מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا הגדר שרב ביסמד [מחיאות כפיים] פרנס המסכת משפחת שלבח רפו שמו שחברנו היקר עקיבא שוש בנת פנינה >> אמן >> פרנס היום לרפואת חברנו היקר חיים שמואל בן צור חברי קהילת mdy רכסים אחד מהשיעור שמה >> אחד מהשיעור הבנתי או אחד שלח לי סרטון קצר ואז ראיתי שהוא שלח לי לפני המון המון זמן כי סתם אנשים שולחים לי כל מיני מסרים אני לא מסתכל בכלל אבל זה היה סרטון אז הסתכלתי ואז ראיתי שהוא שלח לי מכתב מאוד יפה ושכחתי להכניס את זה אני באמת מישהו יזכיר לי זה הסרטון שלו ראינו פעם הוא עשה איזה סרטון על אוידזור אתם זוכרים הוא עושה משהו ואני מחקנו טיפה >> אנחנו פה באמצע הלייק בלייק סימקו זה לא יאמן כי סופר כולם דף היו עם רבל טפנסקי גמור שמדברים שמה הגיע מונה מהמלך אומר לי קום שיש אתה צריך לקום [מוזיקה] אה חיך לא יראה את זה >> מה נוראים אני שכרתי כזה דבר הנה אני אראה לכם זה עלה לנו זה המיבלנו מחיר זול כי אחר כך בדקתי במקומות אחרים זה היה כפול 550 דולר לשעתיים וזה יותר לא יודע זה נראה לי יותר חזק משלנו בהרבה כי שתימונעים זה אותו אחד אותו חברמן שסתם סרטון פת פתאום אני רואה שהוא שלח לי הרבה דברים הוא מבט לו הנה הסיפור מה שאמרנו ג'קי >> ביסנו הים זה בדיוק לי היה לנו >> אז יהודי שמוצא עבד זור זה עשוי מזהב גלב >> אז לפני שהוא מרים את זה יש לו 39 או אל עוקבים הוא אומר >> כמו שרבלי סטפנסקי אומר זה לא הדף אלא זה היומי לא לוותר על שום יום אנחנו נמצאים פה >> 40 דקות מהנסיעה מהבית מטורונטו בקוטג' שכולנו נמצאים פה, כל היהודים היקרים אנחנו על הלייק ולא עוזבים את הדף היומי. זה לא משנה איפה אנחנו נמצאים. לא לעזוב לי ביקש כל הזמן לא ליפול חס ושלום. גם אם נפלת יום אחד בדף אחד תחזור מיד לדף השני. רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים. אסור לנו ככה שמה. כן, שמה זה 5 קילומטר לשעה. מקבלים. אה, נזכרתי בסיפור. פעם אני מסתובב עם האופני הים שלי ואני רואה שני אנשים, אישה וילדה הולכים פשוט למות. מצאתי אותם כאילו על כזה ש סירת פדלם באמצע איזה ואני רואה שהם ממש אדומים כאלה ובכל שמדברים שאלתי אותם מה לא שתינו כבר נאבדנו כבר כמה שעות ו אז קשרתי אותם לאופנוע הים שלי והבאתי אותם בחזרה ואז שזה היה מאוד לאט כי הפדלם הזה זה כלפ כל פעם שרציתי ללכת א זה נתפס בתוך המים אז אני אני רוצה לנסוע מהר וזה לא אחרי זה לקח לי איזה 10 דקות להביא אותם למלון שלהם ושחררתי אותם כולם כולם חיפשו אותם זה היה שמחה גדולה למצוא אותם וזה לא ידעו איפה הם לא היה להם פלאפונים לא היה להם שתייה לא היה כלום עכשיו שתייה לא יודע אולי לא יודע מהמים הם היו אדומים כאלה כאילו מהשמש וזה טוב אז אני גמרתי עם זה ואז אני טס משמה בכי מהר שאני איכול כי הנרבים אני רציתי כל הזמן אני ודכים מהירות ואז [מוזיקה] שוטר על הים עוצר אותי אומר לי תגיד לי אתה נורמלי אני אומר לו לא אני מחפש את האישה הזאת שנעבדה ואני מספר לו את כל הסיפור כאילו אז הוא אומר כן אנחנו כולם מחפשים אבל למה אתה נוסק את זה מהר זה סקונס לפושס טוב יאללה ס הוא לא יודע שאני כן טוב זה לפני שהייתי מגיד שוב זה כנראה שותר שצפ >> זה הלק >> אגם לא קוראים לזהק >> חבר'ה כאן קראו לזה >> המים היו כחולים כמו זה לא לא שניתי כלום בפלאפון ככה זה נראה המים >> יוא גלדיק ואתמול הראיתי את ה את הדבר הזה אבל בלי סרטון עכשיו היום זה סרטון אז בוא אני אראה לכם מהר זה הוא יושב עם הזה של ה >> הוורודים אומר לו שהמלך קורא לו ואז פה כהני טוב היום אנחנו אורזים רבו אה אה הוא בלי עין הולך לפני המלך בלי יין כן היום בבוקר לא ראיתי את המהמשך הזה >> זה היה >> טוב יש לנו היום סוגיה שאם הייתי סתם מדבר על זה טיפה זה היה נותן למישהו טראמה מיד זה היה כאילו מביא איזה משהו אז יש לנו או לפני שאני נכנס לזה אני חייב להראות לכם את זה זה סיפור של רוח הקודש ברוכס אבל ברכות רק בשבתון לכבוד רב אלי בשבתון שעבר ביקש ממך ברוכה לילדים אתה נתת לנו ברכה יפה שזרשקומר שלוש ימים אחר כך לא כך כתוב שלוש ימים אחר כך 3 days later >> קיבלנו את קיבלנו את הפשורה הטובה שחיכינו לה 13 שנה >> חז השם נולד לנו בן ו להגיד שמy זה שינה לני את החיים זה בכלל לא זה לימד אותי כל מיניסויד שלא למדתי בישיבה וזה נתן לי הרבה לא יודע מה מינינג איך אומרים מינינג >> משמעות בעבוד השם שהקדוש ברוך הוא יתן לך כוחות להמשיך להגדיל טוירו ש נעבור את ה-400,000 שלך מוישה פלטניק משיקגו ועכשיו בקליפטון ג'רסי בבק כמה דף בז זה גם חשבתי שזה אם אתם מכירים האגלידס זה איפה שכל ה >> לא sharks allat במז הוא שם כאילו הוא עושה כאילו הוא רוצה להביא שמה גויים כן >> סקילו ‏R צבי שי טוב אז אומרת הגמורה ככה חמרו אתיקו ביבי אם מישהו ערבב יין עתיק בענבים והנה יש לנו זה מתחיל כבר כפר עוד לא התחלנו וכבר יש לנו סרטון למה הוא בחר את השנה הזאת לא יודע [מוזיקה] חמראה תיקב וינביזה מתח >> כן ממש מתח מה זה לא היה לך מתח אם היית רואה את ביבי וטראמפes טוב טוב אז מה הלוכה רבו יסאי מה הלוכר אז לזה >> כן זה ממשיך הלאה רבו סאי יש מין במינוי מה זה מין במינוי שלא יהיה טראמור לאף אחד באמת זה הכל מין במינוי הכל יוטה ושוויץ הוא לא מראה טוב אבל כאילו אם בהמה מתה כן זה נביא אבל זה אותו בשר זה ממינוי קנה בשר מבניז מצא בשר ברחוב זה אותו בשר רק אחת כשר ואחת טרב זה מין במינוי מה זה מין שלוי במינוי אם בוא נגיד שיש 59 ליטר של יין והוא מוסיף תקילה לא יין ויש כאן אתם רואים זה תקיל אמיתי עם תולאים טרף אז כדי לאסור את זה זה צריך לתת טעם אם אנחנו לא יודעים מה הטעם אז אנחנו אומרים השיעור השיעור זה אחד ב60 אם הוא הוסיף ליטר ל-59 ליטר כן זה 61 ל60 לא משנה ליטר ל-59 אז רק זה אוסר אז עוד פעם יש לנו מין במינוי מין במינוי זה אפילו בכל שהוא עוסר אם זה אותו מין כן רבו סאי יהודה אתה תנראה שאתה איבדתי אותך כבר זה לזה פיחדתי מה אתה מה קרה לך >> לא קרה כלום אני איתך הכל טוב הגל של הזהגל >> הגלגל זה טראומה מהצמיג >> מהצמיג לא יודע אם זה קישקי אוגל זה היה מה שמפחיד >> צדיק איך קוראים לך שמה >> איך מאיפה אמרתי לו שלום פעם לא אמרתי לך שלום פעם אחת >> לא אם אתה לא יודע זה לא מה השם הראש האחרו משפחה >> קליפר >> קלמפנר >> קלמפנר מאיפה >> יפה מאוד שכויח תודה שהגעת יש לנו מין במינו ומין שמין מי זה מובן או לא מובן אותו מין ולא אותו מין מה הנפק מין הוא וכמה זה עוסר זאת אומרת יש לך מין ומין. אם יש לך לא כל כך נדבר על יין נסר ויין כי יין נסך זה הלכות אחרות, זה לא מתבטל. אבל בוא נגיד שתי מינים של בשר כשר ובשר טרף. אז וזה אותו מין, זה שניהם פרה. אז כדי לאסור אתה צריך לטום את זה כדי שיהיה איסור. זה לא במשהו אם אתה מכניס חתיכת דוגמה הנה אה זה לא כל כך מה היה הסיפור עם רבי יוסף חן זונפלד אני אגיד את הסיפור ואז נבין איך זה עבד שמה אני לא זוכר שזה עבד כל כך היה סיפור שמישהו בא ואמר שנפל לו חלב לתוך הצ'ולנט עכשיו חלב וצ'ולנט זה זה מין בשאינו מינוי מין בשאינו מינוי רק נאסר >> ונותן אין טעם ואם אתה לא יודע מה זה הטעם אומר רש"י זה אחד ב60 אז הוא הולך לגל שמחה עם זוןפל ושואל אותו האם הצון שלי טרף או לא אז רבי יוסף חי מזו אמר תגיד לחלבן לבוא אליי החלבן בא אליו והוא שואל את החלבן תגיד לי כמה מים אתה מכניס לחלב מה פתאום אני לא מכ נו נו תגיד את האמת נו זה נוגע למיס לצ'ון של מה 60% מים אז הוא עשה את החשבון כמה צ'ונט היה כמה חלב הוא שאל אתה הוא כמה חלב נכנס בסדר גמור אתה יכול לאכול את הצ'ונט >> נותן טעם גמ שיהיה 59 עדיין 10 60 >> נותן יש שמה ת איזה 400 אנו אז איך הגעת אה נט נוטם הבנתי יפה >> אז מה 59 ו >> באנו ב60 ל6 >> 59 >> 59 אז מצוין לכן יש לנו כאן את ה את הזה 59 כפי שאתם רואים 59 נטס יפה מאוד נוטם אז שוב כדי לא להתבלבל זה ממש אני אומר המילים האלה גורמים טראומה אפילו שזה הדבר הכי פשוט שיש מן במינו זה אותו זה אותו בשר בשר בבשר אם היה נופל לאותו אחד שבא לשאולט רבי יוסף חי מזולפלד חתיכת בשר לצ'ולט אבל חתיכה שזה ירד מהצמיג של של מישהו שהוא נכנס נכנס לפרה בצפון גמר אותו באמריקה זה קורה כל הזמן כמה פעמים ראיתי שאנשים יש להם מאחורי המכוניות שלהם אתה שם מדף מכירים את הגרר אפשר לשים על הגרר מדף זה עובד ככה כן על הגרר אתה שם מדף מכיר אם אתה רוצה לשים עוד דברים הוא שם על המדף צבי מת כאילו הוא הרג צבי לקח אותו לפני שהמשטרה באה לקח אותו שם אותו על הזה אתה רואה נכנס פה איזה מכה עכשיו כמה עולה צבי זה עולה איזה 2000 דולר כן זה בשר טוב אוכלים את זה גם זה כשר אתה לוקע חתיכה צבי כזה גדול משהו קטן כזה מכניס את זה לצ'ולנט של ששר הבשר שלך של צבי מה קרה זה נאסר מיד זה בוטל במשהו כי זה מין במינו זה אותו בשר אבל חלב עם הבשר מה >> עוסר אותו מה אמרתי >> עוסר אותו במשהו אבל אותו >> אבל מין שבאנו מילוי חלב צ'ול או כל מיני דברים אחרים כמו התקילה כן מה שאנחנו אומרים במסך התקילה והיין זה שתי מינים שונים השתי מינים שונים צריך הרבה יותר צריך אחד ב60 צריך ליטר שלם כדי לאסור את זה אם יש 59 ליטר אם זה אותו מין אז כן ברור פשוט מאוד פשוט יש מי במינוי מן שאין מינוי זהו זה נשמע וואו זה הדבר עכשיו ישטם זה אנחנו יודעים זה נותן טעם אנחנו אם אי אפשר לטום את זה סתם דבר מאוד מעניין שראיתי היום מאוד מאוד מעניין שהשלו אומר יש מישהו בא לרב הוא בא לרבי חזולפד אומר הצולי נכנס בו חלב יש ככה חלב אומר לו רבי סמח זולפלד זה זה כשר אתה יכול לאכול את זה האם יש עניין לא לאכול את זה נכנס חלב לצ'ולט אתה אומר שלא יש מישהו שאומר שכן >> לא אבל אולי אולי אולי כדאי להחמיר >> אין מה להחמיר בזה >> אתה אומר אין להחמיר >> בוסר שר בחוכה להחמיר >> לא אתה אומר שבוסר ש חכם זה בעיה בבשר כן >> אם הוא רצה להחמיר הוא לא היה צריך לישון >> אומר השלו הוא אומר וראיתי גם מאחרים אומרים לשון מאוד חמור מי שמחמיר אוי ואבוי לו מה זה זה זה זה >> זה בלתשכיס זה לא זה לא מה אתה לוקח צ'ול שלם זורק את זה לזבל כאילו זה אתה אוהב את הדברים האלה כן >> כןס >> לא כי הוא אומר גדול גדולה כתוב בגמרא גדולה הנמגיע כפוב יויסה מירי שמיים >> אז הוא אומר שגדו לו הנמגיע כפוב זה בן אדם שלמד תהלוכ טוב טוב והוא יודע ש שזה בטל ב-60 והצ'ונט הזה זה כשר לגמרי מגיע קפוב זה יותר חשוב מיראי שמיים שמקפיד על הצ'ון לא הוא יודע להכשיר את הצ'וון ואוכל את הצ'ון אוקיי אז עכשיו בוא נלמד קצת טיר חמרא עתיק או בןו יש לך יין עתיק שהמלצר שפח שמה על ענבים עכשיו זה מי במינוי מין שאין במינוי >> זה מין ש מה >> שאין מינו למה >> זה יין עתיק יש איזה טעם אחד וזה ענבים טעם שני זה שתי דברים שונים דברי הכל בנוזנתם אז לפי כולם איך אתה עוסר שתי מינים שונים אחד ב60 בנותן טעם או עכשיו בזה יש מחלוקס חם רוחדתו באנו מצנבים ב בענבים זה אותו טעם בעצם רק מה לזה קוראים מץ ענבים או יין חדש ולזה קוראים ענבים אבל זה אותו טעם להיום זה אותו טעם אני רוצה להראות לכם סרטון איפה הסרטון הזה כאן מי שלח לי את זה ג'וננתן סטרן מלונדון. חשבתי זה מאוד יפה. זה כאילו מפעל של יין שם בארץ נראה לי. שימו לב כמה ענבים יש שמה וכל הענבים יש להם את ה את הענפים ואת כל העלים וכל השטויות. קודם כל צריכים להפסיד את הענפים בענבים. [מוזיקה] הנה הנפ הנ [מוזיקה] הייתי חושב זה כלום הנה תראו כמה ענפים ם צריכים ללכת לכזה מפעל מישהו מכיר נלך כדאי ללכת בת שבע עכשיו עושים כל יום כדאי ללכת עכשיו לומדים את זה >> כן לא סתם >> הנה יוצא המיץ זה עדיין כזה לבן זה לא מיץ אדום [מוזיקה] מישהו עכשיו שלח תמונה אתמול [מוזיקה] כזה כזה טנק ענק אם אתה מכניס לו טיפת יין 10 הכל עולך כן מה כן גוי נוגח כן זה משהו אחר אנחנו מדברים על ערבוב של אוכל קיצור סיפור סיפור חביות זה יופי אז זה חמרחד אותו כן >> זה יין חדש שהתערבב עם הנבים הביה אמר במשהו למה במשהו שזה ממינו הוא אומר מין במינו ענבים מץ ענבים זה אותו מין אז ממשהו ורוב עומר בנו סנתם כי הוא אומר שזה לא ממנו בו הגמרא מסבירה בוסתי מזלינון הולכים לפי הטעם אידי חטמו אמיץ ענבים שקוראים לזה יין חדש והענבים זה אותו טעם הולכים לפי הטעם דרך אגב האם גוי יכול יהודה מה אתה אומר האם גוי יכול לטום בשבילך בטח נותנים לקפילה כפילה בהלכה כתוב שזה מומחה ביתים מה תיתן ליהודי שהוא איתם יהודי יבוא ואם זה אסור >> לא אה אתה אומר אז >> אוקיי לשולחן גוי יכול אז אתה ספרדי אתה בסדר לאשכנזים גוי לא יכול [מוזיקה] דבלי או בדיוח דמינוי כן מיץ הנבים והנביאים זה אותו מין הוא מין במינו במשהו ורוב האומר בנו סנטם רוב אומר זה הולך לפי 1 ב60 בוס שמו אז הולכים לפי השם ויש שמלחו זה מץ הנבים והשמול לחו זה ענבים ושלום ש שתי דברים שונים אז אני אשאל אתכם אם זה הולך לפי השם לפי רוב השם אז אם אני שם למשל פלפל שחור ופלפל אדום זה שתי פלפלים אחד אדום ואחד אז בגלל שיש איזה שם שונה לא >> אין לזה שם שונה >> זה אותו מין אבל זה שם שונה שונה מה >> מעניין כן זה אותו מין >> הטעם גם שונה פי הזו פי >> נכון אבל זה זה אותו זה אותו שם אבל שיש שם לוואי כזה טוב >> עוד שנייה נגיע לזה הגמרא מביאה את הדבר הזה >> אה כן ומבינו במשהו שמחות שמחות וא מינו מינוי ומן בשא מנוי בנוי סטם זה הכל פשוט מאוד חבר'ה מאוד פשוט רוב אומר זה שתי מינים שונים למה שתי שמות שונים לא אכפת לי מה הטעם זה אותו טעם נכון אבל זה ענבים וזה מץ ענבים שואלת הגמורת נן יין נסך שנופל על גבי הנובים זה היה הסיפור שלנו שהייןיי נסך נפל על הענבים כוסו כת חם רוחדתו בינוי אז לכאורה מדובר שמה ביין חדש זאת אומרת מיץ הנבים שנפל על הנבים מה אליו בנויסנטם לכאורה שמה במשנה שלנו שעכשיו למדנו אתמול זה צריך 160 משהו זה לא מספיק לא לא הולכים לפי משהו הולכים לפי שיעור רציני של ליטר 1 59 ליטר אבל הגמרא אומרת את זה כדר בקוידש כאילו זורקת את זה ורוצה להוכיח את זה יכלה להגיד לנו עוד הוכחה מיד אבל זה הולך בצורה כזאת אני אומר את המילים האלה אתה תשאל אותי שאלה מה זה אני הוכיח לך לא במשהו מה כאילו איך הגעת שצריך ליטר אולי זה גם במשהו במשנה שלנו המשנה שלנו אומרת ששוטפים את זה במים ואם לא שפים אז גם משהו הורס את זה לא אני אגיד לך למה הומדקטו ניסי וכתוב מפורש במשנה זה הכלל כל שבנו בנוזן טעם אוסו המשנה מסיימת שזה נוגע איך איך אנחנו יודעים זה מה הכלל הכלל הולך אם זה נותן טעם אז זה אסור כל שזה טעם מותר אז בכלל בנוזם סקינון רואים מפורש במשנה שמדובר כאן בנותן טעם אז זה קושיה לבייה כן הביה אומר במשהו במשנה שלנו כתוב אפילו שזה מין במינו זה אותו שתי מינים זה אותו מין זה מיץ ענבים עם הענבים שזה אותו מין וכתוב במשנה שלנו שצריך ליטר שלם כדי לאסור את זה לא משהו. למה הבעיה אומר משהו? התירוץ שהמשנה שלנו לא מדברת באותו מין. המשנה שלנו מדברת בשני מינים. איך זה יכול להיות שתי מינים במשנה שלנו? יין ישן. >> יין ישן. הגמורה מבינה שזה יין חדש. זאת אומרת זה מיץ הנבים במפעל. ומיץ הנביאים במפעל זה בדיוק כמו ענבים. זה ממנוי. אומרת הגמר לא הבא התארץ והבסיס בחמר תיקו בנוי. מדובר בשתי מינים שונים או שתי מינים שונים באמת צריך נויסנטם צריך ליטר שלם כדי לאסור את זה רק במינוי זה ב משהו אפילו במשהו אוקיי סוגיה חדשה חלו דחמרו וחלו דשיכו יש איזה אותו שם אני לא יודע אתם יכולים לחשוב או לא דוגמה אותו שם זה חומץ רק זה לא קשור אחד לשני בכלל אחד זה חומץ שעושים את זה מ במפעל של ענבים של יין ואחד עושים זה מפעל של בירה מה עוד יש >> חמץ סינתטי חומץ >> אוקיי חומץ מה סינתטי >> חומץ >> כן כן כל החומצים זה שתי דברים שונים שם יין רימונים שזה יין >> או יין בדיוק זה דוגמה טובה מאוד יין רימונים ששאלתי את הנזיר >> מה הוא שותה בליל הסדר זה אומר לי ביין רימונים לא יודע מאיפה כאילו זה לא יין בכלל >> היום זה היה טוב שלו שהוא היה אצלנו בשיעור אה >> אז תביאו דוגמאות נו למישהו יש לו דוגמה אותו שם אבל זה משהו שונה לגמרי הנה חומץ של יין חומץ של בירה יש איזה שם של חומץ אבל זה לא זה לא אותו דבר זה משהו אחר לגמרי יש איזה טעם אחר ריח אחר זה כנראה עושה דברים שונים >> גם דבש >> מה >> אולי גם דבש >> דבש של >> דבשמרים ודבש דורים >> אוקיי >> צריך >> כן נכון חלב סויה וחלב פרה רגע אתה חדש כאן בס >> שוב איך קוראים לך >> רן צרפתי >> רן צרפתי מאיפה >> פתיה >> פתיה איזה יופי עם הבנים אהב >> רגע אתה הולך שמה למקום שלנו שמה בבת יםלא >> אולי תחזק את זה באמת >> אני לומד איתו ואנחנו עומדים בשעות אחרות קצת >> מדי פעם אתה יודע ככה מדי פעם תיכנס לשם יש חומץ לפסח מה? חומץ בפסח. כן. נו אז מה הלוכה? הנה כאן יש לנו שאלה מעניינת. זאתו שם זה ציור הפוך. כן? ממה שאמרנו. מקודם אמרנו רוב אומר ש זה שם זה שם אחר. זה ענבים וזה מיץ הנבים. עכשיו השם הוא אותו דבר רק הוא שתי דברים שונים. חלו דחמרו וחלו דשיכרו. וחמירו דחיטי וחמיר דסורי כי נראה בעברית קוראים לזה סטארטר כי באנגלית קוראים לזה סטארטרסור >> האם זה הגיע הדבר הזה הגיע לישראלים כי זה דבר חשוב מאוד הסדור כן זה הגיע מהקורונה כן מה זה מהדברים הטובים שקרה בקורונה חוץ מזה שהשיעור שלנו גדל מאוד בזום ש אני יודע שאמריקאיות מאוד זה אתה אומר שגם הישראליותסדו לא זה טעים מאוד וואו זה כאילו אה >> מחמצ >> מחמצת המחמץ זה זה חומץ אמיתי המחמצת הזה עכשיו יש מחמצת של חיטה ויש מחמצת של צהורה אבל השם הוא אחד השם הוא אותו דבר רק אתה שנינו מבינים שזה משהו שונה לגמרי הבא אומר בנויסנטם תשמע אתם חצי אמריקאים חצי ישראלים אתם יודעים אנגלית טוב אבל הרבה אנשים שארים את השיעור לא לא יודעים מה זה סטארטר וכל הדם ככה יודעים >> סטר זה יותר >> כן כי במחמצת משתמשים ב >> כי במכונית היה סטארטר אבל זה לא אותו סטארטר כן פעם היום כבר אין סטארטר נכון >> היום כן >> ויטר הביה אמר בנויסנתם ורוב העומר במשהו עכשיו הדברים הפוכים הבאי אומר שזו אם השם אותו דבר אז צריך זה רק מתבטל ב1 ב60 בנותן טעם רובם אמר אפילו במשהו מכיוון שהשם זה אותו שם הבא אמר בנויסן בוסרתיים מזלינן תמיד הולכים לפי הטעם והייתה מלכות והתה מלחות הבירה של ה של החומש של הבירה והחומש של היין זה שתי דברים שונים ואבל מי בשני מינוי לכן זה שתי מינים שונים שתי מינים שונים ש מינו בנויזנתם צריך צריך לטום את זה או אחת ב60 ורוב העומר במשהו לא באוסר שמוזן הולכים לפי השם זה דבר מאוד מעניין איזה שתי דברים שונים לא הולכים לפי השם ויכל לו מקרי והחי וכל מקרי שניהם קוראים לזה חומץ ויחמירי מקמיר שניהם זה מחמצת במינוי אז זה נחשב אותו מין או ומה הלוך באותו מין חולמים במינוי במשהו כן רבי יהודה הייתה איתי פשוט תגיד לי את האמת בהתחלה פי קצת במינוי שמעת את המילים האלה היה טרב או לא או ש >> היה טרב >> באמת לא באמת כן ועכשיו זה פשוט כן זה אומר הבי מנועמינלא דבסת דינון אומר הבי איך אנחנו יודעים שהולכים לפי הה סתם או הנה הנה בוא נעשה את זה יותר פשוט הנה הוא שם אותם ביחד יש מין במינוי בשר בבשר בשר ותקילה ב החבר'ה שותים תקילה כאן בארץ >> זה כבר לא באמת באמריקה בהרבה בתי כנסיות וזה כבר הלך הוויסקי כמעט לא שותים וויסקי הצירים יותר שותים את התקילה תסביר להם למה אבי >> זה יותר >> זה יותר טעים >> כן זה יותר קלזה >> אה ואין את את ההנגו ואחר כך כן אתה יכול >> לפי הביה לבן ה >> ומשהו לפי רוב א טוב אז הנה זה הסיפור שאנחנו עכשיו רוזים הנה זה הראיה שלו אומר הב מנועמלא דבוסת מאזני אנחנו היחנו יודעים שהולכים לפי הטם דסניו כתוב זה סנן זה משנה תבלין מה >> במשהו >> איפה אתה >> לפי הבעיה זה במשהו בספר מלא מין לו דבוסט אוזנילון מה אמרת >> לא שאם יש לך דבר שזה אותו שם מה השאלה אותו שם אנחנו אורזים בסוגיה של שם האם הולכים לפי הטם או לפי השם אז הבי אומר אנחנו הולכים לפי הטם לא לפי השםסנן תבלין שני ושלוש יש לך שלוש תבלינים שהם כולם אסורים והן מן היחוד אז דוגמה אומר רש"י כמו פלפלים של הנה יש לו שלוש הנה כאן >> לא יודע מה קרה לאותיות שמה והשלוש תבלינים האלה שלוש תבלנים האלה ביחד עושים טעם אומין שלוישו אסורינו מצטרפן הם מצטרפים לעשות עוסרים את את התבשיל הזה בגלל שמה שם אור לו למשל ואמר חיזק מני מתיגסקינון שלושה שלושתם עושים את אותו דבר הם עושים את האוכל מתוק עושים את זה א פלפל לא יודע מה הוליל ורואי למטק בסגדר אז הוא אומר הבסל בוסנון אני יכול להבין אנחנו הולכים לפי הטעם בסדר כולך אלימרס בוס שמו אזון אבל הולכים לפי השם ה שמו לחוד והמלכוד אז יכול להיות ששאלה אם זה הולכים לפי הדבר השני כאן יש כאן תן שיש שמוז ומנחות אוי מין שלוש שזה שלושה מינים שונים אז כאן אפילו שלא משנה תכלס רואים מכאן שהולכים לפי הטם שזה בא למתק ורוב האומר לו חומני רבי מאיר אל תביא ראיה משמה כי שמה זה שיטה מיוחדת של רבי מאיר ס רבי יהודה אומר משום רבי מאיר מנין לכל ייסורים שבת שמצטרף זה עם זה דבר מאוד מעניין כן אם אתה לוקח חצי כזי של אור חצי כזי של כלי הקרם ואתה שם אותם ביחד אפילו שהשמות שלהם שונים הדבר שונה הכל חצי איסור מכאן וחצי איסור מכאן זה מצטרף שנסכל כל תיבו בסדר כל שתיהבת לכו הרי הוא בבעל תויכל אז זה הלכה מיוחדת זה לא קשור התבלינים לא לא צריכים את אותו שם הם לא צריכים שום דבר אתה יכול להביא שתי ייסורים שונים ולצרף אותם לפי רמאר וזה נהיה אסור יופי עכשיו ככה אני צריך איזה אחד או שתיים כאן ש יסכימו לאכול משהו שאני אני הכנתי אבל בלי להסתכל מה זה בלי להריח מה זה >> עם ברכה >> עם ברכה לא יודע לא בלי ברכה כי זה לטום לא אבל אני יכול להבטיח לכם שזה זה טרי וזה זה פרי לא עשיתי זה שום דבר שום שום בטנ אני רק רוצה לעשות ניסיון אני עשיתי את הניסיון אתה רוצה לעשות בוא בוא שום עליכם וואו הרבה זמן לא ראיתי אותך גם אתה יופי גם אתה אבל זה יכול להיות אתה רגע יש פירות שאתה לא אוהב >> אלרגי >> הכל אתה אוהב רגע אבל אתם צריכים להבטיח לי שולים עליך מה קורה איפה אתה נמצא בישיבה >> כן >> איזה ישיבה >> של הרב אלחד >> פש התפגרת ראיתם מה זה >> הגעתבריה נכון >> הגעת היום לטבריה >> לא הגעתי לפני שבועיים ואתה נמצא כאן כבר שבועיים. א כן. >> איזה יופי. טוב, רגע, אחד יעמוד בצד הזה ואחד בצד הזה. יופי. >> רגע, אבל אתם צריכים להבטיח לי ככה, באמת אתם סוגרים את העיניים, לא מציצים אפילו פעם אחת. מציצים הרס. לא, באמת, אני רוצה לעשות את הניסיון. אני עשיתי ניסיון פעמיים בחיים שלי, פעם אחת היום וופעם אחת לפני גם וזה לא עבד ניסיון. אני רוצה לראות אם זה עובד אצלכם. כן, מסכימים? >> יופי. תתחילו עכשיו רגע. עוד דבר. חייבים לסתוב את האף לגמרי ב-100% ולעשות ככה עם העיניים. ב-100% >> כן? אבל לא להסתכל רגע רגע רגע. אני צריך לראות את הפה שלך. תעשה ככה שאני אוכל. אני אני אכניס. אני אגיד לך ש אבל זה לא זה לא יהיה מגעיל, אל תדאג, באמת. אוקיי, אתם מוכנים? רגע, מה נעשה קודם? אוקיי. לא, הנה. יופי. לא, באמת. אני עושה ניסיון כאן. שניהם. שניהם. טוב, תיקח ביס. רגע, ביס. >> אוקיי, לא צריך, לא צריך. תביא לו, תביא לו גם לך ביס. תאכל, תאכל, תאכל. יש לכם שיוציא החוצה. לא משנה. >> יופי. >> זה רגע אני רוצה להראות ללוילום. כן. הראשון זה. אוקיי. יופי. מוכנים לשני? כן, מוכנים. יופי. רגע, >> מה זה היה? אה, זה היה תפוח. >> איפה השני? מה אתה אומר? יופי. רגע. יופי. מה אתה גם כן? יופי. תאכל, תאכל, תאכל. יופי. אתה תהיה בשקט. תהיה. אתה שקט. יופי. מה עכשיו אכלת? מה עכשיו אכלת? >> ומה הראשון? א תפוח >> מה אתה אכלת עכשיו >> בצל >> בטוח >> אבל זה הפוך כן צדקתם צדקתם זה לא עובד הניסיון הזה אבל מה שאומרים רגע זה היה דומה זה היה קצת דומה >> בהתחלה זה היה דומה >> כן >> אתה צריך מים >> כיף >> לא אז מה שאומרים זה ככה אמס אני בדקתי את זה היום זה אמס להם שאנחנו רק טועמים חמש דברים מה אנחנו טועמים >> חרי חריף >> חריף מלח >> חמוץ >> וסיברי איך כמו בשר כזה >> אבל להבדיל בין תותבטיח אנחנו לא יכולים רק על ידי הריח זאת אומרת שכמעט 90% מהתם שלנו זה מהריח ככה אומרים זאת אומרת אם אני נסיתי את זה גם זה לא עבד בשבילי כאילו אני הרגשתי טוב טוב את את הבצל אבל מכיוון שיש לו >> אם אתה ברגע שאתה פותח את האף נכון זה הרבה יותר בצל נכון הרבה בצל אכלתי לעבוד אליך זה ב-100% ידעת שזה בצל ברגע הראשון >> ברגע הראשון למה תגידו שלא תגידו שזה דומה יופי ישכוח ישכוח כל הכבוד לכם יופי [מחיאות כפיים] למה אני אומר כי אנחנו נראה את זה כאן בסוגיה >> אולי בנושאי שבת אצל אמריקא זה יהיה ח >> לא שניהם אמרו ב100% בכל >> זכים לעשות את הראשון בצל ואת השני תפוח ואז נראה >> בוא נראה משהו שזה אותו מרכב טיפ >> לא אולי לעשות חתיכה קטנה פשוט אין זמן להריח >> אז הולך ככה אז בוא נראה את הסוגיה זה מאוד חשוב לדעת את הדברים האלה >> או >> ביחד מהכלת עכשיו >> יפה יפה אוקיי זוק דגמורה חלו לגוי חמרו אם אחד מוזג חומץ לתוך יין, דברי הכל בנושנתם. הרי חומץ ויין זה שתי מינים שונים. שתי מינים שונים ישראל זה מה לוכה >> מין שני מינוי זה הולך בנויסטם זה צריך אחד ב60 צריכים הרבה תקשיבו מה קורה כאן דבר מאוד מעניין חמרו לגוי חלו אם אתה שופך יין לתוך חומץ אומר רש"י זה מה שקורה תסתכלו אני לא ראיתי את זה היינו באמצע לעבוד על זה אתה שופך יין לתוך חומץ מה קורה הריח של היין הולך. לא, כאילו רש"י אומר דבר מאוד מעניין, לא יודע איך זה עובד עם טבע וכל הדברים האלה, מדע, אבל רש"י אומר כשאתה שופך את היין באוויר הולך הריח של היין ונכנס ריח של חומץ. ככה הוא אומר. אז אם אנחנו הולכים לפי זה אז עכשיו יש לנו שאלה חדשה לגמרי. יש לנו שאלה עוד פעם שאתה שופך יין לתוך חומץ באוויר בוא נראה אם הוא עושה את זה טוב לא זה באוויר הולך הלך הריח של היין ונכנס ריח של חומץ לתוך היין הטעם של היין אותו דבר אבל הריח הלך אז בעצם זה לא אותו טעם כן כי זה מה שעכשיו אנחנו מסבירים שב בטעם זה זה העיקר זה הריח עוד פעם יש לך יין שיש לו ריח של חומץ. האם הוא נחשב חומץ או לא? זה השאלה. האם זה מן במינוי? עכשיו שפחת יין לתוך יין כאילו או חומץ לתוך חומץ או לא? שפחת יין לתוך חומץ. האם זה מין במינו? יהודה אתה איתי? >> יצחק. יצחק >> יצחק יהודה. כן יצחק. לכן הוא מתעצבן עליי. שפירה אתה איתי? קובי אתה איתי? זה לא רק אתה איך קוראים לו >> אבל יש לו שתי שמות מבלבלים ידע איזה פעמ >> מה יקפשי שתי גלידה זה אותו מן >> אוק >> לא אמרו שהם לוקחים ג'לי בין איך קוראים ג'לי בין >> ג'לי בן ואתה סותם את האף לא לא תדע איזה טעם זה כאילו >> אם אתה לא מסתכל על זה אתה שם אלא אם זה מאוד מאוד חריף או משהו אבל סתם ככה בין בין טות לזה לא תדע טוב את זה אפשר לעשות כן צריכים להביא משהו >> נוחמורה בויסי אתם שומעים מה שקורה כאן חד שופך יין לתוך חומץ האם זה נחשב אותו מין או לא אותו מין למה למה שנגיד שזה אותו מין כי הוא איבד את הריח שלו רש"י אומר זה איבד את הריח תוך כדי ששתומר באוויר הוא מאבד את הריח האם אנחנו הולכים לפי הריח או לפי הדבר בעצמו? ואפשר להבין את זה טוב עכשיו לפי מה שהם אומרים המדעים הניסיון שלנו לא עבד אבל לפי מה שהם אומרים שבעצם ה בקורונה כן מה קרה בקורונה ש שהרבה איבדו את החוש הריח הלך הכל הכל היה לזה אותו טעם כן >> לא היה לי את זה אבל היה למישהו את זה את הבעיה הזאת היה לאוכל אותו טעם >> לא היה ברזל אכלתי חיה כמו ברזל יום >> כספית >> אין כלום כאילו אתה כלום סלומון וחרב >> אבל זה לא היה טעמים בלשון זה היה באף נכון זה הריח >> זה היה טעם בלשון היום >> עד היום >> זה לא בחר החבר >> זה היה השלב הקשה היה שהיה סתם >> אה גם לא היה אתה >> כמו כספית כזה >> תם ברזל >> אוי ואבוי טוב לא היה קורונה לא שלוש גבר אז ממילא מה היו שם אנשים שסתכלו אין אין קורונה טומר אתה זוכר אותו אין שטויות של אנשים בראש גם חצוות דרך אגב הרבה אנשים שומעים אז חצוות גם כן >> חצוות אה כן כן כן צריכים לקחת את ה >> יש אנשים שאומרים שזה כמו קורונה אז בדעת אנחנו כל יום ויום פנים ים כמה וכמה במצב קשה ממש ממש לא קור זה מחלה קשה מי שלא לקחו חייב לקחת את החיסון >> אתה הוא לא חצבת ממס משהו אחר מיזלז מיז ילדים קטנים קטנים >> הוא אומר שחצוות הוא הוא מפנה כל יום אנשים במסב קשה >> כי הם לא רוצים וקסין כן אני לא לא נכנס אני לא נכנס לדברים האלה בשיעור כן זה כל אחד המבינים מבינים אלה שלא מבינים יש לי גם ילדים שיש לי ילד או שתיים שיש להם ילדים והם לא רוצים לעשות חיסונים ו זה זה אוקיי מה [מוזיקה] >> אמרתי לו שאני אתקן את הילדים שלו הוא תקן את הילדים שלי את הילדים שלי אני לא יכול לתקן נכון גם לא מנסה אין מתיר עצמו >> מה >> אין חבוש מתיר >> כ לא זה לא זה לא העניין שלי עכשיו להתחיל לחנך אותם זה את העבודה שלי ניסיתי לעשות לא עשיתי עבודה טובה רק כנראה זהו שלום הם הוא יכול לחנך אותם אין לי בעיה שהוא יכנח אותם אני לא אני הייתי אבא טוב ישבתי שמה שמעתי הקשבתי >> כן ויטר אוקיי הוא אומר תהיה מי הבנתי to much information יופי הנה השאלה עוד פעם שורה האחרונה בעמוד חמרו לגויח לו אתה שופך יין לתוך חומץ שהלך הריח הולך לו הריח האם זה מי במינו לא הבמר במשהו ורוב בנושנתם הבא אומר במשהו ריכך לו ותמרו חמרו חלו אם הריח שלו הריח של היין אמרנו שמשתנה בתוך האוויר לחומץ אבל הטעם שלו זה טעם של יין הלוכאי שזה חלו והולי ממינוי אז עכשיו אתה שופך לא יין לתוך חומץ אלא חומץ לתוך חומץ אז זה מין במינוי מה קורה במינוי חומים במינוי במשהו זה אותו דבר עוד פעם ועוד פעם כן אז עכשיו זה קל רובמר בנויסן טעם זה הולך הרבה יותר ממשהו צריך ליטר שלם ל-59 ליטר למה ריחך ותמרחמרו נכון כולם מסכימים שהריח של היין הזה השתנה לחומץ אבל זה ותעם חמרו חמרו זה עדיין נשאר יין אז אתה שופך יין אותו חומץ ואבל מין בשינו מינוי אז מה הלוכה וכמין בשמי ונון טעם אוקיי סוגר חדשה היי בסטיו הנה בסטיו יש לך חבית של יין והיו עושים איזרחוק קטנצ'יק כדי להריח [מוזיקה] אז זה הגוי האם הגוי יכול להריח את זה אויבחו מדשרון שפיר דומי זה יין כשר והגוי מריח את זה מה הבעיה לכאורה אין בזה כזה בעיה אין בזה כזה חידוש יסר בדחובים אבל אם זה הפוך הגוי מריח יין נסך מהודור >> היהודי >> היהודי מריח את היין נסח מודע של הגוי או הביה אומר אוסו רוב האומר מוטו הביומר אוסו ריך מלסי רוב האומר מוטו ריך ליו מלסי נזכרתי שלמדתי את הגמור נזכרתי בדבר שקראתי פעם ובדקתי את זה היום זה 100% נכון שאתה מריח חיתול מלוכלך מה אתה מריח בעצם חלק מהלכלוך שיש בחיתול נכנס לך לגוף זה מה שאתה מריח שאתה מריח מתה חלק מהמת נכנס לך לגוף זה מה כל ריח זאת אומרת ריח זה ממשי זה חלקים מאוד מאוד מאוד קטנים מאוד קטנים אבל זה חלק מהגוף זה מגיל שאתה מריע מישהו הקי ואתה מריח את זה זה הקי נכנס לך לגוף אתה זה לא סתם אוויר זה נכנס זה מה שהוא אומר כאן כל >> בסדר אבל הוא אומר ריחו מלסי נכנס לך לתוך הגוף אומר הבי יין נסך נכנס לך יין נסך לגוף אסור רוב אמר מותור ריך מלסי אפילו אם זה משהו אבל זה קטן זה דברים שלא לא נכנסים אנחנו לא לדות למלאך היה שורש אומר רוב כאילו זה לא זה מדי זה מדי קטן בשבילנו למכת חידה לאנגלית >> שמה >> איך משהו נכנס למישהו בלי להוציא מה אני מריח נכנס אליי לגופ >> הוצאת הוצאת זה לא נכון הפית לך אח >> לא זה יצא זה יצא מעצמו זה מתנדף >> זה לא זה נשאר מלא >> אני עד היום אני מהדברים שאני הכי מתפעל מזה זה הכלבים שוכנים ללכת אחרי בן אדם, מריחים את הזה שלו, נכנסים לרכב, עושים ככה לשנייה ואז הם הולכים שעה שלימה אחרי הריח שלו. כאילו זה ממש זה משהו ממשי שנשאר באוויר שמה והם אין להם בעיה. הם תופסים גנבים, רוצחים את כל הזה פלא פלוט כן כי זה זה אמיתי. אתה אומר ש לא הוצאת, כן הוצאת. אתה לא הוצאת, כן. אבל אם אתה עושה אולי אם אתה עושה אז אתה מוציא את זה מה לא יודע >> לא נחסר מזה כלום >> כן למה >> אסר תשאיר את זה ככה שנה זה לא ירך כמו שכשיו >> נכון נעלם >> אבל אתה לא עשית את זה >> זה התעדה >> אלף אנשים ריחו זה לא יתעדרי >> לא כי יש מיליוני זה ורק אתה צריך משהו ש >> לא מפיץ ריח עם הקלו שזה נמר היה לי היה לי תיק ע עם הריח של הכלב וכל התיק היה בקש הכלב היה עדות זה הוא לא הוא לא הוא אמר עדות אבל זה הוא זה היה כל העידות שתפס את הבן אדם >> והיה כלב שמצא את הזה שכן הריח בתוך החדר איפה שזה קרה ואחרי זה הסתובב באזור וצאת >> ואז הביאו מומחה שאומר שהוא לא 100% זה רק 50% ואז הביאו את המוכה השני וזה בקיצור כל הזה היה לכלב הבנתי אבל אתה רואה שהכלבים מצילים אנשים עכשיו בעזה וזה לא צריכים ראיות לזה זה דברים פשוטים עוד פעם כמה עולה כזה כלב רבו יסאי 100 א000 דולר >> כן הכלבים הכלבי זאב האלה שיודעים למצוא מחבלים ודברים כאלה זה 100 א000 דולר או שהיינו עכשיו שהגענו לניו יורק עצרו רק את כל הדתיים כמו זה משהו נורא לראות את זה עצרו את כל הדתיים את כל היהודים שמו אותם זה הרגשתי כמו בגרמניה זאת אומרת כולם אני מדבר על 100 אנשים נתנו לגויים ללכת לגויים ואז הביאו את הכלב והריחו את כל המזבדות ומצאו סנדויצ'ים אז אישה אחת אבל אני אני עשיתי לבד אסור להכניס בשר מי שהולך עכשיו אז אל תביאו תפוחים ובשר וגרעינים כל הדברים ימצאו את זה בשנייה הכלבים מריחים את זה מטר כן לא באמת רק יהודים >> קרה לי >> כי מה >> קרא לי אותו דבר בדיוק עם סנדליץ' ורק היהודים >> ורק יהודים קרא ליעקב נו כי היהודים לא יודע שוכחים לא אכפת להם הם לא יודעים את ה אם אתם נוסעים לאמריקה בניו יורק וכל המקומות האלה הם יודעים שהדתיים היהודים אוים מביאים מה >> תביא את הסנדוויצ'ים לגז >> היה לי היה לי סנדוויץ' >> את השקית שארתי בתוך הדק במצבות בשביל הסקית לא יודע אם סיפרתי שלחות >> שאני באתי לא איך קוראים לזה להביא את לצאת מאמריקה להיכנס לאמריקה במהירות איך קוראים לזה >> לא globaly globaly אפשר להיכנס במירו לא צריכים להראות את הדרקון גם בארץ יש את הטל >> לא איך >> פטל >> כן >> אז שבאתי בפעם ראשונה אז הוא אומר לי אני לא יכול לתת לך כי פעם פעם הכנסת סנדוויץ' זה לא אתה וזה אשתך והיית ביחד עם אשתך במחשב היה כתוב שהכנסנו נו סנדוויץ והם מאוד מאוד מקפידים את זה. זה היה כתוב במערכת שלהם ושאני הייתי איתה ושאני אחרי עליה אבל כיוון שאני לא ממש אז טוב הוא כן נתן לי הוא עשה מזה עסק שלם 10 דקות הוא נתן לי מוסר מוסר לוודות שאני אף פעם לא אעשה את זה מהשית >> זה עכשיו ב עכשיו יכול להיות שהיא תלך לעשות את זה לא זה לא היה אני זה אשתי טוב מי זו אומרת הגמרא >> הוא באמת אמר לי את זה שאני בגלל שהייתי ביחד איתה אז אני אבל אשתך אתה היית צריך להגיד לה לא לעשות לעשות את זה הבסי רואנו מי לא דרכומו איך אנחנו יודעים איך אנחנו אומרים בהלוכ יש לי ראיה שזה כלום ריח זה כלום סנ כתוב במשנה תנור שהסיקו בקמון של תרומו כמו כן מה שמכניסים לפלאפל של תרומו מה שמים בתרומו בפלאפל וובויס הפס אז הנה זה תרומו אסור לך לאכול תרומו והכנס לתוך הלחם הפס מותרס למה למה זה מותר לפי שאין טם כמון אין לו ריך או כמון זה רק הריח מותר להנות מתרומו אסור לאכול תרומו לישראל אסור לאכול תרומו מותר להנות מתרומ והבעיה ישני אוסום דמיקסורי זה נשרף כל הקמון הלך הוא כבר לא נמצא מה שאתה יש לך עכשיו זה רק הריח שנשאר מהאיסור אבל האיסור כבר הלך מהעולם אומר רב מורי כתנוי לכאורה זה מחלוק סתנוים הרידפס חמהנוסון על פי חובש של יין של תרומו או זה הדבר הכי גרוע שנראה לחם חם ושמע כן גם הריח של הלחם החם זה חלק מהלחם נכנס לך לתוך הגוף ושמת את זה על פי החובש של יין הוא זה ממש כמו שטוייסס אומר הוא מביא כאן רשימה שלמה של ריחות בהלילכוס ריח אין יותר גורם מזה הלחם שואף טוב כי הוא עוד חם היין יש לו ממש ריח טוב הריח של היין נכנס לתוך הלחם החם הגרוע ביותר יותר הוא נוסע להבי יין מצומדו רמ אתם מריחים את ה מדברים על ריח אתם מריחים את הבוסם כזה >> מריחים יש שמה מכונה למעלה מי ששונא את זה בוא נעשה הפגנה לגרי של לכבות את זה >> אני מריח את הבצל אבל סבבה >> אתה לא מריך את הבצל אתה מריח שם את המכונה >> אתה מריח את זה שמה למעלה אצלך זה הכי גרוע לא >> הכי גרוע באמת >> הביא את זה רק לדף הזה הנה המכונה יוא הרופסח נספי חובש של יין שלרומו רמיר אוסר ורבי יהודה מתר רבי יוסי מטר בשל חידם ויסר בשל סורים למה בני שהסירים שו בוס הם שואבים את הריח מלבק מבי לכאורה זה המחלוקת זה מהסוף הריח מלסיו מהסוב הריח ולא יקום לכאורה יש כאן את המחלוקס האם אנחנו מחשיבים ריח או לא האם ריח זה נחשב דבר דבר ממשי או לא אומרת הגמור לרוב ודאי תנוי הרי רובה אומר שריח זה לא זה כלום אז אם ריח זה כלום אז למה רמי אומר שזה אסור הלחם הזה אסור ריח זה כלום אז חייבים להגיד שזה מחלוקס לבים את הנועי אבל לפי הבם חייבים להגיד שזה מחלוקס הנועה אומר לך בי אליו מיתמר לו לא אפשר להגיד שכולם מסכימים שריח זה מלסה כן ריח זה משהו חשוב רק מה אז מה כן המחלוקס אם כולם מסכימים לדבר הזה של ריח זה דבר חשוב השאלה היא האם בציורים האלה זה בעיה או לא שמה אומר רבי חנמרשלוק יש בפס חמה וחובס פתוחו זה הדבר הכי גרוע שיש דברי הכל אסור או בפס צוננס אם הפת כבר קר וחובס מגופו זה הדבר הכי קל שיש החבית סגורה לגמרי והלחם מוכר דבר הכל מותרס זה לא נכנס הריח לא אז בק מח לא חצי חצי לא לך פס חמו וחז מגופו פס ננס וחז פתוחו או בזה יש מחלוקס האם זה כן או לא אבל ודאי ריח זה מילסה ועודי ועכשיו בציור שלנו שעכשיו דיברנו שבסטיו שהוא פתח את החבית בוא נראה אני רק רוצה לוודות שלא פספסנו כאן כן בדבר הזה שהיהודי איפה זה כאן ועוד ידי נמקפס חמה וחוז פתוח אדומי הנה יש כאן חבית פתוחה וזה נכנס לתוך הגוף שלו. אז לכן אני אומר שזה אסור. בואיסי שיהיה לכם גודשבס, שיהיה לכם טוב ונעים. מוציא שבת ב-11 [מוזיקה]