מרכז דף יומי - עבודה זרה דף סא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה לילס מראשס מרדחי לייב בפארק סיטי יין נמצא כאן לא קצת זמן לייב זה 9 בארץ החבר'ה בביסמדריש החבר'ה בכל הארץ אה הפלא הוא ממש זה נותן המון המון חיזוק תראו את הרשימה כאן זה רשימה מטורפת של אני חושב 15 מקומות לא יאומן קשה להמין ביסמדריש בית חלקיה בית רילית בני ברק בת ים גבת זב גבעתיים חריש טבריה טלסטון ירושלים מרכז ירושלים לו יעקב מודינלילית מלא אמוס פתח תקווה רכסים מי יהיה השבוע זה השאלה מי יהיה החדש דף היומי הצטרף גם אתה לימוד משותף דיו מגיד שיעור אתר בתורה פורטול דף יומי בכל המקומות בקיצור כל הלשון הידברות כן כל הכבוד להם שמה כוילל אכל כולם הפרנס המסיח משפחת שלף חג לפושמו שחברינו היקר עקיבא שושן בן נטלי פנינה בעזרת השם שאני מגיע בחזרה לארץ אני רוצה לראות אותו בבייסמדרש בניק זה כבר התחיל השיעור אני לא יכול ממש לראות את מה שהוא שלח לי עכשיו אלי גרוסנס ביום שישי אחד המדריכים של עזרא תפס את הבן שלי שולן לא עומד את דיו בזמן שכל השאר החניכים עסקו בבילות מחנה היום הכי תפס את הבן הגדול שלי אריה עושה דדה בזמן שמד בתור בנדבג תודה רבה לי כך שאתה משנה את הנוער שלנו ואת המבוגרים של מחר העובדה שאתה לא משתמש בחופשה שלך כתירוץ הוא ממשיך למסור את הדף מדי יום גשם או שמש חיוב מחייב עצום עבורנו המזינים תודה תמשיך לעלות מחיל לחיל אלי גרסנס איזה יופי ישר כוח נראה לי שזה מה שיש לנו להיום היום נקפוץ לזה. אנחנו נמצאים בסוגיה חדשה. סוגיה חדשה. משנה חדשה. המשך של הסוגיה של אתמול. דף סא. כולם יודעים דף סא לא רק שזה 60 דף לתוך המסכת אלא זה גם סטפנסקי אלי. אז יש לי איזה שייכות. אני אוהב את הדף הזה. חידה. אנחנו יודעים אם יש חלון מול חלון זה לא כל כך נחמד מנסים כמה שיותר שלא יבנו חלונות אחד מול השני מתי חלון של השכן מול מול החלון שלי זה דבר מצוין זה דבר טוב אז אם נקדים את הדבר הזה אז אולי זה יהיה קצת יותר קל פשוט להבין מה שקורה כאן לכאורה הילכו סייחוד הם כמו הילכו ייןס מה זה אומר להלוכה אם יש חלון פתוח לשכן והשכן יכול לראות לתוך הבית שלי לכל הבית לכל החדרים ולהכל אז הם בעיה של ייחוד ואז אנחנו מדברים כאן עכשיו לא לא על ייחוד יין נסך המושג הזה אתה גר בבני ברק למשל אז הם בעיה של יין נסך המתר שלחובם ונוש ברשוסי ובביב הבטוח שוסר אז זה חזור על מה שלמדנו אתמול מי שעושה יין בטהרה זאת אומרת הוא עושה את זה בהכשר הוא רוצה למכור את זה לודי אבל זה היין של הגוי זה הענבים של הגוי זה מכשירים של הגוי הוא עשה איתו עסק אני יהודי אני יודע לטוב למכור ליהודים לכ יש ענבים ומכונות ודברים אז בוא נעשה עסק אני אעשה את כל היין אצלך ואני אמכור את זה ליהודים אני יודע איך להשיג את הכסף הזה המתא י של דחוב בנוז ברשוסוי ובביבס הפתוח לרשוס הרבים זה בית שפתוח לרשוס הרבים רואים לתוך רשוס בעיר שיש בו כחובים וישראלים מוטור אם יש שמה יהודים עוברים ושווים אז הגוי מפחד לנסח בעיר שכולו הבדקחו אוסו עד שיהיה שבו משמר זה אנחנו קוראים היום משגיח צריך שיהיה שמה שומר ואין שצורך ליוז שמשמר אומרת המשנ הוא לא צריך להיות שמה כל הזמן עם משקפת ולהסתכל אבל פי שהוא יוצא ונכנס מוטר אפילו שהשומר הזה נכנס יוצא עלו חזור זה מספיק כדי שיקראה משגיח שומר והיין כשר או לכם אמרתי את זה כן סתם אני חושב על כל הלוכס הבעל הבית של הרצוג יוחי הרצוג שלח לי קופסה עם בקבוקי יין אמרתי לכם רק לאמריקאים לא אמרתי ועברתי על שתי הספרים מהתחלה עד הסוף ואני יודע את זה בעל פה תוך כדי שאני מכין את השיעורים גם טוב לא א הסתכלתי קצת פרפתי כאילו זה מה שעושים בישיבות לא פותחים את הדף הראשון מסתכלים מי המחבר מסומס ואז עושים ככה א זה נפתח אוקיי בסדר אוקיי אז לא זה הלוכס למיסה אנשים עושים עיינות בצרפת באירופה בכל מיני מקומות בספרד עכשיו אז מנדי אמר לי שבדרום אפריקה שעושים שמה יין הוא יודע במקומות שהוא מכיר אז מוצאים את כל הגויים שמה כולם ודים את הסיפור שיושי סיפר לי שבקליפורניה אח שלו ראה שגוי מטפס למעלה עם כל הזה עם כל הציוד לנקות והוא כמעט פתח שמה את ה אתה לא יודע איך ש זה עובד כנראה שהם מלולים וזה משגיך רק משגיח אבל כאילו יש כאן הרבה בעיות הלכתיות עד כדי כך תזכירו לי בבקשה בסוף בסוף הפרק כשנגמר הפרק אז רש"י מביא את כל המסקונה של כל הסוגיות שלמדנו ומסבירים כי רש"י גר בצרפת ושמה היין זה יין כי ידוע עד היום הזה וזה הלוחץ למייסה וכתוב בסוף שככה הוא פסק להלוכם כמפוזר להלוכם אז בוא בעזרת השם אם נגיע לשמה במהירות בזמן אז נוכל לעשות את כל הרשי ההוא עם התמונות והכל אומרת המשנה רבי שמ בן הלוזמ רשוס אויבד כחובם אחסי אז אנחנו נראה בגמורה האם זה כול חומרה מה הוא מתכוון שכל אם יש שמה גויים אז אז כולם גויים מה הוא מתכוון בזה המת שלא כחובשוסי וזה באמצ בעצם המשך של הרשת אם אני עושה יין אצל הגוי והוא נותן לי לעשות את זה שמה ואני שם את זה אצלו ואקס ולא הסגבת חומיס מותו יש כאן עוד תנאי אומרת המשנה זה לא רק שיש שמה חלון וזה צריך כמו שדיברנו אתמול צריך שהגוי יגיד שאין לי תביעה על היין הזה אני כבר קיבלתי כסף עליו שהוא לא קיבל גרוש על זה הוא כותב שהוא קיבל והוא לא יכול לקחת את היין אבל אם ירצה יסרול מניחו אם זה סוג עסק ש עם היהודי שזה זה זה הרגיל בעצם שאם היהודי רוצה להוציא את היין הוא לא יאכל אז עכשיו אנחנו צריכים לפחד מהגוי שאולי מכיוון שיש לו כל כך בעלות על היין אולי הוא ניסך את היין אבל אם ציסר לאצי ואינו מליכו שיתן לומוסו זו בן ואוסרו ואף אחד לא כתב לי מבית שן היום אף אחד לא קיבלתי מלחד טוב, לא עברתי את כל המיילים, זה נכון, אבל רוב המיילים שכן עברתי לא ראיתי את המילה בית שעל. נזכרתי שהיום זה היורצייט של הסטייפלר זה צדק קודש לברוח. כמו שאתם תגידו אני זוכר את רבי חיים קנייבסקי וזה אז אני זוכר את הסטיבלר זכיתי אני ראיתי את הסטיבל כמה וכמה פעמים יש לי הרבה סיפורים לא הרבה יש לי סיפורים שראיתי גם איזה סיפור של רוחקודש שפעם סיפרתי אבל אני גם סיפרתי את זה אני ראיתי אותו אני לא שמח הייתי בן 12 ועשיתי משהו שלא צריך לעשות אבל ילד זה ילד אני החלטתי שמעתי שהסטיפרר מאוד חולה והוא בימים האחרונים נים שלו אז אני הלכתי לרחוב רשב"ם הייתי גר ברמת הלחנן הלכתי לרחוב עזרא שמה נחמיה שמאלה בפנים לתוך רשב"ם והלכתי מסויים לחצר באמת החלון היה פתוח והסתכלתי בפנים כמו שאנחנו מדברים כאן על חלונות איזה קרייה וראיתי את הסטיבלר יושב לא נושם טוב ממש לא נושם טוב ורב חיים גרינמן בא לבקר אותו ככה אני זוכר חיים גרינמן בא לא היה שמה שיח לא חזר אבל מה שאני זוכר שהוא ישב על כיסא הוא לא היה הוא לא ישב על כיסא ונשם כזה טוב אבל הוא היה מסמד עצום למדן גדול מאוד כולם זוכרים את הספרים שלו כיסינקב ומה שהפלא אצלי הפלא פלוואים שממש כואב שזה היה לפני לפני 40 שנה, 40 שנה עברו מאז וואו זה לא יאומן לא יאומן באיזה מהירות החיים עוברים באיזה מהירות לא אני לא יכול להגיד מה עשיתי ב-40 שנה הילה אי זוגמח נמי שואלת הגמורה אפילו אם זה עיר של גויים רומחזיר ביורס אז ידוע שעזרו תיקן שיהיה רוחלים שיביאו פסמים למה וזה צריכים לזכור את זה טוב זה הגמרא תמיד מדברת על זה שלא ידסגנו אישו על ביילו יש למושגזה ולא כולם מבינים את המושג הזה אבל זה מושג שאנחנו עושים את כל מה שאנחנו יכולים כדי שאישה לא תתגנה לבלה ואזרות תיקן שאנשים ילכו מעיר לעיר להביא פסמים שיהיה להם ריח טוב לא יאומן הקורפונים אם יש עיר שכולם גויים אבל הרוחלים האלה צריכים ללכת ממקום למקום מעיר לעיר וואי וואי וואי וואי וואי איזה יופי אני רואה את הלייב. וואו, נראה להם את הלייב. למה לא? זה לא לייב, זה כאילו תמונה. הנה כתוב 24 לשעון 924 עכשיו זה 28 אנחנו זה תמונה מלפני ארבע דקות. איזה חיזוק, איזה חיזוק. רבו יסא מגיע בעזרת השם עד סוף השבוע. מי זה שימן? שימן קרמר בסוף. וואי, מאחורה. כל הכבוד. גלתם. אוקיי. וואי גרוכלזים באיוריס יש יהודים שתמיד עוברים עם הדברים שלהם דרך העיירות האלה והגויים מפחדים לנסך אבל שמואל בעיר שיש לו דלוסים הוא בוריח זה עיר או רגע רגע טוב אני אקפוץ לשמה עוד שנייה עיר שיש לו דלוסיים הוא בוריח אוי לא עבד אברהם מי לא עבדתיים שתי דתות ובריח יפה מאוד עכשיו כדי שאני לא אפספס רגע מה זה או רבלי ואברמי וואי מה אתה מחביר לי את התמונה שמה וכל הכל כל הדושינסקיז כל הכבוד מה זה באיזה אה במנגל הלילה אוי בתור נכנסנו אישה לתמונה טוב נוציא את זה המנגל של הלילה בואו נעבור לשמה כן ככה לא רואים את זה אבל שאני עשיתי זום בסדר טעות סנוח או אז תראו איזה יופי יושי עשה כאן אה זה נותן גשמק ללימוד כאן יש לו מקום שעושה יין הנה הבור והאיפה שדורכים זה המרובע זה יורד למטה משהו זה כזה גישמק באמת זה נותן כזה חיוס בלימוד ואז הוא שם את הורז הוא שם את את כל היין בתוך החביות והוא שם את החביות בתוך מחסן אז הוא אמר שמור ביר שיש לו דיים בבריח אז אם לעיר יש דלתיים בריח אז הפשט לפי רשי זה ש אם יכנס אורח רוחל שמוכר דברים אז הגוי כבר ישמע על זה הוא שומע אה נכנסים אנשים פותחים את הדתות טוב אז הוא מיד הוא ניזר הוא לא נוגע ביין אומר רב יוסף וחלון כרשו שרה במדומי [מוזיקה] אם לא הנה יש חלון פתוח ל למחסן הזה וכולם יכולים לראות בתוך המחסן עדיף לראות את התמונה הזאת כנראה ככה כולם רואים הנה יש רוש זזרע בהם יש שחלון יפה אז אין אין בעיה וחלון גירוש רהדומי ואשפה גירשו שרה במדומי הנה אשפה יש לך הרימה של ואנשים עולים על הרימה הזאת לעשות את הצרכים שלהם אז הגוי רועד מפחד שאולי מישהו יעלה שמה להשתמש בתור שירותים והוא יציץ בתוך החלון ויראה שהוא מנסך דרך אגב, יש ש"ך שאומר שכל הדברים האלה, חלונות וזה, זה רק ביום. בלילה זה לא עובד. בלילה צריך שומר. ודיקלו, אם יש לך דקל שוב שאתה מפחד שהיהודי יכנס לשמה ויקח כמה תאנים והוא יראה מה שאתה עושה שמה. אז זה כמו רשב פסיק רישה כן זה כאילו משחק של מילים הפסיק רישה של ה של מסכת שבס פסיק רישה ולא יומוס כאן זה ממש פסיק רש חתך לו את הראש לדקל הנה חתך לו את הראש אז האם זה נחשב דקל הרי אתה לא עולה לקחת פירות מצד שני אולי הגוי ידיים מפחד למה תלי גיבורח ורבינו אחד אוסר אחד שורי אחד אומר שזה אסור אחד אומר זה מותר מנד אוסר לא מלאסו אז מה יש אם יש לך דקל יש כאלה יש ראיתי כאלה כלים אחרי טורנדו או משהו גדול לפעמים פסקרש הלך לו הראש אז אחד אוסף אחד שורי מהדוסר לאסורס אין לו מה לעשות למה שוריז זדלי בהמו וסולק בסרו והנה רבו קחו הוא מחפש את הבהמה שלו ואז הגוי רואה הגוי מפחד שהיהודי יראה אותו זה זה הנקודה כאן אז זה המחלוק זה האם דקל בלי ראש זה מפחיד את הגוי או לא מפחיד את הגוי תודה רבוננו איך עוד לא יקח ואיך עוד אסורך ביץ בחצר שלא הבד כחובים ומילו הוא יין יהודי סוחר בית בחצר של גוי זה מזכיר לי את הבדיחה הידועה שיהיהודי עשה שיפוץ על הבית שלו רוצה למכור את זה וגם הערבי השכן שלו עשה שיפוץ ורצה למכור את הבית שהגיע מתווך אז היהודי אומר אני רוצה מיליון דולר על הבית שלי המתווך מגיע לרבי הרבי אומר אני רוצה שתי מיליון דולר למה הרבי אומר יש לי שכן יהודי זה שווה שתי מיליון דולר והיהודי אומר יש לי שכן ערבי זה שווה מיליון וישראל דובס חוצר הנה זה חצר של גויים ויש שמה יין היהודי גר בחצר אז כדי שנה ביקיים בבריסה הזה. יש כאן בעצם ארבע מקרים. יש כאן רש וסייפה. הריש זה בצד ימין בכחול והסיפל באדום. הרי שזה היין של היהודי והיהודי גר בחצר. מה הלו אחר? בוא נחזור לכאן. איך יש שמה איזה מקום של גויים וישרול דו בס חוצר. היהודי גר בחצר מותר היין מותר ואף על פי שאין מפתח וחויסם בדוי אז אתמול אמרתי לכם ש שרשי בעמוד ביז אומר שיש מפתח וחותם כאן הוא מדר שאין לא ניכנס לזה עכשיו אנחנו מדברים על מקרה אחר אף על פי שאין חויסום מפתר בחוז מי היין מותר אז אם אנחנו מסתכלים על זה הרי שדרשו שבעצם אפילו לא נדבר עליו כאילו לא מזכירים אותו בגמרא נזכיר את השלוש מקרים אחרים זה המקרה הכי זה יש שמה זה יין של יהודי והיהודי גר שמה הוא לא צריך מפתח לא כלום הגוי לא יגע ביין שלו הגוי מפחד שם אחלומד ביז בחוצר החרס אם אנחנו יודעים למטה לסיפש בצד צד ימין בכחול למטה בפינה בימין אז עוד פעם היין של היהודי אבל כאן היהודי לא גר שמה אז מה הלאכה או מוטור והוא שמבתח וחויסם ביודוי זה מותר ב אם יש ליהודי את כל השליטה מפתח וחותם שדרך אגב משתמשים הייתי בכמה כמה מפעלים אז הייתי מפעלים של בשר אז עושים מכשרים וזה ואז הם הורזים את כל הבשר וחותמים את זה עם החתימה של ההכשר ויש מנול על זה כאילו אם הגוי רוצה לקחת להוסיף כל מיני זה אבל באמת מצאו שהגויים כן הם יודעים הרי להדפיס אותם מדביקות שיש ליהודים אתה עשה שם מדביקות אז גם הוא מדפיס מדביקות בסדר אבל יש שמה כל מיני מנולים עם עם ברזלים עושים ככה וצריכים צים לחתוך את זה. אוקיי? עם חתימה של המשגיח. אז המקרה הזה שהיין של היהודי אבל הוא לא גר שם אז אם יש ל ש מפתח זה טוב. אם הוא גר שם אז אפילו מפתח לא צריך זה הרשע. זה הסיבד הרשר. עכשיו נעבור למקרה שהיין של הגוי שדיברנו במשנה בעצם המתרני שלא ככבר ברשוסוי אחד זה המשנה. כן אחד עושה יין בבית של הגוי וישרול דו בושר חוצו אז עכשיו אנחנו עוברים לסעיפ לצד שמאל לאדום למעלה פינה שמאלית למעלה היין של הגוי אבל היהודי גר שמה אם אתם שמים לב אפילו בתמונה קשה לראות את זה אבל הנה יש כאן שתי בתים כאן יש בית אחד זאת אומרת הגוי גר גם בחצר לבד כאן היהודי יכל לנשים על הבית של היהודית את המילה ישראל. טוב, אנחנו עוזים במקרה הזה. כן. יין של הגוי, כמו שאתם רואים, הבית של הגוי למעלה בחום והיין לידו. וישראל גר באותו חצר. אז מה מה הלוכה? מוטור. זה מותר. והוא שמפטר וחויזמודי בתנאי. שיש ליהודי מפתח. אז עוד פעם, אם היסרול גר שמה, אבל מכיוון שזה לא היין שלו, זה לא דומה למקרה הזה. בואו נקפוץ החוצה סתם. איך זה עובד הדבר הזה כאן? סליחה. אופס. מחלוקת האם צריך מפתח או שומר. ככה אני כתבתי בזה. האי זה המחלוק הזקל בכל הארבע מקרים האלה. שתי המקרים בצד ימין, היין של היהודי. שתי המקרים בצד שמאל, היין של הגוי. מקרה אחד היהודי גר שמה. קר שני היהודי לא גר שמה אמתנו שלא ברשות אומר רבי נתנו תני אף עלפי שאין מפתח וכ בימותו צריכים להוסיף שאין מפתח אין מפתח אוקיי ואם אין מפתח כי רבי יוחנן אומר זה כמו שיש שומר שנכנס ויוצא אין מפתח אבל היהודי גר שמה אז זה כמו שהוא יכול להיכנס ולצאת אז זה כמו שיהיה שומר בחוצר החרס או עכשיו סוף סוף אנחנו מגיעים למקרה הכי חמור היין של הגוי כן אז אני אגיד להם רגע רגע שומעים את הילדים ברקע זה נגיד לחבר'ה שמה זה טוב לפעמים שומעים ילדים זה בן הזמן הם רצים אבל עדיף שלא ישמו אוקיי א משום מה זה נהיה שקט שמה מצוין המגר האחרון היין של הגוי והיהודי לא גר בחצר אז מה הלוכל וחוצר החרס אוסור אף על פי שמפתח וחויסמודוי זה לא זה לא יעזור לנו למה? כי מכיוון שהוא לא גר שמה אז הגוי יש לו זמן לעשות מה שהוא צריך לעשות ו רגע או תז ואז הוא יעשה יין נסך דבר וחומים או עכשיו זה שואלת הגמורה על מה חכום מדברים יש לנו ארבע מקרים כאן וחומם אוסרים עד שישמר יוישה והומשמר אומרים זה אסור אבל צריך שומר אוי עד שיוב ממונה הבו לקיצן שמישהו שמגיע הפירוש לפני שהגמורה מתחרטת מזה הגמורה מתכוונת כשמגיע שומר כל כמה זמן שממונ לקיצים רגע אני אגיד להם אולי אוקיי שק אומרת הגמרא אשם עד שיוב אמונה בו לקיצין בסדר יש מושג שאם יש שומר והגמור תגיד שהוא לא בא לקיצן אבל כאן הגמור אומרת שהשומר מגיע כל שעה בשעה 12 הוא מגיע בשעה 9 ובוא מגיע הם יודעים מתי הוא מגיע אז זה יהיה מותר אוקיי אומרת הגמור א חום מה על מה החום מדברים שזה אסור אז עכשיו אנחנו נעבור על המקרים האלה עוד פעם שמה בוא נעשה את זה ככה אמ אנחנו רוזים כאן חכום הה כן 2 4 6 8 ת שורות מלמר אילמסעיף אם אנחנו מדברים על הסיפר, בוא נראה איך שנראה הסיפר עכשיו או זה הסיפר שמה היין של הגוי וזה ככה אנחנו היינו חושבים שחום מדברים על זה חכום פתאום באים אומרים שזה אסור בסדר אבל אין בזה שום חידוש הם לא חולקים על אף אחד כולם אומרים שזה אסור היין של הגוי היהודי לא גר שמה אז זה ממש בעיה רצינית הנה מה הסעייפה זאת אומרת הסעיפה של הסעיף אה תנקמנמי מזרקסר אז זה מחלוקת זה מה חכום מוסיפים ואלו הרי שזהספר זה ההתחלה של הספר זאת אומרת המקרה הראשון של הסיפר בצד שמאל למעלה שהיין של הגוי אבל היהודי גר שמה קור רבי יוחנן תנוני אף על פי ש מפתח רבי חוזן בודווי הרי רבי יוחנן פסק שמה שלא צריך מפתח ואלו הסעייפשה אז אנחנו מגיעים למקום אז מה זה המקרה הזה? שמה היין של יהודי והיהודי לא גר בחצר. אז זה אומרים חכומים שזה אסור עד שיהיה שומר או מישהו שמגיע בזמן קבוע. שאנחנו נגיד שזה לא זמן קבוע עד שמישהו נכנס ויוצא כזה. תקום מתנקמה בחוצה חרס מוטו. אם היהודי לא גר בחצר הוא גר במקום אחר והוא שמפתח זה מיוד וצריך מפתח שמה חכומים לא יה למוס שיש לא מספיק מפתח אז איך חוקים חכום לא מספיק מפתח צריך שומר שישב ומשמר או שיומונו הבקיצין שהגיע מישהו כל בזמן קבוע שואלת הגמורה ממונה בו לקיצו דבר לא טוב אלו עד שיובו ממונה שאין בו לקיצין. מדובר על שומר שלא מגיע, הוא שומר ואי אפשר לדעת מתי הוא נכנס. אי אפשר לדעת מתי הוא נכנס. יש הלוחס שנוגעים למייסג. שוב, אני לא פוסק, אני רק אומר דברים שראיתי וכל אחד יעשה לפי מה שהוא חושב, לפי מה שהרב שלו חושב שישאל את הרבנים שלו. יש בעיה הלכתית בייבי סידר עם ילד בן תשע ולמעלה. יש בעיה של ייחוד. עכשיו כולנו שהיה לנו בנים ורצינו ללכת לחתונה בלילה, רצינו ללכת לאיזשהו מקום. אתה מביא בייבי סיטר ואה לא חושב על הדבר הזה. מה? ייחוד. יש ייחוד. כן. יש בזה קצת בעיה. זה לא משנה אם אישה נשואה. זהם היא בת 50. אם הילד בן תשע ולמעלה זה מתחיל להיות בעיה הלכתית לכאורה שוב אני רק אומר אתם לא מסכימים לא אז מה עושים אז אומרים שאפשר לעשות את הפטנט הזה זה טוב שלא ידעתי על זה אז אני מו טוב שהיו שויגים והיו מזידים שזה יבוא עם אמונה שלא בא לקיצין אם אתה נותן לשכן שתי שכנים מפתח לבית שיכול להיכנס מתי שהוא רוצה אז הם בזה ייחוד ככה אומרים הממומון בולקיצין זה ממש זה מזכיר לי עכשיו אני שמעתי את העוזרת בית מדברת והיא עושה את זה הרבה בטלפון אז ככה נכנסתי בשקט ואני רואה את על הרצפה יושבת ולידה היה כפיסה אבל לא מקפלת היא מדברת בטלפון ושהיא ראתה אותי התחילה לבכות מרוב בושה כאילו היא חשבה שהיא תשמע ואז היא תתפוס איזה בגד ותקפל היא פשוט התחילה לבכות זה לא עוזר כלום כי היא עדיין עובדת אצלנו והיא עדיין עושה את השטויות שלה אבל אומרים שאיזה בעל אחד הוא מגיע הביתה עם חשבון טלפון ענק ממש הוא מתחיל להגיד לאשתו תראי כמה את מדברת עם החיות שלך עם עם כל החברות שלך תראי את זה. אז האישה אומרת, סליחה אני רק מדברת בעבודה, לא מדברת כאן בבית בכלל. זה אתה. אז הבעל אומר, מה פתאום? אני גם רק מדבר בעבודה בטלפון, אני לא מדבר כאן. פתאום יוצאת העוזרת בית האומרת, שמעתי מה שאתם מדברים, אני גם רק מדברת בעבודה. אז זה בעיה רצינית. הם באים האם זה ממונה על הקיצים? האם יש להם פחד? האם היית מדבר בטלפון שהבוס נמצא? זה השאלה. יודע שהבוס יכול להיכנס ולצאת ואתה עדיין מדבר אז יכול להיות שלא נותן לזה היתר או משהו אבל לא יודע. ממונה בוא הקיצו אומר רישוס אויבחו מהחסי. אז אמרנו הבטחנו שבמשנה נסביר מה שקורה כאן. רב שמ בן לוזר אומר במקום שהיהודים לא גרים שמה במקום שהיהודים לא גרים אז הרשות של הגוי זה מקום אחד מה הכוונה היא בואלו רב ש לא זה לחוקל או להחמיר האם הוא אומר משפט רישוס אויבת ככו ומאחס זאת אומרת שאי אפשר לסמוך על אף אחד וכל הגויים זה כמו רשות אחד. לכן היין אסור בכל מקום. אז אם נתת את היין לגוי שכן זה גם אסור. או שהוא שואל שאלה רשוס מה לא של רשוס לא בתגובם אחסי. מה זה אחד? מה פתאום? אם זה אצל השכן זה בסדר. אם זה סליחה זה לא כאילו כל מקום זה דבר שונה. אז בוא נראה. רב יהודה אומר זירי להוקל. זה בלשון שלה מה פתאום לא כולם אותו דבר לא מזהיר להחמיר זה לשון של ניחוסה אני רק מסביר לפי רש"י כאילו כולם אותו דבר אני אומר לך משפט שוס אויב כחוב אחסי כולם כל הגויים אותו דבר זה הכל טרף לא כשר יוד מזיר מתנקמור כשם שבשוסו כך בשוס בכו מהכנמסו הי אתה נקמה משווה את כל הגויים ואומר כמו שהיה עם ברשות של הגוי הזה שמה אנחנו מדברים במקום שאין שם יהודים היהודי לא גר שמה אז גם ברשות של החבר שלו אותו דבר ולמה וכישן אין גויים להם למה כל הגויים אותו דבר כי גוי אחד אומר לשני תשמע אני אתן לך לנסח את היין שזה בבית שלי ואתה תתן לנסח סך שזה בבית שלך כאילו הלך עושים עסק אחד עם השני אני אשתוק שאתה מנסך ואתה תשתוק שאני מנסך בקיצור כולם חברים לא זור ואז הוא מגיע ש לא זו באמת אמורים ברשו סוי מתי יין לא טוב זה ברשות של הגוי אבל הביתה ברשות ככו במחמם הוא טוב מותר לשים את היין שמה ברשות של הגוי השכן ולא יחשינו לגויים ולא חוששים שאחד יעשה עסק שני אנחנו לא זים להחמיר ורבי לחמן אומר לו צריכים להחמיר כל כתנק וזה מה שתנק ומת ואמר מורים שוסוי מותר הפוך התנק הוא הזה שהוא מיק אומר בשו של גוי אחר זה מותר ולא חש לגוים כי לא צריכים לחשוש שהם ישו עסק אני אנסח אצלך ואתה נסח לא רבי שמזו אומר קורסמסי לא נכון צריכים להחמיר בכל עצם גוי גוי זה גוי ואם היין נמצא אצל השכן זה גם אסור או תראה מה שהוא עשה לי. הוא עושה לי צריך לחשוב לחשוב פעמיים. הוא כל כך שמח וואו איזה סיפוק. באמת הצליח שינה אותו תושה דרב לחמזיר לחמל כל גוי זה אסור. אומר שם בן לוזור כל רשוס גחובם אחסי מפני הרמים כתוב שזה אסור אצל כולם צריכים לדאוג שהם יעשו רמוס יעשו עסק אחד מן השני כל אחד יעשה את ה את הבדזור שלו על היין של היהודי החשבון היהודי אחד יעשה אצלו ואחד יעשה אצל השני יעשו עסקים דבי פרזג רופיליו היה בן אדם שקראו לו פרזק הוא היה רופיליו הוא היה משנה למלך הוסיבו חם רוגה באריסיו לקחו את ה היהודי שם שם את היין אצל ה אצל הרוב פיליו והרובילו שם את זה אצל האריס הביא את זה לגוי אריס הוא היה גוי סובבון קמדר למ כי רשינגים לים מתי מתי צריכים לחשוש שגוי אחד יש עסק השני מלאכ דק מישב הי גי כבאמת לפעמים אני שם יין אצלך ולפעמים אתה שם יין אצל אצלי אני לא אדבר ואני אשתוק שאתה עושה נסר ואתה תשתוק שאני עושה נסר אבל או שמגיע למשנה למלך כיוון אליו דרכי לא יסוביבי פרזרופליו האריס הרגיל זה לא הדרך שלו לשמור יין אצל הרפליו לגויים לךשינו אין להם קשר אחד לשני אומר רוב דרבה זה בדיוק הפוך אפילו למדש גוין הניכור בוא נראה שלא פספסתי כאן זה ראינו זה ראינו תשמע אוקיי אז הוא אומר רובה רגע עד הרב אפילו מה אומר לו לא יחשן גוים בדרך כלל אם אתה סופר שבדרך כלל אין עסקים אחד שני אבל כאן כן יהיה הנמיך דלא מירתס מני שאין שום פחד אבל כיבס מני אתה מדבר על המשנה למלך מכפלה זכוסו אז הפוך אם אם יהיה כאן איזה משהו עם הרובילו יעשה את האבודזורה אז אז אף אחד לא יגיד כלום אומרת הגמורה ההוא קרכו דב יוסף ביחמר דישראל היה עיר שהיה שמה היין של היהודי שתה כחוב כחוב כוי בןדונה פתאום מוציאים מי זה משהו מוזר גוי מסתובב שמה בין החביות אומרוב ואם נתפוס לו קיגנוב אם היו תופסים אותו היו מתקשרים למשטרה והיו עוצרים אותו היו עושים אותו בכלא חם רשורי בן אדם לא משיגנר הוא לא רוצה לקחת כזה ריזיקה שאם יתפסו אותו יכניסו אותו לכלאבא אז כדאי לו עכשיו לעשות עבד זורה וילוי ואם אין לו את הפחד הזה אסור היין אסור למה כי הוא לא מפחד שיכניס אותו לכלב והוא מעדיף עכשיו לעשות עבודה דזורה לפני שאנחנו אנחנו גומרים גומרים אז בוא נגיד הדרנה לא רבי שמאל הדרנה לא רבי שמואל הדרנה לא רבי שמואל עכשיו בוא נעשה את הרשי כמה שנאכל בפנים אומר רשי מסכונדמלס ככה יצא לנו מכל הפרק הזה כן עכשיו סיימנו את הפרק הרביעי מתחילים את הפרק האחרון איי איי איי הפרק האחרון של דזורה דף עוב זה הדף האחרון זה כמו שלמדנו שיש רק עכשיו חמש פרקים לאברהם אבינו היה 400 אז אומר רש"י מה גואבת גרחובים כיוון שנסקבן ליגה אם הגוי נוגע בוא נדבר על נגיע נגע שכשך אם הוא רק עשה ככה ביד אף על פי שלא ניסך הוא לא שפך את זה לבזור אוסגובים אז אומר רש"י מהסיפור הזה אתם זוכרים היה בן אדם ש הוא החי על כמויות על משקלים ועל הטעם של היין הוא קדח ב בחבית ובושתם החבית >> אוי ואבוי יוא לא. אז על זה אנחנו לומדים שזה אסור בענוע, אסור אפילו למכור. למה? משוםך ליך אמרי נזירה. כי יש לנו אומרים צריכים להתרחק צריכים להרחיק את הגוי מהיין. כמו שמרחיקים נזיר מהקרב. שלא יהיה בכוונו. מה קורה אם הגוי נגע בלי כוונה? כי הגוי לא כבו שהוא יין כמו הסיפור שלא ידע שזה יין. מותנו ממסיס דחורם היה את המשיגנר אתם זוכרים את המשיגנר או הנה תמונה של המשיגנר הוא המשיגנר במקום להכניס את היד שלו לתוך החבית של השמן תראו את העיניים שלו לא שמתי לב זה מורידק אבל שהוא מסתובב זה נראה ממש מאביל או עכשיו אוי ואבוי כן אז אומר רש"י מהסיפור הזה מה אנחנו אומרים זה היה שלום הכוונה לא קיבלו שום יין מות וסיזכו חו וכנוף לבוא נ שלבונו מודות הזדמנות להראות את זה טוב נעצור כאן או נפל בורנ שלנו ומס וכן [מוזיקה] ‏What is going on here? ‏in the [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אחנה הוא התכוון לדבר אחר כדו בקנו אוטיז צירה הנה רבו הסיפור הזה הטיז את הצירה הוא ניסה להרוג את הצירה עם הקל מה לוכם מותבנו מהסיס בכוונו לךזמה יקוון אם הוא היה לו כוונה הוא ידע שזה זה יין אבל אנחנו לא יודעים למה שהוא מתכוון עשו בנומה הוא עובד דברום דשירה משום ד שלא בכבון האב או בכבון אוסו לא שמתי כאן תמונה כויך שלא גחוב עם זה שמתי תמונה זה כוח שכאבי גחובים זוכרים כך של גחובים [מוזיקה] בחيب יין אם הוא ידע שזה יין אז מיוחד דוא כחובם לא ויודה אה זה הייתי צריך לשים את את ה את הזה זה כנראה הסיפור של ה של המלצר לא כן איזה דף זה היה צריכים להכניס את זה או הנה כן רבי יוחנן בןז ורבי יוסי בן אירוי דף נח עמוד אז זה מה שהוא אומר כן זה המלצר ויש לנו תמונה של זה שמד כחוב ביודה שלא בחיבור זריקו מדרבשת אפילו נסכבש כל שבזובתו ממנו נסך זה הסיפור שהיה לנו אתמול עם ה עם החבית שהוא גלגל את זה והוא אז משמה אנחנו רואים שאם אתה זורק אם אתה לא ממש נוגע זה כמו שבזו זה טהור גם בינסר זה טהור כך הגיע הרב הוא פוסק הלוכ למיסה זה דבר מעניין ויחודי שאין את זה הרבה בשס אני לא יודע כמה פעמים יש כזה דבר שרשי עושה מסקנה מכל הפרק ואומר זה ופסק עלמיסה רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]