מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לה - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס [מחיאות כפיים] נשמע סימרוס מורדחי פרנסה המסכת משפחת שלופר רק לפוש של חברנו יקר עקיבא שושן בנטלי פנינה זה יותר בשביל האמריקאים אבל זה סתם דוגמה הם עושים בעוד כמה ימים איזה זה לנשי MDY. יכול להיות שגם ישראל נשות MDY יכולות גם להיות חלק מזה. יש איזה אישה שרחל שמלמדת א ציור זה בזום. הוא אומר ש מה הוא לובש כסדה הילד מרוב העוצמה >> העוצמה ש של השיעור יהו. אוקיי, זה אני חשבתי זה מאוד נחמד כי הייתי באוסטריה אז כתוב ככה, אם יש לך יום לא טוב, רק תזכור שבשדי תעופה בויאינה יש שמה מחלקה מיוחדת לאנשים שטסו לאוסטריה במקום לאוסטרליה. יש כאן אחד שגר בבית שמש אמר לי שהוא הגיע ל פולניה פולנד >> פולין >> פולניה זה היה של סבא שלנו >> פולין כן כן כן טוב זה אחד מהימים האלה הוא הגיע לפולין והוא היה צריך לנצוא לאיזה משחיטה באיזה עיירה זה היה שמונה שעות תעופה אז הוא נוסע שמונה שעות שהוא מגיע לשם אומרים לו לא זה העיירה אחרת בכיוון השני לא הוז לקח אותו עד לשמה הוא מגיע הורז רק בתים אין שמה מפעל אין שמה כלום טוב או רב אלי עשית אותי משוגע לגמרי אנישאר כל השחוץם כל היוםכן >> זה אחד א מייקל שםסייב אחד שלח את זה הוא עייר את זה ביד בצד ימין ואחר כך הוא הכניס את זה לai ערב טוב רבו יסי אני אומר שאנחנו מחפשים אנשים שהם ביקים מאוד בי באיורים דברים כאלה רוצים להרחיב באמת אז מי שמכיר שיודע לעשות סרטים ותמונות דברים כאלה ובאמת יודע לאייר לבד שודיע לנו שלום רבי אלי שכוחך כל השיעורים אני מוסר דף היומי אחד יש דרך לשמוע בטלפון כן ב אתה שולח חומרים למייל אנחנו לא שולחים אתה לוקח אתה מדהים מעיב את התורה על כולנו גליית משמעות חדשה לתורה מונחת בקרן זובז כל ה רוצה יבוא ויתלה סוף סוף יש הצדקה לן לא יכול יש לו רוצה אין לא יכול יש לא רוצה אשר כוח שלמה או ו בספרו הביוגרפי לך לך בני >> איך לך לא לך לכו לך לכו בני שחיים שפיר על קורת קורותיו בימי השואה הוא מתאר שם שבאחד הכפרים ההוזבקים בהם בהם שעה בזמן המחמה היו אנשים מוכנים לצור נפש ואף להרוג כדי להשיג גללי בהמות שהיו מצרח מפגש ויקרים יתומ זהב ומרגנויות משום שבלילות הקיץ היו מלדי תושים מציקים תושבים והדרך היחידה לפתר מהם הייתה ידי העסקת גלילים מאוד שהשנם הם מברך את הידושים ושר תנועה תנומה קלה מילא רואים שיתכן שהגננים האלה שווים מכל העון זה מסבר וזה מסביר למה הנה אם רואים בתמונה או יש כאן עוד דבר שלא לא לא שמתי לב אתמול שמישהו ששם לב אחרי השיעור שזה שור הניסכל השור הרג מישהו זה גללים של שור הניסקל ולכן השור והשוויגר כולם שמחים מאוד שמה על זה שהוא מקדש אותה בזה כי עכשיו היא תוכלה לשון טוב היא נבלה קצת זה נראה אבל כולם שמחים שמה שמחו גדול למועיד >> או טוב זה מסביר זה ההסבר שאני אומר בשיעורים כל פעם שאנו מגיעים לסוגיה זו בכבוד רב ישראל זה פרידמן שר כויח טוב אנחנו באמת אוזים אפשר לחזור טיפה רק על ה על השלוש שורות האלה אומר רב אחד וי אומר רב רב אומר זה 10 שורות למעלה בדף לדב אבל נקפוץ מיד למטה המקדש בפרש שור נזקל מקודשס אם הוא השתמש בגללים של שור הנסכל שהשור הנסכל בעצמו אסור בהנו אז היא מקודשת בפרש הגלבדזורו אינ מקודשתש אבל אם זה בגללים של בדזור לא הגמרא אומרת אולי יש ספורר אולי זה פסוק אומר ההוא ואנחנו קופצים מדלגים שלוש אורות מלמטה דף לד בסרבה ותני אפשר ללמוד את שתי הנקודות האלה מהמשנה מדקומר לי אם אתם זוכרים במשנה מפני שמעמיד כבס נביא מה קרה רבי ישוע ורבי שמואל הולכים ביחד רבי שמואל שואל את רבי ישוע מה האיסור בגבינה של גוי אז הוא אמר לו בני שמעמידים בקיבס נביא הבעיה זה שהרנת שמהכיבה של הנבילה זה זה מה שמעמיד את ה את החלב זה מה שעושה את החלב גבינה זה מגיע מנבי אז רבי שמעל כבר חשב על זה וגם הדר לב כבס אוילו חמור מקבס נביא אני לא מבין אוי לו זה הבית החמור מנבי יש בזה זה כולו להשם ויש בזה מעילה וכל מיני דברים ואבל בגן אם הכהן מחליט שהוא רוצה לשתות את זה אז הוא יכול לקחמור כבו או אז קודם כל דף לדורנו שורו פרשיו אז הוא באמת ריבשו הלך עם פשט אחר כלומר שזה עבדזורה זה לא נביא לזה עבדזורה אבל מה רואים מכאן רואים דיסור נו שורה פרשיו שמה שיוצא מה מהבהמה שזה לא מחובר לבהמה להערנת כן זה מה שעושת הגבינה זה חומר, זה כמו חלב אז זה מופרש מהבהמה אז זה לא קשור לבהמה זה מאבד את הייסורים של הבהמה שורו פרשיו אפילו שזה אסור באנו אפילו שזה בוא נגיד זה שור אני אזכות שזה אסור כל הבשר והכל אסור באנו אבל הפרשהו מה שלא מחובל לבהמה חלה הרנת זה החומר שעושה את הגבינה זה לא קשור לבמה או זה דבר אומרים נפקמינה בין איסורי הנור לבדזורה שבאיסורי הנור כמו שרניסקל בכדונ או אפילו אוילו אסור להנות מזה הלך אסור להנות אבל מכיוון שזה מופרש מהבימה זה לא קשור מותר כן אבל אוהב דזור זה שונה אומר קור אמר להם מפני שמעמיד מויס בקסגב דזור טוב אז רבי יהושע עכשיו מחליף קצת ואנחנו נראה קצת למה הוא מחליף מה לא שהוא לא ידע הוא ניסה לסובב אותו קצת הגמור תסביר למה אז הוא אומר לו תשמע זה כיבס אגליבדזור אם כן לא לא יסרו בהנ או אתה אומר לי שזה בגלל שמשתמשים בבהמות שלזור אז אם ככה אז שיהיה לגמרי אסור בענו בכלל הבן אזור אסור בברש היום אור מזה שרבי שמואל שואל את רבי ישוע אם ככה זה צריך להיות אסור בענו. אתה רואה מפורש במשנה שלנו לא צריכים להגיע לשום דבר אחר. במשנה שלנו כתוב שבדזור זה שונה מאיסור הנוער. אבדזור הפרשהו, הרנת הגללים הכל זה אסור בנו. טוב זה אנחנו מסיימים. רק הגמור שואלת ולהדר לי רבי שמואל עכשיו תקעק קצת את רבי שוע עשה ממנו קצת הוא ניסה לתרץ אצלו שזה זה נבלה אז אומר זה נבלה פתאום טוב אזזה זהזהור גם שאלות להדר משום דלסיסור בעיני או בכלל להסביר אתע מה אתה שואל אותי למה אם זה מאבד זורה שזה אסור בהנוע יכול להגיד תשמע רנט הרנת הזה לא רואים את זה לא זה בעיני זה זה חומר זה כמיקל זה משהו שלא רואים >> מה >> אנזיםזים >> אנזים לא משנה מה אנזים זה גם סוג כמקל לא >> בסדר קרא לזה מה שאתה רוצה >> אבל לא רואים זה דומה לזה ביולוגי זה דומה לחלבון אם אתה תסתכל על החלב אתה תדע אם יש איזה רנט או לא אתה לא תדע אז לא רואים את זה דלסל איסור בעיני לכן זה לא אסור בנוע מוריוס לרבונון זה לא יאסורו בנו מהתמו למה מוריו שדיברנו אתמול זה השמן הזה של הדגים של הקישקי של הדגים למה זה לא אסור בנו סליחה למה שהוא מדלצור בעיני שאפילו אם יש שמה איזה יין בפנים אי אפשר לראות את זה אז הוא אומר לא לא לא לא לא זה יסוד מאוד חשוב אמרי הוכנדקומימוקים מה הרנת עושה הרנת לוקח את זה מאיזה נוזל לגבינה המעמיד >> מעמיד אותו חושב כמן לאיסורי בעני יפה מכיוון שזה מעמיד אותו לוקח אותו מנוזל לצ >> הוצק אז נכון אתה לא רואה את זה אבל אתה רואה את זה אתה מסתכל על הגבינה איך זה נהיה גבינה חייב להיות שהיה כאן איזה רט אז הרנת כן נחשב שזה בעיני ולכן הוא שואל אותו שזה יהיה אסור בהנוע ביין >> מה >> יין סך זה כן רואים >> לא אבל היין במוריוס זה לא עושה כלום זה לא מעמיד את זה כן הוא משנה אותו מנוזל למוצק אז יש כאן משהו חדש >> אל תגיד שלא היה כאן שאתה לא רואה את זה אתה רואה את זה איך זה נהיה איך זה נהיה לבן איך זה נהיה גבינה >> למה למה פתאום מתייחסים למשהו ש שרואים אותו הוא שינוי מצב >> עוד פעם אם אתה רואה רגע רגע אם אתה רואה אותו אתה מסכים ש >> אם אתה רואה יין נסך אתה רואה את רואה הבדל בין יין נסך ויין רק לא >> לא זה משהו אחר זה מציאות שזה יין נסך רק אם אתה לוקח טיפה יין נסך ומכניס אותו למרויוס אם לא רואים את האדום אז זה לא משנה אבל אם הטיפה יין נסר הזה עושה את המוריוס שהוא מתחיל לעשות ככה כך במקום ככה אז אתה כן רואה אותו כי הוא שינה את המצב מקודם בלפני הרנת האסור הזה החלב היה נוזל ועכשיו הוא עמיד הוא מוצק אז אל תגיד לי שאתה לא רואה אתה רואה הנה זה מוצק אז אתה רואה את הרנת בעיניים שלום עליכם אורחים חשובים מה נשמע איך קוראים לך >> ביטון מאיפה >> ירושלים >> ירושלים שלום עליכם ואתה >> ליפ >> ליפ ליפה >> ליפה ש מאיפה >> לא בישיבה >> מה בישיבה >> אתה גר בטפרח וואו יום אחד אני יש לי איזה תכנון אני חייב חייב ללכת לבקר את רבי יאקי פרידמן הייתי גר בבית שלו איזה שנה יש לו איזה חדר שנכנסים לבית כי חצד שמאל אם זה עדיין שמה אותו בית יש לו חדר לאורכים משירותים שמה הייתי גר בתור ילד בן 10 כן 11 אולי 10 11 חייב לראות אותו זה כבר 40 שנה הואוא אמר להדוד שלי שהוא זוכר אותי אז חייבים ללכת שאל עליי יום אחד נמצא איזה זמן נלך אבל יש גם בMDY יש אנשים שמעמידים את השיעור ולא רואים אותם הם לא בהינה למשל דייב לא רואים אותו מתחבה מחוי מהשמאה [מחיאות כפיים] כל הערוכים בקיצור, יש הרבה אנשים שלא נראים בעין אבל הם בלדם אין MDY, הם מעמידים את MDY. >> מה זה קשור לדף? >> הוא לא כאן >> הי כל האורכים [מוזיקה] לדבר >> צריך קצת מיוזיקה וזה ילך בכל סיום ישאירו את זה. טוב סילו לדובר אחר אז מה היה שמה רבי שועה רצה שרב גמליא יפסיק לשאול אותו שאלות בומבות כאלה אז הוא החליף נושא מה הוא אמר מה כי טוב דודך מיוי הוא שאל אותו על הפסוק כי טובים דודך מיויל הדודים כן זה היה במשנה הגמרא נכנסת עכשיו לזה כי טוים דודך מיועיל דודך הם מסבירים זה לא רק הדוד זה האהבה האהבה שלך זה זה יותר טוב מיין דרך אגב למה תמיד אני לדוידי ודוידי לי כי דו מה זה הדודכו תגיד אבא אני לא יודע מה מה זה דוד כי הדוד מאמריקה תמיד מביא מתנות >> אבל הוא לא מחנך דוד לא מחנך דוד זה רק דברים טובים בדרך כלל כן >> אנקלפל >> אונקל פל מי עוד יש לנו זהו אונקל זה אבא הוא קצת בק הקטע של גם נותן אבל גם מחנך וידכו בסדר כי עוזר רב דימי אומר אומרו הכנסת רו לפני הקדוש ברוך הוא או צתגעת בואני שלא ילום הרימולי דברי דודכו הדברים של החומים הם יותר עריבים עליי אני אוהב אותם יותר יויסנו של טוירו אתם שומעים הגזירות של החומים זה יותר מהתויר בעצמה מה הגדר של התוירו הסייג לתוירו של החום זה עוד יותר מהין והוא מה הוא הביא את ההראיה מכיטוי מיויל שואל את הגמורה מה יש חיקדש יש פסוקים אחרים לא יודע מה ככל אשר יראו לא יודע מה יש עוד פסוקים למה דווקא את הפסוק הזה כי טוב דך מיו להגיד ש שדברי חכום הם יותר מהתורות שפזי תרא שנמי ברמי מר שקר אמר לי בהתחלה ישוקניקספו שמה הוא בעצם רצה להגיד לו אומר לי שמואל אחי שהוא אומר לו שמואל חשויק ספסח זו בזו תסגור את השפתיים שלך ואל תיבוא לו אני לא רוצה שתענה לי זאת אומרת יש כאן סיבה שאני מסובב אותך כל אני אומר לך זה נביא לו אחר כך זה עכשיו אני רואה שאתה עלית עליי תעשה לי טובה תהיה בשקט ראיתי מרבשים שם פינגוס הוא אומר מה הנפקים בין חיבוק לנשיקה חיבוק אבא יכול לחבק שלוש ילדים ביחד הוא לוקח את כולם עושה ככה נשיקה זה רק אחד על אחד זה מה שהוא אומר ישקנים נשיקו ביו אני רוצה את האחד על אחד עם הרבנו שללו אומר לי ישמול אוכי חשקזה אה >> זה המקור של נשיקה מהקדוש ברוך הוא >> או נשקה מהקדוש ברוך הוא אחד על אחד אף אחד לא רואה לפעמים רק אתה אתה יודע טיימר אומר לו אתה יודע זה התחיל מחיבוק מהקדוש ברוך הוא >> כן >> כן אני עושה אני שיניתי את זה לוקח >> לא איך זה התחיל זה התחיל כי ה אני חושב עכשיו בכל אני לא יודע אם זה נכון שלמדנו סוכה הריזל אומר שסוכה זה כמו שהקדוש ברוך הוא מחבק אותך אז התחלתי להגיד חיבוק מהקדוש ברוך הוא ואז שלוש ו כן איך זה עולה שתיים אפילו אחה אז טפח זה הטפח הקטן הזה שתיים ככחה אוקיי בשליש זה אפילו טבר אחר כך שיניתי לנשיקה זה יותר טוב נשיקה עכשיו עכשיו רואים שש נשיקה זה יותר טוב מחיבור שכשג הספיעו או מה תעמר למה שהוא יהיה בשקט אומר לבי רב שמואל ברא בו גזר חדוש היא ואין פקפקים בו כשחמיים גזירה חדשה אתה צריך לתת איזה שנה גמור תגיד עוד שנייה שאנשים אנשים לא ישאלו שאלות מה הגזר אומר שמפאזי אומר משוע בן לוי משום ניקור אוקיי אז בוא נראה ניקרו שנייה >> ניקרו ניקו זה ניקרו אנחנו מפחדים שהנחש יכניס את האר שלו זה מה שלמדנו עד עכשיו קוראים לזה שם חדש ניקו אומרת הגמור א שם שאלה מי שיודע את התשובה >> שלא >> שלא ינ שירים את היד בבקשה לא לענות להרים את היד כן >> כמה נקודות >> מי ש תלוי מי אלה שעונים כל יום רק 1000 ואלה שלא עונים תלוי גם הגיל לא מבין משהו. אם יש נחשים הנחש בא ושותה מהחלב כמו שרואים כאן שותה מהמים אז למה הגויים לא מקפידים על זה? מי שיודע את התשובה לא לענות להרים יד. למה הגוי לא מקפיד על זה? אתה יודע אתה אתה אתה יודע אתה יודע רגע מי עוד? אוקיי את מי אני בוחר? אפשר להמציא >> אפשר להמציא או שצריך לדעת אתה >> אם תמציא מסתמר לא תדעק >> טוב בוא נגיד בוא נגיד לכם רמז רמז רמז למדנו את זה לפני יומיים >> אני אגיד לכם עוד רמז >> כל השרבובצים יש לו זה שמה שורה אחר כך מי יודע מה אתה יודע >> גויים אופ שרוצים ככה מחסים את עצמם לאט לאט >> או הגויים אוכלים שרוצים וככה מחסנים את עצמם לאט לאט זהו זה התשובה >> איך זה עונה איך זה לא מזיק להם >> רגע אתה רצית לענות נו אז בוא נשמע כן זה לא מזיק הם הם בונים חיסינות חסינות שאתה לשרץ יש כל השרוצים יש להם ארס של נוחוש מימס וש כל השרוצים א ממס זאת אומרת זה שיר >> או נו איזה שיר מה אתה מציע יש >> אז השרץ יש לו ארס רק זה לא הורג אז הוא אוכל אוכל את השרוים ואז הוא בונה כזה יהודי >> זה כמו זה כמו וקסין איך אומרים וקסין >> זה חיסון שמכניסים קצת קצת וזה מה אתה אומר >> היהודים שבאו מחול באזור אטריפ היו שמה במדבר היו לוקצים אותם נחשים נותים להם לשתות אר של נכשים הנחשים לא היו מתקרבים אלים לא זה מה שנותנים היום ככה ככה זה החיסון של נחשים זה של נחש >> אוקיי זה סתם שאלה אז הוא אומר לו תשמע כדו לו דמראו לו כי גזריגזרת במרובו לא מגלות יחיש זה עוד דבר שזה שנה כמו שאלנו שהנה בשעסידן היו יודעים את התשובה הזאת אם חכום עושים גזירה לא אומרים לה חבר'ה למה ככה שואלים ככה מהיום לא שותים מים מגולם למה לא לא מסביר לך כי אם אתה תסביר הוא יתחיל מה פתאום אצלי יהיה נחשים לא ראיתי נחש כבר שנה זה זה לא זה לא נוגע עליי לא מגיע לותרי זה הרישתו הנה שזה לא סביר אליי בו זלזול בו הוא יזלזל ב בחום רציתי אמרתי את זה לבד אחר כך ראיתי בטויס כאן מה זה היה הנה כאן אז אומר רב שמעון ברחג בשם רב שמעון בן מיני כבשך היצד בשתמיד חוקתנים כביש לפני דברית >> אל תגיד להם לילדים קטנים לא לספר להם בדיוק את כל הרעיון למשל בחינוך גם יש איזה גיל לא יודע מה זה אבל יש גילה אל תיכנס להסברים כי ברגע שאתה נכנס להסברים למה אני צריך להגיע הביתה בשעה 12 ככה לא לא צ לא אם תתחיל להסביר לו שתהיה עייף מחר הוא מתחיל לא נכון אני לא כל דבר הוא מתווכח תלוי באיזה גיל עד גיל 21 לא מסבירים להםכנ הגדילו ונעשו כעתודים גלי להם רוז תוירו שהם כבר ידו מבוגרים אפשר לגלות להם אוקיי זוק דגמורה >> זה הסודות >> כן זה הסודות עוד מעט תראה סודות >> גם שלגעת זה הסודות >> כן כן לא כן יש כאן הרבה אבל אתה תראה בעומד ביז מדובר כאן מדברים כאן על סודות מגד בו רבי ירמיו רבי ירמיו לא אהב את זה אלא מעט או גבייש תשתי אם הסיבה זה הערש של הנחש אז יוצא שאם יש לך גבינה יבשה אז מותר כי זה סימן שלא היה ארז בפנים איך זה יכול להיות גבינה כמו שצריך יושון אם זה גבינה מיושנת תשתי דומר רבי חנינו יובש מותור הם מניחו ליבש הארץ לא נותן לזה להתייבש יושמות הם לישן [מוזיקה] אומר רב חנינו טוב לפי שאין שיהיה אפשר לו בלא יצחצוכי חולוב זה לא נכון גם אם הגבינה מתייבשת אז יש הנה כמו לבן כן אתה פותח את הלבן מה יש למעלה קצת מימי כזה >> מימי בדיוק זהו אז זה ככה ככה זה עובד עם גבינה תמיד יש איזה חלב איזה מים קוראים לזה באנגלית, שזה החלק השני. וממילא ברגע שיש את ה את הנוזל הזה, אנחנו לא כבר לא אי אפשר לדעת אם זה נוזל של ה שקשר או לא כשר. אומרני לפי שיהיה אפשר ללא יצחצוך יכול שמואל לא אמר בפני שמעמיד מויסו באור קיבס נבי. המילה כאן זה אור. זאת אומרת זה נבילה עצמה. אז עוד פעם הראתי לכם את זה. נראה את זה עוד פעם שנבין קצת יותר טוב. הנה זה האור של הקיבה. ורגע שמשתמשים בזה אז מה זה? זה נביא לממש. זה לא זה לא מופרש מהבהמה. זה לא הרנתיים זה האור של הקיבה. אם זה נביא לו אז זה נביא לו. אי אפשר לצאת מזה מפני שמעמיד מוס באויר כיבס נביא לו. שואלים תיס שאלה מאוד פשוטה אם זה באמת בשר של ה של הבהמה אז זה בוס בחולוב עזבו את ה את הבעיה של >> של טרף נו לו לא נו לו יש גם בוס בחולוב אז מה התירוץ מה אתם אומרים תירוץ טוב בלי שת מציצים בטיסס חדש >> איך >> אתה יכול להטעיל את זה >> לא לא משהו יותר טוב נו תמציא משהו שזה >> איפה אחיך מה זה הדבר הזה זה כברזה צונן צונןזה לא בישול זה לאיש צונן >> אתה תשחט את זה >> או זה התירוץ אז אם זה לא בשול אז מה >> צן בצולן לא בולע ולא מ >> נו אז מה אז מותר לאכול את זהבו >> הבעיה זה זה לא >> זה בעיה זה דרבונון >> זה דרבונוון ונבל זה דורי אנחנו רוצים להביא דיריסה נבל זה יותר חמור מבוס בולב כי זה לא מבושל מה הוא עשה גבינה מה זה לעשות לעשות גבינה הוא לקח אור בלי לבשל הכניס את זה לתוך החלה וזהו אז זה קר בקר אז רק דרבולון אנחנו רוצים להגיד עוד יותר גרוע מזה זה דירש שנביאה יופי מה אבל דרבנו שגבינה אסור לאכול >> לא אנחנו אומרים שאסור לאכול את הגבינה הזאת כי זה עשוי מנבלה יש בעיה יותר חמורה >> זה הבנתי אבל אמרת שכאילו בגבינה רגילה זה ברבונה זה אסור >> מה גבינה רגילה >> ממיד אותה >> אם אתה ממיד אותה במה בנבלה לאדים בשר וחלב >> ר זה מצוין >> זה לא בעיה זה לא בשרי >> לא לא לא >> זה זה כל הנקודה של הגמורה כאן רנ זה לא בשרי כי זה מופרש כמו גללים לא קשור גללים זה בשרי או חלבי זה כלום זה מופרש זה לא קשור >> אז גם אז גם ארנת זה פרב לא יודע מה זה אבל אנחנו מדברים על האור הנה בוא נסתכל על המילים כאן מבני שמידמוסו באור אויר קיבסנבילה עקיבה עקיבה זה תמיד שמדברים כאן בקיבה לא מדברים על הקיבה מדברים על הארנת אבל כאן זה האור של עקיבה שואל את הגמור אוקיי וגופו שריו הרנת הרן או או הנה הרנת בעצמו זה מותר ומיושמל אוכי וסנן כסובבת ככוב של הריזו אסורו יש משנה בחולל שהרנת כן זה גם בעברית הרנת כן האנזים שקוראים לזה שעושה את הגבינה כיבסבת ככובם של גוי ושל נביא הרי זה אסורו הנה זה אסור והבינו בו אוכו לב נבי ואמר שמואל חודק טוני לא זה בעצם כבשחיטחו נביא אסורו כתוב מפורש שהרנת זה אסור למה אתה אומר לי שרק האור של הארנת זה אסור אבל הרנת בעצמו מותר אומרת הגמרא לא קשי דף לומד בז כאן קודם חזורה כאן לאחר החזורה היה בחולין זה לפני שרבי שור חזר בו כאן לאחר חזורה ומשנה לא יזוזו במקומו שאנחנו אומרים הרבה פעמים שאם זה נמצא טוב זה משנה נכון המשנה יכלו להוציא את המשנה בחולין אבל זה כבר נמצא שמה וכולם כבר יודעים את זה בעל פה אז משאירים מה הוא רוצה כאן או הנה יש קצת לכלוכיס איזה יופי שמע >> מה זה >> אין סרטון של הקפה >> זה אתמול לא כן ראינו זהמול >> אז מה לא הצליח למכור את זה המחיר >> אוטר אומרת הגמורה רב מלכיו משמי דרב אדובר אמר מפני שמחליקים פוניו בשומן חזיר מישהו זוכר את זה זה גם צריך לעשות חזור מדי פעם אני אזכיר לכם אתם זוכרים היה לנו סוגיה שרמקיו ומרקיו שפו שבחוזגומויס בלספר גבינו הנה עכשיו זה רמלקיו בגבינה שמה הוא מסביר מה הסיבה שגבינה של גוי אסור וככה כתוב שמה שאנחנו פוסקים כמור רב מלכיו הבעיה זה חזיר עד היום הזה הנה תראו מה זה כתוב כ מפורש על הגבינה הזאת קבנד אז תרגום לעברית אנחנו מצפים את הגבינה הצירה בשומן חזיר לרד קוראים לזה באנגלית ככה לכן הוא נהיה חשוב זה זה נחשב שמע כגבינה >> גם >> אהג גם בוס נכון >> בוס בוס >> כן לבן >> בדיוק >> הם שתי תפוחים שמושכים אותם בשבח שצטוף את זה כן מה זה עשו אין לזה עכשיו עם >> מה את התפוחים המבריקים האלה >> הוא אומר שלא הוא אומר שזה ממשכן >> מה >> מה היה חולוקום >> זה בעיה עיקר שמה כל >> איפה >> אה >> כן >> דוד קבל מביא סיפור הוא אומר ש מחליגים בחזיר אז הוא אומר שהיה אחד מיס שהוא היה הוא מאוד הוא לא היה כל כך דתי אבל שהגיע פסח הוא היה סופר סופר מחמר הוא אני לא שמעתי לא תגידו ש עושה מכוע אז הוא זה המקום גורם זה אפילו לא הוא זה המקום של אבי פקטר כן >> נכוןפוסית מקום יוק משמה >> שיושב לידו >> אז כשהגיע פסח אין מלון, אין אוכל מחנות, שום דבר. הכל ביתי. הכל הוא עושה לבד. מקפיד עד הסוף. והוא עד שפעם אחת איזה מישהו נכנס שמה לתוך המטבח, איפה שהוא מבשל לכפות פסח והוא רואה שהוא שורטגוזים בתוך בירה. היה מאורץ. הוא לא ידע שבירה זה זה לא כשר לפסח. הוא סופר מחמר. הוא לא הולך למלון, אבל הוא בינתיים הוא מבשל עם בירה. ככה הוא מספר. מה יש ש לחבר שלי מיס הוא הזמין אחד לפסח אחד שלא ידע הרבה אז אתם יודעים שבאים בקבוק יין ככה לפעמים הוא הביא בקבוק וויסקי בליל הסדר הביא לו בקבוק וויסקי עכשיו החבר שלי קצת המאורץ בעצמו אז הוא לקח את הויסקי ורס לשירותים ושפר את זה בשירותים אבל מה אתה לוקח את זה תגיד לו שזה אני אני לא יכול לקחת בפסח לא יודע מה תמציא משהו אל תהיה נחמד קונה קונה חומז בפסח עושה קניין אחר כך הוא עושה ביוור >> לא יודע לא לנגוע בזה כן אם זה קורה לא לנגוע לא לעשות לא להרים לא שום דבר זוג דגמורה >> רב חיסדו אמר מבני שמעמיד מוסה בחומץ או חימץ הנה יש לנו אפילו זה ממיד מויסה בחומץ לוקח קצת יין או חומץ החומץ זה בעצמו יודע להעמיד את הגבינה, עושה גבינה וחומץ קוטג' >> כך עושים קוטג' הנה זה נראה קצת קוטג' זה לא נראה גבינה טובה >> חומץ ולימון >> כן >> אה ככה עושים בבית הרבה אנשים עושים בעצמם לא >> התהליך שלו זה חומץ ולימון כאילו צבתי סבתא שככה גבינות אוקיי >> אני מכיר אנשים כאן אתם לא מכירים אנשים שעושים גבינה אני אפל מתחים שלי לא עשיתי ו יש אנשים כאן איך >> קנצ'יז עושים את זה בבית זה נורמלי שזה >> מה זה יוצר צ עם החנות ועושים את זה מחלב קצת ישר או חלב טוביונים >> אני לא מכיר >> זה תסביר אל תסביר את זה לאמריקאים הם לא מבינים דברים כאלה >> אנחנו קונים קריםצ'יז ב10 דולר jnj >> ככה זהו עם האדום אתה מכירים הישראלים טונים ששלהם יותר טעים מזה אש אי אפשר להסביר להם כלום טוב גם נחמיצ גמר ישראלים אתה יודע כל הדברים שלהם יותר טוב הקטצ'ופ שלהם יותר טוב מהינס הגבנה שלהם יותר טוב מזה בסדר שיחשבו >> כוחנו >> גם הילדים שלי חשוב תמיד שהפיצה בשיקאגו זה הכי טעים עד שהבאתי אותם ל לניו יורק ליומיים וכן בדיוק א רב נחמן יצגו אמר מפני שממיד מוסו בשרף אור לו לוקחים את השרף של העץ וכאן זה שאלה מעניינת הנה זה לא הזפ זה משהו אחר. הנה היום זה משהו אחר. הנה בדיוק. >> עכשיו אני שואל אתכם שאלה. מה זה הדבר הזה? זה פרי או זה עץ? >> איך מסתכלים על זה? מה זה? >> זה לא משנה. זה אסור בנו. >> למה? העץ לא אסור בנו. רק הפירות. >> לא רק הפירות. >> למה זה משהו חיצוני? >> לא. אבל האם זה פרי? האם זה תפוז או זה חתיכת עץ? >> מה אתם אומרים? >> זה לא פרי. >> זה לא >> איך זה פרי? זה לא >> פרי זה הכוונה מה שהעץ מוציא >> זה לא חייב להיות תפוח הוא מוציא דבש הוא מוציא פירות הוא מוציא כל מיני דברים >> לא זה גמרא בסוכה שאומרת שצריך סתם לגבי הדיון של ת >> טוב טוב בוא נגיע אליכם זה הגמרא כאן בוא בוא נראה כאן >> אומרת הגמורה יש כמחלוקס כמן כינו ס רבי אליזר אומר הממד בשרף לו אוסו מפני שהוא פרי הנה רבי אליעזר אומר שזה פרי הגמרא אפילו תמ רבי ישוע כאן לא יפולג רבי ישוע לד רבי אליעזר אלא בקטו דגבזו שזה ה זה מה שאנחנו מדברים עליו כאן זה שיוצא מהעץ ה >> ה השרף שיוצא מהגב זה מהעץ אבל קצב דפירו מוידי אם זה יוצא מהפרי בעצמו אז זה הוא מודה שזה נחשב פרי סנן אומר רבי ישוע שמעתי בפירוש בסכרה פוראות ובסחף קרין מוטור אם זה מגיע מל או מה >> לא מהשורש מוטור שרף הפגין אבל מי זה מגיע מהתאנה כאילו לא מבושלת אוסום למה בני שהוא פרי אומרת הגמורה בין לרב חיזדוב בין לרב נחמן בר יצחוק תטוס בענו לא מבין לפי לרב חיזמ אנחנו אומרים שהוא העמיד את הגבינה הזאת במה בחומץ לפי רב נחמן הוא העמיד את זה בשרף התכלס יש גם בעיה של יין נסך של איסור תדו זה בענו אומרת הגמרא כאב באמת זה כשר אני רק רוצה לוודות שאני לא מפספס כאן דברים או עמודו בפרי מה זה עמוד בפרי לוקחים חלב או תאנים בהלך השנים למדו איך לעשות את לערבב את זה אבל עם הענף לפי זה >> למה הוא מה >> כנראה שיש בו עוד משהו ש >> לא כי הוא >> מי ש מי שמעמיד חבם זה במקום רנט אז כנראה שנפס >> כמו שאתמול כמו שאתמול ראינו שהוא שם את החלב שהוא שומר את החלב על ה על העלים האלה ואז נותן איזה טעם לשנייה לא לא עושים את זה. >> תודה. >> אה רק רוצה מה עוד שמתי כאן? או סתם שאני לא מפספס את הטוסס כאן אומר רבנו תם כי אחשו לא מצינו טעם פשוט לאיסור בגין סובבת גחובם אותם הייסור היה במשוניקור הוא אומר שהיום קשה למצוא סיבה טובה למה ה עליו שאני חושב שקיו >> לפי הפרסומת של הגבינה של החזיר הזה יש סיב >> בסדר אז רואים אבל בדרך כלל אם הטעם פוסקים הוא אומר שפוסקים כמו שוב בן לוי והסיבה זה ניכור ואין נחשים היום אז לא צריך להיות בעיה כל כך >> אבל זה זה לא הטעם ש שמישהו פינשטן מתיר את מחלבה >> לא מה למה >> שרק הם מתגבנות הרי >> שמה >> רק בינה מחלב פרה מתגבלת >> לא זה לא הסיבה שלו ועוד מעט נראה שזה לא נכון כל כך אז בוא נראה לא הוא אומר משהו אחר החולף סתם אז אם כבר אם אתה מדבר על זה שזה בעצם זה בעוד דקה בוא בוא בוא נחכה דקה תזכיר לי להגיד את זה דורש רב נחמן בריד רב חיזדומרסיב לריח שמולך טוב או ממשיכים עם הגדת לריח שמולך אותו עם הריח של השמן שלך זה טוב לא אתה מדוכם דואמה למה אתה מדוכם דואמה לצלוכי של פליטן זה צלוחית של אפרסמון מגולו אם זה מגולריך נוידף אז כולם מריחים את זה מחוסו אם אתה מכסה את עצמך אתה לא מגלה לכולם מי אתה אין רחנוידב לא לא ישמעו עליך ולא יוי דלדבור שמחוסים ממנו מסגל בנוי אז כאן לא לא לא בן אדם שמלמד תוירה לאחרים אז הקדוש ברוך הוא נותן לו כל מיני גילויים בתוירו דברים שמחוץ ממנו מסגר לא שנאמר >> אה כן טויס אומרים כאן פירוש בניודו מגל לא אז טויס אומר פירוש אחר שאנשים מגלים לו סודות הם חושבים שהוא עוד חשוב בזה הם באים מספרים לו כל מיני סודות שנאמר הלומויסבוכו שהלומויס ילדות היווך קריבי אלומוס מה שנסתר ממך וליומלחמוס יבואי זאת אומרת המלך מובס מפחד ממנו כי לא רוצה להרוג אותו כל כך מהר שנאמר הלוכו קריבי על מובס אתה מעל המובס אתה יש לך >> כוחתל >> כוח כוחות על הוא אוהב אותך הוא לא הוא הוא לא הוא לא יאמית אותך וליד עוד דבר אלה שנוכל שני לא מוזמ ואמ שנאמר הלאומס קריבי או לא מוס בקיצור זה תמות חוכ שהוא מלמד תויר לאחרים אז יש לו שתי או לאמס אומרת המש ואילו דבורים שלא הבדק מה זה או הנה הוא עושה כאן תמונה אה אוהב אותו מדבר איתו בלימוד אותו תור אחד אומר כל העיניים הבנתי ואלו דברים של אני רואה את זה פעם ראשונה איתכם ראיתי את זה שמה לא היה לי זמן ללחוץ ואלו דבר של דחו מהסורים בין ייסורים סנו או עוד משנה ממשיכים משמה כל דיברנו על איסור הנוע עכשיו אין יסור הנוע אסור אבל זה לא אסור בהנוע חולוב שחלובי אויב כחובם ואין ישראל רואיו אתם שומעים חלב כן פעם יהודים היו הולכים ממש הולכים ברגל קילומטרים כדי לראות איך שהגוי מחליב לוקח חולב חולב את הפרה והיום אין לנו כל כך את העניין הזה שבשיקאגו שעברתי שם לפני לא יודע כמה 20 שנה אולי אז החול וישראל לפסח היו צריכים להירשם כמה שבועות לפני זה והוא היה מקבל ככה וככה בקבוקים והוא היה מחלק לכל אחד בדיוק מה שרשמת קנית מוקדם שלוש את שלוש אתה רוצה ארבע גם בארץ >> אה פעם עד שהחנות הענקית הזאת כמו אושר רד על פי שלוש של הגויים הם עשו כמה מחלקה לקשר והם באו ואמרו אנחנו מי שרוצה יכול לקנות חלב וגם וגם מור כי מור וואי היה שמה תור ענק ואני אני הזמנתי 3לוש קילו ו הם באו נתנו עד כאילו נשארנו להם המון המון מור שהם זרקו בזה וזה שתלם להם כי הם הביאו את כל הקליינטים כולם זכרו שזה מקום לאר שלא צריכים להירשם בשום דבר טוב אבל אתם לא מכירים את זה אתם בארץ הכל חול וסרול כאן באמרגה זה בעיה רצינית אני חייב לספר לכם את הסיפור שסיפרתי כבר 20 פעם חייו כי זה חול וישראל כאן זה המש של חול וישראל שבניתי מצאתי איזה בית במיאמי שעדיין יש את זה למשפחה זה במשפחה שלנו בית ענק על המים והבאתי איזה חבציר אחד קבלן שהוא ינהד שמה את העסקים והייתי חבר טוב שלו ונסענו ו באמצע הנסיעה הוא אומר לי מה אתה אוכל שמה אמרתי לו אני אוכל עוגת גבינה אני חול קצת אמרתי לו כן קיצור נותן לו חתיכה רוצה לאכול כאילו אומר רגע רגע איפה קנית את זה אמרתי לו מה בחנות של הבגל הוא אומר תעצור את המכונית רגע הוא מתחיל לצעוק צעקות אתם לא יודעים ממש הוא נכנס לאיזה קריזה זה אני עוצר כאילו מגיע לצד הוא קופץ מהמכונית הוא מכניס את ה את האצבע שלו לתוך הפה והוא מתחיל להקיק אבל מה ששכחתי להגיד לכם טוב אני אני אספר לכם אחר כך זה הוא מכי ואחר כך שהוא גומר להקיא כאילו מקי הוא לוקח דשא היה שמה דשא הוא לוקח דשא מתחיל לאכול דשא ללוס דשא אוכל דשא ומיורק את זה סיפור שלם הוא נכנס בפנים והוא אומר לי תגיד לי אתה נורמלי את כמעט הכשלת אותי א בכל סתם אמר לא רגע רגע רגע אתה סיפרת לי אתמול ש אתה עשית קצת תאונה ברכב של אבא שלך ולא רצית שהוא יגלה אז לקחת את הרכב למוסך בשבת בכל מיני דברים שסיפרת לי ועל זה אתה אתה משתגע הוא אומר לא אשכח את לאשן הרבי אמר שחולפסתם זה מהחמורוס כך אומר זה מהחמורס ואז ביררתי הרבי באמת אמר הם מקפידים כמו על הזקה יש כמה דברים שמקפידים מאוד מאוד מאוד לא אומר שזה יותר מדויריסה אבל זה דברים שמתפסו והם הלוכים זה עד הסוף זה סיפרתי שמהבחורה הזאת שאחד אחד אחד אמר בתור בדיחה לא יודע מה הוא אמר שהוא הוא יוצא בחורה שהיא כבר לא דתיה אבל היא חבד אז היא לא היא לא שותה חולב סתם אבל היא הלכה בשבת וקנתה חולב ישראל זה אותו סיפור טוב >> או עכשיו אתה שואל אותי מהרמו שפינשן אמר מהס >> טלסטון שלום עליכם >> יש שמה יותר ממניין יפה מאוד עכשיו ככה כן תספרו תראו יש שמה מניין אה הוא חיבה את זה לפני ש שלא תספרו הנה הנה אתם רואיםטר >> יש עוד הנה קוראים תקבורת >> יפה מאוד היום יש >> מה שרבי מה שרמו אומר הוא לא רמו לא מתיר חולב סתם חולב נוכחי מה שהוא אומר זה שמכיוון שבמפעלים בחוץ לארץ יש >> פיקוח מאוד מאוד חזק מהמדינה ואם יתפסו אותם שהם הכניסו א חלה שומן של חזיר או משהו לא יודע מה יסגרו אותם יהיה להם זה אז אז אז השמירה הזאת זה זה אותו דבר כמו שאנחנו אנחנו שומרים יש לנו אכשר של ישראל זה מה שהוא אומר את זה בדף >> לא יודע לא זוכר >> במדינה שאין את הפיקוח אפשר >> אני לא יודע איפה יש כזה מדינה היום באירופה בסדר אבל היום באמריקה זה כל כך חזק מפעלים שעושים מאות מיליוני דולר של חלב וזה הם לא רוצים להפסיד את הרישיון שלהם זה וזה יתפעו אותם עלי שטות אז הם מאוד מאוד מקפידים גם המדינה נכנסת שם בודקים את כל המכונות זה מה שהוא אמר זה לא התר לחולף סתם זה היה ההתר שלו באמריקה שאפשר לשמש לאלה שרוצים וכמובן הוא בעצמו לא עשה את זה וכולי וכולי >> שהיינו בכולל עשו לנו סיור במחלבות ויש פיתוח מטורף שזה נצמד להתין עושה לה בדיקה דם לראות שהיא מרגישה טוב או לא ואם היא לא מרגישה טוב זה מתנתק >> אבל זה לא קשור לך סתם סתם >> חנם כי שם לא צריך את לא היום היום גם בכלל א >> ברפת א יש לנו במשפחה רפת >> כן >> גויים חולבים אבל הפיקוח שזה יעשה כחלב ישראל על ידי מצלמות בלבד >> אה למשגח תופס >> אבל מה זה קשור הוא רק הוא רק זה בעיה אם הוא נכנס לרפת שלך הבעיה זה שאם הוא עושה איזה כסף והוא מוסיף דברים >> הביה מי חולף בעיקרון >> לא אין בעיה רואים מכל הסוגיה דרך אגב רואים מכל הסוגיה כאן שאנחנו אנחנו לא חוששים שגוי מכניס דברים אסורים גוי רק רוצה לעשות כסף כי שזה שוכל להרוויח עליך ולהחליף כשר בטמא אז הוא יעשה את זה כוח מהדן של תנובה הם שמים מצלמות היום בכל כנראה חומרה לא יודע >> בסדר אז שוב אומרת הגמורה אומרת המשנה ואלו דברים שלא כחוב אסורים ואין ייסורים ניסור הנו כלב שלך לאבד ככובים אין סור אנו רק אסור ואין סרול ריו אם אם היהודי לא ראה יש סיפור שרב פולי מפישסכה איך איך אומרים את השם >> אתם יודעים מי השם מתכוון מי >> רבונם רבונם אמר שהיה לו הוא היה בעל הבוס לפני זה והוא נהיה אחר כך א זה אז הוא אמר שהיה לו שלוש סיאת דשמס ואחד מהם זה שהוא פעם הלך לאיזה מקום לאיזה מלון והגוי הציע לו קפה עםח חלב וכל החברים שלו אמרו למה אתה לא שוטרה? אומר, "אני לא רוצה לשתות." אבל מה זה יכול להיות כבר? זה חלב. מה? מה כבר יכול להיות בחלב? ואז שהגוי חזר, הגוי אמר, נו, איך היה קפה? אומר, טוב. אה, מצוין. כי אני השתמשתי עם חלב חדש, רציתי לראות אם אתם אוהבים את זה. זה חלב של גמל. והוא אמר, "וואו, מזל שניצלתי מזה ובאמת זה חלב טמא." הנה, יש לנו כאן קצת וידאו שזה בגמור כתוב שיש איזה צבע שונה מחלב רגיל, שזה קצת יותר ירוק כזה. עכשיו תראו בסוף בסוף הזה מאוד אהבתי שהאמריקאי נמצא שמה ו תראו את הפרצוף שהוא עושה הנה נותנים את זה לאיזה אמריקאי הנה הוא טוב כן אז אומרת המשנה או והפעס והשמן שמן שלהם. אז זה מאוד מאוד מצוי באמריקה ובחוץ לארץ פס פלטר. והאיסור בפס פלטר זה עוד פעם בעיה של חסנוס. אז כל העוגות יש כל מיני עוגיות שיש איזה Ouו וכל מיני דברים כאלה כל מיני מחלים כאלה באמריקה שזה בעיה של פספלטר והשמן שלהם ושמן שלהם אומרת המשנה רבי בהסדינו הטירו השמן הם באו ואמרו זהו שמן מותר כתוב ברמבם שהשמן מותר ומי שעושה איסור על השמן אז אוי ואבוי לא אסור לאסור את זה אסור להחמיר והשלוקוס או בישולקום איזה שמן מדובר >> שמן שמן כל שמן >> כן מישהו אמר לי הוא חלק מהשיעור חלק גדול מהשיעור הוא הגיס של החברוסה שלי שהוא עובד בסין אז הוא אמר שהמפעלים של השמן לא של השמן זה של כל מיני זה בגודל של כל רמת בית שמש מפעלים ענקיים ומי שחושב שזה קל לעשות שמה ככשר כאילו עושים כל מיני שומנים שמה כל מיני דברים שהם ממש לא קשר כשרים וצריכים לדאוג ש שזה לא עובר אחד בשני וזה משהו רציני מאוד. טוב, שלו קוס. זה מאוד נוגע גם לספרדים. הספרדים כאן מאוד מאוד מחמירים כלפי האשכנזים עם הבישולקום והשלוקוס. כל מיני מאכלים. בישולקום. זה בישולקום. כן. בתור קייטר שהייתי קייט בקייטרים זה היה מישהו היה אומר לי שהוא ספרדי אוי ואבוי. צריכים צריכים לעשות מחיר שונה. למה? כי אצל האשכנזים היהודי המשגיח מדליק את התנור בש בבוקר בשלום. שכאן כל היום היהודי מוציא ומכניס וזה בעיה רצינית אבל צריכים להקפיד על זה שספרדים יקפידו באמריקה יש כבר משתכנזים בדברים האלה קצת וכבוש שדקים לאסלטויחון יין וחומץ כל מיני דברים שכופשים אותם שמכניסים יין וחומץ וטוריס טרופור שלוקחים את הזה את הדג וחותכים אותו לחתכות מאוד מאוד קטנות אז מאוד קשה אתה קונה את זה מהגוי אתה לא יודע מה זה היה לפני זה מציר שאם בו דוגו קילביס שיטת תתבוי. אז זה דבר מאוד מאוד מעניין. כל אחד יגיד את הפשט שלו כאן. אז קודם כל נראה את התמונה. יש דגים כשירים למטה והדג הטרף הזה אז רש"י אומר לשון שקשה להבין את הרש"י אבל יש כל מיני דברים כאלה בש"ס. רש"י אומר שדרך קלביס לגודל מאליהו בציר של דוגים תאירים. אז מה זה מעלהו בדיוק? אז היום המדענים יגידו שאולי הטידו שמה ביצה וזה זה >> מה >> התרבה >> כן אבל יש מושגים בשס יש איזה עכבר יש כינים שהגמור אומרת שזה נעשה מהלם ואם יש ציר דג טמי אמוי לא תגודל קולסק בוי והיא עצמו טמיו אתם שומעים מה שקורה כאן יש קולבס הקולבס זה לא זה לא כשר והיא רק יכולה לגדול מאליה אם זה דגים תורים אז אם אתה לא רואה את זה אז יש לך בעיה היה אתה חייב לראות כזה דבר פלא פלוים והחילק שלמדנו אתמול שזה דגים קטנים שאין להם סנפיר וכסכסת אבל הם אחר כך גדילים סנפים וקסס וכיר של חיטיס נראה מה זה זה חתיכת חיטה מאוד חזקה ומלך סלקוידס הרי אסור ביןסורון איסור אנו זה דברים שאסור אבל זה לא אסור בהנוע שואלת הגמרא חולמיני חוש מה הבעיה בחלב של גוי אם ישו מחלופן אולי הוא שם שמה חלב לא כשר מגמל זה לא יכול להיות למה תור חיבור תור מיורק שלטהור זה לבן של הטמא זה קצת צהוב ואם ישו מהירוט טוב אז זה לא ממש הוא לא טמבל הוא לוקח קצת מהצהוב מכניס לתוך הלבן למלות את זה קצת יותר אומרת הגמור ניקום אז תשם איזה גבינה ואז תראה אם זה קשר או לא דומר כלבתורימד חולבתו מנועימד אז הם מסבירים תכלס היום הם יכולים כן להעמיד חלב טמא אבל אז זה לא ידעו לעשות את זה זה דבר אחד זה לא עומד אותו דבר יש נפק מינס אז אז בזמן הגמור לא ידעו לעשות מחלב טמא גבינה אז תעשה בדיקה אתה אם אתה חושש שיש כאן חלב טמא מורב ומקשר אז תצא מזה גבינה ואם זה עומד אתה יודע שהכל קשר אז אומרת הגמורה ידקב בואי לגבינה חינמי תודה רבה מה אתה מכריך אותו לעשות גבינה הוא לא רוצה גבינה הוכ במיסקינון אז כנראה תראה שאז לא היה להם את כל הדברים שיש לנו היום כל מיניסרס וכל מיני דברים אומר הסכינו דק בוא לקמחו רצה לעשות מזה >> קו שת הגמר בסדר אז אל הוא לא רוצה לעשות מזה גבינה אז נשקול בניק לבניקום תיקח קטן ותעשה מזה גבינה ותאז תראה אומרת הגמור כיבתור נמי איכה לסיובי דלא קימי יש בפנים קצת מזה שכמו שאמרנו שאתה פותח את הלב בן יש קצת מים למעלה אז לא תמיד לא הכל נעשה גבינה אז יהיה לך קצת מים גם לא דמלצ אז אי אפשר לדעת האם מה שאתה רואה עכשיו האם זה גבינה כשירה או חלב כשר או חלב טמא אולי המים שלמעלה זה מהטמא זה בדיוק לא נסע גבינה וזה זה טמא וביסימה אפילו מאוד לגבינו כדק בניט שזה המים האלה נכנסים בתוך האחורים ונשארים שמה אז מה הרגע אז מה הדבר הראשון בוא נראה איכסיק טוב והפס מה קורה עם הלחם אומר הרב כאן אומר יוחנו פס לטרו בבזדן כמו שאמרנו בשמן שהשמן התירו רבי בא והתיר את זה או תשמע הנה פספלטר תראו מה זה באמריקה מה איך זה איך זה קורה שמה זה התנורי תזה לי בבית >> זה ממש לא זה לא זה לא בריא הלחם הזה >> ממש איזה אתה יכול לאכול לחם משלם עליי הנה זה מקרר את זה כאן טוב קיצור זה פספלטר פס זה לא ידו בבזדן יש כאן שאלה מאוד יפה למה פספלטר אסור כתוב בתורה ש אם אמנו מו שכלי יסחול באו אסור להתחתן איתם למה על דבר שלא הקידמו עסכם בלחם במים זאת אומרת אם כן היו נותנים לנו לחם אז הם מותר לאכול >> אז למה מים אותם >> מה >> אז למה מים אותם שאלה טובה. אז אומר רבי יצחרוק זוגשטיין כל ה פשט יפה הוא אומר אם היו נותנים לנו אז לא היינו מקבלים את זה כי זה פספלטר למה הם לא הציאו את זה אז זה שהם לא הציאו ככה הוא אומר טוב >> כל בראש >> בדיוק והפס אומר רבי לא פס בזדן בכלל דגמדשור מה יש מישהו שאומר שזה מותר אין חי יוסב דמי אמר פעם אחת יוס רבי לסוד רבי רבינו הקודוש יצא לשד אופס פורני מהפסור סור זה פי שלוש מהשיעור שאנחנו חייבים לקחת חל שזה בעצם כמו שב קילו כן יש לנו תמונה הנה זה לא רבי כמובן כן אסור א >> אומר רבי כמה נופזו וואי איזה יופיזה גד גדול מרו חכום לאוסרו והוא מתפלל למה חכום אמרו שפס פלטר אסור מהרו חכומים משום חסנוס מה פירוש למה חסנוס אותו דבר כמו כל דבר אחר לומר רוח לאוסר בסוד הם התלמידים אלה בשדה מה כבר יכול להיות כאן אין כאן חסנוס כסבו או מי רבי פס חשבו שהוא רוצה להתיר ולא רבי לא ידר את הפס לא יפלוג רק הוא שאל הוא התפלל למה עשרו את זה רבי יוזב ית רב שמואל בר יהודה אמר לא יקח הו מייסה אלו אמרו פעם אחס הולך רבי ורפס דוקת תלמידים הוא ראה שמאוד קשה לתלמידים לא היה להם אוכל אומר רבי אין כאן פלט מה אין כאן מישהו שעופה לחם כסור מאום לא פלט אוהב את כוחו והוא התכוון לגוי והוא לא יאמר על פלט ישראל לא הוא התכוון ליהודי אז סתם אני רוצה להגיד לכם סיפור מאוד מעניין שראיתי מצאתי את זה ב בא בועץ הרחוק בשני מקומות שונים אז כנראה סיפור אמיתי רמוישה שניידר שהיה רושים שיבה ב באנגליה הוא מספר ש שהם היו שמה ב באיזה תקופה ולא היה אוכל הבחורים והגיע בחור אחד שבשם מוישה והלך מבית לבית והלך למפיות ושכנע אותם כל לילה אחרי שנסגר המפיה שישלחו קצת שיתנו קצת מעליחים לבחורים והוא היה סוחב את זה על הכתפיים זה היה בזיוינס והוא אמר לו בגלל שאתה קוראים לזה יחסקיל בן בוזי שזבזו זה אתה ביזית את עצמך שהקדוש ברוך הוא יתן לך פרנוסה בשפע ומי זה נהיה מוישה רייכמן וגם מושה שטרנבוך הוא השני שהוא נתן לו הוא נתן לו ברכה על טויר הוא אמר שבגלל שאתה דואג לבחורים הרוחניס תהיה גודל בתויר ואתה תהיה גודל בכסף בביזנס ככה מספרים שמעת כבר את הסיפור הזה >> הוא שמע הרב שר הוסיפו גם את רמו רייכון למה שיהיה וגולה >> כן בוסנו שנעצור כאן אבל אנחנו כמעט באמצע סוגיה כאן בסדר נעצור כאן רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]