מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לד - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מהסימים מראש סרוספס מרדכי >> יש כאן אורחים חדשים מסכנים לאתרגו קצת וואו וואו פרנסה המסכת משפחת שלפרק רפואה שלי מאוד שחברנו היקר עקיבא שושם בן נתן לפנינה בעזרת השם הגיע לבית סמדרש עוד מעט איפה הוא לבוא >> אוקיי הוא מגיע מתי אסור >> פנס היום אב יונגר לרגל יום הולדת 28 וזיוג הוגון ירשמיים ואצלו בכל העניים >> אמן >> אתמול אני לא רוצה לשכוח להגיד את הדבר הזה זה לא היה ברשימה של דברים אבל זה נכנס לי לראש עכשיו אז אני אומר את זה מי מישהו בא אליי אתמול ואמר לי שהוא פספס איזה שיעור שבוע שעבר שזה לא קורה הרבה ו אחרי אחרי השיעור ככה ב10 וח נכנס לרכב שלו הגיע כאן הביסמדרש הסתכל נעמד ואז חזר הביתה זה היה גשמרק זה היה ממרי מאוד חזקה בשבילי רוצה עדיין להרגיש משהו בליקר לאחרונה חגגתי סיום מסכת שבו יחד מבני בבולטמבור זה היה הסיום הראשון שלו מזה 25 שנה מאז אם היה תיכון מאוחר יותר באותו שבוע ערכתי סיום נוסף פעם לזיקי מזמרת משנה היומית אתם זוכרים את הזקנים שאמרו גדמור רבוי סאי >> עזבו אחד מהם בגול היום >> איפה >> לא משהו אחר באוניה שמה חמש חמש חמש פנסיונרים >> כן בשני הסיומים ציטת ריון שקראתי בסופו של הרב יחיל שפירה אז הוא אומר ככה אלבר דינשטיין המנדל המפוזה האגדי נכנס יום אחד לשיעור מרימה של דפים והוא נתן להם מבחן כשהסטודנטים קיבלו את המבחן הם שמו לב שאלו בדיוק אותם שאלות משנה שעברה והדבר בלבל אותם לאחר שעשף את המבחנים אז היין ש אמר להם ככה נכון המבחן זה אותו דבר ששנה שני שנתתי שאלה שעברה שאלו אותו אז למה למה נתת כזה דבר הוא אומר הוא עונה אכן אלה לו אותם שאלות אבל אני מצפה לתשובות אחרות כי התלמידים עברו שנה שלמה של צמיכה בחיים לדה אסור שהתשובות שלהם יישארו כפי שהיו ובנו חברים דורי יכולים לזדהות עם זה בעבר לא היינו מסוגלים ללמוד שפשוט הפסקנו כי לא היינו בשלים כבור ששנים רבות אנחנו במקום אחר לגמרי מהבנה העמוקה יותר של תפילה של לימוד תורה היום אנחנו מסוגלים לעשות דברים שבעבר לא הצלחנו או לא רצינו לעשות בזכות בזכות MDY אנחנו מצליחים היום ללמוד סוגיות שבעבר נרא נראו לנו זרות או לא מובנות אם זה שור שנפל הבור דניומה וטהרו היום הדברים מתחברים לנו תודה שאתה נותן לנו את ההזדמנות ממשיכים לצמוך בלימוד בכל גיל בכל גיל בכל שלב מזל טוב שים השס יתן ונזכה לעשות עוד הרבה סיום יחד מרון דיימונד קסובס דף ביז יום השנה השלישית שי שלו בולטמור מרילנד הוא בונטן ביג פלורידה זה הוא אשתו תפסה אותו עלחם לומד תוירה בתור שמה אני חשבתי בדיוק הייתי באחד מה אתם יודעים שיוצאים יוצאים כאן לפעמים צריכים לעמוד שמה בתור בהלל איזה שעה שעתיים מכירים את התור הזה תור מאוד ארוך לפעמים תלוי גם באיזה באיזה תקופה ובקורונה זה היה שלוש שעות שמה אנשים עומדים כמו גילומה הם מסתכלים הולכים עוד חצי מטר ומסתכלים כאלה מכיר זה זמן זה הזדמנות לעשות חזור אף אחד לא מה אתמול בדיוק בזמן שאני מדבר עליו >> הנה הנה החוסם בעצמו >> אשתך הייתה איתך >> במקום לדבר איתה בשון ראשון למדת איזה יופי וואו וואו לא יודע לעשות וואו >> אבל חצי דף כי החלת הרבה יותר אבל חצי מהזמן דיברת אתה היית מחצי מהזמן למה אתה מחצי >> נכון >> כמה זמן היה התור שמה >> קיבלתי דף >> איי או אז יש כאן אחד שרוצה לעשות איזה מצב באשדוד הוא רוצה לעשות משהו לייב והוא שואל אם זה נוסח טוב אני לא כל כך לא אוהב את הנוסח אני אגיד למה אני אוהב שהוא עושה מצב הוא אומר ככה לראשונה מוקדת חדש צפייה בשידוך חי בשיעורה מופלא של סטפנסקי הוא לא כותב ככה מגיד שיעור בדף היומי במדורה מרתקת ומחודשת במפחשות אנימציות והסברים ברורים הופכת לדף היומי לך חוויה חיה נגישה ומלאת השראה מתאים גם לנדים חדשים הוא עובר בשפה בהירה וסוחפת חיבור לעולם הדף היו מדרך יחידויות כדי שהשיעור יתקיים במקום נוח ונגיש לציבור אנו נערכים מראש המנינים להצטרף למקד הקבוע מתבקשים לפנות במייל אז הכל היה בסדר עד שמה אני לא לא אוחז כל כך מלשאול אנשים הרבה שאלות כי הם שואלים מקבלים כל מיני תשובות וכל מיני זה פותחים ואחר כך שואלים שאלות מה אתם אומרים שאלה >> שאילו סטרף מה זה >> שאלה זה טרף אל תשאל שאלות >> אתה אתם תחליטו איזה מקום הכי טוב ומה השעה הכי טובה ותשו ואז יבואו שעה זה >> בת >> הלייב זה בתע לא יודע הם הם שואלים זהו אז הה הוא יגיד בזה שבע הוא יגיד אין כל אחד יגיד שעה אחרת ואחר כך הוא הוא יפגש שלא הקשבת לו והלכת לפי השני תפתחו הכל אתם יכולים לשלוח אחרי שאתם פותחים את כל התחילת המייל הזה מצוין הנה עוד אחד שנפס על חם הרשי ניימן באמצע לקבל את האוכל שלו שמה ונדרד דרך לשיעור היומי שלי היום עשיתי חז חזור איתך ושמעתי את הניגשמק הזה וזה זה מטורף אני לא מצליך להפסיק לזמזם אותו אתמול באמצע מיסו הויו בני אומר לי שזה לא הוא באמצע 18 אני שומע מישהו מזמזם באמצע 18 הוא היה גם באמצע 18 זה היה כזה חלש זה לא היה בדוח אולי זה אתה אתה לא יודע כל >> לא שמע כולנו השם אלוקיכינוכך חוסי >> כן נו נו נו אפשר לשמוע החדשים לא יודעים לא מכירים לאב אוהב אותך לנצח הרבי שלי האדון שלי זה כבר מוגזם כאן אני שם את ה שם את הרגל my masסטר הוא כותב my אומר שלא שניתי לו את החיים בניתי לו חדש יופי מסטר או הנה אתם רוצים לדעת מה זה כל ישראל יש להם חלק הנה זה חזק מאוד זה יש לו מסולה שצים יש לו מלס שבשוצים מנוי ויסי כל השוצים יש לו שבנוש [מוזיקה] כל רוצים זה לא יזה שבש [מוזיקה] א כלצים יש לו שבנו נש >> אוקיי הבנתם יפה טוב יש לנו סוגיה מאוד מעניינת אתמול התחלנו אותה אפשר אפשר לחזור קצת לסוגיה זה הולך ככה אומר רב זוויד הי מונד דקוניו אם יש איזה מה אמרתם איך קוראים לזה ללגליז זה >> פורצ פורצלן >> פורצלן חיבור והוא קומו והוא כמו שורי השחור הלבן בצד ימין זה לא זה לא בולעין נסך ירוקו אוסיר ההוא בצד שמאל הירוק אסור כי יש לזה עלום וזה יותר בולע משום דמצרי סבו כרטופני אם יש איזה כרטוף לך הנה איפה הכרטוף לך מכירים את הכרטוף לך זה לא נשמע כמו כרטוף לך כרטוף ני לא ממש אה אוקיי הם אלה דוברי יד לא רואים את זה כרטופני כרטוף נ צדקים הנה אז זה יותר בולע כולו הוא עשירי גם השחור גם הלבן אסורים גם לזה יש כמה זה יופי דורש מריימר רימר חולק קוניו בינוקמו בן חיברו בן ירוגה שורי כל השלושה האלה מותרים שואלת הגמורה מה יש מחומץ בפסח את כל זה עשינו אתמול חזורה למה זה שונה מחומץ בפסח דבמר [מוזיקה] דקוניו מהמש בפסחו אם יש לך קצת פורסלין האם מותר השתמשת לחומץ כל השנה האם אתה יכול להשתמש בזה בפסח ירוק לאט בילוך זה לא היה השאלה בכלל על הירוק בצד שמאל למה הוא יותר גרוע מכולם דמצלי והסירי כי אתה משתמש עם העלום וזה אסור כי תבוא אלך יבורבוק מי כספו כתוב אני לא יתי בוא אליך כי שיש לזה צדקים זה לא שאלה בכלל דבר לי והאסרי והסירי יש לזה צדקים אז זה בולע כי בואשימה זה ממש חלק האם זה בולע? האם זה בולע את החומץ ואסור להשתמש בזה בפסח? אמר לווא הלא חזינו דמטיתי. אז הנה יש לנו תמונה חדשה היום זה מזיע והגמור מבינה היום כן גם בקפוק קולה לפעמים מזיע אבל זה מהקור אבל יש זיה שמגיע מה שזה בלה כל כך הרבה וזה יוצא החוצה בצד השני. בדקתי את זה. ככה כתוב בצ'אט GBT גם שיש שתי דברים שגורים לזיה. אם זה זכוכית אז כמובן זה לא עלה והוציא, זה רק מהקור אבל בכלי חרס חלק מהזה מהנוזלים שזה שאף וזה הוציא החוצה לצד השני. אז כיבודיתי ודיבל והסירי. אז ודאי שזה בולע איך זה יוצא החוצה לצד השני לצד החיצוני כי נראה זה בלב מבפנים והוציא בחוץ וכזה דבר זה אסור תידק חרשיוצד לאילום הנה ועשירי למדנו בשורה השנייה ודי באלי ועשירי כל האלה כל אלה לא כל השרוצים כל אלה אסורים אני אומר כל אלה לב הוא מתחיל לזמזם לי זה היה אתה אתמול בלילה זה בטוח >> עכשיו כן זה לא >> לא זה היה חלש רק אלה שיש להם סנסורי הם יכולים לשמוע כאלה דברים אלה שרגישים לכל מיני רעשים כאלה כן טוב אז למה כתוב שלל פסח זה כולם אסורים וביין נסר אמרנו ששיים בצד ימין מותרים מהדשור שלושה מותרים וכאמץ אולי תגיד יש נפק שחס ינס דרבונן רגע ינסר זה דרבונן דרסה אה ינס זה דריסר רבסה ינס זה דריס הבאנו פסוקים לזה אז כאן לא מדובר על ינסר זה י נסר שאנחנו קוראים יי נסך שהאישה מגיעה לבית לנקות אנחנו אומר א זה יי נסך לא הכיוון שזה שהיא ניסחה את זה לבד זורה זה סתם ינום סתם יינום אסור זה רק מן רבונו או אז אולי תגיד נפק מנשחומץ בפסח זה מה שאבי קמינסקי רצה להגיד אתמול שהחומץ שמדברים על החומץ זה די ריסה צריכים יותר להחמיר והיין סתם יהי נו חומרי רבונ אז לכן לא מחמירים והרב זה לא יכול להיות כי הדרבו צריך להיות בדיוק כמו הדיריסה ואם הדוריסה אסור אז גם דרבונן אסור מתרץ הגמור זה שזה תראו שאנחנו כבר ידענו זה תשמישו בחמין החומץ כל השנה משתמשים בזה לצ'ולנט לא חמן של צ'ולנד אבל חם שזה חם מרק בשר חם הכל חם אז ממילא החום מכניס את זה יותר עמוק ויותר קשה ש להוציא את זה לכן אסור להשתמש בזה בפסח וזה תשמישו בצויין וליין נסך יין זה קר כמובן אם זה חם זה אוי ואבוי זה לא יין אז ממילא מותר להשתמש בזה אני אעצור שנייה שולמיכם לכמה מהאורחים כמה אורחים יש לנו הלילה מי אורח להרים את היד אולי אתה אורח שלום עליכם איך קוראים לך כן עזוב אותות הוא לא אורח הוא נמצא כאן יותר ממני איך >> לפעול מה >> טוקר שלום עליכם מאיפה >> לברק געת במיוחד כאילו תגיד רק תגיד שכן כן ואתה >> קר >> מאיפה >> גם >> יופי ואתה לא איתם שלום עליך איך קור לך אתה >> שיכם רבי יהודה >> כתסיו מי שצריך נעליים טובות יש לו חנות נעליים עדיין יש זה שמה קיבלת איך קוראים לךצי בן צביק >> בן צביק מאיפה >> מודינט זה הבן שלום עליכם איך מה השם הראשון אה הראשון עליכם יופי יוצ אתה אתה לא חדש כאן אתה חדש >> אורח ותיק >> אורח איך קוראים לך א >> אל חנ >> אל חננה יופי אומרת הגמורה רבקי ואגלה לגנזק או רבי גיב הגיע לגינזק מישהו יודע מה השם של הרבי קיבגר האמיתי השם המשולחה של רבי קיבגרז >> גנזגזוז >> לא >> לא איגר לאגר >> למה עיגר למה קוראים לגם? >> לא איך >> הוא אמר? גינז. >> מי אמר? זה נכון ככה קורא לו גינז. איך אתה יודע? ממש כן גינז. לא רבי קיבה אי לגינזק. רבי קיבה קראו לו גינז רק קראו לו איגר על שם הסבא שלו מצד האמא כי הוא היה חושוב. בואו מני מסלם לשויס או מסלם לשוויז זה סוגיה מאוד מעניינת הוא שאל שלוש שאלות [מוזיקה] והוא לא ידע האם בוא נגיד שבן אדם הולך לשתיבל באמצע היום הוא הולך ככה ב-12 לתפלל שכס כמובן שהוא לא אכל לפני אסור לאכול לפני שכחס הוא מגיע לשמה ומישהו מפיל ספר תורר על הרצפה אז הוא צריך לצום האם הוא יכול להמשיך את הצום מ-12 עד השקיע ויצא ידי חובה או לא הוא צריך יום שלם כאילו זה מה שהוא צם עד עכשיו הוא לא התכוון לצום סתום הוא לא אוכל הוא לא לא בא לו לאכול >> או אז האם צריך הוא יקבל צום מעכשיו והרי החצי השני של היום זה היום זה החלק הכי קשה אז הוא אולי הוא יוצא ידי חובה או לא הוא צריך לצום מחר מהתחלת היום עד הסוף כיוון שצמים כל פעם לו בבי שאלו אותו את השאלה והוא לא ידע את התשובה לו בבי אז רש"י אומר שבטיינס טויסס מביאים את רש"י כאן יש את הנה הבאתי את זה פירש רש"י הוא מביא ב מ ב מת בטינס שזה לא יכול להיות חס ושלם שרבי קיבא לא יהיה הויו מסתפק הוא לא מה זה שייך איך התנא הכי גדול ש שהיה הוא לא ידע שלוש שלוש שאלות אחד אחרי השני לא יכול להיות אז זה חייב להיות מרוק כבוד טעות בגרסה ככה אומר רש"י בטיילס אוקיי אחרי שראיתי את הטויס נרגעתי כאילו היה לי את אותו בעיה זה יכול להיות מישהו בא ושאל אותו שלוש שאלות רבי ינק וינברג נפתח לפי הרבה זמן הוא בא לאיזה מקום ופרסמו שמגיע כאן בן אדם שיודע לענות על כל שאלה שיש. הוא התיישב ושאלו אותו שאלה, הוא אומר אני לא יודע. שלוש פעמים הוא אמר אני לא יודע. ומאז הוא המשיך כאילו הוא בדווקא רצה הוא לא אהב את מה שכתבו עליו. אז השלוש השאלות הראשונות לא יודע. אני לא אומר שזה מה שקרה כאן רבי עקיבא אבל סתם זה הזכיר לי. לא יודע. לא יהיה ביוד. עוד שאלה. או אז סתם ככה. על העניין הזה של טינשלס יש כמה דברים מאוד מעניינים אם תדעו את זה אתם יותר חכמים בצ'אט GPT כי אני בדקתי את זה הוא לא יודע יש מושג שקוראים לזה תניספסוקה מישהו יודע מה זה תניספסוקה >> מה זה >> שבוע לשבוע >> כן בדיוק אומר ישראל מי שצם ממוצא שבס עד ליל שבס ישר בלי לשתות מים בלי כלום תן לי סף סוק אז צ'אט GBT לא יודע מה זה שאלתי אותו לא יודע אבל גוגל כן אז אתם יותר חכמים מצא GBT אולי מישהו יכניס את זה הלילה לא יודע בינתיים הוא עוד לא יודע ממש לא יודע אבל דבר מעניין שהבילן גוי אמר לאשתו אשתו אמרה שהיא רוצה לצום ממוצא שבס עד שבוע הבא, עד יום שישי והוא אמר לה זה לא כדאי אבל למה זה לא כדאי? כי הרי זה מתחיל להוציא שבת מיד אחרי הבדולה אז תפספסי מלא ומלקה ומלא ומלקה יותר חשוב מצום של כל השבוע >> כך הוא אמר לה א יש כאן חופץ חיים מאוד מעניין שה שרבי חוננו מביא את זה בקבץ מאמור עם פחס וכן שמעתי מפה קודש רבנו בלחובץ חיים שליטה כותב שליטו אחר כך כתבו זצלצורה ארדנית היו ‏fasten und wenen und da ganzen Tag lernen lernen wenen und len העיקר לא צור שיהודינה ויבק ויתפל כל היום הוא שלא ילמד זה על הזה על טיינס אוקיי גם היה לנו זה שהייתי באוסטריה אז עוד שוב נודע לנו כי זה הייתי שמה בשבוס בתמוס אז עשו שמה סעודה רגילה לכל רוב הציבור שמה 90% היו חסידים אז עשו סעודה רגילה למה כי כל הנשים לא צמו אמרתי מה זה צנו לא צמים אז נזכרתי שבאמת היה בקורונה היה איזה ליטפק אחד שהלך עם השיחה והכל מהצום והוא רואה מלא ירושלמים הם לא בלי מסכות לא היה אחרות שום דבר זה לא זה לא היה בכלל לא היה קורונה כן אז א הוא התעצבן כזה והוא ניגש לראש החבורי שמה הוא שאל אותו תגיד למה למה אצלכם אנשים לא צמות ב בצום בזה ביותר קלים אז הוא אומר מה זה סובק כוח נפש אז הוא אומר תשמע אני נטבק אצלנו אנשים צמות ובחיים חיים שלי לא ראיתי אישה אחת שמתה בצום אבל הרבה אנשים מתים מהקורונה אז למה זה לא סוף פגורח נפש לא זה זה נגמר וטוב זוג דגמורה ואם או עוד שות במדרש שמיר זה מסויס לא עוד לא עוד אחד שלאחוב כן איזה 10 שות מלמעלה ככה שלא בבדק חובם אסורים אומטורים האם מספיק לקחת קנקן של הגוי ולשטוף את זה קצת בברז וזהו או לעשות את הפטנט שלמדנו אתמול שזה מה שלוש ימים של 24 שעות של מים ככה זה שורה ואז זה יוצא אסור מתורה ביודי רבקו או מה הוא כבר לא ידע עוד שאלה שאלה שלישית בא מש אם יש מושיבסמי המילוי מוש רבינו הוא לא היה כהן אבל הקדוש ברוך מה לעשות הבוידו אבל איזה בגדים הוא לבש הוא לא יכל לבוש את הבגדים של אהרן הכהן זה מיוחד לארן הכהן וידודה הוא לא יודע אוס שואל במדרשך תתרו לעצמכם רבי כיוג זה לא משהו לא בסדר כאן הוא נכנס הבסזה שהתחיל לשאול את הבחורים שמה את התלמידים מה קרה שמה בדיוק >> הפוך הפוך >> מה >> כןמורת מספרת לנו את זה מרוק >> זה מרוקפה אני הולך עם מרוקפה >> אוס שואל במדרשמרי שס קודם כל שזה לך אלוכי שאפשר להתחיל באמצע היום ולהמשיך וזה נחשב טיינס ואם השלים מתפלל תפילה טינס הוא אומרנינו וכסו וד קנק שלחובים לאח שחידש מוטורים אז אנחנו נראה את ההלוך הזאת כמה וכמה פעמים כמו אתמול הלכות קצרות כאלה תק תק טק 12 חודש קנקן שהיה בזה יין נסך אחרי 12 חודש שלום נון לפגם לא יודע מה בדיוק הסיבה 12 חודש אנחנו אומרים ביהדות שנה זה משהו מיוחד כמה דברים אתם יכולים לחשוב ששנה זה משהו רציני נו שנה >> אבלות שנה מה עוד הראשון >> שון הראשונו נו זה שתי הדברים שכתחתי כבר מה מה עוד >> כלים שנבלא בהם דברוקס >> כלים שנ נבלה בהם גברוקס זה שהיה לנו אתמול זה בעצם זה הסוגיה שלנו זה מה שעכשיו אמרנו מה עוד אבות >> יש עוד דבר שעכשיו חשבתי עליו ש אחרי 12 שנה חודש הקדוש ברוך הוא עושה כזה טובה לבן אדם שהוא שוכח מהמת >> 12 חודש בביל זה >> 12 זה לא ממשילות אוקיי אתם אומרים שזה קשור חבשני 12 חודש בגיהנום יפה >> בוסנו שמ אתה אורח אל תתחבה לי אני רואה אותך שמה יפה מאוד איך קוראים לך >> אה כן >> פעם שנייה זה לא >> זה המקום >> זה המקום שבור שפנס >> שהכנו שהוא השוקלר אחד כתב היום אימייל שאיזה צדק עושה שוקלינג בצד שמאל אז היה סיפור שלם אחרי השיעור מי זה סת אומר הוא לא אתה בור שחתי שישב שמה שנתיים ולא ידעתי מי הוא לא ידעתי שהוא מגיע לשיעור בכלל פגשתי אותו בבית כנסת אמרתי לו שלום כאילו פעם ראשונה שפגש איתו מסכן הוא כזה צדיק שהוא לא הוא לא עשה לי צרות על זה אף פעם הוא לא הזכיר את זה אפילו פעם אחת טוב איך קוראים לך אבל >> אדיר >> איך >> אדיר >> אדיר עם רש יופי אולי נזכור את זה אדיר אדיר במוב בור אדיר במ יש כזה שיר בכלל >> נעשה את זה עכשיו רגע [מוזיקה] >> אה כן יש כן אדבר אה זה רק זה לא במקום אחסן משמס אמרנו אוסו כן מותורים זה אמרנו יש שבסימים בחלוק לבון הוא לובש חלוק לבן גנמסני בחלוק לבון שאם בו אמרו אמרו זה שזה מקופל למטה ככה זה לא מקופל בוא נראה אני אמרתי לו לעשות את זה אני לא ראיתי חשבתי אולי כן אני צריך לזכור באמת וואו יש כאן הרבה דברים אוקיי פשוט. אוקיי. או הנה חול הגלובון. הנה הוא כן עשה את זה. אני רק לא שמתי לב שזה זה. מה הוא מראה כאן את ההם? >> מכפלת. >> מכפלת. עכשיו רש"י אומר פשט. הוא אומר הוא לא אוהב את הפשט. שלא עושים מכפלת לא שים שלא יגידו שהוא גנב דברים הכניס את זה לשמה. רק רש"י אומר תשמע מה? שיש שהוא מטבעות >> מטבעות מטבעות בין ה >> בתוך הזה שזה כמו כיס כזה שאפשר להכניס שמה דברים הוא לא אוהב את הפשט הזה כלומר לא היה זמן זה היה באמצע וידו לא היה זמן לעשות את זה החרצרים והזגים שלא גרחובים אז למדנו החרצנם הזגים של גרחוב הם אסורים כן תו רבונות החרצנם מה זה חרצנים זה הגרעינים בוא נראה זה איזה 60 יום לא או הנה זה אומר לך את הימים 30 40 יום אוקיי והזגים זה הקליפות שלא הבדיגובים לכין אסורים הנה זה להחין זהמרים לאחם אסורים זה לא >> בסדר הבנתם זה לא זה יושמותורם אם זה יבש זה כמו עץ זה כמו משהו זה לא לא קשור ליין אז זה מותר אומרת הגמרא אינינו לך ואנינו שמה עושה משהו יבש אומר רב יד שמואלין כל שני מסור חודש אם אחרי שדרחו את זה והכל 12 חודש מתחיל משמה מעניין ראיתי בעל אוכל שאם מוסיפים מים ככה בחודש השישי אז אני הייתי אומר מספורה שזה מתחיל שוב הוספתא לחוץ שזה יהיה שוב לא 12 חודש יביישו יסלח 12 חודש אוקיי זה לוקח 12 חודש אתמר אומר אבחנן אומר ביוחנקש שים ש אסורים אסור אפילו בענו כשהן אסורים אסור אפילו בענו כשאנחנו אומרים שהדברים האלה הזגים הזה זה אסור כשהם לחם זה אסור אפילו בהנוע זה יין נסך לכל דבר זה אסור בהנוע כשהם מוטורים אחרי 12 חודש זה עץ מותורם אפילו באכילה אתה רוצה לאכול תאכל זה כבר לא לא קשור ליין אומר רב זוויד היורדו דחמרודרמוי השמרים של היין של הרמאים בסדר הרישת שורי הנה עוד הלוכש 12 חודש מותר לאכול את השמרים של היין נסך אז טויס לא אוהבים את זה כל כך הנה שמתי את הטויס או איך זה עובד ואחרי שנסמדוניקרו דודיה אז טיס זה אומר שהפשט הוא שחייבים להגיד שהפשט הוא שהוסיפו מים ועשו מזה יין שקוראים לזה תמד ואחר כך יש את השמרים כי אם זה מהתחלה זה ודאי אסור לא להבין זה פשט בסוגיה אל תחשבו שאפשר לקחת משהו שהוא אוסו בהנוע כמו יין נסך ואז לאכול את זה כי אם זה ככה אז האיסור לאיפה לאיפה זה פקע ואמר אחת לאחר י חודש דקתי לטיבוס שכבר נסבט אל תעמום במים וגם עבר עליהם יביס חוידש אז זה בסדר אבל הוא אומר אב שמרים שלא נתמדו אין שום דבר מועיל התירן שומעים רק פשט פשוט בסוגיה כי לפני הטויז הזה זה חשבתי או מעניין לקחנו אוכל שהוא היה ממש אסור בהנוע ומכיוון שזה ישב שמה 12 חודש מותר לתת בזה ביס אומרס לא זה רק בגלל שהוספת המון מים ועשית זה תמ 12 חודשים שתי הדברים ביחד זה מתיר את זה אומר רב חביבו ברידרובה הני גולפה הקנקנים נים האלה בוסרי אחשטו שורי עוד אחד 12 חודש מועיל וזה ממש כמו שאתה אמרת החסידים או אלה שמקפידים על שרויו אחרי 12 חודש הם אוכלים ממשהו שהיה בזה שרויו אז בפסח הם ביום האחרון יש להם מנהג שהם אוכלים שרויו כן אתם כן אוכלים שרויו אז בשנה הבאה בראשון לפסח הם כבר אוכלים אותו כלי כי עבר 12 חודש וכולו אינשום כמה למד 12 ח בסדר יש כאלה שאומרים שראיתי באמת שכתוב כאן אני סתם מסביר פשט הם לא מסבירים פשט לפי מה שהם אומרים יכול להיות שאפשר להסביר את החסידים למה הם אוכלים מהכלי כי זה תמיד הפריע לי מה פתאום לא צריך 365 יום 360 יום זה מספיק פתאום איך זה מישהו שאל כאן למה כתוב טריסר ירחי שטו והוא הסביר לא אחד מגדולי החוינים שירחי שטו זה הכוונה 29 יום צריך 12 *פ 29 יום ולכן זה יתאים לחסידים כי היה 12 * 29 יום שלמים לא צריך 365 יום אוקיי אה >> אני אומר אפילו בשנה רגילה הם אוכלים אומר רב חביבו הניבטו אבטיח כזה שזה זה נוד אור שמה שמים זה שמה ל להחזיק את היין להרבה זמן. דטיוי של הערבים. הנה יש להם זה התמונה שהתחלתי להראות לכם מקודם. הולכים ל בדיוק שהחבר'ה מתאימם באים לארץ אז על על הגב שלהם יש להם את ה נודות כאלה לזמן לזמן ארוך. דרך אגב זה פרשת השבוע של אה >> איך >> כלים >> תפילת כלים בדיוק יפה >> מה זה [מוזיקה] בוסטריסיח שעת שורי גם הכלי הזה אחרי 12 חודש מותר להשתמש בזה כן למדבז למעלה אומר ברידרבי הנפורצון הקליפות האלה דרמוי בטרי הרשת שורי מעניין טר יגיד אותו דבר כאן גם אומר אחבר דרובה הנגול ושכימי וגמי הקלקנים האלה שהם שחורים ו [מוזיקה] שכימי והוקמי מה זה והלבנים בוסר טרס מה לא מקום זה היה >> מה מה מה אתה אומר אומר אדומים שחורים >> אה אדומים כן זה יותר מתאים נכון זה לא יכול להיות לבן שכימי והוקמי השחורים והאדומים בוזרי סגרישה תשאורי מצוין סוגיה חדשה במוריוס מה זה מוריוס זה היה מחל שכולם היו אוכלים זה היה איזה משמר רגע יכול להיות שיש לנו סרטון קטן או הנה בואו נראה אני עוד לא ראיתי זה מאוריוס לוקחים דגים עושים איזה מחל זה דומה אפילו מישהו הזכיר שם אחד מהזה הזכיר שזה איזה כמין קותח כזה מה הוא עושה שמה סף מלך זה משהו גם עם עקיבה של הדג יש בעקיבה המון המון שומן מוסיפים מלח ומוצאים את זה החוצה ומוסיפים עוד פעם מלח ומים וזה בקיצור מה הוא עושה שמה >> קיצר זה סיפור הוא שלם הנה הנה עוד פעם הוא עושה מלח ומים יופי או אז העניין הוא ככה שתי דברים צריכים לזכור קודם כל אף פעם לא משתמשים בדג טמא בשביל מוריוס אין אין אפילו הגויים לא משתמשים דג טמא זה חייב להיות דג כשר כדי שיהיה לזה טעם נורמלי דבר שני זה שאף פעם לא מוסיפים יין למוריוס בהתחלה בשתי הפעמים הראשונים שמוסיפים את המלח וזה אף אף פעם לא בפעם השלישי אפשר להוסיף יין כי כבר אין את השומן של הדג. המלח הזה מוציא את השומן עוד פעם מוציא את השומן כיוון שאין תשומן זה מתחיל להסריח קצת אז מוסיפים יין כדי זה מזכיר לי קצת את ההרנג שלנו כן דגים כאלה קטנים לא יודע למה אאשכנזים האלה אוכלים את זה טעים אבל זה ממש אחרי זה אתה מתחרד מאוד כן אתה לא מתחרד רוש >> מי >> מי שלא מתחרט אז החברים שלו לא מתחלתים. טוב, לא משנה. תכלס יש איזה ריח משונה, זה מתחיל לזו עמו. אז מוסיפים את היין כדי אז זה זה החשש כאן. האם הגוי הכניס יין בפעם השלישי או לא? אומרת הגמורה במוריוס רבונו מוריוס הומון מוטו. אם אתה קונה את זה מחברה נורמלית אז הוא לא הורס את השם שלו ולהכניס לך כאן דגים טמאים ויין שסתם אם זה אומן זה מותר מותר לקנות מהם רבי יהודה בן גמליאל לא שמחני בן גמליאל אף חילוק אומר שמה חילוק זה גם סוג דק קטן שהמתערבב בו אה באמריקה מאוד מפורסם חברת דגים הם מוכים דגים עכשיו שהייתי ילד תמיד הייתי אומר שם של סטפנסקי תמיד היו שואלים אותי אתה קרוב של דגים עכשיו מה למה דגים נהיו מפורסמים מאוד כי כשתופסים טונה בתוך התונה יש עוד דברים לפעמים גם אחפור רושים ולפעמים דולפין כל מיני דברים גם דולפין מאוד מצוי שמה ו שזה כבר נכנס לתוך המפעל וזה כבר מתערבב ומכניסים את זה לתוך ה לתוך הזה של הטונה יש כל מיני דברים בתוכו מה >> חופסת שימור תוך קופסת שומרים ואף אחד לא מגיר את ההבדל זה זה כבר מתבשל הכל ביחד תח ש ודגים היו מאוד מקבידים על הדבר הזה שלא יהיה שום דבר אחר לא דולפין ולא אח בראש ולא כלום ושמה הם התפרסמו וזה סטפנצקי עושים דגים גם כאן בחילק הזה זה דגים מאוד קטנים אומר רש"י שאין להם סנפיר וכסכסת אבל כשהם גדלים יהיה להם סנפיר וכסכסת ומתערבב שאתה מוצא מוציא הוציא את המצודה את הזה מתוך הים גם דגים אחרים טמאים קטנים שמצטרפים לזה >> עכשיו כמוסר דינים מלא 10 דינים עכשיו תלך לך לבחר בדיוק את כל הקטנים האומן הזה הזה שמוכר את זה בחנות הוא מקפיד מאוד שלא יש שמה את ה את הלא כשירים כי זה הורס לו את את החילק סרדין זה סרדין אתה לא רוצה עכשיו להביא עוד שולם עליכם אתה לא רוצה להביא עוד סוג סוג דגים דרך אגב סתם ככה אחד מה אחרי מלחמת ששת הימים אז עשו כזה סמינר של שבוע כל מיני סמינרים גם אני שמעתי את זה פעם בסמינר אחר היה אתה יודע רוצים להוכיח את התורה מהתורה שהתורה ניתנה בסינה זה אחד מהראיות שלהם זה סנפיר וכסכסת כי התורה אומרת כמו שאין לו סנפיר וכסכסת הגמרא אומרת אם אם אין כסכסת אז אין סנפיר זה הולך ביחד אז איך הגמורה ידע את זה? כמו נכתבה לפני 2000 שנה מה והם לא בדקו את כל הדגים בכל העולם ובאמת עד היום הזה לא מצאו יש שיש דג שיש לו סנפיר ואין לו כסכסת טוב >> איךסכסת >> מי שיש לו כסכסת >> כסכסת בסנפים >> אז איך הוא ילךסקת חייב שנפס >> אם יש לו כסכסת >> לא יכול להיות שלא היה לו ס >> אוקיי >> אז איך הוא ילך לא הבנתי כל הדחידוש מאחורי איך הולך א תמנון מדוזה לא יודע מה אתה שואל אותי שאלה טוב אומרת הגמרא >> איפה אנחנו או תנביא מבר דרבו מוריוס הוא מולמטו כמו שאמרנו אם זה ממפעל של מוריוס אין מה לדאוג הוא אליו הוא אומר לה הוא הסביר פעם ראשון ושני מותו מה כל הספור שאומן לא יקלקל את השם שלו לא ישים דברים שלא מתאים למוריוס יין לא מתאים למוריוס בפעם הראשונה פעם השנייה אבל זה כן מתאים בפעם השלישי אז צריכים לדאוג אולי הכניס את היין בפעם השלישי ואז יין נסך שלישי אוסו תה פעם ראש משדשומניו יש הרבה שומן לא יצור למיר מבחמרו לא צריך להכניס בזה יין להפיג את הטעם מכך אומר בורחמרו מכיוון שאין את השומן אם אין את השומן אז מה קורה אז מתחיל להסריח את הזועמו צריכים להכניס ככה לבטל את הריח צריכים להכניס יין ויכול להיות שזה יין לזרח מספרת הגמרא הוא בדמוריוסו היה האוניה השלמה של מוריוס דוסנמ דקו הגיע לנמל שלקו אבא דמנעקו נטו בעדו הוא שם שומרים אומר לי רובה למה אתה שם שומר למה אתה שם משגיח עדנו מהנטרו בדרך מי מי שמר על זה אומר לי אדוידנו למעניות שלו מה הבעיה אם משום דמר ובחמרו מה אתה דואג שהכניסו לשמה יין קיסטו דמורוס בלומו קיסטו זהזה זה כמות של מוריוס בלומו כמה עולה א קילו ליטר של מוריוס עולה בלומו אחד כיסדמרו אבל יין עולה פי ארבע ברבו לומי אז אף אחד לא יכניס יין שעולה פי ארבע לתוך המוריוס אומר רבי ירמר זיר יודעים צורסו דשובחמרו יכול להיות הנה אז הנה הם הגיעו מצו ככה הלכו על החוף עד שהגיעו לאקו ושמה זה מאוד זול דשוב שמה זה זול אומר הוסק או זה אני חייב להראות לכם אם יש לך הרים כאלה איפה זה אם יש לך רשי אומר שהשלג [מחיאות כפיים] מפשיר ואז יש לך מצוין. חבל שהוא לא שם את התמונה הזאת. אה, אז אי אפשר לעצור שמה. כן, הרסתי את התמונה שרציתי להראות לכם. יופי. זה רס. >> לא ידעתי שהוא שם את זה בכלל. זה היה שבוע שעבר באוסטריה שהשלג הנה זה נועם פיקס. איפה איפה הבן שלו? הוא אפילו לא כאן. אוקיי, זה סטפנסקי כאן. וואי, איזה גשמק. טוב, אומר חוסם גו לבשויר כי אז אי אפשר לצור. וגבינס ביס וניוקי. אז סתם חשבתי אם כבר מדברים על הונקונקי, כמה צדדים יש לדבר הזה? צדדים ארוכים. אני אגיד לכם כמה ואתם תגידו לי שאני צודק. יש איזה לא יש לזה שלוש צדדים. כל פעם מכניסים את זה וזה לא נכנס. אז הופכים את זה וזה לא נכנס ואז הפעם השלישי שעושים את זה זה נכנס. כן זה תמיד ככה. אז יש לזה שלוש צדדים ככה אני מה אתם מכירים? אז זה לא אני לא היחידי. אוקיי גיבלדיק. זה מאוד קשור לגבי. >> מה זה קשור מאוד? הוא גבינספסוניקי לא כתוב כאן אה טוב אני לא יודע אני חשבתי שזה כתוב כאן בפנים וגבונס ביסוניקי זה אסור או מה זה גוינס ב או יש לנו הנה זה משהו אמיתי שובחים חלב על הדבר הזה זה נותן את זה קצת טעם מכניסים את הרנת 10 דקות וואו אתם מבינים למה עוד פעם למה יש רט בבהמה כי שנכנס החלב לתוך הקיבה של הבהמה וזה מתערבב עם הרנת זה נהיה קשה >> לא לא אני הבהמה עושה את זה ואז הבהמה יכולה להקל את זה אחרת החלב של האמא שלה יוצאת החוצה ככה במהירות גם אני פעם לא בדקתי את זה שמעתי שגם יין הבן אדם לוקח יין וזה הגוף מקשה את היין זה גבינס בסוניקי ואז יש לך כדורים של גבינה שמה גולדק אוקיי וגבינס בןזוניקי זה גם אסור לקנות מהגוי אומר רבי ש לאשמנו מה אוסור גבינה זניקי או מה איסור מפני שרויב הנה מילה מיוחדת רויב רוב הגולם 51% של הגלים שליסועיר נשחוטם לעבוד אזורת זאת אומרת כמו שלמדנו יותר מוקדם שהרנת שנמצא בתוך הכיבה של ה של העגלה הזאת היא עבדזור אסור להנות מזה למה כי יש רוב הגלים שואל את הגמורה מאיר הגולם אפילו מי יודנמי למה למה הגעת לרוב אפילו מינמי רבי מאיר ח יש לי מיוט בכל השס ומר חושש נימיות. איפה רמ חושש נימיות? בייבום. שקטן לא יכול לייבם. למה? כי אולי נגלה שהוא סוריס ואז אסור לו להתחתן איתה. אבל אולי הוא סוריס זה ממש מיוט שבמיות אומר חושש למט הש"ס הוא חושש למות. הגמרא מיותס מיות כדרו הגולים בוא אני אסביר לכם מה קורה כאן ממש דבר מאוד פשוט הגמרא אומרת שיש בעצם הרבה הרבה בהמות הנה יש רוב בצד שמאל כל הבהמות בעולם יש בהמות יש להם רנת גם כבסים גם שברים גם פרות גדים אבל יש מיוט של עגלים ומה מהעגלים לא כולם עבדזורה אז זה מיו שבמי לא צריכים לחשוש למי שבמיו מה הוא עושה כאן הוא עושה הפוך אה הנה הנה זה כאן יש רוי ואבוי דזורה רוב העגלים של הרוב העגלים הם עבדזור אז יש כאן רוב נגד הרוב אבל אם זה היה ככה אם לא היה רוב אומרת הגמורה אז קודם כל אז זה מיות שבעגלים והעגלים הם מיוט של כל הבהמות אז זה מיות שבמיות כןשוב >> אני רק אומר שהרוב שהגמור לא אומרת הרוב זה הבהמות כל הבהמות בעולם זה רוב אחד ובעגלים יש עוד רוב האם עושים את זה לעבודזור או לא אז לכן אומרת הגמרא שהם הם רוב לאבדזור בעיר הזה כי הם לא היו רוב של עגלים רק מיו שבעגלים אז קודם כל בעגלים בעצמם הם מיוט ושנית הגלים בעצמם הם מיוט שבבהמות אז זה מיות שבמיו בוא נראה בפנים אמזר אמרב מיות אלו מרס מיוט אם מיות כרוב הגם דש חותזור וכנשר בהמוסור יש גם וגם שתי מיוטים אבל מי יוד מי מי ש רבי מאיר אומר רבי שמן בר אליוקים לרבי שמ בן לוקיש לא אני סתם בסדר מה הוא אומר כי בדזורבי אז טוב אז הם נשחטו לעבד אזור הרי יש אם אנחנו מדברים על הבס על הבד של הבסמקדוש אז יש שחיטה והכהן תופס את ה עכשיו ראיתי נכנס תמונה טובה אוי איזה יופי תשמע בדיוק כמו שרצית יש שחיטה ויש קבולת שהוא מקבל את הדם ויש אוילוכל לוקח את הדם למזבח ואז במזבח הוא עושה זריקו אז הוא שואל אז מה אכפת לי אם בשחיטה הוא התכוון להדזור אז מה הבעיה ועוד אמר ואת דשורי אתה אומר כזה דבר זה מותר למה דתמה השור בהמה לזרוק דום עליו דזור אם מישהו שוחט בהמה והוא חושב בראש שלו שהוא יזרוק את הדם לבדזור להגל בבזור שאחר כך עכשיו הוא שוחט עכשיו בעוד שעתיים הוא יביא את ה את הבהמה המתה הזאת את הבשר שלה לאבד אזור רבי חמ אסורו כסובש מעבוד לעבודו כשאפשר לחשוב כשהוא עושה השחיטה אז המחשבה שלו שמה הולכת על זה מעניין זה הפעם השנייה בדף שאנחנו רואים שהמחשבה זה כל הגידשקל זה בראש גידשק זה בראש איפה עוד היה לנו את זה בדף הזה אה שפיגל בודק זה רק היה בדף הזה בעמד א' בעמד א' איפה היה לנו שמשהו זה הכל תלוי בראש איך >> כן טינשיס יפה טנשו בן אדם צם בבוקר אבל הוא לא התכוון לצום לשוז בטיניס פסקו שזה רק אם ממשיל את הנית אחר כך >> נכון אבל מה כל הנקודה הנקודה שמה מה השאלה למה למה שאלו אותרי בקיבא והוא לא יודע לענות כי הוא הרי הוא צם והוא ימשיך לצום עד סוף היום אבל תכלס הוא לא התכוון הוא לא קיבל על עצמו אז זה נכון שהוא צם פיזית אבל זה זה בראש הוא צריך להגיד אני צם לשם שמיים וגם כאן המחשבה שלו כשהוא שוחט והוא אומר בעצמו אני בעוד שעתיים יעשה עבד אזור זה לא מספיק כי עכשיו הוא שוחט עכשיו הוא לא הוא לא מביא את זה בתור קורבן מה מה השאלה השור זה באים לזור דומל דזורה הוא שוחט אבל הוא יעשה זריקה שלבדזור השחיטה לא להג דרכ חל הוא שוחט עכשיו זה לא עבדזור עבדזור שהוא יקטיר את החלבים לאבדזור נומה אסורו כוסוב מחש ומעבוד לעבוד נכון עכשיו הוא עשה משהו מסכין אבל אפשר לחשוב עכשיו עם מסכין שהוא יעשה אחר כך שהוא יביא את הבשר לאבדזור זה גם יחשב אבדזור ופינו חוץ מבפנים אפשר ללמוד עבדזורה מהעבודה בביסמקדוש כי הרי בביסמדש אם הכהן חושב עבודה פסולה הוא חושב פיגול באמצע השחיטה אז מה הוא חושב שהוא יזרוק את הדם בעוד יומיים אז עובד זורץ את הקורבן אז כמו שבאבוידו הוא חושב מחשבה זרה זורס אז גם באבדזור הוא חושב שהוא בעוד שעתיים הוא יעשה פעולה שזה עבדזור זה עובד עכשיו שמלוק שומר מותרס לא אי אפשר אז כאן הוא שואל אותו אז איך הוא איך הוא שחט את העגל הזה לבדזור הרי עבדזור רק הולך אחר כך אומי תרמיננו שייתוך זה כמו תהיה בריא הקדוש ברוך הוא יעזור לך וזה הוא נותן לו ברכה לפי רשי זה משהו שזה ברכה טובה בוא זביכו אויבדו אז מה הבעיה בא השחיטה תהיה העבודה הוא עובד אתזור בשחיטה בסוף השחיטה כי הוא סובר אובר שסוף השחיטה זה השחיטה בסדר אבל לא הוא לא יעשה את עבדזורה שיביא את הבשר על על המזבח עושה את הבדור עכשיו תוך כדי השחיטה זה עבדזור לכן זה פוסל אוקיי סוגיה חדשה אומר רבי יהודה שואל רבי שמואל אומר אחד ואוי אומר הוא אני אוהב את הסוגיה הזאת המקדש בפרש אני לא יודע איך זה התחיל בכלל כל ה כל הזוגיות הזה, כל השידוך מה הוא הולך לרפת, מביא צלחת של של פרה ואומר אני רוצה לבנות בית איתך וזה הרי את מקודשת אצלי הנה יש לנו תמונה כאילו מה קרה כאן? אני לא הבנתי כאילו איפה האבא שלה? מה היא חושבת? מה הוא חשב? מוצמינס מינוי. וואו איזה חטא יש לי. שמעתם מה הוא הביא לי? וואו >> השבר מבסוט. >> נו מה אתה אומר? מה הפשט?שי >> כן השבר ממש מבסוט. שמה הם כולם צוחקים, נהנים >> רואים את הבעלה שלה מתחת הזה. דע טוב. המכז בברש שורניסקול מקודשס או אז זה שאלה מאוד מעניינת כי השור הניסקל הוא אסור בנו >> כן מה קרה יש כאן שור שרג בן אדם והשור חייב מיסה ואסור להנות ממנו והוא הוא ווא הוא נהנה ממנו הוא עכשיו חסך פרוטו הוא לא צריך לתת לאשתו פרוטו הוא קיבל את הזבל בחינם מקודשס פלא פלוים צריכים להבין למה בפרש גליבדזור אין מקודשס אם זה היה הזבל שיצא מעבדזור לא אסור להנות למה איבס מספור ביסקרו אם אתה רוצה אני יכול להביא לך פסוק אני יכול להביא לך ספור מה שאתה רוצה ביספורגזור בנבחי אבזור רוצה בימ שמינה והזבל הזה מנפח אותו ואותו דבר יהיה דרך אגב בחלב של הבהמה שגם חלב זה לא קשור לבהמה זה פרש כזה זה משהו צדדי כן מסכימים שחלב זה לא חלק מבהמה אבל ניכללי בנפחי אבל גם בשור הנזקה לו ניחלי בנבחי מה אכפת לו אם השור שלו קטן או גדול במקום הורגים אותו בוא מקרור וגם אפשר להביא ראיה מהפסוק סיב לא ידבק בכומו שבעבדזור שלא ידבק ביד שלך אל תיקח מזה כלום וזבוס מסוק לסוק על השור ולא יכלס בסור כתוב בסורסו או פירשו אם מוותרס מה שאסור זה משהו חשוב כמו בשר אבל פרש הזה ולא אומר רובת ארב יתניני אולי נעצור כאן בוא נעצור כאן אחר עוד לא יהיה מה לעשות מחר רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]