מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי אה לייב מטומס ריבר ניו ג'רזי יש לנו חברים טובים כאן בניו ג'רזי ו סיפור ארוך שבאתי לנחם את מרק אשכנזי שיושב ש על אבא שלו זוכרים לברוחו ו הייתי בדרך מיוטה לשיקאגו וזה לקח לנו כל הלילה ולא ישנתי הרבה פספסתי את הטיסה שלי מרוב שלא ישנתי הייתי צריך לתפוס טיסה אחרי שעה אמרתי אני אשן לשעה ופספסתי אז ישנתי לשעתיים ועכשיו אני ברוך השם ניחמתי אותו והלכתי לאחד מהשכנים אחד מהחברים הטובים שלי שגר כאן מקום מטורף אולי אני אראה לכם באמצע השיעור יש כאן בריכה זה שטח ענק לא ידעתי שגרים ככה בלייקוד זה ליד לייקוד משהו מטורף אני לא נולדתי כאן בלייקוד אירתוירו רבויס פרנסה המסכת משפחת שלבחק לרפוא שלמה של חברנו היקר עקיבא שושן בנת פנינה פרנס היום לרגל החלק לבני רונתן לכבוד אחי טוביה שמשקיע כל צהריים מסיים מסכת סנהדרין מקס ושבוז והוא מגיע לשיעור ה קובי גולצ'מד קובי אני מבקש סליחה אולי תכניס אתה את שתי התמונות אני רציתי באמת שמתי את זה במקום הנכון אבל שכחתי או מרוב הלחץ עכשיו הלחץ הדבר הטוב זה שאני יש לי טיסה עוד מעט ואני צריך להשלים שתי שיעורים אז נעשה כמה שיותר בקיצור נוציא את הכל או לא הכל רבו יסי זה חשוב לי מאוד להראות לכם זה בנביא יעקב מדומני >> תראו כמה אנשים רק פתחו זה החודש תסניף הזה חושך סרטון יפה סרט [מוזיקה] אה זה רבי ידיד קרמ אני צריך להגיד עוד תודה לא קל לו להגיד את השיעור אתם אתם חושבים כאילו הגמורה בא לו בקלות אבל להגיד ברבן וזה זה לא הכי קל בשו והוא עושה את זה ככה אמרתי לו תשמע אני תקוע במונית ואני לא אוכל למסור עכשיו את השיעור תעשה לי טובה הוא רץ בלי בלי להגיד אה ב בה ב בה הולך ועושה ישר כוח גודל מאוי ויד וזה החבר'ה שלנו שהגיעו לבקר לו יעקב קובי בני יעקב אה אה ישמק מויד בסדר רבו יסאי אתמול התחלנו את הסיפור של חסד דבי רבי ינא יוספי פרי שביס מני פורלוב בשמינה שהייתי עכשיו ב בית של של ההורים של מרק אשכנזי ושאלתי את האחים שלו איך הוא זכה למה הוא כזה בעל חסד אז התחילו לספר לי על החסדים שההורים שלו עשו ואז זה היה מאוד מאוד מובן כל שבת שתיים שלוש אנשים אנשים ידעו אם נתקעים באים לאשכנזיה אנשים שהיו נוסעים מניו יורק למונצי והיו נתקעים לשבת פעם אחת משפחה של 10 נתקעו ערב פסח והם באו אצלנו לא היה למקום ללכת לפסח כי הם היו בדרך למונצי היה תנוע 10 אנשים לליל וזה יומיים באמריקה וכולי וכולי המון המון חסד המון אז לכן יצא כזה בן שרק עושה חסד ואמרתי אם הוא עושה כל כך הרבה חסד מכולם אז אני צריך לצאת מהגדר שלי ובדרך כלל אני לא הולך לנחם וחתונות ודברים כאלה אבל בשביל מרק שנזה הייתי חייב נמצא כאן יומיים בחלק הזה של ארצות הברית. אז אמרתי טוב נתפוס טיסה ונפוץ לכאן. רבו יסאי אנחנו רוזים בסיפור של דבי רבי ינא שהוא רצה לעשות הם רצו לעשות חסד עם העניים והם אמרו שאם העניים יש להם הרבה פירות בשמיטה אז ניקח להם את הפירות נלווה ניקח הלוואה של פירות מהם ונשלם להם בחזרה בשנה השמינית. ואז הגמרא אומרת שרבי יוחנן אמר זה דבר מצוין למה כי באסנן זוינו אם אחד משלם לזוינו התשלום שהוא משלם אחר כך לא שייך למעשה אז בוא נראה מה שיושי עשה כאן סתם להבין יש את הכבסה הרגילה שלא שסמיס אז הכבסה טובה בשביל הבסיס המקדוש ויש רגע קפצתי סליחה ויש את הזוינו שבש מיסה זה נחשב אסנן זוינו וזה לא טוב אז זה הולך ככה צריכים לדעת את השלבים אם שלב א' היה מיסה והוא נתן לה אחר כך כבש זה זה אנחנו מדברים אומר רבי יוחנון שזה לא קשור למעשה וזה בסדר אפשר להביא את הכבש הזה לבס המקדוש או אז אומרת הגמור ככה אנחנו עוזים בשורה האחרונה נוסן לו ואחר כך בוא מה קורה אם הוא נתן לה את הכבש ואחר כך היה מיסה שואלת הגמורה לכיבו לאו לאכול עלי איסור אסנן למפריע שואלת הגמורה לא מבין למה הוא נתן לה את הכבש הוא נתן לה את הכבש בגלל שהיה לו את הרצון להיות איתה לעשות לעשות מיסה. אם ככה, ברגע שיש מיסה, אז למפרח הכבש, אנחנו יודעים למה זה ואז שיכול האיסור על הכבש. אומר רבי אליעזר, אז יש כאן שאלה אם זה רבי לוזור, כנראה זה רבי לוזור. ככה גורשים כאן בכל העמוד כתוב כאן באגויז וציונים אומר בלוזו כשקוד ויקריבוסי בוא נראה או שלב א' זה עברית עדיין אני עכשיו יושב לבד עכשיו הגיע חבר טוב שלי ממקום אחר אתה בסדר מהעברית חיים שלום עליכם אז הגיע הנה אני לא יודע אם זה טוב מובדס ‏BS make yourself more people coming טוב נתן את הכבש ואחר כך היא הקריבה את הכבש ואחר כך בוא או אז מה החידוש כאן בעצם אז מה הוא נתן לה כבס והקריבה את זה ולא היה מיסה לפני בשס בשעת ההקרבה לא היה מייס מה פתאום שיהיה בעיה החידוש הוא שאם היא הביאה קורבן למשל חז משהו אז זה יוצאת ידי חוייבה אומרת הגמור הי חידומי אה יש כאן סיפורים טובים אה כשמק אומרת הגמור איך דומי בוא בוא נראה איך מדובר כאן אדומלי אידומר לא קני לך מאחשוב שהכבש הזה יהיה לך מעכשיו פשיט דשורי זה שאלה מיד דוליס בשזס ביו זה שאלה לגמרי עוד לפני המיסה הוא מתון בעל מודיו לו והוא נתן לה מתנה ו לא יומר לו קני לו מעכשיו ואם הוא לא אמר לה מעכשיו אז אני לא מבין איך היא בכלל יכולה לעשות שלב ב להקריב את זה צריך להיות שלה כדי להקריב את זה אומרת הגמורה אומר לו להבי גביךס וכליך כני מהחשוב לא שזה יהיה אצלך הוא לא אומר מהחשוב הוא אומר שזה יהיה אצלך עד המיסר וכשתצרכי את זה אז שזה יהיה 100 עכשיו. זאת אומרת, מכיוון שהוא הזכיר את ה את הבי, את המיסה, אז היה אב מינה שזה יפסל קורבן. למה? הוא אמר שזה יהיה אצלך. מה הלשון? עד שאז ביו. אז כאילו יש קשר בין הביאו לבהמה. אז אולי לא תביא את זה בתור קורבן. זה לא יפה להביא כזה דבר גיוון שהיא יכולה לזכות בזה מיד, אז זה שלה. ולכן זה קשר. בואי רב יש קודמובקדש למה הוא מה קורה או אז הנה סליחה הוא נתן לה כבש מה היא עשתה במקום להקריב את זה הקדישה את זה אז השאלה של הגמורה היא להקריב זה כבר נגמר הלך אבל כאן זה משהו באמצע זה קדוש לביס המקדוש אבל זה עדיין לא קרב בתור קורבון כדום אמרס לגבויה כסרוס להדיו כמנדקדומי או אנחנו יודעים שבן אדם מבטיח משהו לבס מקדוש זה כמו שאתה מוסר משהו לבן אדם פרטי זאת אומרת זה נהיה לגמרי של המקדוש כמנדקריפט דומי אולי להלוך זה נחשב שזה מוקרב אומשת כ בעניות תכלס עכשיו עדיין זה לא הוקרב על גבי המזבח ואולי אסור עכשיו להביא את זה למזבח יש איזה קשר לזוינו ואסור יש שאלה מעניינת לא ניכנס לזה עכשיו יש טיסות לזה אבל אם בן אדם מבטיח או אפילו חושב בראש שלו שהוא יתן צדוקה כן זה שאלה ידועה אמרוס שלי גבוהיה כי מסרות זה בן אדם הוא אומר משבר לכן אני מאוד מפחד לקבל עלייה בכל מיני שאני עכשיו ביוטה בזה מישהו נותן לי עלייה ואז אני אומר טוב בבור שיתן אז שמה אחרי מה שקורה עם הזיכרון שלי אני שוכח ואז יש לי בעיה רצינית עדיף להתבייש ולא לתת אולי אני לא רוצה להגיד את זה כי אנשים לא לא יבטיחו צריכים לתת זדקה לא הבעיה זה שאמרוס גבוה כי מסירות של הדיוט גם בן אדם שכותב צ'ק גם בן אדם שמבתיע גם ש בן אדם חושב ואם הוא חושב סכום מסוים האם הוא חייב לתת את הסכום הזה בן אדם אומר אני אתן 20 א000 דולר לבית כנסת בסוף הוא לא רוצה לתת 20 הוא רוצה לתת חמש אמרוסל גבוהי כשר לעיין בספרים לדעת מה הלו אבל יש בזה עניונים יש בזה בעיות רציניות שואל את הגמור בד מדרבי לוזור אתה אומר רבי לוזור אנחנו נקרא את זה רבי לוזור הוא אומר לקרוא את זה רבי לוזור כל כל הסוגיה זה רבי לוזור אומר רבי לוזור שקודמו ויקרבטו נו ועכשיו דיברנו על על הנושא הזה זה שהיא הלכה והביאה את זה לבסמקדוש היא אמרה שזה למקדוש אבל היא לא הקריבה את זה עדיין סליחה שקוד מי והקרבתו לא והקדשתו והקרבתו הסיפור של רבי לוזר שה הביאה את זה לבדש והקריבה את זה דף כי קריאתו אבל הקדשו לא רואים שלהקדיש משהו זה עדיין בעיה זה רק אם זה הוקרב על גבי המזבח אז זה לא בעיה של אסנן אומרת הגמורה לא דרבלוז גופיל לא אל תפשוט את זה מרבי לוזו כי רבי לוזו בעצמו היה לו בעיה בזה מי הוא לא יודע מה הלו מי שפשיט לרביזק דווקא הקדש ללאי זה בדיוק הנקודה האם רבי לוזר דווקא בקריבה אבל הקדישה לא דיס שסביר תכלס כש הנה שבן אדם מקדיש את הבהמה ואחר כך היא עברה על האוירו אז בשס האויר הבהמה עדיין בחיים אז יכול להיות שאי אפשר להביא את הבהמה בתור קורבן הגרפשיטלי עדיין יכול להיות שהוא היה מסופק הוא לא היה בטוח ש להקדיש זה בעיה או לא טיקו אוקיי בוא לא ואחר כך נוסן לו אסנ מוטו אני אומר אם רבי ידידה נתן את השיעור לא יודע כנראה ב-2025 דקות אז גם אני יכול לתת בוא בוא נעשה בוא נראה ורימיני בוא ואחר כך נוסן לו הנה בוא נראה אם יש לנו תמונה לזה בוא לבוא אחר כך לאן לו אפילו מכאן את שם כתוב מפורש שאם היה מיסה ואחר כך הוא שילם לא אחי שלוש שנים אסנן אוסו ככה כולנו חשבנו לפני שהתחלנו את הסוגיה הזאת הבנו שלא משנה אם יש תשלום על זנוס זה נחשב אסנן אומר לרבי יצחק אומר רב חיץ דלא קאשר הודומ הסבע לי בתלה זה עוד לא הסבע לי בתלה סתם הנה הוא עושה איזה תמונה יפה הנה משהו בוא נראה מה שמותר לאקרוב ויש אחד ברייס אחד שכתוב מותר ובריס אחד כתוב אסור תלא סתם סתם תלא תלא זה זאת אומרת אם אתה מצביע על הכבש הזה ואתה אומר זה הכבשני נותן לך זהו זה נהיה אסור זה נהיה אסנן אבל אתה לא הייתי חי מה אתה אומר על התמונות האלה >> אסנן אני לא יודע אם זה לא יודע אם אפשר להראות את זה או לא טוב מרים אם לא יודעים אז מרים אנחנו we we on the side of caution so we don't on the side כאילו we do the כמה שיותר ידברו זה יותר טוב וכי אומר לזה אומסר משיכו שואלת הגמורה הרי יש מושג של משיכה איך יהיה כאן את עניין צריך למשוך אז מה הוא אמר להר ואז מה תכלס אנחנו צריכים לדעת איך היא קנתה את הבהמה הזאת איך זה נהיה אסנן הוא הבטיח לה אבל עכשיו איפה איפה היה הקניין וכיומה בת זה הוא ירה לה את את הכבש אמר את זה אומר חס משיכו אין גם משיכו אומרת הגמורה בזונו גו מדובר כאן בגוי דלא קיימי במשיכו איך גוי קונה או כאן זה הזוינו או זה נהיהן you got see some of the stuff this new guy that we just h days ‏Ai גם בגו ראיתי ברמבם גם גו גם ישראל זה לא משנה אבל בקנין הקניין של הגוי זה שונה מהקניין של היהודי אז כאן הם קונים בכסף הם לא קונים במשיכה מז ישראל דק בחצר או הנה בחצר אם זה בחצר אז היא קונה קי חוצר שמור דק בחצירו בולו ואחר כך נוסן לו הוק הרי אם אנחנו מדברים בקניין חוצר אז הרי הרי היא קנתה את זה עם החוצר אומרת הגמרא לאצריך זה שינה נעלי הפויטיקי שמה מה זה הפויטגי? קודם כל נראה מה הוא עשה כאן מהפוטג הוא עשה משהו מאוד יפה היה לי פעם זה הפויטגי אבל הוא עשה פ יותר טוב הנה זה הפוי תהי קוי הפוי תהי קוי זה הפויטיקי זה אומר שבן אדם אומר אתה אתה רואה את הדבר הזה מכאן תיקח תשלום קודם תביא לי משהו מכאן אחר כך תיקח תשלום אם אני לא משלם לך מכאן זאת אומרת הוא אמר שהוא ישלם אבל אם לא אז יום אחד אם לא ישלם עד עד יום פלויני אז תקחי משמה אז מה שקורה זה שיש כאן שתי דברים קודם כל ברגע שהיא לוקחת אז זה חל מפריע לכן יש כאן לשון שכאילו זה קרה מקודם אבל צריך לחכות אז יש כאן את שתי הנקודות יש זה יש את את הסוף את הנקודה הסופית ויש את הנקודה ההתחלה שבנה לא פה תגידו אומר לו אםסינלך זוזי מכנתני אני מוטב אם אני אשלם אליכם מצוין ואילוי שק לי בסנח או בסדר אז לכן מכיוון שזה נמצא בחצר והוא לא שילם אז היא קנתה את זה לכתחילה היא קנתה את זה למפריע היא קנתה את זה שש אומר ולפל לכו ואכלו בדין זה צו שטו בדין זה בוא נראה אני רק לא רוצה לפסס דברים היה כאן כל מיני דברים יפים אה הנה גוי קונה בכסף הנה או ומה זה או עכשיו יש כאן מעביד אז זה באמצע הוא מעביד הוא נותן כסף לשתי העובדים שלו אם הוא אומר להם תיקחו את הכסף הזה זה ותיקנו משהו עם זה אז זה כבר לא הבעיה שלו זה גשמק דנוגי זה זה שלו מעשה נראה לי תראה הוא מזיע על זה הוא עובד קשה ואז הם הולכים וקונים יין נסח מהגוי יש בזה בעיה לא כי העובד המעסיק נתן כסף והוא אמר תיקחו את הכסף תעשו מה שאתם רוצים, זה כבר לא הבעיה שלו. לכו ואכלו בדינו זה צאו ושתו בדינו זה ואינו חושש. למה? כי הוא משלם ישר לפועל. ומה שהפועל עושה זה הבעיה של הפועל. אין בזה איסור. סליחה דילקתי. ואני חושי ש לא יהיה משום שביס. וזה הנקודה כאן זה המילה כאן שביס זה מאוד חשוב. הוא לא צריך לדאוג שהם יכלו פירות שביעי שאסור להם לקנות ממישהו שמוכר הרבה ולא משום מייסר אם לא לא לקחו תרומו במיסר ולא משום יין נסך הם לא דאוגים על יין נסך מה אומר מצאו ואכלו ואני פה יריע אבל הציור השני זה תאכלו מה שאתם רוצים ואני הולך ואני משלם לחנות צו שטובני פה חושום שבי משום מיסום יין נסך כן אז כן צריכים לחשוש על כפרה דמי איספרה או אז מה רואים כאן כש מה קרה הוא אמר לפועלים לכו תשתו לכו תאכלו שמיטו לכו תאכלו ואני משלם זה בעיה למה זה בעיה לפי רבי יוחנן זה לא בעיה מה קרה דבי רבי יניא הם קיבלו פירות הם הם הם הם לבו פירות לדבי רבי ינא דבי רבי יניא קיבלו פירות והם שילמו בשנה השמינית בחזרה רבי יוחנן או אמר זה לא קשור התשלום זה בשנה השמינית ומה שלקחו בשנה השביעית ומה קרה כאן הפועלים אכלו ביום ראשון והבעל הבית שלם ביום שני מה זה לא קשור אחד לשני לפי רבי יורן זה לא קשור צריך להיות בשס מיסה כמו שאמרנו באסנן זוינו זה כל הראיה בסנזוינו צריך להיות בשס מיסה התשלום חמש דקות אחר כך זה כבר לא תשלום לז זנוס אז גם כאן זה לא תשלנום כאן אנחנו מביאים ראיה שמה הוא לא צריך לחשוש בשביל שמיטה אבל אם הוא אמר אני אפרע אז הוא כן צריך לחשוש שמיטה אבל הפיראון זה קורה אחר כך אז למה זה קשור אמקפורה דמי איסור כופרה אוכן כופורה דמי איסור כפורה אז רואים שיש כן צ'ייכס איך רבי אומר שהתשלום אחר כך לא קשור להלוואה כאן רואים שזה כן קשור הם לבוא כאילו אוכל והבעל הבית שילם אחר כך וזה קשור שור זה בעיה תגמור רב חיזדו בחן ונו מכיפוי יש כמו שיש בארץ הרבה קונים אוכל במכולת ולא משלמים משלמים בסוף החודש כן מכיר את זה היה לך כזה יכול להיות שסיפרתי את זה לא כמעט בטוח שלא סיפרתי את זה באנגלית ספר את זה עוד פעם שאני הייתי ילד ואמא שלי זוכה נברוח הייתה מענישה אותי ואומרת לי, "אתה לא תקבל אוכל, לא יודע מה." בקיצור, היא תמ אני הייתי אומר, "אה כן, בסדר, לא צריך." הייתי הולך למכולת והייתי קונה על החשבון בורקס וגלידה וכל מיני דברים. טוב, סיפרתי את זה בשיעור לפני כמה חודשים, שום דבר ממש לפני כמה שבועות, מתי זה היה? עכשיו לאחרונה פגשתי את הדוד שלי פשוט לא הי מווינטר, מרמת החנן. אז הוא אומר, "אני רוצה לספר לך סיפור." הוא לא הוא לא שמע אותו אם מספר את הסיפור הזה והוא סיפר לי שהוא פגש את הבעל המכולת ברמת החנן ובעלמכולת אומר לו, "תשמע, גברת סטפנסקי לא בסדר." אז הוא אומר לה, "אבל היא נפטרה לפני 30, 20 ומשהו שנה." כן, אבל היא לא הייתה בסדר. למה? כי היה לה חשבון רציני והיא לא רוצה לשלם. היא אמרה, היא לא קנתה בורקס אף פעם, היא לא קנתה גלידות. זה לא שלה. היא לא רוצה לשלם והוא אמר כן זה שלך אז הדוד שלי אמר לו בלי לדעת שום דבר הדוד שלי אבל היה לה ילד שובב קראו לו אליהו כנראה הוא איזה שקנה קיצר הוא עשה הוא אמר לו שהוא ישלם לו הוא אומר כמה זה היה אשלם לך זה היה ממש מיסה שואל לפני חצי שנה אז הוא אומר לא לא אני מוכל לה וזה בקיצור ואני לא ידעתי שאמא שלי הייתה צריכה הייתה צריכה לריב עם בעל מכולת על זה. תכלס יש כאן חנות עם הקפה. זאת אומרת הבעלים ה או רגע טוב תזכיר לי אני רוצה להראות להם את הבריכה כאן. הבעלים הוא מכיר את החנות מאוד טוב והוא מקבל הקפה. הוא לא צריך לשלם מיד. ולכן מה? דמשתה בדלי הגמורה מבינה שה הנדלן של המפעיל של המאביד משתבד למכולת וכי דאכל דין גבי אז אז הבעל הבית שהוא אומר לעובדים שלו לקחת משמה אוכל זה משתבד מיד יש כאן שעיבוד לנכסים שלו ואז הדינר נהיה שלו אבל חן ו שמקיפו עם מוטור מה זה אתה אומר לי אם ככה אתה אומר לי נפקמינה זה בגלל שהוא מכיר את החנות והוא יודע שהוא ישלם לו אז ממילא הוא נותן לו הקפה והוא משבד לו את הנכסים ואם זה ואם זה חנות שזה לא לא עושים ככה מה אז אז אין בעיה בשבילו לשלם אחר כך זה לא בעיה של שמיטו אז מותר יהוכי דיתון יצאו ויכלו בדינו זה צאו ושתו בדינו זה אז זה מאוד קל אבל אמרתי ננשה את זה ככה אמרנו שתי ציורים כן לכו וכלו בדינור זה תאכלו עם הכסף הזה תאכלו אוכל הוא נתן להם את הכסף ראינו איך שהמאביד נותן לו כסף והוא הולך על האופניים והוא כנ או תכלו תלכו ותאכלו ואני אפריע לכם אחר כך אז יש בציור אחד זה מותר ציור אחד אסור אומרת הגמור שאלה מאוד פשוטה אם אתה אומר לי שכן וני המקיפוי זה אסור אז תגיד לי ציור שחני שלא עקיב מותר זה הרבה יותר קל לא רק זה אפשר ללמוד את כל הלוחס מהלוחס האלה זאת אומרת נגיד קולצ'כן נגיד אם לבעל הבית מותר אם אין קפה כן חן מני שאינו מקיף או מותר זה ה הריבוע למטה בפינה הימינית מותר אז כל שקין אם הוא נותן דינר לפועלים זה לא הוא זה לא זה לא הבעל הבית זה הפועלים עושים אז אז אפשר ללמוד דכו ואכלו בדיין זה אפשר ללמוד מההלכה הזאת זה רק רש"י הוא מוסיף כזה קנייץ' בדרך כלל הגמרא אומרת אבל אז תגיד מניי שתי בשמע לך להגיד ציור שלכו ואכלו בדינו זה מותר וציור יכלו ואני פה יראה אסור תגיד נפקמינם החן וני מקיף או החן וני לא מקיף וזה גם כולל גם את הסיפור שלכו וכלו בדין הזה או לא וואי תחבני שאינו מקבל משתבת מה זה לא נכון מה שאתה אומר אתה אומר לי שהוא נותן לו הקפה ואם הוא לא נותן לו הקפה גם הוא משתבט ואומר אומר לך חברות או רגע אני צריך להראות את זה איכשהו בעיה שזה מצלמה מאוד קשה הוא לא רוצה להסתובב אתם רואים את את הבריכה שטח מאוד מאוד יפה חיים מאיפה שאתה גר גם יש כאלה שטחים זה משהו יפה כאן לא זה ענק פשוט מטורף כאן טוב, בוא נראה את רב חיים שנייה. או לא, לא. אוקיי, כיודק. טוב, זוג דגמור אה זה לא נכון. ויד חבר של מכיב מיליון משתבת ככה כמעט באמצע העמוד ואומר ואומרים לחבר ותן מונ לפלוני ביקון כל חוסלכו תתן לו 100 דולר ואני אתן לך את המיליון שלי נו איזה קניין זה רב חיים איזה קניין זה אין כאן משיכה אין כאן אין כאן שום דבר מה אתה אומר איך בלי חליפן אפשר עם חליפן נכון אתה צודק אפשר אבל רק הגמרא אומרת באמיר בעלמו ה מלך לא חליפן הלך פח אומרת הגמורה כל מדין עורב יש מושג של ערבות ערב כמו בשטר הלוואה יש לוי ו רגע אוס תודה אברהם מי ישר כוח יש לוי יש מלווה אופס דילגתי יש עורב בקיצר לא משנה לא צריכים לראות את כל זה אז זה זהמק אוקיי, יש מושג של ארווס. אני יכול להגיד אתה אתה רובין תתן לשמן כסף ואני אתן לך רובין הרבה כסף ואני חייב לא אמרו ולא ישנה מקיף ולא ישנ שני אין חנמי לא משנה אם יש כאן הכפר או לא כן כי הגמור שואלת אם יש מושג של ארבס זה לא משנה אם יש בעל הבית חנות שהוא נותן לך הליסי הקפה בעברית יש מילה אחרת בעברית יותר מודרנית לא חשבון זה טוב אגב שבדק אלוהי יחד שיבוד אלוהים מצבו ישראל ביום חמישי בערב אני כבר יהיה בבסמ בעזרת השם נסיעות ארוכות צריך את התפילות שלכם אף אבל שהכל יהיה לך חלק ובעזרת השם ביום חמישי אני אהיה שם אלוהמ חושש משום שביס או רגע אלו אמרו יש מקי ולא יש מקב גם משמכו מיחד שיבוד אלוהים מצר או אז אפילו שהוא לא ייחד משהו זה לא נהיה אסור אז מהחש משום שביס מיחד שיבוד אומרת הגמורה כמה תירוצים אומר פופג שגדים דינו מה שקרה זה שיש בעל הבית שיש לו עובדים הוא רוצה שיאכלו הוא הלך למכולת ונתן לו כסף הוא נתן לו 100 שק תתן להם אוכל לפני זה רק הגמור תשאל שזה לא נכנס למילים כל כך אומר כנמרי לשמ דקמי דרב זביד מנרדו אומר לי הוכי דתו ניצו כלו צו שטו ואני פורע מה היה הסיפור הוא אמר תלכו לחנות ואני אני אפרע בחנות אני שלם אבל הוא כבר שילם מה זה אני פה ארע אני פה אראה זה לא טוב צו וכלו שטו ואני מחשב מבוא אליי זה המילה ואני פורע לא נכנס טוב או מה אתה אומר recent camera או ככה יותר טוב שכוח ח המילה פרו פירוז לא טוב אני אתחשב עם הבעל הבית נתתי לו 100 ש₪ אכלתם 90 אז אני אתחשב כמה אני כמה עוד אני חייב או כמה הוא חייב לי אמרי להתניצוב ואני מחשב אין לו כןמי טוב אז נקרא את זה ככה אני מחשב רבשי אומר עוד פשט אומר רבשי אמר כגון שנותה ונושם ביד הבעל הבית בעצמו שיש לו עובדים הוא נכנס למכולת תפס במבה תפס ביסלי תפס את הרב אקס ואת הגלידה הנה שתאכלו אומר לרבי רבשי יוכי אז תו ניצו ואכלו צאו ושתו זה גם לא המילה תלו ואכלו הנה הנה לקחתי עכשיו תקחו מהידיים שלי תלו ואכלו תלו שתו מונחנמי תני תלו ואכלו תלו תלו ושתו אוקיי עוד סוגיה אחת קצרה ובזה נסיים אני בטוח שרבי ידידה לא עושה את זה ב-30 דקות זה 20 דקות 25 מקס יוזחמן והוא לבבי מבר פפי ויוסף רבי חיה ברא מגביו דבר מאוד מעניין שטויסס אומרים כאן הנה יש כאן טויספס הייתי במונית ואני רואה את הטויס אני התקשרתי לקובי השארתי לו דו אמרתי תשמע יש כאן טויס תכניס לי את זה כי אני לא יכול להכניס בדרך כלל אני מכניס והוא מסדר את זה יפה אמרתי אני לא יכול אין לי מחשב אין לי כלום אז זה אומר ככה רבתי אומר כל מקום שכתוב יוסף פלויני גביו אז הפלוויני ההוא הוא הזה זה שאומר תלוכה אני רק מאוד אהבתי את הטויס את הבכיס של הטויס בכל הש"ס מה קורה יוסף רב נחמן ואו מבר פפי ויוסף רב חיה ברא מגביו יש רב נחמן הוא לו אביב ויש את רב חיא יושב לידם עכשיו אומר טויס שבדרך כלל מה שהיה צריך להיות שרב חיה ברמי אומר הלוכ חשובה שהם לא ידעו אבל כאן זה לא קרה כאן זה מישהו אחר אומר אתה לא אוכר רב נחמן כן אז מה זה רבחי ברא בגביו אומרים הטויס שזה משך מסוגיה בכסובס שמה הם ישבו גם כן והם דיברו ושם רבחי אמר באמת ללוכה כאן לא אוקיי הלאה שאלה סחורה לשבור ביין נסך מה הוא הנה יש לנו זה הוא שכר יהודי לעשות את זה הוא מראה לו לשבור את כל היין נסך. האם מותר לו לקחת שכר הזה? מה השאלה? מי אמריקים דרוץ בקיומי סור? היהודי רוצה את הכסף הוא רוצה [מוזיקה] הכל מהשירותים. וואו. היום ראיתי משהו מאוד שאלה אחידה. איך שייך שלהחליף אסלה של שירותים עולה 20 א000 דולר? נו איך איך הייתי על המטוס ונשבר הסלה לפני שהמריאו הביאו את החברה להחליף את האסלה לקח שעה ואין לי ספק שזה עלה 20 א000 דולר כי הם בסוף הם גנבו את החברה הם החליפו את כל השירותים הוא בא מהסלה וזה לא תאים זה היה הבורגים בצד הלא נכון מה אני החליף את הכל זה היה חתיכת פלסטיק כזה ענק כזה גודל זה כל השירותים של מטוס בוודאי בלי ספק 20 א000 דולר לפחות כי היה איזה משהו קטן בהסלה ואחר כך שמעתי את הדיילת אומרת רק האסלה היה שבור למה היינו צריכים להחליף את כל השירותים ויקבו אותנו איזה חצי שעה עד שהוא החליף את זה ואז צריכים לכתוב צריך לכתוב רשמי שהוא החליף את השירותים ביום פלוני בפלויני בכזה בעל המטוס ככה שfa קיצור לפחות בוא נעשה קצת צ'אט GPT נדע אולי זה 50 אולי זה אפילו אפילו 100,000 דולר מי יודע אודים כל למודל שעה פירד דומים אתם שומעים את השאלה בן אדם קיבל משרה בבין הזמנים לשבור חביות של יין נסך האם מותר לקחת את הכסף הזה מה השאלה כי הוא בעצם רוצה כמה שיותר חביות יותר טוב בשבילו כל שעה שהוא עובד הוא מקבל עוד 100 ש₪ הוא לא רוצה שהחביות יהיו שבורים הוא רוצה שהם יהיו לא שבורים כי אז יהיה לו עבודה לשבור אותם זאת אומרת שהוא נהנה מזה שהיה נסך בחיים וזה לא טוב או לא כל מה שהוא שובר אבל זור זה הכי טוב אומר רב נחמן ישבור בטוב לו ברוכה שישבור את זה ויהיה לו ברכה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏e