מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שומי [מוזיקה] [‏צחוק] חיים שמτο [‏צחוק] ערב טוב רבויס [מוזיקה] [מחיאות כפיים] נשמע סימים מרוספס מרדכי הייתי אומר שלום לכל האורחים אני רואה שיש כאן מעל למניין של אורחים אם אתם אורח כאן תרימו יד שנייה לא נקרא אתה אורח סתרים אני רואה אני רואה >> אה הם מתביישים הם מתביישים יופי יופי יופי אוקיי איך קוראים לכם ב אתה איך קוראים לך >> שוליכם ואתה >> שוליכם וברסל >> סלמנווביץ' מאיפה אתם שלושתכם אותו ישיבה >> איפה איזה ישיבה מותר להגיד >> ואתה >> שואלכם מה איך אתה קרוב ליעקובסון מה קם מבית שמש? מה אתה עושה כאן? אל תגיד לי הגעת באוטובוס? אוקיי, יופי. איך קוראים לך? >> כהן יצחק. שתי הנכדים שסחבו אותי אמרו לי בוא תמ >> אז תבייש אותם. יאללה מה אתה וואו מי זה הנכדים שלך? איפה הם? >> מאיר שבר >> אה זה יופי. יפה מאוד. אוקיי אמרתי את פרנסה מסכתוב לי >> פרנסה מסכת >> יש לך פה את האחיין של דיוד הרטמן >> מי החיין של דיוד הרבן איפה >> אני >> אה אני מכיר אותך ודאי שאני מכיר אותך נכון >> א אתה מדבר עברית >> למדתי 12 בית 12 שנה בבית ספר שלי >> אה אתה מדבר סברית ממש חלקה אוקיי גברת לי פרנס המסכת משפחת שלופרק עם רפוא שלמה זה אני מכיר אותו טוב טוב והוא הוא אחד מהתותחים שבא לשיעור שלי בשיקארו משפחת שלופרק לו שני שחברנו היה יקר עקיבא שושן בן נתלי פנינה >> בוא תראו אוזן >> כן כן אני יודע אני לא יכול לשתות רק בשש שתי פעם אחת לא מה כהן ששותה זה פסול אבל מה זה טוב מה זה טוב איך קוראים לילד >> חיים זאב >> חיים זבנינוביץ >> אהרמלץ בדיוק היום איפה זה היה שראיתי תמונה אה ארי גרון בבית של ארי גרוען הלכתי לנחם אותו אז יש לו תמונה ש מלוויץ ופעם ראשונה שראיתי כזה דבר להכיר יפה מאוד כל הכבוד הוא היה חוכום הוא היה עורך הראשי של שוטשטיין באנגלית עברית רב של הבית כנסת כאן איך בא הקשר שלך לשמה >> אני בבית תפילה כל בוקר >> אה כן >> וואו רבי לי יקר הראשית ישאר כוח על השיעורים המרתקים עם כל יום חדש מה שמצאתי את הפלטפורמות שיעור שלך מאז בסך זמן זה משתדל מאוד להשתתף בשיעור לא אגיד שאני תמיד מצליח מאוד משתדל פשוט שיעור מרתק מיוחד גם סיפורים גם שו גם אלים מרגשים גם מצגות גם תמונות גם סרטונים גם שירים שמחה גם בו הגמרא בצורה אז זה בסוף אחרי הכל אחרי שיש מייל מצגות תמונות סרטונים גם פשט בגמורה דרך מיוחדת להעיב את כולם את דף הגמורה אתמול שספת על הקבלן החבצקר שהקי את הנשמה אחרי ששמע שרשת שאלת אותו בכל היום אז הוא מספר גם סיפור זה היה יותר טוב חבדסקר בעצמו אז הוא אומר שהיה אחד שהוא היה פעם חבד והוא ירד קצת ובשבת הוא נסע ואז הוא הגיע לאיזה שכונה של חרדים והוא רואה איזה מישהו מפצח גרעינים מזדעזע פתח את החלון צועק ליהודי אתה לא יודע שאלת רבי אדמור הזקן אמר שאסור לפצח גרלים שבת משום בוירר סב משהו שמקרן אותי אז הוא אומר אני זוכר שהייתי ילד בחדר קיבלתי שתי מיילים היום על הדבר הזה אז נדבר על זה טיפה היו דפים או סוגיות שהיו מודלגים כי זה לא לא התאים ללימוד ילדים אתה רבלי ראיתי מלמדת גם בסבית שמש גם עמים בצורה מכוונת כל הגילאים כולל ילדים איך אתה מתמודד עם הסבר של סוגיות שפחות מתאימות ללידים אחד הצלוך רב וחל חוליריס מ ר אנחנו לא מדלגים אפילו על מילה אחת אנחנו לומדים כל יום דף מה שיש בדף זה מי ששולח את הילדים שלו לכאן הוא לוקח את האחריות הזה. אני מנסה להסביר אני כמדומני ש לפחות באצל כלפי האמריקאים אני מאוד משתדל המיוון יובן ומי שלא מיוון לא לא יובן ומי שבאמצע כזה זה לא לשלוח אותו לכאן >> וכאלה דברים אנחנו מוציאים בעריכה זה לא בעיה אה רבי אלי היקר בשעה את מה שהוא אמר לא מה שאני אמרתי בשעה שאני כותב את המילה הזה אני בדרכי חזרה לארצות הברית הלילה רציתי לשות בתחושה החמה שהייתה לי בבית המדרש לחתי ביום חמישי שעבר בשעה 5: בבוקר והגעתי ישירות לשיעור בבית סמדרש קיבלתי קבלת פנים חמה מהמתפלים הקבועים זכיתי לעלייה שלישי ואמרתי הגוי מלך שלוש שעות מהנחיתה הכל היה מאוד מרגש והחום האישי שלך השלים את החוויה בצורה מושלמת אגב צריך לעתכן שיש כתובת אימייל חדשה לחברים השמחים של MDY כי יש לנו נפגעתי כן אתם לא מכירים >> אה פתח איפה הייתה פתחנו מייל חדש מי שנפגע נפגעתי בMDY gmail שיכתוב שמה ברוך השם נכנסים המון המון מיילים כל יום כל החבת סקרים של אתמול שפגעתי בהם ואת כל הלמ >> את שלמר שלפני שלוםט >> סמרטפון כל הכל החרדים שהם נגד סמרטפון הם כתפו מלא דברים אני לא יודע אני לא בודק את זה אבל אפשר לשלוח לשמה נפגעתי בזה תלמידך ארנון הארנוב נדור דף נז שלום הרב לא חשבתי שאני יום אחד אשלח לך אבל אמרתי שהיום אני חייב לשלוח לך אני כמעט מה קרה שפיגל מה >> הכל בסדר >> בינתיים לא אתה מת עכשיו והלאה יהיה אוקיי מצוין אני אקד בארצות הברית בסוג של מושב ומלי ליד החדר כושר בנחה שחור מול הבקבוק מים שלי אבל הבעיה ש יש שמה זכוכית קצת מרות שם ראש דפים ועסוקים בדין מים מגולים לא צריך לשים לב כל כך במקומות רגלים, אבל הנה זה ממש מפחיד. וואו, הוא בא לך בבוק מים. הנה כמעט מחפש את הבקבוק, מריח את זה. וף. הנה זה הבקבוק. זה החלון. 6 מטר מהנחש. הנחש לא מתאס. >> הוא הבין שיש שמה מים. לא ייצור שלא היה שמה זכוכית ולא היה כזה זה. הוא ודאי היה מכניס את היר שלו לשמה. זה מה שהוא מתכוון. אוקיי, מצוין. לא, זה שיקרה מהקדוש ברוך הוא. וואו. >> אה, מה >> נפגעתי בנוש? >> עוד מילה נפגעתי. >> אה, נפגעתי. מצוין נפגעתי. מה רציתי להגיד? אתם חייבים להזכיר לי אתמול לא הראתי לכם את הסרטון היפה מאוד שיושי עשה לחסנוס ברגע שאני מזכיר חסנוס היום, תזכירו לי להראות את הוידאו הזה. אנחנו רוזים דף לז עומד א'. אז אתמול דיברנו אה יכול להיות בשביל זה קיבלנו את כל המיילים אבל אין מה לעשות אתמול דיברנו על דובר אחר מביא לדובר אחר שאנחנו יש לנו חשש עבדזורה ומשקב זוכר של ילד שרוא לביו שזה גיל תש מגיל תש והלאה אז אומרת הגמורה שורה הראשונה למעלה לז אומר הלקוך הנוח ב ש לישון מחכ לכן אם אתם זוכרים אמרנו אתמול שמה הגיל של שגויה נאסרת בנידוס >> מיד >> מיד עכשיו הגמור אומרת לא ככה חולקת הילכו הותינויקסדסקו ואם אם זה קשור לרווי לבייו אז מה מה הגיל של ילדה שרווי לבייו זה גיל שלו שיתנו זהחו שיחות היא רק מקבלת טומו היא נטמת עם התמה אחרים בגיל שלוש חיליו מתנ בזיבו נידו זיבו אותו דבר היא ראיה לבייו בגיל שלוש שגמור פשיטו אם אנחנו אומרים שתקשור לרו ביואו אז אנחנו יודעים שילד זה בגיל תשע וילדה זה בגיל שלוש אז מה מה חידוש כאן מרדסי אמ הידלרגולי ועל יודע לרגולי תכלס צריך קצת שכל כדי לשכנע מישהו לאבדזורה אז ילד בן תשע נו אולי אבל גלדה בת שלוש מה פתאום היא לא יכולה לשכנע אף אחד אז אולי היא לא תהיה אסורה שלא נגזור עליה טומו קומשון זה מתחיל מגיל שלוש מספרת הגמור מסתמך ועוזר רבי יהודה נסיו הכתדר שמלו שמי א רק להראות לכם עוד פעם על מי מדובר כאן כן יש את רבי יהודה הנוסי ויש את רבי יהודה נסיו זה מעניין כי עכשיו הגמורה כן אומרת נשיו אתמול אמרנו רבי יהודה הנוסי ורשי ותז אומרים שזה רבי יהודה נשיו וזה לכאורה הכת רבי סמל זה אותו אתם זוכרים שאמרתי לכם לזכור שם שהוא בא מלוד זה רבי צילוי לכאורה שמי הוא היה השמה שלו אומלא סמל לא יסו אמש בביס מדריש כי שיתרנוס השמן איפה אתה למה למה אתה לא מגיע איפה היית לא יודע אם סיפרתי לאחרונה אני יודע שסיפרתי אבל אני אספר לחדשים שאבא שלי עבר אבא שלי תמת חורכם גדול עומד כל היום טס תפילין הוא מוסר שתיים או שלוש שיעורים ביום אני לא יודע כמה עכשיו אשתו אמרה לי שלוש אני מכיר שתיים כל שיעור זה שבע דף לוקח לו שעות שלוש שעות כל אחד אומר אחד בגידיש ואחד בעברית טוב תבדקו ביוטיוב הכל פולים שהוא היה צעיר מאוד הוא היה בן אני הייתי בן בן 10 אז הוא היה בוא נגיד 33 בוא נגיד רגע משהו כזה הוא מגיע לבני ברק מאמריקה מתחיל ללמוד בבית במקלט לא יודע תמיד הוא היה אוהב ללמוד בבד עם תפילין ולא עושה רעש כזה מישהו שמע עליו שיש איזה יהודי מוזר שהגיע מאמריקה ולומד כל היום והוא צריך להיות איזה למדן וזה צריכים לבדוק אותו אז מיד באותו באותם הימים רב שח לא היה נותן שום דבר לעבור אם זה רב חיים גריילמר דומגל וכל דבר הוא היה נכנס ומידה מה קורה כאן הכל צריך להיות ככה אז הוא קרא לאבא שלי אומר אתה חייב תבוא תבוא לבקר אותי אז אבא שלי הלך שמה והוא התחיל לדבר איתו בלימוד אז הוא אומר לאבא שלי זהור אתה אני רוצה שתבוא לכאן כל מוישבס וככה היה כל מוצא שבס שלוש שנים כל מוצא שבס הוא היה הולך והוא היה סוחב אותי כמעט כל מוצאס ופעם אחת אבא שלי לא הגיע כי אמא שלי הייתה חולהז סתם היה נמוני איך אומרים נמוני >> תלקרות לא לא יכל להגיע ואז פתאום דפיקות בדלת רעשים בלאגנים בחדר מדרגות מה קורה אנחנו פותחים את הדלת רב שח נמצא וכל השכונה מחריו איזה 200 ילדים של השכונה לא רב שח מגיע לשכונה מגיע רב ש מה אומר איפה הייתמול לא היית אומר שרושי וזה אני אשתי חולה טוב אז באתי לבקר חולה לא באתי שלך בקיצור הוא שם איזה עסק טוב ויש תמונות יש מזה תמונות אני לא יודע איפה התמונות לא ראיתי אותם שנים שנים אבל לקחת תמונות לפני אולי 15 שנה ראיתי תמונות מזה טוב אז איפה ראית אתמול שמתי לב שאתה רב שמלאי לא היית אומרת הגמורה אומר לווי ביומינו אה סליחה לא יודע כשהתרנו נשה שמן נכון אתמול למדנו שרב סמלו אומר שמן מותר ורב אמר עליו שהוא מזלזל כזה זה זלזול אבל רבי סמל לכורה אם זה אותו רבי סמל הוא אמר את זה בשם רבי יהודה נסיו שמה והוא אומר לו מפורש רבי וד אומר אתמול אנחנו אמרנו ששמן מותר שמן של הגוי מותר למה אתם זוכרים למה למה התירו אין הציבור >> אין הציבור יכול להביא מנדי אהבת את הבדיחה שלי לא לא שמעת חזניש >> כן שבכל חזוני איש עשו איזה יצאו מאיזה הטו בסוף ואז אמרו זה כולו שנצי יוכל ללמד בו האמריקאים לא הבינו את זה היום בבוקר זה אחד שתיים כאילו הישראלים שבאמריקאים הבינו וואי איזה בדיחה טובה זה כולו מי ש מי שגדל בבני כמוני זה כולו שאינ כל אחד יש לו גנרטור וכל אחד יש לו משתמשים בלוקץ אתם זוכרים את הלוקס לך היה לוקץ לא עד כדי כך לך היה לוקס >> אתם יודעים מה זה לוקץ עד היום יש זה כזה >> טיליה עם קצת דלק >> וזה זה מהב אין אור בלילה חשוך ואז אתה אתה כל העיניים שלך ככה כי כל הזמן זה וככה אתה יושב מתחת לכזה אור למה כי יש את זה עדיין >> עד היום יש את זה בלדרמן >> למה לא זה היה עוד לפני התקופה של גנרטורים אז המציאו ככה תוך כדי היה אזה אחד שתיים בבית כנסת היה גנרטור זה היה עושה רעש לכל השכונה טוב אז אם יש חומר כולה אתה רוצה להביא לי כולה תגידי זה כולה שאין נצי יכולים לעמוד בו אומר לו אוי ביומנו תה תר כנראה אני רק אני וכמה הבינו את זה אומר בימינו תתירף זה הפס אז רבי סמל אומר לו תשמע אם אתה כבר מתיר דברים אז בוא יש שם שמה עוגיות רציניות, יש את הונדר באמריקה, יש כל מיני דברים שצריכים עכשיו להתיר. למה שמן? תתיר כבר את הלחם. אומר לו, יש כאן בעיה. אתה יודע למה? אני באמת רוצה להתיר. אתה צודק. למה אני לא מתיר? וזה גם מושג אם כן קורולון בזדן שריו. אנשים יגידו שאנחנו מתירים כל דבר. אנחנו מקילים כאלה. כן? אתם מכירים? יש רבנים זה ידוע. אתה הולך לרב הזה, אתה מקבל קולס. אתה הולך לרב הזה, אתה מקבל חומרס. אחד התקשר ל לקו ההלכה מה אתה כבר צוחק התקשר לקו ההלכה ושמה כתוב הם אומרים לך אתה רוצה רבנים מחמירים תלחץ אחד רוצה רבנים בכילים תלחץ שתיים אז הוא לחץ אחד אז הוא אומר לחץ על הכפתור לא נכון כן לא אם כ זה לא אפילו לא היה מצחיק אתה חיכיתי לך לצחוק ידעת שיהיה משהו אוקיי צורך >> אומר להם פס אומר להם כן קור ב אי אפשר אי אפשר להיות רב שמתיר כל הזמן באמת הרמבם אומר בעוד שנייה הנה אני נגיע לשמה בעוד שורה בזנן העיד יויסי בן יועזר איש צרי מוציאים את הרבי למה מוצאים את הרבי כי יויסי בן יועזר היה מה >> מהזוגוס היה מהזוגוס לא היה רבי אז לא קוראים לו רבי משה רבי רבי יהושע בן נ אין כזה דבר זה ישוע בן שנסמדס התחיל להוסיף היום זה כבר הגן הרב המחובד והזה האדיר והנויוז צריכים כמה שיותר כמה שהדורות חדשים צריכים יותר אז ה יוסף בן יועזרישרד על איול קמצו או יש לנו בחדר ברוך השם עוד מעט הוא יגיע לכאן יש לנו תימני אחד יש לנו אתה תימני מי מי תימני כאן יש כאן תימני אולי >> חוץ ממ לאעזור לא עזור אתה תעשה הדגמה גם אתה יום מצוין. הבאתי מספיק לכולם. אתה רוצה להראות לנו איך אתה עושה? >> מה זה קח? >> רגע, אני לא יכול לנגוע בזה עם הידיים. איפה זה? או הנה >> צינו. אשכנזים אוכלים ארבס. אתה יכול לאכול את זה >> למה לאס >> כדי כדי ללמוד אני לקחתי אתזה מהגבור אשר חיים קניבסקי את הדבר הזה >> מה מה זה >> זה חגב מה זה אתה רוצה הנה תיקח >> טוסט חגב >> זה לא טוסט מה זה טוסכ >> אסור לך לאכול את זה ל אתה רוצה אחד שים את זה בקה עוד מעט עוד מעט >> הנה תביא תביא טוב אחר כך ספרו נשים את זה כאן נספר שהיינו באמצע הדף ובאמת טוב דחן הועיד שסוג חגב שקוראים לזה א קמצו זה כשר ועל משקי ביסמ בחיו ועל משקים נוזלים של בסיס מד בחי מה זה מיס זה בתוך הביס המקדוש אם אתם רואים כאן יש ביס המטבחיים זה סביס מדבחיים שמה שוחטים את כל ה עושים את השחיטות טוב, יש שם שם את העיגולים האלה שתופסים את הפרה ב או את הבהמה על הרצפה. אלה השולחנות כן כאן המרובעים אלה זה שיישים כאלה של שולחנות ממש מקום ביסמחים אז עשו הוא אמר שכל המשקים זאת אומרת הדם מה יש שמה דם ומים שוטפים שם את הבהמות זה לא מטמא זה זה עוד מעט נראה בגמור מה זה זה לא טמא למה לא להרבות טומא ביסמקדוש אם שמה אם זה טמא אם כל המשקים האלה טמאים אז כל אחד שנכנס לשם טמא והכל נהיה טמא זה בלאגן לא טמא ועל דיקרב למיסו מסובב ומי שמתקרב למת מסוואב מה זה מסו >> או אז גמור אז גמור ישאל תשאל וכורלי יוסף שריו אתה רואה שהוא התיר שלוש דברים בעצם האחרון הוא אמר שאסור שהגמור תסביר אבל הוא התיר שלוש דברים והתחילו לקרוא לו יוסף שערי על יויס בןזר אחד מהזוגיס הוא המייקל אז אז אני לא רוצה אומר רבי יהודסיו אני לא רוצה להיכר מייקל לכן אני לא לא התרתי את הלחם או אז אומר לי הוסום שורות לאס למה קראו לו מקיל כי הוא עשה שלוש דברים הוא התיר שלוש אומר הרמבם כאן אומר הרמבם להלוכה שרב שמתיר שתי דברים שהוא לא ימהר להתיר דבר שלישי לעולם כאילו כל החיים שלו את יש לך כמה כמה דברים להטיר וזהו אתה לא יכול סתם כל הזמן להתיר הוא לא אומר שאסור הוא אומר לא יהר שלא יאמהר או אז הוא אומר לו מה מה הקשר שמה רבי יויסי התיר שלוש דברים הוא מר שור אחד אתה רק התרת שמן אז מה הוא יענה לו נכון היום התרתי שמן אבל שלשום מיתרתי עוד משהו ומיטרתי עוד משהו עוד מעט זה שלוש וישור חודיט אפילו אם אתה את הלחם מכתנו להבי סך הכל יש לך שתיים אתה לא כזה מייק אומר אנו שר אחרי אני כבר התרתי פעם משהו אחר מה היא סנן זה גיט אם לאבוסי מכאן עד שם אוסחדש או מאוד מאוד פשוט סוגיה פשוטה יש נפקמינה בן אדם אומר הרי זה גיטוח מעכשיו אם לא באתי בעוד 12 חודש שבן אדם אומר מעכשיו זה הגט שלך אם לא אקיים את התנאי שאני מגיע לכאן בעוד 12 חודש אז מתי חל להג רבו יסאי >> עכשיו למפריע אבל אם הוא רק אומר מילים אם לא י בוסי הוא לא אומר מה עכשיו אם לא י בוסי אז זהו אז חל מתי אז אז בסוף הנה בוא נראה איך זה נראה איך >> כן זה לא חל הנה זה א' ניסן טוב שפה הה א' ניסן טוב שלפו הוא כתב בגט וא ניסטוף שפה א אם לאפוסים מכאן ועד 12 חודש הוא לא אומר מעכשיו הוא אומר אם אני לא בא אז בעוד 12 חודש יכול לגט הוא נוסע נוסע נוסע קיצר הוא לא חוזר >> הוא לא חוזר בס חודש אז זה גט שמה הגת שמה אז מה הבעיה >> אין גט לאחמיס מתי הגט חל הגט חל אחרי שהוא מת אז זה לא טוב אי אפשר אי אפשר שגט יחול אחרי שהוא מת רבי יוסי אומר >> שמכיוון שכתוב בגט הנה הוא עושה את זה גדול כתוב בגט א' ניסון אז בעצם מה שהוא אומר לך הוא זה כאילו שהוא אמר מילה חשוב זה כאילו שהוא רוצה שהגט יתחיל ביום שהוא נתן את הגט לא ביום ה12 חודש אחר כך כי הוא אמר הוא כתב בגט א' ניסון לכן זה חל למפריע כן או לא מצוין >> יש אבל אופציה אחרת מה לכתוב הוא לא יכול לכתוב רשובות של >> בסדר אז אין אופציה למה שזה >> ככה הוא כן יכול לכתוב הוא יכול להגיד מילים אחירות הוא יכול להגיד שהגד רק יחולז הוא יכול להגיד אבל ברגע שהוא אמר אם אם זה קצת יכול להיות לכאן או לכאן בעצם אנחנו אומרים שזה לשם בצירוף ביחד עם התאריך של עכשיו אז זה מתחיל עכשיו >> אז למה הגמרא צריכה להגיד שני המילים אם >> מה >> למה צריכה הגמרא להגיד אם מעכשיו >> לא לא זה מילה אחת הוא אמר אם זה מקרה אחד שיש בזה מחלוקת אם הוא אמר מעכשיו אני אמרתי אם הוא אומר מעכשיו עוד מעט נראה אם הוא אומר מעכשיו זה לכולם זה חל מעכשיו מהיום הראשון זה לא שאלה בכלל זה אם לאגם 12 חודש ומיס בתוך 12 חודש המטוס נפל תוך 12 חודש אינו גט זה לא גט ותעניה לא או אנחנו רוצים להוכיח שרבי יהודה נסיו פעם מקיל זה המקרה שהוא קיל הנה כאן כולם אומרים שזה לא גט והוא בא ואומר שזה גט בצנו תראו לינוסי זה היתר מה הכוונה זה היתר להתחתן מה הרי בלה מת מקובחוז מה לאמה או השאלה של ייבום שאלה אם היא צריכה להתייבם למי שלא מכיר כל כך מה זה ייבום כי הוא יושב אצלנו כאן עכשיו אתם מכירים אותו הנה אל תסתכל זה אתה צריך לשאול רשות מאמא שלך אם אתה יכול לראות את זה >> נועם >> כן אני יודע אבל אבל הוא הוא מתחתן עם אישה אחרת זה מי שמביא מביא מי שלא מביא מרדכי כנראה מבין הנה בסדר א נועם איפה הבן של נועם גם לא קם מצוין נשוי והוא הולך ביי ביי לחקורים לזה לא לא קרה שום דבר עכשיו אח שלו מכיוון שאין לו ילדים אח שלו צריך להתחתן איתה ויש איזה אריה קטן לא יודע איך קוראים לו מי שמכיר מכיר יופי גלדק אז ממשיכים הלאה אז שאלה זה שאלה של ייבום אם היא צריכה אם זה גט היא לא צריכה חיבו אם זה לא גדבו מצוין רב תראו לי נוסי אמרי מה רבי סינו מי זה רבי סינו אומר רבי שמואל אומר שמואל וזדין דשור משחו אותו בזדן שהתיר שמן של גוי מי זה >> רבי דנסיו הוא מתיר את הדבר הזה אז זה פעם השנייה שהוא כבר מתיר משהו סב לוק יויסדומר זמנו ששטר מיכיע לאנה מכיוון שכתוב בשטר א' ניסן טוב שפה הזפילו לא אמר אחשוב זה עדיין חל מהחשוב למה כי ה זמן השטר מוכיח מה אתה אומר אומר פה זה נשמע כאילו שהוא כבר יותר את השמן לפני שהוא יתר את הזה שואל מי זה אומר >> אני שומע נכון בסדר אתה אומר זה היה למוחרת שאלה טובה כן למחרת אומר איפה הייתמול אתמול טרנו וכפר היה את הסיפור הזה של כן מעניין ואומר רבי אבאברו רבי יהודה הנוסי או נסיו הוירו הוא הזה שהתיר ולא יהוידווי כל שעוסוי כל החיים שלו לא דולות זאת אומרת הוא היה דסיוכ והמלא הכל סיוסוי כל החברים שלו טוב אז בוא בוא נשאל אתכם סתם שאלה שימו לב תראו מה קרה כאן בדוגמה הזאת הוא נתן לה גט אם לא י בוסי מכאן וה 12 חודש מתי הוא מת בוא נגיד בחודש השישי נפל במטוס הוא מת. אם אנחנו אומרים שהגט הוא גט, אז מתי היא יכולה להתחתן? היא יכולה לחתן מיד שהבן אדם מת. היא צריכה לחכות עד 12 חודש. מתי היא צריכה מתי היא יכולה מתי מה אתם אומרים? >> 12 לחודש יהיה כאן יהיה כאן מחלוקת ביניכם. אני יודע >> עוד פעם >> מיד כי שלושה אנשים >> בוא נגיד שה יודעת היום >> כברת >> כן אבל כתוב היא לא כתוב הוא אמר מפורש שהגט לא יכול אלא אם כן הוא לא חוזר עד 12 חודש עכשיו אנחנו יודעים בבירור שהוא לא חוזר בעוד 12 חודש למה כי הוא מת >> אבל ה היא חייבת יבום או לא חייבת יבום היא רק לא היא לא חייבת היא פטורה מייבום אם הגט חל אם הבעל מת בלי גט היא חייבת בייבום אז מה אנחנו אנחנו עושים כאן הגט אולי צריכים לחכות 12 חודש כי הוא אמר אם אני לא מגיע בעוד 12 חודש התכלס הוא לא יכול להגיע ב כי אנחנו יודעים שהוא מת אין למה לחכות מה השכל של >> כי יש גט יש גט עם תנאגניה >> התנאי כבר תקיים שניה >> ברגע שהוא מתרג יכול להח >> התנאי התקיים אפילו שעוד הגיע 12 חודש זה לא יקרה עד 12 חודש הוא הקדים הקדים את המוח כל הסיבה שאנחנו מחמים >> כל הסיבה שאנחנו מחמירים זה בגלל שאנחנו חוששים שאולי התנאי התקיים ואז הגט יתבטל למפריע אז כמה שאני בטוח שאין לי חשש שהתנא יתבטל אז אין לי סיבה שהגט יתבטל >> אב מתי הג שואל אותך מתי הגט חל >> אם הוא חל אם הוא אמר מעכשוב אז עכשיו >> רק אם לאי בוסי אז מהחשוב בוא בוא אם לא בוסי ב1 חודש 12 >> לא צריכים לחכות עד שהיא רגע צריכים לחכות עד 12 חודש תמיד ואז זה מפריעזל היום אתה תגיד לה שהיא יכולה להתחתן היום >> נכון אחרי 12 חודש ליום >> בסדר בוא נראה ידה >> אז יש ידיעה מצוין >> נכון אבל יש ידי >> אני לא ממציא שום זה הגמורה עכשיו אני רק אתם כולכם מכוונים לצד אחד בגמורה יפה מאוד או יותר מזה בוא נראה >> היה משהו דומהדומה שבע נכון נכון נכון נו והוא חטא או לא חטא זה הה בסדר או לא בסדר אוקיי בוא נראה >> או סתם ככה רציתי להראות לכם את זה זה שכולכם כאילו מקודם לא משנה אולי קובי יכניס את זה טוב הפשיט לד היא מותרס מיד שמסרי תנקוים זה מה שקובי אמר כולם אמרו את זה אז קובי ודאי יכניס את זה שמה כן אומר או לרבי אליעזר להוס שהיה שמה חלק מהבזן כי שירוס אל תרשירסו האם מותר להתחתן מיד דליוסי כי תכלס הוא לא יגיע הבן אדם הזה אנחנו יודעים שהוא מתי מלך שלמה חודש דויקים להתנועה אולי תכלס אנחנו יודעים שהוא לא חוזר אז התנאי כבר התקיים היום לא ב1 חודש כבר היום התקיים ק אם התקיים בתנאי היום אז הגט כבר חל רבי יגב גריבלולד זה ראשי נראה לי בחיפה של בלז הוא שואל לא מבין אולי משיח יבוא אולי משיח יבוא ואז יתחיל שמסים >> מה רגע יש מישהו אחר שרוצה לענות כאן א מה וואי הגעת עוד פעם תשע שעות וואו פעמיים בשבוע אה כי הראתי את הסרטון שלך היום שבוע שעבר >> מה ראשום בשבוע שעבר >> אה זה תשלום כי הייתי באוסטריה אתה אומר אתה צריך לבוא מחר גם כי אני שבוע הבא כבר יהיה בוד >> במיאמי כן רבויסי עוד פעם השיעור האחרון בעזרת השם זה ביום שני אבל קצת יותר מוקדם מרגיל כי אני צריך לתפוס טיסה >> אני לא יודע 7 8 1140 >> 6 וח אולי 6 וח אולי בסדר מצוין נדבר כבר נביא יש מספיק עד אז משיח יבוא ואם משיח אם יש ארבע >> מהות שוב >> אני לא יכלתי להגיד לא לבני הוא אמר לי הוא התחיל לבכות וזה אמר לי בסדר אין בעיה ואז ורגע >> ואז אשתי התחילה לבכות למה היא לא בא איתה אמרתי עדיף הבחיה של בני בני הבכי של בניזה מנצח כן אז אפילו לא יודע איפה אני נמצא >> אה הרי תחיסמיסים אולי איך היא יכולה להתחתן אם יהיה תחי מיסים רה אותך בשיקאגו צדק ביי >> סליחה >> סליחה מה אתה יכול לעזוב מתי שאתה רוצה [מוזיקה] מה זה השטויות האלה יש לו אירוסין פתאום התרסה כן היום הייתי בבשיב שמה אז שאלתי את ה אחד הגיע של שום גרוען הגיע הוא אומר שעכשיו הוא מתחיל שאלתי אותו איפה היית הוא היה הוא אומר לי הייתי בלוויה של סבא שלי אמרתי זה לא תירוץ מה זה הדבר הזה לוויה לוויה מגיעים מכאן ברגע שמתחילים נכון או לא נכון הרם לא יודע אמרתי בישלו עם האבא שלך היה צריך להגיד קדש בלוויה בסדר אתה זה תירוץ >> שבוע היה לי את הסבתא שלי נפטרה >> כן >> ובשבע וחצי שמה בבאר שבע >> רגע איזה סבתא הזאתי ש לא אתה לא משק בזוזות חצי אני מתקשר ליואל אז יואל אמר אני גם לא יכול להגיד אמרתי לאבא שלי אין מישהו שעושה את זה הספקתי להיות פה בזמן עם הפחקים של הילד >> אבל היית בהלוויה >> הייתי בלוויה מיד יצאתי אחרי זה >> וואו >> אוקיי זה לא מוחקים כפיים מי שלא הולך לוויה שסבתא שלו לא מקווה מחייה כפיים כאן אבל הבנו את הרעיון יש כאן רעיון יש כאן עקביות כל יום תכלס אז הוא אומר כמו שאתם כיוונתם שרואים מכאן שכשבן אדם מת אז הוא מת נגמר נישואין ואם הוא קם לדחייה בעוד חמש שעות עשו לו תחיה שמאסמחיה לא יודע מה זהו נגמר לו הנישואין אשתו כבר התחתה עם מישהו אחר היא לא איש מתן שלפי סגר במתן תורה הם אמרו שו לכם לא >> כן כן כן בדיוק זק גמורה ותיבואי לו שואל הגב לך מסניס למה אתה לא שואל את השאלה הזאת על המשנה לסנן הרי זה גידך מהעכשוב אותו דבר כן אותו רעיון הרי זה גידך מהעכשוב הוא אומר מפורש זה הגד שלך מהיום הזה אם לא יבוסי מכאן ל-12 חודש זה חל היום למפריע אם אני לא בא בעוד 12 חודש הוא מת בתוך 12 חודש והוא מת באמצע הגד לא יקנו כי בתכלס הוא לא הגיע אחרי 12 חודש ותבך תשאל את אותו שאלה לא הגיו גיתו דיוס או דין מלאך שם זה חידש דקאים להתנו מצוין אז למה אתה לא שואל את זה שמה על המשנה מה אתה שואל את זה על רבי יהודה נסיו דרך אגב טוב אני אסיים כאן את המשפט אין לו חנעמי נכון זא אותו שאלה והיכל לשאול את זה על המשנה אלא בשום דהבו מנינה הזקן היה שמה בדיוק איפה שרבי יהודה אז הוא שאל את זה שמה על מה שהוא הוא הוא בדיוק הוא ראה את הסיפור אז הוא שאל שאלה יכל לשאול את זה על המשנה אתה צודק מישהו הגיע לחברוסה שלי היום אתמול, אומר לו שהוא לא יודע מה קורה כאן, שאני אומר פירושים לא נכונים בגמורה כי אמרתי שסיווי לדובר אחר שהוא חיטל אותו לחזיר אז כנראה שמישהו שלא רואה את מישהו שראה את השיעור חתך את החתיכה הזאת ושלח את זה בוט לא יודע מה בן אדם שלא רואה את השיעור הוא רואה אני אומר סיו לדובר ורח הוא חיתן אותו לחזיר אז הוא איך הוא איך הוא איך פירושים כאלה ואף הוא אומר וכולם שתקו ולא ולא מה שקורה שמה חותכים דברים וזה >> זה הכי לשיר >> אותו זה לא זה כנראה מישהו שלא לא אהב כל כך את השיעור לא יודע אין אין ל מושג מי זהש >> הלוואי הלוואי כן >> צריכים להיזהר לא להגיד כאלה בדיחות ידר בסדר >> צריכים להיזהר לא לחתוך כאלה דברים >> זהו זהו אלה שחותחים זה הבעיה כן אנחנו כבר מכירים מכל זה אומר הבקבוצי הקולמו כשתצי חמו מנרתיקו טוב מסיימים את הסוגיה עכשיו זה פשוט אם מישהו אומר זה הגט שלך כשיצא השמש שיהיה זריחת שמש נו אז מה מתי מתי יהיה הגט כשישיה זריחה לכינף כג למחר בבוקר וכי מהסבל בליו ואם הוא לא הספיק להגיע עד עד הבוקר הוא מת באמצע הלילה גת להחמיסו זה לא חל גד למה כי הוא מת כבר בוא נראה אם הוא הוסיף כאן דברים לא יודע כנראה שכן לא לא אוקיי המנה שתי צריכה ממנרטיקו הוא נותן להגד עכשיו בתנאי שהשמש תזרח מחר בבוקר אז מה הכוונה חשוב כמר לו הוא נותן להגת היום עכשיו וכי מיס בליליו ואפילו אם עומד באמצע הלילה עובדתנו וגד מחמו זה ודאי שהתנא התקיים למה כי זרח השמש למחורת ולכן הגד חל למפריע כדרבונו רבונו כלר על מנס כלומר מאח שבדומי אם בן אדם אומר את המילים על מנס כמו שהוא אומר מעכשיו זה מעניין כי בדיוק בפרשת השבוע יש לנו את התנאי בני גוב בני רובן את כל התנאים שנדבר עליהם קצת אוקיי זקמורה לאנחלקו אלא באם תצא אם זה יצא רבי יהודה הנוסי סובל כבי יוסדום הזמן ששת שטר מחי חולוב תכלס כתוב בשטר א' ניסון אז למפריע ואליכהיו ממטי זה כמו שהוא אומר זה מתחיל מעכשיו אם אנימות אחר כך כי מעכשיו מתי זה אותו דבר כמו מעכשוב ורבון את רבי יוסי ולא סורים כמו רבי יוסי אבל כזה גידך אם גריידו זה גט לאחמסו אוקיי נגמר הסיפור גופו ה דיוסי בן יועזר אה הנה כתוב גם בלי רבי מעניין לא שמתי לב לזה מקודם ה יוסי בזר איש צרי עלצדכן יש סוג חגב שקוראים לזה איול וזה קשר עכשיו צריכים לדעת ככה ועל משקים חיידחן ועל המשקים שתוך הבית סקדוש כשרים תהורים ואז יקרב למיסו מסוואב ומי שנוגע במת הוא טמא וכלי יוסף שריו עשו לו שם כזה זה יוסף יועזר המקיל מי א איולקמצו או אז בוא נדבר קצת על חגבים. לחגב יש כמה רגליים יש לו? ארבע. זה בעצם ארבע ויש לו שתיים שמקפיצים אותו. זה לא רגליים. >> רעים. >> יש לו גם כנפיים שמכסים את רוב הגוף שלו. כן. כמה כנפיים יש לו? ארבע. אז יש לו ארבע רגליים, ארבע כנפיים. פלוס שתיים שקופצים ו אז מה אמרנו? רגליים ורגע ארבע רגליים וכנפיים שתי דברים בכנפיים יש לו ארבע כנפיים והם חופים את רוב הגוף שלו ויש לו את הקופצים כן אז ארבע סימנים יש לו כן עוד פעם כנפיים >> אבל יש שתי דברים בכנפיים כנפיים שמכנסים את רוב הגוף שזה מאוד חשוב >> וגם שיש לו ארבע זבובים כמה כנפיים יש לזבוב שתיים דרך אגב יש רואים את זה כאן בארץ ליד המים אלה שיש להם ארבע כנפיים >> ו אחר כך ביררתי אליהם זה משהו מטורף שיש להם הם הם משהו מאוד מיוחד כבר לא זוכר מה הם מאוד מיוחדים הם יכולים הם טסים אחורנית הם הם יכולים לטוס זה הם מאוד פקחים יש להם הרבה הרבה לא יודע מה פעם פעם דיברתי את זה בשיעור אני רק זוכר זה היה משהו פלא פלוואים שיש להם ארבע טוב הם יכולים לעשות דברים שאף אחד לא יכול לעשות טוב טוב, לא משנה הכל פול. אז אם יש לך חגב שדומה שיש לו את הארבע סימנים האלה, אז זה כשר. תימנים יכולים לאכול את זה, יש לם את המסוירו. אבל אם יש לו משהו משונה, שתי דברים שהגמור תדבר עליהם. יש לו ראש ארוך שזה משונה ואו שהכנפיים שלו לא מכסים את רוב שלא זה מכסה את רוב, אבל אז זה לא ניכר כל כך. אז רב חי או מה זה הלקמצ? פופ שהוא איש בו יש לו ראש ארוך ורב חיא ברמי משמד הוא לא אמר סוזביל פופה אומר שישיבו בראשי אורך השאלהם ראש ארוך זה נחשב חלק מהסימנים מהסוב ראש אורך אוסור מהסוב ראש אורך מוטו דרך אגב שכל הסיפור סיפרתי את זה 20 פעם אבל בדיוק היום ראיתי סם סוויפר מביא שתי סיפורים מעניינים שנוגע לגב שנפל על הגמרא של רבי חיים קניבסקי אומר ש הבס יוסף מביא טויספס זה ריע זוקן שהוא מסתפק באיזה עוף אם זה קשר או לא ואז הבית יוסף אומר פתאום נפל לו בדיוק העוף הזה הוא פעם לא רואה את זה בחיים שלו וזה נפל לו על השולחן והוא יכל לבדוק את זה לראות מה מה בדק הסופ ואז אחסמספר גם מביא על החב סיויר שהוא לא ידע מה לקרוא לספר שלו יש לו ספר ו לא הסתפק מה לקרוא והוא קיבל עלייה לתורה ובא ליהו כתוב ויקרו אסן חבוסיו לאפרשה הזאת >> פרשת השבוע מצוין אז זה ממש נשקע מהקדוש ברוך הוא וואו וואו וואו לא מאמין שנתתי לזה >> וואו זה גולפ טוב אני אני ארים את זה לכבוד השיעור זה הכנפיים שאנחנו מדברים עליהם אלה ארבע כנפיים כנראה יצא לו נפלו אין לו רגליים כאן העיניים אבל מפחידות מאוד אתה רואה אתה רואה את העין שנה פחד בחודם. טוב, שירו אותו כאן. בסדר אז אז מה הסיפור עם ה עם רבי חיים קניבסקי? רב חיים קנייבסקי הוא היה באמצע עשויה של של צפרדים ואז הוא לא היה סתפק על משהו. מה? >> חגבים מה אמרתי? >> צורדים חגבים אותו דבר. ואז נפל לו חגב על על הגמורה ואו חייבים להראות את זה קוביני >> יש סיפור שפעם חגב הגיע לשולחן של הרב הרב פעם >> אז זה נכון הסיפור הזה שאחגב הגיעניים הגיע חגב שבדוק אותו >> אז הגיע איזה גמול והוא לא אמר לאשתו זה שטויות >> ושהוא הגיע הביתה רבי יצחק גזו שם ספר הוא הגיע הביתה וכל הסלון שלו היה מלא מלא חגבים ואז מישהו אחר אמר הסיפור של רבי יסרזשן זה שטויות ואז הוא הגיע הביתה וכל הסלות שלו היה מלא עולה לשבח ואז הגיע מישהו אחר ואמר שזה שטויות ואז הבית שלו התמלא מכל הספרים של נח מצלצר שהוא מספר את הסר זה זה ממשיך כן או מה הסוף הרויש אורך אוסו מה הסוף הראש אורך מוטור רב חיה בר ממש שמדו לאמר סוסביל מה השאלה השאלה בחגב שקוראים לזה סוסביל וואי ורך כולל לאפליג דאוסור אם יש לו ראש ארוך אז הוא לא חלק אין לו סימנים הנה הוא לא נראה כמו התמונה הזאת תראו את התמונה הזה זה צריך לראות ככה הנה בדיוק כמו זה משהו מה ארוך זה לא טוב ורב גנופוב חובם זרו בו ידי ידחק מפלגים הוא יש לו 51% שהכנפיים חופים וזה לא מספיק טוב למה צריך יותר צריך איך שהעין תראה את זה מה הסובדו בינון זה לא משנה 51% זה מספיק מהסוף ארו בדמין קרבינון לא צריכים שזה יהיה ניכר לעיניים אבל משקים מדכי יודחן והמשקיעים שמתוך הביס המקדוש נראה עוד פעם את התמונה באזור הזה איפה שאדום זה הביס מטבחיים מה קרה כאן למה אין שמה את הצהוב אני שמתי צהוב ופתאום זה נעלם לא ראית מה קרה שמה מעניין כן זה לא קובי >> אה הנה לא אני שמתי את זה הנה אה כנראה שיושי לא שם לב שאני שמתי את זה הוא שם את מעצמו אוקיי ועל מה שדכ מה דכן למה זה קשר רב או אמר דחן מעמש מה מה זה דחן שזה קש זה טהור לגמרי ושמו לאמר דחה מלטה מהחירים אבל טומס עצמו יש בהם הנה בוא נתחיל יש לי הרבה הרבה דברים כאן שהסוגיה או ככה אם זה מים מבס המקדוש אז זה ככה הוא אומר זה טהור טהור שמואל אמר לא זה לא טהור זה טמא טמא אפשר לעשות טמא טמא אבל אין לו כוח בוא נראה שמול מדכם לטם אחרים הוא לא יכול טמות משהו אחר הוא בעצמו טמא וזהו דרבו אולי יכנס אחר כך אבל טומס עצמו יש בהם רב מדחם שכוסוב משים דרבונו לא אז צריכים להתחיל ככה לא לפי רב זה ככה זה טומו דרבונו וכיגוז רבו טומו במשקדעלמו סתם משקה טמא מדרבו אבל מהחיו לא גזרו רבונון אז זה ככה זה טור לפי רב זה טור לגמרי כי כל הטומ של משקים זה רק דרבו כל ובסמ לא גזרו בכלל יש להם יש להם את הזכות להגיד איפה הגזירה שלהם ושמואל אמר דכן מלתה מהחירים אבל טו עצמו יש בהם מה הפשט כוסובס משקים דיריסה או איפה זה וואי וואי וואי או הנה דואריסה המשקים דיריסה ממילא לטם אחרים דרבונו ולתמוד את זה עכשיו אני צריך שתי ידיים הנה תיקח את זה תחזיק שנייה ואת זה פסקים בפנים תחזיק או יופי לא תר לשמה יופי זה דיריסה זה דרבונו שזה יכול לתמוד את זה זה דרבונו תחבונון וכיגוזרבונו במשדל רק רגיל יין בבית של מישהו מים זה מטמא ומה שח לא יגזרו אז זה חין ולא יגוזרו טוב [מוזיקה] או וכי גוזר במשדעלמו במשחי אלא יגזרו מצוין או עכשיו זה נהיה יותר מעניין יגמסוע אז הוא אומר ככה מה כתוב שרבי יוסי אמר שמי שנוגע במת הוא נהיה טמא שואלת הגמורה יוסף יוסף ואסור מבו אליי הוא הוא עשר לא שהוא התיר אנחנו אומרים שהוא עשה שלוש אתירים הוא לא עשה שלוש קולס אחד מהם הוא עשר הוא אומר שמי שנוגע במת הוא טמא והויד ומה השאלה שכולם שאלו דיריסי כתוב במפורש בתורה שמת נוגע באמת תרסי כל שיגע על פני הסוד חלה אחר במיס יתמו אומרת הגמורה דרייסודקרב טומי מה שכתוב כאן זה מי שנוגע ב במת אז הוא טמא דיקרב בדייקרב טר או רבו יסא יש לנו מת כאן אז ילדים לא להסתכל וואי וואי וואי וואי וואי [מוזיקה] ווא מסכן איך קוראים לו עוד פעם >> גב יוסף יוסף וואו אני אוהב אותו דווקא הוא בסדר הוא טוב הראש שלו ממש לא יודע מה קרה כאן עם הראש טוב אז רגע בוא נשים אותו כאן או יופי איך אנחנו קוראים להדבר הזה >> אביבויסטומו או ככה מה אתה אתה שמה או אביב סטומ זה המת הזה יופי אזוב עובד ככה דסתומות דירסדיק טומ נוגע בו אני אתמין דק בדיקרב טורר הנה מרדכי תן לי את היד שלך שנייה אתה טהור יופי אז תשים כאן אתה צריך את זה אוי וי וואי וואי וואי זה מת אמיתי אין לו שום שלישתה שום שום דבר בוא נשים את זה באף שלו יותר טוב הרי אני לא רוצה מה קורה כאלה מהראש הוא הפוך קצת הוא מת >> היה לו תונח חזקה מאוד אוקיי יופי אז אתה טהור למה אתה טהור אני נגעתי בזה לא יודע איפה איפה אתה או אני נגעתי במת אני טמא ועכשיו אני נוגע בך אתה טהור למה אתה כאילו הוא >> כלישיני בדיוק יפה מאוד וואי זה טוב זה טוב זה טוב >> לא זה אנחנו מדברים על על דריס עכשיו עוד שנייה רגע רגע רגע ואז אתה שואל שאלות טובות שאני אני אהבתומו בני ראשון וכולי אתה שואל שאלה טובה איפה איך מכניסים זה טוב אבל לא רוצה להרוס לו את לא זה מסתובב וידוי הריגה >> לא בטוח שהוא מת >> טוב אפילו דקר ודיקרב וסיו דרס אז עוד פעם דק ועוסינו אפילו דקרב אתה נהיה טמא. זה מה שהוא עשה. אתה שואל אותי מה רבי יוסי עשה? רבי יוסי עשה שמרדכי עכשיו טמא. הוא טמא. למה? אני נגעתי במת ואני נגעתי במרדכי במורדכי נהיה טמא. >> ועושיו לא לא זה ככה ככה עשו ועושיו והוקמדס ואז בא יויס בן יועזר ואמר מה שהם אמרו שהוא טמא. הוא לא טמא. אתה טהור. איפה הטהור שלך? תרים זה מר אתה טהור. אז זה אתם שומעים זה כולו השלישי. הוא היה צריך להיות טמר. מצוין שגמור בעצם ההלכה על מרדכי זה בתויר למה דחסיב וכל שיגיטמו זה בשלישי הוא נהיה טמא זה כבר בתורה כתוב שהוא טמא אומר בוא נקרא דרב נחמן נחמ גלדק א יפה מאוד אמר בשם רב נחמן בדק בדקרב בחיבורשיבו זה עובד ככה הנה אני נוגע בזה עכשיו אנחנו צריכים לעשות משהו אחר תפוס את זה וואי תזהר תזהר עוד מעט תצטרך את זה אה תקום תקום יופי מצוין אם אנחנו ככה אני מחזיק לו את היד זה בסדר אני יכול להחזיק לו את היד אז הוא טמא לשבע למה אני נוגע במת נגעתי במת אז אני טמא האלה ואני נוגע בו אז יש לו טומ רצינית מאוד שש שבע ימים זה הטומה הכי קשה שיש הוא צריך הזו מפור הדומה וכולי תשאר שמה שלא י בכיבורן תומסרב אם למשל אני לא נוגע בך כשאני נוגע בך זה שבע אבל כשאני לא נוגע בך אחר כך הנה יופי אז זה רק זה רק עד הערב כן >> אם אתה לא נוגע במה לא נוגע במתה עזבת את המת אז ומי אני צריך לנגוע בו עדיין חיבורי זה שיבו אם זה נוגע במטר נוגע פה זה >> אבל מתי מתי הוא נהיה ערב מתי הוא נהיה ערב שאתה לא נוגע ברי נוגע במתה נוגע ב >> ואני עדיין נוגע לא אני נוגעתי בו פעם אחת בסדר נוגעתי ב פעם אחת וחיבורים בטומשיבו שלא בחיבור טו מהסרב ועושינו וגוזר אפילו שלא בחבור טו מהשיבו ואז אמרו לא לא צריכים להקפיד על מרדכי צריכים לעשות לו שבע אפילו שאני לא נוגע בו ושמסו ואז הוא הקיל מה הוא אמר לכן הוא אמר לשון של מסוב אומר לו אתה לא אתה לא טמא שבע אתה רק טמא עד ערב אז זה הכול שלו שואלת הגמור דיריסמה היא איפה רואים את זה בתוירו מה מה כתוב בתורה תכסיב הנוגע במצלחון נפש עוד ותור משיבס יומים אני שנוגע במת אני שבע ימים זה פשוט אבל יש כאן בעיה יש כאן צתירה כתובסי וכל השיגה בוטומי יתמו שהוא יתמה שבע ימים הואסיב הנפש ג תתמו עד עורב אז מה זה זה יתמו של שבע ימים או עד ערב יש כאן בעיה או אז לכן צריכים לפרש אוקיי צד כמה חיבורים כאן שלא יהיה בחיבור יש דף כמנה אם אני נוגע במת שנוגע בו או שלא אין שום חיבור אחד זה טמא שבימים אם זה מחובר ואחת זה עד הערב אומר הוא רוב זהו אתה יכול להוריד את זה הכל מצוין. זהו נגמר אני ממש אוהב את ה צריכים לצרף אותו לשיעור נראה לי שימתי את הדף או זה טוב לא זה יותר טוב אולי הולך ליפול עוד שנייה אז זה אין שאלה אם אתה רק לא אתה נגע הוא בקושי עומד כאן יופי שלי זה >> כן אומרת הגמרא רוב לבנו לכוליטלו בוקסריקי ברב נחמן בוקסריקי זה אה לא ירדתי לכם את הטויס סתם ככה רציתי להראות לכם את הטויס זה שכולכם כאילו מקודם לא משנה אולי קובי יכניס את זה טוב הפשיט לא הי מותרס מיד שמסרי תנימקוים זה מה שקובי אמר כולם אמרו את זה אז קובי ודאי יכניס את זה שמה כן אומרים בוא גזרינה מיסטו לא מיס טוב יש איזהשהי גזירה מספורת אתם צודקים אבל יש איזשהי גזירה טוב שכחתי להראות לכם את הפסוק הזה ה ארבע סולו מחגו לחוגו ויש ארבע סוגים זה גם את זה לא ירתי לכם מצוין אבל שריקי סריקי זה זה שאתה נותן לו מה אתה נותן לו כלים ריקים אתה שם עליו כלים ריקים בסדר אומרת הגמורה אה >> אה חסנוס הזכרנו את בדרך אגב תראו את הסרטון של חסנוס אמרתי לגושי צריכים לעשות משהו לחסנוס אבל בצורה שזה לא איך איך תסביר חס בצורה בצניעות אז הנה הוא עושה חסנוס בצניעות הנה יש כאן כבש שמדבר עם גוי >> זאב >> עם זאב ג הכבש יח טוב זה אחים שלה רוקדים שמה גברדק טוב זה חסנוס עדיין אני אקבל זה מיילים מי שנפגע מהסרטון הזה בבקשה נפגעתי בdy.com טוב נמשיך הלאה מה זה או זה טוב [מוזיקה] זה ארבע רגליים פלוס הקופצים האלה [מוזיקה] ו זה הקובצים גולדק טוב זוג דגמור או אז הוא אומר לא הפשט הוא ככה מה מה שיויס בן יועזר בא להתיר זה משהו אחר אתה אתם נכנס למשהו לגמרי לא נכון לא מי לוטידו בי בוקיסריקי ברב נחמן אל תשימו עליו כלים ריקים אוכי אומר רב נחמן לא הוא דיבר עלס ספק טומ ברשוסרבים התרלם אם מה שהוא אמר אם אתה נוגע במת מסוב אתה טמא אבל אם יש לך ספק אם נגעת וזה ברשות הרבים אז אתה טהור זה הלוכה שלו אז מה אתה אומר שסוף כתום רב טהור נוחס מסויטו גמר לא מה סוט רשוס היוכי דפתו היוכי מה זה סוטו אז נראה לכם את הסרטון כי לא ראיתם את זה עדיין סתם פעם ראשונה לכל דבר יש פעם ראשונה בקיצור אחד אומר אשתו לא לא התייחד עם מישהו והיא הלכה והתייחדה איפה איפה איפה היה הייחוד >> בשוס היוחיד אז משמה לומדים שסובקת בשוס הרבים טהור אומרת הגמור א הור רבי יוחנון טוב אפשר פעם אחרת מי שלא ראה את הסרטון אומר רבי יוחנן לא חובים כן נכון לא לומדים מסויטו אבל לא לספר את זה לאף אחד למה שלא יזלזלו בטו ואוסו ובא יועז אמרלי אוי והוא בא ואומר שברם סוף כתום בשוס הרב טהור תן למה אוכי רבי יד כרס נוצלוהם ואמר עד כאן רשוס הרבים עד כאן רשוכ הוא שם להם עמודים זה רשו זה רשוכרביני אמר לו הומי בשיקסור זה נכון שסוף כתוב רבים טהור אבל אם אתה יכול לעשות משהו עם זה זה בגלל שיש לך ספק אבל אם אתה יש לך יש לך מקווה בשכונה אתה לך מה הבעיה? אוזבו אומר יש לך מים שמה תלכו שמה ותטבלו בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]