מרכז דף יומי - עבודה זרה דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי >> נשמע סימים מראש סירוספס מרדכי תראו מה זה שלוש שעות מוקדם בשש בצהריים ויש כאן אילום רציני אז מה אתם אומרים כל יום בשעה ש או להשאיר בת >> מישהו רוצה בשעה ש להרים את היד יש שש אנשים רק >> איך אתם איך אתם >> ש תעזור >> אה תראו מי נמצא כאן בלאק איך מה השם שלך הראשון >> חיים >> חיים אתה אוהב חגבים אתה >> אני יכול לאכול >> נו יאללה בוא וודי יש לי חגבים אני רוצה להכיל אותך אבל בסדר [מוזיקה] >> רגע ארץ יש לונרז ש >> רגע רגע רגע >> אתה תגיד עכשיו תגיד אחריי >> בל תשעקסו ברוך אתה השם בל תשעקסו כן יאללה בוא מה אתה אוכל את זה לבד בוא נראה בוא נראה בוא בוא בוא אי תגיד ברכה לא >> לא אמרתי קודם על מים לא >> אותו דבר טוב יאללה יאללה נו עכשיו >> איי איי איי איי איי איי איי איי >> טעים >> איך זה היה שווה לא שווה >> לא היה שווה אתה רוצה רגע אתה רוצה תביא לו איזה תביא לו איזה משהו הנה כאן יש מים >> זה טוב [מחיאות כפיים] לסדחי >> כן >> כןצל יצחק היום טליתות >> איךצניצחות >> כן >> תלוי מה פרנסה מסכת משפחת שלופרק מרפוש של חברנו היקר עקיב סושן נתנילי פנינה בעזרת השם הערב בעוד כמה שעות אני טס לחוץ לארץ למיאמי ניו יורק ומשמה למיאמי אז מי שנמצא במיאמי מי שיש ישראלים יש זה אלו או אריה מה נשמע אריה >> אתה עדיין עושה את השיעור איתי >> א קצת קצת היה מה >> אתה לא מדבר ס אתה נולדת במדינה הזאת בואנה איפה הוא נולד כן >> כאן אז מה נו בוא בוא בוא בוא >> קצת א >> אין לי זמן להגיע יש לי הרבה דברים >> אתה מאוד עסוק כן תשמע אני אני חשבתי עליך הרבה ואמרתי אני רוצה לתת לך מתנה אני רוצה רגע אל תסתכל זה treat כמו שאומרים a good candy very very good candy ו כן אתה רוצה לאכול את זהגס בוא בוא בוא בוא בוא בוא לא >> לא >> מה הילד לפניך אכל >> ביי ביי טוב א טוב זה השעות במיאמי לכבוד הרב הגן המפורסם הנוירו והאדיר זה אני הוספתי רב ליאורסנצקי אליעז גרוסמן הוא כתב הגהן לא יודע אני מקווה שמכתבי זה מוצא את כבוד הרב בטוב דתנה בתוך הערכה עצומה והכרת הטוב העמוקה אני פונה אליך שוד היומי שלך הפך לו אורגן רוחני אדיר לעשות אלפים ואני ביניהם החום הבהירות התשוקה בקיצור האומביא את החשק התורה לאמונים בשמחה אבל בסוף הוא אומר או אולי אפשר רציתי לשתף בענווה רעיון שנראה לי יכול להציב עוד יותר את ההשפעה האדירה של השיעור שלך לשכול להוסיף בסיום כל דף יואמי תוספת קצרה של דקה שתיים של פסיקה הליכתית רצוי מפי אחד הדיינים הפוסקים הקשורים למשפחת דניד זה יהיה מימוש יפה יפה ומעשי של ללמוד על מנת לעשות עסוק שמיצלי בדרכסה קיצור פעם היינו עושים את זה הבעיה שאין אפילו את הדקה שתיים בסוף אנחנו רצים היא רצות שתזכה להמשיך להפיץ תורה באהבה וכולי וכולי אליזי גרוסמן לייקו נוג' ג'רזי תלמיד ומאזין של MDY שלום וכה לכבוד הרב לי רציתי שתבת הר בשינוי קטן אך משמעותי שקרה אצלי לאחרונה בזכות ההגרלה והחיזוק המיוחד החלטתי להפסיק לבזבז זמן על חדשות וטיק טוק ולהתחיל לנצל את הזמן ללימוד דרך הסרטונים ביוטיוב של הרב יקר בחברוסם על הדפים פתאום גיליתי יש לי זמן זמן יקר שלא שמתי לב כמה ממנו הלך לריק זה ממש זה מאוד חשוב המייל הזה במקום לבזל זמן בטיק טוק בסרטונים של יוטיוב אה הלוואי על כולם שם בכל זה במקום לעסוק בדברים שלא מביאים תועלת נשמה. תודה לרב על ההשפעה, החיזוק והשליחות. תשמעו, זה כמו שאמרתי שיש סוגיות של ילדים שלא אני אומר את זה בצורה אז גם כאן אני אומר את זה טיקטוק יוטיוב יש הרבה חסידים שרואים הם לא מבינים כלום מה שאני עכשיו עברתי טיק טוק. מה זה טיק טוק? טיק טוק טק טק טק טק טוק טוק. תודה לרב על השפעה חיזוק והשליחות אייזק ספינר או אהבתי שימו לבית [‏צחוק] >> הילד צוחק כל כך חמוד תשמעו את ה לא לצחוק תקשיבו איך הוא צוחק מאוד חמודבת [‏צחוק] >> שלום רבי אלי שבוע טוב אני מתך מדזור דף י ברוך השם לא פספסתי אפילו יום אחד השלמתי כבר הכל מתחילת המסכת השעה שלוש שיעור זה השעה הכי מתוקה שלי ביום בזכות זה אני על המחשב הנה עוד אחד לכן שמתי את זה כאן שתיים אני על מחשב לדברים נכונים ולא לשטויות ודי למיון אין לך מושג איזה השפעה נקית זה על החיים שלי אחרי אחרי שאני על השיעור אני מרגיש רע לעבור לדברים אחרים או אפילו לדלג על מניין בגלל השיעור הקבוצות והבום אני מרגיש שאני חלק במשהו גדול מכובד ולא איזה אדם בודד שמתמודד לבד עם ניסיונות זה נותן לי כל כך הרבה כוח אני כל כך מקנה בזכויות שלך אין לי לך דכל מלמד בישיבה ישיבת שבילי התורה בשכונת רמבות ירושלים של רשת שטילים אתה מכיר אתה לא מרמות מאיפה אתה >> אה רחובות תלמידים של אם אתה נראה כמו ההוא שמגיע מרמות >> נכוןגיע הוצא שבת >> כן >> אה נכון הוא ממש נראה כמוהו >> אתה אתה מתבלבל אתה גבר כן, אתה אתה מצרף לך דוגמה לפרק הכוני שלמדנו השנה. קיצור, זה 107 יחידות. מחלקים את הכוי הזה. הוא רוצה לשים, הוא רוצה לדעת, ודאי הוא יכול איך איך משיגים את זה עוד פעם? שילך לבוט, נכון? שילך לבוט. אולי נשים נשים את זה כן על הזה. כל אחד יכול להשתמש לפחות אבל שישימו את הלוגו ואת הקרדיט יכול להצגת שבועית. אולי בטיחה שכל יום לימודים שירה של כל השרוצים. האם זה אפשרי? רוצה להתחיל עם כל השראותם בלי קשר אני עובד חזק על נקודת צפייה בנבי יעקב וירושלים ליד הבית שלי בתוך ישיבה מהרשת שלנו שטילים שיש שם את כל הציוד הטכני מסיימים את הלימודים שעה 7 והמקום פנוי מחכה לאישור צופים הרשת שלי מקווה שזה יסתדר במהירה ברכה נחמם כהן או א אתה הזכרת שיש איזה חסיד בבורבג שהוא רוצה להתחיל א שיעור לצעירים שמסתובבים בלילות שמה אני מאוד רוצה לעזור ולתרום אם זה המסך או מה שצריך שמה יוסי אזולי אוקיי רבויסי אנחנו מתחילים פרק חדש כל הצלומים אסורים לא לא לא יש שיר אחד זהו לא לבלבל את השירים כל הצלומים אסורים כל הפסלים, כל האיורים של של הבדיזורה אסורים. אני מאוד אהבתי את הסיפור הזה. מי שמכיר את הוורטם של הסתרוב, אז א מישהו בא ושאל אותו איך אפשר לצעוק שבס? שאתה עושה שבס זה נראה כמו צילם. אז הוא אמר לו, תשמע, אתה צודק, לכולם זה אסור, אבל לך זה מותר. למה? לכראש עקום. אז שאתה עושה ככה זה עקום זה לא מש טוב עכשיו אם כבר מדברים על צלמים אז אני גדעתי בבני ברק הייתי שמה שלוש שנים לא גדלתי הייתי שמה שלוש שנים וידוע שהסטייפלר מאוד מאוד הקפיד על צלמים ויש לי מצאתי כאן תמונה של לדרמן תראו את החלונות איך שעשו אחד לכאן ואחד לשם כאילו אחד למעלה אחד למטה שחס ושלום לא יהיה שום זה של צילם כמובן בשחמת הוא הסטיבל היה מוריד את זה את המלך כן שברולי כנראה היה מוחק לא יודע הלוגו שלהם זה כאילו צלם הבית >> מול הבית הם ה כן חשמל זה בעיות >> עכשיו מה הוא ה אחד פעם עשינו שיעור בבור פארק זה היה בהתחלה בהתחלה שבקושי הגיעו אנשים לא יודע בוא נגיד 40 אנשים 50 לא זוכר כבר לא זוכר זה היה בסוכה וזה היה סוקס וסרול גולסטין הגיע לשמה עם השטרי שלו והכל השתיק וכולנו לרש מסריחות ששתיק החלפנו אני לקחתי את השטיים שלו והוא לקח את זה ו הצטלמנו אז אז מישהו בא ולקח את התמונה והגדיל את זה ועשה איזה כזה קרטון כמו שזכריה עושה שאני זה אבל מישהו אחר עשה הנה סוף סוף אני יכול להשתמש לזה זה כל הצלומים וואו לא צריכים לנחש כאן זה עבדזורה לא בשבילי בשבילו א מה >> זה שמה למעלה אנחנו גם >> אה שמתם את זה שמה >> כן >> איפה זה >> מולזר >> אה >> כאילו בקטן קטן מאוד >> לכן שמתם זה שמה [מוזיקה] >> כן למטה רואים >> באמת אוקיי אז עכשיו מבינים מה זה מאיפה זה הגיע מסכה וזה אפשר אולי לראות שזה טוב לא רוצה שיש חס ושלום אני צריך את זה >> מה זה >> כן כן מה זה עושה שמה >> סתם מישהו שם את זה >> אוקיי מצוין אוקיי כל עצלום אסורים. מה זה האיסור כאן? איסור הנוע. מפני שהם נאבודים פמחס בשונו. מכיוון שאנשים עובדים את האבדזור הזה פעם בשנה דברי רבי מאיר. אז מכיוון שעובדים את זה פעם בשנה, הגמורה תגיד רק במקום של רבי מאיר היו עובדים את זה פעם בשנה. אז רמיר עשה את זה בכל העולם. וחום אומרים אני אוסור אל כל שיש בד עם מקל או ציפור אוקדור חכום מוסיפים הם אומרים כדי שהדבר הזה יהיה אסור הוא צריך להחזיק ביד שלו מקל שלוש דברים רק את השלוש דברים האלה או מקל או ציפור או כדור זה כאילו שהוא אומר זה זה העולם שלי זה הכדור שלי כדור העולם זה שלי ציפור הוא זה מראה כאילו שהוא שולט שם גם לי לאמר אף כולל שיש ביוד כל דבר. אם הצלם הזה מחזיק כל דבר, לא משנה מה, זה אסור. שאלה, אם הוא מחזיק חתיכת צועה, מה זה >> אה >> אסור, מותר? זה לא השאלה השאלה שזה שאלה של הגמורה. >> לא לא. הוא רוצה להראות שהוא המלך של העולם שהוא אולי הוא מתייחס לכל העולם כמו חתיכת צוע כאילו שהם כלום אני אני הכל והעולם ככה הגמור שואלת בעל >> מ >> זה דומה לבעל פה >> לא בכלל לא משהו לגמרי אולי בצד אחד של ה של האב המינה מה זה בעל פה זה בדיוק >> לא כי הוא השולט >> הוא שולט על העולם זה אומר העולם אצלי זה צויו טוב בי אומרת הגמרא מה קורה כאן הנה דניבודם פעם אחת בשונו אם זה רק פעם אחת בשנה לראות אם יש כאן משהו לא אוקיי מה היתדרבונון הרי עובדים את זה זה עבדזור מה זה משנה כמה פעמים פעם אחת פעם אחת יש גם אצל היהודים לא יהינו גם בארץ זה ככה פעם אחת בשנה הולכים עם כיפור הולכים לבית כנסת פעם אחת בשנה כן יש כזה מושג שעובדים את הזה שלהם פעם אחת בשנה יש גם בתי כנסיות שכן אמרתי דופקים עליו באמא אומרים כלנידרי שנה הבאה ב6 וחצי זה פעם שנה בתרבוננו אז אם אם באמת עובדים את זה דביזור אז זה בעיה למה רבנו אומרים שזה מותר אומר רבי יצח יוסף אומר רבי יוכננו במקר רבי מאיר יוסף פעם חס ושונו רק אצל המקום של רבי מאיר זה ככה שהיו עובדים את זה פעם בשנה ורבי מאיר דחישלמיותו רבי מאיר בכל השעה ש ממש היה לנו לפני כמה ימים שהוא חושש תמיד הוא דואג למיוט איפה זה מתחיל מישהו זוכר איפה זה מתחילותום [מוזיקה] >> בדיוק יבום שמה שאם יש קון שהוא הוא הגיס ואם הוא היה גדול הוא היה מייבם אבל כיוון שהוא קטן אסור לו לייבם למה כי אולי נידע שיום אחד נגלה שהוא סוריס ואז סורס אסור לו להיבם אבל זה מיו שבמיות כמה כמה ילדים כבר הם סריסים חי שלמיותו אז ממילא מכיוון שהוא חושש למות גוז שמקוס אוטו אויסו מוקים במקום שלו ככה היו עושים אז בכל העולם צריכים לחשוש שאם יש למישהו כזה דבר איפה הבדזור הזה אז בדרך כלל זה זה לא זה לא הנורמה לעבוד את הדבר הזה כתוב גד מורני רבויסן אז צריכים לחשוש אולי כן ממש למי שבמיות זוק דגמורה ורבונדל חי שלמיותו לא גזרו שם מקצות ורבוננו אומרים לא צריכים לחשוש זה מותר אם אתה יודע בבירור שהם עובדים אוקיי אבל אתה לא יודע סתם יש פסל עכשיו איזה פסל מדברים כאן אומר רבי יהודה שמואלתי שמלוחים שנינו הנה משהו שבזמן בימינו זה אנדנטר של מלוחם באמריקה אם אתם רואים כאן זה לא זה לא אמיתי זה הוא רוצה שהוא רוצה את הפרצוף שלו שמה אז זה יכול להיות גם אנדנטרה שחי אבל זה כבר הנשיאים שעברו הם כבר לא בחיים עשו מזה אנדנטרה אז אומר רש"י אנדנטר לא אתם תגידו את המילה >> אנדרנטה >> נכון אז רש"י אומר כאן שהמלך מת ועושים צורה כדי לכבד אותו ו זהו זה זיכרון כזה כל כך אהבו אותו אז עשו כזה היום ברצות הרב יש את זה הרבה איפה שיש מלכים באנגליה ברומניה לא יודע כל מיני ארצות >> איפהסור בירדן יש בירדן יש >> אבדלה וכולי וכולי אבל טיס אומרים מה שבצ שמה הוא שם שהוא חייש לטיל במדיצל בכבוד אז הדרינוס הוא ראים שיש ממנו בכל הכל כל הירות מכמדים אותי ואז הוא ביקש שישימו את את הצלם שלו בהר הבייס זה היה בלאגן כמובן שהיהודים לא רצו בינתיים הקוטים שמה נראה לי זה היה קוטים הם באו אז אדרינוס שאנחנו מכירים אותו בתור מהסרונים הכי גדולים אנחנו מזכירים אותו בטישבובסים הכי גדול שזה של כלי יסול הוא אהב את כלי יסחול בהתחלה בהתחלה הוא כן אהב אותם ומה שהו קרה שמה איזה מישהו שכנע אותו הקוזי שכנו אותו הקוזים שכנו אותו שכלי יצחו יפגדו בו אז הוא התחיל לשנות אותם הוא איזה יהודי אחד בא מולו כן מכירים יהודי בא מולו ווא אמר לו שלום המלך אז הוא אמר אתה אומר לי שלום מי אתה אתה חרג אותו אז היהודים כבר שמעו על זה אחד דבר ולא אמר לו שלום מה אתה עובר אתה לא אתה לא אומר לי שלום הרג אותו אומר לו מה אתה רוצה אומר ככה ככה אני מטפל מהבעיה שלי מהסינה שלי טוב ואה יש את המשל המפורסם ש החסידה והאריה נתקע לאריה עצם בגרון אז הוא אמר מי יכול להוציא את העצם אז חסידה אמרה לי יש >> מקור ארוך אני אוציא את זה אז היא הכניסה את הפה והוציאה את זה אומר נו ומה איפה המתנה שהבטחת מתנה זה שתגידי לכולם שאת נכנס את הפה שלך את המקור שלך תוך הפה של אריה והוא לא הרג אותך. אז אמר רבי ישוע שבמקום שאנחנו נעשה מלחמה עם אדרינוס שני שמיחים שהוא לא הורג אותנו שאנחנו אנחנו בסדר. טוב אז מגיע ויטר אומר רבי יהודה שמואל מה זה הזוהר >> מה >> כנצה ציר >> כן אומר רבחנ רבי יוחנון ובאפזר מדינו שנו מדברים שזה זה לא סתם באמצע באיזשהו מקום כמו אתם זוכרים סדם חוסיין שאמריקאים נכנסו לשמה הורידו את כל הזה שלו היה להם פסלים ענקיים של 10 מטר 30 בכניסה לעיר מדברים על על דרש מלך בכניסת העיר מצוין דף מ עמד א' 40 דף 40 דף לל בשבילי זה עצוב 40 >> עוד מעט >> עוד מעט ציום לא רוצה שיגמר צריכים לדבר קצת על ה באנגלית יוסי קליין עושה גמרא מיוחדת עם תרגום של MDY לאנגלית דיברנו מוזור והכל זה בשיתוף עם אויז ועוד יהיה צד אחד הגמרא של אויז והודור עם הנקודות צד שני באנגלית ואז מישהו בא היום ואמר שהוא רוצה לתת נדבה כמעט הכל >> רבלי יש לי שאלה >> כן ודאי >> פסל החירות הוא שואל כן אתה אתה רוצה להגיד לכולם את הגמור שאתה מכיר? אפשר לשאול אותו? אי אפשר לשאול אותו. אוקיי, טוב, נעשה מבחן פעם הבאה. אני יכול להמשיך אבל בזה שלי, אני לא יודע איפה אני אוחז. >> מישהו רצה לתרום? >> אה כן, זה היה מקום מצוין לעצור. אה, מישהו מישהו רצה לטום את כל האנגלית, אבל צריכים צריכים לחשוב על העברית, צריכים תרומות לאויריס. זה מגיע עוד מעט הורירס וזבוים כי הוירז אה יש את זה כבר בפנים יש כבר בפנים >> אה אז צריכים לחשוב על זבוחם זבוחם כבר מגיע הורזר 13 יום ואני לא יודע מה הסכום צריכים כמה שיותר כסף שנכנס אנחנו נדפיס יותר גמורס נביא יותר אנשים לקודשים קודשים זה גבלדק הרבה חבר'ה לא למדו קודשים זה יהיה ממש מטורף אומרת הגמורה או אתה מתחרט אה יש לך אחרות >> מהתי עם אומר הבמחלוקת בו של כפורים ישב כמנה בין כפר קטן שאין להם הרבה כסף לעיירה גדולה אתה נכנס לניו יורק יש שמה שבת כמו שהוא אומר פסלות יש שמה משהו של מיליונים מה נפקים הנה שאם יש לך הרבה כסף אתה לא עושה את זה לעבוד אזור אתה עושה את זה בשביל היופי אם אין לך כסף אז למה למה בזבזת כאן כסף בשלב דזור מחלוק בשביל כפורים המחלוקס היא בכפרים בשל הקרחים דבר הכל מוטורים בקרח מה זה פסל החירות כמו ש זה מותר בטיבר לנו יהבדלו זה סתם ליופי הוא כבר מיקמד בסדר יפה בקרח אתה אומר שזה לנוי אבל מי אומר שבכפר שזה לא עבדזור זה חייב להיות עבדזור ודפיק למדמקבדו דכבדו אין להם כסף של כאלה דברים זהולי חון תועפות נביא מישהו שבדיוק יעשה יכול בדיוק את את הפס וזה אין אין כבר כסף בשביל זה אלא אז באמת צריכים להחליף ולהגיד יתמר רוח יתמר אומר במחלוקת בשקרו אחם המחלוקת זה רק בקרח שרבי מאיר חושש למות הוא אומר שזה אסור יש איזה קרח שלוקרים את הפסל ועובדים אותו אבל בשל כפורים דברי הכל אסורים זה ודאי מקום קטן שלם כסף זה ודאי שמסות זה לעבד אזור אה ויטר והחומ אומרים אין מה אסורים מה חכמה אומרים שיש שלוש אפשרויות שזה אסור אם הוא מחזיק מקל וציפור או או ציפור או או כדור בסדר אומרת הגמור אה רק רוצה לוודות כאן שהכל שפספס או או שמע אוקיי אני רואה זה שלוש שעות מוקדם אז יש שלוש שעות פחות שלי כי בדרך כלל יושי הולך עד עד לתוך השיעור בשעה ת אוסנוך כאן או יופי אומרת הגמורה מקל מה זה המקל הזה שרוד עצמו תחס כל הוילכול כמעקל אז רק שמתי את המילים כאן שתבינו הגמור משחק עם עם עבדזור הגמור עושה צחוק מעבדזור אז הגמור הכניס עוד שתי מילים כאן עצמוי ותחס עד שמוי ותחס זאת אומרת מקל שרודה את עצמו תחס כל האלם כולו כמעקל הגמור לא רוצה להגיד שהעבודזורה מה שהגמור מתכוונת להגיד זה שאבוידזורה מחזיקה את המקל כאילו שהוא אחראי על כל העולם הגמרא לא רוצה להגיד את זה אז הגמרא אומרת הפוך שרודס עצמוי הוא רודד את עצמו הוא מאיים על עצמו תחת כל העולם כולו והוא תחת העולם כמקל מה זה הנה הוא יושי יש לס אוקיי מותר לעשות צונוס ציפור מה זה ציפור שוב אותם מילים שטובס עצמו גמור מכניסה שתי מילים כעל מיותרות להפוך את זה כאילו לעשות צחוק מזה ציפור שתופס את עצמו איתך כל העולם כולו כצייפור אבלזור היה צריך לתפוס את הציפור להגיד כאילו אני שולט כאן על העולם כמו שאני שולט על הציפור לא שתופס את עצמו תחס כל העולם כולו אבל זה אותו דבר כדור שטו בזזה עצמו מתחת כל האלם כולו ככדור וגם הכדור מה זה כדור >> כדור זה הכדור >> אבל העולם הוא עגול או >> אולי אזזה חשוב שזה שטוח רגע רגע רגע >> בסדר הלנים זיק את כדור הארץ >> מצוין אז אומר טויסבס שם גול העולם הגול כדסמי שאלכזנדרוס מגדון אולמלו עד שרו כלום כקדור זה היום כקורו כמלום >> אז איך הוא עלה אז אומרים שהוא עלה עם נשר אני בדק תי היום כדי לראות אפשר קצת לראות אם אתה עולה כמה אלפי מטר אז אפשר לראות טיפה של אם שמים לב אפשר לראות שזה העולם כאילו זה נראה כאילו שזה אבל לראות את העולם כמו כדור זה צריכים לעלות גובה של א >> כמה כמה 10 א000 עשרות אלף מטר לראות את זה צריכים לצאת מהזה לא מהאטמוספירה לא לא נראה שהוא יצא כל כך אבל הוא הבין שהעולם עגול או זוג דגמור טונה הישיבו עליהם אז יש שלוש דברים יש את הכדור יש את הציפור ויש את המקל הישיבו עליהם הוסיפו עוד שלוש דברים סיף חרב אתורו כתר וטבס טבעת סייף למה הוסיף למה למה זה לא נמצא במשנה מקורסליסטים באלמ זה סתם איזה תמונה של זה פס של גנב שיש לו חרב סב סוף הוא שיר סע עצמו תחס כל הילום כולו שהוא שולט על כל העולם עם החרב שוב הגמור משתמשת עם המילים האלה עצמו תחס התורה מה זה ה הכתר מקורסוב גדיל כלילי בעל מוסתם הוא בן אדם שיודע לעשות קטרים צבסוב כעתור לכלב יש א רש"י גורס כאן כלב ובמגרה שלי כתוב כלב אני יודע שבגמרות אחרים כתוב מלך אבל זה כאילו היה סנזורה כזה זה הטרה של הכלב לא למלך אנחנו קוראים למלך כלב זוג דגמורת טבס מקורסוב הוא אשתי יום בעל הוא סתם משליח שהוא מחזיק את הטבעת בסוף שחוז עצמו תחס שוב אתם רואים את שתי המילים עצמו תחס כל כול למיסר הוא חותם את העולם למיסר אוקיי זור דגמורה רבי שמעון גמליאל מה רבי שמ גמליאל אומר שכל דבר שהפסל מחזיק זה כבר נחשב עבודהזור לא משנה זה לא צריך להיות מקל ציפור כל דבר אפילו צחור אפילו איזה אבן אפילו קיסום כיסם מה שיש לזך זך יש לך כיסמים תביא תביא כן כן כןלא לא משומש יש לך משהו חדש משהו >> זה חלבי אז תביא אז תביא יאללה רגע אולי יש לי כפפות כאן מה אני לא עושה בשל השיעור בוא תביא אל תביא את זה לאנשים אחרים לנגוע זה מספיק אם אני נוגע בזה >> אחד שישים בפה >> אור מודכם מור אותך חיים שלי כן זה כיסם טוב אפילו מ מחזיק את זה ככה הפסל השוויט הזה זה אביזורה אומרת הגמורה בואי רבשי טוב אז בייצומו מה קורה או לזה יש לנו ודאי ודאי שיש לנו תמונה בשביל זה חשבתם אם הוא תופס צוהיה ביודוי >> האם זה עושה צחוק מהבדזורה או שזה מראה כמה גדול עבדזור שהוא שולט על כל העולם כמו צויו טובצו מה הוא מי אמרי כולי אלזו בפקציו הוא חושב על כולם כמו שהם צומו הוא מי הואזפלמו כצו הוא בעצמו שווה כמו צו טיקו אז יש לי שאלה בשבילכם זה שווה 1000 נקודות אם מישהו מוצא פסל עם צועה מותר להשתמש בזה או אסור להשתמש בזה >> פס >> פסור >> בפסלם מותר לההנות או אסור לההנות מהפסם >> מחזיק עוד משהו >> אסור אתה אומר אומר בסופק אסור >> אסור כי כל תק >> טוב אני אני מביא 2000 נקודות לשאלה הזאת אני עולה בנקודות מה אתה אומר >> כל דק אם זה דאורייתא הולכים לחומר ואם זה דורן לכולם כן >> אוקיי דאורייתא אוקיי יפה מה מישהו עוד רוצה להוסיף משהו >> יכול להיות בעל פור >> בעל פוער למה זה יכול להיות בעל פוער >> לא לא חושב שזה בעל פוער בעל פוע זה שבן אדם שם את הצוע שמה הוא בעצמו מורקן את הגוף שלו בצוע לא שהוא שם צועה ממקום אחר לא זה לא התשובה שאני מחפש אסור להשתמש במשהו שבטו בדבר >> כן אבל אם הגוי שת >> טוב אז אני אגיד לכם מה אני את התירוץ שאני רוצה לשמוע >> לא מחלוקס כן זה כן אבל למה זה מחלוקס >> שומע לך איך קוראים לך אתה שענית מקודם בלפור >> וידמן >> פרידמן מאיפה איפה >> מאיפה? קריית גת >> קריית גת או יש לנו מקום שמה >> עדיין לא >> עדיין לא עדיין נו אתה פותח בקריית גד משהו >> נסים >> נשים תקשיבו אני אגיד לכם את זה תגידו או נכון איזה אבדזורה זה חזורה כן איזה עבדזורה אסור בהנוע מה כתוב במשנה איזה עבדז אסור בהנוע או >> אז רמי אומר כל הכל כל הצלום מה חכמים אומרים >> רק אם הוא מזיק >> כדור >> מקל זה והוסיפו >> אז אני אשואל אתכם עוד פעם שאלה אם דזור מחזיק צויו האם זה מותר בנו או לא >> או לפי כך חומם זה מותר כי זה לא מהשש דברים שהם אמרו לפי רב שמ >> לפי רב שמעון בן גמלי או זה מה שרציתי לשמוע שכל הסוגיה הזאת זה לפי רב שמעון בן גמליאל כל השאלה של צויו רב שמליל אומר זה לא משנה מה הוא מחזיק אפילו קיסום אפילו הוא צרור אז שואלת הגמורה ומה אמצויו אבל לפי חכום זה רק שש דברים >> לחכמים אין תיקון >> לא זה בדיוק מה שאני אומר מה החכום אומרים הוא צריך להחזיק מקל בוא בוא נעשה את זה ביחד מקל ציפור כדור הוסיפו >> סיף טב כתר >> כתר יופי עשית את כל הש >> צועה מהזה אחד מהשש לא אז זה מותר בנוח >> לפי חום נו >> תשובה היא מותר תשובה שלהם מותר את זה אבל לא >> נוצי >> פעם הבאה תגיד את זה הייתי מקבל 2000 נקודות >> אנחנו רגילים שמי שיודע לא עונה >> איפה וה שוליכם זה היסטיר >> שירות >> שירותפסטומן מאיפה מכאן כן >> יתר אתה הבאת אותו >> הוא תותח שמה >> גיבולדקולדק תודה והוא לא כל כך אורח ואתם מה איך קוראים לכם אליהו דבושין וזה נובין >> שומר מאיפה >> ברחובות >> רחובות אה אתם הגעתם ביחד >> מכירים נו וברכובת יש מקום עדיין לא >> ישט של צביעה >> מה >> יש זה שטן אה יש כן לא יש כן עשו שמה פעם זה אני >> זו אתה עשית וזה לא הלך כל כך >> פה הלך >> לא כל לילה כל לילה כן זה עוד לא זה >> אתה יודע שלמדתי בישיבתנה ברחובות >> כן אצל הרב לבן הוא עדיין שמה אני מבלגיה במקום >> אה שמה >> בבלגיה צריכים לעשות לייב יש שמה איך קוראים לו אנל >> יואו איפה שפיג מדברים בבלגי איפה השפיגל גיע בת >> הוא הגיע בתיח >> סתם בשביל ה בגלל שזה טזה יומם אז אני מרשה לעצמי להגיד את הדבר הזה לא בבקשה לא לפרסם את השאלה הזו לא זה ידוע השאלה למה באשי יוצר אם כבר מדברים על למה באשי יוצר אין שיעור למה לא אז אומרים שאם אם היה באמת שיעור אז אנשים היו רצים כל הזמן המחמירים היו רוצים לרבנים עם כוסות זוגמי רוצה שיעור בשביל סוף זמן >> הרב זה כשיעור >> זוג נגמור אומרת המשנה המוצ אומר את המשנה אשת חדשה המויצי שברי צלומים ממרי למוותים אם אתה מוצא שבר של צלם אז זה מותר למה >> זה שם של >> למה אז צריכים צריכים לראות את רש"י אי אפשר לנחש את זה אז רש"י אומר אופס תמפרש בגמורה הוא מביא את הגמורה דכבשלמים סובג לא יעבודו זה ייתכן שמצאת משהו שאף פעם לא עבדו את זה זה לא יעבד אזור זה היה משהו כזה זה לא עבדזור ואם תנצלו עם עבודום אמו בוטלום יש ספק עכשיו עוד ספק שאפילו הוא עבד את זה אבל מכיוון שזה נשבר אז הוא מבטל את זה אומר זה איך איזה עבד אזור זה עבד אזור שיכול לשבר איזה אלוקים יכול לשבר זה שטויות וכך שיברום הו ספק ספיקו לכולו אומר רשי מביא את הגמורה שעוד נלמד את זה גם היום ספק ספיק עוד פעם יכול להיות שבכלל לא עבדו את זה אפילו יכול להיות שזה אף פעם לא היה עבדזור ואפילו אם זה עבדזור יכול להיות שביטלו את זה איזה רע לשבת שדרי כלים שכבר אין להם שימוש כן כן אותו מושג דומה המצריצו ממרא לו מטורם מוצא תבנס יד אוטבנס רגל בן אדם מצא את כל היד או את הרגל של הבדיזור הרי הם סורים למה למה זה אסור מבני שכיוצם נבד זה כבר לא שבר כלי זה כבר הנה יש לנו אפילו תמונה שזה הולך לפי סוף הגמרא אני מור דהבתי את התמונה איפה זה היה הנה >> הנהגמור אומרת כן זה באמריקה לא יודע למה זה הפוך זה משפריץ מצב ש בוא נגיד שהייתי בשבקט היה מאוד הייתי צריך את התרופה הזאת זוג דיגמור מדי הרבה אינפורמציה אומר שמואל אפילו שברי בדזורה או אם זה עבדזורה אז מה מה קרה עכשיו אז זה לא ספק ספיקה מה הספק הראשון הספק הראשון זה אני לא יודע אם זה היה עבדזורה ואפילו אם זה עבדזור יכול להיות שהוא ביטל כאן אני יודע שזה עבדזורה ב-100% זה עבדזורה אבל זה השבר של עבדזורה אז מה הספק עכשיו אולי הוא ביטל אז זה ספק אחד שמור אומר אפילו שברי הבדזור ש הגמור נתן שברי צלומים למה כתוב במשנה רק צלמים משמע שאבדזורי לא כן עבדזור יותר חמור צלם זה משהו אחד זה יכול להיות סתם דרד אבל אביזור בדזורה היית צריך להגיד שאם נשבר הבדיזור מותר לך להנות מזה אומרת הגמור זה הבית החידוש הוא עדין אפילו שברזור כן מותר אפילו שברים של הבדזור וזה חידוש עצום ועוד השיבום אז למה הלכתם החידוש הפחות משום מסיפו מוצה תס תבס רגל הרי לא אסורים דיברנו על רק יד ורגל שיוצם נבד היינו חושבים שדווקא יד שלזורה אסור זאת אומרת ברגע שאנחנו אומרים שהשברים של הצלמים זה מותר אז אני יודע שהשברים של עבדזור זה אסור אבל אם הייתי אומר ששברים של עבדזור מותר אז לא הייתי יודע על על השברים של של עבדזור תנן מוצנס יד תבס רגל הרי אלו אסורים למדנו שאם מצאת רגל אז זה אסור למה שקיע זה בנב גמור מים בוא שבורם נינו מה הבעיה דף ממל בז למעלה רגמו שמואל בורא בסיסון הנה כמו התמונה לכן יש את זה על בסיס שזה נראה אבודזורה ככה זה עבודזור אם סתם מצאת שבר של רגל באיזשהו מקום באיזה חור באיזשהו זה כלום אבל כן הוא שם איזה פסל הוא שם את זה על בסיס או אז כאן זה מקום טוב לעצור שנייה ולדבר את זה עוד פעם אי אפשר לדבר על זה מספיק שמבין הזמן הם הולכים על טיולים עושים חופש וקשה ללמוד הרבה פעמים בפרט הם לא רגילים לזה זה הגדל של דף יומי שזה אפילו בחורי ישיבה כותפים לי תמיד אחרי בנזמנים שזה הפעם ראשונה בחיים שלהם שלמדו כל הבנזמנים זה זמן קשה אני זוכר בתור אברך הגיע בנזמנ וזה זמן ככה וואו וואו חופש ולא יינו הרבה לא פותחים ספר בפרט אם אני לא נמצא כאן אז זה אלה שבאים להביסמדריש זה קצת יותר קשר אז קודם כל כל לילה כאן בשעה ת יהיה איז מעצב כן ואוהב את זה מגיעים זה עוד יותר טוב יותר כיף ממה שני נמצא כאן שכרבי מכל מיני פסלים וכל מיני דברים כל הפסולים כניסה מגיל >> אבל אבל רבו יסי אם אתם אני רואה את מסתכל כן על החדר יהיו אחד שתיים שיפלו כן אין מה לעשות יפלו אז מה עושים אבל לא נופלים לכל החיים אז נופלים לכמה דפים אז מה שמגיע בין הזמנים נגמר בין הזמנים ממשיכים כאילו שלא היה כלום לא להתייאש זה היצורך אומר אה פספסת את כל הבן זמנים זה עזוב א רציתי לסיים רק עכשיו התחלתי עבד אזור וכבר אני אפילו את הסוף לא הספקתי נכון זה מה שהוא עושה תמיד אז מה מה אנחנו עושים? ממשיכים הלאה בהויריס או סוף דזור ממשיכים כל היה ורושמים שפספסנו מדף מ עד דף נ. בסדר? יום אחד תספיקו להשלים את זה. היום לא מנסים להשלים ממשיכים הלאה. בסדר קיבלתם? יופי. >> איך >> זה הבעיה שלכם? אני לא יודע. כניסה בגיל 16. למה זה בלאגנים כאן? שאני לא נמצא when the things away the play שהחתול לא נמצא העכברים משחקים מצוין תקראו לי חתול מצוין אתמר אבידזור שנשבר מלאו שאלה פצצה יש אחד ההוא יש לו כזה זה לא יאומן שיש היה לנו תיבלזה תי ואמיתי חזקה מאוד. זה יושב כאן על זה פתאום בא איזה רוח פק מפיל אותו נשבר לחלקים אז מה מה הספורה הגמורה מסבירה האם הוא לא מכיוון שהוא לא יכול לשמור על עצמו הגוי קולט איזה עבדזור איזה שטויות רבי י אמר אסורו רב שמקש אומר מותרס רבי לא אסור למה אסור דולו בוטלו כדי אתה חייב לבטל משהו ילדים אין שיעור היום לא יודע אם קיבלתם את מייל סליחה כיוון שאני נוסע לחוץ לארץ אז אין אין זה אבל אתם אתם יכולים לשבת כאן אולי אולי תגידו לגרי וזה ש שתלמדו עבדזור זה מסכת מאוד יפה יכול להיות שמשיכדים את זה עכשיו >> עכשיו התחילו כבר ארבזור מצוין אז אתם יכולים שנגיע לדף מאז תגידו או היינו שמה בשיעור אנחנו זוכרים את זה בלייב או אז רבי אמר אסור דו לא בת לו הוא לא אף אחד לא ביטל את זה רבי ש לא כשאומר מותר מסתום בבטול מבטל הוא חייב להיות שהגוי הזה מבטל את זה אפילו אם הוא לא ראה את זה מדברים אבל כל שכן כל כן הוא יודע הוא רואה את זה ממר אמר אם נפשו לא יעץ לו להוגבר מצו מה בן אדם א בן אדם החתיכת אבן הזאת החתיכת עץ שהוא בעצמו לא יכול להציל הוא לא יכול להציל את עצמו אז הוא יציל אותי יש סיפור מפורסם קראו לו ג'ימי פקס הוא היה איזה בשנת ה-70 משהו 70 80 הוא כתב ספרים איך שכל אחד צריך לרוץ כל יום ולעשות כושר כושר אושר וזה יכול להעריך את החיים טוב טוב וזה קיצור יום אחד הוא רץ רץ רץ והוא מת מהתקפת לב זה הבן אדם שדורש או יש את הספר המפורסם men of mar women of venus >> אישה מנוגה איךדור >> לא מזכיר את השם שלו כאן בשיעור בסדר איך קוראים לו >> ג'ון גריי כן >> גברים ממד ונשים מנוגה הוא מסביר איך נישואין זוגיות הוא התחתן ארבע פעמים מהבן אדם הזה אתם לא יודעים כן כן זה מאוד מונוסה בדבר כן מאוד מונוסף הוא יודע את כל השפות של נשים כן מצוין >> אבל הוא לא יכול להציל את עצמו אז מה הוא מספר סיפורים לאחרים יש לי קרוב משמחה לא רוצה להגיד מדי הרבה הוא כתב ספר איך להשיג עבודה הבן אדם לא היה לו עבודה בחיים בחיים באמת ספר שלם מוכר את זה באמזון באנגלית מה זה שו כן זה העבודה של אומר טוב קרוב משפחה קרוב אבל לא איסו רבי יוח מלוקש זה לא אבא שלי זה דוד של אשתי נו אני מכיר אותו טוב איזה רבי יוחנן שלוקש הוא כישכרוני מאוד הוא מוסר שיעורים בסינטלוסואס הכל הוא בסדר אבל עבודה לא היהלו הוא כותב הוא צוחק את זה גם איזה רבי יוקיש לא רזומי הוא אומר איך איך איך ללכת איך להרשים את ה את המבידים איך אומרים >> רעיון עבודה ספר של ריון הוא לא עשה רעיון עבודה אחד בכל החיים אז סיפור ידוע גם דיברנו על זה מקודם שהפלישתים גנבו את את האורן מכלי ישראל והם שמו את זה שמה ליד הדוגון שלהם ליד הבדיזור שהיה נראה כמו דג עם ידיים והם באים בבוקר וואים שהדג על הרצפה שבור הראש שלו שבור ראש של בן אדם ידיים של בן אדם שבור לרסיסים שמה אז מה אתה אומר אתה אומר בכזה מקרה שאבדזור נשבר אז מה היה צריך להיות הוא מבטל את זה רואה שהוא לא הזיב על כן לא ידרכונידוגון אסור לדרוך על המפטן שמה איפה שהדלת הפוך הם עשו מזה קדושו אז יש לנו קצת סרטון הזה זה הדוגון אני לא יודע אם צריך ללחוץ או לא אני לא רוצה להרוס או אז במקום ההוא אסור לדרוך אז רואים שעשו זה קדושה לא לא הבנת אומרת הגמרא אומר לו אוי משום רעיה לא זה לא ראיה עוסם שמניחים הדוגם ואם ואיבדס המפטון הם עבדו שמה את את החתיכת אבן שהוא נפל דמר אוכי שקייסור לדוגון הקדושה כביכול בוא נקרא לזה גדושה הכוחות של של הזורה של הדג נפל ונכנס לתוך הרצפה זאת אומרת הרצפה משכה את הדג מהקיר אתם מה שקורה כאן לא זה סתם זה זה מאוד מעניין ש בן אדם נורמלי מסתכל רואה וואו הלך לאבדזור זה טוב אני לא הוא מתחיל הוא בא עם כל מיני אמצאות הסיבה שזה נשבר זה בגלל שהרצפה היא עבודהזור והיא תפסה את עבודהזור שלי משברה אותה, ניצחה אותה בזה כאילו אתה יכול לעבוד על עצמך בשטויות >> להגיד את זה על כל פס >> על כל >> על כל פס שמשפע >> נכון אה אתה אומר שמה בסדר אני שומע שואל למה למה גוי אחר לא אומר את זה איסו המוצץ שבריץ לומר לו מותורים זהנו כתוב שאם אתה מוצא את השברים זה מותר אבל אפשר לדייק ה שברי אז מה אפשר לדייק אם אתה רוצה שברים של צלמים, זאת אומרת פסלים נורמליים כל מיני צורות של לא של עבד זורר דווקא של מלך או משהו אם זה שבר זה מותר הושברי עבד זורר משמע אפשר לדייק שאם זה שבר של עבדזור זה אסור אבל רבי שלוקש אמר שזה מותר רבי שלוקש אמר שברים מותר אז למה אתה אומר שברים שלזור אסור אז אומרת הגמורה לא אתה לא אתה לא דייקת טוב אתה צריך להגיד עוד פעם בוא נתחיל מהתחלה אם אתה מוצא שברים של צלמים מותר אפשר לדייק לא יתאים לא שבריה בדזור אסורים אלא אם הוצלום עצמו הסורים אם אתה מוצא את השברים זה מותר אבל אם אתה מוצא את הפסל זה בעצמו שהוא לא עובד אזור זה אסור למה הוא סתום כרמי כי רמי אומר שצריכים לחשוב שאולי יש איזה מקום במקום אחד בעולם שכן עובדים את זה אז לכן כולם אסורים ורבי יוחנן עכשיו אנחנו שואלים שאלה על רבי יוחנן רבי יוחנן אומר ששברים של הפסל זה אסור רבי יוחנן את רבי מאיר נשמע להו לרבו בוא ניקח את מה שלמדנו מרבי מאיר ונגיד נלביש את זה על הגבון ואז יהיה קשה על רבי יוחנון שמה לא אומר רמר אצלו מאסורים שרי ויצלום מותורים רימר אומר שהצלם עצמו שהוא עשה הוא עשה את זה עבדזור במקום של רמאיר אבל השברים מותרים אז לכן אפשר לקחת את אותו ספורה ולשים את זה להביש את זה על רבונון לרבוננו אבדזור נמי היא אסורו ושבורי מוטורים הנה איך רבי יוחננו אומר שהשברים אסורים בוא ניקח את אותו ספורה ונגיד אם הבדור בעצמו אסור אז השברים מותרים כמו שהצלמים עצמו אסור אבל השברים מותר אז גם עבדזור עצמו אסור אבל השברים מותרים ומה כמ רבוז מה התירוץ לזה מה התירוץ מהכשמבודום אמר לא יבודום כי לא כי כאן יש ספק סויק זה מה שאמרנו מקודם זה הספק ספיקה אני יודע שהוא עובד על ספק ספוקי אבל אני לא יודע בוא נראה הוא מתחיל לעבוד על ספק ספיקה אה אני אהבתי את הסוף גנס בטל אתם רואים הכניס איזה בעיתה וואו שאלתי שאלה מותר לעייר את זה אמרו לי כן רבנים אמרו שכן זה ללמד וזה אין לזה שום בעיה של אביזורה וזה למעלה >> הוא עושה את זה אביזור יש לו פסל אני לא יודע >> שבור >> אה זה שבור >> הית שבור דבר אח צ' זה להשמיד >> כן זה צלילם זה כאילו זה לא עבדזורה בכך ראח אבל זה כן עבדזורה אנשים משתחבים לזה זה אחד יד השני אוקיי זוק דגמור אנחנו תכף גומרים כאן אורסמבדום ואמר לאבודו יש את הספקס צפיק הזה או לא עבד ואם תמצאים עבוד אפילו אם הוא עבד את זה בצד ימין עם עין דתה יכול להחליף את זה לעין או יופי החליב את זה עם עין אה אבל גם אפשר להגיד בצד שמאל שהוא גם ביטל את זה למה כי זה נשבר אז אם זה נשבר אז הוא מבטל הם בידו אבדזור דבדו אבלזור יש רק ספק אחד כי ודאי יבדו את זה מי בטלו אבל מי אמר שהוא ביטל אז עכשיו הספק אם הוא ביטל ביטל או לא ביטל אבל סופק הוא ועדיין סופק מויצי מדי ועדי צריכים לזכור את המילים האלה למה כי זה הסוגיה של מחר כל הסוגיה סוגיה מאוד יפה שמה אם יש לך סופק ויש לך ודאי מה הודאי ודאי עבדו את הדבר הזה לביתזור ספק אם הוא ביטל אז דוגמה סתם דוגמה נוגע לנו בן אדם הוא לא יודע אם הוא בירך ברכת המזון קורה הוא אכל לחם לא זוכר אז הלוכי זה דיר הוא צריך לברך שיברך אבל אם מישהו אם מישהו מבקש ממנו להוציא אותו הוא לא יכול להוציא אותו עכשיו למה כי כל ה כל הברכה שלו זה סופק >> קטן >> הסופק לא לא יכול להוציא אהבה די סתם כל מיני דברים כאלה זה סוגיות שאנחנו נראה אני אומר זה דברים מעניינים ספק ווודאי בזמן הזה >> תלוי אם ספק דורית דחום זה דורית >> רגע רגע רגע כאן דרך אגב סתם אני הייתי נחמד עד עכשיו כאן זה שאלה אחת לבן אדם סליחה ואין צוב לכן לא שואלים הוא כבר יודע אתה לאכ מדניו חובר שמיס וניח מגור מלא פירוס כן סיפור עצוב הגיע בן אדם שהוא מקפיד דיברנו על החובר כן הוא מקפיד על מיסריס חובר בדרך כלל מקפיד על טומות הוא גם מקפיד על על המיסריס עכשיו הוא פתאום מת ומוצאים אצלו חבילה שלימה שלו אוכל האם הוא לקח או לא וניח קוראים לפירוס אפילו בני יומר אפילו אם הוא עושה את המירוח מה זה מירוח כן הוא עושה את הסוף העבודה הוא הוא שיתח את זה יפה אפילו זה קרה היום הרים בחזקס מתוקם אפשר לסמוך על התמות חוכמה הזה על החובר שהוא לקח מייסרס שואלת הגמורה אבל למה באוכ דבדי טבילי זה ודאי טבל לפני שהוא לקח את המייסר זה ודאי אסור לאכול מדויסר אבל סובגסר הוא סובג 20 יש לך אולי אתה חושש אולי הוא לקח מה 10 אבל זה סוף ביקרוס סוף גם מדי ועדי מה התירוץ >> שזה ודי למה זה ודי >> כי הוא חובר אומר הגמרא איזה וד וד הוא לא הוא ודאי לקח ודרינו רבי חניןז חניז חזק חובר שמוצד שמתוק מתחס יוד אז טוסס אומרים כאן מהר מאוד כי מחכיםססיקומר טיפש שמיס בסויךישוב והבן אדם מת בתוך יישוב מה מה הוא אומר פירוש ביישוב הדעס הוא לא הוא לא היה גויסס כזה וטונת דרכים הוא נפטר וישוב הדעת כמו שאומרים עלחסם סופר סיפור ארוך על החסם סופר שהוא נפטר ביום האחרון הוא אמר לזה הוא קרא לזה הוא אמר שלום לכולם הוא אמר אני הולך למות זה הוא יצא בלי באיש הדעס בואיס אמו סופק סופק הוא לא זה בשתי ספקות כדבר דמסו הוא מכניס במיד שלו יש פטנט ברגע מה מה קורה אחרי שאתה עושה את המירוח הזה עושה את המירוח זה עדיין לא חייב במייסר עד שאתה מכניס את זה לתוך הבית אבל יש שתי פטנטים או שאתה מכניס את זה דרך החלון לא דרך הכניסה כי זה צריך לראות את פני הבית או שאתה משאיר את המוץ על זה אוקיי אז יש הרומה מה רב בבס מכניס בט שלו כדי שתבהד הוא יוחס סופטורמנ מייסר אז יכול להיות שזה ספק זה לא בטוח שהוא עושה לא בטוח שהוא חייב במיסה בכלל יכול להיות שזה לא זה סוג פירות שהוא לא חייב מה קרה אוקיי א סתם שתי דברים מעניינים הם שואלים אם הוא חובר אז מה הוא רוצה לעשות שתיק מרים אם זה מתאים לבן אדם יותר פשוט שזה עושה הרומק מה חומר לא רוצה לתת מייסרס? מה הוא צריך פטנטים? אז זה מדברים על זה שהוא הוא כן רוצה רק הוא לא רוצה שהמשפחה שלו תקשל אז הוא עושה כזה פטנט שאם זה ואז אחר כך הוא יקח מה ככה ראיתי טוב עוד דבר שהיה איזה אחד סיפור אמיתי שאחד ניסה לגנוב מ באיזה באיזה דנטוירה הוא בא והוא הביא איזה טוען רבני ממש מלוכלך כזה אחד שיודע ככה לגנוב כספים וזה אז רבי אלישב היה שמה והוא אמר את הלשון הזה הוא עשה בעברה חסידית אומר מרוד על טביוסו במקום תפוס תפיוסו כזה לשון משתמש הוא לקח מהגמור כמר אודם על תפיסו רבו יסאי שיהיה לכם בן זמן טוב שלא תיפלו שתעשו את הדף כל יום ערב טוב ונעים เ