מרכז דף יומי - עבודה זרה דף נו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי אה נשמע סימים מרסמות חי לייב מיוטה פארק סיטי טה ולייב בארץ שעה 9 ו10 עכשיו בארץ אני רואה יש שם משהו על השולחן לא יודע מה קורה שמה בדיוק כנראה יש לי איזה מסיבה באביסמדריש שמע שלום עליכם חבר'ה רואה שיש שמה אוכל מה רב שוץ רגע מי זה הם לא שומעים אותי ארון פיקס מי זה יושב לידך הוא חזר לארץ א הנה הוא חזר לארץ אני לא יודע הם לא doesn't look like the he me live מעניין מאוד טוב א מה רציתי להגיד לכם? או פרנסה מסכת משפחת שלב חג לרפוש לאמא של חברנו יקר עקיבא שושן בנטלי פנינה דייב שומע אותי הם לא הכיבוד הערב נתרם על ידי אליה טורג'מן לרגל עולדת הבת בשעה טובה ומצלחת נו בייבי גל אליה מזל טוב אליה טוב מה רציתי להרות להגיד להסביר לכם כל מיני דברים א אתמול אנחנו למקום שקוראים לזה village. עכשיו מה שאתם רואים כאן זה אנשים בחורף הם יש שם הרבה שלג על המגלצות האלה וזה מתחיל כאן למעלה כזה ואנשים קופצים מזה הם עפים באוויר משהו מטורף מה שהם עושים בקיץ זה נותנים לך כזה בבוע איך קוראים לזה עיגול כזה שהולכים בים איך קוראים לזה וזה עולה 33 דולר פעם אחת לרדת אבל המהירות שיורדים דים כאן זה משהו מהדברים הכי מטורפים שעשיתי בחיים כאן זה לא בעיה אני אראה לכם ראתי את זה כאילו לא מרגישים את המהירות לא נראה לי שמרגישים את המהירות אבל תראו את הגודל של הבן אדם זה אני שיורד זה מהירות עצומה צריכים לבוש כסדה ובאותו מקום הם מתאמנים ל לחורף עכשיו הם קופצים ועושים כל מיני סלטות באוויר אז הנה אני אראה לכם ונוחטים במקום בשלג כמו שעושים בחורב נוחטים ב בתוך המים אז היה מעניין לראות הנה א לשתף אתכם זה סקיז אמיתים אבל זה כמו דשאס סינתטי כזה שאלתי אותו אם זה כואב הוא אמר וואו זה כואב כל פעם זה כואב מחדש אבל מה שקרה זה יש מי שהיה היה באירופה מכיר את זה. יש כזה יושבים כזה בימבה לא אפילו זה כמו בימבה ויורדים ב את כל ההר מגישת הערים. אז לקחתי את הנכדש שלי בת שלוש ושאלתי אותו את הבן אדם האם זה כמו באירופה שזה לא יורד מהפסים והוא אומר כן ודאי זה לא אמרתי לו אז אתה אומר לי שאני יכול ללכת בלי לעצור אפילו פעם אחת הוא אומר לי כן טוב מה שקרה זה שהגענו לאיזה לא הלכתי הכי מהר שאפשר בגלל שהנקחדה שלי קצת פדה אבל באיזשהיא סיבוב אחד עפנו מזה ואני חטפתי בומבה כאן ביד ברגל בקיצור קיבלתי פיצוץ רציני גם היא קיבלה באותה מקום כאן ברוך השם היא בסדר גמור אני בסדר זה רק נראה זה נראה יותר גרוע מה שזה באמת אורייט א מה יש לנו כאן אה אוקיי אתם 10 שניות אחריי שאני מדבר כאן זה 10 שניות לכן אה אהרון שמה לא ראה אותי. הבנתי. אז אתמול שאלתי איפה כתוב חלוים, רואים ונמונים. לא הכנתי. זה היה שאלה שכאילו ודאי שידעתי את התשובה, רק רציתי לראות אם אתם יודעים. לא, לא ידעתי. זה בנשמ רבויסקה קיבלתי עשרות מיילים. איזה בושות עשרות. ממש עשרות. זה אחד מהם. שלום רב אני גר בבית וגן עוקב אחריך מנו זה דף ב תמיד חשבתי על הרעיון של לראות את השיעור בצבתא עם עוד חבר'ה זה על התמונה שהראתי אתמול בפלורידה שזה 12 אנשים יושבים שמה בחדר ורואים מסך הוא בעצם בבית וגן רצה לראות אם יש כיוון לפתוח סניב בבית וגן אבל אני לא כל כך יוזמתי בדברים האלה נסעתי במשפחה לקיץ לבקר את הסבתא שלי לשתי שגרה בסנטרי בפלורידה בחג של כ-20 דקות מהוליווד הגענו יום אחרי שעזבת את פלורידה מדובר באזור של פנסיונרים בלבדסנטריג' יש כאן בית כנסת קטן עם קהילה קטנה רב המקומים אסור מאוד הוא מברך כל יוזמה לקירוב יהודים לשם מזבורח ביום שהגעתי אני מתפלל מרכב ערבית והמסך מנקר לי בשכל צריך לעשות משהו עם זה בבוקר אני בא לשחס אני רואה יהודי בשם מורדיים גמרא ואוזניות אני שואל אותו הוא מכיר את השיעור שלך ממש שמחתי לשמוע שכן ואמר לי שישתף גם בשיעור בבוקר וגם בור אה מיד רעיון לשדר את השיעור כל יום במסך שזמני התפילות תפס זהו אז צריך פשוט שמישהו יקח את היוזמה ידבר עם אנשים ויעשה וזה הולך הנה והתחלנו והתחלנו מקווה מאוד מאוד שמשיך גם אחרי שאני אעזוב. זה הנקודה. כאן זה מתחיל להיות הבעיה. צריך בן אדם שתופס את הדבר וממשיך. אני מאוד מפחד שאחרי שתעזוב אולי זה לא ילך כל כך. זה זה הנפקמיני במקום טוב למקום חד שרמן. מישהו שתופס את העניינים בידיים. גם שאני אזוב חזרה לארץ ישראל בעוד כשבועיים. זהו. אז העבודה שלך זה למצוא שמה בן אדם שהוא יתפוס את העניינים. נכתב בצידו א'. אני מנסה מאוד להשיג ארבע גמרות באנגלית. זה ממש יעזור ואין שם חנות ספרים ותבר מי מישהו יכול לעזור. טיפ קטן ייתכן שהשבוע שבועיים הראשונים שכזה מקום מומלץ לדלג על המיילים עד שמתחברים החברה לא הבינו מה הולך. לא לא לא. המיילים זה מאוד חשוב ישר כוח. מה כתוב כאן? או שסיפרתי את הסיפור שהנשיא בוש היה שתי למוזינים שניהם נשו בלדור אז הוא אומר כן זה סיפור אמיתי אומר קוטרלסקי הנה כאן ממש זה נראה יותר גרוע במסך זה לא ממש כל כך גרוע הפצע הזה או הוא אומר ככה אחרי שלא הרמתי גמרא 18 שנה 18 שנה אני החלטתי שזה הגיע הזמן להתחיל. אני התחלתי איתך במסכס מקס ולא פספסתי אפילו יום אחד שהגיע המצב שהבנים שלי שואלים אותי האם עשית את הדף או חלוים רועים ונמונם זה בנשמס ויש כאן תמונה שאני מקדש את הטלוויזיה החדשה שלי תמשיך בעבודה הקדושה מיץ' מנדל קרני שומרון ישר כוח וואו 18 שנה טוב עוד סיפור כזה רב סאי אנחנו אוזים במשנה בדף נה עמוד א' לפני שנתחיל צריכים לתת קצת הקדמה טיפה כפי שאתם רואים על המסך אני אראה לכם גם דברים יותר מעניינים אולי כאן אתם רואים את הגת שתי אנשים עומדים ודורכים על הענבים משמה ויש שמה אנירא ניקח את מכאן זה מתחיל אני אראה לכם מה שיושי עשה עשה את זה עוד יותר יפה מזה אתם יכולים לראות שיש שמה אבן שלא נותן ליין להיכנס לצינור הנה אולי נתפוס איזה לייזר שנייה אופס כאן א הלייזר לא רוצה לעבוד שזה בגדול לא יודע למה מעניין חוזר כאן היה האבן אוקיי אנשים דורחים על היין כאן וזה עובר בצינור עזבו את ה לא נדבר דבר על זה. זה עובר בצינור ונכנס לכאן. כשהיין כאן זה יין נסך. אם הגוי עשה את זה. כשהיין כאן אומרת המשנה שזה לא יין נסך. עכשיו כאן יש מסננת. כשהיין מגיע זה מגיע עם כל מיני קליפות. אופס. וכאן יש מסננת שנדבר על זה גם אתם יכולים לראות את אותו דבר כאן זה כאן בארץ מצאו את זה היין נוזל מכאן לכאן בוא נראה עוד כמה דברים לפני שמתחילים את המשנה זה ראינו אבל כדאי לראות את זה שוב เฮ [מוזיקה] זה מעניין. הנה, אם אתם רואים כאן, אני רוצה לעצור כאן שנייה, אתם רואים שהיין יורד למטה והגמרא תסביר שהיין על הקיר, אתם רואים את היין על הקיר? זה מאוד חשוב. זה מחבר, זה קוראים לזה ניצוק. זה חיבור שנדבר על זה אחר כך. בוא ניקח לייזר שנייה. כאן היין כאן. אם זה חשמל אז הנה אין אין הפסקה זה ממשיך וממשיך עד לכאן. זה דבר חד שנראה היום. אוקיי, ממשיכים הלאה. אנחנו מכירים את זה, אבל זה כדאי לראות. הנה, הנה המסננת. וואו, איזה יופי. [מוזיקה] יופי. אוקיי, עכשיו שראינו את זה אז בוא בוא נראה את מה שיושי עשה. קודם כל זה תלת מעמד. קצת רואים את הענבים למעלה וזה יורד למטה. זה שכחתי איך קוראים לו? הוא עשה לנו [מוזיקה] כי זה נגיד את זה בעוד שנייה. אוקיי, בוא נתחיל את המשנה. לא הכחין גס באוטו. כשהיין נמצא כאן למעלה. אתם רואים? יש כאן קצת יין. מצוין מה שהוא עושה היושי. זה הענבים. כאן דורכים על הענבים וכאן כבר יש יין. למה זה לא נחשב יין נסך? כאן מותר לקנות את זה מהגוי. לא יקחים גז בוט מנו וכחובם. אף על פי שהוא נוטל ביודוי, הגוי לוקח את הענבים האלה ביד שלו. אז נוכר נוגע בזה. ונויסן לתפוח. אחרי שדורכים על הענבים כאן, אחרי שדורכים על הענבים, אז לוקחים את לוקחים את מה ש לוקחים את הזה כאן, את כל מה שנשאר ושמים את זה בהרימה. נותנים לנבים כאילו את המשקל של הנבים להוציא עוד מיץ. אחרי שעושים את זה, זה תפוח, שמים את זה בתפוח ערימה גדולה. אחרי שעושים את זה אז שמים את זה באמת נותנים זה קוץ' כזה מקורה ואינוי אוסה יין נסך עד שירד לב נעשה יין נסך עד שזה נכנס לבור אנחנו נראה מיד בגמרא זה הסוגיה שרב הונה חולק על זה רב הונה אומר זה לא נכון זה נשא יין נסך מיד בהתחלה וכ וככה אנחנו באמת פוסקים. זאת אומרת המשנה הזאת לא לא כהל אוכל זה בהתחלה ככה חשבו והנה אוסי יין נסך עד שהירד הבור המשנה כאן אומרת שזה צריך קודם לרדת לבור כדי שזה יעשה יין נסך יורד לבור ברגע שזה הגיע לבור שאנחנו רואים למטה כולו אדום מה שבבו ירוסו והשער מותו מה שבתוך הבור זה נהיה יין נסך והשאר מוטו מה שלמעלה זה מותר אומרת המשנה דוירכים עם הובבד כיחובים בגס מותר ליהודי לדרוך עם הגוי בתוך הגת זה האיור הזה [מוזיקה] עכשיו זה נראה יותר טוב הוא דורך עם הגוי [מוזיקה] למה ליהודי יש בטן כזה בשליקס זה מה אנחנו רוצים להגיד שרוב היהודים ככה נראים נכון אתם שואלים שערבי הוא לא ממש יין נסך אוקיי בסדר זה בשביל ההמחשה נוח המול מאוד אהבתי אז נוח המול [מוזיקה] יש כאן טעות אחת. כן. אם היעם משפריץ על הבגד הלבן של הגוי, אז זה היה צריך להישאר אדום. טוב, שאלה טובה. דורחים ממוכובם בגס. אז עכשיו בואו נלמד רש"י ביחד. אומר רש"י שיש כאן בעצם שלוש בעיות ופתרנו את השלוש בעיות. ולכן מותר ליהודי לדרוך עם הגוי בגת כשנדע את הבעיות האלה אז נבין את הסוגיה יותר טוב דורכים אוהב ככון בגס אומר רשי ולא ימרינון משתקר באיסור יהנוע רגע יש כאן בעיה שהיהודי עושה כסף מדברים שאסור להנות מהם כמו יין נסר ואפילו בשתי סובה תנדשורי או התנק במשנה אומר שמותר לשתות את היין למעלה שזה נמצא בגט כל זמן שלא יורד לבור. ככל שזה נמצא בגט למעלה אפש דורכים זה מותר אפילו לשתות. נו אז ודאי שמותר לעשות מזה מל א הנו מותר למכור את זה וליהנות מזה ולעשות מזה כסף או לדרוך על זה ולקחת כסף מהגוי בשביל הדריכה. אז זה בעיה אחת פתרנו. ומשום גוירים טומור. עכשיו זה עוד דבר שאנחנו נדבר היום שיש בתחילת הסוגיה בסוף יש בסוף הסוגיה אנחנו סוברים או הנה יפה קובי עשה לנו תודה רבה קובי אנחנו עכשיו סוברים אוסור ליגרוים טומו אהבתי שזה בכחול אבל זה נהפך לי לירוק אוסו לגרום טומ לחולין שבארץ ישראל יש איסור לגרום טומאה לחולן בארץ ישראל אה עכשיו קובי יעשה לי כחול שכוח קובי או דייב כנראה זה דייב אוס ליגרם טומ לחולנץ' בארץ ישראל לא יודע מי זה אבל מי שזה היה תודה רבה אז אומר רשי אנחנו חוזרים למה שקובי עשה כאן יפה עם כל הזה שלו מאחורה ומשום גוררים תומכו למה שמשור שדור בהם אוהב כחובים מעט נתמו אז זה שוב אני טוען שזה הם לא הסכימו איתי החבר'ה שיודעים שס אני אמרתי שזה מהדברים אני חשבתי אולי חד דבר שיש הכי הרבה פעמים בשס אמרו לי מה פתאום יש תרומות ומייסר ודברים כאלה אוקיי אבל זה זה מובא מלא מלא מלא פעמים בשס המושג הזה שלך של טומו שכשיש לך פרי פי על עץ הוא נעול והוא טהור ואם יורד על זה גשם ותמ נגע בזה הפרי נשאר טהור ברגע שהורדת את זה מהעץ מישהו טמא נגע בזה זה טהור אבל אם שפרצת על זה מים אז קוראים לזה מוכשר לקבל טומו או זה הוכשר לקבל טומ זה עדיין לא טמא זה נהיה ממצב ירוק למצב סגול שעכשיו מכיוון שהיה על זה מים אם מישהו טמא בא ונוגע בזה זה נטמע או עכשיו שאנחנו יודעים את זה חוזרים לרשי אומר רש"י מכיוון שדרך בהם ככו מעט אז מה קרה ברגע שהוא דרך יצא מצנבים מצנבים זה יין יין זה אחד מהשבע משקות אז יש לנו כאן מינבים שהלך על הענבים עזור זה הוא אפשר לקבל טומא הוא רצה שזה יהיה שמה זהו אז הוא לא גורם היהודי לא גורם לטומא למה זה כבר טמא והדבר השלישי אומר רש שהוא מסייע ידי אוברירו לכ אתה עוזר למישהו לעשות עבירה למה אין כאן שום דבר שבחון לא נצטווה על כך הוא לא הצטו ל לא לטמא מאכלים של חולין בארץ ישראל זה הוא לא הצט לא נצטו אז אתה לא עוזר ידי עובר הברי או מצוין עכשיו ממשיכים הלאה דורחבת ככובים בגס אזו אז שוב יש כאן משקה שיצא מהענבים ברגע שהגוי דרך על זה הכשיר את הענבים לקבל טומ וזה נהיה טמא זהו אז אין גם בעיות אבל לא בוי צריכים אימוי אבל שלב לפני זה לעזור לגוי אתה צריך פרנוסה אז הגוי בא ונותן לך פרנסה הוא אומר בוא בוא איתי ותבצור את ענבים מה מהקב מה מהענפים מה מהעץ איך קוראים לזה לא יודע איך קוראים לזה וינס באנגלית אז זה בעייתי למה? כי עכשיו אתה גורם טומ לחולים בארץ ישראל. עכשיו אנחנו עוברים, אנחנו עוברים ליהודי יסרו שהוא עיסה בטומ יהודי שלא אכפת לו מהלכות והוא עושה טומ הוא הוא מטפל עם הענבים שלו בטומא לאדורכים ולאי בוא צרימוי. קודם כל אסור לך לעזור לו בבצירה ואחר כך אסור לך לעזור לו בדריכה. למה? כשאתה דורך שוב אתה מכשיר זה לקבל טומר. אתה מטמ את הבצירה אתה מביא את הענבים יותר קרוב לשמה. זה בעייתי. אבל מליחם אימוס לגס. כשנגמר כל השלבים הראשונים עכשיו צריכים לקחת את המיץ את היין ולשים את זה בתוך חביות. אז אתה מביא חביות מה משאית אתה מביא אותם מהמפעל של החביות אתה מביא אותם לגעת הוא מביאים אם אומנ גס עכשיו אחרי שהחביות מלאים אתה מביא אתה סוחב איתם אותם אחורה עוד הלוח הנחטוים שהוא עיסה בטומו בן אדם ש איך אומרים בעברית שהשם ירחם שוכח את כל המילים לא לש הוא עושה ככה לבצק שזה בטומ ללא שם באנגלית needing mar איך אומרים needing בעברית to need the שזה בטומו אם הנידר הזה עושה את זה בטומו לאי לאושין ולאי אורחם אמוי או לישה הנה לאי אורכים עמוי זאת אומרת אל תעשה את הצורות של החלה אתה יודע אתה אתה לוקח אחד אנשים עושות ככה ועושים חלה יפה זה לא עושים אבל מליח ממו פס לפלטר אפשר להביא את ה לפי רשי כן לפי רשי הנחטום זה הנידר והפלטר זה הזה שעופה את זה שתי אנשים שונים טויס אומר לא אבל מביאים את ה את ה את הלחם לאופן אומר רב הונר רב הונר חולק על המשנה וככה אנחנו פוסקים רואים כאן ב זה השולחן ערוך יין כן שיתחיל משך אוס יין נסך אומר אבונה ברגע שיש לך יין באזור הזה באזור הראשון בגת איפה שדורכים זה נשה יין נסך שואלת הגמורה אבל זה לא מסתדר עם המשנה שלנו תנן לא יקחים גס באוטו מנוהוב גרחובים ואף עלפי שנות ביוד ונון תפוח זה לא נכון זה לא יהיה אין נסך בהתחלה אומר רבונו בגס פקוקו ומלאיוור מדובר שיש שמה פקק כבר הראתי לכם באזור הזה יש פקק עכשיו בוא נראה אם אני יכול להוריד את זה שמה באמת היה פקק בתמונה הראשונה אבל לא לא הצלחתי להיכנס חזק מספיק הנה רואים איפ את כן, יש שמה פקק. איפה שמתחיל הצינור אחרי הגט, יש שמה פקק. וממילא היין לא זז. אומר רב הונה ששמה אם יש פקק וזה לא זז, כי גם אני לא הסברתי, אבל איפה שאנשים האלה עומדים, הרצפה שלו בלכסון. זאת אומרת, ברגע שיש יין למטה, זה מיד ממשיך ונכנס לתוך הצינור. אז זה לא זז, יש שמה פקק. תושמע, ואינו יויס יי נסך עד שיהיה ירד לב. רגע, כתוב אם אין פקק אז אתה מוציא את הפקק והין ממשיך לזול ועד שזה מגיע לתוך הבור הסופי שמה למטה בתמונה כן הבור הזה בוא נלך ליושי שנייה כי זה קצת יותר יפה אירור בור הזה כתוב במפורש שזה לא נעשה יין נסך עד עד שזה נכנס לבור הזה זה ולפי רב הונו זה נסע יין נסך כשזה כאן באזור הזה אומרת הגמורה אוחנמי בגס פקוקו מליו זה גם מדובר שזה פקוק תושמ יורד לבור כאן כתוב שזה כבר בתוך הבור מה שבבור עשו בהתחלה אמרנו שזה בדרך ככה כתוב מפורש מה שבבור אוסו והשער מוטו זה בתוך הבור אבל מה שלמעלה מהבור באזור הזה מותר רק מה שכאן אסור כאן מותר רבון אומר שזה שמה למעלה זה גם אסור אומר רבונקאשיו כאן במשנ כאן במשנ אחרונו יש כאן חילוק אומר נכון המשנה שלנו אנחנו לא פוסקים ככה ככה זה היה בהתחלה ככה אמרו בהתחלה אבל שינו שתי דברים דסניהו בראשון היו אומרים בדד בהתחלה זה היה בדד ואחר כך זה היה דוד מה זה אומר אם תסתכלו למעלה בשלוש הלמעלה אז שמתי את ה את האותיות ב באדום ב ד בדד למטה זה ד בב ב הנפקמינה בין הלמעלה ללמטה זה האדום והכחול שמתי מספר אחד נגד אחד זה זה איפה שזה משתנה הנה למעלה כתוב אין בוי צריכים עם הגוי וגס אחד עכשיו אנחנו יורדים למטה לאדום מספר אחד אבל פה יצרים עם הגוי בגז פשוט הפכו חו זה למעלה בצד שמאל בפינה בכחול שמספר שתיים כתוב אבל דורכם עם הגוי בגס מותר לדרוך עם גוי למטה בכחול בצד ימין מספר שתיים אין דורכים גוי בגס אז שתי הדברים האלה יש נפקמינה גדולה זאת אומרת שינו שתי דברים עם הגוי אבל מה שהשתנה כאן כן קודם כל נקודה נקודה אחת שהשתנה בין המשנה הראשונה למה שאומרים בסוף האם מותר לגרום טומה לחולים בארץ ישראל בסוף אנחנו אומרים כן בהתחלה אמרנו לא הדבר השני זה האם דורכים עם גוי בגס או לא זאת אומרת שהין לפי מה שאנחנו אומרים בסוף אין דורחים עם גוי וגז אומר שהיין נאסר מיד וזה שיטת רבונו וככה אנחנו פוסקים אז בוא נראה בפנים וישנו מרים בדד בז ד כמו שאתם רואים שמה אין בואיצרים מואבד כרחובים בגס אסור להוריד את הענבים מה מהקב שאסור לגרום טומ טומלחולן שבארץ ישראל אז סברנו שאסור לגרום תומל בארץ ישראל בסוף נגיד שמותר ואין דורכם עם ישראל שעויס פירוס בטומו אם אתם שמים לב זה לא ממש נפקמינה בין המשנה הראשונה לשנייה כשמגיע לישראל לא היה לו כזה נפקמינה אין דורכים משרטומ אסור לדרוך שאסור לסייע דיבר ריירו אסור לסייע ליהודי שבאמצע לעשות עבירה בול דורכים אם ככוב עם בגס או מותר לך לדרוך על הענבים עם הגוי למה כמו שהסברנו שזה כבר טמא שהגוי דרך קודם כן נקודה קטנה שהגוי דרך קצת לפני שהיהודי נכנס אם אם הגוי הכוונה זה שהוא מגיע בשלב קצת יותר מאוחר שהגוי דרך ממילא היה הרבה משקה שהכשיר את הענבים לקבל טומ וזה קיבל טומ עכשיו בא יהודי לא קרה כלום הוא לא עשה כלום הוא לא עשה איסור ולאי חיישינו לדרבונו לא חוששים לא חוששים שלמה שרב הונה אמר מה רבונה אמר שברגע ש ברגע שה נעשה יין אז זה נהיה אסור זה לא חוששים בכל זור לא ימר דבד ד בז ד שמה אין דורכים עם אויבת ככובן בגס אסור לדרוך עם הגוי למה כי ברגע שאתה דורך זה נעשה יין נסך שיטת דרבונה שזה נעשה יין נסך משום דרבונו הנה אז זה דף כי הנה וזה המשנה האחרונה אומר רבונה אני הולך לפי המשנה האחרונה כמו שאנחנו פוסקים ולכן אני בסדר דף נ שזה הדף של היום ואם ביצחים עם ישראל שיסו פירוסוף בטומו ואסור אפילו להוריד את הענבים מהקב מהעץ שעושה את הפירות שלו בטומו מסביר רש"י ש יש כאן בעיה לתרומה שברגע ש שהוא עושה בטומ טומ הוא הוא הורס את התרומה אסור אסור לאכול תרומה בטומ כן אסור יש איסודריסה אז היהודי הזה הוא לא אכפת לו מהטומצן דורכים בוודאי זאת אומרת אם אנחנו מסתכלים על הדבר הזה אין אף כמינה בין שתי הדברים האמצעים אין דורכים עם היהודי בטומו הם בוא אם אסור לבצור אם אסור להוציא את הנבים להוריד את הענבים מהעץ עץ יש מילה יותר טובה מעץ חייב להיות בסדר אבל אם אסור להוריד את הענבים בשביל הגוי מהעץ אז ודאי שאסור לדרוך אומרת הגמרא אז שמה אין נפקמין בין הראשון לשני השני כאילו עוד יותר מחמיר אבל בוא צריך מועיב כרחובם בגס הגוי אין לו שום בים תרומור אז אפשר להוריד את ה את הנבים מהקב בשביל הגוי שמותו לגרום טומונש בארץ ישראל אז בקיצור יש כאן אף קמינה עצומה עכשיו אנחנו אומרים שמותר לגרום טומר לחול בארץ ישראל מקודם אמרנו שאסור גם עכשיו אמרנו שהיין נעשה נסך מיד בבור הראשון איפה שדורכים לא בבור האחרון כמו שהמשנה שלנו אומרת לא כמו המשנה שלנו מצוין אני רוצה לספר לכם סיפור ששמעתי היום אז אפילו שזה לא קשור כאן לסוגיה, אבל אמרתי זה סיפור מאוד יפה בשבילי ש ילד עשו את החומשים בא בכנסת והוא עבר ליד רב שמואל קמנצקי רבי יצחוק חיסגר מספר את הסיפור הזה והוא עבר בבית כנסת ליד רבי שמעון קיבלנצקי ואיך שהוא עובר שמה כל החומשים נפלו אפילו אולי פגעו ברב שמואל קמנצקי אז רבי שמון קמנצקי מה בן אדם נורמלי עושה בן אדם נורמלי קופץ ומרים את החומשים וואי חומש על הרצפה לא רב שמואל קמנצקי רבי שמואל קמנצקי אמר למישהו שמעת שמה אחרי שהסיפור הוא אומר קודם מנשקים את הילד אחר כך מנשקים את החומש אז מה שהוא עושה זה לא היה הילד שלו זה הוא לא נשק אותו אבל הוא התחיל לדבר איתו אמר איך קוראים לך ומאיפה אתה ומה אתה עושה בקיץ? הוא הבין שהילד מתבייש. לא רק מתבייש שהוא עכשיו הכניס מכה לגדול הדור באמריקה שומנצקי. אז במקום החומשים כלם צריכים לדאוג על הילד איך הוא מרגיש? מה עושים משלו? חשבתי איזה סיפור מאוד יפה. והנה אוסה יין נסך עד שירדה בור. לא נעשה ייין נסך אצלנו. הנה בוא קודם נראה את החבר'ה בטבריה. כל הכבוד חבר'ה. וואו, זה היום. הנה זה התמונה של הגט, של יושי. וואו, זה נותן לי הרבה נחת. ישכו, חבר'ה. 15 אני לא רוצה לספור אנשים. 15 16 אנשים כל הכאבות בבין הזמנים. סבתאדו. וואו. אוקיי. והנה החבר'ה בבייס מדריש תגיד לי למה חזרת לארץ בקיץ באמצע החום האדיר הזה בזה כבר היית בפלורדה תשאר שמה עוד שבוע טוב עוד 10 שניות זה הוא יקלוט מה ש ברוךם הבואים ברוך הנמצואים אני חוזר תכף אהבה כל החבר'ה אני רואה שהחבר'ה נשארים שם איפה יסרו לכטר יכול להיות שהוא הלך לכל מיני מקומות אה הוא נמצא שמה מה אני מדבר היה לי חשבתי שהנכנסתי סחואל לכתוב היה לי וידאו שלו טוב מחר לא הכנסתי את זה הוא באלפים באיזשהו אלפים לא יודע מה הוא לא סיפר לי איזה אלפים ראיתי אותו באלפים גלדק אז אומרת הגמורה ונו יין ציר יין משקפה אז אנחנו מדברים בתרומס מייסרס בתרומר מיסר שזה הגמור מבינה שז זה אותו דבר לא צריכים לחלק בין החיוב לעשר כן פירות שהם לא גמורים אין חיוב תרומסומיס מדרבונון אכילס ארי אכילס זה אז מתי נגמר היין מתי זה נחשב יין להתחייב בתרומור מייסר מי שיקפה הנה זה התמונה שאני מצאתי זה אומר שה הקליפות עולים למעלה. הנה רואים שהקליפות וכל מיני הגרעינים עולים למעלה. יש שמה יין. כאן יש יין אבל יש גם קליפות מי שיקפא. נו אז הגמורה כאן אומר רובה רובה לא מחלק יכל לחלק. יכל להגיד או זה מדובר ביין נסך תורס זה מדבר במיסרס אבל מי נסך זה שונה וואו לפני דקה שתי דקות אני הסתכלתי היה 55 אנשים ביוטיוב עכשיו אני רואה 94 מעניין מאוד זה פתאום קפץ לא יודע אם אנשים בבסמזה שהתחילו להסתכל ב לא יודע מה קרה שמה אוקיי הנה נש ששט השאלה מתי נגמר היין מתי נגמר מלאכת היין בנוגע למיסר לי לין נסך אז יש לנו למה זה לא עובד הכפתור לא יש איתה אחת שזה מגיע לבור יקווה ולחבית שהוא באמצע להביא את זה לתוך החבית אז יש לנו שלוש דברים עם זה אנחנו נתמודד עכשיונו במשנה כתוב בור כמה ברייסה כתוב משיקה אומר רובה לא קשיר הורק הור רבונון מחלוקס רבונון זה המשלנו רבי עקיבא זה יקפה שלב לפני שלב לפני זה לא שלב אחרי זה סליחה שלב אחרי דנן יין משירד לבקפה בוילו קיפו דבור קיבלחובס מה הכוונה שכל העלים שכל הקליפות עולים למעלה בבור או זה אחר כך בחבית תושמד שיהיה כפה אף על פי שכיפו כולת כולת מן הגסל יונו ומן הצינו בשו כתוב אפילו שזה כיפה, אפילו שהקליפות התחילו לעלות למעלה, מותר לך לשתות, לקחת מן הגת איפה שדורכים, הגת הראשונה אליונו זה איפה שדורכים בהתחלה ומן הצינויר ושויסה גם מהצינור ושם אתה שוטר או שמ מנו כי בורקמרינון שמ מינו מכיוון שמותר לך לקחת מלמעלה וגם מהצינור אז הכוונה זה שזה הכיפוי של הבור אומרת הגמור ותולי רב זבית רביש לבור כפ רבי קיב שיש ללבחובס כתוב חבית כמיסוכי יירדור ויקפה רבי משחוב איןמי רבי סובר שזה החביות וחומסוברים שזה בבור ולמסיס דקטוני אינו יין נס אחד שירד בורת לא סתנוי אז אז מה זה בדיוק זה יקפה או זה חבית פתאום יש לנו בור אז איך הגיע הבור כאן כן אמרנו מקודם יש י שירדבור ויקפה זה אחד רבי עקיבא אומר חבית אז יש לנו את האדום ואת הירוק איפה הגיע הכחול הבור אומרת הגמר לא ישני נסך תחמירו ברבונון י נסך זה שונה ממייסר שאמרו שגם שזה מגיע עוד לפני זה שלב לפני זה בבור זה גם אסור אבל תשימו לב לפני שאנחנו הופכים את הדף איזה חמש שורות מלמעלה שהגמרא שאלה את את הסתירה שיש כתוב במשנה בור וכתוב בברייסה שהיא קפה ברובה אומר זה רבי קבר וחומה מה שרובה יכל להתארץ מיד וזה מה שהגמרא אומרת דבס ולרובדלאשנילי למה רוב לא תירץ שיש נפקמינה בין יין נסך ל מהיסר ששאלו רוב בא ואומר לא לא יש נפקמינה בתנועים רבונן אומרים בוא רבי עקיבא אומר יקפה יקפה למה למה לא תירץ שבור זה ליין נסך כי זה יותר אנחנו יותר מחמירים זה שלב לפני זה ורק אחר כך ומייסר זה ביקפה אומרת הגמרא נכון אז הוא מיקמלי כתנו באמת יש שלוש שיטות בדבר השלוש שיטות האלה או לפני שאני שוכח אתמול לא הראתי לכם את זה אני שכחתי זה היה מוכן בשיעור ואני שכחתי להראות לכם זה בסוגיה הקודמת כמובן זה ש שכחתי איך קורא לו אמרנו שהוא יהודי זנין זניין שאל רבי עקיבא אם אנחנו אני אני כמוך אני מבין שאבדזור זה כלום אז למה אנחנו אומרים ניסים שמה שלפעמים צריך גשם אזור בא בחלום ואומר תהרוג איזה מישהו ואם הורגים אותו באמת בגשם אז יוס שהיא עשה בדיחה מהמעבד זורר הנה כאן הורגים בן אדם אופס לפני שהוא מצליח להרוג אותו אז באמת אתה רמי והנה הגיע הגשם דק אוקיי זוק דגמורה מה שבבו ירא אוסושר מותור או אז אמרנו שאם אנחנו נחזור לכאן מה שבתוך הבור מה שאדום כאן זה אסור במשנה שלנו לא מה שאנחנו פוסקים ומה שלמעלה זה מותר או אפילו בצינורות אומר לא ישנו אלא שלא יהרזר גרגוסני לגס או אז יש ש עשה כאן משהו ניפלומיד תסתכלו וואו פלא פנועים הוא ראה לי איך שהוא עשה את זה הוא עייר את זה ועשה ואז אי ואז הוא היה צריך לעשות אה בקיצור היין יורד בצינור הזה וזה הולך לתוך מסננת. המסננת זה כמו אמ אני שכחתי איך אומרים את זה בעברית. וואו בסקט איך אומרים בסקיט? אתם כולכם בבסמן שצועקים את המילה יופי. אז אתם יודעים, קיצור, מסננת הנה יש לי מסננת של זמנינו כן משהו כזה אבל השתמשו בנו, פעם היו הולכים ברחוב עם ה בסקט או או כותב לא משנה. לא, זה לא צריך להיות בעברית. אל תדאג בעברית תכתוב באנגלית. טוב. Mark, if you write in English, also understand אהסל. כן נכון סל יופי בדיוק סל שם כזה סל מצוין גלדק אה אומר לא ראש ישנו שלא ירזגרגוס לגס עכשיו אם אתה לוקח את כל הפסולת שיש לך בתוך המסננת וזורק את זה בתוך ה למעלה לתוך האפש שדורכים שידרכו עוד פעם אבל אם זה גרגיל לגס או אסור אם הוא לקח את הפסולת שבתוך ה בתוך המסננת הזאת the buttons are not working happenerday trying to get this picture on לא still not working technical difficulties טוב אז אם אתה לוקח את את הפסולת זורכזר אבל לגעת אז זה אסור שואלת הגמורה גגוסני גופו במיקו מצרה הרי אמרנו ש היין נאסר כשזה מגיע למטה בתוך ה בתוך הבור והגרגוס היא שראינו המסננת מעל הבור אז איך הדברים איך הקליפות איך הענבים, היין שבתוך המסננת נסרים, הם עדיין לא הגיעו לבור למטה. אומרת הגמורה, בני צוק, כי הרי יש יין. הנה, אני אראה לכם מכאן כי אין לי אפשרות אחרת. יופי. יש כאן זרם. זה המסננת. הגמרא שואלת שהיין רק נאסר שזה מגיע למטה לכאן. איך זה נאסר כאן? התירוץ זה שאם אתם מסתכלים טוב, יש כאן זרימה. היין זורם ונוגע בבור ואז הזרם עולה למעלה. האיסור של יין נסך עולה למעלה. זה יין נסך. זה לא. אבל הם נוגעים ביחד. הם נוגעים על ידי הזרם הזה עולה למעלה וכל זה כאן נעשה היין נסך נשאיר את זה ככה או אז זה באמת שאלה מאוד מעניינת שאני חושב על זה עכשיו הנה זה נמצא כאן על המסך מצוין בוא נשאיר את זה ככה מרק תשאיר קצת זמן אני צריך לדבר על זה טיפה בדיוק היום חשבתי יש לי שמה קומקום אבל לעלות הנה נוגע למיסה אתה נמצא במלון אני אני לא אני צריך לשאול את הרבנים מה הם אומרים בטוח שהם מדברים על זה אתה נמצא במלון ויש לך קומקום של מים חמים ואתה שואל כל בן אדם והוא אומר לך תשמע מה יכול להיות כבר לא חושב שגוי בישל בתוך הקומקום משהו, מה הוא כבר בישל שמה? מים. אני פעם שמעתי שאנשים משוגעים כן שובחים שמה מרק בתוך הקומקום. אני לא חושב אין איזה טעם לוואי. זה הכל זה טעם של מים. אבל תחשבו שנייה, יש כאן קומקום של מים. עכשיו הגוי לוקח חזיר, לוקח בשר, לא יודע מה, והוא שופר עם הקום שלו לתוך הבשר. עכשיו המים נוגעים בבשר אז עכשיו הטריפה צריך לעלות דרך המים בחזרה לתוך הקומקום ולאסור את הקומקום יכול להיות אז כים לחשוב על זה מה קורה בבית יש לך קומקום עכשיו אתה שופך לתוך הצ'ולט מים חמים לא יודע מה אתה ממהר ערב שעבז אתה רוצה שזה אתה עושה ככה אני יכול לשמור כזה דבר ואז יש לך צינוק שהולך נוגע בבשר נכנס בחזרה לקומקום עכשיו פתאום פתאום הקומקום שלך נהיה בשרי. חשבת עד עכשיו שזה פרב עכשיו זה בשרי. צריכים לחשוב על הדברים האלה לא יתרך שזה עובד בדיוק. אז סתם בנוגע למיסה יש גם מושג אני שמעתי שיש מושג בנה אני בדקתי את זה אבל לא יהיה לי זמן לבדוק. בוא נראה אם זה יצא הנה. כן. יופי. אומר שכל מלקול, כל משהו קטן של המים זה נראה כמו ראש של מיקי מאוס שיש איזה שתי אוזניים של היידרוג'ן. בקיצור, מה ש זה מה שאני שמעתי באמת שיש כמו מגנט המים זה כמו מגנט אחד לשני אף עד כדי כך שזה חול אה הוא אומר שלא אני חשבתי שכן שזה יכול ללכת הפוך מכוח המשיכה זה יכול לעלות למעלה אם ככה זה זה מסביר ממש איך שניצוק עובד מה שהוא אומר שיש מים זה לא כמו שאנחנו חושבים טיפות קטנות שהם לא קשורות אחד לשני אלא שהם באמת יש להם כן קשר אחד לשני הם נדבקים אחד בשני אז גם בזה אפשר להבין לא שצריך להבין כי חכום אומרים שככה זה עובד אבל אפשר להבין אפילו על ידי מדע שזה יש כן קשר הדוק בין המים למטה למים למעלה זה באמת צינור כי אפשר להסתכל על זה כמו צינור ברזל כי בעצם כל מים, כל זה של מים הוא קשור לשני במגנט כזה. אוקיי, הבנתם? הבנתם? לא, לא, זה בסדר. שמע מינו אז לכאורה אפשר להביא מכאן ראיה שניצויק חיבור. זה בעיה שזה מחלוקס. אז כאן זה ראיה לצד אחד שזה חיבור. אומרת הגמור כדתוני רבי חיו שבכסתו סלוכיסוי אוכינמי שפחסתו בירוי הם מדברים לא היה לי אחד בבית אז עשיתי אחד זה פונלול שופחים כאן למעלה וזה נהיה יותר ויותר צר ויורד למטה כן איך נעשה את זה בדיוק או ככה אני שופר מים כאן וזה ממש נכנס לתוך למה אני צריך את זה ככה? לפעמים עושים את זה עם דלק, עם כל שמן, כן? איך ממלאים שמן בתוך מכונית? משתמשים עם אחד כזה. זה רחב למעלה וצר למטה. אז הגמור אומרת שמחד גוי למשל שתמש בזה. ויש כאן עדיין יין רטוב. הנה יש אפשר לראות קצת מים כאן ואחר כך יהודי שתמש בזה. אז הכל נעשה יין נסך. נשאלת השאלה למה? הרי היה נסך למטה בזה לא בזה למעלה. אז רצו להגיד שמה על ידי ניצוק שכשיורד משפך או קוראים לזה משפך אוקיי שמק משפך צריך להגיד שעדי ניצוק שהיין שהולך הולך לתוך ומתחברים על המעלה ועל למטה מחוברים אז הוא אומר לו הנקודה הזה רבחי אומר לא שהוא שם את המשפך ככה למשל והיין עלה עלה עלה עד שזה נגע במשפך עצמו לא בגלל ניצויק אלא באמת היין עלה עד למעלה אז אם ככה אפשר להסביר את זה גם בסוגיה שלנו לא צריכים להגיד שבתמונה הזאת יש ניצויק רק מה שקרה זה שהיין בבור למטה מה שאתם רואים למטה עלה עד לצינור עד ל עד [מוזיקה] מסננת לא צריכים להגיע שהיה ניצוק זה הגיע למסננת אולי זה הפשט ולכן מה שבמסננת אסור אומרת הגמור סיפור ניפלו ההוא ינוקו דולב דזור בשיש שני בשיס שני הוא היה בן שש שהוא למד מסכת עבודזורה ממש זה מזכיר לי את הסיפור עכשיו אני חשבתי עלזה כאילו חשבתי על זה מקודם אבל לא חשבתי כמה שזה זה אותו דבר בול. יש הרבה סיפורים על גדולים שהם היו צעירים שעשו ככה וככה. אני עצמי לא כל כך מתחבר לזה כי אני לא גאון כמוהם וזה לא עוזר לי. שיש אחד גאון. אני מבין שאיינשטיין עשה ככה וככה שהוא היה בן שלוש הוא ידע ככה זה ואני לא איינשטיין ואני לא מלחם פנסטר ואני לא זה. אז אני מתחבר יותר למי שבגיל 50 עשו לו מבחן והוא לא ידע כלום. זה אני יותר מתחבר. אבל הוא היה בן שש בן שש וידע כל מסך זהבדזורה אז מספרים על הגון הסיפור היה ידוע שהוא עשה נדר בגיל 10 נראה לי הוא היה משהו כזה פחות מבר מצל זה ודאי שהוא יגמור מסכת זבוכמכס עד שמח סטוירה והגיע לילה לפני זה והוא נזכר שהוא לא למד את זה אז הוא התחיל לקרוא ככה והופך דף הופך הופך דפים אז היה שם את הרב מי שיודע את הסיפור יודע גם את השם של הרב אני לא זוכר אבל יודעים מי זה זה לא סיפור שהמציאו הרב שהיה שמה אומר מה אתה עושה ילד ילדון מה אתה עושה אתה עושה צחוק אז הוא אומר לא אני לא עושה סיום הוא בחן אותו והוא ידע מאוד מאוד טוב וזה מה שקורה כאן הינוקדתונהזור בשיס שני בן שש בוא מיני מה הוא לדרוך אוהב את ככובן בגס סתם סיפור ששמעתי על רבי יצחק סילבר הוא למד מהבן שלו בן צין סילבר והוא היה בן 10 אולי והגיע שם איזה רב מה אתם לומדים חומש אז הוא אומר הוא אומר לילד אני אתן לך חמש רובל זה היה בפולין שמה אתן לך 5ח רובל אם אתה יכול לענות על השאלה הזאת נו מה השאלה אומר אחרי פרשת וירו אחרי פרשת וירו איפה כתוב האם כתוב בתורה באיזשהו מקום לוט עכשיו בתורה לא כתוב לא מובא לוית אחרי פרשת וירו אז הוא חשב חשב והוא אמר וגמלים נויסים נכוס וצורי ולית ששמה לוט זה זה לא זה לא זה לא שם של בן אדם זה שם של א תבלין אבל הכל פה כן הוא היה צריך לתת לו את חמש רוב רובל יש ילדים גאונים ומה שהם עושים עם הגאונות שונים תלוי אם הם משתמשים בזה בדרך הטובה אז מצוין מה אוהב את כחוב גס אז שואל את הילד בן שש האם לך מותר לעשות את זה בוא נראה את זה עוד פעם גולדמיסס כאן או כאן [מוזיקה] איזה גשמ תראו שהבגד הלבן לא נעשה אדום יואו האם מותר לעשות לעשות את זה אומר לו דורחים אוהב את ככה בגז כן מותר ש אז הוא ממשיך לבחול אותו הוא בן שש משה טוב הנכד שלי כאן אני כאילו שומר עליו כי כולם הלכו חוץ ממני והמנהקה כאן אבל הוא לא מגיע חשבתי אני אראה לכם מה זה ילד בן חמש שש תבינו מה זה קו בנסך יודי שואל אז הוא שואל אותו אני לא מבין זה פשוט ניסוך א איך זה יכול להיות מה הגוי יושב שמה ונוגע בנבים זה יין נסך אז הוא הילד עונה לו דצירנו להו לי הידיים שלו גבולות קשורים אומרים איך עוצרים יהודי לדבר קושרים לו את הידיים וכבנזר ברגל קמנזר ברגל כן הרי אז אז זה לא בידיים עם הרגל עושה ניסוך יין נסך עם הרגל אומרת הגמרא ניסוך דרגל לא ישמי ניסוך הגוי לא רוצה לנסח עם הרגל זה לא זה לא מכובד לכן זה לא נחשב ניסוך רבויסי שיהיה לכם ערב טוב הונעים [מוזיקה]