מרכז דף יומי - עבודה זרה דף נח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה ליל נשמרוס מודחי הצול הערב נתרם לכבוד יוול הקדישה של הרב קודש מרינו הרבה ארון בן הרבה הקודש מרינו הרב מארן קורים לי יהושח פנסה מסכת משפחת שלופרק דרכו שני של חברנו היקר עקיבש בן נתליפנינה פנס היום בילום שם לרפואת רחל בת ציפור פיגה רוח לי בציפור רפיגו יום הולדת שמח החבר'ה בביטר שלחו לנו לכבוד היום הולדת של מאיר גרימבום תותח של בן אדם תודה על כל מה שאתה עושה למצח סניב פיטר רב אלי יקר רציתי לשתף אותך ברגל מיוחד מרגש המטפלים המדהימים בקמפ הוריזן שבאנגליה נתפסו צופים בשיעור שלך בשעה 11:44 בלילה אחרי יום שלם של מסירות בטיפול בנשים צרכים מיוחדים למרות האיפות הרבה הם לא מוותרים על יום אחד של לימוד פשוט השראה ברכה מורדכה גרוסקוף צהריים טובים רבי אלי טוב זה משהו אחר זה לא אנגלית יותר שלם גרוסנס בן 13 עושה את הדף בקמפ עזרא באנגליה לולדק אז אתמול הראתי את זה ומישהו שלח לנו את זה מיס שו אחרי שרואים את השיעור קשה מאוד לאכול אז בקיצור השיעור זה מאוד טוב לדיאטה וואו אז הרגש שלו שמה ככה מה לבדוק את החום אולי נוירים פשט נוירים יש הנה מפורש מדידה ברגל יש כזה דבר אנשים היו מדדים ברגל חיילים בעזה לומדים את הדף רבו יסאי לומדים את הדף רואים שמחזיקים שמה את ה ספרים לומדים את הדף או לשתף אתכם במה שראינו אתמול. אני לא לוקח אחריות על המיוזיקה שברקע. זה הבן שלי, זה מיוזיקה יהודית, אבל אני לא יודע מה זה. אז זה יוטה. נושאים ופתאום רואים מפל מאוד מאוד יפה. ובאמת לשמה רצינו להגיע. טיפסנו אזה לא לא רצינו להגיע ללמעלה אבל הנכד לא רוצה קיצור זה המפל וזה הבן שלי לאזור לוזי מתאפס לתוך המפל כנ רציתי להראות לכם שכחתי להראות בשיעור של העברית זה היה שמה אחד מניו יורק נראה לי שלח לנו את זה צינור תבור ואז שמתחיל לעלות כל הלכוחים והחרצנים והזה יקפה חביות יפה מאוד טוב או יש לנו עוד >> ערב טובה בוא איתי א >> ונח ברמת הגולן לא שולחים את הדב שלומי מרום לזה חבר'ה באלסקה היום באלסקה יש א יש שמה נופים מטורפים ויש שמה גם שלג בלדיק טוב אנחנו אוזים בדף נח עמוד א במילה הראשונה אבל כדאי לחזור על הסיפור הסיפור היה ככה שמונה שורות מלמטה דף קצר היום כפי שאתם רואים אנחנו כבר וחוזים איפה שאנחנו צריכים לאחוז יש לנו אפילו זמן לחזור אחרונית כמה דאגו שלא נגיע ולמה אנחנו הפסקנו בעמד א' הכל מצוין ההוא עובדו דב במכוויזו היה סיפור במכוויזו אוסבת כחובם לחנוס נכנס לחנות של יהודי אומר לו חמר לזבונו יש לכם יין למכור אומר לי לאי אין לי יין למכור הבי יוסף חמר בדל עכשיו איפה זה קרה הסיפור הזה במכויזו זה כדאי לזכור זה קרה במחויזו זה בעיר של רובה אז היהודי שיקר לו אמר אין לי יין יוסף חמור מדבו ה היה יין בתוך דלי שוד ביודי שכשכבה הגוי עשה ככה אומלו והגוי אומר הלב חמרו מה מה אתה משקר מה זה לא יין שקברית שדי לדונז היהודי לקח את היין שהוא שכשך ערבב את זה בתוך החבית הגדולה שריה רובה לזהבונל בדיקח חובים ובא רובה ואמר שמותר למכור את זה לגוי אסור לשתות את זה הנה אז אין לנו את השלוש שיטות זון אומר אסור בענו רבי שמעון אומר מותר בשתייה אתמול כתבתי מותר בענועה מישהו תיקן את זה שזה מותר בשתייה שזה יותר זה עדיף לכתוב את זה ככה מותר בשתייה שזה מותר לגמרי גם בשתייה גם למכור כמובן למכור התנקמה אומר שאסור לשתות מותר למכור אז אומר רובה כמו התנקמה באמצע מותר למכור אסור לשתות בלוגלי רבו בכיננו ורבו בררב נחמן ורבונ בכינ חלק על רובה דווק שיפור דרובה ושורו השופרות של רובה צעקו ברחובות הראשון עם דנים אם אחד מתיר אז אסור לאסור אז הירושלמי ומביאים הראש אומר שכנראה שזה עוד לא יצא כי אם יצא באמת פסק שמותר אסור לאסור נפקשיפור דרובה ושורו ונפקש שיפור דרבונ בכינ ורבו רב נחמן באסרי והשופרות שלהם אמרו שזה אסור. אתמול שכחתי להראות לכם את הטוייסס הזה. אני חייב להגיד לכם את הטויס זה ממש חזק מאוד. גם הלשון שלו הכל. על דוב הזה שולח לא הרבנו תם הוכוז דמנובוך ומהכוך אפשר להוכיח ממך מאבא שלך מהאח שלך מי שתראים מה גדול חוב ביין לעלמו שמותר לגוי בזמן הזה לנגוע ביין וזה מותר אפילו בשתייה מותר לשתות את זה זה יוצא ממך ממך רבנו תם מהאבא שלך מהאח שלך שזה מותר הוא מסביר מי זה אבא שלו מי זה האח שלו דוחיך רב שמואל פוסק אח שלך רב שמואל זה הרשב"ם פסק בשם הוביחו יש כאן איזה נאבא שלך זאת אומרת הסבא שלך רבינו שלמה רשי דגרחו בזמן הזהנו חשוב מלו כתינוק בן יומון אז קודם כל הנה פסקו בשמך בשם הסבא שלך ש ש סליחה הרשב"ם פסק בשם בשם הסבא הרשי שגוי בזמן הזה מכיוון שהם לא כל כך באבדזור יש להם דס כמו תינוק בן יומוי זאת אומרת הוא לא מכוון לבדזור או ואתה אתה רבינו תם פוסק בתינוק בן יומ כשמואל שמחלוקר ושמואל ואתה פוסק כמו שמואל דיסלי דסך לסוף אבשתיו רב הוא הזה שאומר שתינוק ביומו זה בעיה שמואל אומר שזה לא בעיה הרי אתה פוסק כמו שמואל אתם שומעים אם אתה רבינו תם פוסק כמו שמואל שתינוק בן יומו זה לא עוסר את היין בשתייה והסבא שלך רש"י פסק שכל הגויים בזמן הזה הם כמו תינוק בן יומוי יוצא שאין יין נסך בזמן הזה שמותר לשתות את זה אפילו וישב לא רבנו תם אומר רבינו תם כי התלמיד שכוסב ניבל היו לפסוק התלמיד שכתב את זה אי אפשר לסמוך עליו הוא נבל הוא עשה את זה במהירות הוא לא יודע מה הוא כותב וחס ושולו זה לא נכון שלו עולה ליבוי אל שלא יהלי אלון כרב סורי לגבי שמואל כשמחלוק רב שמואלוך כמו רב ביסורי אז לכן צריכים לפסוק שהתינוק ביומו אוסר את היין לכן יוצא ש א התלמיד כתב נו היה כאן טעות של תלמיד קיבלתק טוב אז עכשיו שראינו את זה בוא אפשר להגיע לדף שלנו אומרת הגמור דף נח עמוד א דף נויח רבונו ברב נחמן למכוויזו רבונו הבן של רב נחמן הגיע למחויזו זה העיר של רובה אומר לרובה לרב אליוקים שמי אז רובה כבר מכיר את רבונבר רב נחמן הוא הזה שיצא מהשופרות לאסור את היין שהגוי נגע לא בכוונה לשם בדזורה מה היה הסיפור הוא התעצבן על היהודי עושה מה זה לא יין הוא לא התכוון לעשות את זה בדזורה התכוון שם בעצבים אז רוב רואה שהברפלוקט שלו מגיע אז הוא אומר מיד הוא אומר לאליוקם שמשוטרו טרוגלי יש כאלה שמוצאים את הטרויק השני בקיצור תנעל את הדלק חזק ביותרניסונן שדנית אני לא רוצה שיטרידו אותי עד לגבי איךשהוא רב הונבר דרב נחמן נכנס לשמה לא יודע אם הוא שכנע אותו הוא ראה גודל דור אז הוא נכנס אז הוא פתח לו את הדלת הוא קפץ מה לא יודע הוא נכנס בפנים אומר לייק גב למי אז הוא שואל את השאלה אם גוי נוגע ביין שלא בכוונה לעשות עבד אזור רק בכוונה סתם למדוד לעצבן את הבעל החנות לא יודע מה לא לשב ולזור לי אוסור אפילו בה וואו אתמול היום עכשיו שהתחלנו את השיעור אמרנו שרוב אמר שזה מותר יצא שפרות של רובה מותר רבונו אומר שזה אסור אומר לו רובה זה אסור זאת אומרת הוא חזר בו אפילו בנו והוא אמר הוא דומר שכשיך אינו סיינס אבל אתמול ברחובות צעקו ברמקולים זה שם הגוי עושה ככה בלי כוונה בןזורה זה לא יין נסך אז רוב א אז רשי אומר כאן דברים פילפלים שכל הראשונים שואלים מה קורה כאן לא מובא מה שקורה כאן רשי אומר שרוב התבייש במקום להודות ולהגיד עשיתי טעות הוא עובד עליו כזה טויז שואלים רואים בכל השס שרוב הקם אומר אני עשיתי טעות לא אין לו בעיה להודעות לכן טויזסז יש להם גרסה אחרת ויש להם פשט אחר בסוגיה אבל זה פשוט לא מובן ובחד שהגמור תגיד עוד שנייה שהבאי הוכיח את זה לרובה ורובה הסכים אז זהו אז אז בשמה הוא בשמ הוא נועל דלת שהוא כן סליחה עשיתי טעות אני יהודי וואו אה מרק האם להדליק את זה עכשיו או לא שמתי את זה ממשיכים לה בוא נראה מה שמק אומר the lining up אוקיי אני לא שם את זה קובי בגללך אני לא שם את זה מקווה שיש מספיק א שהסאונד הוא מספיק טוב אוקיי בסדר אוקי >> כן אתם שומעים את הבעיה שהביה מוכיח לרובה אז הוא מגיע ורבונ דופק בדלת תכניס אותו מה אתה נו את הדלת טרוג גלי בעיות חמורות אבל ככה רש"י מסביר את הפשט אז רוב אומר לו אם אדם רינו לברמידה הוא חמרו נכון אסור אסור באמת ליהנות מהכסף. אתה יכול למכור אבל אל תיקח את אל תשתמש בכסף שכל היין ההוא שווה. זאת אומרת הוא שכשך בדלי כזה גדול אז כמה שהדלי הגדול הזה שווה זה שווה 50 ש₪ תוריד את זה את זה אסור לך להנות חמרי מימרי זה סתם יהיהנום וסתם יהנום אסור זהו אומר רובה מסביר רובה א כי עשו לי פומבדיסו שגעתי לפדיסו לפומבדיסו נחמני שמיצו נחמני זה הביה הוא הקיף אותי עם הלכות של המירוים ומסניסו ובריסה דוסר שמס דוסי הוא הביא לי ריות חזקות גם מהמירואים גם מהבריש שאם גוי נוגע ביין למשל עם הלולב הסיפור שהיה לנו עם הלולב עם המדידה הוא נוגע בלי כוונה זה אסור למה קוראים לו נחמ מיני יש כאן כמה פירושים שהביה הרי הוא היה יתום והוא גדל בבית של רבה המפורסם רב בנחמיני אז לכן קראו לו נחמיני יש כאלה שאומרים שרבי קרא לאביה נחמיני על שם אבא שלו אבל הוא לא הוא לא רוצה לקרוא למישהו אחר נחמיני כי זה היה אי כבוד לאבא שלו אז הוא קרא לו הבייה אחרים אומרים ידוע הבשר בכו ירו יוסוים הוא היה יתום אוקיי אבל הכל פול רובקור לנחמיני שמה שהבוכיח לו שאם גוי נוגע ביין לא לשם אביזורה זה עדיין אסור אסור בכלל אסור לשתות ואסור למכור זה אסור בענו שמיצו מה זה ההלכות של המרואים דהוב דוד בןרדו סר שמואל היה הסיפור שגוי נגע ביין לא לשם דזורה ושמואל עשר בטבריו היה הסיפור אה חבר'ה בטבריה שם עליכם נשק מהקדוש ברוך הוא הנה ממש השם שלכם כאן מובא בטבריה באוסר רבי יויכנון רבי יוכלן גם אמר שאם גוי נגע ביין שלא לשם בדזורה זה אסור ואמרי לי לפי שאין בני תוירו ואני אומר להביא הסיבה זה בגלל שהם לא בני תוירו ואם חבר'ה לא בני תוירו אסור להתיר להם דברים כי הם יקחו את היתר למקום שלא טוב הם יגידו זה תמיד מותר הם לא ידעו להבדיל בן גוי בלי כוונה עם כוונה פתאום זה יהיה שאין ניסר גם בכוונה אין ואומר לי והבעיה אומר לי טבריו נרדו אין בני תוירו אתה רוצה להגיד לי שבטבריה ונרדו הם לא בני תוירו דמרחוז בני תוירו לכן אמרתי לכם לזכור שהסיפור הראשון שהגוי נכנס לחנות ובמקש יין זה היה במכויזו ושמה רוב פסק שזה מותר אז הבעיה אומר לו תשמע אצלנו בטבריה שגדוילו יוילם היו גרים שמה הם לא בני תור המון העם לא בני ואצלך במחוזם כן תעשה לי טובה מה שניה זו ומה מה רואים מהבריסה דגרדמין אויב כחובים שח במנקס והל הגרדמין זה לא יודע איך קוראים לזה בעברית אבל יש אנשים שבאים לתחנות דלק מטם המדינה ומודקים אם באמת ליטר זה ליטר או שגונבים אותך וכתוב במכונה שזה ליטר ובאמת נותנים לך פחות מליטר וגם אם האיחוד של הדלק הוא איכות טובה אז גם אז בזמנם היו באים לחנויות של יין יו בודקים בודקים את הטעם לראות אם אתה לוקח הרבה כסף על משהו שהוא קיצור לסי לדעת לבדות שאנשים מוכרים דברים שבסדר זה הגרדמין הגיע הגרדמין של המדינה של אויבד קחוב שכוד הרבים מנקס לקח מקדח, עשה חור בחבית והכניס שמה א קשמה קש והלו הנה יש לנו תמונה נראה לי שזה שלו שחייבר כן זה שלחייבר אוי ואבוי עכשיו השאלה היא אם הגוי עם החלוק האדום שהוא שעף ושתה יין דרך קש האם זה עושה את כל החבית יין נסך והלו או שתכוס והחזיר לחובס עוד סיפור שהגוי טעם יין מהכוס שהוא גמר הוא שפח את מה שנשאר לתוך החבית זהו ימי מיסה ואסורהו שמה בוודאי אה יפה יש לנו כאן תמונה של הסיפור שקרה במחויזו הנה הגוי אומר מה זה לא יין אז הוא שכשך תשמע או לא לא לא לא זה זה כל הסיפור וכאן רוב אמר שזה מותר שואלת הגמורה מהסיפור הזה שרואים שזה אסור חכמים אמרו שזה אסור מה נפקים הנה ושניהם הגוי נגע ביין בלי לכוון לאבדזורה הוא עסוק בעבודה שלו לטום אם זה טעים או לא הוא לא קשור לא חושב עליו דזורה ושמה הגוי כאן הגוי עשה את זה בעצבים מה אתם משקר לי יהודי שאין לך יין. הנה מה זה? זה לא יין. אז מה זה המילה והסורור? אסור אם אנחנו רשור בהנ או אסור בשתייה? אז הגמרא רוצה להגיד שזה אסור בהנאה. אומר רוב לא היא בשתיות. זה אסור בשתייה. עכשיו אומרת הגמורה זה לא יכול להיות בשתייה. למה? יוכי לסניר המילה אסור לכאורה זה מילה שזה אסור בענו בכלל גם למכור וגם לשתות כי אם זה היה רק אסור בשתייה אם זה אם זה היה אסור רק בשתייה כמו שרוב האומר אז ה היו צריכים להשתמש במילה אחרת עם אחר שאתה יכול למכור את זה לגוי רק אל תשתה את זה ואיפה אנחנו רואים את הלשון הזה בבריסה הזה בעצמו הם השתמשו במילה הזאת זה שאלה פצצה באותו ברייס משתמשים במילה ימוך כדי להגיד את מה שרוב רוצה להגיד ופתאום כאן רוב אומר שהמילה אסרו זה מה ש מה שהבריס משתמשת במילה עם האוכל עוד פעם המילה עם האוכר זה תמכור את זה אל תשתה את זה ורוב אומר שבהתחלה שאומרים ואסרו תמכור את זה ואל תשתה את זה תשתמש באותו מילה ים אוכר יוכי לסני אוכוניסיפו חורום אומר רשי זה אדם משוגע בן אדם שמתנהג בפזיזות לא חושב של שמן של יין אה זה זה התמונה סליחה זה התמונה שמשיגנר הנה לכן הוא עושה אותו משוגע טעיתי בתמונה זה לא התמונה על מחויזר זה תמונה הנה חבל שלא אמרו לי לפני זה זה מישיגר תראו את השערות שלו משוגע ויש לידו בצד ימין יש חביות של שמן והוא חשב שהוא מכניס את היד שלו לשמן שמן ופתאום הוא רואה הוא מגלה שזה של יי או סליחה לא יודע מי עשה את זה אם זה יושי או זה מילר או זה שחייבר לא יודע מי זה ים זה של יין אה יושי עשה את זה גשמק מאוד ממש גשמק בגסוף שש שמן איזשהי יין הוא חשב שהוא מכניס את היד שלו שמן זה היה ש יין זה הישומים אוכר הנה כתוב אוכל מה זה עם אוכר אסור לשתות את זה אבל מותר לההנות מזה זה יהיה מאוחר אז למה רוב המשתמש שהוא אומר רוב אומר שהמילה ואסרו זה אותו דבר זה לא נכון אם רצו להגיד שאסור לשתות ומותר להנות אז היו צריכים להגיד אם אוכל תיוו ותיובתו זה שאלה פצצה רבס אני רק רוצה להזכיר לכם שמסכת הויריויס מגיע ממש ממש בקרוב לא הרבה זמן פחות מ-20 יום אנחנו מחפשים גם נדבה איך קוראים לזה זה לא מילה טובה spפons איך אומרים spפנסרס הנה אתה יכול לכתוב לי בני אתה רוצה אה לא בני א זה לא עכשיו זה לא זה אנחנו מוקדם יותר אם אני כבר מדבר על בני אז בני ויעקב שפרס שעכשיו הגיע מאמריקה ויצחק יהודה שלושתם נוסים עכשיו הם בדרך כבר איך שאני מדבר לבני ברק אז יש שוקח לכם שכוח לבני ברקים שמערכים אותם שכורך לכם שאתם עושים חיזוק בכל מקום והחבר'ה בבני ברק ידעו למה השיעור ב ב במ בmdy כל כך רציני ויש כזה אווירה כי השלוש חבר'ה הם מוסיפים כל כך הרבה אנרגיה וכל כך הרבה שמק אז זה כוח לכם הכל פונים מה שאני רוצה להגיד זה שגם זבוחם וגם גם היריס קיבלנו אנחנו באמת זה הפעם ראשונה שאנחנו עושים את זה אנחנו עושים גמרא עם פירוש באנגלית אבל זה באנגלית ומישהו תרם את הכל זה פרויקט מאוד מאוד גדול וקשה שהרבה אנשים עבדו על זה ולתרגם אבל זה הגמרא שלנו מיוצר מיוחד לDY והחבר'ה של MDY עשו את זה אבל לעברית עדיין אין לנו תורמים צריך מישהו שיגיד לילו נשמס פלוני פלוי מסכת סוירי 13 דף אחר כך מסכת זבורכם כל גמור שאנחנו נותנים למישהו והוא מקבל בחינם הרבה הרבה מהם נשארים ועושים את הדף וזה משנה לאנשים את החיים זה צדקה שאין כמוהם רבי יוחנן בן ארזו ורבי יויסי בן אוירו אבסיקו סוכח רבושה עוד סיפור שתי לא יודע זה נראה תנומה אפילו רבי יוחנן בן ארזו ורבי יוסי בן אנוירוי הושם ישבו ושתו יין אוסו גברגע מלצר אומי תועש קינון בבקשה מלצר תתן לנו קצת יין לשתות פעם סיפרתי את זה הייתי בשדה תעופה בטורקיה זה טיסה מטורקיה לארץ עכשיו אני רואה מלא אנשים קרכים לגמרי עם מלא פצעים בראש אדום ותחפושת הבנתי מה זה יש הרבה הרבה ישראלים שתשים לטורקיה כדי לעשות השתלת שיער. עכשיו יש לי שתיים בשלוש אפילו במשפחה שהם חשבו על זה ורצו את זה. אולי אחד כן, אחד לא. אמרתי בוא נדבר איתם, נשמע איפה מה. אז ניגש לי איזה אחד הוא היה ממש נחמד, מדבר איתי, מראה לי תמונות, תלך רק למקום הזה, אל תלך לשום מקום אחר. יש ישראלי שלוקח אותך ולא צריך אותו. זה בקיצור, סיפור שלם. מראה לי תמונות. אתה רואה את החברה הזאת? זה הכי טוב. ממש זה עולה ככה. אמרתי וואו איזה בן אדם נחמד. אני הרבה זמן לא פגשתי כאלה בארץ. בתוך שהוא מדבר אני מבין שהוא אינו יהודי. זה מל שהיה שוק. מדבר ממש נחמד וזה. אתה רוצה לראות עוד? אני יכול לעזור לך. קח את הטלפון שלי. פשי. ערבי הם חשבו שהמלצר הזה הוא יהודי ופתאום הם מגלים גלו מילסדו ככהמו זה לא יהודי זה מלצר גוי מה עושים אחד אוסר אפילו באנו אחד שורי אפילו בשתיו אחד אמר אחד מהתנאים האלה מרועים תנועים זה אסור אפילו אפילו בהנוע אחד אמר זה מותר אפילו בשתייה אומר רבי שומן לוי מנדוסר שפיר אוסר מנדשורי שפיר שורי אז הוא מזכיר לי את הרב הוא שמע וזחד את כל הטענות שרובי חייב לו 1000 דולר אז הרב אמר אתה צודק אחר כך רובי נכנס בפנים והוא מספר לו את הסיפור הרב אומר לו אתה צודק אז הרבנית אומרת לרב הרב אני לא לא מבינה מה שמה שקורה להוא אמרת שהוא צודק ולזה אתה אתה אומר שאתה הוא צודק לכאורה זה סתירה במה שאתה אומר אז הוא אומר לה את צודקת מנדוסר שפיר אוסר הוא צודק ומן דשורי מי שמתיר שפיר שורי יש את הקפה המבורסם באמריקה סטארבוקס זה נמצא גם על ה על הבורסה האמריקאית אולי מוכרים את זה בארץ אני אפילו לא יודע שמה צריכים להתלמד אי אפשר סתם לעבוד שמה לוקח שעות שעות אז יש להם את המילה לטי לטי כן נראה לי שזה גם בעברית l a t e אז באנגלית זה לא יודע את כל הזה את הראש טבס אבל אל זה להקשיב מה קורה הם גילו שלוקחים את הצירים האלה ויש 18 וזה ו הם אנשים צועקים עליהם ולפעמים הם מתחילים לבכות הם צעירים הם לא יודעים אז מלמדים אותם יגיע זמן שמישהו יצק עליך ככה צריך לעשות קודם כל צריכים להקשיבן אחר כך צריכים a knowledge צריכים להגיד אתה צודק כן אני מאוד מבין אותך מאוד מבין אותך אתה צודק אחר כך מה אני יכול לעשות לפצות אותך וזה חברה אמריקאית לא בארץ לוקחים את הקפה תראה לי את הקפה זורקים לך בפנים אולי שמה זה צריכים ללמוד איך לעשות את זה קליינט זה קליינט כועס אז בסדר, לא רוצים לאבד קלינט להקשיב ואחר כך הגנל זה מספר שתיים אחר כך עוד שלוש דברים שצריכים לעשות אבל כן הוא צודק זה כולם צודקים תכלס כולם צודקים עכשיו הגמרא מסבירה למה מהדוסנחס ממרמר סוגדר כיניסו אה אתם חושבים הוא חושב לעצמו מה הרבנים החשובים שותים בירה מה פתאום אלד היחמרו הם לא שותים בירה ודאי שהם שותים יין יכול להיות זה הפשט תמיד התפלתי למה האדמורים תמיד יש להם כלי כסף כאלה שהם אף פעם לא שותים כסטל מבקבוק כסטל שותים את זה מתוך כלי כסף עכשיו תמיד שאלה כאילו הכסף זה ידוע הכסף הורס טם של היין. אתה לא שותה יין מכוס של כסף, אתה שותה את זה מכוס זכוכית שזה לא יהרוס. אז מה זה מה זה העניין הזה שלדמורים? מכניסים יין לתוך כסף ונראה לא ימר שבאמת אין שמה יין בפנים. יש שמה קולה. כן? כן, הם שופחים ואז הם שותים את מה שהם אוהבים שלא יראו מה ש כן זה מה שכתוב כאן ההוא אומר מה מה הרב שותה בירה או בזמ בזמן הזה הרב שותה קולה מה פתאום הרב שותה יין אז אם הוא שותה יין לבד היך אמרו אום זה יין בוא נעשה עליו תרגיל ונסחי ואני אעשה את זה יין נסך אני ארוס לו את החיים הרי אצלו יין נסך זה הדבר הכי חמור הוא אני הגוי אני אראה לו אני אלמד אותו עשה לו י לכן המנדרומר הזה אמר שזה אסור מנדשורי שפיר שורי וזה שאומר שזה מותר זה מצוין הוא צודק ממה מסוקדבוננו כי אניחמריכוש אסור מה אתה חושב שהרבנים שותים יין ויגידו לגוי אני גוי יגידו לגוי ש שימזוג הם כנראה חושבים זה כנראה לא יין אם זה היה יין הם לא היו אומרים לי זה כנראה יש בירה ואומר לי לדידקש תשקינון אלא השיחו החברוס שלי אמר לי שזה היה ידוע באיזה אולם שהבעל העולם היה לו עובד רומני שנתן לו תספורת של אישי ובחר ונתן נתן לו כיפה חולצה לבנם אז כולם בחתונה היו מבקשים דווקא ממנו לא מה מהודים שהם לא שומר טוירו כי אולי יש כמה חשש של יין נסך מי שלא שומר שבת זה בעייתי אז הם היו מבקשים מהרומני שהוא ודאי מחלשה בוודאי גוי גומור גומור שבגומור היו מבקשים ממנו כי היה נראה דתי אומרים אנשים כאסור עליו בעל הבית סליחה אישי ובכר אתה יכול אה לפתוח לי את הבקבוק ודאי בבקשה כן פתאום קולטים שזה רומני מנד שורי שפיר שורי מזר כי אנימריקשו לי הם לא היו מבקשים ממני למזוג להם יין הם יודעים שאני גוי אלא השיחו את כל שעשו ודאי שהם שותים בירה ולא נעסכה ולכן הגוי לא ידע שיש שמה יין בכלל הוא חשב שזה בירה אחרת הוא חושב לעצמו אחרת הרב לא היה מבקש ממני למזור שואלת הגמורה וכוחזי אם הגוי מסתכל בפנים הוא רואה שזה יין והוא יכול לנסח את זה בליליו הוא לא הסתכל או יש לנו כאן א בוא נראה אם זה גמור זה של יושי זמל צער הגוי יושי רואים מהתמונה שיושי נמצא בטיילת עכשיו ליד הכנרת וזה נתן לו השראה כן על הטיילת המרוים על הטיילת ביקשו מהמעמל שער למזוג יין שואלת הגמור אבל מנצר יכול להסתכל בתוך הקנקן הזה ולהסתכל ולראות שזה שזה יין עוד שנייה נראה אם זה קמקן או אם זה כזה מצקת אז אומר הגמור כמורחלי אבל בסדר זה בלילה אבל יכול להריח אומרת הגמרא בחדו זה יין חדש אזה ריח וקונוגה בנטלו אם הוא משתמש במצקת מה הוא מוציא את זה מהחבית ומוזג להם אז זה כמו שרשי אמר אתמול בלולב עם הלולב הגוי יורד מהעץ ונוגע מהלולב בכוס של היין זו היין אז גם זה נוגע לפי המנדאומר הזה לפי התנקמה אז עוסר את היין אז גם זה צריך לנגוע הוא נוגע עם זה אז הוא עוסר ואבל מה גור ככובים שלא י בכוונו נכון הוא לא מתכוון לאסור את היין לעשות יין נסך לעשות לעשות הביתזור עם זה אבל ואסור לפי פי התנקמה כן בוא נחזור בחזרה גוי אקום אני קורא לזה אקום זה גוי בעצם אני רק אומר כל הזמן לפעמים אני אומר אקום כי באנגלית אני דואג להגיד את המילה גוי בפרט שיש לי גויה כמה שמסתובבת לידי והיא יודעת מה זה המילה הזאת שגוי נגע ביין לאבדזורה לא לשם עבדזורה אז האמצעי זה אתה כמה שאסור לשתות אבל מותר למכור ז אומרת הגמור לא צריכו דק מויריק אוירוקי לכן יושי עשה את התמונה הזאת זה לפי המשכונה שהוא שפח ישר מהחבית אז הוא לא נגע מסבירים שבעצם לא היה כאן נגיעה חדשה זה היה בקבקבוק כל הזמן צריך קמויר כירוקי והבלי למה זה לא בעיה כוי שלא בכוונו זה הכוח שלו היין נמצא כאן הוא לא נגע בזה הוא נגע מבחוץ ורק הכוח שלו זה מה שגרם שהיין יצא החוצה אז זה כוי בלי כוונה לעבוד אזורה וזה בסדר כל כוי שלא בכבונו לגרוז רובי בור אז אפשר הייתי יכול להגיד את זה בתחילת הסוגיה עכשיו זה סוף הסוגיה זה מיס שבכל יום בפרט בחוץ לארץ בפרט במסעדות בהרבה חתונות יש גויים מלצרים האם הם יכולים למזוג יין לא מבושל זמן הזה דתיס בהתחלה עליו. אז רמוישה אומר שאפילו שהש"ך פוסק שבזמן הזה זה לא בעיה. זה הכוונה אם לאחר מעשה בדיעבד הגוי שפח לא צריכים לזרוק את היין. אבל לכתחילה אומר רב מוישה אסור. רבי מושה וינשטין ככה הוא פוסק. עוד פעם שוב רוצה להודיע לאילו כי קיבלתי עכשיו מייל מאזה מישהו מה אתה אומר ככה וככה אני תמיד אומר אני לא פוסק אני רק אומר מה שראיתי וגם אפילו מה שראיתי אני לא בטור שראיתי נכון אז אני אומר תשאלו את הרב שלכם רק אומר שלפי ר מוישה פיינשטיין הוא אומר אבל אסור לבקש מהאינו יהודי כי חשב שלו מטר לידי אז אני לא אגיד את המילה הזאת אבל אסור לבקש מהאנו יהודי למזוג יין בחתונה או במסעדה שבפרט באמריקה, בחוץ לארץ, באנגליה, בכל המקומות האלה שיש מלצרים לא יהודים. אז אסור לבקש לכתחילה. זאת אומרת אם המלצר בלי לשאול אותך בא ונכנ ונתן לך אז אומר השך שזה מותר כי זה לאחר המעשה אז לא צריכים בשביל הפסד הפסד מרוב אולי הוא אמר לא זוכר את המילה אבל הוא אומר הפסד לא צריכים לשפוך את היין אבל לכתחילה לשאול לא צריכים לא צריכים שום ימזוג תיקח את הבקבוק לבד יזוג לבד זוג דגמר רב מני רבס רבי יוחנון שאלה מרבי יוחננון יין שמסוכה ככו במהו הרי בזמן הגמורה לא היו שותים את היין כמו שהוא זה היה מדי חזק אז היו מוסיפים שתי שליש מים מה שהגמרא תמיד קוראת לזה מזיגה היום אנחנו קוראים לזה מסיכה שרבי יוחן צועק עליו למה אתה קורא לזה כזה מילה מי למה אתה משתמש בכזה מילה אבל מה האם שהגוי מוסיף מים ביין האם זה עוסר את זה ביין נסת אז קודם כל רבי יוחנן נותן לו מוסר לרב אסי מה אתה רבסי זה טבריה כן רבמי ורבסי בטבריה כן אומגו למה אתה לא משתמש במילה נורמלית כמו שישנ בני ודו אומר לי ינוקדכסיבנו אני מדבר כמו שכתוב בפסוק תבוכו טבחו האישה שחתה בשר בשר זה מוסכו ינו עם מזגת היין הנה התורה כתוב את המילה מוסכו לי לשון תויר לעצמו לשון חום לעצמו תדבר רגיל לא מדברים ככה מה היה הסיפור שפעם שמעתי שזה אחד א פרופסור לעברית פעם היה לו שריפה בבית אז הוא התחיל לצעוק הושיאיני הושיאיני ואף אחד לא בא להציל אותו כי הוא לא השתמש במילה הנכונה צריך להשתמש ב זה לא שלך חומם מזיגה מה אתה משתמש בלא של הקוד של פסוק טוב אבל תכלס מי אבל אני בסדר קיבלתי את המוסר אני מהיום והלאה אני משתמש במילה הנכונה בזיגו אבל אם גוי שופך מים לתוך יין האם זה נסע יין 10 אומלא אוסור למה מה זה עשו בשום לך ליחמר נזירו אומרים לנזיר להתרחק מהפרדס מה מהגפן סחור סחור לקרם לו תיקרב אל תתקרב לקרם מי שזוכר כבר אין לנו אותם הם כבר לא עובדים אצלנו אבל בשביל הזיכרון וזה עכשיו איכות יותר טובה אמרו לי אז זה לא היה באיכות טובה זה היה כאילו באמצע ה היה את הרנדרינג אתם זוכרים שהיה היה שלוש מעמד. אז אחרי שגמרו את כל הסרטון היו מכניסים את זה למכונה ורצו שנקנה איזה מכונה ב-25,000 שק כאילו במחשב חזק וזה יכול להיות שקנינו בס אבל אפילו לא זוכר הנה צריך לעשות רנדרים אב זה היינו דואים על >> שלום אני צריך את המסלול הכי מהיר לגן אירועים שמשון ודלילה יש פה איזה קיצור דרך איזה קר >> כן זה יקח רק חמש דקות אבל רגע האם אתהנ הנהג >> לא אני אלגשם ליד הנהג >> יופי גם נזיר וגם עם חושמור >> מה איך אתה יודע שאני נזיר >> מה חשבת שלי אין חושמור מחשב מסלול מחדש זה יקח 35 דקות כיוון שצריך להקיף מסביב לכל הקרמים >> מה 35 דקות בכל כך הרבה זמן אני יכול ללמוד את כל עמוד א' א או שבע פעמים ב >> קודק אוקיי זה משהו אחר מי סיפור אחר יש כאן הרבה יותר א א א קונטרול הנה הם יכולים לעשות את הז בדיוק איך שהם רוצים כל הזה זה משהו אחר אז אומרת הגמור אה שמה אל תתן לגוי להתקרב ליין שלך זה מה שהגמרא אומרת כמו שאומרים לנוזיר אל תתקרב לקרם אתה גוי אל תתקרב ליין שלי אל תעשה טובות אל תשפוך שמה מזיגה של מים אל תעשה שום דבר רבי ירמיו איקלה לסיפתו רבי הגיע לסיפתו חוזר חמזוג ככו הוא בדיוק את הסיפור סיפור הזה שגוי מוסיף מים ליין ואשתי מני וודי שתה מזה ואסר לו ואמר שזה אסור למה משום לך ליך אבר נזירו אומרים לנזיר תלך סחור סחור מסביב מסביב לקמלת תיקרב תלך מסביב לקרם את תתקרב לקרם או אני חייב להראות לכם את הטויס הזה רגע רגע יש כאן טויס מאוד מאוד חשוב אז אפשר לדלג אולי או אז ב השורה השנייה המילה האחרונה ודווקא שלא נתכוון ניגר כדי להכניס לישראל ולהפסיד אוי זה אומרים אם הגוי מתכוון בכוונה להפסיד ישראל אבל חזיין דכון שנגיע מיין של ישראל כדי להכיס אוי להפסידו ההוא שורי אפילו בשטיו אומרים טויסם גוי עשה את זה בכוונה מותר לשתות את זה אתם שומעים מעניין מאוד גם עוד פעם אני לא יודע אם זה להלוך אני רק אומר טויסס דחגזר עכשיו תקשיבו מה שקרה כאן יש כאן בסובטוסס שלוש אורות מלמטה בתשובה פעם אחת בואש ישראל מולי יין היה בור שלם של יין של יהודי וב נעשה חוד ונוסחי יודגיע הגוי בואי והכניס את היד שלוכו להכיס ממש בכוונה לתת ככה מכה ליהודי והוא היה שם זקן אחד ירי שמיים היה שמה זקן אחד ירי שמיים שסיפוי נהרג על קידוש השם בא ונסינו הרב היה שמה זקן שנהרג על קידוש השם ושמענו שלא קר מן היין בכלי ושוסר ממנו בפני האנוס הוא רצה להראות לגוי שהגוי לא עשה כלום הוא לקח את הכלי ושתה כדי שלא ירוגסכל אחר עד כאן לא שנריא זאת אומרת זה מעניין שתס אומרים כי זה קורה גם בדור שלנו סיפרתי אני לא רוצה לספר את זה עוד פעם שאנשים הם תמיד אומרים אתה יודע למה הוא נהרג כי הוא עושה ככה וככה אתה יודע למה הוא יש לו את המחלה והבת שלו ככה כי ככה וככה כל כל אחד הוא בקיא במה שהקדוש ברוך הוא עושה ורוצה לעשות. אומרים אתויסזס, אל תחשוב שהזקן הזה שהוא היה יראי שמיים נפטר בגלל ש שהוא שתה מהחבית. אולי לכן הגויים הרגו אותו. לא לא הוא נהרג על קידוש השם בבוניסין הוא הרב. לא בגלל זה ככה. כן. לא לא בגלל שהוא עושה הפוך. מה שהוא עושה זה היה טוב אולי. לייטר אז איפה אנחנו רוזים רבי יוסף כן ואוסר והוא עוסר את היין שום לך אז אותו דבר אנחנו חוזרים חזרה זה משום נזיר תקנה ממנו יין שמזכ סו משום לך לךזיר לתקר אותו דבר שלשק לבוצ הגיע למקום שקוראים זה בוצחו חוז ישראל דקח לפריד למעסר הוא ראה יהודי אוכל פירות שלא מאוסרים זה היה בחוץ לארץ לכן לא צריכים לעסר הוא אמר ואוסר לו קיצור מה שקרה זה שהשלוקיש חשב שזה בארץ ישראל כי כתוב בפסוק הסב בצר במדבר בארץ המישור לא ראוביני ראוביני רובין קיבל את בצר אז הוא חשב שזה בארץ ישראל אז הוא אמר מה אתם לא מעסרים אסור לכם אבל תכלס זה היה בוצר לא בצר חוזמים דחוב שס ישראל הנה גם הגמרא אומרת קוראת לזה גחוב שהגוי שהשתחווה על המים והוא אמר ליהודים לא לשתות מזה ואוסר לו אוסר לקמד רבי יוחנן הגיעו לרביון אומלאק טוירוך אלוך כשהמעיל שלך עדיין לבוש עליך לפני שיש לך זמן להוריד את המעיל ולהגיד או נינח הגעתי ממך גדול תן לי לנוח מיד מיד תחזור בך זיל הודר בצר להבנינו בוצחו מה שראית שמה שהם לא יסרו זה בגלל שהם בחוץ לארובץ זה בוצר מה שכתוב בתורה זה בצר זה משהו אחר ומים של רבים איןסורים והגוי אין לו זכות כמו שאנחנו יודעים אינו דום אוסר דובר שאינוי שלאי לכן אין לגוי זכות לאסור את המים ואנחנו נמשיך את העניין הזה מחר אבל רבסיי אה שינית את זה לכחול יש כוח גודלול רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים בבין הזמנים גשמק אדמיס