה >> איך דיכאון >> דיכאון [‏צחוק] >> רבו יסי >> ליל נשמע שים ממרו סירוס בס מרדכי לא לזה אמרתי רבו יסי אבל בעוד שבועיים יהיה שבתון חוויה שאם זה אפילו 10% ממה שיש בחוץ לארץ וזה יהיה יותר זה עוד יהיה אנחנו מכירים כבר את החבר'ה הישראלים זה יהיה משהו שישנה לכם את החיים מי שמגיע מבין ויבין אבל נשארו 10 חדרים רק לתורמים השארנו 10 חדרים כי אנחנו מחפשים תורמים איך שזה נראה עכשיו זה יעלה לMDY 150 אלף שק מהכיש שלנו אז מי שמכיר מישהו שרוצה אולי 200 מה אתה אומר 200,000 הם אומרים לי 150 ככה של יהיה ש אז מחפשים ספונסרים >> כמו חסויות מ מחברות דברים כאלה לעזור לנו שיהיה לנו מצב של חיזוק באמת זה יהיה חיזוק עצום זה פשוט שבת של חיזוק כולם יצאו שמה מחוזקים גם אנשים יצאו מאוד מאוד מחוזקות בשבת האחרונה פשוט לראות הכל מסביב לתור זה לא יש שמה גשמיס כמובן גם זה קצת נופש אבל שבת שלימה של 100 תפילות הדרשות הסתם השירה הכל הסעודות הכל הכל הכל זה חיזוק אחד גדול אה טוב זה לאנגלית יותר כאן הם עושים את הדף ב בחופש בוקי מקום חדש יונסן חיפץ אומר שמי אמר שאין ירושלמים אופנוע אמרתי בשיעור שרי סיים שלח את זה >> הרב סתב >> כן של אח שלי >> כן אז אתה מכיר אותו השור של אחיך וואו זכה להיות מי שעכשיו ישאל אותו למה אתה חלק מMDY? איך איך חלק מMDY הוא נהיה? תשמע זה טוב זה נראה טוב שהייתי ילד זה ממש היה מקובל מאוד בבני ברק בני אתה זוכר אנשים זקנים ארוכים יש לי אפילו תמונות עם הסירה ליד עם הופה אבל זקן שלהם היה לשתי הכיוונים זה נורמלי היום מישהו נוסע וזה חסשולם וזה לא מקבלים את הילדים א כאן זה אמיתי על המדרכה בחוץ לארץ באיזה מקום נופש שמו שמה באירופה שמו שמה עד כאן עד סוף העירוב כי זה מאוד בעייתי כי אמר הוא אומר כי מה שאמרתי בשיעור שאנחנו לא רגילים אלה שגרים בארץ בכל מיני מקומות שיש עירוב לא רגילים שיש איסודי לטלטל והולכים לאירופה לא מבינים שאין שם עירוב טוב רבו יסאי אני צריך לראות מה קורה תוך תוך כדי השיעור אני כי הרבה מהדברים לא היו גמורים עדיין ועדיין עובדים על זה אבל זה מוצא שעה בס טוב מה או יש לנו כאן חבר יקר מבית חלקי איך קוראים לך דודי איך דודי מה אסור לך מה השם שלו נו הוא לא רוצה להגיד >> דודי לוז >> דודי לוז מבית חלקיה ראש קבוצת בית חלקיה כמה חבר'ה יש לך שמה אתה יכול לעשות זה באסבות 10 חבר'ה כל הכבוד וואו חזק בעזר השם אתה תהיה מ ה-15 הראשונים רגע מתי בתחיל כי הוא תצטרף >> 15 >> כן 15 ראשונים בעזרת השם שנה הבאה אותו זמן יהיה 50 כבר ואז יגידו וואו זה החלום של בני של 1000 אנשים בלייב בכל המקומות זה יה עוד צחוק צחקו את זה 1000 10,000 טוב בעלת מי עוד יש לנו? יש לנו כאן זורח או שתיים שרוצים להגיד שלום מי מה אתה או אלה מאחורה אתם רוצים להגיד שלום אני קצת מכיר אותך לא היית קם פעם משומ איך קוראים לך >> וזה לידך זה אח >> בן בוא קר דבור מחזק אותו אומר תשמע תבוא אוקיי אני אשתדל להיות בסדר היום אתה מבין כזה יותר בזה אני לא רוצה לעשות לך בזיונ כן. אוקיי. מי שרוצה לבוא לשבתון יש הרבה. אני אני לא מגזים עם 150 אנשים שמאוד רצו לבוא ואין חדרים. לכן שנה הבאה זה יהיה מלון שלם בעזרת השם. אבל מי שרוצה שיבוא שיתריח ויביא אד שיתן דבר רציני לזה ואז הוא יקבל את החדר. בחינם. יש לך 10 כאלה. טוב. זוג דג גמורה אנחנו רוזים דף סז לד ארבע שורות מלמעלה אנחנו בסוגיה של נויסטם לפגם שאתמול מי שהיה בשיעור ירד ממנו כל הטראומה מהעניין הזה נכון ישראל היה לך קצת טראומה מהמילה מהעניין כן אוקיי מכיר >> נויסן זה הדברים הכי פשוטים רק בתור בחורים שאנחנו לא לא למדנו את הסוגיות האלה זה נשמע מפחיד כזה וגם יודע זורקים כאלה מילים לא גם זה משהו וזה אין איך נת >> נטלב >> נטלב זה לא סתם כן בדיוק >> דווקא כן מישהו מישהו התקשר אליי אחד מהחברים שלי שהיה חלק מהשיעור עכשיו ברברגה הוא אמר לי ש שהוא ניסה לדבר מהשותף שלי זה לא הלך טוב אמרתי מה הוא אומר לי כל שנייה הוא זורק לי איזה מילה בנדלן שאני לא מבין ואני מה כל הזמן בגוגל וזה זה לא הולך טוב השיחה כן כאילו יש אנשים כן אתה מכיר זורק זה capרate וכל מיני דברים שאנשים מה איך קיצר עכשיו זה קל noן טעם זה נותן טעם נותן תן טעם יש לנו היה לנו בעצם ארבע דברים שתיים ושתיים יש מין במינו ומין בשאינו מינו ממינו זה קל זה בשר מאותו סוג מאותו סוג מ שני מינוי זה כמו יין ישן עם ענבים זה שתי מינים שונים ואם זה הגמרא אמרה אם זה מין במינוי זה אפילו במה שהוא בטל אבל אם זה מין שאין מינוי זה כל הסוגיה צריך אחד מ60 אחד מ60 זה כל הסוגיה טוב עכשיו שאנחנו זוכרים את זה זה הכלל כל שבנו בנוזנתם אחישי מה זה יסרול בנותן טעם כי זה בעצם אנחנו לא יודעים לטום טוב לדעת אם יש כאן אם נפל החתולה לתוך הצ'ולנד אם זה נתן טם טוב לצ'ולנד כן איך נדע בדיוק זה אז רואים לוקחים את החתולה זה ככה 3ל קילו ואם יש 60 פעם צ'ן ככה אז בסדר אפשר לאכול את זה זה מצווה לאכול את זה מי שזורק את זה סתם ראשו ש כן אוקיי אומר רבי יהודה כן אז מה שכתוב במש זה הכל ש לאס בנוזן טעם אם אם זה נותן טעם זה טעם טוב יש טעם לפגם פגם ויש טעם טוב כן יש טעם טוב וטעם לא טוב אז אם זה נותן טעם טוב זה לא טוב אומר רב ידו בשמואל הוכי חסה שמה אם זה נותן טעם גרוע כמו הציור במשנה שמישהו שפע חומץ לתוך הצ'ולנט לתוך הבבלח איך אומרים בבלך בעברית >> לא שית בנס בנז >> כל הבנס הם שוויטיש ברזח זה סורה >> שוית אם הוא שפח את את החומס לתוך הגריסין יש כזה מילה בעברית גריסין >> גריסין זה בעברית גריסים >> אה בר אז במשנה כתוב גריסים נראה לי לא >> כן כגון שבד על הגריסין עם נ סופית >> טוב במשנה טוב הקולפולים זה לא משנה מה זה אבל האוכל הזה החומץ לא מתאים טוב לגריסין אז זה זה מותר לאכול את זה הרס את זה אז מותר לאכול זה לא זה לא הוסיף טעם זה זה מג גרע בטעם אז מותר לאכול אומר רב יהודה אומר שמואל הוכי הלכסה סתם לזכור את זה זה לא לא צריכים לזכור כל כך או זה רב יהודו לא רבי יהודו צריכים להוציא את ה את ה את הי כאן הנה הלוכן נוזן טם נפגם מותר עכשיו נראה איזה ארבע שיטות כאלה אחד אחרי השני שהגמרא תגיד או הם כולם סוברים נויסן טעם נפגם אם זה טעם גרוע זה מותר לאכול את זה חסר ואומרב יהודו אומר שמואל לאישנו אלא שנופל גריסן רויתכן סתם ככה שתדע אנחנו לא כל כך ביקים הדברים האלה זה לא נוגע לנו כל כך אבל איך זה הורס עם השועית הזה הגריסין לא משנה מה אם זה רותח אז החומץ נכנס תוך בפנים טוב טוב אבל לתוך גריסים צווינין והרטיחון אם הוא אם זה נפל לתוך הגריסים שהם היו קרים ואחר כך כך הוא הנתיח את זה אחר כך זה בעייתי מאוד נעשה כמי שהשביע כי כשהיה יקר זה נתן לו כן זה כן הוסיף לו טעם טוב ולא בסוף פגם אוסור אתה לא יכול אם משהו נעשה איסור זה בכל השס כן משהו נהיה איסור אתה לא יכול לבשל את האיסור ממנו איך תוציא ממנו את האיסור אה כן הגלת כלים דברים כאלה אבל כן אנחנו מדברים זה עשה את זה טוב החומץ שהוא טרף כן זה שאני אמרתי באנגלית היינו במלון אצלנו במשפחה יש לנו מלון שאנחנו הולכים שמה כל פסח אמרתי לכם כבר 30 שנה כמעט כל שנה הולכים זה פעם היה אותו מלון עכשיו מכרו את המלון הוז עכשיו אנחנו איזה שלוש ארבע שנים במלון אחר אבל זה רק משפחה זה 150 אנשים שהם כולם משפחה של השור שלי שור אח של השור שלי זה פעם אחת היה ממש בעיה רצינית באמצע פסח גילו שהחומץ שמשתמשים זה לא כשר לפסח מישהו קנה חומץ לא קשר לפזח יש הרבה דברים זה לא היה קשר לבזח כן חומץ חומץ כן זה בעיה כולם מאוד היו בצער וכולי וכולי אז מדברים על חומץ הוא לא חומץ לא כשר לאלא לא מדבר עכשיו על פסח כי אני לא רוצה להכנס לחומץ וזה יש שמה הלכות אחרות אולי אבל החומץ הוא לא כשר קנית את זה מערבי משהו לא טרף לגמרי והכנס לזה זה לתוך הגריסים שהם היו קרים שזה קר זה מוסיף טעם זה טם טוב עכשיו שבישלת את זה זה לא זה לא יוצא החוצה נסו כמי שהשביח ולבסוף פה גם אז אני אשאל אתכם שאלה למה כתוב נסה נסה זה כאילו זה השביח בסוף הרי זה כן השביח למה זה נעשה אז טוסס אומרים תירוץ מאוד יפה תמוש דשבי שביחו של אמר לפי שיקר השבח לא עד לאח אשר הרטיחו ויצנו את אומרים אתה יודע מתי שזה עובד טוב טוב זה כמו מה מה קורים בשלום זוכר ארבס אז מרתיחים את זה טוב זה נהיה רך ואז אתה מוסיף את החומץ אוי וי זה זה ממש מוסיף טם כמו להוסיף את הפלפל אתה מוסיף חומץ אבל הרתחת את זה קודם ואחרי כאן לקחת משהו ארבס עוד לפני שהרטחת את זה ושפחת את זה חומץ אז זה נס זה בכזה ציור זה כאילו שזה היה יותר טוב זה לא ממש טוב מה טוב בבבלך שאתה מרטיח ואז זה נהיה קר ואז אתה מוסיף אבל זה לא מה שקרה כאן אוקיי נס ששביר לסו פהסו או וכן כיס רובן אומר רבחנו אומר ביוחנון הנה יש לנו רבחנו שאומר אותו לאס זה סוגיה שלימה שכאילו זה עכשיו זה נפל לתוך הרותח אבל נפל לתוך גיזצים ותיכון נעשה כמישביע פוגעוס וכן כי אוסרב דימי וכולו אפילו אין לנו פרי מכאן חולו וככה היו אוסים בארב שבוס בציפוירי ככה היו עושים בערב שבת בציפורי שמה היו מוסיפים שמה את ה את החומץ לגריסין וכויריסום שחליים רב ריחם א סליחה לא ריחן ברך אה א רייכמן הוא נמצא איתנו כאן הוא עושה אמ תבלינים כן מה אתה עושה >> איךפינג זה כאילו שותים דברים על מדפים כן >> גדולי הוא לא הוא אומר זה טקל זה >> קיצר אני צריך כזה אני איך >> איך ארופני ארו >> ארופוני ארופוני גידול ארופני יש שאלתו אם יש לו קרס שחליים הוא אומר כן אני צריך את זה זה כאילו כל כל מסכת זה מובא כמה פעמים כן קרס קרס שכליים זה לא זה הגמרא אומרת זה כמו זה אנשים היו מוסיפים קצת חומץ ואוכלים את זה אז גם הגריסים זה ככה סתם ככה כי כתוב ארב שבוסס אני שמעתי סיפור שזיזע אותי קצת זה לא היה לא כזה סיפור מזלזע אבל צריכים להזהר שאחד ירד איזה בחור שטיפלו בו והוא לא היה שו בוא לא היה שומר מצ שאלו אותו מה מה קרה לך איפה היה הטראומה שלך כל אחד בחיידר אחד בזה הוא הטראומה שלו היה ערב שבת בבית זה ערב שבת עם הלחץ וההורים צועקים אחד על השני וזה וספונג'ה זה מה שזה הוא אמר זה היום הכי גרוע בעולם שבס כן והם עובדים על זה אני מכיר אנשים שיודעים לעבוד עבדו על זה כאילו מתחילים ביום חמישי הכל רגוע אם לא מה >> כן >> אנחנו לא מכירים בכלל מה לא מכירים מה זה הדבר הזה כאילו כן שמענו יש איזה מקום בפולין ששם ערבים בערב שעה כאן כל החבר'ה מגיעים בש וח כולם בשיעור כן פשוט אנחנו שול ביס ה אנחנו עושים שלום ביס לא רק זה מחזירים את כל הבחורים האלה בתשובה כי ההורים שלם לא רבים. קיצור אתם לא יודעים מה שקורה כאן עם השיעור >> הזהריך >> מעריך >> עד כדי כך בית >> עד כדי כך וואו שוקש מוס שבס כן מה הבעיה במס שבס למה אסור לכם להיות בבית אז צריכים לעזור >> אוקיי >> לא רוצה לפספס כאן אה מה זה? רגע, אל תראה את זה. אני לא יודע מה זה בכלל. אה איפה זה היה? כבר אמרנו כבר למדנו את הסוגיה הזאת. לאזה סוגיה >> חבל. טוב הנה אני אראה את התמונה כי כבר נראה לי שהלך. לא. לחם לחם חם. על חבית או אצטי נראה >> כן >> זה טוב >> נשר לו הכובע >> או הצחת אוקיי זה זה זה לחם אחי סוקס זה לא יודע מה זה סחרוג עם אחי סוקס מה אור אולי זה מגיע בסוגיה אבל אני לא זוכר זה הגר >> זה אותו גר זה אותו >> לא רק גשי הוא גם פה >> אה הנה יופי אומרת הגמרא ככה אומר רשלוקש יש כאן שתי לשונות ברשלוקש הוא אומר ציור אחד עם שתי לשונות אתם בוא בוא נראה את זה בזה וזהו זה גשמק זה לא ממש זה לא ממש הציור הנכון כי רבסה מה זה זה מין במינוי מן שאין מינוי >> אין מינוי אז זה לא כל כך טוב זה צריך להיות מין במינוי אה אולי רגע לא לא הוא צודק מין בשן לא לא זה בסדר זה מין בשן ימין הוא צודק זה הוא צודק מה >> זה ניקר כן זה ניכר זה יש בסדר זה בשביל בשביל להבין להמחישית >> אוקי >> אז בלשנה הראשונה של רשלוקש הוא אומר ככה אם חסר מלך מה מה מה קורה כאן כל אחד טועם אומר זה מלוח מדי חסר מלך זה זה חוץ מזה יש כאן עוד בעיה אחת אחד שקוראים לזה עכבר מת. אז האם האם זה נוטם אתם שומעים את השאלה? זה שאלה יפה. האם זה נוטעם לפגם או לא? האם עכבר מוסיף טעם לא טוב או זה כבר לא טוב כי חסר ממלח ויש מדי הרבה מלח ויש מדי הרבה פלפל. הבנתם? אם נוציא את הערבר השף הזה אומר מדיבר מלח. השף הזה אומר חסר מלח. האוכל לא טעים. אז עכשיו הוספת עכבר והאוכל גם לא טעים. בסדר? אז מה? אז מה קרה? >> רגע רגע רגע עוד פעם בוא בוא נתחיל מהתחלה. אם יש עכבר שהוא הורס את הטעם של הצ'ולנט הלוכי שהצ'ולנקשר. זה הרס את הטעם. זה לא זה נויזן טעם לפגם. >> אז אני אשאל אתכם שאלה אתם יודעים למה זה לפגם? כי אשתך לא יודעת לבשל צ'ול. היא שמה כל מיני. היא שמה קטצ'ופ כמו אמריקאית. אחר כך היא שמה מדי הרבה מלח אז נפר לי זה עכבר העכבר הזה צריך להטריב את כל הצ'ון למה כי הוא לא נתן תם נפגם זה כבר תם נפגם לפני זה אז אם אני מחמיר אם אני אומר לחומר אז אני אגיד שהעכבר לא לא זה לא הוסיף תם לפגם ממילא מה הצ'ולט אסור כי לחומרי אני לחומרי אני אסור או שאני אגיד לכולו לא הצ'ונד לא אסור אנחנו נק זה זה אותו ציור שתי הלשונות שלו זה אותו ציור זאת אומרת יש כאן >> אבל אני יודע אם עכבר מוסיף את המפגם או לא >> אני אני רק יודע אני לא היה פגום כבר >> זה כבר היה פגום כי מדמלח אתה אתה יודע פלוס איזה שירחון של עכבר יש כאן שתי בעיות יש כאן מדבר במלח וזה אז ש זה לא פוגם למה זה לא פגום כי צריכים צריכים להחמיר ולהגיד שזה אסור או שנגיד שזה פגום תכלס אני אני כן אני כן תואם את הטעם של העכבר נכון שאין איזה מל נכון שאשתך לא יודעת מה היא עושה אני אמרתי לה 30 פעם אני עושה את הצ'ונט לא את אבל זה פוגם אני יש כאן בעיה של יש כאן עכבר וזה כן פוגם אם זה פוגם אז זה מותר מחלוקת אם אפשר שתי שני פגמים או פגם אחת >> כן בדיוק בדיוק >> זה לא סקלה זה שחור השאלה אם זה שדר השאלה אם זה >> לא אם לא היה רגע עוד פעם אם לא הייתה בעיה של המלח מדיר במלח אז היה פגום זה היה פגום כי העכבר זה פוגם אני תועם את הטעם של העכבר עכשיו אני כן טואם את הטם אז היה צריך להיות מותר אבל כיוון שיש מה >> יש רק שני מצבים או שזה פגום או שלא פגום אין יותר פגום ופחות >> האם זה מצטרף או לא מצטרף למלח זה לא ממש מחלוקת, זה שתי לשנות ברשלוקש. [מוזיקה] >> אוקיי. מה זה? תן. >> טוב, זה כנראה הוא באמצע לעבוד. >> אוקיי. אומר, יש לו שז בוא נראה בפנים. כן פשוט מאוד נון טם לפגם שאומרו ואם לא הבנתם את זה זה רק שבע שורות ואז ממשיכים הלאה בסוגיה חדשה אומר שלוקש נוטם לפגם שאומרו לא שמדירזו חסר מלחסר מלח יותר יש מדי הרבה מלחסר את האבלין יתר את האבלין אלא כל ש חסר כלום ואנחלץ מבני זה צריך להיות שלא אוכלים את זה בגלל העכבר המת אם אתה שלוח זה בגלל סיבה אחרת אז אני צריך להחמיר כאן ולהגיד שזה לא נותן תם לפגם אני לא אכפת לי מה העכבר וממילא יש כאן עכבר בתוך הצ'ונט והצ'ונטרף גדמרי יומר שלוגי שהוא אמר בדיוק הפוך לא גם שאמרו אלא גדזו חסיר מלחסיר מלחסיר תבין חסיר תבלין יש כאן בעיות רציניות בזה להשתו מיוג תכלס יש כאן עוד טעם של עכבר וממילא זה מותר טוב גמרנו עם זה אומר בבואו רגע אז אני רק חוזר שזה הכל יהיה ממש קל יש שורה אחת כאן שאומר כל השיטות האלה תכלס כולם הם אומרים שנוזנת גם מותר רב דין חומץ לתוך גריסים שראינו לפני זה אם זה הורס את זה זה מותר עכשיו רשתלוקש אמר נותן תם לפגם אפילו חסר מלח פוגם שזה מתיר הנה זה רבבור מה רבבור אומר אומר אומר רבי יוחנון כל שטעמו וממושוי אוסור לא יקנו לוב אז הוא אומר ככה אם יש עכבר אולי אוקיי בוא נקרא לזה עכבר אם אתה תואם את זה והוא נמצא כאן הוא בחתיכות זה להפוקי מה להפוקי חלב להפוקי חלב להפוקי משהו שפשוט נמס בתוך הצון זה לא מה >> טוב זה >> אבל זה לא חטשונד אני רוצה שיהיה חתיכות של העכבר כן באין אבל קצת יותר >> קצוץ שניצילונים אחברונים אוסור לויקנוולוב ואז מה החידוש כאן וזהו כזיז בדיכילספרס בכל השס יש לנו את השיעור הזה של צריכים לאכול כדי שזה יחשב אכילה גם מצא בפסח כן צריכים לאכול בכדי אכילספרס אומרים שזה שתי דקות אוכלים אתם מכירים אוכלים דוחפים תוך שתי דקות למה תאכל את הגזיס בדי אכילת פרס מה זה אכילת פרס בוא נראה מה הוא עושה זה הישן שאני מצאתי הכנסתי יכול להיות שהוא שדרג יכול להיות שלא אני לא ראיתי פרס זה חצי לשון הגמור פרס זה חצי כן אז פרס זה חצי לחם לחם שלם זה שמונה ביצים פרז ארבע ביצים אז כמה זמן שיקח לך לאכול ארבע ביצים בוא נגיד זה שתי דקות אתה צריך לאכול את כל החצי לחם הזה או אז הוא אומר אתה צריך לאכול בוא נראה מה הוא עשה או תורך כדי להכיל פרס תור כדי פרס יפה מה זה יותר מכדי אחיל פרס אוקיי, בקיצור, תוך השתי דקות האלה הוא צריך לאכול את השיעור הזה. זאת אומרת, כדי שהוא יעבור על איסור אכילת עכבר, הוא צריך לאכול כזית מהעכבר. >> כן, יש שמה כן. כן, זה אני ראיתי חצי. אדום זה כאילו הוא עבר על האיסור הוא אכל תוך כדי להכילס פרס את החצי הלחם זה הגודל של החצי לחם מרק לא כשר אם הוא אכל את כל המרק הזה לא כשר עם כל החתיכות של ה של העכבר כמה חתיכות יש בתוך המרק הזה כזיס כזיס בתוך המרק הזה של של עכבר והוא אכל את זה תוך שתי דקות של הרגז ברז אז הוא עובר אם הוא אכל את העכבר בשלוש דקות אז הוא לא עובר כמה הוא צריך לאכול מהעכבר כזיס אבל העכבר הוא הוא מורבב עם כל הצון יש תפוח אדמה יש גזר יש כל מיני דברים כזיסעבר חתיכות ששווים כזיז שלם ואת כזיז זה אתה לא יכול לקחת שעה שתי דקות אוקיי תס ביז >> זה לא הופך את כל המרק לרגם כמו אדמה הוא נהיה כמו >> כן אבל זה לא סנם פגם הוא צריך לאכול מה זה טרף כמה אכלת >> הוא צריך לאכול דווקא עכבר או לא יכול לאכול תרף >> עוד פעם >> נכנס נכנס עכבר כן כל המרק טרף אבל עכשיו כמה הוא אוכל מהמרק כדי שלעבור את האיסור בכל ה בכל מקבל מל כי צריכים לאכול כזיס אז כמה כמה הוא אכל >> כזי זה כלל המרק או רק של החתיכות של >> רק חתיכות של עכבר למה הכל טרף >> לא >> בלי >> טרף אבל זה סתם בליות זה שאכלת את התפוח אדמה התפוח אדמה נהיה כזייס הוא בגוד של גזיס עכשיו זה נהיה עכבר של גזיס לא יש לו בליות של של עכבר אין לו הוא לא כזי של עכבר זה זה החידוש כאן שזה צריך להיות חתיכות הנה הנה הנה זה מה שאתה שואל בדיוק המילים האלה דף סז לד בז למעלה תעמי ולומשוי אם הוא מכניס הנה תסתכלו זה רשי טויס שואל שאלה פצצה אבל זה מה שהוא אומר אני רק הולך לפי רשי לא, זה לא סגור. איזה סגור? אתה לא רואה שיש שם אחור? לא, תסתכל, זה יוצא החוצה מאחור. [מחיאות כפיים] שף אמיתי. לא פצו בסוף איך אני הולך רק לזה אני לא רוצה לראות את הכל בחזרה לא אני אהבתי איך שהוא הוא רציני לשנייה שהוא מריח ואז >> או הנה לא די יעשה לנו רציני רציני מאודז נחס רוח כן אז מה קרה כאן כי החלב נכנס או חלב ואחר כך שהוא אומר חי חלב זה בעיה רצינית אומר טויסוס אבל רש"י אומר חלב הסמסויפה מסביר שהחלב זה לא בתוך בשר זה יותר עם דברים אחרים בסדר לא משנה מה תכלס מה [מוזיקה] >> כן אז בוא בוא נגיד שהוא שם חלב כן הוא שם חלב והחילב ממש נמס בתוך האוכל אז מה אווכה אוסור ואין לא יקנו עליו זה אסור אסור לאכול את הצ'ון כמו שאתה שואל יש עכבר בתוך התבוח אסור אבל מלקיס לא מלכיס רק אם אתה אוכל כזיס ואם ריבו תם לפגם ואם יש כאן תם לפגם מותור אז יש לנו כאן עוד שיטה שאומרת שמה תם לבגם מותר הנה זה רבו זה בסוף אם ריבה תם לבגם מותור בסדר לא צריכים לדעת את כל הדבר הזה זה סתם בשביל להסביר שורה אחת כאן שואלת הגמור שאלה פשוטה טכנית ולמנו סנטם לפגם מותו מה אתה אומר לי ריבותם לפגם זה עוד פעם זה כמו הבן אדם שרוצה לבלבל אותנו מכניס עוד מילה כאן אנחנו בקושי מבינים מה שקורה גם בסוגיה ריבו תם לפגם מה זה ריבו תגיד נתן תם לפגם נט אנחנו מכירים נט לא מכירים רט מה זה רט ריבותם גם אוקי שלא זה החידוש אגב דקניסומו בהדי מה קרה כאן יש כאן עוד דברים שגורמים בגלל בגלל הדברים אחרים יש כאן טעם לא טוב אז היינו חושבים זה מה שאמרת מקודם בני שכאילו שתי דברים ביחד עושים את הטעם לא טוב היינו חושבים שזה לא נחשב טעם נפגם לא זה גם נחשב וזה זה מוטו ואחזור כישלב בסרדרשלוקש שמה שמגיע לתם נפגם אפשר להקל אפילו אם יש כמה דברים חסר מלח יש מדי הרבה מלח הולכים לפי הלשון השני לכולו שמה יש כאן עכבר מת זה מוסיף טם והצ'ול נתקשר אומר רב קהנה בדברי כולם נלמד לכן אני אמרתי בדברי כולם חשבתי שזה יהיה יותר קל אם נראה את כולם במכה אחת מה זה דברי כולם כל השיטות שראינו עד עכשיו היום רבי יהודה אומר ש הוא אומר מפורש הלוכ נוזג מוטו אחר כך היה לנו דרבדים מי שאומר שאם אתה מכניס חומץ לתוך הגריסים ואתה הורס את זה נוזת נפגע מוטור אחר כך היה לנו דרשלוקש שתי המקרים לא משנה איזה לחום לכולה אבל תכלס הוא אומר שנושים תנו לפגם מותר רק מה אם יש טעם אחר הוא אומר אז לפעמים צריכים להחמיר ולא להגיד אבל אם אין טעם אחר בלשון השני שלו זה זה מותר נושים טעם לפגם מותר ורבבו עכשיו אמר שמה עם ריבו אם יש הרבה טעם לא טוב זה כשר אומר ליבי בשל כולו לחיי אני מסכים איתך שלוש מתוך ארבע אלה דרשלוקש אומרו כמר הנה עשיתי לכם עוד קל אומר שלוקש נו לפגם שאומרו לא אני אומר את זה הם מה שהם אומרים שלישים רגדיז חסר מלך יסיר מלך תבלים דדה הוא לא מייחס את זה לעצמו הוא אומר הם אמרו אז סתם משהו טכני הוא אומר מה אתה אומר לי שרשלוק יש חלק מה מאלה שסומרים שלא יתגם מותר פוגע וזה לא נכון רשוקש רק דיבר על מישהו אחר שהם מה שהם אמרו הם לא התכוונו ככה וככה כן התכוונו ככה וככה כן איבדתם אותי מה קורה כאן >> אוקיי אני שמעתי זה היה שקט כזה >> או צריכים ללכת לפעמים ליחידים גם כן אני רואה בית צירים הם הם אומרים להורים שלהם שהם לא רוצים ללכת לישון כי יש שיעור כמו שאנחנו באים לבית מדרש בערב שעבש לאזה גם מוטור אומי שואל עלייכם חבר'ה בזום שואל להם שואל להם >> כמה יש בזום היום >> 72 מה אתה קורא >> 72 >> אתה רואה אה כן אתה >> ואיפה המקומות מה זה איפה בית חלקיה מאחורה >> אומרים שלא הם אומרים ש איך אומרים באנגלית אומרים when the cat out this play איך שהחתול בחוץ אז המעכברים משחקים יכול להיות שראש הקבוצה של ביתחיל גמצ כולם רשון אי אפשר לדעת מה איפה קובי סלהע שולך עם קובי סלה איפה הוא או עם האדום כן אפשר לראות אותו תמיד שואל עליך עם קובי אתה מתרגש מהשבת כן או לא כן לא באמת זה יהיה משהו פצצה זוג דג גמורה אה אומיה מי שלמ כולו לחי כן אמרנו אומרת הגמורה רגע אז מה אתה אומר לי הלוכי שאם נותן תם לפגם יש כאן עכבר מת נותן תם לא טוב זה כשר והלוחי ככה מה הלוכי ככה מישהו חולק על זה בכלל בכלל דיק למנדו אמר נוזם לבגם אוסור הן כן יש מישהו קוראים לו רמיר מזה לפגם ואז שבח אסור לא משנה אם אתה מוסיף תעם לא טוב או כן טוב זה אסור דברי רבי מאיר רבי שמעי אומר לשבח הוא אסור לפגם אותו זה מה שאנחנו סוברים כן אם זה מוסיף טעם טוב זה אסור אם זה מוסיף טעם גרוע מאוד מותר מהתמדרי מאיר מאיפה הוא קיבל את זה גומר מגיעולי אויבדי כרחובים כן אמרו לי ש שאני אלך כאן בערב פסח יש כאן עגלת כלים והשנה שנה הראשונה שהגעתי לכאן אמרו לי אבל אל תשאל ל מישהו אתה מגעיל לא איפה זה היה אני אחפש כאן שנה או הנה כנראה שעוד לא שדרגו את זה אז קודם כל את הפסוק שכלי ישראל הביאו את כל הרכוש ממיליון אז הקדוש ברוך אומר כל דבר שיובי באיש תעבירו באש צריכים לעשות עגלת כלים כן לקחתם מהגוי סיר תשתמשו עם זה אבל קודם כל תכניסו את זה לתוך האש יכולה שלו יבאש תעבירו במויים בסדר עוד פעם נראה את הדבר הזה שאתה מבשל משהו אסור למשל מכניס חמור לתוך הזה אז ה חלק ממנו כאילו חלקים ממנו נכנסים לתוך קירות הסיר והם נבלאים בתוך הקיר אז אומרת הגמור אה אז לומדים משמה שמה למה למה רמיר אומר שנוזן תם נפגם שזה לא טעים זה עדיין עוסר את המאכל זה עוסרת טעם מגעיל אז אומרת הגמרא הנה רואים את זה כ מגולח הקדוש ברוך הוא אמר שצריכים לשרוף את כל הכלים למה יש טעם מאוד מגעיל בתוך בתוך הקירות מה יש שמה חמור בן חודש לפני עד שכלי יסור מבין זה הבית וזה זה כבר כמה זמן נמצא בתוך הקיר וזה מגעיל ואף על פיגן צריכים לעשות את הגול הסקיילים סנטגמו וסחמונה את אומר שזה אסור לאכול את זה אוחנ לא ישנו ומה מה הצד השני ודרך כדרבונו בר דרבחי לכאורה שהתורה אומרת שאתה צריך להגיל כלים אפילו שיש גועל נפש בתוך הקירות תראו לעצמכם מישהו בישל חזיר בתוך בתוך הכלי הזה לפני שנה וחצי אין לך יותר מגעיל מזה מה זה זה זה רקוב זה ריכבון לא אכפת לי מה והתוירה אומרת לא תעשה עגול הסקיילים אז רואים שאפילו שזה מגעיל ואפילו שזה נותן טעם לפגם נותן טעם לא טוב צריכים להגיד את זה אז מה הספור אלור או מאוד פשוט רבנו רבנו בסיומו הנה הוא עשה איזה משהו כאן זה מישהו שלישי זה שחר זה הגוי עושה את זה יש שעון למעלה קשה לראות את השעון והנה תוך כדי באותו יום היהודי מבשל זה הבעיה על זה צריכים לעשות הגול גולסקינים לא משהו שקרה אחרי חודש שנה באותו יום קליסרו נכנסו לתוך מדיון ולקחו להם את הכלי שהוא השתמש באותו יום לכן צריך לעשות את הגולסקילים שמעתם פעם ששהולכים לעגול הסכל אומרים לא להביא לנו כלים בן יומוי שמעת סיפור היה לי השנה עם זה >> למה מה הסיפור נו בוא נשמע את הסיפור >> לא נגיד א אצל מי שעושה את ההגלת שכלים בשכונה >> הם פוסקים לפי הרמה >> והם רוצים לדוגמה הם רק כלים חדשים לפסח להגיד >> כן >> ולא כלים שישתמשו בהם >> אבל זה מצוב זה כאילו חומרות כאלה אה כן לא כי יש לזה שמעתי שיש באמת בעיה רצינית ככה הם אומרים שלא שמים משפשפים הציפוי כזה לעשות את זה שייני איך אמורים שייני מבריק זה עשוי משומן של בהמה >> ולפי הספרדים זה מותר אז אמרתי טוב אני הולך פה שמה אבל מחד מספרים סוזה >> אוקיי לא אני מדבר שהם אומרים אל תביא לנו כלים משומשים ששתמשתם תוך תוך 24 שעות באותו יום כי באמת מה שקורה זה שהבלות יוצאים לתוך המים ואז המים נהיים קצת לא טובים עכשיו זה בטל אבל אם אתה עושה את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם כל היום >> או לכן לכן בדיוק לכן לכן שמים קנו מכה בדיוק >> יש איסור לבטל איסור לבטל איסור לכתחיל רימו זה נקרא בבת יומה אבל עדיין היא אסורה אם אני פוגם אין אין יותר לפגום דבר לכתחילה >> אה >> לפי הרי לפי הספרדים אין בעיה >> הבנתי קיצור לא להביא שמה דברים בן יואבל ולכן בדיוק אני רואה שאתם אוזים כאן אקנומיקה בדיוק מכניסים את זה לא מספיק מספיק שזה שזה שכל כל הביות שיוצאים שלא לא יחשבו כלום זוג דגמורה זה לא יה לב גמור וידור דסיונמ אי אפשר ליפוג פוטו תשמעו זה היה איזה משהו שבישלת שמה זה עדיין קצת מגעיל ואף בגן התורה עשרה את זה בסדר רב שמיתה מאו רליו רב שמ מתיר טעם לפגם סביב לו לגר ש בשורך כל הרוגר קרו נבי לו אם הגוי יכול לאכול את זה זאת אומרת זה משהו שנאכל אז בסדר זה נביא לו אבל אם זה דבר שלא נאכל זה לא נביא לו שאין ראוי לגר אם זה כל כך מגעיל שהגר אין רוי לבו גם אתה יכול לאכול את זה אם הגר זה לא ראוי לגר אתה יכול לאכול את זה ומה למודי סכוכ מקורה לא נכון זה בא נכון יש זה אתה כמעט צודק אבל לא ממש יש בהמה שנולדה מסריחה מקור יש לה בבועות צרת לא יודע משהו מגעיל מאוד ביקשתי מושיעשה מה שהוא לא עושה אולי שכח ורבי שמן צכוכ מקור צריך מיוטו אף רבעלמה בהימה שנולדה עם צרת ועם כל מיני דברים האלה לא צריך פסוק בשביל זה אלא מה כן צריך פסוק הוא אומר אם זה זה מת שאפשר לאכול את זה ואחרי כמה ימים זה נהיה שרוח אז אם אתה מכניס זה לצול זה לא הורס לך את הצון כי זה נון טם נפגם ונוטם לפגם מותר ככה אנחנו פוסקים רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגון חודש Š