מרכז דף יומי - עבודה זרה דף מד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס [מוזיקה] אה נשמע סימים מראש סירוס מסמדרכי לייב באותו דקה באותו שנייה שאני כאן במיאמי אתם בארץ נמצא כאן בחדר שינה מצב מוזר קצת אבל יש כאן אנשים שמבשלים ואין אין הרבה מקום כאן לתת שיעור לא יכול לעשות את זה בסלון כפי שעשיתי בעבר אז אני נמצא כאן באיזה מצב כזה יותר מצב יהיה מחר מחר ערב שבס אני צריך למצור ארבע שיעורים גם להכין שתי דף כדי שיש שיעורים לכולם כדי שאנשים לא יפלו רבוי ישראל לא ליפול לא ליפול ואם חס ושולים נופלים טוב לא צריכים לחזור על זה פרנס המסכת משפחת שלף רק נפוש לאמו של חברנו היקר עקיבא שוהם בנטליפנינה פרנס היום אהרון קומניצ'טיאנו משהו כזה לשמירה והצלחה של חיילי גדוד 9219 שחטיבת הציוני שנכנסים לאזה הקדוש ברוך הוא ישמרם יצילם וישיבם שלום לביתם בריאים שלמים אמן סאיזה סיום שק כתוב כאן שניגשים עם הרכב מקשיבים לסיום ואז מקבלים בשר או mטופן ילד בן 10 נפתול המבא שלו הרופא דוקר שלמה עושים את הדף שמחכים לאמא כל יום מחכים לקחת את האמא ורואים את הדף הנה אני רואה שיש בעצם את האיור את את התמונה של ארון קודש שדיברנו עליו כבר יומיים ללון קודש הזה קיבלתי כמה וכמה מיילים היום. או א זה היום? לא יודע מה זה אבל אני רואה שיש שמה אוכל לא בשר יש שמה דוגים ערב שבס קודש אה ממש מזכיר לי את השיעור זה נותן לי חשק עכשיו גולדק זה בדיוק איפה שאני יושב ואני רואה את יעקב מצד ימין וד בני וזה כל החבר'ה דוקר לוטן וכולם אליהו שלום אה וד שפיגל דניאל קנה תודה רבה לך תודה רבה לך רבלי על השיעור הנפלא בהוליווד אני מקווה שהצלחתי לראות את אביך לזמן סביר. טוב, אז אתמול היה איזה בלבול, משהו יפה מאוד קרה. אני אמרתי לכולם שאבא שלי גר בהוליווד. ככה חשבתי. אז אומר, "טוב, אז בוא נעשה שיעור בהוליווד ואז מיד אחרי שיעור תלך לראות את אבא שלך כי היה לי פגישה מאבא שלי, הוא אומר שתי שיעורים כל יום של שבע דף, כל שיעור זה 14 דף רק להגיד את זה, אני לא יודע איך יש לו תקחות. ברוך השם ואמרתי טוב אני אלך לראות את אבש 9 בערב עכשיו מה שגיליתי זה שהוא לא גר בהוליווד בכלל הוא גר בנור ממי ביץ' שזה לא בוא נגיד 20 דקות משמה קיצור אני מגיע מגיע להוליווד שיעור גדול מאוד למעלה מ-100 איש בוודאות אולי 150 המון אנשים זה היה נס כאילו בטעות אמרתי לעשות שיעור בהוליווד האוהלם שם נהנה. אז אמרתי להם שאני לא יכול לדבר, לא יכול להצטלם אחרי זה, לא יכול להגיד שלום לכולם. אמרתי להם שלום כזה מאיר. ברחתי, דיברתי עם אבא שלי עד 12: בבוקר. זה היה ממש ממש יפה. אז הוא אומר, "אני מקווה שפגשת את אבא שלך ושתעננה. קם בפלורידה, כל הלחות. א הוא אומר שזכיתי להבין אתחמי אולינר ואת הבנים שלי יעקב ומיאמ תראה לעצמך את ההפתעות של יעקב שראה את הרב לונטן על המסך אז כולם מדברים על הקמפ הזה שמה של אורה שזה האורקידש שלהם האורקידש בית כנסת של הזון עם ציורי האחיות פרגוב אז קנמר קלקנש רץ כצבי א זה או יפה מאוד אהרון לוי מירושלים זה תמונה שהוא מלמד את השיעור הוא מוסר דף יואמי והוא מכניס את האיורים למחשב שלו והוא מראה לחבר'ה בדיוק כמו שאנחנו עושים כאן הנה האיורים של MDY אז מה הוא אומר רגע זה יש כוח כפול מחופל השיעורים המופלאים המיוחדים זוכה לדף היו מדי יום בשבקת לירושלים ירקודש בקצה מצונצמת אנחנו לומדים ברצינות ובתלהבות כדי להרניהם בסוגיה ולהחדיר בליבם באופן חי וברור אני נעזר במסך מחובר למחשב נייד שלב מוקרנות התמונות שלכם מבוססותי המחשה ויגידואלית שמסיעד להעביר את הסוגיות למכאן בלב התלמידים וכמה חבל שנמחשות כאלה גם בחיידרים בחידורים כמה זה היה מסייע לחדד את ההבנה או להנגיש את דברי חכמינו לכל ילד ונער מתפלל אני בכל ליבי ומברך את הרב שליטה שיזכה לראות בעיניו קיום היהוד יפוץ ממנוך החוצה ויהיה העולם כולו שותף למהפכת עד שתתמלא הארץ די השם כמים לים מכסים בברכה ובכבוד רב אהרון לירושלים מרקידש בעזרת השם קיבלתי שתיים שלוש כאלה ש כאילו זה היה נשמע משיעור שלי שאמרתי שהרוקדש זה לא טוב לא אמרתי בסוף שנראה שזה כן טוב וזה בדיוק מה שכתוב יש שמה הסבר על הקיר הורנקד שהוא למעלה בצד איפה זה טוב אני לא יכול להגן לשמה למעלה בצד ימין למעלה ויש הוא מסביר מה זה אז כן אמר ולמטה כתוב שלפי רוב החוינ ורמוש פיינשטיין בדיוק מה שהגמרא אמרה אתמול בעמד ביז למעלה שהאיסור זה לשים את ארבע פרצופים ביחד אבל אם עושים פרצוף פרצוף זה בסדר עוד מכתב מיצחק סגל רוצים לפתוח בהבת תודה מקרב לב התיכה הרבה והשקה העצומה בלימוד התוירו שיעורים מדי יום ונעימות מסירות ובהירות רציתי לשתף בסיפור קטן שירה לי לראיתי בימים אחרונים טיול באיטליה בקיצור הם רצו הוא אמר לאשתו שאסור להתכופף לשתות מים מהקרקע אז ברחבי איטליה כידוע נפוצות זיות ציבוריות רבות מהם זורמים מים צלולים קרים מהישאר מנהרים וניתן לשתות מהם באופן חופשי התקרב לו לשתות מים אחת מהברזיות ופתאום אשתי שמה לב שיש עליה צורת צלב רק אז הבנו את חומרת העניין כמה הדברים האלה נוגעים אפילו להיום טוב ינקי סג יעקב סג גן רבסאי אמרתי אם כל אחד מביא שתי אנשים בשתיים מביאים שתיים וכל בקיצור נגיע ל-400,000 במהירות אבל כל אחד צריך להביא שתיים רק שתיים הנה החברה כאן הוא הביא חמש we did thank you for giving me and for some jet כאן הוא V5 זהו כל אחד יכול להביא כל אחד יכול להביא בשנה בשנה שתיים זהו שיהיה יד שנה שתיים עוד אחד מהר סיפרתי אתמול בשיעור על הרם שהתקשר לבחור שאף מהישיבה בגלל זה נשאר למרות שלא ענה לו בטלפון הסיפור הסיפור ריגש מאוד אבל אתה אבר שהוא לא קשור לשיעור לדף וחשבתי שזה מאוד קשור בדברי רבי יויסי בעניין הזריעה של ירקות מתחת לאשר יש יסוד עצום בחינוך בענייני נשירה שגם כשהעלה נושר וסתם נזרק לרוח שנראה שהוא נעבד וכבר לא יצא לא יצא ממנו משהו אם מכוונים אותו א' מתחת לעץ לא עוזבים אותו שיעוף לכל הכיוונים ב' ביחד הם שר העלים לא נותנים לו להתמודד לבד ג במקום שהוא יוכל להועיל או במשמד אחד אם הוא מגיע לישיבה שמתאימה או מקום שיודע לחבה בצורה טובה הזבל הזה חס ושלום מתכוון איך שאנשים יכולים להסתכל עליו מצמיח פירות ירקות הרבה הרבה יותר טובים ופוק חזי כמה נהרים נושכים נבנו בנו אחרים דווקא בגלל הדרך שעברו כן שהשקיה עם הם דירוע היא גם עוזרת הבון יש כוח על השיעורים המעניינים ועיקר על הדרך שאתה מוסר אותם שבע בעזרת השם יפוץ ממנו דרך והשיעור יתרחב לפחות ל-400,000 הנה הוא אומר 400,000 מוקדי שיעור אה חשבתי 400,000 400,000 מוקדי שיעור וואו טוב רבו יסאי או עוד אחד לכבוד רבי אלי כן וואו וואו זה מאוחר אבל הגדול בעולם שני בני התאומים משמים כיתה חורות שמח עם זה ולמדו איתך במחשב בסיעת שמע בסך שבועס וכת לומדים גם בדזור מאוד רוצים לבוא פעם אחת לפחות לשיעור חי שואלים מתי היית חוזר לארץ לארץ הקודש יש לך כוח מ וינטרוב פתח תקווה בעזרת השם שכחושל הוא כזה או יש מקום חדש בלונדון שבמסכת החדשה בהויריס הם מתחילים לראות את השיעור כל לילה ביחד סבתאדו הנה אה או זה בהוליווד בוא נראה תראו אמרתי שיש כאן לפחות 100 משהו אנשים אולי לא זה הגבה לא יודע צריכים לספור את זה זה היה נראה הרבה עוד פעם [מוזיקה] יש שם איזה 80 יש אולי משהו כזה אוקיי מישהו יספור יגיד לי רב אנחנו במשנה בדף מג עמדב בס רבי יוסי יומר שכבר ראינו את המשנה אה זה פריבי מכירים את זה רבי סי אומר שויחק וזירה לרוח מצאת בדזור אתה לוקח את זה שוחק יש לנו אפילו תמונה טובה מזה אם אני יכול למצוא איפה זה היה הנה לא לא רבו יסי למה זה לא ביחד אחד. אוקיי, יופי, הראית את השיעור עכשיו תראה, בוא נראה את התמונה אני לא ראיתי אותם עדיין אני באמצע להראות את התמונה אוקיי, זה השיעור. שלום עליכם חבר'ה בבייס מדרש. איזי יופי. אה, בסמרש מלא מפוצץ. ואני יושב לי כאן במים עם איזה חדר מסכן, כפיסה טולה שמה. זה זה גיבלתי. טוב. אוקיי די עכשיו תראה את התמונה הזאת ממש יפה זה שויכג הוא לוקח את הבידזורה תראו איזה יופי וזויר לרוח וואו זה יכול לזבל את השדה זה הבעיה וואו תפוחי אדמה פשי כל הכבוד גלדק רבי סיג וזר לרוח ומת לים אומר לו אוי הבעיה אפו נעשה הנה ראינו בתמונה באיור הזה בוודאו הזה שזה נסע זה עוזל אתה פוחי אדמה שנאמר לא ידבק ביוכ מאומן אחרים אפילו משהו קטנצ'יק מאומו לא כתוב שוב פרוטו אז אפילו אם זה משהו שבמשהו יכול לעזור לזבל שדה זה זה בעייתי אומרת הגמורתני אומר להם רבי יוסי לו כבר נאמר וסחתסכם אשר עסיסם אסו עגל הנה פרשת השבוע ודיזוב כתוב בפרשה שזה מרמז לנו על העגל אשר הסיסמס העגל לוקחתי ב10 פוסויסוי איפה היה לנו קצת עגל רגע מה זה לא יודע זה עגל עזוב רגע יופי עוד פעם אוקיי וזחתסכם אשריזשהג לוקחתי אוסי באש כתוב שאני שרפתי את זה באש ואקס אוסי תוכב ותכנתי אותו דק דק עד אשר דקפו זה נהיה ממש דק והשליך מה כתוב אם אתה אומר שזה בעיה להשליך את זה באוויר כי זה מזבל אז למה כתוב בפסוק בעיה שלך ספור לנחל היוריד מן ההור זרקתי את זה לתוך הנחל זה כבר מסבירים לזרוק באוויר ולזרוק את זה בנחל זה אותו דבר כי הנחל מיד מוריד את זה לצד וזה זה יזבל את הצדדים של הנחל אומר לו משומר אי אפשר להביא שאלה משמה הרי הוא אומר ויזר על פני המים וישקס בני ישראל שמשה רבינו זה לא הפשט שהוא הכניס את העגל, את החתיכות של העגל לתוך הנהר, לא, הוא לקח את המים של הנהר והביא את זה אליו והוא ערבב את זה ביחד עם מה שהוא תחן מהעגל ואת זה הוא ישכ לכלי ישראל וישכס בני ישראל אז הוא הוא נתן להם לשתות לא נזכה ונאלה לבותקם כסוטו כמו שסויתו שהבעל חושד את אשתו שהיא עשתה עבירה אז הוא מביא אותה לביס הקדוש והיא שותה מים ואם היא עברה אז היא מתפוצצת ואם לא אז יש לה ברכה אז משה רבנו גם כן לקח מים מה הוא לקח את העגל בעצמו מה שהם עשו וחטו בו הוא תחן את זה ושם את זה בתוך המים של הנהר וכל אחד שתה אומר רשי או דלק למזב לזבל והייד לא ישליך לים אי אפשר לא צריכים לחשוש לזה למה מכיוון שזה לא זה אבל הוא לא שלה כל אחד שתה את זה אז גמרו את זה אין מה לעשות או זה שמה בג ואחר כך הוא אומר זיבר וקיטר אם מישהו באמת זיבח וכיטר להעגל הזוב מה הוא מקבל בסיף אומר רש"י גיפה ונישך ונישק אם מישהו חיבק או שהוא נישק את העגל הזוב באסקרו הוא מקבל אה אסקרו שזה כמו אסמה איך אומרים בעברית אסמה לא יודע איך אומרים סוב בלייבוי דבר מעניין בן אדם לא עשה שום דבר לא נשק ולא כלום אבל בראש שלו בראש שלו הוא שמח אז הוא מקבל הדרקוון איך ידעו בן אדם מקבל את דרויקון איך איך אנשים ידעו שזה בגלל שהוא שמח על העגל כי באותו יום כולם קיבלו את דרויקון כולם שתו וכולם קיבלו את המחלה על המקום אז כל אחד ידע אה הוא שמח על זה שהיה עגל הוא הקטיר לעגל כי הוא קיבל סעיף הוא זה הוא זה זור דמורה אומר להם רבי יויסי ולנאמר וגם סמכו אמוי הסירו מגבירו אשר אוסו מפלצתו מה זה מפלצת בעברית מפלצת זה מנסטר זה כזה מפלצת משהו מפחיד הגמרא תגיד שזה לא זה לא בא מהמילה הזאת זה הכוונה שהיה כאן ליצנות לץ היה כאן ליצנות ענקית וודג ויסרו ונחת כדורים כתוב כאן בפסוק שהוא תחן את האבדזור של הסבתא שלו שהתה היא עשתה מפלצת ומח תחן את זה והוא והוא שם את זה בנחל קידרואן אז זה בעייתי עכשיו אנחנו אמרנו שאסור לשים, אסור לדחון ואסור לשים את זה בנהר. כאן כתוב שזה מה שהוא עשה. מאחר שהוא היה עשה את זה בצדקס, הוא לקח את הבזור של הסבתא והוא תכוב. רוצה לספר לכם סיפור טוב. קיבלתי את זה משמחה ברח. הוא שלח לי סיפור. לא יודע מי זה. אני רק מזכיר את השם שלו כי זה אני לא אוהב ששולחים לי סרוגם אחרי סוכות. הנה אתרוג בסוכות. הוא אומר ככה. אחד יצא מרוסיה ובגבול הוא רוצה לעשות עלייה לארץ אז בגבול עצרו אותו ושאלו אותו מה זה הוא הם מסתכלים על על פסל של סטלין והוא שואל אותו מה זה אומר לו אל תגיד מה זה תגיד לו מי זה לא מה זה מי זה סטלן אני עכשיו עושה עלייה לארץ אני רוצה לזכור את הסטלן החשוב שהביא קומוניזם לעולם ושינה לי את החיים לטובה, אני חייב הכרת לטוב. אז ההוא אומר לו, טוב, סע. הוא מגיע לארץ ובמכס עוצרים אותו, שואלים אותו מה זה? אז הוא אומר להם, אל תגידו מה זה. מי זה? זה סטלין ימח שמו שאני שונא אותו. הוא הרס לי את החיים. הרס לכל היהודים את החיים, את כל לרוסיה. 20 מיליון רוסים מתו בגללו. אני רוצה לזכור אותו שכל יום אני אקלל אותו ואני אירק עליו. אז הוא אומר, "בסדר, סע, לך הביתה." הוא מגיע הביתה והוא שם את הסטלן על השולחן ואז באים לבקר אותו כל הכל ה הקרובים שלו ואחד מהבנין דודים שלו נכנס ואומר לו, "מי זה?" אז הוא אומר לבן דוד שלו, אל תגיד מי זה? תגיד מה זה? זה 5 קילו של זהב שהברחתי מרוסיה גולדק או אז לא כי מדברים כאן על המפלצות על על עבדזורה על פסל זה ממש לבטל את הבדזור הוא אמר הוא לבטל את הסטלן אושמע אומרו לו משום רע מה תביא רעיה ממחו שהוא לקח הוא תחן את הבדזור של של הסבתא נחל קידרון אין מגל לצמו מה הוא עשה זרק את כל מה שהוא תחלתוך נחל קידרון אין בעיה מה זה יעשה זה לא יכול לגדל כלום זה לא יכול לזבל ולאי ותניהו אילו ואילו מסר ומבעמו בבס המקדוש היה למטה ב הנה לא חושב שזה לא. אוקיי. בבייס המקדוש היה ליד המזבח היה שתי חורים כאלה ושמה היו שופחים את כל אדם. מה שהיה נשקות, מהזה, מכל אדם. ואדם היה נכנס לשמה וזה היה הולך לעמו, שזה רוחב של עמו על אמו. שמה זה היה יוצא. אבל הבעיה זה שהאדם הזה זה קושים. אי אפשר להשתמש בזה. אז אז הבסיס המקדוש היו מוכים את זה לאנשים שהיו צריכים את הדם לזבל את השדות ברגע שמוכים את זה אז זה יוצא מההקדש אז כתוב ויוצא לנחל קידרון אדם הזה היה יוצא לנחל קידרוין ונמכורים לגננים ולזבל זה היה נמכר לכל הגננים לזבל את השדות שלהם ומועלים בהם מותר להשתמש בזה נו אז רואים שזה באמת מגדל צמחים אומרת הגמור מקום מוס יש פה תלוי כי אנחנו אומרים שזה יצא לנחל כדרוים וזה באמת מנחל קידון זה היה מגדל צמחים אתה אומר שבנחל קידוים זה לא מגדל שום דבר אומרת הגמרא מקומס מקומס יש בוי יש בוקמוכים ויש מקום שם מגלצמו תלוי אז מה שמותר לקחת את מה שתכנת שלב דזור ולשים את זה בנחת קידו את זה למקום שזה לא מגדל את צמחים עכשיו עכשיו אנחנו חוזים לסיפור כן זה ממש בדזורף בכל דף יש איזה גשמ יש איזה אגדת יש איזה סיפור גם כאן יש הרבה אגדת בדף הזה ויהיה מה עם מפלצתו מה זה המפלצת הזאת אומר רב יהודה דהב מפלי לצינוס וזה היה ליצנות ענקית מה זה ליצנות ליצנות זה לקחת משהו ולעשות עם זה צחוק זה להוריד את זה להשפיד את הדבר כדול רב יוסף כמין זכרוס אוסו אוסולו היא עשתה זכרוס לעבודז נבלסל בכל יום הייתה עושה איסור ב נבלת לדבר הזה לאשירו הזה לאבדזורה אומר רבי יוסי ללכנמר וקיטס נחש נחושס אשר מושה עכשיו אנחנו שואלים עוד שאלה שוב אנחנו עומדים על הנקודה הזאת כמה וכמה פעמים לפי רבי יויסי שאסור לקחת זור ולחתוך את זה לחתיכות קטנות ולזרוק את זה כי אם אתה זורק את זה זה יכול לעזור לבן אדם לזבל הנה אז איך כתוב לקחו את הנחש הנחוש מה היה אנשים מתו מכל מיני מהרנחשים אז אז הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו תעשה נחש נחושס ומי שהיסתכל על זה ינצל עכשיו מה שקרה זה שמכיוון שהיה איזה כוחות מה מה אנשים עושים ברגע שבן אדם מתפעל ממישהו או ממשהו הוא מתחיל עד היום הזה יש מושגים כאלה שאתה מתפלא בבן אדם אתה מתחיל לעבוד אותו אתה מתחיל להגיד עליו כל מיני דברים אז הם התחילו לעבוד את ה את הנחש הנחושס כמו אבדזורי כי היה לזה כוחות להציל יהודים אז הוא לקח את הנחש הנחושס חזקיו ושבר את זה תחן את זה לחתיכות קטנות נו אז רואים שכן אפשר לקחת אבןזור ולטחון את זה אומרו לו משון ר הרי אומר ו השם אל מוש עשה לך סורף מי עשה את הנחס של נחושס משה רבינו של מי היה הכסף של משה רבינו אם אני עושה משהו אתה לא יכול לעבוד את הדבר שלי בוא נגיד שאתה אתה מאוד אוהב את הרכב שלי ואתה עושה עבוד אזור אל הרכב שלי אז זהו אז אני לא יכול להשתמש ברכב זה נהיה עבד אזור מה פתאום לך אין זכות לאסור משהו שלי זה היה נחש של משה רבינו אז יהודי לא יכול לעבוד את הנחש של משה רבנו ולהגיד שזה בדזורה לכו משלכו בנו אודום אויסוד שינו שלא אתה לא יכול לעשות משהו שלא שלך או אז אם ככה אז למה היו צריכים לחתוך את זה לחתיכות קטנות ואוסם מדינות לא היה בצורך לא היו צריכים לחתוך את זה לטחון את זה אלוקים דחזור חזק ראה דקות בסר הוא ראה שאנשים עושים טעות הם מתחילים לעבוד אותו את הנחש אומד וקידסוי אז הוא גמר את זה הוא חר את זה לחתיכות אומר להם לו כפ נאמר ויעזבו שומס צבים ויסוים דובי ואנושוב שהפליטים ברחו שמה והשאירו אותו דזור בא דוד המלך והיסועים והוא לקח אותם שואל את הגמור או סתם ככה אז מה זה מה קרה כאן הואשמד ויש דוד לשנה דזרו איך אתה יודע שהכוונה זה שהוא תכוב כי בתג רב יוסף כתוב רב יוסף מסביר על פי התרגום תזרים ורוח תיסו מה זה המילה תזרים הוא מתרגמנים תזורינון ורוח תטלטלינן תטלטלינון זאת אומרת תטחון את זה טוב ותזרוק את זה ברוח והרוח יקח את זה אומר לו משם הרי אומר וישוף באיש אז יש כאן שתי דברים קודם כל יש כאן את התחינה ואת הרוח ויש כאן אש. אז אם הוא שרף באש אז אין בעיה. אתה לא צריך לדאוג שהבדזורי יעשה למשהו יזבל את השדה כי זה נשרף דלא קסי ויסריפים וישוים שמע מנו וישועים ממש ויסואים הוא לקח את זה דוד המלך לקח את דוד אזור שגמור מקומ שקרו היה דודי אז מה קרה כאן הוא לקח את זה אושר שרף את זה מה היה כי דרבו דרבונ רומי באמת זה סתירה ש רבונו שואל כסיב היו דוב וישרפו שכתוב שהוא שרף הוקסי ויסואים הוא לקח אותם אז מה הוא עשה הוא לקח אותם ולזור שהוא מצא מהפלישתים או שהוא שרף אותם לא יקש כאן קודם שבו איתי יגיטי איתי הגיטי רצה להתגייר אז כמו שלמדנו אתמול שאתה יכול לבקש מכל גוי שהוא מבין מה זה עבדזור לבטל את הבדזור אז ביקשו מאית להיגיד או הנה יש לנו גוי מצוין גוי טוב הוא א גוי שבס כזה אתה יודע אתה יודע גוי אתה יכול לבקש ממנו דברים הוא עומד להתגייר אז הוא אוהב את היהודים הוא אבל עכשיו הוא גוי הוא יכול לעשות לנו טובות הנה אתה רואה את הבדיזור הזה חתיכת זהב ששווה 5 מיליון דולר תעשה לי טובה אני רוצה להשתמש בזה תבטל את זה תגיד שזה לא עבד זור ואז אני יכול להשתמש בזה אז זה מה שקרה מה שהם שרפו שמה זה בגלל שלא היה להם גוי הם שרפו אבל שהגיע איתה גיטי אז הוא ביטל להם את הביתזור אז יכלו להשתמש בזה כן לח שבו הייתי גיטי חסי ויקח טרס מלכ מקום הוא לקח את ה את הכתר הטרס מה מעל רוישוי הוא משקל לו כיכר זהב המשקל שלו זה כיכר זהב עכשיו זהב ששוקל 30 קילו אתם מבינים מה זה 30 קילו של זהב שואל את הגמור ומישורי איך איך היה להם כתר ששקל 6 30 קילו איסור לאנו אסור להשתמש בזה אומר רב נחמן איתי יגידי בואו ביט לא זה לא בעיה כי הגוי הלך וביטל את זה עכשיו יש לך 30 קילו של זהב שמותר אם הוא לא היה מבטל זה 30 קילו של צריכים לזרוק את זה צריכים לשחוק את זה טוב טוב לטחון את זה וזרוק את זה לים המלח יש באמת בסתם לא הזכרתי את זה שמה במשנה ו העמדנים הראשו זה בעצם מחלוקת זה המרואים האם גם מה שזורקים לים צריכים לטחון טוב טוב ועוד שאלה האם כל ים זה ים המלח ואם אתה לא גר לי עד ים המלך מה אתה צריך ללכת עד ים המלח יכול להיות שאני יכול לזרוק את זה לים הרגיל אז דנים בזה משקול כי קרזוב שוקל 30 קילו איך מוצים מה אנחנו לא שוקל 30 קילו מה אתם יודעים אם אתה חוסד אתה מבין את זה טוב טוב היום השטריך נהיו ענקים פעם הם היו כאלה היום זה ככה כל כל שטריים זה כמו ספודק וזה שעוקל אני אני לבשתי היה לי ב בסיום שלנו ב בשבתום באמריקה זה אחד מהחסידי וואו זה כואב זה פשוט משקל רציני אתם יכולים להבין מי זה שוקל פי חמש מזה פי 30 קילו איך המלך סוחב על הראש שלו 30 קילו של זהב אומר רביך מוציאים מה אנחנו אומר רבי דומרב רונוח הראש דוד לא זה לא שהוא שם את זה על הראש זה ראוי להיות על הראש רבי חנינו אמר אבן שואבסויסבו הם עשו פטנט עם עם מגנט שזה לא ממש ישב על הראש. המגנט דחב את זה. דודור לו. זה לקח את כל ה את כל המשקל. אז טויס אומרים אבן שוב בו הוא שיושב על קיסו מניחו ואבן שוב שקוע למלו ולא יוס אבן שבש חקוקב בן עזר. אז הוא אומר, אומרים הטויס שהם שמו, המלך שם מגנט מעל הראש שלו. כאן זה המגנט. זה המגנט. שם את זה מאחריו על הקיר. עכשיו המגנט מרים את ה את הכתר, אבל המגנט לא על הראש שלו, המגנט על הקיר. וזה ככה עוזר להרים את המשקל. ראיתי שדנים בזה הרי הכתר היה משקל של קיקורזוב זהב מגנט לא עובד לזהב אז אומרים מסבירים שכן היה שמה הכניסו שמה ברזלים בשביל זה וכולי וכולי אוקיי לאזו אמר אבן יוקוריסו לא הבנת זה לא היה זהב ששקל כיכר זהב זה היה בוא נגיד יהלום כמו ב שהולכים לאנגליה אפשר לרות זה במזון יש לה שם יהלומים כאלה בתוך הכתר זה יהלום ששווה 30 קילו זהב זה זהזה אפשר להבין זה לא זה לא כבד זוז לי כי פיקודך נוצרותי מה היא קורא אומר מה דובן המלך אומר אורק אמר נזכר בזכר שפיקודיך נוצרתי בגלל שעשיתי את ה פקודות שלך זוהי הוסלי להידוס זה יהיה לידות מהידוסו מה הכוונה או משו מניחו במוקים תפילין וילמתו היה שם את הכתר כאן במקום של התפילין וזה היה זה היה זה יצא לו טוב מה זה או סתם ככה כדאי באמת זה תמונה טובה לראות שהמקום של התפילין אני רואה דיברתי על זה כמה וכמה פעמים אבל צריכים לזהר זה לא סוף השערות אלא סוף השורשים אז למשל אני השערות שלי יורדים למטה זה לא השורשים שלי זה כאן אז מקום התפילין שלי סוף המקום תפילין זה כאן אסור לבוש את התפילין כאן זה על המצח צריכים לבוש את זה סוף השורשים אומר השולחן ערוך כן מצוין מצוין אז שואלת הגמורה אם הוא שם שם את הכתר שלו כאן הוא שם את הכתר שלו כאן אז איך הוא ניח תפילין ובוא ינוך תפילין אומר רב שמואל הרב יצחוק מקום יש ברווי שרואי להניח בו שתי תפילין רציתי למצוא איזה מרוקאי שידגים לי את זה אולי הנה כמו התמונה הזאת אולי יש לי איזה מורכאי בשיעור שיכול באמת לעשות את זה להראות לנו איזה וידאו איך שזה נעשה הייתי שמח לראות את זה הייתי שם את זה בשיעור הבא אבל יש מקום לשתי תפילין. אז יש מקום לכתר לתפילין כאן והכתר ממש מאחוריו. כמו שבתמונה הזאת יש לו שתי תפילין של ראש. אז אחת זה תפילין ואחת זה הכתר. הנה רואים מכאן שדוד המלך לא היה שם שתי תפילין, הוא רק שם אחד. ואחד מהם היה כתר. ויציוס בן המלך וידנוזוס או אז זה סיפור מאוד יפה של יוש שהקדוש ברוך הוא שאל את דובד המלך מה אתה רוצה אתה רוצה למות או שאתה רוצה שלא יהיה לך שום זרע שום צצעים אז הוא אמר אני רוצה למות במלחמה בסוף הקדוש ברוך הוא עשה שכל הילדים של דוד המלך נהרגו חוץ מאחד למה אחד כי גם דוד המלך לא הרג את כל בנוירקוינם הוא השאיר אחד בסדר איך הוא ניצל כי אחותו של יוש הצילה אותו לקחה את יוש והכניס אותו לתוך חודש הקדוש והרביעה אותו שמה שש שנים שש שנים הכניסה שמה מנקת הניקה אותו שש שנים שהוא יצא החוצה אמרו צריכים להחתיר אותו ורצו לעבוד אותו כי וואו מי מי יכול א מה המילה שאני מחפש לשרוד מי יכול לשרוד אתם רואים אם אתם לא עוזרים לי לפעמים המילים באים לבד מי יכול לשרוד את הקודש הקדוש עם שש שנים כי נראה שהוא מעל החילוקים צריכים לעבוד אותו שוב את העניין הזה לעבוד את העבודהזורה לעבוד בן אדם שהוא גדול בסוף הוא נהרג אוקיי אז מה כתוב ויצאוז בן המלך לקחו את יואש החוצה מהקודש הקדוש ויד דנו עליו זניזרידוס שמו עליו את את הכתר אומרת הגמור ניזר זו כלילו זה הכתר אידוס מה זה אידוס אומר רבי ידומרב אידוס לביס דובן שכל הרו למלכוס הילמתי אם אתה ראוי למלכות דוד אז הכתר יתים לך וחשנו רואי למרכוס למטוי ואם לא אז לא בוא נראה את הביסמטר שעוד שנייה עוד פעם אחת ריב דייב אם אפשר או תוך שניות ממש אותם חבר'ה יואלפ יעקבש את החוצה הכחולה שלו אני רואה את הגב שלו איזה גשמק שואל עלייכם רבי יוב רבי לוזר קפש שמע את הסיפור אני לא רואה אותו שמה אבל לא זו שמעת את הסיפור שסיפרתי בשמו כאילו את הספר שהוא הביא לי דק טוב אומרת הגמור א כן להזכיר לאוילום שמחר צריכים ללמוד לפחות דף אחד אולי דף חצי שתיים מוצי טישבובבוב שוב לתפוס את כל הדפים שחיסרתם בעזרת השם ומקסימום אני לא יודע איך מה יהיה עם דף מז בדיוק אני באמת לא חשבנתי את זה טוב אני רק יודע שמחר אני צריך למצוא ארבע שיעורים ואחד מהם זה לא מז אז כנראה שרבי ידידיה קרמר יגיד את השיעור במוצאי תשוב אתם יכולים בינתיים לעשות את מה שחיסרתם של תשובוב מוב ואם בא לכם לעשות את מז רבי ידידה בסדר אם לא עד שתספיקו את זה אני כבר ישים את מז אני כבר אקליט את מז אומרת הגמור אומר רב יהודה אומר שמסנסי להולמו ולא יומוי או סליחה ואדוניו בן חגיס מסנסי לא לי לאמור אני אמר שלוש שורות מלמטה כן הבן של דוד המלך אני רוצה למלוך אומר רבי יהודה רב שמסנס לולמו ולא ילמתוי הוא רוצה להיות מלך הוא רוצה לבוא שת הכתר וזה לא מתאים לו או אז אני חייב חיב להראות לכם את התמונה הזאת כי זה היה בסוגיה וזה מובא כאן בליקודי רש"י מה זה אומר זה זה לא התאים לו אז למדנו פעם שהיה חריץ בראש של ה של המלך והיה כזה ברזל מתחת לכתר ואם אין לך את החריץ זה פשוט לא ישב על הראש שלך הנה אז שוב אתם רואים את החריץ בראש של המלך לא זה הנה זה החריץ תשימו לב טוב טוב יש שמה חריץ יש שמה את הברזל עכשיו תח ולא ילמתו זה לא עבד טוב ויעס לו רכב פוראשם ויש חוצים לפונוב הוא עשה רכב פרשים ו-50 איש צים לפניו מה זה מה רבוס מה היה טוב באנשים האלה טונו כולו נתו לדחול הוציאו להם את התחול פעם הבינו שאין אין שום דבר בתכול. היום יודעים שהתחול כן עוזר לאנשים עם עם הדם, עם הזה, עם ה איך קוראים לזה? Blood cells הלבן. ואז זה בקיצור זה עוזר זה עוזר נגד כל מיני חיידקים זה חקווקאפויס או רגליים הויו הם עשו איזה משהו מתחת לרגל היו מורידים להם את שמה את כל ה את כל התחושה את כל הכאב אם אתה דורך על קוץ אתה מרגיש כאב כן הורידים להם את האור ואת הבשר שמה ככה הם יכולים לרוץ על קוצים והם לא ירגישו הם הבינו שזה אתה רץ יותר מהר אז זה מה שהם עשו הוציאו להם את התחול שהם יהיו יותר פחות כובד. הנה היו ממש מדקדקים על היום אוכלים המון שולנד וקוגל אז לכל אחד יש קצת בטן אבל שמה אתחול מה כמה זה שוקר חצי גרם בוא נוציא גם את זה שתוכל לרוץ עוד יותר מהר ובוא נוציא את ה את האור מתחת לכרסול שיש שמה או לא יודע מה לרגל הוציא שמה את כל הנרנ איך אומרים את כל התחושה את כל הנבס יעקב איך אומרים nves אני לא שומע מה אתה אומר כן, בדיוק ככה. כן. אם מדברים על ריצה, אז בוא נזכיר לכם עוד פעם את הזה נויר ונוי. פעם היה מושג שבן אדם לא יכול לרוץ מייל אחד בפחות מארבע דקות. ככה היה מושג בעולם. אי אפשר לרוץ את זה. בשנת 1954 סיפור מאוד מפורסם רוגר בנסטר קראו לו הוא הצליח לרוץ מייל בפחות מארבע דקות והיא פלה ברגע שהוא שבר את השיא הזה מיד באותו שנה עוד בן אדם שבר את השיא ומאז כאילו זה זה כבר לא חוכמה כולם יודעים לעשות את זה אז מה קרה מה קרה? מה אנשים רצים יותר מהר עכשיו? והעניין הוא פשוט. ברגע שרואים שאפשר לעשות משהו, ברגע שאתה יודע שאתה יכול לעשות את זה, אז אתה עושה את זה. אם אומרים לך שאתה לא יכול, זה לא זה בלתי אפשרי. כבר שנים, מאות שנים אנשים אומרים שזה לא שייך לרוץ פחות מה אז בראש שלך זה מונב שאתה לא יכול. אבל אם אפשר לשבור את הדבר הזה וזה כבר נעשה סטנדרט בעולם, אז כל אחד יכול לעשות את זה. אין אין אפשרויות אין אתה לא אתה לא רץ יותר מהר אתה פשוט מבין יותר ואני אומר זה גם קשור לMDY וזה קשור לדף פעם אנשים חשבו לא אין כזה מושג ללכת ברחוב לבקש מאנשים שיבואו יצטרפו לטויר לא היה כזה דבר לא היה כזה דבר זה היה מוזר כזה היום זה לא מוזר היום זה נורמלי זה היה נורמל צריכים להביא שתי אנשים אנשים כל אחד שתיים זהו שתיים ונגיע ל-400,000 ממש במהירו ביומינו פעם זה לא היה נורמלי למוד בטיסה זה לא היה נורמלי מה שהיה נורמלי זה לראות הרבה סרטים אני לא יודע מה להסתכל על התקרה עד היום הזה אני רואה אנשים אנשים שלנו עם פאות והכל מסתכלים ואז הם קמים ומדברים ואז ישבים מסתכלים תפתח ספר ספר זה נהיה נורמלי שפותחים עכשיו ספר זה נהיה נורמלי שיש זמן כן אפשר למצוא זמן מכל הסוגי אנשים כי הרי יש לנו חכמים מאוד גדולים יש לנו שוויטים מאוד גדולים יש לנו א ממזירים יש לנו כל מיני סוגים הרבה את כל הסוגים ולמדנו שכל אחד מסוגל כל אחד יכול זה מה שלמדנו ברגע שרואים שאפשר אז כולם יודעים לעשות זוג דגמורה או אנחנו במשנה חדשה דף מד עמוד כמעט הגעת שואל פרויגליס בן פלוספויס מסכן איזה שם היה לו פויקלוס בן פלוספויס רב גמליאל בעקוי שאל את רבי גמליאל שרוכז במרח של הפרוידטי רבי גמליאל נמצא במקווה בביסמרחץ אז שואל אותו הגוי המין הוא היה מין הוא היה בוא נגיד שהוא היה כומר כזה זה או מין מין בוא נקרא לו מין הוא שואל אותו איך אתה נמצא כאן בבית המרחץ אתה לא יודע שהמרחץ הזה זה של אה של הגויים של האובדחובים כן מדי עוד שנייה נגיע לשמה אומר בספירה צכם לא ידבק ביות חומנחירם אני מכיר את הפסוקים שלכם כתוב בתורה שאסור לכם להנות איך איך אתה נהנה מה בסיס המרכת שלנו מנ אתה רוא של פרידית אומר לו אוי אישם במרחץ אומר לו שלוש מילים בתוך הביס המרחץ אומר לו אסור לי לענות לך האם זה הלכה שהוא אומר כאן אסור לי לענות לך לכאורה זה הלכה אסור להגיד הלכה בתוך בית חץ אומרת הגמורה וכשיוצא אומר לו אני לא באסי בגבולו אז אז כשמליל יצא החוצה אומר לגוי לפני שזה היה בודזור זה היה ביסמר חץ של כולם זה היה ביסמר חץ עירוני כולם התרחצו כאן אתם החלטתם להביא כאן איזה פסל של הבדזורה זה לא קשור אליי אני הגעתי כאן קודם היא בוא בגבולי אלא מרים נעשה אז הוא ממשיך לא אומרים נעשה מרחץ זנוי לפרוידי הרי הבס אמר לך זה לא דבר יפה מה מקלחת שירותים זה טוב לאבדזור זה לא דבר יפה לאבדזורה אלוהים נעשה הפרידתית נו למרחץ הפוך הבודזור זה נוי למרחץ דבר אחר אם לא חמור מן הרבה אתה נכנס לאבדזור שחורם אתה הרי אוי דודזור אם אני אתן לך 1000 דולר אתה תלך ערום לפני עבודזור שלך מה פתאום חס ושול מה זה עבדזור כבוד ובלקרי ומשלים בפוניה מה בן אדם שהוא בקרי היה הולך לפני עבדזור שהוא היה עושה את הצרכים שלו לפני עבדזור מה פתאום זוהי זוץ על פיב על פי אביב זה יושב שמה איפה שהמים יורד מהגג וחולו מהשטינים לפונה וכולם עושים את הצרכים שלהם לפני הבדזור הזה בתוך הפיסמרץ מה גם אלה כן אלה שבתוך הבריכה מה הם עושים בתוך הבריכה כולם יודעים כן. האם יש פטנט, יש איזה קמיקל שמכניסים לתוך המים ומישהו עושה את הצרכים שלו בתוך המים אז זה נהיה צבע אחר לידו ואז הוא מתבייש וזה פעם לא יהיה את זה אז כולם משתינים בתוך ה לפני הבית אזורי שלהם הנה יושי שאל אותי אם הוא אוכל להראות כזה דבר אמרתי ודאי בשיעור הזה כמה שזה יותר הומור של שירותים זה יותר טוב הנה קבלו [מוזיקה] כן להבין להמחיש איך שעושים צחוק מהבדזור נאמר אלו אלוהים א שנוהג בו אנחנו עדיין במשנה א שנוהג בו משום אלו יאוס נוהג בו משום לא ימותו. הרי אנחנו לא מתנהגים בארבדזור בכבוד. כולם עושים את הצרכים שלהם לפני אבדזור. אז מותר לי להתרחץ כאן. אספר לכם סיפור שרביקים ארנוף מהקוילה סיפר לי בנוגע לסויה הזאת. אומר זה מיס שאויו שהוא היה שמה. זה היה שחג השבועיס חל בערב שבס וזה נכנס לתוך שבת. ורשיב נעמד שמה ב ממש בככה קרוב לשבת והוא נתן דפיקה בהבימה והוא אמר הישיבה קיבלה לעצמה עכשיו שבת אז מעכשיו אפילו אם אתה לא נמצא בביסמדרש אסור לך לעשות מלאכה של שבת וכולי אז אחד הבחורים רץ למקלכות למקלחות ואמר לחבר'ה במקלחת הראשי אמר שזה כבר שבת אתם חייבים לצאת החוצה אז אומר לו הבחור לושי ואין שום זכות להגיד לי שזה שבת בשבילי אני לא קיבלתי שבת אז הוא אומר מה פתאום אבל הוא כן קיבל כי הוא קיבל לכולם ואתה נמצא בישיבה שלו אז הוא אומר זה לא עובד ככה זה אם זה בעיר והרב קיבל וזה בסדר אנחנו בירושלים הישיבה אבל תכלס הם מדברים בלימוד והוא נמצא בתוך המקלחת והוא מדבר בלימוד בעל אוכב ומתחיל להסביר האם זה מותר ודאי שזה אסור אז שואלת הגמרא מור ויכיו דוחי איך רבי גמל אמר את השלוש מילים האלה שאסור לדבר בלימוד אומר רבחנ אומר רבי ורח מכותר להר חוץ מבס המרחץ מבסכיס אסור לחשוב בלימוד ודאי לא לדבר בלימוד ולהגיד הלכה שאסור לדבר אז יש כאלה הרמום מדבר על זה אם זה לצוירך הזה אז יכול להיות שמותר להגיד איזה משהו אבל הקופן הגמרא שואלת תכלס איך הוא דיבר בלימוד אני צריך להגיד לו נו אני תמיד שואל מה היית עושה אם היית מגלה שאתה גוי ששביגוס אומר שהוא היה מקריב קורבן על בומו ואני אומר שהייתי לומד באמצע חזור סשץ כדי להחדיר יותר את את ההלוחה הזאת שאסור ללמוד באמצע חזר השץ וכמה חשוב חזר השץ להקשיב לחזן כי זה עוד יותר חשוב מלהתפלל בעצמך כי בחזור השס יש דברים שאנחנו לא מכירים אבל שהציבור מתפלל ביחד ומקשיבים קיצור אבל אם אתה בל גי אתה יכול להגיד ככה אם הייתי גוי הייתי נכנס לשירותים והייתי חושב בלימוד כי אז אז בזה אתה רוצה להגיד לאנשים ש אתה כל הזמן חושב בלימוד ויש לך באמת בעיה רצינית לעצור את המחשבה הזאת שאתה הולך לשירותים אז אם היית גוי אז היית לא התחלת אז היית עושה את זה בדווקא היית חושב מלימוד בתוך השירותים זה כזה הנובה ש כל כולו א עטוף בגיבוה יוולד אז א ודאי הנה אני אני רואה שיושי חושב בראש שלי הוא אוהב הומור של שירותים אז הנה יש לנו משהו רציני זה מזכיר לי דמיר כי פעם שמה מישהו אני זוכר כמה פעמים אנשים היו מדברים בטלפון שריד כל ה >> אז רק שמתי את המילים כאן שתבינו הגמור משחקת עם עם עבדזור הגמור עושה צחוק מעבדזור אז הגמור הכניס עוד שתי מילים כאן עצמוי ותחס עד שמוי ותחס אסור ללמוד את הדב מי זה כסף נו אתם מכירים את זה שמעתם את זה אני ב-100% שמעתי את העניינים האלה נו שע ש נו שהוא דיבר בלימוד ההוא הוא לא יודע הוא דיבר בטלפון או משהו ומישהו צעק עליו מהצד השני טוב זקמור וחיטים מבלושן חול אומלי או אז אולי רבי גמליאל ענה לו באנגלית ואמר הבי דבורים שכולל מותו לא אומרים בלא שנה קודש אם אתה רוצה לדבר ב על חשבון על מדע על עניון דעלמה אז מותר להגיד את זה בלא שנה קודש דבורים של קוידש אבל אם אתה רוצה להגיד הלכה בבייסקיסי בבייסמרחץ אוס לא אומרים בלא שחול זה לא יעזור לך אם אתה מחליף לאנגלית אתה אומר עלוכה טונו אז אפשר להסביר אומרת הגמרא כשיוצו אמר לו משיב במרחץ הוא לא אמר לו אותה הלכה בתוך ביסמר חץ כשהוא יוצא החוצה הוא אמר לו דרך אגב אני לא לא אכלתי לעלות לך כי אם השיב מרחץ אומר חום ויוזב ברבי אומר רבי ישי תשובגנו בו השיביל לא יסה גמור אז הגמור אומרת שרגליל עבד עליו רב גלילאל אמר לו סתם תשובה לדחוט אותו והגמור מנסה כאן ארבע פעמים מה היא ה הרמה שלו מה במה הוא עבד עליו ניסיון ראשון ואני אומר אינגנובה ובכל ניסיון אנחנו אומרים הוא לא זה לא נכון הוא לא עבד עליו זה נכון מה שהוא אומר מגנוב עושה ניסיון הראשון דוקמר ליזו מדס על פי אביו וכל לא יודע מה שמפונה הוא אמר אה הבדזור שלך זה ממש נויר ואוים זה לא הבדזור אמיתי לא מכבדים אותו כי כל אחד עושה את הצרכים שלו לפניה שואלת הגמורה הרי הוא לא צודק בזה למה וכימה שמפונה אבי אז מה הם עושים את הצרכים הרי אנחנו מכירים את בל פאור בעל פהור כולם הרי מכירים את בעל פה וזה העבודזור שלו עבודזור שלו זה לעשות את הצרכים ליד לפני על אז למה כאן אי אפשר דרך אגב מישהו שלח לי עכשיו מישהו הכניס כאן תמונה לא יודע מי זה אולי זה דייב שמונים רבנוביץ' עם שתי תפילין מעניין מאוד לא ידעתי שהוא לובש שתי תפילין מה זה תמונה ש אה זה כאילו יושי עייר את זה יכול להיות שהוא רוצה לעשות עם זה אמ אי א איי או משהו אז לא היינו בטוחים אני צריך לשאול אנשים מה אם הכתר היה קטן והוא מונח במוקר מהתפילין או שהכתר הוא הוא התחיל במוקר מהתפילין אבל הוא כתר כמו שאנחנו מבינים על כל הראש אז אומרת הגמור אה וכימה שבפוזמרכים שלב ופה שמרים לפני בוטל עושים את הצרכים לפני הבעל פעור וזה לא בטל מלהיות בדזור זה ואני אומר ומה התירוץ כל אחד חושב בבסמר הזה שזה התירוץ ואני אומר אין גנובו הוא לא צודק זו הבדוס וכך בעל פה נכון ככה עושים את הביד וזו אין דוסק אבל אתה לא יכול לקחת אבזור שונהזור של סתם עבדזור שמכבדים אותו ואז לעשות את הצרכים כי אם אתה עושה צרכים בעבודז רגילה זה באמת מבטל ובעל פה זה לא מבטל כי זה העבודה שלו בי קנובוס אחר בוא ננסה משהו אחר אולי הוא עבד עליו במקום אחר תגרום עליי אני לא יבוסי בגבולו אני לא הגעתי לתוך הבית דזור אני הייתי כאן קודם זה היה בסמכ של כולם והיא בוא בגבולי ואתם שמתם כאן את הפסל זה הבעיה שלכם וכיבו בגבול היה אביז מה מה זה עוזר אבל וותנען הבדזור שיש לו מרחץ או הגינו אם ישב דזור שבדזור יש מרחץ כמו שאנחנו מדברים או גינה מם של בתוביבו ונמ בתובבו אסור להגיד תודה אסור הכרת הטוב זה אסור ואני אומר אני או אז למה הוא אמר לא כי אתה הגעת קודם אני הגעתי קודם מהשמ שאם אתם הייתם מגיעים קודם אז זה יהיה אסור לי זה לא נכון זה לא יהיה אסור אפילו גיע אל תגיד תודה ואני אוהגנובו ואני אומר זה לא נכון הוא לא עבד עליו של טוב רב גמליאל כי רבי בתובז אחרים דומים אם רבי גמלי היה אומר תודעה אז זה בעיה זה בעיה ביותר גדולה רב שימי ברחי אמר גנובס מאוכ מה הוא עבד עליהם קורל זוס על הבימשלים מפונר עכשיו בדזור שלכם עומד שמה של יד הביוף שמה רשי מפונ היה אבי אז מה זנן רוק בפונ בפונ אם אתה יורק עליו דזורה או משתים בפונ גירוזורציו אם אתה סוחב את הודזור בתוך הבוץ או בתוך ה בתוך הזבל של אנשים כן בתוך הצועה או שאתה זורק על זה צועה הרי זה בטל זה לא מבטלזור נו אז אז מה יש עם אנשים משתינים על זה זה לא מבטל את זה אני אוהב לגנוב אומרת הגמרא זה לא בעיה חוץ מפשטורות החלות ועוד מפייס לו שאתה סוחב את הבזור בתוך צוע אתה לא מבטל את זה זה כמו שבן אדם כועס על אשתו ויש להם מריבה ביניהם אחרי חמש דקות מפייסים אחד לשני עושים סולחה אוקי שזה ושזולקים אבל כאן הבזמרץ כל יום ויום אנשים עושים את הצרכים שלהם לפני הבדזור וזה ודאי מבטל את הבדזור רב לו מגלוס אמר אחר לא יש לי סיבה אחרת להגיד שהוא עבד עליו תקרום עלי הנה אומרים שמח נוי לפי ברידיתי אלונס הברידית למרחץ אמרנו שה לא אומרים שהמרחץ זה טוב לאבדזורי עבד זורי עושה יופי למרחץ וכיומה נעשה מרחץ להפידודית אינו מהב למה הוא עבד עליו ואותן יומר באיזה לאדזור זאת אומרת אתה לא יכול להגיד שהדבר הזה הוא לא דזור בפה שלך תגיד או הגינה הזאת בדזור הבית הזה בדורה זה לא זה לא זה לא הגדש אתה יכול להגיד זה בפה כזה לבדור לא יאמר כלום זה לא זה לא עובד שנגד שלבזורה אי אפשר לעשות משהו גד שלבזורה ואני אומר גנובו אבל זה לא נכון דוסרי לא תעסר נכון שזה לא אסור אתה לא עובר על אבדזורה נומי שאתה הולך שמה אתה בעצם כן עושה איזה משהו רע עכשיו זה לא היסו של אבדזורה אבל אתה עושה נובדזורה וזה בעיה רבוזאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגדב שבס הייתי צריך להגיד לא לא מה איזה יום היום היום זה יום חמישי מהגוד ערב שבס שכם ערב טוב ונעים ומחבי בעזר השם אה נראה לי שהשיעור אני או השיעור בעברית בלייב אם אתם רוצים לייב לא יכול להיות ב2 ו3 כי 2 וחצי זה כאילו באמצע הלילה אצלנו אז אני אשתדל כמה שיותר מוקדם כאן בוא נגיד ב10 בבוקר אצלי 10 וחצי אבל זה יהיה 5 וחצי אצלכם אם אתם רוצים כזה דבר אפשר לעשות כזה דבר רבו יסאי ערב טוב ונעים เ