מרכז דף יומי - עבודה זרה דף מג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי א נשמע סימים מרוסירוספס מרדכי לייב ממיאמי מהבית של הבן שלי בני בחוירי אנחנו בלייב זאת אומרת אני מדבר עכשיו ובארץ שומעים אותי עכשיו לא דיברתי עם אף אחד אבל אני אומר למשל בני אם אתה רוצה תכתוב לי איזה משהו תיקח איזה משהו מהציבור איזה מילה או משהו ותכתוב לי בוואטסאפ ואני אגיד את זה כאן לחבר'ה להראות לכם שאני בלייב פרנסה מסכת משפחת שלופרק רפוא שלמחברנו היקר עקיב שושם בנת פנינה רבסא דף היום חברים זה גישמק יש מקום חדש בית הכנסת אוהל מועד מושב בית חלקיה יד בנימין ולדק אז מה אנחנו עכשיו נמצאים באיזה 13 מקומות מישהו נפל משמה חשבתי שהיה לנו 13 בסדר ברוך השם לאט לאט כפי שאמרתי כמה פעמים בלייב לא יודע עכשיו שאני לא באסמדרש אבל בלייב בדרך כלל יש לנו כמעט 500 איש בלייב אם לוקחים את כל המקומות ואת כל האנשים בזום ואת כל האנשים ביוטיוב וכולי וכולי וכל החבר'ה במסמ הזה שיש לנו בלייב בשעה 9 שורים את השיעור כמעט 500 איש 500 מספר מאוד גבוה או ארבע דורות שלומדים את הדף ורואים את זה בבורו פארק או לא הכנסתי מיילים היום בסדר לא צריך כיוון שהתחלנו מאוחר, לא צריך. האם יש משהו שאני צריך להגיד לאלום? לא. חוץ מזה ש מה זה? אוקיי, לא זה חלק מהשיעור גולדק. אז שוב, אם אתם חדשים כאן, לא ליפול. ואם נופלים בבין הזמנים חולכים קדימה. אז בוא נעשה טיפה חזורה מה שהיה לנו אתמול כי אנחנו עצרנו באמצע באמצע באמצע הסוגיה היה לנו ככה יש רש מציו וסיפו הרי שכתוב כל המזלות מותרים חוץ מהשמש והאריח והגמרא אומרת איך מותר הרי אסור אסור לייצר שום דבר אז חייב להיות שזה מויצי. טוב, אז שמנו מויצה. אז הגמורה אומרת, אבל מה נעשה עם האמצע של הבריסה? אתם זוכרים רב שישס הוא היה לוקט ברייסס קשים והיה שואל את ה את החבר'ה שלו. אז המציא כתוב כל הפרצופים, כל הפרצופים מותרים חוץ מפרצוף הדם. אז גמר רגע אם מצאת מותר למצוא פרצוף של אדם אין בזה איסור אז לכן הגמרא אומרת שזה חייב להיות אויסי או אז יש לנו מויצא ואויסה בוא נשאיר את זה כאן שנייה לפני שמתחילים אז יש לי שאלה כזאת תחשבו שנייה אם הייתם רואים אדמור שיש לו טבעת על האצבע הייתם הולכים להתפלל שמה אצלו, הייתם מבקשים ממנו ברוח טבעת על האצבע. אם הייתם מכירים בית כנסת שנכנסים לבית כנסת פתאום יש אנדרטה פסל גדול של טראמפ משהו רציני גובה 2 מטר פרצוף של טראמפ הייתם נכנסים לשמה זה דברים מעניינים שהגמורה תגיד שלתנה היה טבט לבית כנסת שהמורואים היו נכנסים לשמה היה פס על אנדרטא של מלך אנחנו כאילו זה זה קשה להבין איך דברים ש אנחנו מקפידים על הדברים האלה להם לא היה כזה בעיה אז אנחנו אומר אנחנו אוזים שתי שורות מלמטה איסף כפי שאתם רואים שהמציא של הבריסה הזה האמצע של הבריסה שכל הפרצופים מותר רים ואמרנו איך יכול להיות שאדם אסור חייב להיות שהוא לא מצא את זה כי אם הוא מצא את זה אדם מותר מותר למצוא תמונה או אנדרטה של בן אדם אז למה כתוב שאסור כי נראה שהוא עשה את זה אז בוא נמשיך הלאה כתוב בסעיף הנה אתם רואים כתוב בסעיף כל הצורות מותרות חוץ מדרכון אז רגע אז אסור לעשות שום צורה אז למה כתוב שכל הצורות מותרות אז בוא נראה בפנים באויסה או אם סייפה איך זה מסתדר מהסעייפה כל הצוריס מטוריס חוץ מצורס דרקון והיא באויסת צוס דרכון מי הסיר לא זה כמו שואלת שאלה אחרת וויס צורס דרכון מי הסיר והוקסיב כל הנקודה הזה שאסור שיהיה עבד זורה אבל אתה בעצמך עושה דרכון מה הבעיה כסף ססון איתי אלוהי חס אלוהי זוב הניין צורז דרכון לא זהו אסור לעשות את הצורות של שאנחנו נראה עוד מעט אבל אלא יהיה חסד לא יהיה זו אבל דרכון מותר אלא פשיט במצי אז חייבים להגיד שהסיפ זה מוצא זאת אומרת הרי שמוצא הסיפה מוצא זה הוא מצא את זה לא שהוא עשה את זה כי מותר לעשות רק אם אתם רוצה דרכון אז יכול להיות שזה היה עבדזור ולכן אסור והאמצעי המציא זה באסה הוא למצ כלב עליהם אמצם צורסחמו או זהו אז מביאים ראיה מוצא צורסמו רשפ במצ ומציוס בויסה זה בעיה איך יכול להיות שיש לך ברייסה אחד שהרישה ככה והאמצע ככה והספר כמו הרש זה לא זה לא מסתדר אמר הבי אין ריש בסיפ במויצי אני באמת צריך לחפש את זה כי נראה לי שזה שיטת הבית בכל השס אומר הן זה לא הבעיה אין לי בעיה בזה שבס ובמוצה מציא באיס אומר הבי כן כן רי שס במויצה מציוס מוצה רוב אמר כולו במויצא לא אז רגע זה הבעיה כן אין בעיה רוב אומר שהכל זה מויצא רק מה היה לך בעיה באמצע כולו במיצומוציוס אוו רבי יהודה היא השיטה של רבי יהודה שמדסני רבי יהודה מויסב אבדמוס מניקו ושר אפיס אם יש לך את הצורה של אישה שמניקה וצורה של סרפס, זה בן אדם שרפס, זה מעניין מאוד כי אני בדקתי בגוגל מה זה שרפס. אתם לא מאמינים. הוא הביא לי תמונה שהגמרא מציירת לנו שמה מניקול מה זאת מניקו אישה שמניקה ילד על שם חבו חבוה אמנו שמניקו כללמקולוי זה כאילו זהזורה שנותן כוח לכל העולם ומה זה שרפיס על שם יוסף ששר ומיפס הוא שר שמשקיט את כל האלום כולו והוא אומר את הגמור דנוקת גריבו יש לו מודד על הראש וקייל מודדים עם זה הנה אז זה מה זה התמונה שמצאתי עכשיו ממש לפני כמה דקות איפה זה שמתי את זה כאן איפה או כאן זה גריבו אם תעשו חיפוש של סרפס s r a p זה מה שיוצא בתמונה הזאת זה לא כתר על הראש זה גריבו זה כלי מדידה על הראש והיא מתי זה עבד אזורת דנוקטו ביין וקומניקו שהיא מחזיקה תינוק יא מניקה אותו טול רבנו איזה צורס דרוקן פרש רבי שבן לוזר איך זה נראה כל שיש לו ציצין בן פרוקוב עוד פעם שוב ישר כוח ל רבי יושי שעשה לנו איורים מצוינים היום זה הציצין שמה מחויר באסי בן פירקיצב הוא עושה ככה הוא יראה שזה כאן כמו שאתם רואים בתמונה כאן כמו סנפירים כאלה בא פיר כיצבו אומר רבי חומר ברבי חנינו הלוחק רב שבנל זוה שזה מעניין אף אחד לא חולק אבל הלוח כמו רב שמלנו זאת אומרת שאם אתה מוצא דרכון דרקון איך בני אמר לי שאומרים זה בעברית בני איך אומרים את זה בעברית אולי תשלח לי כאן בוואטסאפ ואז אני אוכל לשמוע את זה ואז נראה שזה לייב. אז אם אתה מוצא דרקון שיש לזה כזה שאין לזה את הסנפירים כאן בצווא מותר להשתמש בזה. כל האיסור זה לא לא תני זה משהו אחר לא לא לא זה דרגן משהו כן או בני רודני קינה יופי >> דרקון דרקון >> דרקון אומר בני דרקון קבל אוקיי לא מישהו שלח לי ויש את זה כאן במיאמי את לטעה הענקית הזאת ירוק עם זקן כזה יש לו א אני לא יודע איך אולי נשלח את זה מי נשלח את זה אני אשלח את זה למרק ומ אולי מרק יכניס את זה אם אני אמצא את זה מהר איפה זה היה לא זוכר אה הנה כאן שלח את זה למרק אולי מרק יכניס את זה ואני אראה לכם מה שמישהו שלח הוא חשב שזה כאילו אבל זה יש ב ממש במיאמי באמצע הזה זה אוקיי אומרת הגמורה אומר רבחנבישו בן לוי פמחזי לך רבי לוזר הקפו בריבי בדרך הלכתי עם רלוזק סיפור מאוד מעניין הוא מוצשום טבס הוא מצא טבט ועולה צורס דרוקן ומצוכובם קון ולא יאומר לא כלום סתם דרך אגב אה בני נמצא בשיעור בטלסטון אז יכול להיות שמישהו אחר צריך לשלוח לי טוב אני אספר לכם את הסיפור כי היה שמה משהו מאוד מוזר בשבילי הייתי בתוך שירותים בסידה תעופה ומצאתי שמה טבת יהלום מישהו הוריד את הטבת עם יהלום ושם את זה לא ידעתי אם זה אמיתי או לא אמיתי אמר אמרתי אני עושה קידוש השם לי אין הרבה לא יודע כמה זה שווה אז להוא ההוא ש שזה נאבד לו אז בוא תודה מרק אני רואה ההוא שזה נבד לו זה לא זה יותר אז בוא נעשה קידוש השם חיכיתי שמה איזה חמש דקות או משהו ואף אחד לא הגיע טוב אז זה שירותים ציבוריים מישהו יקח את זה אז אני לקחתי את זה לקחתי את זה והראתי את זה לאשתי והכנסתי את זה לכי שלי שלוש דקות אחר כך הכנסתי את היד שלי לכ לכיס וזה לא נמצא שמה. חיפשתי לידי בכל מקום וזה לא נמצא. לעולם לא ראיתי את זה יותר. זה סיפור מאוד מוזר בשבילי. לא יודע מה זה היה. סימן מהשמיים שזה שלא הייתי צריך לקחה. לא יודע מה זה. פשוט לא יודע. הנה מרק הכניס את ה זה מה שיש במיאמי. מסתובב. אה הם לפעמים גודל כזה אפילו יותר. זה ממש נראה כמו דרקון. יש לזה אפילו על ה על הצווא כמו שהגמור מדברת כאן באזור ה איפה נשים לו לייזר. לייזר הנה באזור הזה ממש כאן זה מה שהגמרא אומרת כן אוקיי זוג דגמורה שמה מה היה הסיפור רבי לאזר קפור מצא טבעת והוא רל זה צורס דרוקון עכשיו צורת דרקון אמרנו ש בוא נחזור לכאן מה קורה אם אתה מוצא הנה כל בסיפה מה מה אמרנו בסיפה כל הצוריס מוטוריס חוץ מדרקון ומדובר שהוא מצא את זה אם אתה מוצא דרקון אסור להשתמש בזה אז יש לרביזר ברבי רביזר הקפר יש לו בעיה יש לו טבעת מאוד יקרה והוא רוצה להשתמש בזה הוא רוצה להנות מזה אבל אסור ומצוכיחוב עם קוטון ולא יאמר לו כלום הוא רצה שגוי יבטל לו את האבדזורה אבל הוא הבין שקטן לא יכול לבטל אז הוא המשיך הלאה מוצוי וכרחוב עם גודול ואומר לו את לו אז הוא הולך ל לגודל לגוי הגדול ואומר לו תבטל לי את זה ולא הביט לו והגוי סירב לבטל וסערת הגמורה זה מוירדיק שטורוי הכניס לו סתירה בברצוף והוא ביטל לו והוא ביטל את זה זה מזכיר לי את הסיפור שאחד הגיע לבנק רוצה להפקיד כסף ואמרו לו זה לא אי אפשר להפקיד ככה אתה לא אז הוא אמר אני רוצה להפקיד אז אמרו לו אי אפשר אמר אני רוצה אמרו טוב הבאב בתור והוא מסרב לעזוב את התור אז מתקשרים למנהל שיבוא החוצה וידבר איתו אז המנהל יוצא החוצה ניגש אליו מכניס לו סתירה בפרצוף והוא אומר אה בסדר טוב והוא הולך אז מישהו שואל אותו אני לא מבין מה מה קרה כאן למה שהם דיברו איתך אה הם אמרו לי הוא הסביר לי אז כאן רבי לוזור הקפה הסביר לו הסביר לו שאתה צריך לבטל איך הוא הסביר לו סתירה אחת פלק בפרצוף ואז הגוי הבין טוב טוב והוא יטל אומרת הגמור מכאן רואים דברים חידושים עצומים מה רואים תחשבו שנייה של מי הטבעת רבי עוזר בריבי רביעוזר הקפור הרים את הטבעת סתם גוי ברחוב נראה לי כמדומני הרמבם אומר שזה לא סתם גוי זה גוי שעובד עבדזורה גוי שעובד עבדזורה יש לו כוח לבטל טבעת שביד של רבי זרקפו פלא פלוואים זה לא הטבעת של הגוי אבל מכיוון שהוא אוי בן אבדזורה הוא יכול לבוא ולבטל את אותו עבדזורה חידוש עצום יש כאן שלוש חידושים אומרת הגמורה שמ מנותלס שמ מנו אויבחו מבטל בדזור שלו ושל חברוי כפי שיושי עיר אתמול מאוד מאוד יפה פה בוא נראה פח גוי מבטל הבזור שלו ושל החבר שלו בוא נראה מה שיושי עשה כאן לסיפור הזה אני עוד לא ראיתי את זה אני רואה את זה ביחד איתכם פעם ראשונה דיברנו על זה אבל לא ראיתי שזה מושלם בוא נראה א לא זה לא זה זה טוב זה הוא לא סיים את זה אני רואה מה שהוא רוצה לעשות אבל עדיין לא אוקיי זוג דגמורה שמע מנובת גחו מדזור שלא בשב ורי שזה חידוש עצום שהגוי יש לו את הכוח לבטל את האזור שלי. הסיבה שאני יושב בצורה אחרת לא לא יפה כמו אתמול כי יש כאן עובדת שעובדת היא עושה כלים וכל מיני דברים ולא רציתי שתעבור מאחורי המצלמה אני מצטער שזה כזה רקע לא הכי יפה בעולם ושמע מנו יודע בטיב של אבודיזורה ומשמשו מבטל בשאינו יודע בטבזור משמשי מבטל ילד קטן גוי לא יכול לבטל הוא צריך להבין בעבודזור רמלך בידורמן מספר שהבבסלי הוא רוצה לעשות מניין והיה חסר אחד אבל היה שמה ילד אז הבלי אמר בוא נצרף את הילד אז הוא אומר לאבא יש לו ש עם ילד וחומש אפשר לצרף שסתד חג וכולי אז הוא אומר לאבא תסביר לו מה זה תפילה אז האבא אומר לו, תפוס סידור ותתפלל. אמר בבא סאלי, מה מה קרה מהקדוש ברוך הוא? לא הסברת שמדברים לקדוש ברוך הוא וזה עכשיו אני רואה שחסר לנו מניין שתיים. צריכים להבין להבין בעבודה זורה, צריכים להבין בתפילה זה לא סתם להגיד מילים, צריכים להבין את זה. ושמע מינו אוי בתגובות בל כורחוי שאי אפשר להכניס לגוי סתירה בפרצוף לתפוס לו את היד ולהקם את זה עד שהוא אומר רוצה אני רוצה לבטל מותר לעשות כזה דבר בגדבו רבי חנינו ורב חנינו לא אהב את זה צרק על זה ולסרבי זרק בריבודסן רגע המצל מן ההרי ומן הדוי ומן הנומר אה רבאי שוב אנחנו מדברים נמר זה אז אני לא אראה לכם את התמונה של הנמר שאני מראה כל פעם אל אני אראה לכם את הוידאו של הנמר אז בואו לפני זה אני צריך ספר לכם לפחות את הסיפור היינו פעם ראשונה שאני הולך על ספרי אני עם אשתי וה הפעם הזאת זה היה מקום מאוד מאוד יפה ויקר שלא רק היה נהג לג'יפ אלא גם היה בני בן אדם שהעבודה שלו זה לראות את החיות מרחוק. הוא מבין בחיות והוא מבין בפסיות של חיות. זאת אומרת הוא מסתכל על הבוץ והוא רואה פשייה והוא יכול להבין מה זה. אנחנו נוסעים נוסעים. פתאום הוא עושה ככה על הנהג. א עצור עצור עצור. הנהג עוצר מדברים אחד עם השני. ואז הוא מסתובב אלינו והוא אומר לנו שהם ראו פסיות של נמר. ולא רק זה, זה נראה שהוא שחבו איתו. הנה הוא יראה לנו. הנה אתם רואים את הפסיעות של נמר? כן. אתם אומרים ליד זה כזה לא יפה כן זה אומר שהוא שחב איתו איזה בהימה אנחנו הולכים לבדוק את המצב מכבים את המנוע יורדים מהג'יפ ומתחילים ללכת רגלי עכשיו זה הפעם ראשונה שלנו בג'ונגל ואשתי נבלה מאוד רגע אין אף אחד ש והיה לו אקדח והוא השאיר את האקדח בג'יפ היא אומרת לי רגע ומה אם יבוא האריה ויתרוף אותנו וזה כל מיני פחדים והם לא חוזרים חמש דקות הם לא חוזרים פתאום הם חוזרים בשמחה גדולה ואומרים מצאנו אותו משהו יפה מאוד טוב אז הג'יפ היה צריך ללכת ולעלות על כל מיני עצים ולעלות על אבנים בסופו של דבר הם מגיעים למשהו וזה הפעם ראשונה שלי בספריזה לא הבנתי מה אני רואה עכשיו שאני מסתכל אחורנית מה שראיתי זה מהדברים הכי יפים שראיתי בחיים אולם הוידאו הזה זה לא זה לא וידאו טוב הצבעים לא טובים והאור לא טוב גם לא לא ידעתי כל כך זה לצלם וידאו אבל מה שרואים שמה זה לא נמר אחד שזה מאוד קשה למצוא אלא שתי נמרים בעץ אחד ולכל נמר יש חיה אחרת שהוא הרג אחד זה היה צבי והשני זה היה מין חזיר כזה חזיר יער והנה הנה הוידאו ולמטה יש שתי שאתם אומרים שתי נמרים בעץ שזה מאוד מאוד לא מצוי שתיים ביחד הם לא חיים ביחד זה בעצם אמא ובן >> ולמטה הגיעו הנו הכלבים האלה קורים להם הינז איך אומרים גם אתמול לא ידעתי איך להגיד את זה שאחד אומר שזה זה בעצם ברדלס [‏צחוק] >> יו זהר זהר שי >> הגדל שלהם שהם יודעים לטפס בעץ ואריה לא יודע לטפס בעץ ככה וחיות אחרות לא יכולים להגיע אליהם הנה רואים שההוא למעלה שחיה שלמה וההוא למטה יש לו גם חיה בסדר בסדר הקופו מה כתוב כאור לגמורה כי כתוב המצל מנהרי או זה מזכיר לי עכשיו הבנתי למה יוש הכניס את זה כי זה בדיוק הדבר הזה זה מצל מנהרי הנה זה ישן לפני שנה או משהו יותר משנה ג'יפ שלו בספרי [מוזיקה] מעצל מנהרי או אז מישהו הציל דבר מן האריה ומנדוב ומן מן הנמר לא צריכים לראות נמר יותר אבל הבנתם מה זה נמר ומן הגיוס מן החיילים ומן הנהר ומזוודש ים זודש ים זה בעצם שהים כל יום יורד מטר עולה מטר לפעמים זה יותר ממטר זה ז ים המים באים וסוחפים אבל זה ממש עניין דיומה כי היה בדיוק היום בשעות האחרונות היה צונמי מי רצני זה יכול להיות זודש ים אמיתי שהגיע מים ועשה לא יודע מה והיה רעידת אדמה עכשיו ברוסיה ובכל מיני מקומות בעולם אומרים יש אזהרה לצונמי רציני החובץ חיים פעם שמע שהיה רעידת אדמה בסין או באיזשהו מקום והוא רעד כל הגוף שלו רעד שואלו אותו מה מה קרה אז הוא אמר כשמישהו מדבר יידיש באמצע השוק למי הוא מדבר הוא מדבר לגויים או שהוא מדבר ליהודי שמבין ידש. ודאי שהוא מדבר ליהודי שמבין יידש. שרבו לשלום עושה איך אומרים בעברית מכה כזאת מהשמיים שמאות אנשים מתים אלפים מתים ברעידת אדמה ברוסיה. למי הקדוש ברוך הוא מדבר? לרוסי שלא מבין בהקדוש ברוך הוא. הוא מדבר ליהודים. הוא אומר, תזהרו, תראו מה שאני יכול לעשות או מה שהמסר הוא. אבל יש מסר ליהודי. היהודי צריך לתפוס את המסר הזה ולהבין אם יש צונמי ברוסיה לא להגיד אה זה לא נוגע עליי כי אני גר בארץ, אני גר באמריקה. לא, לא, לא, לא. הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו. מזות היש עוד דבר כי זה נוגע עליי גם זה קרה לי זה אחד מהסיפורים שסיפרתי בעבר אבל ידוע הייתה איזה סבתא ששמרה על על הנכד שלה וה הביאה את הנכד לים ובא איזה גל וסחף את הנכד לתוך המים והתפללה לקדוש ברוך הוא אמרה רבואי נשלום תציל את הנכד שלי ופתאום הגיע גל והחזיר את הנכד והיא תופסת את הנכד והיא אומרת וואו אבל איפה הכובע שלו הכובים שלו נעלם אה זה מוסרסקי רציני לפעמים הקדוש ברוך הוא עושה משהו ואנחנו עדיין מתלוננים אבל זה ממש מהיס שו איתי שהייתי בן שלוש והיינו בעכשיו בתקופה הזאת בקיץ אבא שלי היה מגיד שיעור בישיבה שקוראים לזה באמריקה א שעור יושוב שעור יושוב ישיבה מפורסמת הוא היה מגיד שורז הוא היה מוד צעיר. הוא היה א 20 ומשהו ואני נפלתי לתוך בור לג'ורה של כל ה של כל הבונגלוקני של כל הזה של של הישיבה שלהם שמה וניצלתי בנס הוידו לשם כי טוי ממש נספרתי את הסיפור לא צריכים לספר עוד פעם א מישהו כנראה הוריד את המים בשירותים והמים נכנסו זה היה כזה לא היה מכיוון שזה מקום רחוק אז עשו בור וכל הביוף של כל המקום הגיע למקום אחד ואני בדיוק נפלתי שמה ואז מישהו היה כזה זרם של מים שאלה וזה הכניס לי זה הלה אותי ואז יכלתי לצעוק לחברים שלי שיצילו אותי ואז אבא שלי בא רץ הציל אותי שהגעתי הביתה אמרתי לאבא שלי איפה הכיפה שלי הכיפה שלי נשארה בביוף אמר עזוב את הכיפה הזאת כן כן, ממש כמו הסבתא הזאת. אבל איפה הכיפה? זורק דיגמור. הייתי אז בן שלוש או ארבע משהו כזה או בנביא יעקב פתחו סניף הלילה. רבו יסאי סניף בנביא יעקב, גולדק שבגולדק. ושוב אני רוצה להגיד שום עליכם לחבר'ה בטלסטון שבני רוד נמצא שמה ובא לחזק שמה באמת תותחים שמה השרמן הרב שרמן ועוד כבר אני לא זוכר את השמות אבל שתלכו מחיל חוליל נבה יעקב חבל על הזמן ויד בנימין בית חלקיה ישאר כוח עוד מעט אתם תגידו אנחנו היינו מה-15 הראשונים היום שיש 40 50 זה כלום אבל אנחנו אני זוכר שהיינו בחודשים הראשונים בעיזר השם זורק דגמורה או אז אנחנו ממש אוזים באמצע מי שהולך ומציל מהזות של ים מן ההר מהשלולית והמוצא בסרטיו פלטיו גדולו מצאת משהו הנה זה הסוגיה שלנו הוא מצא טבעת באמצע מקום שאי אפשר מישהו מאבד שמה דבר הוא מיד מתייאש למה זה באמצע רחוב חוב הנהג באמצע שוק גדול ובחומגים שהרבים מצויים שום כל מקום שהרבם באמצע פונביץ לא יודע מה הרי אלו שלו אתה אתה לא צריך להחזיר את זה זה שלך למה מפני שהביל מסיעה שמהם שואלת הגמורים ככה יש כאן ביטול למה רבי לוזעקבר היה צריך להגיע לגוי שיבטל את זה יש ביטול אוטומטי ברגע שהגוי יבד את זה כמו שודי מתייאש גם הגוי מתייאש והיוש הזה זה ביטול אומר הבני דמינו מיואש יסור ממיואש הגוי יודע שהוא לא יקבל את הטבעת שלו בחזרה לעולם רק הוא לא מבטל אתזורה הוא הוא מתייש מהדבר למה הוא אומר מי מהר אומר הוא אומר בראש שלו היא אוהבת כחו ומשכח לו אם הגוי ימצא את זה מפלח פולך לו מצוין שילך ויעבוד את זה יסרול משכו הייתי דומה יקורים מז לא הבד כחובים הוא פולח לו אם מכיוון שזה כל כך יקר, זה טבעת של זהב, בוא נגיד זה יקר. הנה יש כאן טבעת של דרקון טבעת של דרקון, זהב עם אבן יקרה. אז מה עושים עם זה? אז הגוי מבין שאם היהודי ימצא את זה, הוא ימכור את זה בחזרה לגוי, שהגוי יש עבדזורה. כמו שמה דוגמה טובה יהודי א הוא מוצא תמונה של הבלוב עכשיו הוא הוא ליטאי מה הוא יעשה מהבלזרוב בבית שלו אז הוא ימכור את זה לבלזר זה מה שהוא יעשה אז הגוי מבין שאם היהודי מוצא אבוידזור שלו לא שתמש בזה הוא ימכור את זה לגוי אחר והגוי ימשיך לעשות עבודזור זאת אומרת הוא לא מוריד את האיסור לכן רבי לאזר קפור היה צריך לבטל את זה איך מבטלים את זה על ידי גוי גדול שגוי גדול יכול לבטל את הבזור שלך דק זוג דגמור נן אוסם אז את הסוגיה הזאת יש מילה במילה בראש השונה בדקתי ראיתי שאמרתי על זה שיעור לא מצאתי איזה דברים מי יודע מה שאמר אבל ממש סוגיה ענקית עמוד שלם ראש ראשונה אז אם אתם זוכרים את את זה משמה זה בגלל שלמדנו את זה בראשון דמוס צורס לבונו הולי לרבי גמליאל בליסוי בתבלו בקוס שואלת הגמור שאלה דרמליל היה את הצורה של הירח כל מיני צורות שבוין מרס הדיויטויז שהם אנשים היו באים להעיד אז הוא היה מראה להם על הקיר ראית כזה צורה כזה צורה כזה צורה הנה יש לנו קצת תמונה מזה זה ההדיויד בא ומסתכל על הצורות האלה. האם זה כזה כזה? מה ראית בדיוק? מזכיר את הסיפור המפורסם שאישה, סיפרתי את זה בעבר כמה פעמים אישה הגיעה לרב ואמרה לו שהיא התגרשה בחוץ לארץ. איזה רב בחיפה, הרבנות שמה, התגרשה בחוץ לארץ והיא מבקשת להתחתן כאן בארץ. והרב לא כל כך האמין לה. הוא ראה שמשהו חשד אותה. אז הוא אמר לה, תשמעי, נכון, כשהתחתנת אנחנו משמים לה חתן ככה שבע פעמים. כן. אז כמה פעמים הלכת מסביב ל לב לבלך שהתגרשת בכיוון השני? הרי צריכים להפוך את הסיבוב גם שאב. אז אם רק כן, אוקיי, בסדר, שקרנית, את לא התקרשת בחוץ לארץ. אז הוא היה מרי היה לו בעליס הגג כל מיני צורות של הירח שומרים מהר סדיוזים אלוהים כזריסם כזה ריסם או חייב לספר את זה פעם שתי חסידים מתווכרים של מי הרבי שלי יותר גדול הרבי שלך יותר גדול הוא אומר הרבי שלי היה לו איזה 4000 חסידים תשע השבוע והוא עושה ככה וככה אז הוא אומר לו החוסד השני מה אתה מדבר שטויות הרבי שלי זה הבן יותר גדול הלכנו נצאנו לקיד של לבונה ולא היה ירח אז הרב שלי לקח מטפחת ועשה ככה ופתאום נהיה שבע ירח שבע ירח איך אומרים לאשן רבים ירח שבע אז הוא אומר לה החוסד מה אתה משוגע מה אתה מגזים שבע אין כזה דבר שבע אומר טוב אני אוריד את זה לשלוש בתנאי שאתה תוריד 4000 ל100 סוג דגמורה ומישורי איך לרבי איך לרב גמליאל היה דמויות של ירח בבזנג שלו בעלי עשה גג או עכשיו אני רואה שמגיע קצת דואר בוא נראה אם זה מגיע חבילה בשבילי כן מגיע חבילה בשבילי. אז בוא אולי אני יכול להראות את זה בשבילכם. הגיע משאית. הגיע כאן בן אדם. עוד שנייה תראו אותו הולך. הזמנתי הבוקר משהו לשיעור. בוא נראה. אוקיי. זוג דגמורה. אז איך הוא לעשות את זה? מה הבעיה? כמו שדיברנו אתמול וכסיב ליססון איתי לאססון קדמוס שמוש שם שפוני אנחנו קוראים לזה לא סעסון איתי לא יהיה חס לא יהיה רזוב אל תעשו איתי מי שנמצא ביחד איתי בשמיים השמשי זה הירח השמש אסור לעשות צורה של שמש וירח לא סזה גדו שמוש משם אומר הביה לא אני אסביר לכם לא יוסר אלא לשם מושים שאפשר להסמויס דברים בגודל שאפשר לעשות אותם. אבל שמש וירח אי אפשר לעשות בגודל. איך איך תבנה שמש וירח? הרי כל העולם הוא 1% על 1000 מהשמש. כן. מיליון אף כמה זה? כבר לא זוכר לפחות 1000. אולי מיליון וירח. איך תעשה ירח? למשל עוד ביס אסור לעשות דוגמה של ההיכול אחסדרו אם אתה רוצה לעשות אחסדרו תבנסולםום אתה רוצה לעשות מקום להיכנס שזה יהיה דומה לאולם שהאולום היה 100אמו עכשיו קודם כל אני רוצה שתשימו לב שנייה שאנחנו מדברים עכשיו על ההיכול, על הביס המקדוש וזה ממש ערב תישבוב. ואם תסתכלו ברשי, אני עשיתי לכם את זה קל, אז רש"י אומר מקדוש מקדוש במקדוש במקדוש במקדוש במקדוש אה נשיקה מהקדוש ברוך הוא. אבל הגמרא אומרת אסור זה מהיורים הטובים. תתארו לעצמכם באמצע ניו יורק גבויר גדול רוצה לעשות בית משהו שאין לאף אחד אחר מה הוא עושה עושה את זה בית בצורה של הבסיס המקדוש תשימו לב מה הוא עושה כאן איזה יופי רואים את הבניינים של ניו יורק מאחורה ונו רואה את השיעור על מסך אה ויש לו אפילו מנוירו שמה שזה הגמור תגיד עוד שנייה אז דבר שאתה יכול לחכות כמו את ההיכול את המקדוש את הכלים שבביבסמקדוש זה אסור דבר שאתה לא יכול לחכות כמו ירח זה אתה יכול לעשות לעשות צורה שלו חוצר תבנס אז זורו משהו בצורה של הזורו רגע היא עוברת כאן אסור שהיא תעבור כאן שולחון תבניס שולחון מנוירו תבנס מנוירו אסור לעשות שולחן כמו שהיה השולחן בבייסמידש ומירש היה ביסמידש אבל הוא של חמישו ושל שישו ושל שמו לעשות מנורה של חמישה ושל שישה קנים ושל שמונה קנים אבל לא שבע כי זה מה שהיה בביס המקדוש ושלישיבו לא יעשה. תסתכלו על האתר של הצורפים, לא מכיר אתרים אחרים, תסתכלו שמה, תראו שאתם לא יכולים לקנות מנורה של שבת שיש איזה שבע קנים. אפשר להזמין, אבל בשיטה הם לא מוכרים שבע. יש את השאלה המפורסמת של רבי סיוסי שיש איזה מאות תירוצים למה חנוכה זה שמונה ימים לא שבע הרי הנס הם מצאו פח אחד ליום אחד אז תוריד מהשמונה ימים יום אחד ושלום למה אתה צריך שמונה ימים שתעשה שבע אז אחד מהתירוצים זה שלא רצו שיעשו מנורה של שבע אם חנוכה היה שבע ימים אז כולם ישו מנורה של שבע ככה עושים מנורה של שמונה אסור לעשות מנורה של שבע התירוץ שאני הכי מתחבר אליה כל אחד יש לו תירוץ אני הכי מתחבר לטירוץ שגם ביום הראשון וגם שהיה שמן של א שבע היה שמן של יום אחד והנס רק היה של שבע אבל ביום הראשון רק השתמשו בשמינית של כל השמן שמצאו לא השתמשו בכל השמן בשמינית זאת אומרת זה גוף היה נס זוג תגמורה אמ או זהו אז אומרת הגמור אפילו שלש מני מתוךס אז שהוא לא יעשה שבע מנורה של שבע אפילו אם זה לא מזהב מכל מיני דברים שדומה לזהב רבי יוסי ברבי יהודה אומר אף של עיץ לא יעשה שלא אז אז מתכת גם עץ אסור כדרך שעשו ביזה חשמוי למה כי ככה החשמונאים עשו מעץ אמרו לו משום שפוטים של בר זה לא היו זה לא נכון זה נראה כמו עץ זה היה עשוי ממתכת וחויפים בבת וחיפו את זה עם סוג ברזל של בת העשירו אחר כך נהיו עשירים כאילו היה להם יותר כסף אסורום של כסף החליפו את המנורה לכסף חוזרו והשאירו סרום של זוב אוקיי, בקיצור הם היה איך קוראים לזה אסור לעשות מנורה דומה למנורה אבל מותר לעשות אומר רבי מותר לעשות דוגמה של ירח לכן רבי גמליאל עשה דוגמה של ירח אוקיי אמ סתם אפשר לראות כאן דבר מאוד מעניין אני חושב שזה דבר מאוד חשוב דווקא. למה החשמליאים סתם שאלה למה החשמאים לא לבו כסף? הרי זה באסם מקדוש. צריכים לוות כסף מכולם, לעשות איזה מגבית ולעשות מנוירו של של זהב. אולי אפשר למוד מכאן יסוד מאוד חשוב שחייבים לחיות ביכולות של אדם. היום בפרט יש לנו כרטיסי אשראי וכל מיני דברים. אנשים חיים בדרך כלל יותר מעבר ממה שהם מסוגלים לחיות. הרי הם צריכים להיות דומים וצריכים לחכות את החבר. יש לו כזה רכב, כזה דבר. אז אני לוב כסף כדי לעשות חתונה כמו שהחבר שלי עשה, לקנות רכב כמו שלחבר שלי יש. וזה זה בעיה רצינית. רואים מכאן סתם יסוד שהם חיו ביכולות שלהם. היכולת שלהם אז היה של עץ. אז זה עץ. לא לובים עכשיו. כשיהיה אפשרות יותר אז נעשה יותר. נעשה של כסף. יותר נעשה של זהב. אבל לא לקפוץ לאפשרויות שאין. זקוק דגמורה ושמושים שאי אפשר לעזמוס משורי. מה מותר לעשות דוגמה של שמש וירח? אותני לאיססון לאיססון כדמוס שמו שמשמשים לפני במורים הנה אסור לעשות כמו שדיברנו כמו השמשים שמשמשים לפניי למעלה בשמיים זאת אומרת כמו השמש והירח אומרת הגמור דף מג עמוד בז למעלה לא יוסרו טוירו אלו בדמוס ארבו פונם בעדה הדודי אז התמונה הזאת ששלחו אתמול זה בכנסת בערים בניו יורק. לכורה אפשר להגיד שהאריה שמראים כאן זה אסור אסור לעשות כזה דבר, אסור לעשות כזה צורה. למה? כי זה אחד מהארבע חיות שיש בכיס יעקובים. מה הארבע חיות? אדם, אריה, שור ונשר. הנה הנשר מעליו גם בעייתי. אומרת הגמרא לא לא יוסרו תוירו אלא בדמוס ארבו פונים בהדי הדודי אם תעשה צורה של ארבתם ביחד זה בעייתי מה יש לנו כאן זה טלסטון בלייב יפה מאוד כל הכבוד וואו כמעט שתי מניינים שמה אני רואה מניין וחצי והצלם והזה קיצורק לא יוסרותו ירואל בדמוסר בור פונב בעדי הדודי כשיש פרצוף שהוא צד אחד זר יהיה צד אחד אדם צד אחד נשר צד אחד שור זה בעייתי אבל לעשות שור לבד אר יהיה לבד התמונה הזאת שיש בבית כנסת זה לא בעייתי אוקיי הנה רציתי להראות לכם דבר יפה שבין בן אדם זה מאיי כל כך אמיתי היום הוא מאייר את ה את השמשים בשמיים אלו משם שמיתי [מוזיקה] וואו מבילור הדוד ביחד פרצובדו לחודי תשדר מה מותר כן לעשות פרצוף של בן אדם לא להעייר לעשות פרצוף של אדם הלו מתניהו כל הפרצוף מותר חוץ מפרצוף אדום מותר לעשות הכל חוץ מפרצוף של בן אדם אומר רב הונו אומר רב יהודה ברב ישוע בפרק דרבי ישוע שמיעלי למדתי את זה מהישיבה מהשיעור של רבי ישועה סעסוניתי תקשיבו מה שכתוב כתוב כאן סססון אוסי טלפלים איתי אפשר לקרוא את זה גם אוסי הנה קבלו כתוב לו ססון רגע ואנחנו נקרא לזה אויסי אסור לצייר תמונה של הרבוינ שלום אבל מה זה לצייר תמונה של הרבונ של מי זה הרבוני של הלם איך אתה מצייר אותו אתם אתם מבינים מה הפשט כן אסור לצייר תמונה של אדם. כשאתה מצייר תמונה של אדם אנחנו צלם אלויקים. זה כמו לצייר את הרבנו של העלום. עוד פעם כתוב בפסוק אפשר לומר את הפסוק לויסעסון איתי ואנחנו קוראים לזה לויסעסון אויסי. אסור לצייר תמונה של הרבוננו של הלום. אבל איך מציירים תמונה של הרבנו שלום? מציירים תמונה של אדם וזה איסור זה אתה מצייר את הרבוי שלהם בזה שאתה מצייר את האדם. לאסון אני אמרתי מילה לא נכונה אמרתי לצייר זה לא לצייר זה לעשות לקחת פטיש עם לא יודע איך קוראים לזה ומצעירים ככה עושים פסל של אדם זה אסור מיקל אנג'לו מה שהוא עשה זה אסור אבל שאר שמושים שורי אבל השמשים האחרים לא אדם מותר שוא הגמור שר שמוש משורי כי במור כי גוי מה זה אופוספים וחקידש איך מציירים אופן וחיסקידש ומלאך השורס תקשיבו וזה אסור לצייר אדם עם כנפיים זה מלאך זה מלאך ככה מציירים את זה ככה לעשות כזה דוגמה זה אסור אמר רבי אלו סר תורה לשמ שמודור עליו אז אומר הביה ששמש וירח זה לא בעיה זה לא במוד עליו מה שלמעלה למעלה עם הרבנים שלם זה אסור מה שבקומה יותר נמוכה זאת אומרת כמו השמש והרך זה לא בעיה שוא הגמור שמות דעת משורי מה יותר למטה מותר רבותני אשר בשומיים לרבחמו הנה הנה הפסוק אז יש לנו יש לנו אשר בשמיים באדום יש לנו ממל בסגול ואשר באורץ בירוק מתוךס עוד פעם באדום אז יש לנו כאן ארבע לימודים עכשיו אשר בשמיים לרבסחמו לבנו אסור לעשות את השמש ואת הירחוב מזולוס כוכבים מזל ממל מה אנחנו לומדים מעשה גול ממעל לרבס מלאכשורס אסור לעשות מלאך אדם ממקנפיים הגמור גיד לא עבדום האיסור הוא לא לעשות האיסור הוא לעבוד אותו בתור הבזור אומרת הגמורם או איבדום אפילו שיר של קורטונמי אמרנו אתמול שהרי אסור אסור לעבוד אפילו תולעת מות קטנה הנה יש לנו תמונה היום יום אופס בוא נחזור כי לא שמתי את הזה גולדק שגולדק וואו ואנחנו כועירים ומשתחווים וואו זה היה חזק טוב טוב, מה אתה אומר לי שאסור לעבוד את השם בשביל ירח? אסור לעבוד אפילו תולט קטנה כמו שאמרנו אתמול מכואל ותולט קטנה עד תולת קטנה והכל באמצע. אומרת הגמרא נוחנמי ודאי שאסור הוא מסעיף דקרונפקה. טוב אנחנו נלמד את זה מהסוף הפסוק מה הסוף הפסוק דסני אשר באורץ לרבס ימנורס אסור לעבוד אסור לעבוד שיהיה לנו שלשות ים מונורס הור מוגבוס מתחס מתוךס מה אנחנו לומדים מהמילה מתוך אס לרבי שולקן טוב לומדים את זה בסוף הפסוק שואלת הגמרא ושיגרדס משורי לעשות מותר ותניססונית כשמש במורה כי גויח לבזס שואלת הגמורה אז איך רב גמליאל עשה ירח הרי אסור אסור לעשות ירח שני רבי גמליאל דחירים אוסו לאי גוי עשה לו את הירח הוא לא עשה הוא השתמש בזה למה הוא השתמש כי הוא היה צריך את זה בשביל הבזן אבל גוי עשה את זה עכשיו מגיע סיפור של המויר שהיה לו טבעת שואלת הגמור ורב יהודה דעכיר מוסולוי רב יהודה הרי הטבעת שלו החותמת שבטבת מישהו אחר עשה לו גוי עשה את זה ואומר שמואל רב יהודה ושמואל אמר לרב יהודה שילנו שמי איןדין אתה חייב לשבור לו את העין אז אמרתי לכם אתמול וגם שמעתי את זה בשיעור שלי שמעתי את זה אני הקשבתי לשיעור שלי על על ראש השונה ואני אמרתי שמה בדיוק מה שאמרתי אתמול מילה במילה כנראה זכרתי את זה אבל אני לא זוכר שמה ש לא אמרתי את החופץ חיים אבל הוספתי שם את החובץ חיים שיש כאלה שאומרים שחייבים בבובות חייבים לחתוך תוך למעף אוזן יד משהו וכתוב שהחובץ חיים מאוד הקביל על זה ו אמרתי שמה גם כמו שאמרתי אתמול ש יהיה בעיה לקחת את היד ולהכניס אותו בחזרה כמו שצריך כי זה לעשות זה עשייה אבל אם אתה קונה את זה זה לא כל כך בעיה ואמרתי לכם שאבא שלי הלך יום אחד הוא בא הוא תפס איזה זה הוא כנראה ראה את החובץ חיים ובא וחתך לכל הבובות של החיות שלי את האף את או את האוז אז אמרתי ליושי היום ראיתי את אבא שלי אז אה זה ך ראיתי את ה ממש את הקדוש שהיה לו באמת תפילה של הוא מגיע שמה לוין התפלנו וסיקן הוא מגיע שמה לפני יותר מוקדם מכולם ומתפלל ב זה רציני מאוד אז כאן זה ממש אבא שלי אמרתי ליושי שיקח את הזה של האבא שלי שלי וש ושיתכור לו את העין וככה עשה אני חייב להראות את זה לאבא שלי מקווה שהוא יהיה מזה כי אבא שלי לובשטלס ותפילין כל היום דומה מאוד לאבא שלי וואו לא יאומן שמי מכאןני תוציא לו את העין פל פלויל יש באמת בעיה יש חברה מאוד מפורסמת שקוראים לזה ורס'י והיה לי באמת חליפה מהם פעם שדיברחו ויש בחורים שהולכים עם ה עם החגורות שלהם וזה זה ממש מזכיר לי הטבעת הזאת שאבא שלי מוציא לו את העין זה מזכיר לי את ה את הורסי קצת וזה בעיה כי זה אבד זורה זה מאוד בעייתי צריכים צריכים לחשוב על זה איך איך מה לעשות עם זה טוב אז אומרת הגמור אה שמואל היה קורא לרבי יהודה שננה כן החריף שינו לנו שמי אין עם דידין תוציא לו את העין מה היה לו היה לו חותמת היה לו טבעת מה שמע לו טבט כזה אומרת הגמור א אז בוא נחשוב שנייה כשזה טבעת כמו שאתם רואים שאבא שלי מוציא לו תעין זה בעייתי מאוד למה כי הוא בולט הצורה שלו בולטת ושהצורה בולטת אנשים יחשבו שהוא עובד אזורה כשהצורה בפנים זאת אומרת אם זה החותמת אז שהוא מכניס את זה לתוך שעווה אז השאוה בפנים אז השווה מה שהוא עושה זה לא בעיה אבל הטבעת בעצמו בעייתי אם זה הפוך אם זה טבט שהוא בפנים ושאתה מכניס את זה על שעווה אז יצא שווה בחוץ אז לבוש את הטבעת זה לא בעיה כי הוא בפנים אבל החותמת שהוא עושה זה הבעיה בוא נראה כי יושי עשה איזה משהו בשביל זה הנה יש חוטומי שויקיה כמו אובמה ויש חוטומי בילט תמיד טראמפ זה זהב כן יש חוטום בוילט ש הוא בעייתי לבוש אבל זה לא בעיה זה לא בעיה לעשות זה להשקיע שזהקע בתוך ה בתוך השעוה אומרת הגמר דסניה א אוסו מכו בוילט החותם בולט משום חשודו שיחשדו שהוא עושה עבדז בסתב שכתוב בולט אסור להניחו אסור לשים את זה ליד למה כי זה בולד יחשבו שאתה עובד את זה אתה טראמפ ומותו לחתום בו אבל מותר לך לחתום לא לבוש תיקח את זה במגירה ולחתום ואז יהיה לו שוקע חוס שוקע אבל אם זה כמו שלא אובמה שזה שוקע מותר להניח מותר לבוא שזה על היד ואוז הולכת עם בו תכלס רבו יסא יוצא ככה מה שיוצא בעצם מה שהאח של יושי עשה, איור של בן אדם, מותר האסור. אז יוצא מהסוגיה שלנו שבעצם אור מותר. הבעיה באדם זה שאתה עושה פסל של אדם כמו הבאבלד הזה שהבאתי לשיעור עם השתיים. זה בעייתי מאוד אבל לצייר, לאייר תמונה של בן אדם זה לא בעייתי. אבל שמש וירח לצייר ולאייר זה בעיה גם על נייר. למה? מסבירים שאנחנו רגילים לבני אדם שהם תלת מעמד. אז אם אתה מצייר אותו חלק על חתיכת נייר, זה לא בעייתי. אנשים לא מחשיבים את זה. אבל את השמש וירח אנחנו רואים במעמד אחד, לא בתלת מעמד. אז אם אתה מצייר אותו כמו שאנחנו רואים שזה ככה ישר אז זה אסור אומרת הגמור א ומך יש לךשוד צריכים לדאוג לחשד שאנשים יחשבו שאתה עובד בן זורב ובקנישת דשוף ויוסיב בנרדו יש מקום שהיה שמה בכנסת קראו למקום הזה שובי יוסיב זה נמצא בנרדו דוקים מבעדר אתם שומעים מה שקורה כאן שמו שמה פס של המלך באמצע זה בית כנסת, לא יודע איפה, אבל בתוך מתחם בבית כנסת היה פסל של מלך. תתראו לעצמכם שבחניכי ישיבות או לא יודע איך קוראים לבית כנסת שלכם, איך שאתם נכנסים, אנדרטה פסל של טראמפ, לכבודו של טראמפ. אף אחד לא היה מתפל שמה, לא היה שמה מניין. ואם לרוששים שלכם היה טבעת על האצבע, לא הייתם לומדים בישיבה שלו. אני מבטיח לכם. לי בעבודש שמואל וליבי והמרואים ענקיים שמואל וליבי היו הומצו בגבי היו מתפללים שמה אבל יחי שחשוד ולא חשדו ולא לא חשבו שמישהו יחשוד אותם באבדזור אומרת הגמור רב שני כשיש הרבה אנשים אין מה לחשוד כשזה מקום פרטי זה הבעיה שואלת הגמרא גבלי דיוחד מהבלי זה היה בעליית הגג שלו אומר הגמר לא כי בדנושי הוא שכיך רב מגבי הוא היה נשיא היה מלא אנשים נכנסים ש יוצאים ברכות כל היום זה כמו להגיד אצל רבי חיים קלייבסקי שהייתי הולך לשמה מאות אנשים במדרגות ונכנסים ויוצאים כל מה אז הוא ישן שמה זה יחשבו שהוא עושה עבדזור לא כולם מבינים שזה זה לכבוד בוא theפרקם הו זה החתיכות חתיכות הנה כמו איפה זה וואו ראיתי את זה לפני לפני שנייה. או הנה קשה לראות את זה שזה קטן אבל זה פרקים אתם רואים בוא אני אגדיל את זה זה חתיכות זאת אומרת כשהוא היה צריך את זה הוא היה מחבר את זה ביחד אבל זה היה חתיכות בוסמלסלמן שני כן נראה לי זה גלי רבי קידש הוא לימד אותו לעשות קישוף עם ה הוא פשוט עשה קישוים כישוף אז להראות וללמד מותר הנה לכן אנחנו אנחנו מראים את כל הדוגמאות האלה שלדזורסל מותר דסני לאסילמדס אבל אתה לומד להובן לא הורירוס אל תלמד לעשות קישוים אל תלמד לעשות כישוף אבל להבין מה זה כישוף ולהסביר לתלמידים הנה אישה עושה כישוף זה נראה ככה וככה היא יכולה לעשות קישויים אז זה מותר משג אלו אומר אז אמרנו במשנה שמה שאם זה אם זה מכובד על הכלי אז זה אסור ואם זה מבוזה אז מותר אז מסבירה הגמורה איזו מכובדם ואיזו מבוזה אומר מכובודם למעלה מן המים מבוזים למטה מן המים הבן שלי חזר אתמול עם אשתו והנחד שלי מוונציה לכן הייתי בבית לבד והוא קנה שמה בוונציה עושים עושים זכוכית הרי זה ידוע בנצי עושים זכוכית לוקחים חתיכה ומנפחים את זה בתוך התנור את זה פעם הוא קנה משהו מאוד מאוד מאוד יקר עבדו עליו נראה לי הדבר הזה אני לא רוצה להגיד את המחיר מה הוא שילם הזה אבל אם הוא קנה את זה רק בשביל הדוגמה להיום כי זה ממש נוגע לנו הדבר הזה חיפשתי כאילו או הנה גם התמונה שהוא שיושי עשה זה בדיוק הדבר הזה זה יש עד איפה שמים את המים אז היום בכוס חד פעמי שמים עד למעלה מה מה הפירוש איפה אבל אם אתם מסתכלים טוב יש את הדבר הזה זה מתעגל כאן אז כבר כאן לא שמים מים המים באה עד לכאן עד הנקודה הזאת יופי ש אז אם הצורה זה מעל או כאן בוא נגיד אז זה כבר זה חשיבוס כמו שיושימה מעייר כאן. הנה זה כבר רב שלא שמים מים כי זה כבר מתגל לכיוון ההוא. איזה יופי. היה שווה כל הכסף בשביל שלמה זה רק בשביל להראות את זה בשיעור. יופי. כן. גלדק שוב בגבל דק. אוקיי. הוא סיפר לי ככה. אספר לכם את הסיפור, הוא לא בן אדם נעיבי בכלל, אבל אחרי שהוא שילם את הזה, אז הוא רוצה לראות את כל המפעלים האחרים. אז אמרו לו שאסור, אסור לו לראות מפעלים אחרים. זאת אומרת, הם פחדו שיגלה שהמחיר שהוא שילם הזה זה מדי יקר. שם מוכרים את זה ברבע מחיר. אמרו לו, הוא חייב להיכנס למונית ולצאת מכאן. הכריחו אותו, הוא אומר, מה זה? אני לא אני רוצה ללכת לשם. לא. הם שלמו לה מונית שיקח אותם הביתה. אז הוא הבין שעבדו עליו זורק דגמורה או אנחנו כמעט מסיימים כאן הולכים עד למשנה או אמר רב חובות למים מעל המים מבוזים למטה מן המים הוא שמואל לא אמר אלו ואלו מבוזמים לא מש לא זה נחשב ביזיון אז מה זה כן מכובד שאסור להשתמש בו על האלו הם מכובדים של השירים [מוזיקה] צמיד פנזומים הגיל אף שהיו אנשים היו לובשות אז עוד דבר שאם היום אישה הייתה לובשת כזה דבר לא היינו נותנים להכנס בכלל לבית כנסת היו מופים את הילדים שלה מהחידר והתבס אתה בת זה חשוב וזה אסור חסד שמואל מכובד בממשלים ועל אנזומים ועלת בוויס וואי שעה ושלוש דקות זתבויס מבוז זה מה זה מוזש על היוירוס על הסיר ועל הקומקמויסים קומקום ועל המחמ מים מים ועל הסדינים ועל המטפחות כל זה מבוזה אם אתה מוצא איורים על זה מותר לך להשתמש בזה רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ