מרכז דף יומי - עבודה זרה דף נז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה נשמע סימים מירות ירוספס מרדכי פרנסה מסחת משפחת שלב חג דפו שני של חברנו הי יקר הקי שושן בנטלי פנינה אנחנו בלייב בלייב מפארק סיטי יוטה 9 בערב בארץ אנחנו נמצאים כאן בלייב בוא אני אנסה צה שתדל זה מל ארוך לא צריך לקרוא את הכל זה גם היה באנגלית שמי לא יודע מה ג'ו אני לומד גמור מז כיתה ז תמיד אהבתי בקיצור מאוד אהב לוד אבל לא התחבר לדף היומי אבל בתחילת הדף היומי שעבר הבת שלו שאלה אותו אבל למה אתה לא עושה את זה טוב אז הוא החליט שהוא יקפוץ ויעשה את זה כשהגעתי לאירובין זה היה קשה מאוד יתרתי המשכתי אחד בקמפים שמה בקונטרי בניו יורק אמר לו למה אתה לא מנסה את השיעור באירובן אז קיצור מאז הוא איתנו הוא מעולם לא פספס דף בתשעה באב זה הפעם ראשונה שהוא רגיש למה אסור ללמוד תורה ומחכה למוצאי איתי שבו וללמוד אוקיי ואבל הוא רוצה להגיד לנו ש שדיברתי על עבדזורה ובהודו יש אנשים שעובדים את הפרה פתאום הוא מסתכל שמאלה וזה בתוך ברוקלין זה בתוך כאילו בקווין זה מקום אין שמה מקום לפרות אבל הוא רואה איש הודי מטפל בפרה של הבדזור שלו והוא שוטף אותה זה היה מטורף לא האמנתי למראה עיניי צילמתי כמה תמונות בלי שהוא ישים לב הנה שיטף רואים את הפרה בפינה כאן יש הוא שלח לי באמת תמונה שהוא אבל לא רואים טוב את הפרה בתמונה רואים את האורדי מנקה את הפרה זה הבדזור שלהם בהודו כי ידוע יש פרות שהולכים ברחובות שמה אה הוא התחיל לעשות שניים מיקרו מהשביעי באוקטובר הוא לא פספס אף פעם אני לא יכול להגיד היום דווקא בקיץ מאוד קשה לי שתיים מיקרו אה א בעזרת השם הוא יראה אותנו בסיום השס הבא. יופי. מישהו שלח את התמונה הזאת. כמה וכמה אנשים שלחו באמת ai? כמה היו יותר טובים מאחרים אבל ישר כוח. ככ הרב סטפנסקי שוב ישר כוח על השיעור המיוחדים. היום כאשר הגעתי עם בני לקרסטיר אני רואה לפתע פסל בודה עומד בסמוך לבריכה. אה עכשיו אני שם לב הוא מדבר על זה. הנה הפסל הוא החביא אותו וואו פעם ראשונה שראיתי את הסרטון לא ראיתי את זה וזה כשבוע בלבד אחרי שלמדנו אצל הרב את המשנה לו דזורש שיש להם מרחץ דבר בתו מה טוב ברכה עולה בירושלים תורה בוא >> עכשיו צריכים לקפוץ לבריכה חבר'ה פעם הבאה לתוך הבריכה וואו וואו, עכשיו אני שם לב לתמונה. הוא פשוט עומד על במה. זה יותר גבוה הפסל. טוב, עכשיו אני יותר שם לב למה שקורה כאן. אוקיי. וואו. אה, ההשפעה שהיה לפישל בבולדמור השבוע הייתי בקמפ של הבת שלי, יש יום ראשון אחד בקייד שכל ההורים הולכים לקם. זה נסיעה של שלוש שעות מברוקלין לקם בבערך. באים מכל מכל אמריקה תשים לשמה לבקר את הילדים אז הוא הולך לזיing די בקם והיא לבשה זה הפעם שני שאני שומע כזה דבר שהיא ילדה לובשת MDY גרבי MDY בסדר אפשר שאלו אותה מה זה אבל הילדות מבולטמור הם כולם ידעו עכשיו בביק פרחי והוא בדיוק רואה את האוטובוס שהביא את כל האלה על האופניים הנה הם רואים את השיעור ישר כוח מה זה או אה רב לי הרב הייתה לי חוויה שגרמה לי לפתוח את העיניים מחדש ולתת הערכה חדשה לשיעור שלך כפי שציינתי בעבר אני משבש כרב במהלך השנה ובקצ מפעיל בזום תוכנית לימוד לאחר יום הקטנה לבנים בכיתות ג עד ה אנחנו לדים שנה משנה ביום בשנה סיימנו בסכת טיינס כדי להוסיף התרגשות אני מנסה להזמין אורכים מיוחדים אולי נצליח להזמין גם אותך הערב הרב יואל גולד אדם מאוד מפורסם באמריקה הגיע לתרח הדברים שלם דיברנו היה מדוע יוצר סרטונים רעיונות בצב דפקה שלם מקום פשוט לדבר על הנושאים אחד הדברים שהוא הזכיר שהוא לומד בצורה חזותית ויזואלית הוא שאל את הבנים כמה מהם לומדים בצורה ויזואלית ציפיתי שחצי עד שלושה רבים מהם יר ירמו יד אבל כל אחד ואחד מהם הרים את היד ואלה ילדים טובים כאלה שבוכים ללמוד עוד אחרי יום הארוך בכיתנה כי רב אני מתמיד משתדל להפוך את הדברים לחזותיים אבל עוד התגובה הזאת מהבנים נתנה לי מוטיבציה להשתדל אפילו יותר זה גם גרם לי להבין עד כמה חשוב שיהיה שיהיה השיעור כמו שלך שבו כל כוח הרבה מהלימוד מוצג בצורה ויזואלית ומשכת יהי רצון שתמשיכו בעבודת הקודש עוד שנים רבות ואגב אפשר שצרף אלינו לזום לא בברכה רב אריה אסטרסון מגיד שיעור איסט בוקה יש כוח מה זה כן זה ראינו אה זה היה ב זה הילד נחמן פיקס שבטיול עם ההורים שלו בשוויץ לכל דבר מצווה אח של אהרון פיקס >> הנה אחגמה הנה אחלה דוגמה לשיעור אם אתה מובר פורטנייט שוויץ ומגיע לכזה דבר השאלה היא האם מותר לשתות מזה זה נראה משתח או לא מחד לי זה הילד שבחנתי והוא ממש ידע ידע חזק כל הכבוד לו מה זה לא הבנתי מה זה אה מה זה קשור לדף? אני לא יודע. אוקיי, יש שם אחברון ביתר שמק. אולי מישהו יסביר לי מה מה זה קשור לכאן? או מישהו כותב בסדר רבסי יש לנו קצת הגדת כמה סיפורים טובים אנחנו מסיימים סיפור ומרק הסביר לי מה קורה מהעכבר. אנחנו אורזים בסוף דף נמוד בז אה זה איפה ש אוקיי בביתר איפה שרואים את השיעור אז הגיע העכבר לראות את השיעור זה מה שרוצים להראות תשמעו גם שהיינו לומדים בחניכי ישיבות למדנו שמה שנתיים השנתיים הראשונות של MDY היה בחניכי ובאמצע השיעור פעם אחת נכנס עכבר ובקיצור זה הרגילות שמה אוריט ההוא אבודו דבדו סנינו כתוב ההובד בן ארדו שלוש שורות מלמטה הסיפור בנרדו דושחוב להורחמרו אז אני רוצה להראות את התמונה עוד פעם כי אני מאוד אוהב את זה דווקא זה הולך [מוזיקה] כי באמת ככה ככה הפרומר באמת רוקד כזה קפיצות כאלה והערבי יותר אתה יודע תפס את הנושא טוב כאן היום זה קצת שונה היום אנחנו מדברים שהיין של היהודי והגוי שעובד שמה הידיים שלו קשורות כמו שהילד בסיפור של אתמול אמר שצריכים לקשור לו את הידיים דדוש ישראל גחונרוח אמרו ושי שמואל תלוס רגלי שמואל רצה לחכות עד שהתלמידים וכל מיני תלמידי חכום יבואו לשלוש יום טואבים בכל יום טב באים מדברים בלימוד יש דרשות בוא נשאל אותם עכשיו מה השאלה בעצם יש כאן שאלה כזאת כשגוי נוגע ביין כשזה מוכח לכאורה זה לא לשם עבדזורה הוא נגע ביין בטעות הוא נגע הוא עזר למישהו הוא הוציא כדי לעזור למדוד מה ההלכה אז כפי שאנחנו עושים תמיד אדום זה הכי גרוע ירוק זה הכי טוב כחול חול זה באמצע, זה בינוני. רבי נוסן אומר שהיין אסור בהנוע. רב שמעון אומר שהיין מותר בהנוע. זאת אומרת אתה יכול למכור את היין ולעשות על זה כסף. תנקמה אומרים שזה אסור בשתייה אבל מותר למכור את זה. כשרב שמעון אומר שמותר לשתות, מותר למכור, מותר הכל. ורבסן אומר אסור הכל. מקוצה לקרוצה ובאמצע. משהו בינוני. אומר שמואל, אני רוצה לחכות שלוש יום טובים. אז הגמרא שואלת, למה הוא רוצה להחמיר כמו רבנון בצד ימין שזה אסור בנות? תזרוק את זה בביוף או שהוא רוצה להתיר כמו רב שמי שאפילו מותר לשתות מתשכובר דמשכחנו תנו דוסר כרבסן אולי יש תנאומר שזה אסור כמו רבנון אומר רש"י וזה שיטת רש"י ויש ראשונים שלא אוהבים את זה כל כך שכדי לעשות יין נסך אני רק מחפש את האור כדי לעשות יין נסך צריך לשכשך עם הידיים. הנה מישהו שלח, אפילו לא בטוח מי זה משהו כזה הוא צריך לשכשכך עם מהיד הלא חזור לנגוע זה לא מספיק שכשוך שכחנו רבנון אפילו בנו אז אני אעסוק כמו רב נוסן שאומר שזה אסור בנו תניו מדודו די אם הגוי מדד לך את היין ביד או ברגל או עוד פעם יש לו כזה כתוב כמה סנטימטר יש לו ברגל והוא מודד את זה ברגל גשמק עוד פעם אוקיי אז מה הוא עושה כאן הוא עושה מעשה מדידה הוא רוצה למדוד הוא לא רוצה לנסך הוא לא רוצה לעשות בדזורה דס מדודי בין ביד בין ברגל היין היה של יהודי רבי נוסמר ביד אוסור ברגל מותו אומר רבי נס לא אכפת לי אם הוא נוגע בזה ביד אז אסור זרוק אם הוא עושה ברגל זה מותר כמו שהילד אמר אתמול, הילד בן שש, ש אין ניסוך יין ברגל. אם דומר בנוסם ביעד ברגל מיומר כאן הרי הגוי, הידיים שלו היו קשורות והוא עשה את הדריכה ברגל אז מה פתאום שזה יהיה אסור? אלו תמשכחנו תנו דשורי כרבשי מעוון. שוב, אם אנחנו מוצאים תנה שומר כמו רב שמיאן הצד הפוך של רבנו שזה לגמרי מותר בהנאה, מותר לשתות, מותר למכור הכל, נשאר יהיה אפילו בשתיו, אז אני אתיר לו אפילו לשתות. טוב, זה היה סיפור אחד. עוד סיפור הודבד בבירום היה מקום שקורא לזה בירום בדיקלו היה גוי שלה בדקל כדי לקטוף לולבים ויסלולבו הביא לולב די דקונוכס כשהוא ירד מהעץ בריש דוליבו בחמרו נוגע ברי שדול בחמרו שלא בכבונו הוא נגע ביין בלי להתכוון לזה. עכשיו יש כאן שתי דברים מעניינים. קודם כל הוא לא נגע ביד, הוא נגע עם הקל. לולב. הוא נגע בלולב. זה מזכיר לי סיפור. מיס שהויו. היה אחד, אני לא מכיר אותו, אבל הוא כאילו חבר של חבר שלי שצילם עם רחפן בכותל בסוכות. כולם הם הלולבים שלהם גים. זה מאוד מעניין. עכשיו אני לא יודע איך הוא קיבל שמה היתר. א לצלם רחבן כי הם לא מכשים שמה רחבן לא משנה הוא יהיה רחפן פתאום מישהו עלה על כיסא ואם הלולב שלו הכניס לרחפן מכה פק הפיל את הרחפן שזה 1000 דולר או יותר ההוא לא רוצה שיצלמו אותו זה הפריע לו כאילו הוא באמצע זה אבל אני אני נדמתי כאילו הוא לקח חפץ של מצווה שהוא עושים בזה מצווה והוא עשה בזה נזק ליהודי בסדר, כל אחד עם הזה שלו. אז הנה, בוא נראה מה הוא עשה. זה ה החדש. זה היה הסיפור. הגוי עלה על עץ כדי לקטוף לולב. ואופ לא זה ובטעות נכנס הלולה בתוך היין האם זה יין נסך או לא טויס חולקים על רש"י אבל ככה רש"י אומר שזה לולב לא היד שלא בכוונה גם שדיר רב לי זה בנו אלה דגחובים אז רב אמר שהוא מותר לו למכור את זה לגוי את היין אסור לשתות את זה בעצמך תמכור את זה לגוי אומי רב קנסה לרב שאלו את רב אמר דאמר תינוק בסי נסך אז יש כאן את שיטת רב רב סובר שתינוק בן יום אחד אני יודע שיושי רצה לעבוד על זה זה תינוק בן יום אחד הוא באמצע לעשות משהו שמה אני אמרתי לו שזה לא כל כך א רלוונטי כאילו הנקודה שתינו ביומי זה שהוא לא יודע לנהוג באופנוע הוא לא יודע כלום הוא לא יודע מה זה יין נסך כאן התינוק ביומה הוא כאילו ביקח מאוד לא משנה זה בשביל השתיק כן אומר דמר תינוק ביומי הוא אוסי נסך אפילו אם הוא תינוק והוא לא יודע לכוון הוא לא יכול לעשות את עבדזור הוא לא יודע מה זה אבדזורה והוא נוגע ביין אומר רב יין נסך זה שיטת רב זה בעצם אחת משתי הלכות שאנחנו עכשיו עומדים ללמוד שתינוק גוי גזו זרו עליו שזה יין נסר אומר אם אדם ראה לו בשתיו אני אמרתי שאם התינוק נוגע אסור לשתות בנו מימרי אני לא אמרתי שאסור בהנאה אמרתי שזה יין נסך לגבי שתייה שלך אסור שטות גוף אומר תינוק ביו אוסי יין נסך תינוק שהוא רק ביום אחד עושה יין נסך שאלתי כאן מישהו בפארק סיטי האם זה נכון שפארק סיטי כל כך כל כך מרפא את הגוף זה כל כך עוזר לבן אדם ככה זה טוב להגיע לכאן לחופש אז הוא אומר תשמע אני אני יכול להגיד על עצמי אני הגעתי כאן שאני הייתי ממש קירח לא היה לי שיניים כלום תראה אותי עכשיו לגמרי התרפטי הכל אז אמרתי לו נו איך זה שייך אומר אני נולדתי כאן מה אתה שואל אותי כאלה שאלות אומר לו אומר רב תינוק ביומ בן יומוי אוסי יין נסך והיום שהוא נולד זה יין נסך איס רב שימי ברחי לרב חלקחבוד מאבד ככוב שמול ולא יתוב לו כדי שעבד יהיה עבד לכל לכל דבר אז הוא צריך לטבול והוא צריך מילה הוא צריך בריס מילה כמו גר. עכשיו, ברגע שהוא טובל והוא נמול, אז הוא חייב במצוות כמו אישה. עכשיו, מה קורה אם היה לו רק ברית מילה בלי תבילה? אז זה כלום. זה כאילו שלא היה לו כלום. זה לא אומרים אה הוא חצי יהודי. לא. צריך את שתי הדברים. אז מי שקונה עבד מהגוי, זאת אומרת העבד הוא גוי לגמרי שמלו ולא יתובלו, אז הוא גוי לכל דבר. וכן בני השפוכס, אז צריכים לזכור את המילים האלה. לא רק אם קנית עבד שלם מגוי, זאת אומרת הוא עבד גמור, אלא גם בני השפחות. זאת אומרת יש לך שפחה שהיא עוד לא טבלה היא לא טבלה בכלל שמולו ולא יטבלו אז כפי שאנחנו נראה שהבן השפחה יש לה מעלה שהוא הוא נולד והוא גדל בבית יהודי זה לא בראש שלו לעשות עבדזורה הוא שונה מגוי רגיל אז מה הלוכה הלוכה היא רוקון ומדרוסון בשוק טומא הלוכי שהרוק של העבד הזה וגם המדרס שלו טמא בשוק. מה זה בשוק? אז קודם נראה את ההלוכה הזאת. אנחנו מכירים ספק טומשו רבים טור. אם יש לך ספק טומא וזה ברשות רב אם זה טהור אם זה ברשות זה טמא זה אנחנו לומדים מסויטו עכשיו אומרת הגמורה שכאן זה לא ספק זה בטוח אפילו שזה בשוק שוק זה רשות הרבים אז אולי נגיד אה אני לא בטוח מה לא לא הרוק של העבד הוא טמא זאת אומרת עשינו את העבד כמו זב זב זה בן אדם שיש לו מחלה ויוצא זה איזשהי משהו מהגוף שלו, זה מחלה, אז הוא נהיה זב והרוק של הזה מטמא. ולא רק זה, אלא שאם אם הזה יושב על על מזרון על על 10 מזרונים, הנה הוא בצד שמאל הוא זב אבטומה. טוב זה זה בנוגע למשהו אחר אבל כתוב זוב ונידו זה גם הוא אז כל המזרונים נעשים טמא אפילו שהוא לא נגע בהם הוא פשוט יושב עליהם אז העבד הזה יש לו טומ חמורה מאוד כמו זו יש כאלה ואמרי לא טור הפוך על הפוך לא רק שזה זהזה לא טמא זה טהור למה? כי חכמים גוזרים דברים ששייכים, ששכיחים. שיש לך עבד שכבר יש לו ברית מילה ואין לו טבילה, זה כל כך רחוק שלא נכנסו לזה, לא רצו להיכנס לפינה הזאת, לגזור גזירות על דברים שלא קורה פעם ב-100 שנה. אוקיי, ככה זה הספרה של הראש אומר או בוא נראה כמו שראינו מקודם טינג מיומרי יפה הוא גם יודע לנוג באופנוע וגם הוא יודע לנהג באופנוע לצדדים לא רק ישר קיצור זה קישור רציני יותר קישי מהתינוק ההוא של אתמול שידע בדזור בגיל שש או אז אומרת הגמורה ינון היין של העבד הזה גדולים אוסים יין נסך אם זה עבד גדול זה יין נסך קטנים הנה יין נסך אז רגע אם אנחנו עוצרים כאן יש לנו קושיה על רב. רב אמר שתינוק בן יומו זה יין נסך כמו שראיתם בוידאו הזה ממש דברים כמו שהם או בוא נראה עוד פעם את התמונה הנה תינוק בן יומו היין שנוגע נשא יין נסך ככה הרב אומר וכאן אנחנו אומרים גדולים עושים יין נסך קטנים לא עושים יין נסך טוב ממשיכים הלאה ואלה הם גדולים ואלה הם קטלים מה מה זה אומר גדול וקטל מה בן 13 מה מה זה גדול גדול יוים יוידים בטיבודזור הוא משמש הגדול יודע את כל ההלכות של עבדזור וגם את המשמשים של עבדזור זאת אומרת הכלים שעושים משתמשים לזה קטן למני לא יודעים טיבדזור משמשים וקטן זה כמו ילד קטן בן שנתיים הוא לא יודע מה זה עבדזור סתם ש שלמדתי את זה אני חשבתי לעצמי שיודע בתי ועבודזור הוא יודע את ההלכות אני שמעתי מכמה וכמה אנשים, לכן אני אומר את זה, ש דבר שמאוד הפריע להם שהם גדלו, הטראומה וגם גרם לכמה ככה לרדת לגמרי וזה כשאלו את הרבה את רבנים שלהם ואת הרבים בחדר שאלות קשות באמת באמונו בהשקופה וכשהרבי לא ידע הוא לא אומר אני לא יודע אמר מה תשול כזה שאלה ווא עשו וזה וזה וזה לא נכון כי אצלנו מותר לשאול ומותר גם להגיד שאני לא יודע מותר לרבי להגיד צריכים לזכור את זה לרבי מותר להגיד אני לא יודע הוא באמת הוא לא יודע לא כל אחד יודע הכל אצל הנוצרים למשל אסור לשאול אסור לשאול מי ששואל אוי ואבוי כי באמת אין להם תירוצים לנו מותר לשאול צריכים להגיד את זה לילד ש אני לא יודע אני באמת שאלה ממש טובה וטובה אולי יום אחד יהיה לנו זכות לדעת את התשובה אני לא יודע זה לא בושה קטון מיז גדוי למין קטן לוי קושיה על רב איך רב אומר שקטן כן עושה יין נסר כאן כתוב שקטן לא עושה יין 10 אומרת הגמורת טיר גמור בני שפחוס את כל זה יהיה לנו שוב בעמוד ביז ממש פריבי הכל פנים תרגמס הבן שלבחה מכיוון שהוא גדל בבית של ישראל אז הוא לא הוא לא מנסך מה שכתוב שאין ניסוך כאן מה שעכשיו אמרנו שלא רב יגיד לא זה בן בן שבחה בן שבחה שגדל הוא נולד כשאמא שלו הייתה שבחה בבית יהודי ועוד לא טבלה אז הוא לא גודל עם אבדזורה אז לא צריכים לחשוש שהוא שהוא שהוא ניסח אבל סתם גוי שגוי שנוגע ביין זה נעשה עבדזורה שואל את הגמור חיים קומה איך אתה יכול להגיד שמדובר על בני שבוכיס הרי אנחנו משווים את שתי הדברים עבדים וכן בני שבחות אומרת הגמרא נכון משווים אבל רק לדבר אחד ארוכון ומדרוס על הרוק ולמדרס זה שווה שואל הגמור זה יפה מאוד הוניך למד אמר טומ אלו למדוא אמר טוב מה למר אה זאת אומרת אם אנחנו אומרים אם אתה אומר שזה טמא בסדר אז אתה יכול להשוות אתה אומר לא רק תקשיבו זה מאוד מאוד פשוט אם אנחנו אומרים עבד רגיל מטמא יין זה נעשה יין נסח ולא רק זה אלא גם הבן של השפחה וואו זה חידוש עצום בן שש שבחה שהוא גדל בבית יהודי גם כן אבל אם אתה אומר לי שזה טהור לפי השיטה שזה טהור אז מה אתה אומר לי שתע לך שה אם עבד עושה את זה זה טהור ולא רק זה אלא אפילו מנולד בבית של יהודי זה טהור אין בזה שום חידוש חוקשון עבודם דובדים שבוכוס אז עכשיו הגמרא אומרת לא אנחנו מדברים לא מדברים על הקטנים עכשיו אנחנו מדברים על גדולים שמה הומשבוןס שכן יש דמיון בנפ לבן שבחה מה בפוס מולו ולא טוב לו הוד נסך אבל מולו וטובלו לוי יש כאן אומרת הגמרא יש כאן חידוש עצום שהדקה השנייה שהעבד יש לו תבילה ומילה אז הוא כבר לא עושה יין נסך למה יש שיטה שאומרת שצריכים לחכות 12 לחודש הרי הוא רגיל לעשות עבדזור אז אז מה בגלל שהיה לו ברסמילה אז זה הוא נגמר אולי הוא שכח ואולי יעשה עבדזור אחר כך כן זה קורה אומרת הגמרא אני מכיר אני מכיר נשים שהתחתנו וכמה ימים אחרי החתונה הם יצאו החוצה בלי בלי פאה כן רגילות לא עשו את זה בכוונה איזה בושות וואו אמרתי למה זה בושה כאילו שכחת זה נורמלי אבל ככה אתה גודל כל החיים עושה משהו משהו משהו ופתאום קורה זה אז הוא כל החיים שלו עושה יין נסר יין 10 יין נסר עושה לשם בדזורה יום אחד הוא נהיה עבד זה חידוש עצום מהשבוך שמאל טוב נסר מול טוב דוי אבל כן להפוק מדרב נחמן אז זה הלכה שנייה של רב נחמן רב נחמן שמואל רב נחמן לא שמואל כך אבות מנגרח אם אתה קונה עבד מהגוי אב שמול בטוב אוסינס עד שתשוק ותזור מפיהם אז אפילו הם היה להם תפילה ואפילו היה להם ביס מילו שזה עושה אותם יהודים לכל דבר לא לכל דבר אבל חייבים מצוות כאישה אף על פי כן כל מה שהם נוגעים נעשה יין נסך עד שתישוקה עבדזורם מפיהם זה לוקח זמן שהוא יפסיק להגיד את הבד דזורה אז היינו חושבים שזה ההלכה קומשמלא וכאן באו להגיד לא שהעבד דומה לבן לשיבחו וזה הגדולים שמה שברגע שיש להם תבילה ומילה אז היין שלהם זה לא יין נסך יש כאן טויס מאוד מעניין בעמוד בס ששייך באמת לעמוד א' אז טויז אומר ככה הלכה הזאת שצריכים לחכות 12 חודש אומרים אותו טוספס אני גם שהחבוסי שאל אותי את זה אמרתי לו כאילו כיוונתי לטוספס אני חושב שאתם גם יכולים שיש נפקמינה בין עבד לגר מה נפקמינה אומרים דוק בעב שתשוקה שצורך לדביל ולמנו חול כשם שמ בן איש כך מועל וגב שולם העבד לא מתגייר בגלל שהוא רוצה להתגייר. הוא רוצה להיות דבד בבית של יהודי. הוא שמע שזה טוב כאן. הנה בדיוק אתמול באמצע השיעור, אני לא יודע אם שמתם לב ה לא אקרא לה שפחה אבל היא גרה כאן בתוך הבית והיא עובדת מש7 בבוקר עד 700 בערב נותנים לה חדר ואוכל והיא ממש אומרת על הילדים, מבשלת, עוזרת לבשל, הכל. זה ממש טוב לכן. אוכל טעים. חדר נקי, הכל טוב, עושה פי 10 מאשר הייתה עושה ב במדינה שלה, הילדים שלה עדיין שמה והיא ממש ממש אוהבת את זה כאן. אז אומר, אומרים טויספוס, נכון? אז בוא נגיד שהיינו אומרים לה, " תשמעי, את יכולה לעבוד כאן, אבל את צריכה להתגייר. טוב, אני אתגייר. היא באמת רוצה להתגייר. באמת מה פתאום היא רוצה לעבוד כאן? היא רוצה לעשות כסף, היא רוצה לחיות טוב. בן אדם שבא לבזדן ורב עם הבזן שהוא רוצה להיות גר צדק ואומרים לו לא אנחנו לא מעוניינים בגר והוא רב והוא אומר לא ו הוא רוצה להוכיח להם שכן והוא מביא רעיות אז כזה בן אדם הוא לא הוא לא הוא לא יעשה יין נסך הוא לא מעוניין בעבד זורה אבל עבד מה פתאום שהוא רוצה להיות גר זה חלק מהתהליך שהוא צריך לעבור אז הוא אומר בסדר טוב כדי להיות אב צריך למול וואו אני זה באמת בעיה מילה בסדר בסדר אבל עדיין אעשה קצת יין נסך מהצד אבל כשלא שומעים שהוא עושה עבד אזור שנה שלמה אז זה בסדר כחשבתי לעצמי ש בן אדם שמכריחים אותו להיות בישיבה מכריחים אותו הוא מרגיש שהוא מרוכח הוא לא מכריחים יש כאלה שאוהבים ללכת יש כאלה שמרגישים מרוכחים אתה חייב לפתוח גימורה אז זה לא דומה לבן אדם שהוא אומר מה לקחתי חופש שנה שנתיים לימוד ועכשיו מרצון עצמי אני יושב ואני עושה דף היומי זה עולם אחר כי עכשיו הוא עושה את זה מהרצון שלו לא בגלל שאבא שלו רוצה שהוא יעשה את זה בגלל שהוא רוצה להראות טוב בעיני החברים שלו וכולי וכולי הוא עושה את זה בגלל שהוא רוצה לעשות את זה זה סיפור אחר זגמור גופה אומר רב נחמן אומר שמואל חלוקב דכובים זהו אז עכשיו אנחנו בעצם חוזרים למה שאמרנו מקודם כמעט מילה במילה עוד שנייה אם אתה קנית עבד מהגוי אב שמולו וטובלו אוסני נסך שתשוקה בדזור מפיהם כן זה מה שאמרנו וכמה שומר לוי עד 12 חודש עד ש1 חודש זה מתי שהוא מפסיק לדבר עליו אזור שלו ומאז היה נסח שלו לא היה נסח איסבי רבה לרב נחמן יש רבי יצרו פנגר אמר ככה קוראים לו הפנגר משהו כזה הוא אמר היום הוא נותן הרבה הרצאות וזה יש לו הרבה אה זה איך קוראים לזה אז הוא אמר שהוא נהיה בעל תשובה. הוא לפני שהוא נהיה בעל תשובה הוא למד אה ריפוי של המזרח הרחוק, אני יודע כל מיני דברים. הוא היה עושה מזה הרבה כסף. שנה בעל תשובה הוא ממשיך לעשות את זה והוא ממשיך ועושה מטפל באנשים עושה כסף טוב. פעם אחת איזה אישה אחת שאלה אותו איזה הכשר יש לך? הכשר. מה זה הכשר? מה קשור? לא ידעתי ש מה זה אוכל? אני צריך הכשר. טוב אז היא אמרה לו לא צריך הכשר. טוב. אז הוא הלך וש רבי יצחק זי ורבי יצחק זש אמר לו שהוא שיחזור אליו והוא חזר אליו ואמר תשמע מה שאתה עושה זה אסור. אסור למה? כי אתה משתמש בכל מיני שימות שלזורה וכל מיני זה אסור לך. והוא אומר שזה היה ניסיון מאוד מאוד גדול בשבילו כי רק עכשיו הוא היה בעל תשובה וזה נתן לו המון המון כסף והוא מות שמח על זה וה זה טוב אבל הוא אמר אם אני הולך על זה אני הולך על זה עד הסוף והוא באמת ויטר על זה שתשוק עבדזור מפיה לא להזכיר את המילה של עבדזור בכלל זוקת תיגמור איסרב לרב נחמן אלוקח הלוקח עבודה דגחו שמו ולטוב לו שואל אותו מה מה אומר רב נחמן שוב מקודם היה לנו את רב רב אומר שילד בן יום עושה יין נסך עכשיו רב נחמן אומר שגם אחרי הברית מילה והתבילה של עבד לוקח 12 חודש עד שהוא שוכח ועד אז זה עדיין יין נסך מה שהוא עושה אז שואל רב את רב נחמן וזה פריבי ממש מילה במילה מה שלמדנו עד עכשיו הלוקה דגחוב שמטוב קנית עבד מגוי אתה קנית גוי מגוי עבד מגוי אבל היה לו יש לו ברסמ והוא לא טבל וכן בני השבוכס או שוב וכן וכן בני השבוכס שמול ולטוב לו אותו דבר עם השפחה שלך שעוד לא טבלה מלו את הבן שלה ולא טבלו אותו אז הלוכי רווקון ומדרסון הרוק שלהם והמדרש שלהם בשוק תומ למה בשוק שיש לנו את ה את היסוד שסוף כתוב בשוסר הרבים טור אבל אנחנו יודעים בבירור שזה טמא ואמרי לא טוב יש כאלה שאומרים שזה טהור למה? כי חכום לא גזרו על משהו שזה ממש לא שכיח כמו שיש לך עבד שהוא מהול אבל לא טבול. בדרך כלל זה קורה ביחד. זה שלוש דקות אחר כך הוא טובל או יום אחר כך. אבל מה בדיוק שיהיה לו יין נסך. אני רק רוצה לעצור כאן שנייה להגיד ממש תודה רבה כי אתמול ראיתי את הסרטון הזה והתחלתי להתעניין בזה ואמרתי וואו ראינו טבריה כן אני רוצה להגיד ישר כוח גדול מאוד לדניאל שמה דניאל קהל תראו מה מה הוא עושה זה דניאל קול זה שעומד עומד היחידי שעומד שמה אבל תראו זה השקע רציני דיברתי על זה קצת יש שמה גם את הרמקולים גם את את הקופסה הזאת של ההנהל [מוזיקה] הנה הציון הזה גם את המסך הנה שלום עליכם ולכן כשמשקיעים ויש אכפטיות אז באמת מגיעים הרבה אנשים הנה רואים מגיעים אנשים לוקחים את זה ברצינות אז אני נותן לכם ברכה שתמשיכו הלאה ותכפילו ותשלישו שיהיה פי שלוש ארבע ושכל המקומות ילמדו מכם להשקיע אכפטיות יש מלא יש הרבה שעושים ובעזרת השם יהיה עוד יותר ועוד יותר צריכים באמת להגיד יש כוח לישראל ויל שהוא לקח את כל הדבר הזה הוא ממש מריץ את זה כמו שצריך עוזר לכולם לכל ה לכל הסניפים ישר כו ירגוד אומרת הגמורה ינון כן מילה במילה זה פריבי כבר אלב זה חזור נו גדול יין נסך אם הוא גדול יין נסך קטן אנו יין נסך אם הוא קטן לא אלם גדולים אלים קטן הם גדולים שתהזור משמשר קטן שתזור משמש מה זה גדול מה זה קטן גדול מבין בדזור קטן לא מבין בדזור או קטוני מיסו ולא טוב לוין מולו וטוב לא משמע לא כמו רב נחמן מה רב נחמן אומר שאם לעבד יש מילה ויש יש תפילה עדיין הוא עושה יין נסך ל-12 חודש כאן כתוב לא ככה כתוב מולו ולא יתובלו מהשמע שאם היה שניהם גם המילה וגם בתפילה אז זה לא יהיה נסך אז כאן אומרת הגמרא תיר גמורה בלשבוך כמו שרב עשה אבל הוא חולק על רב הוא גם מתרגם את זה הוא אומר זה מה שאמרנו שמלאו ולא תבלו לא זה זה הבני שפחות שמה שהם גדו בבית של יהודי אז באמת להם לא צריכים לחכות 12 חודש אבל בד רגיל כן צריך לחכות 12 חודש שואלת הגמורה אותו אותם שאלות כמו שהיה לנו קודם בוא וחינק טוני שזה שווה הבן שפחה כמו עבד לא זה הרוקומדרוס זה על הרוק ועל המדרס למר טומ טהור מה יק למימר אם אתה אומר שהרוק והמטרס זה טהור אז מה מה זאת אומרת וכן לבני שפחות? הפוך אפילו אם היית מתחיל מבין שבך והיית אומר זה טהור וכן עבד רגיל אבל אם אתה אומר לי שעבד רגיל זה טהור אז ודאי שבן ששבך זה טהור בשגיד את זה בכלל [מוזיקה] מהרב וכאן הוא בא להפוקר רב שרב אומר שתינוק בן יום עושה יין נסך משמלון דלוי בסדר אומרת הגמרא סיפור הובד מחויזר היה סיפור מחויזר אוסבי לחנוס לישראל סיפור מדהים או שכחתי להראות לכם את זה בוא נראה אם אני יכול להראות את זה כאן כאן רגע בסדר כן נגיד את זה כאן א היה סיפור במוחיזו שהגיע הגוי נכנס לחנות של היהודי אומר לו איסלו חורכמרי לזבוני יש לכם יין נו היהודי מיד אומר ודאי שיש לו אבל הוא משקר לגוי אומר לו לא אין לי תעוף מכאן מה אני לא רוצה למכור לך אתה תג ג לי בדברים כאן תרוס לי את הכל אומר לי לאי אין לנו יין מספרת הגמרא ויוסף חמרו בדבלו היה יין בתוך הדלי שודב יוד שכשכבי אז הגוי בכוונה הוא עשה ככה שכשך אה זה דניאל כהן סליחה פתוח אוקיי זה דניאל כהן עכשיו זה לא כי אני ראיתי ראיתי סרטון שהוא הלך לחנות לקנות רם קולם אולי אני מבלבל אוקיי סליחה אבל מכיוון שאמרתי שהוא דניאל כהן עכשיו הוא צריך לעזור לדניאל כהן ב100% לקחת את כל החיות 5050 שכורך דניאל אומר להוא לו חמרו הוא מכניס את היד שלו לתוך היין והוא אומר מה זה לא זה לא זה לא יין עכשיו נשאלת השאלה האם מתכוון לעשות יין נסך או סתם מתכוון לעצבן אותו הגוי הכניס את היד ככה מזכיר לי את הסיפור הידוע שהמלצר מגיע לשולחן אז ההורח אומר למלצר א תזהר אתה שם את האגודל שלך בתוך המרק שלי אז מלצר אומר אדוני אל תדאג זה לא כל כך חם אז הוא הכניס את היד שלו שם לתוך הזה אז מה היהודי עושה כל כך התעצבן כל כך כעס שקיך בריתחי שדי לדונו הוא לקח את ה קצת את הדלי הזה שהגוי שכשך ושפח את זה לתוך החבית ענקית של היין. למה בדיוק מתוך שבן אדם כועס הרבה אז או לא יודע מאיזה יום זה רבינו בני ביחד עם דניאל כהן זה היום זה הכל מהיום לא יודע לא מהיום זוג דיגמורה עכשיו נשאלת את השאלה אז אז בוא נחזור לכאן שנייה אם הגוי נגע ביין לא לשם בדזורה אז רבי שמען אומר זה מותר בהנועה רבי נוסן אומר זה אסור בהנועה תנקמה אומר אסור בשתייה אז להסביר זה בעצם נראה את זה בעוד שלוש ימים בדף סמח אבל שמה יש את הסיפור במשנה במשנה בדף סמ בז שהגוי ניסע שהגוי נפל לתוך ה בור של היין בטעות. אמרתי לי יושי, בוא נערבב את שתי הסיפורים שמה. במשנה כתוב שהוא ניסה להוציא את הצירה מתוך מתוך הבור והוא נגע ביין או שהוא נפל לתוך הבור. אמרתי בוא בוא בוא נעשה את שניהם ביחד. כן. נוחמול. [מוזיקה] איי איי איי איי איי בשבילי נברא כל האיי נברא בשבילנו או אז נשאל את השאלה מה הגוי עשה כאן האם הוא נגע בזה כדי לעשות יין נסך הוא אמר אתה יודע מה אין לך יין הנה יין נסך או שהוא הכניס ליד שלו סתם לעצבן אותו אומרת הגמורה שרי רוב לזהבולי לא הבדיקחובם הוא אמר זה מותר למכור לגוי לך אסור אז זה בעצם שיטת התענקמה נכון איפה זה הנה לך אסור אבל מותר לך למכור אם בדוגלי רבונברכיננו ורבונ בר דרב נחמן אז רבונ חלק עליו אם אתם זוכרים היה לנו סיפור דומה איפה זה היה לאל דף מ ששמה גם היה מחלוקת בין רוב לרבונה האם איזשהו דג לא זוכר כבר את הייתי צריך באמת לבדוק את זה אבל היה שם איזה דג שעם החלקה מותר לאכול את זה אסור לאכול את זה אז מה מה היה שמה באמת בסוף יצאו השופרות של דווקא שיפור דרוב ושארו הם צעקו ברחובות שמה מה זה דףדף מ השבור רוב אומר שהיין זה מותר למכור לגוי כשיפור דרב הונ ברחיננו רבו ברב נחמן ואשרה והם צועקים לא זה אסור אסור רוב אומר שמותר ול אומר שזה אסור רבויסי שיהיה לכם בן הזמן עם רציני גשמק תמלאו את הבטריות שלכם שיהיה לכם כוחות לאלול ולכל השנה רבסיי שיהיה לכם ערב טוב נעים.