מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי אה ליל נשמעס מרוסי רוספס מרדכי לייב פארק סיטי יוטה שתי שיעורים טיסה ובדרך חזור לארץ יקח כמה ימים אבל אנחנו מתחילים היום פרנסה מסכת משפחת שלף רק לרפוא נמחברנו היה יקר עקיבשו שם בנטלי פנינה רבו יסאי יש לנו חבר טוב שקוראים לו מוישה לנדי ממונצי אני מקווה שזה גם לישראלים הכל באנגלית כאן אבל הוא רוצה שאנשים ישו חזורה רוצה לעודד חזורה כל דף שחוזרים מקבלים א תלוש כזה הגרלה הולכים כאן לMDYFLE נקודה קם עושים חזורה כותבים איזה דפים עשית חזורה לכל דף של חזורה מקבלים צ'אנץ אחד ל1000 דולר עשינו שבוע שעבר עכשיו אני אראה לכם היום אנחנו עושים עוד פעם בוא נראה פעם שעברה היה אה זה דובד סטיינברג אה אני יודע שגם מכיר אותו דובד סטיימרגלי 1000 דולר טוב אתם גם יכולים תיכנסו לאתר mdy r a flekc raffle שזה לא טו כזה הגרלה ותנצחו פינכז ברוד בקר ברוד בקר אני מגי אני מגיד שו בישיבת מאור ושמש ישיבה חסידית כבר במשך שנה שלמה שאני עוקב אחרי השיעורים שלך בשביל להבין צוד ההצלחה אני רוצה כל הזמן להעתיק את החיבור ואת הגשמק בלימוד לבחורים שלי הם חוו כל חייהם כישלונות ואכזבות והם הגיעו לישיבה שלנו בשביל שמישהו יאיר להם ויתן להם כוח וחיזוק ללמוד גיליתי כמה דברים ואתה כנראה מודע לכולם גשמק ויזואליות שאלת אתגר הפעלה בהירות בלימוד חיוך עצירה קרא לסיפורים. שכחת את הכי חשוב מכולם. הכי חשוב אין זקן. סתם סתם רציתי ללחוט שמה את הכפתור שלך והתחלתי ליישם בשטח וראיתי נפלאות. או הוא רואה נפלאות. אני גם מרבה להשתמש בציור ובתמונות קצת ממך. צילום מסך זה בסדר גמור. אפשר להשתמש כי אין לי וואטסאפ. אני מקווה שאתה מסכים לי אולי לתרום משהו וקצת מגוגל אז תודתי שהלוחל לך על כל המאמץ והשקעה מעשיך עושים פירות ופרי פירות לנצח הוא פרי פירות יש נכדים ברוך השם שמק תודה א מאבי אוסטרי מנתניה לפני כמה שנים הגבאים בבית הכנסת ביקשו מהרב אמוד לוין זכת גבור שידבר בראש השונה לפני התקיעות שילדים לא יעשו רש ולא יפרו להתפלל. הרב זצל היה גם חכם וגם הדין נפש. אז הוא סיפר סיפור שאחרי השואה באחת ממחנות העקורים דגנו יהודים לתפילת ראש השנה ולפני התקיעות הרב שם דיבר בבחיות בוראיות. איך לפני המלחמה היו גוארים בילדים שמפריעים להתפלל. ועכשיו אחרי המלחמה מיליון וחצי ילדים נרצחו. כמעט לא שרו ילדים יהודים חיים. ואין מי שיפריע לפני התקיעות. וכולם בכו בכי נורה והיום. ילדים זה ברכה וראש ילדים זה דבר טוב וטהור של ממד החיים יהודיים ואין צורך לתלונן את זה הוא אחד נחת מהילדים הוא מנחדים אבי אוסטרי נתניה הוא מדבר על זה שביקשתי ש אתמול שלשום לא יודע מתי שהילדים יהיו קצת יותר בשקט כנראה אתמול לא ודאי אבל שזה לא יפריע ללימוד אם זה תוך כדי וזה אז בסדר אבל שלא יפריע או רבסאי אז בוא נקפוץ יש לי טיסה להספיק עוד מעט ויש שתי שיעורים אני נותן את זה קצת יותר מוקדם מרגיל אפילו מה שאני עושה עכשיו שאני נותן את זה בשעה 12 בצהריים שזה 9 בערב בארץ שזה תשע שעות יותר מוקדם מרגיל בשבילי אני צריך את כל היום להכין וזה זה מאוד מוקדם עכשיו זה עוד יותר מוקדם מזה אבל אין מה לעשות צריכים לתפוס טיסה אז אנחנו וחזים בדף סך ביז עמוד א' במשנה ממש כולם דאגו שלא לא הספקנו והגענו רק לעמוד א' ואין מספיק עמד ב הנה אנחנו ברוך השם אנחנו איפה שצריכים להיות הסיכרס הפועל לסיס אימוי ביין נסך אחד גוי סוכר פועל יהודי הפוך ממה שהיינו רוצים הגוי סוכר את היהודי שיעבוד ביין נסח כל המסכת זה על איסור של יי נסך. כל ה כל הפרק שעבר אני מתכוון איסור של יין נסך. הולך הגוי ולוקח יהודי ואומר תסחב לי תסחוב תיקח תשיע תביא הכל יין נסך. שהכוונה יי נסך זה ממש שהיה אבוד לעבוד זורר. פשוט עבוד זור. עכשיו הגמורה תגיד שזה לא משנה אפילו סתם יהיהם. אבל עכשיו הכוונה יין נסח שזה יין שהגוי לקח שפח כמו שצורך להלוך לאבדזור ניסך את זה שפח את זה לעבד אזור עכשיו הוא אומר ליהודי עכשיו תסחוב את זה כאן תביא את זה לשם שחור היו אסור השכר שלו אסור ה הסתם בשביל הסוויכס הפועל סיפור מאוד מאוד מרגש דווקא על מובר בספר שאירית נתן על בחור שידע טוב לתפור הוא היה חיית בלובלין ועד כדי כך שהפרץ שמה לקח אותו שיתפור לו בי יום אחד הפריץ בא אליו ואמר לו אני רוצה שתתנצר ותתחתן עם הבת שלי אתה שידוך טוב לבת אז הוא אמר אני לא יכול אני יהודי אני לא יכול להתנצר אז אומר טוב אל תתנצר, תתחתן ככה. אומר לו, סליחה, אני לא יכול. אז הפריץ מאוד התעצבן עליו והכניס לו מכות, אמר לו, "עכשיו אתה עכשיו אתה מסכים." הוא אומר, "לא, עוד מכות, עוד מכות, עכשיו לא." בסופו של דבר הבחור הזה נפטר מהמכות וכתבו על המצבה שלו שכאן נתמן חיית שהתגבר על היצר שלו עוד יותר מיויסב הצדק זה קראה בלובלין השכר אז צריכים להבין כאן האם הייתם אתם בעצמכם אומרים כזה הלכה אני עובד בשביל אזורה אני מקבל קבל משכורת אסור לי להשתמש במשכורת אסור מה פתאום מאיפה איפה יש כזה הלכה זה הכסף הוא לא עבדזור בשביל זה צריכים לראות את הגמרא כמה אפשרויות ניסיונות לפחות סכור לסיס אומלוך אחרס אם הוא שכר אותו לעשות משהו אחר הנה אז רגע אני חייב להראות לכם דברים מאוד יפים היום פשוט ניפלו. כאן יהיה לנו גוי, זה הסיפור שלנו, הוא עושה יין נסך ואחר כך הוא שכה אותו לעשות מלאכה. טוב, אמרנו שכשוך סגם יין נסך. אני הייתי, אם אני הייתי עושה את זה, הייתי שופך את היין. עכשיו הוא מבקש מהיהודי שיקח לו ויעשה לו השכר הזה שהוא לקח זה אסור אבאבי שומר או אבל אם הוא לקח אותו לעשות משהו אחר אומר לו תעשה תעביר לי את הדירה מכאן לשם ותוך כדי יש גם יין 10 בפנים אז זה מותר סחור לס אחרבי ש אמר לו יר לי חובש של יין נסר ממוקו תוך כדי הוא אמר לו תעביר לי גם את החבית הזאת שהיה נסך סחור אותו זה מותר הסוכר זה חמור אחד סוחר חמור זאת אומרת הגוי סוחר את היהודי להביא או לאו יין נסך להביא יין נסך הזה סחורו אוסור השכר ש שהיהודי מקבל הזה שהוא כאילו הבעל מונית הוא בעל ההובלה. אם זה רק כדי להביא תי נסך כמו שראינו באיור בוא נראה עוד פעם אולי נעשה את זה ככה יש לי רעיון הנה כאן. לא סליחה מכאן. אז כאן אם הוא שכר אותו את היהודי להביא חבית ממקום למקום את היין אז זה אסור סכורס שחור לישבולו אם הוא שכר את ה את היהודי לאישבולר אף בשני החו בג לגינוי עולר סחורו מוטור אוקיי אז אם הוא שכר את החמור כדי לשבת על זה. זאת אומרת לקחת עם זה טרמפ סתם למשהו אחר. ותוך כדי זה אותו דבר כמו הרשוך כדי הוא אומר טוב אז עכשיו בוא בוא נעשה משהו לאבדזור אבל העיקר השכירות זה היה לשבת עליה אז השכר מותר. בוא נראה אם הייור הזה בעייתי. האם יש בעיה בפשט כאן? יכול להיות יכול להיות שלא יכול להיות שזה נכנס לגמרא כי בעצם החמר מה שאנחנו מדברים זה היהודי היהודי הוא הזה שסוחב את הדברים על החמור הוא לוקח כסף על זה הוא חברת הבלה יכול להיות שהוא מתכוון כאן שכרה לאישבולה הוא שכר את החמור לשבת על אבל גם עדיין חסר כאן יהודי בתמונה צריך שהיהודי נכון זה זהור יפה ש כתוב כאן עם האורץ א שכירות חמורים המריץ שכירות חמורים וכל החמורים הולכים אחורה לא שמתי לב הם לא רוצים אה כ כי כי הם מפחדים כי הוא כל כך ענקים שהוא ירכב עליו עכשיו הבנתי יבולדק אוקיי רעיון יפה בסדר לא 100% בפשט אומרת הגמור הייתה עם סכורסו צריכים להבין אם בן אדם עוסק בעבדזורה מה פתאום שהכסף שהוא עושה מזה שיהיה אסור אילי מה ההו ויין נסך עוסנו סחורינם עוסו אם נגיד מכיוון היין הוא אסור בנו אז כל מה שאתה עושה עם היין אז גם זה אסור רגע נביא לך ראיה שזה לא ככה הרי אור לו כלי הקרם אז כבר היינו במסכת מלא פעמים אז לא צריכים לעבור על זה עוד פעם אבל אור לא השלוש שנים הראשונות של העץ אסור לאכול את הפירות או השלוש שנים הראשונות זה אוס בהנ לא סתם אסור לאכול אסור בהנו הרי לא בכלי הכרם גם שקחת חיטה מדויריסה ושתלת את זה ביחד עם הכרם עם הענבים דסור בנו אוטנם ומה לא מכור וזה חזור שהיה לנו כבר מכורון וקידש בדמיה מקודשס אם הוא מכר את ה את האור לו אולי הוא לא ידע אולי הוא כן ידע ולא היה אכפת הוא מכר את זה ושם איזה כסף ואחר כך הוא לקח את הכסף וקידש אישה קידושין קידש בדמי מקודשס נו אז מה רואים שאפילו שיש כאן איסור הנוק כמו יי נסך הקידוש שן חיילים אז מה פתאום שהוא צטרך לשרוף את המשכורת שלו זה שהוא עושה וקולצ'קין כאן זה אפילו יותר טוב כאילו בציור שלנו כאן הוא לא עסק עם היי נסך הוא היה פועל שעבד עם היה נסך הוא לא מכר את היין נסך כמו שהוא מכר את האורלו כמו שהוא מכר את הכלי הקרם שם הוא עשה כסף מעצם האורלו מעצם הכלי הקרם זה כאילו הוא החלי החליף כסף בכלי הקרם ואף על פי כן אם הוא קידש אישה זה בסדר כאן הוא לא עשה כסף על היין נסך הוא פשוט עבד עם היין נסך ועשה משכורת לכאורה זה לא היה צריך להיות אסור אלא עוד ניסיון הויל וטוב זה דומה בבדזור מכיוון שיש כאן הלכה מיוחדת שנתפס איסור בכ הכסף כה מיוחדת זה תופס את הכסף כעבודז בדיוק כמו עבודה זור אומרת הגמרא והרי שביעיס זה תופס זה דומר יש לנו דבר מאוד דומר שמיטו שהכסף מה שאתה קונה אתה מחליף פירות בכסף אז הכסף נתפס בקדושה אבל שמה זה אם אתה קונה פירות עם כסף אז הכסף נעשים שמיטו מה זה אומר? זה אומר שכ בבדיוק כמו הפירות שיש איזה תאריך תלוי מתי ש כלי החיות מן הסדר בוא נגיד זה בראשון לאדר לא יודע מה אז שמה צריכים לשרחוף את כל הפירות אז אם יש לך כסף שאתה מכרת פירות תמורת כסף זה גם הכסף אתה צריך לשרוף באחד לאדם בסדר אבל מה קורה אם אתה עובד לשמיטו משכורת שזה יהיה דומה לציור שלנו אנחנו מדברים על משכורת מה המילה הראשונה בפרק האחרון במסכת עבדזורה הסוחר את הפועל הוא עובד בשביל משכורת הגוי מסיק ישראל הרי שביס דתפס זה דומה גם בשמיטה יש מושג שהקדושה של השמיטה תופס את הכסף ומה כתוב ושנלא פועלך הנה זה הפסוק אפשר לקשר את זה לאחר וכל מעשר האורץ מזרע האורץ מפריץ לשם הוא כידש להשם יש זה קדושה לפל הלך דינוזה לקדלי בוי ירק היום מה הוא עושה הוא בעצם קונה ירקות הוא אומר בואי תיקח את הכסף הזה ותמכור לי פירות זה מה שהוא אומר לו בעצם הוא אומר את זה לפועל אבל הוא אומר לקטלי בואי יורק היוים אם זה לשון של מכר אומר רש"י תיקח את הדינר הזה ותביא לי פירות בתמורת הדינה לא תמורת המלאכה שאתה עושה אתה לא פועל שלי אתה זה בשביל הפירות אז מה על האוכל שכרו אסור מה זה שכרו אסור שצריכים לשרוף את הכסף הזה מה קורה עם לקויט ליורק היוים פשוט מוריד את המילה בוי שכרו מותר. אם אני אומר לך תעבוד בשבילי זה מותר. אם אני אומר לך תמכור לי פירות, הכסף אסור. מתי אסור? אחרי זמן הביאור זה אסור. אבל כתוב כבר מפורש שלעבוד בשמיטו זה לא עוסר את הכסף. הכסף של המשכורת לא נאסר. אז למה אתה אומר לי שהכסף של היין נסך נאסר? שחור אסור אבל זאת אומרת כסף של משכורת זה בסדר גמור כל דיורג היום מסכים מוותור אני חייב להגיד לכם את הסיפור הזה מכיוון שכמה דקות לפני השיעור הייתי בלחץ גדול כי כמו שסיפרתי שאני חייב להגיד את השיעורים לפני לא לא הכנסתי הרבה מיילים והרבה זה והרבה הכנה עם סיפורים אבל בני רוודנינק שלח לי סיפור מרב דובד ברברמן שהוא חלק גדול מהשיעור הוא מספר סיפורים מאוד מאוד יפים ואמר לי טוב אני אני אראה את זה מה מה אין לך דקה ואברמי מחכה וזה טוב הייתי את זה במהירות וזה ניפנל פלויס אני רוצה לשתף אתכם עם הסיפור של רב דובה בראברמן סיפור אדיר אומר שהוא היה זוג סוג שהבעל היה בתהליך של חזרה בתשובה. דומה מאוד הסיפור הראשון שהוא סיפר לנו. ו האישה לא הייתה כל כך ממוצה מזה. כל הזוגיות זוגיות שלהם היה ממש ככה על הסף. והוא התחיל ללמוד ותוך כדי שהוא לומד הוא לומד את המסכת שלנו, מסכת הבודזור. ומה הוא מגלה? כמו שאנחנו מדברים עכשיו שיש איסור הנו באבדזור אי אפשר להנות משום דבר אפילו אנחנו מדברים עכשיו על המשכורת של הבדור פתאום הוא קולט רגע יש לי מפעל שאני עבדתי שמה בניתי אותו עם 10 10 אצבעות שלי מפעל בהודו ואני מייצר שמה דברים גלם לבדזורה הולך שאל רבנים ולא מצאו לו היתר טוב כדי שהוא יוכל לעשות מזה עסק. לא רק זה, שהוא אפילו את המפעל לא יכול למכור ולעשות רווח על המפעל. יש לו חובות, כל מיני דברים. הוא לא יכול. אסור בהנאה, זה אומר שאתה לא יכול למכור את זה. הוא לא יודע מה לעשות. זה הפרנסה שלו. עכשיו, גם אם אשתו תגלה את זה, זה יהיה כאן גט ב-100% אז רב ברבמן לקח אותו לרב שטיימן. ורב שטימן אמר לו שהוא מקנה בו למה ההוא אומר לו מה אתה מקנה כן אומר כתוב בגמרא שאין לנו תאווה כבר חכמים התפללו שלא יהיה תאוה לאבדזור אז אין אין אף אחד בדור שלנו שעוסק באבדזור אין אין את התאווה הנה אתה מהיחידים שאתה עוסק ממש באבדזור והנה אתה יכול לקיים את ההלכות שלמדת אז הוא אומר אבל מה אם אני אספר את זה לאשתי אז תתגרש אז הוא אומר מהאמת לא מפסידים אז הוא הולך הביתה ולאט לאט הוא מתחיל להגיד אשתו תשמעי חשבתי ש אני חייב למכור את המפעל לא למכור לסגור את המפעל לפטר את כל העובדים ואני אשאר עם חובות ככה אני חייב לעשות זה ההלכה וזה מה שאני רוצה לעשות אז היא אומרת לו תשמעו רבו שהיא אומרת לו אומרת לו עד היום חשבתי שאתה לא רציני, שאתה עושה את זה בשביל כל מיני סיבות אחרות, ככה או ככה. עכשיו, שאני רואה שזה נוגע לפרנסה שלנו, אתה מסכים לוותר על זה וזה כל כך חשוב לך. אם ככה מה שאתה עושה זה אמיתי, אני רוצה להיות חלק מזה. אני רוצה לחזור בתשובה ביחד איתך וככה עברה בסוף הוא אומר ככה בדרך אגב שהוא נכנס לנדלן במקום זה הוא נכנס לנדלן והוא עשה יותר כסף וכולי וכולי סיפור מדהים שהגיע בזמן הנכון שגוכי פרוטסט כמה דקות בודדות לפני השיעור שלא היה לי הרבה סיפורים הרבה בדיחות להגיד ישר כוחב רבמה ישר כוח או ברבור או פשט שליש אומר אומר רבי יוחנון כנסו שקונצוחומים בחמורים וביין נסך כאן זה קנס פשוט זה לא זה לא שהכסף נהיה אסור ושעשוי אסור כנס כנסו את האלה שמסיאים חמורים ואלה שעובדים עם יין נסך אתה רוצה לעבוד ממי נסך תיזהר לך את כל המסכות שלך ניקח לך תצריך לסחוף את זה לזרוק את זה לזבל יין נסך הודעה מורון זה המשנה שלנו שמי שעובד בתור משכורת ביין נסך אין לו משכורת חמור מי מה הסיפור עם החמרים זה סני החמורים שהיוס מלוך בפרי שביס אלה שנוהגים את המשאיות את החמורים של הזמן ההוא והביאו פירות שמיטו על חזור הם כל היום עובדים עם שמיטו סכורון שביס כל המשכורת שלהם זה כמו שמיטה. זאת אומרת לכל פרי מקודם זרקתי עוד אדר הראשון לאדר אבל כל פרי זה משהו שהוא שונה. חיטה זה ככה, סורה זה ככה, רימון זה ככה, כל פרי זה משהו אחר. כשתכלי חיה מן השדה, זאת אומרת שהחיות מפסיקים לאכול את הפירות האלה, באותו תקופה בא' תמוז הלך, צריכים לשרוף את הכל מהבית. אז גם הכסף של החמרים שהם עשו בזה שהם הביאו עובות, צריכים לשרוף את הכסף. מה יש סכורון? שיס מה הכוונה יאבן להסכיר שביס דרך אגב פרשת השבוע על שמיטו אז מה הכוונה שמשתמשים עם השכר של השמיטו מה זה שכר שמיטו אליבד יביננו סוכר מפיר שביס זאת אומרת אתה אומר לחמר מקום שאנין לך 100 שק על הבלה תיקח גז של תפוזים של שמיטה נמסזה פורח חו מפר שביס יוצר שההוא משלם עם פירות במקום משלם כסף משלם עם פירות והתור אומרו לאוכלו ולא לסחורו התורה אמרה איפה זה הנה לא אוכלו ולא לסחרו ואסורס לכם לא אוכלו הפירות האלה תאכל חל אבל לא אל תעשה בזה סחורה הטויססקסם מביאים שאתה יכול לקחת למשל תפוזים ולהחליף את זה לסטייק זה כן הרבה הרבה תפוזים אסור לקחת אסור לקחת משאית וכולי וכולי יש כאן כמה הלכות מעניינות כמהסטייק אסור שיישאר אחרי זמן הבור וכל הה הטר למכור פירות זה רק אחרי שהבעל הבית הבכיר את זה. הוא הפכיר את זה ואחר כך הוא לקח בחזרה אז הוא יכול למכור או בסדר אומרת הגמורה אה איך זה זה כאן רק שמוכן לשיעור הבא אוקיי לא אכלו ולא ילסחרו אז מה הכוונה כאן שיש כאן כסף של שמיתו שכר של אל קודש סחורים מקדוש השביס רק מה מה קרה כאן שהשכר שלהם מתקדש בקדוש השביס כמו הפסוק שאמרנו מקודם קודש לשם קדוש יש כאן קדושה ומקודשני אומ פועל הלוך דין זה קודור זה מה שאמרנו מקודם אם אני אומר לך תיקח את הכסף הזה ותביא לי ירקות במקום זה הוא אומר את המילה בוא סחורו מותר הוא לא רוצה להפעיל אותו ולתת לו משכורת הוא רוצה לקנות פירות זה לשון של מאחר אז השכר מותר אה לא לא סליחה כי כאן הוא לא אמר בואי ולקוד ליוורק היו סחור מותו הסיבה שזה מותר בגלל שעכשיו הוא כן מפעיל אותו סליחה הוא מפעיל אותו בתור עובד שכר מותר הוא לא אומר בואי זה הפוך ממקודם לכל ניו יורק בואי היום אבל אם הוא אומר את המילה בוא אז עכשיו הוא רק רוצה פירות ובפירות זה אסור שכרו אסור זאת אומרת שהכסף נהיה אסור כמו הפירות אבל מוכר שהשכר משכורת זה בסדר אז זה לא קדוש אומר הבין ליסוך מפירוש שביס לא הפירוש הוא שיש חמר בן אדם שעושה הובלות והוא משלם לו עם הפירות של שמיטה הוא דקוקה מה היה קשה לך מקודם כתוב בפסוק לא אוכלו ולא לסחוירו אסור לך לקחת פירות ולעשות מזה ביזנס אסור לך לקחת פירות ולשלם למונית מותר לך לקחת פירות ולקנות סטייק אבל לא מונית ולא עובה אומרת הגמור יש לי יש לי פתרון לזה דיו ונהלי בצד התר הוא נותן לו את זה בתור מתנה הנה קודם כל נראה לכם את זה פר שביז הפקר אוקיי הוא עושה סחורה בפרש שביס כאן הוא נותן לו או אז איפה אנחנו קשר לאזכות יום בצד התר הוא נתן לו את זה בתור מתנה כדסנן כתוב לא יומר אודו מחבי בן אדם אסור לו להגיד לחבר שלו דף סבז עמוד בז ה לי ליפירוס לירושלים לחלק הוא משלם להובלה עם פירות של מייסר שיני מה זה מייסר שיני שוב סתם נראה את זה מהר לא דיברנו על זה קצת זמן מיזר שיני זה אומר שיש יש לך פירות, הורדת מעץ פירות, אתה צריך לתת 2% לכהן, 10% אתה נותן להליוי ו-10% אתה נותן לעצמך בשנים של מיזר שיני. זה נראה ככה. עכשיו אם הוא צריך לבדוק, אם הוא לא רוצה להעלות את כל זה ירושלים אז אז הוא עושה החלפה בפירות עם ה עם הכסף. בסדר הקורפונים אתה לא יכול לשלם למישהו להובלה בפירות של מסני אבל הוא אומר לו הלם לא אוכלו מולשתו זה מירושלים הוא יכול להגיד לו תשמע הנה קח פירות מזר שני במתנה מכיוון שכתוב בהלכה ונויסם זה לזה מה תועל של חינום אני יכול לתת לך פירות משרשיני בחינם ואתה תיתן לי ושלום אז בתור מתנה אפשר לעשות כזה זה הרמק הזה אתה עושה קצת עבודה בשבילים אבל אני נותן לך תשלום של בחינם של מתנה הוא דקוקה שלוך פועיל עכשיו תשאל אותי שאלה למה בפועל אז אמרנו שמותר לו כן לקחת שכר פועד נפש אגר לא יקונצו לא קנצו רבונון הפועל שאין אין שם הרבה כסף אז לא עשו זה קנס חמור דנופש הגראיו מכיוון שהם עושים הרבה כסף שמה יש שמה הרבה מה לדבר כל זורי בעולם בו יש בזה כנס ומסניסן למה כנסו במשנה על יי נסך אף על פי שזה מאוד קצת אמרת על דברים שזה קצת לא כנסו רק הרבה כסף חומר דיין שני יש חומרה מיוחדת יין נסך מצוין אבילו סוגיה חדשה סכורי לסתם ימה אנחנו דיברנו במשנה על יין נסך גמור ראינו שהגוי עושה ככה ביין יין נסך עכשיו זה לא יין נסך יין של הגוי אנחנו לא יודעים אם כן ולא ימרי כן דיסורי יש שתי צדדים האם אנחנו הולכים לפי האיסור של היין נסך או אנחנו הולכים לפי הטומסתם יין אין טומאה יש שתי דברים יש יין נסך ויש סתם יינום אנחנו מבלבלים את שנייהם היום אנחנו קוראים להכל סתם יי נסך אבל זה סתם יהינום כן יש לך בקבוק ואתה לא יודע אם הגוי נגע בזה לא נגע בזה אם הוא עושה בזה יין נסך כן סתם יהיהם שואלת הגמורה אם אתה יודע בבירור שזה מפעל של גוי ולך יש חברת הובלה ועשית להם הובלה של יין מכאן לשם זה לא יין נסר שאתה יודע בבירור ששפחו את זה על הרצפה בשביל העבד זור כאן זה מפעל ש של יין סתם יה האם מותר לך לההנות מזה מצד אחד בוא נדמה את זה ליין נסך הרי האיסור שלו דומה ליין נסך ולכן כמו יין נסך שהשכר אסור אז גם השכר של סתם יעשו ממרי כן חומר סורסיל אבסחורינמקיל יכול להיות שמכיוון שהטומ אז בוא נחזור שנייה לטומ אתם זוכרים אם יש תקרוב אבדזורה הנה מתחת לעזמה בסל יש תקרוב דודזורה אז מה אמרנו זה לא עבד אז בוא ננסה את זה אמרנו או שהטומה הודזורה התקרויס נחשבת ממש טמא כמו מת וכשמו כמו מת איך זה עובד הטומ בוקע ועולה עד שהוא מגיע למשהו שעוצר אותו כאן זה הענפים של העץ ואז הוא מתרחב ומתפשט. הוא מתפשט לכל רוחב העץ. ואז מה קורה? יש בן אדם שעובר שמה ואז לא רק זה, הוא יורד למטה. זה טומס אויל. ממש ממש יפה. טומת או יש טיפה תקרוא בזהור באיזה פינה של העץ. זולה למעלה מתפשץ ויורד למטה ומטמא את כולם בטומת מת. בטומ אבל טומ הכי חמורה שיש כמו טומת מת אז זה דווקא בעבדזור עצמה אבל בסתם יהנום אמרנו שאין לזה שום טומאה מיוחדת זה בדיוק כמו כל האוכל הרגיל אם האוכל הזה יכול לתמוד משהו אחר בסדר אבל הוא לא הוא הפוך הוא הרבה יותר קל מאבדזור יודעים תומוס קיל אבסחורנמקיל בוא נסתכל על סתם ינום בתור טומא הנה הוא לא טמ טמא הרבה הוא בכלל לא טמא יותר מאוכל רגיל הוא רואה אוכל רגיל אז גם השכר שלו אם אתה עשית הובלה תוכל לשמור את השכר בכיס אומרת הגמור תושמע דהו גבר דואיגר ארבי לסתם היה בן אדם שהיה לו ביזנס הוא היה אה חבל רציתי להראות לכם באמת אני שכרתי א הוא ניהיה איך קוראים לזה משהו מירוץ כזה שהוא הולך מהר הרבה כסף כאן באמריקה. יש מקומות אחר כך ביררתי שזה אפילו פי שתיים. לא כל כך נורא. כן. אבל הנכדים שלי זה הכי הכי טוב זה היה שהנכדים אמרו לי זה היום הכי סבא זה היום הכי כיף שהיה לי בחיים. שניהם אמרו לי את זה. זה באמת היה כיף. הלכנו למקום לא היה שמה נפש חיו והמים היו צלולים כאלה מים כחולים מאוד. עשנו שעתיים לכל כיוון. קוראים לזה bearלייק. לא היה שמה אפילו עוניה אחת בכל המים. פעם אחת ראינו איזה משהו מרחוק ועצרתי את האוניה הזאת באמצע. אני הייתי הנהג, נותנים לך לנורק, אני לא יודע למה. נתנו לי כמה אורות, תעשה ככה, תעשה ככה. זזנו, הגיענו לאמצע הלק הזה עצרנו וקפצנו בתוך המים. זה מים מאוד מאוד קרים כי זה מהשלג שנמס. או ההוגבר דויגר ארב חבל. אבל באמת חיפשתי אמרתי לאברמי שאני מחפש את הסרטון הזה זה כנראה אצל הבן שלי אז אני או שנכניס את זה היום בעדתד בעריכה או שנראה את זה מחר אבל תכלס בן אדם שכר אוניה הנה יש כאן משהו יותר טוב ממה שסיפרתי לכם זה של יהושי למה? לסתם יהינום. סתם חביות. עכשיו תראו מה זה. הוא יכול ללכת בתוך ה בתוך ה בתוך העץ. כן. תח תוך העץ. זה מה שמצחיק לפעמים. עכשיו מה קרה? במקום משלם לו בכסף הוא שילם לו עם חיטה גד ולסתם יהנום יוחיטי באגרי והוא שלם חיטה אומר רב חיסדה אומר לי תקשיבו מה שרב חיסדה פסק כאן נויר זיל קלינו וקברינו אתה צריך לעשות שתי דברים והגמרא תרצה לדעת למה צריך שתי דברים קודם כל תשרוף את החיטים והרחב אחר כך אחרי שאתה סורב את החיטה תקבור את זה עכשיו הגמורת אז זאת אומרת קודם כל רב חיזדה אומר אסור לההנות מהחיטה למה כי עשית ביזנס עם סתם יהינום אז כאן יש לנו תשובה שאלת אותי מי שעושה משכורת מסתם יינויים זה אותו דבר כמו יין נסך התשובה היא כן אסור להנות מזה לא רק זה שרבי חיזדה כל כך החמיר ואמר תסחוב את החיטה ותקבור את זה עכשיו השאלה למה לשרוף תקבור למה לגבור תשרוף למה צריך את שתיהם אומרת הגמור ול בדרינו הכי קל היה תיקח את החיטה תזרוק את זה באוויר תפזר את זה מה אתה מה אתה צריך לשרוף כאן אומרת הגמרא בד את הכל אם אתה זורק באוויר אז אנשים יקשלו בזה השתמשו בזה בטעות שואלת הגמורה בליקלינו ולבדרינו אז תשרוף את זה ואז תפזר את זה למה לקבור לקבור זה הנה יש לי קצת שיימרס כאן בפארק סידי מישהו א קטנה שלמה הגיעו כאן 20 ומשהו בחורים, משהו כזה, 20 בחורים, בוא נגיד והביאו לכל אחד. זה היה מאוד יפה. הם הם הדפיסו את הגמרא בשביל השיעור. עכשיו הם השאירו את זה כאן. מה אני עושה בפרקס? אין כאן צ'ימויס בפינה אתה הולך משלם 5 ש₪ ומכניס לתוך ה לתוך הגני זה אין. אז מה עכשיו אני צריך לקבור? לא יודע מה הם עושים כאן. לא אני אין לי בעיה. אני משאיר את זה לחתן שלי שהוא ידאג לזה. אבל לקבור זה בעייתי. כן. אתה צריך ללכת החוצה עם מהדר וזה. אומרת הגמרא דם זבלור הסיבה זה שאולי מישהו יקח את אפילו שזה שרוף הוא השתמש בזה לזבל רואים שזה היה דבר מאוד גדול אז בזמנם כל הזמן היו עוסקים בלשתול דברים עם לזבל ככה לזבל ככה שואלת הגמור מה הבעיה ולגברנו בעיניים למה צריך לשרוף תקבור את זה ככה תעשה חור באדמה תקבור ולא יתנן וגם כתוב בברייסה לך עוד אבן שניסקל בור ךוד שני לא עליו. מדברים כאן על החיוב מיסר. יש דברים שאנשים עושים ומחייבים מיסר. אז בוא נגיד בוא נתפוס את הסיפור. אם בכל אפשר לראות את ה את החרב ואת האבן למעלה בצד שמאל בצד ימין השני. כן רואים את כל הדברים האלה זה על זה אנחנו מדברים. בוא נראה בוא ניקח כאן את ה א איך איך חונקים מכניסים אותו לתוך צועה שמים לו איזה גרב מסביב לזה ואז חונקים לו את הגרון את ה את הסודר הזה שחונקים אותו צריכים לגבור איך עוד אבן שנזכר האבן ששתמשו לסקילו ואיך שני אפילו העד שטולים אותו שמה עד הלילה ואח צורבוי ואת החרב ואצו שנחנקב וגם הסודר כולם נגבורים אמוי ולא צריך צריך לשרוף אז אם שמה קוברים למה כי כתוב בתורה לאסול נבלס כי קובו תקברנו יש שמה כפל לשון אז אנחנו לומדים שגם העץ בעצמו צריכים לקבור אומרת הגמור אוסו בבית דינו על הבזן יש בית כפרות מיוחד לכל אלה שנהרגים אז יום אחד מישהו יפתח את הקבר בזדנינו אז כולם מבינים שזה ליד הבסדן זה בן אדם שנהרג לא השתמשו בכלי אוכל מוכר מצו אבל אם מישהו פותח איזה קבר ומוצא מלא חיטה קבור הוא השתמש בזה למה אמר אין גונב מישהו גנב ויש סיכב רוח וכדי להרביץ זה זמנית הוא קבר זה כאן ואני מצאתי את זה כן מזכיר לי את החבר שלי יש לי מישהו שאני מכיר מאוד טוב ש יש לו סיפרתי את זה כמה פעמים אבל בסדר זה סיפור ניפלו יש לו מלונות כאלה זולים לאנשים יותר עבריינים לא מלון יוקרתי מלון יותר אז פעם אחת באו עצרו איזה מישהו במלון שלו ואחרי שהמשטרה לקחה אותו הוא נכנס לחדר ומצא קופסאות של כסף הוא טוען שזה מיליוני דולר הוא לא יודע מה לעשות מצד אחד לקחו אותו והוא והוא הביא מיד שזה כסף כאילו זה מה הוא ילך למשטרה יתן להם את הכסף אבל מצד שני הוא פיחד מאוד מההוא שנעצר הוא לא הוא יבוא לחפש את הכסף בקיצור הוא השאיר את זה באיזה שמה אולי לכמה שבועות וזה ואז הוא הבין שההוא לא חוזר אז הוא בנה איזה קיר שמה סליחה זה לא משהו הוא בנה איזה קיר עשה כאילו שזה ולקח את הכסף מהזה שוער לפחות ככה הוא מספר אז בן אדם לא יוצלח לא מצא מזוודה של כסף אלא מצא מזוודה של חיטה שהיה קבור וואו מצ גדול למועיד אז הוא אומר תשמע זה של הגנב והבעל הבית האמיתי כבר תייאש ואני אקח את החיטה הזאת אומרת הגמורה דבי רבי ינא יס ופיר שבי זמנייםם ה החבר'ה של רבי ינא הם רצו רצו לעשות חסד פשוט חסד מה החסד הם ראו שלעניים יש הרבה פירות שמידו זה טוב להם שמידו זה הכל בחינם אתה נכנס לפרדס לוקח לוקח אבל היה להם מדי הרבה פירות עכשיו הבעיה זה שהיגיע זמן הביאור חייבים לסחוף את הכל ולא ישאר להם כלום אז בוא נעשה להם טובה בואו אנחנו ניקח את הפירות שלהם בהלוואה ונשלם להם אחרי שמיט או בפירות של שנה שמותרת שאין לזה חיוב ביו בשנה השמיטו נלך להני בבקשה אפשר כמה תפוזים כמה ארגזים כמה משאיות של תפוזים וודאי הם לא מבינים שאנחנו עושים איתם חסד ונשלם לכם תפוזים מתי בשנה השמינית כשלי יהיה פירות שמותרים לאכול וזה אז אני אתן לך ממש טובה גדולה סתם אפשר לספר כאן את הסיפור של הסת מרוב כי חייבים לספר את זה מדי פעם סיפור ידוע מאוד אבל כדאי שפעם אחת נכנס אליו לא יודע אם זה איך אומרים בארץ בלשון יפה אני לא אוהב את המילה מזרוכניק אמ נו מה איך קוראים להם כיפה סרוגה א יש לזה מילה יותר טובה טוב אחד עם כיפה סרוה עכשיו אפשר להבין שלסתסת מרוב כל אחד שלא לובש בדיוק שטריימל וזה אולי או דתי לאומי בדיוק דתי לאומי תודה שר כוח כך אה אז נכנס אליו דתי ליומי ואומר לו תשמע הרב אני צריך הרבה כסף אני מתחתן את הבת שלי וזה וזה וזה אז מצד אחד הוא אומר רגע סת מרוב הוא לא יתן לו כלום זה דתי לאומי הוא ציויני לא יודע מה לא הוא אמר כמה אתה צריך אז הוא אמר לו בוא נגיד הוא אמר לו אני צריך 1000 דולר אז הוא אומר מצוין סתמר סתמר עד היום הזה מאוד ידועים לבעלי חסד ענקים הם לא מבדילים בין סוגים לצוגים הם עושים המון המון חסד אצלם נראה לי שחייבים לתת לא אצלם בתפילה בכל שכחיס נכסים עשרות אם לא מאות אנשים שמה והם חייבים לפי החוקים שזה חייבים לתת לכל אחד אולי נותנים להם 25 סנט אבל זה יוצא להמון המון כסף בשנה א ואני יכול לספר המון סיפורים עליהם אז הסתמרו רוב הלך ניגש למגירה הוציא נתן לו 975 דולר אז והוא יצא אחרי שהוא יצא הגבאי שואל את הסתרוב אני לא מבין אם הםע אם אם הרבי כבר נתן לו 975 יתן לו כבר 1000 אז הוא אמר לו אם הייתי נותן לו 1000 לא היה לו הרגשה טובה הוא היה אומר וואו הוא נתן לי בדיוק מה שביקשתי ואם הייתי מבקש 2000 הוא גם היה נותן לי 5,000 גם היה חבל שלא ביקשתי 5,000 דולר. ככה שהוא נתן 975 אז זה בול המספר שהייתי צריך לבקש כי טוב הוא החסיר 25 דולר אבל אם הייתי מבקש יותר לא הייתי מקבל. הנה אפילו לא קיבלתי 1000 אבל קיבלתי כמעט. אז זה אומר שזה לתת הרגשה טובה לאני לחשוב על מה אני חושב אז זה מה שהם עושים כאן. לא לא לא את הסיפור הזה אבל הם רצו לעשות חסד חסד שבחסודים עם פרו שביס אם אם אני מספר על חסד רק עוד סיפור אחד כי ה האדם החשוב בארגון שלנו מהחשובים ביותר מרק אשכנזי אין אחד שלא אוהב אותו והוא התחסד עם כולם אז אני אספר בזכותו בזכות אבא שלו שעכשיו נפטר את החסדים ה זה מהחסדים שאני אני לא יודע אם שמעתי על חסד יותר גדול גדול מה מהסיפור הזה אז אני אספר את זה עוד פעם הוא הגיע לבקר אותי לפני שנה בשיקאגו ביחד עם יוסי קליין והוא הגיע מזוודה גדולה ואני מסתכל עליו מזוודה אתה הוא אמר לי שהוא לא כל כך רוצה לשאול אצלי שיש לו הוא תופס טיסה בחזרה אז מה הוא מגיע מזוודה גדולה ומיד הוא שואל אם יש לי פריזר גדול אמרתי כן הבאתי אותו לביסמנט ויש שמה פריזר ריק הוא הכניס מלא בשר לתוך הפריזר לא שאלתי שאלות זה לא זה לא המקום שלי לשאול ואז דיברנו שוכחנו על mddy הם הגיעו מיוחד לדבר רק על mdy וזה וזה כמה שעות דיברנו שוכחנו ואז הוא הלך אחרי שהוא הלך יוסי קלין מספר לי אומר אתה לא מאמין מה שקרה זה שהיה יהודי יש יהודי שרואה את השיעור שלנו באנגלית וסיפרתי סיפור עליו הוא יהודי שנקלל לקושי מאוד מאוד גדול בחיים עבידה גדולה שהיה לו לא יולנו אני לא רוצה להיכנס די הרבה פרטים שלא נדע מי זה בדיוק אבל היה לו הרבה ייסורים והוא שאל את מרק אשכנזי האם הוא מכיר איזה מקום חופש טוב וזה והאם ללכת למקום הזה פלוואיני ולתעזור לי אז הוא התחיל לתת לו עצות אומר מה מצוין זה אז מרק אמר לעצמו רגע יש לי בית שאני משתמש בו כל השנה באיזה א מדינה רחוקה שהוא ילך לך לשמה, אני אתן לו את זה בחינם, זה יהיה טוב בשבילו אז הוא נתן לו את הרעיון והוא אומר בסדר, אני אלך לשמה אבל מרק אשכנזי פחד שהוא יגיע לשמה, אין שמה חנויות כשר עם אוכל כשר ומה הוא יעשה? הוא יגיע שם ואין בשר. אז הוא הביא איתו מזוודה שלימה של בשר וטס עוד טיסה משיקה הגור לכיוון ההפוך מניו יורק, לכיוון של לוס אנג'לס. מילת הפריזר עם הבשר דעה שכל ה כל השיט איך אומרים שיטס כל הזדינים כל הזדינים על המיתות הם ממש טריים ושלמים עשה כמה כביסות שמה תפס טיסה בחזרה לניו יורק של טיסה של חמש שעות משהו כזה העיקר שהוא מילה לו דף פריזר הוא טס מניו יורק עם בשר למל מלות לבן אדם שהוא בקושי מכיר, פריזר, מלא בשר, והוא לא איזה גביר אדיר והוא לא בן אדם שיש לו המון המון זמן ככה לטייל עם טיסות, אבל זה מה שהוא עשה כדי שאחד שבצורך שיהיה לו לא רק בית בחינם אלא גם עם בשר שיוכל לעשות מנגלים, הכל יפה וטערי. זה החסד אמיתי. והוא יושב שבע עכשיו אז לנשמה של אבא שלו שיהיה עליה אז אוסו אומר לרבי יוחנן אמרו לו יוסין דין וכנגדון באסנמותו זה מצוין מה שהם עושים מכיוון שזה לא ישיר פירו שמיטו זאת אומרת אני לוקח את הפירות היום ואני משלם לך מחר אז זה לא ישיר זה מותר דבר מאוד אומר שנבין את זה באסנה נן אז נבין את מה שהוא אומר מה כתוב בתורך כתוב שאם מישהו שילם לזוינו עם בוא נגיד עם כבש אז אסור לכבש הזאת להיות קורבן זה אסנן זוינו אם מישהו החליף כלב בכבש לי יש כלב טוב לך יש כבש טוב אז אני מחליף איתך כלב לכבש אסור לקחת את הכבש ולשים אותו על המזבח אנחנו אנחנו מדברים עכשיו על הסנן דסניו נוסן לו ולא יבואלו אם אחד נתן לו נתן לה כסף ולא היה מיסה בוא לאו ולנוס היה מיסה אבל הוא לא נתן לה כסף שהגמרא תבאר ונראה יותר מחר מה זה בדיוקנו מוטו אז לפני שאנחנו נביא את הראיה נוסב בולר אם הוא נתן לה כסף ולא יה מיסה פשיטו אז דקיבול או מתון בעלמה דיו ולא לא היה כאן איסור בכלל אז הוא סתם נתן לה מתנה אז מה פתאום שהיא לא ודאי שהיא יכולה להשתמש עם ה עם ה עם התשלום הזה לקורבן וסו בול אבלנוסן לו אם כן היה מיסה אבל הוא לא נתן לה כסף אז מה איזה איסור הוא לא אוהב לו ולא מידי הוא לא נתן לה אז מה הבעיה וכיבנוסן לו מה ישנו למטור מכיוון שהוא לא נתן לה אז איפה יש כאן אסלן וכנוסן לו אם הוא לא נתן לה אז איפה יש כאן אין כאן מה לתת ולא לתת לבזמקדוש לא חיקרו נוסח כך בואו אוי בוא ואחר כך נוסחנו נצטרך לראות בדיוק מה מה כתוב כאן מחר אסנו מוטו נעצור כאן אבל מה כתוב כאן כתוב כאן שאם הגיע הכסף אחר כך היה מיסר כמו אצלנו שהם לקחו את הפירות של שמיטה והיה תשלום סליחה היה תשלום בשנה השמינית אז גם כאן היה תשלום אחרי חמש דקות בינתיים כתוב כאן שהתשלום ה מה שעוסר את את האסנן זה שהתשלום בשס מיסה אם התשלום מגיע לאחר מיסה אין בעיה אין בעיה בכסף הזה אז גם כאן מכיוון שהתשלום של דבי רבי ינא הצדיקים האלה שרצו לעשות חסד עם העניים התשלום הזה הגיע אחרי המעשה אחרי שמיטו אז זה לא קשור לשמיטו ויוסן עובדים מה מה יוס עובדים אומר רבי יוחנון זה בסדר גמור רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים