מרכז דף יומי - עבודה זרה דף נט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרב שבס מוציא שבסרבס [מוזיקה] לשמספס מודחי פרנסה משפחת שלפ רק רפו שלחברנו היקר עקיבא שושן בנטליפנינה מזל טוב לצליף רחסים לומד בראש בראש ישראל ויל לרגל 200 ימים רצופים של לימוד יום יומי קיבלתי שתי מיילים היום משני בחורי ישיבה וזה נתן לי הרבה גשמק הרבה סיפור הרבה חיזוק שלום להרב הגוי רבי אליסלבנסקי שליטה אני ברור ישיבה ישיב גדולה וכל חובה שאני כמעט ולא פותח גמרא רציתי להגיד לך שבזכותך באמת בזכותך אני זוכה ללמוד כל יום לפנות בוקר אחרי שחס יום שלי עם השיעור שלך הוא בלי זה שתי דברים אחרים תדע לך שאתה נותן לי חשק ללמוד ונחת להורים שלי זה העיקר נחת להורים אני מפעשות מקנה בזכויותך בזכויות שלך תודה תודה רבה ותמשיך לעבוד תורה בעם ישראל אומר עזרל וינברג יכול להיות שלא הייתי צריך להגיד את השם אולי זה לא זה לא זה מ של אבא שלו לא יודע אה לא אני רציתי לקפוץ לדלג שנייה למייל הזה באנגלית גם מבחור ישיבה שהוא קוראים לו מרדכי פרנק אומר שבתחילת בין הזמנים הוא התחיל להקשיב לשיעור. זאת אומרת התחילת השיעור רק למיילים אבל הוא נכנס בזה חזק והוא התמקר לזה. הוא התחיל הוא החליט שהוא רוצה ללמוד ברוכס כיוון שהקהילה שלו לומדת את זה והוא מאוד אוהב את השיעורים אפילו שהמיילים אז היו על חתיכת נייר גדול. אתה צריך לדעת ששינית לי את הבין הזמנים. לא פספסתי אפילו יום אחד בלי תוירו. מצוין. זה כל הנקודה. ללמוד תויר כל יום. זה מה שאני פוגש בחורי ישיבה. אני שואל אותם אם לומדו תויר היום. הם לומדים כל יום. זה הנקודה. אני יודע שאתה לא אוהב את זה, אבל אני לא יכול להתחיל באמצע מסכת. אז בעזרת השם אני מתחיל במסכת הבאה ולהיות חלק מהמשפחת MDY. תודה רבה. מודכה פרנק או פרנק. עכשיו נחזור לכאן שנייה. מה הוא כותב כאן? או אז הוא אומר שיש להם קבוצה של 300 א חשמלאים עושים חשמל כן שאני הייתי חשמלאי פעם בעבר 300 ובקבוצה הם נותנים עבודות לכולם הם לא אכפת להם משום דבר הם מבינים שפרנוס הזה מהקדוש ברוך הוא והם הלכו לאיזה טיול עכשיו עם קיאקים וזה עשו מנגל והוא לעולם יהיה התלמיד נוסי אח יש להם את השיעור בתוך שקת ניילון [מוזיקה] או תראו מה זה הבחום החוצה >> הקולה קם בוא נסה לא הוגן ההוא מהחוצה הכחולה שמחזיק את הפלאפון פוגש אחד מלייקוד עם חוצה לבנה בבין הזמנים אבל איפה בצ'ארלסטן סאוט קרולינה מקום אין שמה הרבה יהודים ואה זה הוא אחד מהמחבאש ממונסי אז זה החוצה הכחולה פגש קוראים לו מורדי סטראוס פוגש את רבי דריגר מלייקווד הוא היה בשיעור כמה פעמים ברמת בית שמש הבן שלו לייב בקיצור אלוניה באמצע צ'רסן הוא אומר MDY זה משפחה איפה שאתה הולך יופי הוא אומר גמור רבויסאי מנורווגיה שזה מעניין שלנו רבס נורגיה קיבלתי רבוזי דף יותר קצר היום בוא נשתדל לעשות מתחת ל-40 דקות בוא נשתדל 30 ו שבע דקות בוא נראה רשלוקיש איקלו אנחנו כבר עשינו את הסיפור הזה אבל מכיוון שהוא דף קצר בוא נלך אחרונית כדי שזה יראה שאנחנו לומדים הרבה לא אבל זה אנחנו עוצרנו באמצע סויה אז נעשה את זה מהר מאוד שש שורות מלמטה ריש לו אקלה לבוצרו רשלוקש הלך למקום שקוראים לזה בוצרו שזה דומה מאוד לשם בצר חוזר ישראל פרס יהודים שאוכלים פירות בלי לעסר אותם ועסר לו ואמר להם זה אסור לעשות ככה חוזמה דסגה אוחובים בוא נראה את הצדיק היקר למה אבא שלו שלח לי כל כך הרבה וידאוים טובים משוויץ איזה זה ממש גן עדן שמה ממש גן עדן בשוויץ אז הנה נחמן שוב הראיתי את זה אבל סתם להראות לחבר'ה לא זה לא זה הנה אפ דגמה הנה אף דגמה לשיר אם אתה עובר פורט בוץ ומגיע לכזה דבר השאלה היא האם מותר לשתוח מזה נראה משטח או לא מחנות מה אתה אומר לי >> אז בן אדם משתחווה למים שמה בשוויץ משתחווים לשתות אז נחמן שואל האם זה בסדר בסדר לא בסדר אם מותר לשתות מזה אבל הבן אדם משתחווה כדי לעשות את המיםזור מה הלוכם אז שלוקיש חוזמה ואוס הוא אמר שזה אסור אוסמד רבי יוכנון אז הוא הגיע לרבי או יש לי שאלה רבו שאלה תחשבו טוב על השאלה הזאת זה חידה יש בן אדם שהוא אסור לו להתחתן לא עם יהודיה ולא עם גויה. מי הוא? לא, לא ממזו, לא. אז מה כן? אז אנחנו נראה בסוגיה בעזרת השם אז אומר רבי יוחנשו כשאתה עשרת שתי דברים אלה שאכלו פירות בבצרו ואלה שהשתחבו למים אמרת שמים אסורים אומדירוך הלוך זיל הדר לפני שאתה מוריד את המיל שזה עדיין עליך אני יודע שאתה עייף מהדרך אל תוריד בגדים לך מהר מהר מהר תגיד שאתה מתחרט למה א' בצר לו היינו בצרו שתי מקומות שונים אתה צודק בצר זה בארץ ישראל חייבת בתרומה [מוזיקה] תודה ובוצחו זה בחוזל ומים שרבי מן אסורים ואתה לא יכול להשתחוות למים ולאסור את המים של הרבים למה כי יש לנו את הכלל קודם כל אין אוסדובש שלאי בסדר אבל אנחנו נראה עוד סיבה כאן אולי רבי ך תמיד אומר רבי יוח ש צודק מים של רבים אין נאסורים שהמים של הציבור אי אפשר לאסור אותם behind אוקיי קו המים של הציבור אי אפשר ליצור למה כפי שאתם זוכרים בדף מ למדנו אלוהי הם על ההורים זה היה משנה ש ה אלוקה שלהם על ההר, הפסל שלהם על ההר אבל ההר בעצמו לא יכול להיות אבלזורה אומרת הגמרא עודסורים אבל מה אתה אומר לי זה בגלל שזה רבים זה באמצע שוויץ אתה לא יכול לסור את המים של הציבור ואם זה בבית שלך מאחורי הבית שלך זה שלך פרטי מותר כן יש לנו בעיה למה ותפוגלי דו מחובר נינו אמרנו שהר אתה לא יכול לגשת בהר בשוויץ ולהגיד ההר הזה בדור אי אפשר לעשות כזה דבר גם מים אומרת הגמור זה כמו ה זה מחובר לקרקע מים זה מחובר זה למטה זה מחובר או אז אפילו אם זה של יוחיד אין לו זכות לעשות משהו שהוא מחובר לקרקע ודזורה אומרת הגמרא לא צריך אתלשינו גלו או אז תראו יש כאן גל יש כאן גל והסוף של הגלים נשברים ויש טיפות מים והטיפות האלה come out because you're shaking this thing maybe comes out in the picture. [מוזיקה] Okay. You want to stay there? Stay there. But don't move this fabric. טוב, אז הגל כשהמים הם ביחד, בסדר, אתה צודק, זה מחובר, אבל הסוף של הגל זה כבר כל מיני חתיכות שנפרדו מהגל. ואת זה הוא עובד, את זה הוא אומר, החתיכות האלה אני רוצה לעבוד אותם עבדזורה ומנהיים עבדזורה. פעם שמעתי מרבי סרול סלנטר ואני לא יודע אם זה בדיוק מה שהוא אמר, אז אם זה מה שהוא אמר בסדר, זה הוא. אם לא, אז זה שלי, זה לא משנה מי. הנקודה שאנחנו יודעים שגל אם אתה שוחה באשדוד ב בים שמה ופתאום מגיע גל זה יכול להרוג בן אדם גל ענהג יכול לסחוב אותו להרוג אותו זה קשה קשה מאוד לסחות אבל יש אנשים יש לי חבר שהוא הקשיב לשיעור באנגלית שמסכרתי לפני השיעור הזה שהוא הגיע לשיעור לפני שבע שנים והוא קורא לעצמו דיוד חגל כי הוא אוהב גלים וכל יום הוא הולך על הגלים זה זה הזה של youing forever הנחד שלי מאחורה מאחוריי מאחורי הדבר הזה היא לא רוצה לצאת משמה באו לקחת אותה אבל לא אוקיי בסדר אז אז אה מרק מרק שלח לך הבנתי היא לא רוצה בסדר שתשאר שמה sit on my for >> no אוקי בקיצור או אז הגל החבר שלי די הגל הוא הולך בכל העולם. ככה הוא מצא את השיעור לפני שבע שנים. הוא היה באיזה ארץ נידחת למצוא גלים והוא רצה למות קצת טויר אז הוא מצא את השיעור מאז הוא לא מפספס יום. הנקודה זה שאם יש לך את הידע ויש לך את הכלי הנכון אז הגל זה הדבר הכי טוב בשבילך. אם לא אז זה יכול להרוג אותך. גם באבודס השם גם במידוס. אם אם אתה לא יודע איך להתמודד ומישהו אומר לך פוגע בך זה יכול להיות הדבר הכי גרוע. זה יכול למחוק אותך. אם אתה יודע להתמודד, יש לך את הכלים, עבדת לעצמך אז הפוך. זה מעלה אותך, אתה מחפש את זה, אתה רוצה אתה מרגיש טוב בזה. יום אחד אתה מגיע ווזה לא בא לך ללמוד. עכשיו יש לך את הכלים, אתה יודע איך להתמודד. אתה לומד את הדף, אתה אומר, לא משנה מה, אני עכשיו לומד חמש דקות והחמש דקות זה 10 דקות. אז אתה מרגיש טוב אחר כך יש לך את הכלים זה גל זה בא לשבור אותך זה כל החיים הקדוש ברוך הוא זורק נסיונס עוד גל עוד גל אם יש לך את הכלים יש לך את את הידע ואת היכולת אז אתה אתה הפוך אתה אתה רוצה את הגל אתה רוצה להתמודד עם זה ולצאת מזה זוכתיגמורה חיה ברקלה לגבו עוד סיפור בו עוד סיפור או לא לא דיל דילקתי סוף סוף רגתי גמורה אבני שנדדנינו אתה צודק עכשיו המים לא מחוברים לכל המים אז יש לך חתיכות קטנות אז זה לא זה לא זה לא צריך להיות שונה מהסיפור שהיה לנו כאן אתם זוכרים שיורד צל אמר או ואחר כך הוא משתחווה לסלע הזה. האם הסלע הזה חלק מהר או לא? אומר הגמור come אבל מה שקרה מה שקה זה שהיא היא גנבה >> כזה והתחבה מאחורי גמור את זה עכשיו כולם יורדים name man >> no אוקיי בי בי או עכשיו אנחנו מבינים למה היא התחבה מאחריי היא גנבה משהו מהפריזר ואכלה את טוב, what's going on here? She finished it. And she ran away. איזה יופי. טוב. אה, את שואלת הגמורה, יש מחלוקס האם אבן שיורד מההר זה נחשב כמו ההר? והר אתה לא יכול לעשות עבודזור, אולי אבן זה כמו ההר או לא? זה עכשיו מטלטלן. זה זה טלטלת, זה כבר. האם זה נחשב יש כאן תפיסת ידי אדם? לא. הרי כל דבר שיש תפיסת ידי אדם בן אדם שתה על עץ השירו אז אפשר כן לעשות דבזור האם זה נחשב תפיסת ידי אדם או לא? שמה הגמרא שואלת האם זה רבי יוכנן שאומר ככה או ככה האם זה בני רבחי עכשיו מכאן זה מוכרח שזה רבי יוחננון שרבי יוחנון הוא הזה שאומר שזה מותר כן שמה א לא שזה אסור למה כי זה כמו המים שיצאו מהגל המים זה ההר והמים שיצאו מההר זה כמו האבן שיצא מהר וזה באמת נאסר תסת רבי יוחנן אמר אסור רויס אפשר להביא ראיה לשאלה שמה בגמור שהגמור מסתפקת ונשארה בספק אנחנו רואים שזה רבי יוחנן שאומר שחתיכה שנושר יש איזה הלכה אחרת זה באמת אסור לא אי אפשר להביריה אומרת הגמור לא הצריך תבחינו בי שהבן אדם עשה ככה עם הגלים הוא עשה את הגל לכן באמת יש איזה זה תפיסידי ודום הנה המושג של תפיסה סידי ודום הבן אדם מתערב כאן לכן זה נסע אבידזורג אומרת הגמורה רב חיה ברבא איקלה לגבלו רב חיה ברבא הלך למקום שקוראים לזה גבו חוז בנוס ישראל דמאברו מיבד כחובם נורא והיום ההתבוללות באמת בחוץ לארץ ההתבוללות משהו זבואה בבפרט עם הישראלים. ישראלים שמגיעים לחוץ לארץ הם לא מכירים את המושג הזה. בארץ אין את זה כל כך. אז לא מדברים על זה הרבה. באמריקה יהודי חילוני שגודל כאן ההורים שלו אומרים לו תשמע אבל העיקר לא להתחתן עם גויה. נשאר לו משהו בראש אבל הישראלי לא יודע. הם מתבוללים כאן בזה נורא והיום מה שקורה כאן. אז כאן הם כן היו מקפידים הם רצו שהבעל שלהם תגייר אבל זה לא היה גיור שלם היה חצי גיור היה בריס מילו בלי טבילו הנה יש לנו איזה סרטון קטן שיושי עשה בנם שיש לו מילה עבד אקספרס יש הנה surgery שזה הניתוח ומיד אחרי הניתוח לטבול ולצאת יוא אומרת הגמורה חוז בנוס ישראל רב חיה מגיע לשמה רב חי ברב רואה שלא יולנו הבנות ישראל הם מאברים גחו הם מתאברים מהגויים שמולו שהיה להם חצי מילה ולא יתאובלו. זה התירוץ לחידה. יש ראשונים שאומרים שגוי שמל ולא טבל אז הוא נשתהי נשתהר. אומרים ביידש לא כאן ולא שם. הוא לא יהודי ולא גוי. אבל הוא חצי יהודי. הוא כן עשה איזה מעשה של הוא רוצה הוא מתחיל להיות יהודי. אז זה היה לו ברסמילה. לכן אסור לו להתחתן עם גויה. אבל עדיין אסור לו להתחתן עם יהודיה. אז השאלה הייתה איזה בן אדם אסור לו להתחתן לא עם לא עם יהודיה ולא עם גויה זה אחד ש נימול ולא טבל אז אם אנחנו מדברים על גיור אז יש סיפור מאוד יפה על רמליץ מקרלץ שאמרו לו שיש אישה בבית חולים שהולכת למות והיא ביקשה להתגייר לפני שהיא מתה אז הוא הלך לבית חולים לבקר לראות מה קורה? והסביר לו שאבא שלה היה יהודי, אמא שלה לא, היא רוצה להתגייר והוא ניסה לשכנע את הה לא להתגייר כמו שעושים. הוא ראה שהיא רצינית, הסבירה לו שהיא רוצה לקבר בקבורת ישראל. אז הוא היה צריך לארגן מקווה כדי שהיא תוכל לטבול לגירוס שיכולים לקבל אישה שהולכת למות כל שנייה. והיא התגיירה ותוך קצת זמן אחר כך היא נפטרה. אבל חשבתי שזה מאוד מעניין לראות ככה כמה הוא התמסר לעשות גר, לעזור לגר וסתם לצאת מדרך הזה שלו, לארגן כזה מקווה ולחזור לבית חולים כמה פעמים וזה אומרת הגמורה חוזר חמרו דמזגי אוגחוב ושושר הוא ראה גם יין שאתמול דיברנו על זה יין ש מזגו שמוסיפים שתי שליש מים ליין שהגוי עשה חוזו ואמרנו שזה אסור חוז תורמוסו זה שלכלו דכחוב חל ישראל זה טורמוסין ויש לנו כאן קצת זה באנגלית מאוד קיצור כאן הוא אומר זה לוקח הרבה זמן זה מאוד מר צריכים להשרות את זה שש או עד 15 יום ולבשל את זה כמה וכמה פעמים טוב, עכשיו הגוי הוא בישל את זה. האם אפשר לאכול את זה ככה כמו שהוא? לא. הנה הוא אמר זה מאוד מר אי אפשר לאכול את זה. ויש כאן בעיה של חסנוס של בישול בישולקום. הוא לא יהמר לו למיד והוא לא אמר להם כלום. עושה גם את רבי יוחנון. אז הוא בא לפני רבי יוחנן המלא צבא חריז על בניים שהם מזירים לך תכריז לפני כולם שהם הממזהירים יש את הסיפור עם רמויש פינשטיין ש בחורה אחת הגיעה אליו ואמרה שהיא מאורסת והיא בעלה תשובה והיא גילתה שאמא שלה התחתנה פעם עם חייל אנגלי וכול להיות שהוא היה יהודי לא בטוח כנראה שכן כן והתגרשה ממנו אבל לא גט גירושין של אנגליה אחר כך אמא שלה הלכה והתחתנה עם מישהו אחר והיא נולדה מהנישואים השניים אז היא אומרת שבעצם היא ממזרת למה כי אמא שלה עדיין נשואה על הראשון אז מוישה פיינשטין אמר תני לי לחשוב איזה יום ותחזירי אליי הוא חזר אליה היא חזרה אליו והוא אמר לה את מותרת לחתן שלך למה כי הוא בירר בא הפנטגון שבאמת היה חייל כזה זה והוא באמת התחתן עם האישה הזאת. רק מה? לחייל הזה היה עוד משפחה שהוא לא גילה לאשתו. עוד לפני שהוא התחתן עם אמא שלה היה לו משפחה עם שתי ילדים. אומר מושה וינשטיין זה היה מקח טוס הנשואין של אמא שלך איתו ולכן היא רק הייתה נשואה עם אבא שלך. ועוד סיפור שאני חייב לספר מדי פעם. אני לא אגיד את השם שלו משום קפוידוי ואולי זה לא יודע אבל הוא היה ראש השיבה ותמיד חוכם מאוד מפורסם בכל העולם תלמיד חוכם עצום הוא היה ראש שיבה בסקרוקי לנוי איפה ליד איפה שאני הייתי גר בשיקאגו סקרוקי ופיתרו אותו מהישיבה שמה שמה זה בורד בלבטים מפתרים בראש הרבה היה להם הרבה תלמיד חום שמה והרבה פיטרו ב בדינר שלהם הוא קם ואמר ששניים באו לבכות לרבונו שללום עולינו וממזירים עולינו אומר לרבונו שלום אני בסוף התפילה ואף אחד לא אוהב אותי אומרים אותי במהירות אז הקדוש ברוך הוא אומר לו את יודע מה אני אתן לך משהו מיוחד מאוד ביום כיפור באמצעוידו שמה אתה אנישים אותך או בסדר הממזר בא לרוב של רבוני שלנו מה כולם שונאים אותי ואסור לא תחת קשה להתחתן למצוא שידוכים אמר בואו שם אתה יודע מה אני אשים אותך בתור פרזידנט של ישיבת סקוקי זה ההוא שפיטר אותו אז ככה הוא הוא עשה לו תרגיל באמצע באמצע הדינר זוג דגים מורה עוד צדק רבי יוחנן הוא הגיע לרבי יוחנן אומר לי צבע חיז אני רוצה יש כאן שלוש דברים שלוש בעיות שהם עשו הם התחתנו הם הם התאברו מגברים שיש להם רק מילו ולא תפילו הטורמיסין שלהם נותנים לבשל היין הם נתנו לגוי למזוג אז אני רוצה צבאז על בניהם שהם ממזירים תודיע לכולם שהילדים שלהם ממזירים מה יינו משום יין נסך ותודע לכולם שהיין שלהם זה יין נסך בגלל שהם הוסיפו מים לזה ואל תומוס משום בשביל כרחובים משום שאין בני תוירו דבר מאוד מעניין שבדיוק עכשיו אני שומע מזה הרבה לאחרונה שיש יש הרבה גויים כאן שמעיפים אותם מאמריקה כן אין להם את האזרחות אז דרך אחד לאזרחות זה להתחתן עם אמריקאי אז מה הם עושים הם עושים כאילו שמתחתנים וצאים אמריקאי שמים לו כמה אלפי דולר טובים ואומרים תעשה כאילו שאתה מתחתן איתי ואז אני מקבל אני מקבלת אזרחות או מקבל אזרחות שמעתי על יהודים דתיים שעושים את זה עם המטפלות שלהם המנ האלה שמנקים להם את הבית במקום שיזרוקו אותכם זה תנו לי 10,000 דולר או תעבדו כם בחינם לשנה ואני אעשה כאילו שאני מתחתן איתך והם לא נשואים כאילו זה אז חשבתי לעצמי זה בעיה בעיה רצינית אולי משום חסנוס זה בדיחה כן הרי אסור בישולק אם זה אסור משום חסנוס אז אסור להתחתן איתם משום חסנוס שזה יהיה אסור להתחתן עם גויה בשביל כסף משום חסנוס בסדר זה בשביל ה הבדיחה סתם יש בזה בעיות אחרות לגמרי אני יכול לחשוב על כמה וכמה בעיות רציניות בזה זוג דגמור או ועל טומוסים משום משוליות חובים אסור להשתמש בטומוסים בגלל שהגוי בישל את זה משום שהם בני תורה בגלל שהם לא יודעים ללמוד תורה הם לא לומדים תורה אז צריכים לגזור על הכל אז הגמור תסביר על הבניים שהם ממזירים רבי יוחנן טמא למה הבנים של גוי עם יהודי הזה ממזר רבי יוחנן לא מנגר שהיא מביא פה צריך שתיהם גם מילה וגם תפילה וכיוון דלא טובל הוא רק עשה מילה ולא טבל אוקחו הוא נחשב גוי אומר חמ רבי יוחנון גם בשם רבי יוחנן אב גחובד בבס ישראל הבלד ממזר אם גוי בא על ישראל אז זה ילד ממזר הוא גזור על ילד משום יין נסך וגם היין שלם זה יין נסך משום לך לך אמר נזיר אני צריך להגיד תודה רבה לבעל הבית של הרצוג גם הבעל הבית של בר תנורה וקדם זה חברה ענקית הוא שלח לאשתי בקבוקי יין טובים מהחברה שלו מארצוג וגם שתי ספרים עלכו יין נסך שתיים ענקים והוא הולך לבחון אותי על שניהם לא סתם א זוגתגמורה מצא את הכתובת שלי כאן בפארק סיטי ושלח לי הוא גזור על יהינום ותגזור על היין של משום יין נסח למה למה זה יין נסח משום ליך לך אמ נזירו סחור סחור לקם לא התיק רב כמו שראינו אתמול לא יראה את כל הסרטון אתם זוכרים שהוא הלך מסביב לקרם מסביב לקרם כי אל תלך אל תיכנס לתוך הקרם אני מכיר מישהו שמטפל באנשים בשיקאגו שיש להם התמכרויות והוא לא נותן להם ללכת ל לדאנטא קוראים לזה איפה הבניינים הגבוהים למה כי בניין אחד הכי גבוה פעם היה הכי גבוה באמריקה אולי עדיין Serious to Wilson T למעלה יש לו אנטנה ענקית וזה מזכיר לאלה שמחורים לסרין שלהם ל לזה זה מזכיר להם את ה את ההתמכרות שלהם לסמים זה אומר אבל לכולנו יש את זה יש אנשים כולנו אתה נכנס לבית אתה אתה אתה אני מרגיש בעצמי אני נכנס כאילו אני מגיע למלית אני מחפש את הפלאפון שלי שם אני יכול לבדוק את הנייז ושנייה כן זה התמכרות ואבל ההתמכרות יש משהו שנותן לך את הדחיפה שנותנת לך את ה את ה לא יודע איך אומרים את זה בעברית את הטריגר אולי גם בעברית זה טריגר זה עושה לך טריגר אתה אתה שומע משהו ואז זה מזכיר לך את ההתמכרות אתה רואה משהו ואז אתה חושב על הזה אתה עושה אתה מתיישב בשולחן אז כל מדבר עם אשתך אתה פותח את הטלפון כי אתה מתיישב ההתיישבות הזאת השירותים לא יודע מה אז הנקודה היא לא להגיע לשמה טוב אז אי אפשר להגיד אל תלך למלית אז יש עוד דרכים כן אבל כאן אנחנו אומרים לנוזיר אל תלך לקרם זה להפעיל טריגר זה להפעיל אוקיי יודע שוב אז אני לא יכול להגיד לו מספיק ישר כוח אבל רמרק אשכנזי שפעמיים ביום גם לעברית גם ביום גלית יושב ליד המחשב לא משנה באיזה שעה הוא באמצע עבודה ואני אומר לו תשמע בעוד חמש דקות זה בסדר כן כן הוא אף פעם לא אמר לי זה לא בסדר אף פעם לא וזה כל פעם שעות אחרות וערב שעה וזה ומוצי שעה וזה זה לא יאומן לא יאומן טוב יש הרבה צדיקים בעולם והוא אחד מהם זוג דגמור דווקא אין הרבה צדיקים בעולם אבל הוא אחד מהם אה זהו אז חוזכר אנחנו אומרים לנוז אל תקרא אומרים לגוי אל תיגע ביין לא משנה אם אתה רק עכשיו מוסיף מים לא מוסיף אתה מסוכן ליד מים ועל טורמוס שום בישולה דחובים לפי שהם בני תוירו עכשיו הגמור נכנס לזה אתה אומר לי ש שבגלל שהם לא בני תוירו אז אנחנו החמרנו אז אומרת הגמרא אבל לכאורה אם כן בני תוירו תרדן לבני טוירו בני תוירו שורי אם הוא כן זה אברך כוילל אז מותר לו מותר לו לאכול את הטורמיסין שהגוי בישל ואומר רבי שמעון בר יצחמר רגע זה לא יכול להיות כל שנח שהוא חי אין בהם שום בישול בדחובים הרי צריך בישול כמו שראינו בסרטון צריך לבשל את זה צריכים זה זה אז אז יש בזה מישהו לעקום זה לא משהו שאתה יכול לאכול את זה ככה אז ברגע שאתה צריך לבשל את זה צריך בישו להקום אז אומרת הגמורה רבי יוחנו כחלישן סביר הוא סובק כמו הלשון השני דמ רב שמואל ברב יצחק שהיה לו כבר במסכת דומר כל ששו לו לפסח זה פוסק שצריך שתי הדברים האלה כן, אבל תכלס המלכים לא אוכלים את ה את הטורמיסן ממילא הם בזה בישולקום תימדדים בני תוירו וזה בגלל שהם אסרו את זה בגלל שהם לא לומדים רבני טוירו שורי בני תור זה מותר בוא נמרב קנה אוהב את כחוב מהו שיוילך לא נגיע ל-37 אוהב אתחוב מה שילך חנובים לגס כן הרי דיברנו שהיין לא נסע יין נסך עד שזה יוצא מהדריכה וזה מגיע לבור אבל כאן הוא שואל הגוי שסוחב את ה הוא עושה הובלה של גפן של ענבים האם יש כאן בעיה של יין נסך הרי יש הרבה מיץ למטה אומר לו אסור זה אסור למה משום לך ליך אמנזירות תלך מסביב זח תלך מסביב לקר לא התיק אל תגיע לקרם הגוי אל תגע בענבים איזה רבי אמר לרב קנגס בסלין אם הגוי כן הביא את הענבים בתוך הסל ובדורדורין או בתוך בקבוקים קטנים כאלה אבל פי שהיין מזל עליהם אפילו שיש הרבה י שנוזל עליהם מותור כתוב מפורש שזה מותר למה אתה אומר לי שזה אסור אומר לי הבי גמר אתה שואל אותי שאלה מאחרי אחרי שהוא הביא את זה אני לא הולך להתחיל לכמינו אני אתה שאלת אותי האם תעביד תפעיל עובד גוי לא אבל אם באמת הגוי עובד בשך אומר הנה בוס הנה הבאתי לך בגבוג יין אתה לא צריך לזרוק את זה זה לא אבל אל תגידו לעשות את זה לכתחילה ההוסרגדנו לחביס דחמרו כן לפני שאני שוכח כי שכחתי להגיד זה לאמריקאים אומרים שאם היו מביאים מצו, חתיכת מצה לבית כנסת, אז היו משלמים על המצע, היו משלמים 200 300 דולר לכל מצה להראות הנה המצע שלי מאוד יפה, עוד יותר יפה משכה. אם היו אוכלים את המצע בליל סוכות, את הסליחה, אם היו אוכלים את האתרוג בליל סוכות, אומרים שהיו משלמים 10 ש₪ לארוג, לא, אף אחד לא היה משלם 200 דולר לאטרוג, כיוון שמביאים אתרוג לבית הכנסת ומצא אוכלים בבית, אז זה הפוך. האתרוג משמים הרבה ככה אומרים אולי לא הוסרגנו לחבית חמרו אתרוג נפל לתוך חבית של יין הנה מישהו שלח לנו שתי אנשים שלחו לנו י על זה אידריו וגחובן ושקלי הגוי לא הוא באמצע לבדוק את האתרוג זה נפל לתוך הביץ' היין הגוי הוציא את זה. זה קצת יותר מורכב. כאן זה כל הסיפור שהגוי הוציא את זה ורבשי פסק שצריכים להחזיק לו את הידיים כדי שהגוי לא יעשה יין נסך אחר כך. כאילו תוך כדי שהוא קופץ בפנים הוא לא חושב על יין. הוא רוצה להציל את הטרוג. אבל אחרי שהוא עושה אחרי שהוא בפנים הוא יכול לשכשך עם את היין. זה בעייתי. תחזיק לו את הידיים ואז תוריד מהין עד שמגיע ליד שלו. כשיש פחות יין שמה אז תוציא אותו החוצה הנה זה מרב מילר עכשיו שימו לב הרגליים שלו הפוכות תוציא אותו תוציא אותו אל תתנו לו להזיז את הידיים שלו [מוזיקה] גם השיר זה איי שיר שאומר שצריכים קיצור הלא חזק אוקיי אומר לו רבשי נקטו לי יוד תחזיקו את הידיים שלו כי לא נשחש בכדי שהוא לא יגבה ביין יין נסך וברצו תוציאו יין מהחבית עד שיפה עד שהמים ילך יותר למטה מהידיים שלו אומר רבשי היוחד בכבונה אם גוי עושה יין נס בכוונה אףגבוכנו אפילו שאסור לך למכור את זה זה נסע יין נסך שור משקל דמי מהבית כחוב מותר לך לקחת כסף מאותו גוי. אתמול מישהו ישאל שאלה, אתמול למדנו, הראתי את הטויס, שאם גוי עושה יין נסך בכוונה אז זה לא יין נסך. נכון? היה זקן שהוא היה ירא שמיים, שהוא שתה בכוונה ובסוף הוא מת על קידוש השם, אבל מותר לשתות את זה שם. זה אחרת. שמה הוא עשה את היין נזח כדי לעצבן את היהודי. כאן הוא עושה את היין נזח כדי לעשות יין עזרך. בכוונה לעשות עבד זורר. הוא לא חושב לעשות רע ליהודי הוא עושה אני רוצה לעשות טוב להבדור שלי מה לא אוכה לוקחים את הכסף מהגוי ונותנים לו את היין דוגמה שלי היה מטוס קטנצ'יק עלה לי כמה אלפי מאות אלף דולר ורציתי זה לא זה לא נחשב יקר דרך אגב מטוס סילון קטן עולה 5 10 מיליון דולר זה לא סילון זה פרופלום אלה שאתה שומע אותם ב כן ססנה 182 קוראים לזה אז כדי שיהיה לי הכנסה מזה אז הייתי מזכיר את זה לאנשים ואחד מהאנשים שהזכרתי לו הוא עשה בזה תונה הוא נחת לא טוב והרס לי את המטוס אז מה קורה הוא נתן לי את הכסף כמה לא את כל הכסף את רוב הכסף של המטוס והוא לקח את המטוס לוקחים את המטוס אז גם כאן הגוי עשה לא סתם רציתי לספר לכם שהיה למטו אז זה אז לא קשור לסוגיה הגוי עשה נזק ביין אז עכשיו היהודי טובע אותו על הנזק עשית לי אביזורה תביא לי את הכסף הוא הביא לו את הכסף על על היין ממילא היין נסע של הגוי מה הייתה אמו מיקלוקיה הוא עושה הרס הוא עושה נזק תשלם על ה אתה לא משלם על היין אתה משלם על הנזק בגלל ששילמת על הנזק אתה מקבל את את היין אומר ש מנוע מן איפה אני רואה את הלוכה הזאת סג שלו בפניזור אוסור גוי שנסך את היין אבל הוא לא היה לפני עבדזור זה אסור ורבי יהודה בן בובו ורבי יהודה בן סיר מתירים משום שני דבורים אם הוא לא היה לפני עבדזור מתירים למה אחד שהם מנסרים יין אלו בפני עבדזור זה אחת מהסיבות שאומרים שהפאות שנשים לובשות אין בהם בעיה של אבדזור מאודו למה כי ההודועים הם חותכים את השער אבל לא לפני הבדזורה וככה אנחנו פוסקים לכאורה שזה צריך להיות לפני עבדזור א זה אחד מהסיבות לא הסיבה זה אחד מהסיבות שזור או ואיך עוד שומעים עליי או וזה הנקודה שאנחנו רוצים לאי כל כמינוך שתסור יני לאנצי אין לך רישות לאסור את היין שלי או אתה אתם מבין אין אין לך רישות לעשות היין שלי. אז אנחנו פוסקים שהיין כן אסור. למה? מכיוון שהוא שם מעשה בגוף היין. בסדר? הקולפולים יש כזה טיינר שלא יקול כמי לאך לאסור ייני. אתה לא יכול לעסור היין שלי. מי נתן לך רשות לסור את היין שלי? זה דווקא נעשה בגלל שהוא עשה מעשה בתוך היין. למשל שאתה חוות ליין שלי אתה לא יכול. או אז אם הוא באמת עשר את היין של השני אז הוא חייב לשלם על זה הנקודה שהוא חייב לשלם על זה אתה לוקח כסף על ההזק רבוי זי שיהיה לכם הגוטבוך המזדקבוך שיהיה לכם יום טוב ונעים [מוזיקה]