מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגוד בורך בויסי [מחיאות כפיים] נשמע שסמוד חי פנסה המסכת משפחת שלופר רק ככה קוראים לך נכון צריכים לשנות זה לא שלף רק בארץ זה שלוף רק לא כן או לא >> לא איך אתה רוצה שאני אגיד >> שלוף או שלף לרפוא של חברנו היקר עקיבא שהוא שם בנט לפנינה פרנס היום יצחק בר עזר לרפואת רחליה בציפורה מישהו שלח שאלה על לימוד גמרא שלא מתאימה לכל הגילאים אני לא זוכר כרגע את המקום קיבלתי מלא מייל אני אראה לכם רק שלוש סוג ירום אבל כבר הרא זקן מורן החזוניש זצל הלימוד מסכת סובס בישיבות הקדושות באומרו שתורה לא מזיקה אברום בבסר דף דיברתי בל שיש של עניין שלומדים הכל ולא מדלגים כלום נזכרתי בהקשר לכך שפעם מישהו שאל את הגוי רב חיים קניירסקי זה צהל הילדים שרוצים ללמוד כל השס משני יסדבר מצווה האם יש לחשוש כל מיני מושגים שלא מתמנים לילדים מונה שמתורה לא ניזוקים ולומדים לשם שמיים אין מה לחשוש בברכה והצלחה תמידה אברהם מי אורביץ דף ביז עכשיו אני רק רוצה להזכיר אני שכחתי להגיד את זה יש סוגיות, יש דפים י דפים שאני נותן אזרה לפני השיעור אז אם אתם מורים ויש לכם ילדים כאן אז תעקבו אחרי זה או תגידו לילדים אם אני מזהיר וזה לא זה לא מתאים לכם יש סוגיות שאני לא יכול פשוט אני אין דרך לעשות את זה א מתאים כל כך אז צריכים להיזהר בזה בעניין תלמידים צעירים בשיעורים עוד אחד מר רוז אני יכול להעיד שלימדתי תלמידים כמה פעמים מסכת סנידו ולא שיכרתי ולא הסברתי ולא הסברתי בדיוק לא שיכרתי ולא הסברתי בדיוק >> טוב ברוך השם לא קרתה שום תקלה ידעו שחזינוש אמר דברית לא מטמאים או עכשיו לכבוד רבי לשיטה שלום כנחזקי רוזנבורג היה לי זכות היה לנו זכות שהגיעו ארבע או חמש אבריחים זה אברכים כל היום הם לומדים וההוא מצד כאילו הכי בצד שמאל הוא עושה את השיעור כבר הרבה זמן הוא שכנע את החבר שלו לראות שיעור אחד והוא אמר לו לא מתאים לו דף יומי זה הוא עושה שתי סיומי שס מחזיר לו את הכתף הגבוה והוא ראה שיעור אחד בזהו הוא אמר שהוא נדבק זהו כבר עשה כמה הרבה זמן איתנו אז הוא אומר לי זה הוא או השני לא יודע מי אמר אני עכשיו נראה לי שזה הוא או לא אה כן טוב לא זוכר אבל חזקי רוזנברג אני אחד מאבריכי הכולל שהגיעו לשיעור ביום שישי אני חייב לומר את האמת למרות שאני עוקב אחרי השיעור כבר תקופה עדיין לנו דווי משמיע לריו כפשוטו להיות בשיעור חי זה היה גשמק ברמה אחרת לגמרי בשיעור הזכרת את הסיפור של רבי חיים קנייבסקי וההרבה הציתי לשתף כשהייתי בחור שלחתי כמה מכתבים מובח חיים ואחת השאלות ששאלתי אותו הייתה האם הסיפור מה הרבה אכן אמת מצורף למטה מה שרבי חיים ענה לי תהנה תודה רבה על השיעור הנפלא שלך תמשיך בעבודת הקודש שלך והוא אומר ככה אני לא יכול לזכור מה שקרה לפני 100 שנים. מי יכול לזכור מה שהיה לפני 100 שנים? כך הוא שואל אותו. צריך הסבר או >> או היה לו חושמור. >> כן. >> חכ >> תראו מה שמישהו מצא. לא יאומן. מדף. כאילו זה התחלתי לפני שנים. טוב נראה לי שזה בזה זה נגמר. גבלדק. רוב האיורים היום האלה שאני נכנסתי אני הכנסתי אבל הרוב זה חדש בשבילי אז אני אראה את זה פעם ראשונה איתכם אני צריך לזכור לראות את זה טוב אז אומרת הגמורה אנחנו אורזים באומרב שיש איזה לפחות למחז איזה 15 שרועות מלמטה אומר שיש מיש ליקו אם מישהו א הרטיח שמן דרמוי אוסור זה נחשב בישולקו אומר רב ספר למה הניחו שלו אני לא מבין מה הבעיה אם מישהו מירובי אם אתה מפחד שהוא הכניס שמה קצת יין מסרסורי מי רוצה יין בתוך השמן שלו זה הורס את השמן אם מישהו לא אוהב כחובים ואם זה בישו לאחוב נחל הוא כמו שהוא חי הנה בהרבה פעמים במסעדה אתה הולך במסעדה שמים לך חומוס עם שמן זית למעלה זה נכל ככה חי אם משו שום גיאולה דגחו מה אתה מפחד מבליות סטן מפגם הואמותו מישהו שם לב ש בפרשת השבוע כל הסיפורים האלה של עגלת כלים וזה לאזם גם זה כבר אם זה יותר מ-24 שעות ה הטעם נמצא כבר שמה 24 שעות מותר בסדר בואו נמרבסי הנה הנה שליקי התמרים האלה ששלקו אותם בישלו אותם דרמ מים מה הלוכ אז הוא אומר ככה חוליי אם זה מתוק לא תיבלך דשארו זה כבר מתוק אז זה שהוא בישל את זה לא עזר כלום מרירי אם הם מרים לא תיב לך דשירי אז הזה מאוד עזר ש שהוא בישל את זה אז זה בישולקו כי דבר למצואי משהו באמצע מה אומר לו מה תי בואי לכו רבי אוסר מי זה רבי לא הרבי שאנחנו מכירים הוא מן הוא לוי לוי אמר שזה אסור שהטיסו יש איזה מין מאכל כזה שהיו אוכלים עם חיטה כזאת ועוד כמה דברים רב שורי אבו דשמואל ולוי אשר עכשיו מה קורה כאן אז היו מוסיפים לפעמים היו מוסיפים איך אומרים לנטלס בעברית >> עדשים >> או כמו איזה מכל כזה לשולם זוכר עכשיו עדשים יש להם בעיה הם צריכים צריכים להוסיף יין כדי הם מדי מתוקים אז מוסיפים יין אז הבעיה אם הגוי הכניס שמה שאלה אם הגוי הכניס יין ואם הוא הכניס יין זה כבר יין נסך בכית בסורי כולל מלאפליגדשורי הוא לא מכניס שמה את החומץ כדי והחומץ יש לו יין כן חומץ אז זה מותר טלוף דחלו אבל אם הוא הכניס שמה אם היה לו איזה עשוי מעדשים של א הכניס חומץ שמה כולים לאיפליגדוסיר זה כבר אסור כי בחומץ יש יין החומץ התחיל מהיין ויש שמה יין נסך כי פליגי בתולפ הטלובחי זה זה העדשים האלה ורק עם מים לא עם חומץ מהסוף הגזרין תשמע אם תגיד שעדשים זה מותר אז פעם הבאה הוא שתמש עם עדשים גם עם חומץ והוא לא הוא לא הוא לא ידע להגיד שיש יש נפקמינה וזה נפקמינה צומה עם החומץ זה יין נסך עם המים זה לא אז עשו גזירה הכל אסור מרסוב אלא גזרינון וגדמר בתלופך דמ כולם אלו פליגדסיר צריכים לגזור שיש בעיה למה כי פעם הבאה הוא השתמש עם חומר כי בליבחי סורה השאלה רק אם זה משהו שונה לגמרי אין שמה עדשים בכלל זה חיטה וסורה מה הסוב הגזרין לנו אותו צריכים לגזור את החיטה וסורה בגלל העדשים מהסוף לא גזר לא לא עושים כזה גזרה אומרב תראה אם שטיסו שודר ברזיל גילו דוד שדוד המלך ברח מהבן שלו אב שולג אז ברזילאי שלח לו מה הוא שלח לו יצחק >> שלח לו אוכל ציוד הכל ואז הוא אמר לשלמה שהם תמיד יהיו אוכל שהוא ח >> או >> זהו אז הוא שלח לו אז בוא נראה מה הוא שלח שתי סוגים של שטיסור משקו וסאפויזוג ליויצר חי מוסירים או זהמח קולי אז אחד מהשטיסו זה מקמח ופדוש וקולי ואחד מהשטיסו זה עדשים אז הוא שלח לו שתי הסוגים שאנחנו דיברנו עליהם דקמפקצניצוק דנרדו עכשיו זה כבר לא בעיה רוצים מלא סלים של השטיס הזה ולזכ יש להוד עבודו דשמוא וליבי ומה שאבו דשמע ולוי אסרו אף אחד לא חושש קונים את זה מהגוי סתם מעניין לא כל הזמן כאילו כל המאכלים האלה היום לא יודע מישהו היה אוכל כזה דבר מהגוי כאילו אז לא היה את הבעיות לא היה כל מיני זה שעשו את זה ככה ולא היה דרך אחרת לא היו מוסיפים כל מיני א קמיקלים וכל מיני מרכיבים ש ש הגוי עשה זה גוי עשה אם יש בעיה של בישול או יש בעיה של א יין נסך אוקיי אבל סתם בסדר או כפו שדרכם לא זה בתרך יין הוא כבש את זה וזה סוג דבר שמכניסים יין או מכיס לא יישון אלא בשדרקון כתוב שהוא כבוש שדרקון זה הדרך אבל בידוע אם אתה יודע שהוא הכניס שמה יין בוודאות אוסור אפילו באנו זה אסור באנו שואלת הגמור מה יש ממוריוס זה שור רבנו באנו אמרנו שמוריוס ושמה זה ידוע שמכניסים יין אז למה שמה זה מותר ומותר בהנוע אומרת הגמור ספור הוסום להבוריזומו למה יש יין פשו פשוט שלא כן יש אנשים שלא אוהבים לא יודע טונה זה יש איזה ריח חזק מאוד אתה שם את היין כדי להוריד את את הריח הזה לא להוסיף טעם של יין אתה לא רוצה יין בטונה אתה פשוט רוצה להוריד את הריח אוכל למתוק איתו אבל אם אתה שם את היין כדי להוסיף טעם זה בעיה רבי חמילו בידוע נמותו רבי או לו לא אפילו אתה יודע מותר בא בתוך הכבשים אם אתה יודע בבירור שהגוי הכניס יין לתוך הכבשים הוא עושה מלפ מלפפון חמוץ עם יין כן נכון הנה סתם אני בדיוק נזכרתי מלפון חמוץ לפעמים איך עושים חמוץ עם אה >> עם חומץ חומץ ממרך ואיך עושים חומץ מיין זה ידוע כתוב על זה אם עם חומץ אז זה בעיה של יין עסר מוטור מותר לאכול את זה ומה יש ממוריוס רבי מאיר דוס בנו למה הרבי מוריוס רבי זה אסור בנו אז למה כ זה מותר לפי רבי אומרת הגמור דף לט עמוד א חוסם ידימושוי למה הבן אדם מכניס חומץ לתו עלפפון חמוץ כדי לתת את זה טעם אולי טוב אז בוא ניקח דוגמה אחרת אוכל ידיעמושון לפעמים שמים את החומר הזה כדי לכבוש את זה כדי שישאר הרבה זמן לא בגלל לא לתת לו טם >> לשמר בדיוק צריך חומר שימור זה היה חומר שימור אז מותר לאכול את זה אבל אם זה בשביל הטעם אז אסור במוריו זה בשביל הטעם עוד דבר למדנו במשנה ותורס טרופו וציר שבו דוגו לקחת דגים וטכת את זה לחתיכות קטנות עכשיו אתה לא יודע איזה סוג סוג דג אולי זה טמא מה היא חילוק שכבר אמרנו לפחות פעמיים מה זה חילוק אומר רבא אומר רב זו סולטונס זה הסוג דג הזה של איזה סנפיר וס כסס שהוא קטן הוא גודל הוא נהיה הוא גודל אז הוא מביא סנפיר וקסכס ובני מה אסורו למה החילק הזה זה אסור מפני שרבוינו אויל אמו אי אפשר לדעת ולראות כן שלוקחים מלא שרדין אז בתוך הסרדין יש כל מיני דברים טמאים שמה אז לכן זה אסור שאל אותכם שאלה ששווה כמעט 1000 דולר במקום 1000 דולר ניתן 1000 נקודות אז זה שווה אני אגיד לכם למה זה שווה כמעט 1000 דולר כי מי ש עושה חזורה יכול לקבל 1000 דולר מהגרלה וזה בחזורה כן מתי מותר לקנות חילק מגוי למדנו את זה >> או שע >> מי שיודע לא לענות >> כל הכל האלה שעושים לך זורה לא לענות מה >> נכון אימן הוא אומר אתם יודעים מה זה אימן >> או חלק מכם לא אני למדתי בחסידי שלך הדורים אני יודע אימן אומר שום עליכם הוא צודק זה מה שהוא אומר כאן למה מי יודע למה אתה יודע למה זוג שין אם אתה למה הומון >> אהזדן בפשט הוא אומר הוא אומר שהוא לא רוצה לעשות את השם שלו רע הוא לא רוצה לעשות שם רע אבל לא חזר >> איך >> אמר >> זוג בסר לא כן יש עוד אחד שהוא מוציא את הטמאים הוא יודע להבדיל והוא מוציא את הטמאים זה מה ש מה שאתה אמרת זה כן גם למה הוא >> למה הוא מוציאל >> לא כי זה לא טוב לו מקלקל >> זה מקלקל הוא אומר שזה מקלקל את השם שלו זה הוא אומר ספורה אחרת זה נראה לי שזה לא זה לא שמה טוב אוקיי זוג דגמורה אני חייב להגיד לכם כי אח שלו נמצא כאן החדתי היום אצל הפיקס ונחמן בא אליי לפני זה אומר לי מתי אתה בוחן אותי עלבדזורה דזור אנחנו רואים דף לטס אמרתי לו אתה עושה לךזור אומר לאזה איך אני אבחן ממךזה כמעט 40 דף לא לא תבחן טוב לא לא שם עליו כל הסעודה מתי אתה טוב בסוף הוא מביא לגמור שם את זה על על השניצל כן תבחן טוב אז מתחיל לבחור אז אני שואל אותו כמה פעמים כתוב א סיפור שיש כל מיני לא משועחס אומר לי שלוש אז אמרתי לו תגיד איזה סיפור הוא מתחיל להגיד לי טוב אולי היה לו מזל אתה יודע שהאח שלך בל קישרין יודעת את זה מגלה עכשיו >> מה >> אני מגלה עכשיו יותר >> אתה לא מבין לא לא אני לא צוחק איתך הוא יודע פרטים הוא יורד ל את זה שאלתי מלא שאלות והוא לא נכשלח והוא יודע והוא מסביר לו והוא ממשיך הלאה לא סתם סיפורים גם בעל אוכל טוב לא יודע ילדים קטנים זה לפני רב מצוה הוא לא הוא בן 12 פעם אחת זה יפשל שמה מה שהוא ידע יותר טוב מאבא. טוב, לא משנה. טוב זאת גמורה איי איי איי כן חזורה חזורה זה מאוד חשוב זוג גמורה טון רבנן אין לו יחשו ועוסד לגד לאח זמן עם דג אין לו סנפיר וכסכסת עכשיו ואנחנו יודעים שזה סוג דג ששאלה ראשונה אין לו ואחר כך זה גודל כי גון הסולטונס ואף יוץ הרי זה מוטו זה דק אשר פשוט עכשיו אין לו תכלס אם יש לו ואין אין לו אחר כך או אין לו לפני זה קיצור זה לא משנה מתי איזשהי זמן בחיים שלו יש לו סנפיר וקסכס זה דע כשר יש לו יחשוב יש לו עכשיו עושה לו שיר בשו שועל מן הים אתה תופס אותו אז נופל לו כל הקסקסים כגון אקונוס והפונוס כתסטפיוס ואסטפפיוס והטונוס מותר כל אלה מותר אזבו בכיסורי דווקא בכיסריה הוא היה קירדוגם והוא בור ניקח כל עוד הנה עוד דבר שהיום זה לא היה מקובל כזה דבר. אתה יכול לקנות קרבי דגים וגם את ה איך קוראים לזה בעברית? באנגלית איך קוראים לזה? >> קיר קיר ודאי קוראים לזה קוייר בעברית. כן כן צי דגים כל מיני דברים כאלה עכשיו אתה לא יודע מה זה כשר טמא אתה לא יודע מאיך זה הגיע הגוי מוכר את זה אתה קונה את זה ממנו בלי עכשיו למה חזקוסני בוא מפלוסיו והספמיו אתה יכול להשתמש בשכל ישר אין כאן בכיסריה אין דגים טמאים הכל בא מפילוסיו בספמיו אין זה הכל זה הכל כשר אז לכאורה הוא מוכר כשר אין בעיה כי עוד אומר הבעיה היצחנתו שזה אנחנו חוזרים לחילק דב נהרו זה מגיע מהנהר בב שריו למה כי בנהר הזה אין דגים טמאים אז אומרת הגמרא מטו שום דרדיף אם תגיד לי למה למה אין שמה דגים טמאים תגיד שהזרם שם די חזק וידג תומק אם נס לי חוט השדרו אני לא יודע קיצור הגמרא אומרת אולי יש דגים טמאים כאלה שאין להם חוט השדרו ודוכרדיפלציק אולי תגיד כזה ספורה שהם לא יודעים לחיות במקום שיש זרם חזק זן דקה מה פירוש יש כן דגים שמה אין לנו שום דמליח הבעיה הזה אולי תגיד בגלל שזה מהם מלוכים בדיוק עכשיו אני לא יודע אני עושה הרבה צלילות והיה לי גם דגים כן הארץ גם כל דג עולה 300 דולר 400 דולר הדגים היפים האלה נראה לי שהם לא כשרים והם רק במלח הם חיים רק דגי כן מלוכים >> מים לוכים >> פה בכנרת >> לא מהכנרת לא לא לא >> כן זה לא מציע את זה זה דבר זה זה מאוד מתמכר ואתה רואה אתה רואה את הדג היפה הזה אתה קונה אותו אתה משלם לפעמים 500 דולר לדג ואחרי יום הוא צף לך למעלה כזה מת לגמרי כן כן זה מאוד קשה כי הדגים האחרים אוכלים אותו מציקים לו עד שהוא מת קיצ סיפור שלהם מי שיודע יודע אקו פול אני חושב שזה דגים מלוכים אני לא חושב שהם כשירים בכלל זה היה קשר הייתי אוכל אותם אחי שהם צפים למטה שמה זה לא נראה שיש להם כסקסים לא water fish the הגמ הגמור שואלת אולי תגיד שהם לא זה >> מה >> ודאי שיש כשרים אבל אלה שהייפים הכחולים הורודים לא אוכלים חבריםזה אוקיי לא חושב הכל פגמור מנסע אולי זה זה המים המלוכים שביאתיז כוי הם כן חיים הם יודעים הם סתובבים במים מלוכים אז מה הפשט אלא משום דלמרה בטילו דג טומי שמה הקרקע של המקום שמה זה לא זה לא טוב בשביל שהם ירבו שמה הם הם לא מסתובבים שמה לכן הם לא מסתובבים אז כל הדגים שמגיעים שמה קשירים אומר הנה הבעיה בב הזה נהר בב הידושפי נהר גויזו נהר גמודו יש שתי נערות אחרים שנכנסים לשמה ושובחים שמה דגים טמאים אסיר אז החילק אסור אומר הבחמור דמו שורי יש חמור של ים אני חשבתי פעם ראשונה שלמדתי את הגמורה כן בדיוק חשבתי שזה אלה סתם מצאתי תמונות יפות שלהם כל מיני זה אבל זה טמא אין לזה לא חושב שיש לזה כסקסים >> רש"י אומר כאן דבר מעניין כדאי לדעת את הרש"י זה רש"י אומר דקלא במסכת חולין כל שיש בים יש ביבושו חוץ מן החולדו אומר שכל סוג חיה שיש בים יש כל שיש בים יש ביבשה אולי גורסים הפוך שם אני לא יודע >> זה גם שיר >> לא זה אין אין שירים כאלה >> אה אז יש לנו כאן יש חמור דים שהם אומרים שזה חמור של הים בפלורידה יש הרבה כאלה קוראים לזה מנתי הלו לא לא שומרסדקי באנגלית זהסידונקי תראה את הזה >> יש יש לנו זה סידונקי של MDY הוא הורד את השיעור עכשיו מה הוא עושה אה הוא הורד את השיעור יש מה >> טוב תור דיעמום שור של הים אסור מה זה שור של הים זה קוראים לזה שור של הים באנגלית זה מנטי זה לא מסוכן בכלל אבל הבעיה זה שהאוניות שאתה סוחר אוניה וזה זה אתה יכול לפגוע בהם אז יש להם הרבה תראו את החתכים שלהם על על הגוף >> הנה זה מגיע מה >> איך קוראים לזה בעברית >> כלגה זה לא >> בפרט ים >> אוקיי פרת ים הנה פרת ים שור ים זה אותו דבר נו באמת פרה ושור זה תור מין יכול להיות שזה זה אז הוא אומר שמה זה זה זה טמא תור דמו אסיר זה זה מתאים זה זה באמת זה לכאורה לא קשר הדבר הזה וזימן לכם אתה רוצה לזכור תומי טור טור טומי החמור שזה טמא בדרך כלל זה טהור והשור שבדרך כלל טהור טמא אושי שפרנו שורי יש סוג דג שפרנו קדש נו איך >> ספרנו >> מה ספם ד כזה >> אה שפרנו שפרנו ספרנו אין יש לו שפה >> קדשנו אוסיר אבל הדג שורים זה קדש אוסיר בסימון קודש של השם הקודש זה לקדוש ברוך הוא אתה לא אוכל את זה רק הקדוש ברוך הוא יתן את זה לבסמקדוש אז קדש נונה נסור יגיד אמרי כברנו סיר יש סוגד שקורא זה קברנו וסמנו כבר כחובם יש טומה לקבר של הגוי אפילו שאין אבל עשו טומא אז קיצ תזכור את זה ככה אומרת הגמרא בקיבה אי לגינזק נו זה מזכיר לכם משהו שרבי קיבה מי זה >> גנזג קודם כל גנזג שנית זה לא רבי קיבה אלא >> מרוקבו איזו גםנו ד ודומה לחיפושו זה דומה לסוג דג של חיפושו שזה טמא אז מה הוא עשה הוא לא היה בטוח אם זה כשר או לא חבי ודיקו הוא שם את זה בתוך סל והוא הדג רצה לא חזור חוז בקילבשרי הוא ראה את הקסקסים על הסל אז הוא הבין שזה קשה רבשימוניכו לצלוכו מה זה צלבר או או יש לי תמונה הנה זה סטפנסקי עם סלויבחו כן זה משהו זה מפחיד לראות אותו ושהפה שלו פתוח זה גם מפחיד עוד יותר מפחיד יש לו שניים כאלה אה זה אצלו יבחו אני אראה לכם מה זה צלו יבחור תגו גו בזה והשם ירחם >> בארץ גם יש כאלה שאין להם אין להם >> מה זה >> הנה זה מה שנה >> הוא ברח ממנו כי יש לו חשמלצ מחשמל >> הוא מחשמל הוא מחשמל זה משהו נפלו נפלס הבורר הוא יכול לחשמל אז זה בים זה עובר מים חשמל עובר בים כל המים זה אז אם תכניס חוט לים אז אתה תרגיש את זה שמה >> כן תוכל לקח משם חשמל >> יפה זה חשמל שמות >> כן בבני ברק משתמשים בזה לחשמלת הגלובלי זוג תגמורה ולדרמן אתם תראו עכשיו מהשבוע הבא שמונה כאלה שלא יבחוץ ככה ובר מחובר כן הלוקס עובד דרך הזה כן נקטלדיומו או אז מה קרה הביאו את הנוניו שהוא דומה לאצלו יבחור אצלו יבחו לא קשה נקדיומו שמו את זה בשמש חוזמח ושאר יהורה שיש לזה כסקסים אומר שזה טהור רבשי רבשי עוד פעם רבשי הלך למקום דומשפרוניו משהו שקשר שפרנוניו מה זה >> אהמות >> זה מה שהוא שאל אם זה נסנו נפי במשיך לחיבורה הוא שם עליו איזה משהו לבן חוז בקילה כי הוא שחור ראה שיש כסקסים על הלבן א זה התיר רבחנו כלקר דאגמו הוא הלך למקום שקורא זה אקרודגמו קורבליצחו צחנטו זה חילק וחילק זה כשר שמלו גברילי בוטה הוא שומע מישהו אומר מה הוא אוכל עכשיו בוטי עכשיו בוטי זה זה תערף זה לא זה לא כשר אומרקורלי בוטמ מנו דוב לכאורה זה רמז שאני אסור לי לאכול את זה כי הוא קורא לזה טמא ואני אני חושב שזה טהור אבל אני לא אוכל את זה עכשיו לא יאכל מני הוא לא אכל לצף רעים בוי הוא בא לראות למה למה הוא לא אוכל אכל אשכך ידובמ אז הוא ראה שמה דג לא דג טמא קורא נפשינה לצדק כל אובן אמר טמא ש >> מה הוא ראה עוד דג טמא בתוך הזה מעורב >> מורבב כן מעניין לא כתבתי כאן מפעם שעברה שלמדתי את זה כתוב שהבן עזר אומר שרק המעשה הזה היה צדיק הוא במעשה הזה לא יודע מה זה אומר בכלל אל תסמוכו על זה. זה היה לפני שב וחצי שנים. יכול להיות שלא ידעתי לקרוא על זה. אומר אני באמת לא יודע מה זה. א לא היום ראיתי שמדברים איך איך הוא אומר לעצמו שאני צדיק. לא יונה לצדק. יכול להיות שזה התכוונתי זה בא לתרץ את השאלה הזאת. אבל זה הפסוק שיש. כאילו הוא לא משהו צדיק. אומר הקדוש ברוך הוא שומר על אנשים אתה אתה אני לא חושב ש בשבילי זה לא היה כל כך קשה. מה? לא נמצא מעניין כל אובן זה גימטריה אוקיי בקוררת של חילטס יש לך את ה איך אומרים גרין א גרגרים של חיטה של חילטס מה הבעיה של זה ביתו אומרת הגמרא משום דמפסקינ הגוי חותך את זה עם סכין אבגב אמר מה לא זנפג אותו? מה הבעיה? חותך עם סכין הרי סכין זה כבר מעל 24 שעות יש איזה טעם רע וזה זה לא בעיה זה מותר אומרת הגמורה אגב חורפי דחילטיסו יש כאן את החילטיס הזה זה מאוד חריף מכללי שמנוניסר יש שומן על על הסכין פשט אחד זה על הסכין פשט אחת זה בתוך הסכין אבל ה החריפות של החילטיס זה עושה את השומן מתוק או נכון שבדרך כלל אנחנו אומרים שנון טעם נפגם זה בעיה זה לא בעיה זה מותר אבל זה בעיה כאילו לאוכל זה אוכל לא טעים יש לך כאן כל מיני בליות של חמור שהוא הוא כבר שלוש ימים שמה בליות זה מגעיל אבל כאן מכיוון שזה עוזר החריפות מוריד את המתיקות אז ממילא זה אסור ואבל כנוזנתם לשבח במקרה הזה זה מוסיף אותם וסו זה סוגיות מאוד קלות לא שהכל קל רץ כבר 40 יום של ריצות אומרת הגמורה אבדבי לויקז בן חילטיסו פתאום זה אני אני זה נפל לי הסימון יש לך איפה זה >> הלו תשב תלמד קצת גמורה מה אתה עושה שמה קפה מה זה הדבר הזה תפסנו אותךלעל חם לא רק אני כולם >> ישראל >> אז זה ישראל טוב >> כן ישראל הוא התותח ועכשיו הוא בדיוק הוא ישראל הזה שאתם רואים אותו ב באמצע הוא אחראי על כל הקבוצות האלה יש עוד אחד חדש שמגיע לא נדבר על זה >> עכשיו כן ביד בנימין >> יד בנימין והולכים דרכו עכשיו הוא לימד את כולם שאפשר לעשות קפה באמצע השיעור לא יודע מה יש שם. מה מה אתה אומר? מכונת ברד מאחורה. >> אה מכונת ברד רבי ישראל שוליכם מכונת ברד. וואו בקיצר הם יודעים מה שהם עושים שמה. >> גב זה עוד פעם >> רכסים. >> רכסים אני צוח רכסים. כל הכבוד. איפה הייתי? איזה סיפור הייתי באמצע לספר? >> הייתי באמצ לספר. >> בחופש. אה רבו יסאי אם אתם רוצים ברד בחינם תסו לרחסים תצטרפו לשיעור שמה תעזרו להם בין הזמנים יש כאלה שלוקחים את כל הילדים שלהם להקיע ולא קונים כלום ויש כאלה שהולכים רכסים לשיעור שמה בבית אפשר לבית >> אפשר לבוא אל >> וואו כל הכבוד לכם גבדק איפה הייתי באמצע לספר מה מה הייתי כאן >> אה נפל לי סימון למה מה כל כך טוב באבן ד מצוין. אתה פותח חנות ואתה שם אותו שמה. זה מה שהוא מה שקרה כאן. כן. זה נפל לכולם. זה רק לי קרה אחרי 52 שנה. לא, אני חשבתי עבד בבית הוא זה הוא מבשל. לא, אתה פותח מלא ביזנס ואתה שם אותם שמה יש לך בחינם. אתה לא משנה משכורת. מה? מה כל הבעיה? זה המשכורת. אין משכורת. אין כלום. אבד רבי לוי מ זה היה מח לא אני פשוט אני לא יודע. הם תופסים לך בציצ כמה? 800 1800 כמה? כמה? 2800 אני חושב על זה אני צריך לק הרבה עבדים נפתח מלא בזנסיטר הכל לא ויש לך יש לך בעיה בקייט באים מכוניות אז יש לך שלוש עבדים שעומדים מחוץ ולוקחים לך את המכונית לשם הכל הכל מסודר פק >> אבל כן אבל זה בחינם אתה עושה בעלי פארקים בחינם מה הבעיה הכל מצוין אתה יודע איזה נקי בסיסמר שהיה כאן מלקים לך את זה מצוין איז קפה זה לא בעיה הם שוחפים לך את הזה 2800 >> את החוט בתוך השקע שלך >> בדיוק אתם החבר'ה לא יודעים שהייתי בדרום אפריקה >> ליא ולצ'ר >> אה אברהם אביך קוראים >> כן לעבד שלו הייתי בדרום אפריקה מי שלא יודע את הסיפור ואני מוסר שמה שיעור ואני פותח את המזוודה כל הדברים שלי ואני מתכופף להכניס את השקע אז לין שהוא יהיה בשבתון דרך אגב והוא אומר שהוא יהיה בשבתון הוא קנה חדר אני מתכו הוא אצור חשבתי שאני הולך לפוצץ לו את הבית מה קרה רע בואי ואז הוא בא לוקח את השקף ומכניס בבנים סליחה הוא עושה כאלה דברים כאן אוקיי ישא >> אי אפשר להסביר את זה אם אתה שמה אתה מבין חזרנו משחרס אני לא יודע מה הסיפור מיש לקם צריך לדבר איתו שתי עבדים אני אומר את זה בעברית כאן כי אני מקווה שהם לא דוברי עברית שמה >> אתה מגיע חביתה מוכנה הכל ירקות זה הכל זה מסודר עם הקפה והכל אתה איך שאתה נכנס לבית זה כבר מוכן זה הם יודעים אוקיי 2800 כאלה כינו נפשי עבד רבי ליבה וקומזבן חילטיסו או אז יש לך עבד הוא יושב אתה נותן לו לעשות ביזנס בשבילך הרי זה לך לך הרבה כסף לקנות את העבד הזה והוא גם עולה לך כל יום שיעשה ביזנס בשבילך הוא מוכר חילטיסו זה מה שהוא עושה כי נוח נב שדרבי לוי יש כאן חידוש עצום אבל הבית שלו נפטר עכשיו מה האם אפשר לסמוך עליו אומר לי מה למזב מני האם מותר לקנות ממנו אמר לו אבד שחובר הרי הוא כחובר לא צריכים לדאוג הוא מקפיד על כל החומריס עד שהוא בעצמו מתבל מזוב תחלתוני שדביס דרב אמרם חסידו הוא קנה תכלת מאשתו שרב אמר חסידו הנה יש לי קצת תכלת זה מה שהם אומרים שזה תכלת. עכשיו, כל פעם שאני מזכיר תכלת, אני אומר לחבר'ה, אני לובש תכלת. אני מסרתי שיעור על העניין הזה ואני חשבתי לעצמי שזה נשמע הגיוני מה שהם אומרים. אני לא דוחף אנשים, אפילו הילדים שלי לא לובשים. אני בעצמי אמרתי אין לכאורה מל איפה מלחם. כל פעם כועס עליי שאני מזכיר את זה. מה שיצא לי זה שלא מפסידים. אפשר להרוויח ולא מפסידים. לא מצאתי אפילו ניסור, לא מצאתי ממישהו שאומר שזה אסור, שיש בזה בעיה. אז אז אם הם צודקים אז מקסימום אני אקבל את המצווה. מה הם אומרים? הם טוענים שה החלזון הזה זה עולה פעם ב-70 שנה. אז אומרים כן מצאו ליד מלבנון עד חיפה מצאו מיליוני מיליונים כאלה שרק את ה את המה >> כונחיות. קנוחיות שזה משהו ששמה היו עושים את זה פעם מצאו רק את הזה שלהם בהרימות של מיליונים ויש להם כל מיני ראיות כאלה עכשיו הם עושים כסף טוב על זה זה יכול להיות אז יש כאלה שאומרים זה זה >> גם הזמן הגמרא עשו כסף טוב על זה >> כן כן ועכשיו אז חיים קנבסקי טוען שזה נגנז כתוב ניגנז אז השאלה נגנז האם אז אז אסור להשתמש בזה נגנז אז הם אומרים הם טוענים שניגנז הכוונה זה שהגויים לא נתנו ליהודים להשתמש בזה. זה היה רק למלוכה. ניגנז. מוצאים שאחרי הניגנז, אחרי המדרש הזה שלגנז, מאות שנים אחר כך המרואים עוד לבשו את זה. זה לא ממש טוב. ואחר כך היה איזה לא יקרא לו נודנק, אבל אחד שהגיע לרב חיים ודחף אותו מאוד, אמר, אבל אני אני עשיתי הרבה שיעורי בית וזה ממש אמס. אז הוא אומר, אם אתה עשית את זה, אתה חייב ללבוש. תלבש אתה. ככה הוא אומר לו. בקיצור זה זה עכשיו סיפור שאומרים על רבי אלישיב אני לא יודע אני לא יכול לקחת את החיות על הסיפור סיפור מעניין שבא לרבייש אמרו לו למה אתה לא לובש טחילס אומר אני לא יכול לבוש טחיל מה זה מאוד יקר ואם אני לבוש אז כולם צריכו לבוש וזה זה שם א לחץ על הציבור אז הוא אמר לו אז למה הרב לא לובש בצינו אז הוא אומר לו אולי אני כן לובש בצינו כאילו מי אמר לך שאני לא לובש בצינוכ ככה ככה ככה הם טוענים אוקיי ויטר עכשיו ככה איפה אנחנו עוזים >> וואו אני צריך את זה כן איפה זה זה כבר מוכן כבר קר חיים >> אוסג רבי יוסף הוא שאל אותו האם אני יכול לקנות חילס מאשתו של רבם מומחסיד. עכשיו מה הבעיה בלקנות או מכיוון איפה זה הדבר הזה היום זה מאוד יקר זה כאילו 250 ש₪ לציציס כן זה יקר היה כאן אחד שהוא אחז מזה בברוח סוד והוא אמר מי שרוצה מישהו יתחיל לבוא טרס אני משלם על זה בסוף הוא נפטר שמשי נראה לי זה שמשי ששי איך קוראים לו וסיימי >> שימי וס טוב לא לא חבד קיצור הוא או יש משהו שקוראים לזה כל כ כל העירון שזה עושה צבע ממש זה ממש דומה לזה ואנשים היו עובדים על אנשים במקום לקחת את החילזון שזה מאוד יקר לתפוס את זה לרדת אם היום על ידי צלילה מביאים את זה שמה לא יודע היו מחכים 70 שנה שזה יעלה אז כל אילון זה מין עץ באנגלית קוראים לזה אינדיגור עד היום עושים איזה תכלת עכשיו זה אחת מהעריות שאני מאוד אהבתי לא בדיוק בירתי את זה הם אומרים את זה הם אומרים ככה כתוב בגמורה ש מי רק הקדוש ברוך הוא יכול להבדיל בין תכלת לאינדיגור אז אומרים שלכל דבר בעולם יש DNA כל מוצר יש DNA אז המוצר של תכלת של 100חילזון שמצאו זה N16פ ש חמש מספרים ושלקחו את הזה זה אותם מספרים בול שזה אין כזה דבר שתפוח יהיה לו את אותו DNA כמו צורדע כי זה אחד גודל על עץ ואחד זה ובדיוק את זה יש להם את אותו אותם מספרים וזה מסביר למה זה אותו צבע עכשיו זה ראיה שלם שזה אותו דבר טוב לא ביררתי לא ידעתי איך להגיע לזה מה זה DNA של צבעים וזה אוקיי תכלס אומרת הגמורה אז עכשיו הבעיה אולי אשתו מוכרת כל אילון ולא תכלת אמיתי מה פתאום שנקנה ממנה כמה יהיה היום הלילה >> אה >> כמה מיילים יהיה הלילה >> לא לא כל המיילים מוכים ישר לאיך קוראים לזהג >> נפגעתי נפגעתי כן >> לא המדענים שיסבירו לך על זה >> אה מדנים הלוואי שישלחו לי כן לא יהיה איך אתה אומר לו רבי חיים קנסקי אמר שזה נגנז אני מכיר זה הטענה הכי גדולה שיש אומרת הגמורה פה גבי יכון חיותו גם אבא שלי לובש תחילס גם אבא שלי עבר על הסוגיה והוא לובש תחילס אז אני הולך כמו אבא שלי רב טורסקי האמת היא שהזה ששכנע אותי הכי הרבה זה הרב שלנו שהוא היה בשיקאגו הרב הוא תמיד חוכום בל קישרן עצום יודע הרבה מדע והרבה זה הוא טורסקי כל הטורסקים הם בלי קשרין עצומים והוא גם הוא פעם נתן דרשה לפני המון המון שם שמעתי את זה זה נכנס ולא עשיתי שום דבר אחרי שהדרשה שלי התקשרתי אליו ואז שמסרתי דרשה ודיברתי בסדר הוא לובש כל הילדים שלו כל הבית כנסת שמה לובש והיתר זקמורה פה גבי חולון חיוטו אומלא אם מישהו באמת מתחיל ללבוש בגלל מה שעכשיו אמרתי זה תכתבו לי מעניין אותי אומר יוסף אדיו מנולי >> אז הגיע הוא פגע הוא פגש את חונן חיותו אז הוא אומר יוסף אמנולי ראיתי שאומרים שיוסף היה כל כך עני הוא לא יוכל לקנות את התחלה זה היה מדי קשה בשבילו ודדב עובדו דזחל שד דרבנו אני קניתי קנינו תכלת מאשתו של רבנו אותו שאלה כמו שרא לנו החודרבי חיר ברבו ועשוי לקמרב מסנ לא ביודי ושאלנו האם מותר אסור לקד רבי יהודה גרונו אומר לי נפת לי מזל נפלת כאן הוכי אומר שמואל שס חובר הרי כחובר אז יש לנו עבד של חובר כמו חובר אשתו של חובר מה זה חובר בן אדם שמקפיד על תומ על מייסרס ועל טומו זה זה חובר כמו תמיד חורכם כזה אז לי יש לוכבר מה היה הסיפור שכחתי כבר את הסיפור סיפרתי את זה פעם שבאיזה חתונה איזה ראשי אמר נבדה הטבעת אז הוא רוצה טבעת הוא רוצה שהיא אישה תיתן לו טבעת שלה והיא תפקיר את זה או משהו אז הוא אמר לו הוא רק רוצה אישה של תמ של תלמיד חוכ שיודעת להפקיר אם הבינה מה זה הפקסתם יש חובר כמו חובר תני רבונס חובר הרי כחובר אב שחבר הרי הוא כחובר חובר שמיס הבן אדם מת והוא השאיר אישה אשתו בונב בני ביס הרי בחזק שיחושדו הם מכירים כבר את הזה הם כבר שנים עובדים עם החומרס אז הם הולכים עם כל הדברים האלה לא צריכים לחשות בהם עד שבאמת מישהו אומר משהו וכן חוץ שמורכים בו תחילס הריים חזקוס שתפוס יש לך מקום שיש שמה שוק של טריילס בוא נגיד כבר שנים כולם קונים שמה טרילס לא צריכים לחשוד שאולי מוכים שמה כל לאילון עד שיש בעיה טול רבונו יש איזה מאור שניס איזה חובר יש לך אישה שמגיעה מבית של המרצים והיא מתחתנת תמכוחם וכן בטי שלה מאור שניס חובר הבת הזאת גדלה בבית של המרצים לא יודעת כלום והיא התחתנה שידוך טוב עם עם חובר וכן שלהם האורד שנמכר לחובר עבד של המורד שנמכר לתמדו כולון צריכים לקבל דברי חברוס צריכים לקבל על עצמם אנחנו מהיום והלאה מקפידים על כל הדברים האלה אבל יש איזה חובה שניס למורץ מה קורה עם אישה שאלות שאלות מאוד יפות יש לך אישה ניצוים שניים זיווג שני היא הבעל הראשון שלה היה ממש את כל חזנישניק היא התחדלת אחד יותר מודרני האם אפשר כאילו חומות >> כן גוי גומו חצי גוי לא יודע מה האם היא מקפידה עם אותו דברים זה צריכים לחשוב על הדברים האלה אבל מה השאלה? בוא נגיד ככה היא הייתה עם חזוני שני כל החומריס מיסרחומרי הכל הכל הכל אחר כך נישואים זיווג שיני זה אחד מחבר נבח כן ואחר כך היא עושה תשובו והיא מתחתנת חזרה עם חזנישניק האם הוא קלקל אותה כן זה השאלה >> אני לא יודע למה אני אמרתי כאילו החזוניקש ודאי לא רואים את השיעור החברה הוא מסכן אז למה פגעתי בהם נפגע כי הם יכולים לכתוב לנו אימייל נפגעתי זה >> כן יש לךזה אני יודע אני יודע >> מה >> שומעים אותך בכל >> וואי וואי וואי וואי כן זה אני יודע אני יודעשר >> שיתנו לך ואתה תעביר את זה בכתב יד קו טלפון >> קבלדק אוקיי סוגמור >> בעצם אבא שלי חזשנג אז מה אני לא אוקיי זוג גמורה אז הוא עובד ככה ו סליחה אבל אישס חובר שניסס להמורץ היא הייתה נשואה לתמות חוכ לחובר מקפיד והיא התחתנה עם העמורץ גומור וחבי אבל צריכים להוסיף ואחר כך התחתנה שוב עם החובר וכי בידי של חובר שניס להם האורץ וחינ שלחוב שנגלה האורץ והם בסוף חוזרים לאיפה שהם היו מקודם האם הם צריכים ללמד אותם האם צריכים לשמוע מהפה שלהם שעכשיו עדיין מקבידים אינון צריכים לקבל דבר חביר לכתחיל דבר מאיר מאיר אומר תשמעו הם רגילות לזה הם כבר אז מה הם היה להם איזה נישואים באמצע רבי יהודה אומר אפם צריכים לקבל דברי חברו זהחיל לא נכון ההוא באמצע לימד אותם משהו שונה וזה לא אומר שהם עדיין מקפידות אבל הדברים האלה צריכים לשמוע מהם וכן שמ לא זור אומר מהסביביש אח שני חובר היה סיפור מיסיו התחתנה עם החובר רגע אני רק לא רוצה לא יודע מה זה הדבר הזה [מוזיקה] אה זהי לא >> כן >> לא זה נראה אמיתי אה כן כי רציתי להראות איפה זה היה זה כי לא דיברתי יותר לאמריקאים דיברתי בערב שבס על א הם שמים כאן זה אה כן זה שסמל >> הם זה חקה שהם לא זה נראה טונה זה טונה קטן נראה לי וואתי ממש >> זה לא יומן טוב לא את זה רציתי להראות אני שלחתי לו מה להכניס הוא לא הכניס את זה מעניין כן כנראה זה לא נכנס טוב אה זה חילו זה מכל לאילון חילוזן מכל לאילון יפה מאוד זהנדגו יפה אתה אל תשאיר לי כל השרצים עכשיו אני יודע מה שאתה עושה כי אמרת שאם אני אשאל עוד שבוע אתה תשאיר כל יום אני פותר אותך אתה לא צריך בצור [‏צחוק] >> ויטרן או מה שהוא כבר עם ישראל >> או לכן ר אמרנו מה זה משה השני זה חוב כשר תפילה יוד תשמעו יש באמת איפה ראיתי את זה שכחתי מה כתוב אפילו האם האישה מביאה את הבעל למקום יותר טוב או שהבעל מביא את האישה למקום יותר טוב האם האישה מורידה את הבעל מחזיקה איך זה עובדה >> מה עםעםזה מה אתה עשתה אותו רשעה >> אוקיי אז בוא נראה מה שקורה כאןישה >> מהישה אח שניסזה חוברס תפילין יוד הוא היה חלש חולה אז היא שמה את התפילין האם אישה יכולה לשים תפילין על גבר >> כן >> למה לא >> בסדר הוא לא יכול אבל האם אישה אני שואל על האישה לא >> בטח שהיא יכולה ברור עצמה היא ח >> אבל היא לא חייבת אם היא לא חייבת לא חייבת >> טוב א מכאן רואים שלכאורה כן היא יכולה אז יש כ שאי אפשר להביא מכאן ראיה אולי הוא ידק את זה אולי זה אוקיי היא תשם לו תפילין אותו אישה ניסס למויכס התחנם אחד שהיא יותר רשע בדרך כלל המוויכס הזה שלוקח את המיסים מכולם כן הוא הולך למלך משלם למלך המלך אומר אתה רוצה להיות החי בן שמש תן לי 3 מיליון דולר ואז אתה גובה את כל המיסים עכשיו מה שהם עושים היו לוחצים על אנשים ולוקחים יותר כסף עושים להם צרות אז אז ה היא עזרה לו להיות רשע אותו אישה ששמה תפילין היא יכולה גם להיות רשע תלוי מי נשואה מזשר קישר מיכס היא שמה את את הפתקים של המכס זאת אומרת כן יש את הסיפור המפורסם שמיס שו אומרים שהנשיא בוש הצעיר הם הם יהיו באיזה תחנת דלק ואשתו יצאה לדבר עם הזה ששם את הדלק אז אז הוא אומר מה אני רואה שאתה שאת מכירה אותו כן פעם כמעט התחתנו פעם אז הוא אמר לה וואי כמט היית אשתו של אחד ששם דלק במכוניות אז אז היא אמרה לא לא הוא כמעט היה הנשיא של ארצות הברית כאילו שבגללי אתה נשיא ארצות הברית זה לא אומר רב חוביס אוסו בחוסמח חמפוג מוטור בחויסמחוד חובז ראש טיבס שהגמראות תגיד עוד שנייה אבל זה מילה יפה חבית זה לא מספיק דיברנו על חותם אחת שתי חותמות שוב חם פג מודו בחזמחות זה כן יש דברים שאסור יש דברים שמותר חלב בשר יין תחילס הגמורה הגמורה תוציא את המילה חלב ותכניס שמה דג במקום לזה בוא נגיד חלב או דג בשר יין תכלת זה דברים יקרים שהגוי משתלם לו לעשות פויל לשתיק לשנות את החותמת אז אסור בחוזה מאכות לכן חותם אחת דף לט עמוד אסורים מה זה אחילזון עברנו את הסוגיה אבל לא משנה לא ראיתי את יש שמה דבר קטן בפנים שיש לזה את הכחול. הנה את המיליון מאלה. ככה מצאו. >> יופי. יפה או חילטיס מוריוס פס גבינו מטוריס. זה לא משהו עוד מעט הגמור תסביר אבל זה לא דברים שהגוי חשוד להחליף אז חותם אחת זה בסדר פס למים אז זה עוד פעם להזכיר לאו עד היום הזה בימינו זה דברים שנוגעים למיסה אם אתה בפרד אתה בחוץ לארץ זאת אומרת אני נוסע אז אתה עושה אתה אתה מתקשר והם הם שולחים לך משלוח מהמסעדה איך קוראים לזה כאן בארץ וולט >> וולט >> הווט הוולט הנהג הוא גוי עכשיו הוא אתהוא מביא לך לא יודע סושי עם חותם אחד האם זה בסדר בכל מיני דברים חותם אחד על המטוס ויש חותם אחד לפעמים מביא לך זה כבר חצי פתוח או שכמו שהיה לנו בשבת שעברה שורדנו את ה את הברזל שיש על ה את ה את הכיסוי הזה שיש על היין זה חותם אחד ואת רק את הקורק >> העץ איך >> שם >> שם אין כזה מילה אתם סתם משקרים למה אף פעם לא שמעתי את המילה הזאת יש פה >> קק שם >> קק שם אז זה חויס בחוד יש מישהו שאמר שזה שתי חומות כי יש לזה גם מילים אז חולת שזה שתיים אבל זה מסויר שהורדנו היה בקבוק ענק יקר 1000 דולר הורדנו את ה איזה אבל לא אף אחד לא רוצה לשתות את זה אמרנו בוא נשאיר את זה למחר אז השארנו את זה בחדר אז מישהו אומר רגע זה חוישמח עוד אני לא חשבתי את זה בכלל הוא לקח את זה לחדר שלו הציל אותנו 1000 דולר היינו צריכים לשפוך לזה אף אחד לא היה שופס גבילה היו מוצאים איזה שלוש תירוצים למה זה בסדר בשלום >> היה שמה זה ויש וידאו מה >> מחו את השלוש ב100 אתסוף >> אתה מדבר אתה לא היית שמה אתה לא יודע מדברים >> מה לאפ >> לא קסטל 2004 >> צד גדול של ב100 שני בבוקים >> איזה מה אני הבאתי >> לתפוצה שבס >> אה סתם להרות לא זה לא היה ההוא שטינו הגדול שתינוצ >> סתם הבאתי אחד מה אני לא יודע מי איפה קיבלתי בכלל את הבקבוק הזה לא זה לא היה בקבוק יקר ההוא היה היקר מה אכפת לך שאני אחשוב שזה 1000 דולר מה אתה הורס לי עצום מחוימחוד טוב אומרת הגמורה פס למני יחוש עכשיו זה מעניין רש"י מוציא את זה מכאן אבל זה כתוב בגמרא שלנו כאן אני אראה לכם מאיפה שזה ממש מתאים רש"י אומר זה מתאים למקום אחר פס למה הניחו שלו מה כבר יכול להיות בלחם אם משום אם הגוי רוצה להחליף קריאים חכמים ממיד יהודי כל אחד מבין אם זה טרי או לא טרי אם אם היהודי נתן לו טרי והגוי מחליב את זה משהו ישר מלפני שבועיים תוך שנייה הוא מבין שק די בצוריג עוד פעם חיטה זה יותר יקר סורים זה פחות אי אפשר להחליף חיטה בסורר נדיה היא גדודי וזה אותו דבר כיבני כחוזמך לא תור מזיף אז אין מה לחשוש בלחם אם זה אותו דבר בול זאת אומרת זה קצת יותר טוב היהודי של היהודי קצת יותר טוב ומשתלו קצת בשביל חותם הוא לא יעשה את זה ורב מה יש לגבינות לאתרום זייף חול בבנורזיף אני לא מבין גבינה בן אדם לא תורח הגבינה זה הבית יותר היקר מחלב אז חלב ודאי אומר כאן נכון אתה צודק צריכים להוציא תחלב אפיק חולה חתיךס דג אחד מהדברים שאסורים לג מהגוי או שצריך חותם אחת לא חו זה דג זאת אומרת בוא אתה רואה חתיכת דג בחנות מה זה איזה סוג דג זה אני לא יודע מה זה אני לא רואה את הצורה שלו אולי זה טמא אז צריך למחותם אב אחד דוג שם בסימון שואלת הגמורה מה נפקמים בין דג לבשר היינו באוס זה אותו דבר נכון תריגבנו באוס זה אותו דבר רקזה סוג שונה הוא שמור לו מה אומר שמואל אומר אותו דבר, הוא רק מוציא את הדג, הוא אומר דג לא צריך להיות כאן. למה? כי דג ובשר זה אותו דבר. אז בוא נעשה במקום חבית, בוא נעשה בית יותר קל לזכור שלוש אותיות. ביסו וחויסמחוד מוציא את הדג. מחג הוא גם מוציא לחם. למה הוא מוציא לחם? מחג מטור בחוז מחד. אז כאן אומר רש"י כאן או קצת אחר כך אבל אני אגיד את זה כאן כי אני זוכר כאן שזה מה שהגמרא אמרה מקודם לפס למן יחוש אין שום בעיה בלחם אם זה טרי אז הוא לא החליף את זה אם זה סורים הוא לא יחליף אז אין שום בעיה אז בוא נוציא את הפת מכאן לגמרי אין שום דבר אין שום חשש בפת יופי בוסור יין תחילס אסור מחויסמך אין כאן דג מוריוחיל זה גבינו מוטור שמח עוד אין כאן פס לשחד דג שמעון בוס הסיבה שהוא הוציא את הדג כי דג ובס זה אותו דברג בוסר לא היה מרינון ולמה הוציא פס כי כמו שהגמרא אמרה מקודם פס למחוש תון רבנו אין לא יקח ממך שמ בסוריו לא לוקחים ממך מחג בסוריו כן עכשיו הוא חתך את זה והוא שלח את זה בוואטסאפ לכולם שאני אמרתי אח שמו טוב אלוה כחים ימח מחג בסוריו יש לך חנות של יהודים בסוריה לא היו מקפידים כל כך להכשיל אנשים אחרים על לפני עבר לאסיד מרשול מה אתה צוחק זה זה ניגיון מחשמום זה ניגיון מה זהחום >> אח שמם נצי כן בסוריה לא או בסוריה אז יש חנות של יהודי שהוא לא מקפיד עלפני אי אתה רוצה לקנות את הטרף הזה תקנה שיהיה לך גשמק לא יי ולא מוריוס ולא יכולו ואני לא יכול לקנות ממנו יין כי אולי זה יין 10 ולא אכפת לו ולא לא ומה שמעניין זה אתם לא מאמינים זה לא בן אדם לא דתי זה בן אדם שמקפיד על יין נסך בבית שלו חס ושלום מוריוס חס ושלום אבל שאתה תשתה יין נסך לא אכפת לי זה רק בסוריה יש ולא יכול לובמלך סל קווינדריס הגמור תסביר מה זה ולא החילתי ולגבינו אלו מן המומחה מה זה מומחה נו מה זה מומחה >> אז מומחה >> אז אימן אימן אבל מה זה מומכה מה אתה ראית כן שהוא אמר רימן? הוא לא אמר זה הוא אמר את זה באנגלית לא זה בעברית אה נכון צודק צודק צודק צודק כאן מומחה מסבירים הרמבם מסביר הראשון מסבירים שמוחה הכוונה >> מהגיח >> לא בן אדם שהוא הורזק בקאשרוס >> זאת אומרת אם אתה מאמין אם אתה יודע מי זה זילברמן הרב זילבר הוא בן אדם חשוב שהוא עושה לנו את הצ'ונט אם אתה מאמין בו אז זה מספיק להכשר אמרו לי גם שגם הבדץ הרבה חנויות שיש להם הם לא נותנים הכשר שהם לא נותנים הכשר אנחנו מכירים את הבן אדם הזה והוא מורס אצלנו הוא מורס לקשור וזה מספיק לקשורס נאמן >> משהו אחר מדבר על מישהו שמאמינים בב זה הרב התכוון נכון >> מישהו שמוזק אתה מוגזק אתה מכיר אותו טוב שהוא לא יפשל עם קשוס ככה מסבירים יש כאלה שאומרים מומחה כמו שאומר אימן וכולון אם נשארך אצל בלביס מותו אם אתה תאורח אצלו מותר לאכול את הדברים האלה בחנות שלו לא אבל בבית שלו כן בסדר רבי שוב בן לדוד אומר רבי שוב בן לוי שיגה או מה זה שוגר >> להדליק את האש כאן זה שיגר זה של לשלוח זה כנראה שקוראים את זה שונה שזה שוגר ושיגר שיגר לאי בעל הבסיס ביסו מוטור אם הבן אדם שלח לך דברים אתה יכול לסמוך על זה שזה כשר רית בעל הבית לשובקר ואוכל יסור הוא אוכל רק דברים שם כשר בחנות שלו תקנה מה שאתה רוצה משגלי מהדור שגלי שהוא שולח לך משהו הוא שולח לך דבר כמה זמן אנחנו כבר דיב >> באמת מה קורה כאן אז בוא לפחות נגיד למשנה לאים ארוכים ארוכים גם >> לא עשינו לא אבל הוא אומר איך איך הוא אומר זה שעה >> אה התחלנו באמצע צודק הוא אומר לרצל קונדריס מה זה מה מלך צלקונדריס אומר רבי ידו שמואל מלך שכל צנקונדרי מ סלכונדרס זה אופה אז הוא משתמש בזה ומה הבעיה בזה שהגמור תגיד עוד שנייה שהוא מוסיף לזה כל מיני שומן של דגים טמעים רבנו מלךדרי שחוירו אם זה שחור אסורו לבן מותרס דר שהגמור תגיד אין כאן בעצם מחלוקס כל כך רבי יהודה אומר לבון אסור שחויר מותרס לבן זה אסור מהנפק מנה רבי יהודה בן גמלי משומרים חגר זו וזו אסור שניהם אסורים אומר בבחנה אומר ביכננו לדברי לבון אסור למה לבן אסור קרי דגים לבונים טמא למה זה לבן כי הוא מכניס בזה דגים טמאים לבנים לדבר שחור אסור או למה שחור אסור כי הוא שחור הוא מכניס שחור לאזו וזו אסור זה וזה מורב הוא מכניס את שתיהם אומבור משומחני בן גמליאל זוכ בשכונסינו היה גוי שגר אצלינו שמחלק פונה בשום חזיר הסיבה שאסור להשתמש במלך סקוידרס הזה שהוא היה שם חזיר בזה הרי אלו אסורין למות מי מה זה בא למעד לחזקיו או למות בידוע אם הוסיף יין ידוע שהוא הוסיף יין רבי יונמותיוקי [מוזיקה] שהם אסורים וסתום מכיר מאיר שהם אפילו בהנו זה אסור כן אפילו בהנו סתום מכיר מאיר שהוא עוסר בהנו שנעשה את המשנה ואילו מותורים באכילו מותר לאכול חלב שחלו וכחו במשרו אם היהודי רואה אז מותר לשתות אז הגמרא תגיד אין בזה שום חידוש החידוש הוא לא ממש רואה אם הוא יקום הוא יראה עכשיו הוא יושב על הכיסא כי זה נוח אז גם מותר לשתות את החלב שהבן אדם א חולב והדבש מותר לאכול דבש מגוי ודב דבוני אויס דיוס זה גפן זה ענבים אב שמנתם אפילו שיוצא מזה נוזלים א איך קוראים לזה בוא נגיד מיץ ענבים אין בהם משום הרשמקה אז עכשיו מה זה שמשקה בוא נחזור לאלה החדשים אם יש לך תפוח שבעץ הוא לא מקבל טומ הוא נעול אז אפילו אם בן אדם שהוא טמא יגע בזה ואפילו אם זה רטוב זה נשאר טהור אבל אם אתה מוריד את התפוח מעץ הוא נעול הוא לא נטמע אבל אם אתה שופך על זה מים לזה קוראים הכשר הוכשר לקבל טומו הכשר טומו הוכשר לקבל טומו ברגע שאתה שופר על זה אתה רוצה חיות אתה רוצה לתת זה מים אז מישהו טמא נוגע בזה תק הוא נהפך אדום אז עכשיו שיש לך משקה שיוצא מהענבים האלה וזה וזה נוגע בתפוח הזה זה לא מטמא למה כי לא רצית את המשקה הזה הפוך אתה רוצה את המשקה בפנים אתה לא רוצה שהמשקה יזל החוצה אין בו משום של משקה וכבר שנד יין חומץ דיברנו על כבשים שנותנים יין כאן זה הדרך לא לתת בלמשל ב לא אמרנו שבמלפון חמוץ שמים חומץ אבל יש כבשים אחרים שלא שמים חומץ בתוך שאין טרופה ויש לך דגים כאלה שאתה לא חותך אותם לחתיכות קטנות אז אתה יכול לראות מה זה בציר שיש בו דוגו או דיברנו על זה שזה מהדברים המעניינים במסכתה הזאת יש ציר שגודל בו איזה דג שונה קילבס כזה. אה לא מה קרה כאן? הוא לא הוא לא הופך לי. בוא נראה. או הנה הוא לבד. זה דג טמא. והוא רק גודל בתוך ציר של טהור. אז וציר שיש בדוגו הוא נמצא שמה בפנים. אה הוא אכל אחד מהם. אה הוא רושם מרוש כזה בכילטיס ועלש חיטית. וזיס גלוסקו גולגול הם היו לוקחים את הזתים ושמים את זה ביחד ואז זה יהיה נהיה יותר רך והשלוחם אסורים אם זה כל כך רך שה הגרעין יוצא החוצה אז כנראה ששמו שמה איזה יין או משהו שנראה בגמורה החגו ומבוע מנסלו לא אסורים אם יש לך גוי שמוכל לך חגבים כבר מוכנים ככה בחנות שלו עם איזה א א צחת קטנה אתה יודע שהוא שפח את זה קצת יין מנהפתק אם הוא מוציא את זה מהמחסן מוטורים כי שמה אם אתה מכניס יין זה זורז את זה וכן לטרומר אותו דבר קורה לטרומר בויסי יש לכם ערב טוב שבוע טוב שר כו ‏Ja.