מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לא - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אגודר שבשר בויסמפס מרדכי פרנס >> אתה יושן >> מותר בשלושה שבועות זה לא עכשיו שירה לעשות עוד אחד >> לא בסדר קצת משהו לא שמה אוקיי הבנת פרנס המסכת משפחת שלפרק לפושלמו שחברינו היקר עקיבא שושם בן נתן לפנינה אמן >> המוצאי שבת אנחנו נהיה בעזרת השם בגלל שאנחנו עושים סיום השס בוולדורף זה החבר'ה שהיו שמה מהתחלה בעצם זה 12 משפחות באולדורף אתם לא מוזמנים אבל אתם לא מוזמנים לשוב במוצא בשבת אז אם אתה נמצא ליד וולדוף בבקשה אל תבוא לבקר אותנו >> בשבת >> בשבת אבל אם אתה נמצא ליד הוולדוף ואתה רוצה מוצא שבת אז תבוא לברקר איפה בקינג דיוד לא בוולדורף בקינג דיויד 18 זה הלוצק זה המקום שאנחנו משדרים את השיעור בירושלים תבואו בשעה 10 באנגלית 11 מה הסיכויים כי ודאי שאני אהיה שמה בזמן השאלה מה הסיכויים שהשיעור באנגלית מתחיל בזמן כי אנחנו לא עכשיו אפס זאת אומרת שהשיעור בעברית מתחיל ב >> 12 12 חצי בבוקר מצוין מה אתה אומר גערים מתי זה מתחיל מה >> מתי השיעור באנגלית מתחיל במוצא ש כתוב ב10 מתי תכלס זה יתחיל >> 10 אה מחר >> כן >> 10 ח >> כן אוקיי אז תגיעו ב >> רבויסי שבת שלח דוס אני כבר לא דוחף את זה יותר זה כנראה הפעם אחרונה שאני מזכיר את זה כי אני לא יודע אם יש חדרים כי איך זה עובד שצריכים למלות טופס ולשלוח את זה אנחנו לא מטפלים בזה המה לא מטפל בזה מה יהיה שמה אני לא יודע אני לא יודע אם הם פתוחים בכלל הם פתוחים יש שמה צוות מישהו מתעסק בזה ביום שישי >> לא לא ביום שישי ביום ראשון >> ביום ראשון טוב אז אולי תבלבל הזה שלכם ההוא ותקוף אותו אז יכול להיות שכדאי כן עדיין להכניס מתי זה פרשס כיסיצי כי ציצלמלחמו על ידך >> השם אתה מכיר >> טוב רבו יס אתם לא מאמינים זה מתחיל זה מתחיל אחד התחיל השני מגיע >> זה באנגליה כן שיבה המסך יש פה מסכים בישיבות מה אני לא יודע לא יודע אבל מה שאני אומר זה מה שאני אומר זה ש כדאי מאוד למה בלילה בחוים עיפים לא כולם רוצים ככה יקבלו הרבה ידיז בתוירו וזה יהיה גשמק וחוסכים רם פשוט זה פחות כסף לישבה ממש זה חיסכון רציני אנחנו חוסכים לכלי לסכול כסף >> איך >> צריך לבקש את הלוגים >> אנחנו צריכים לבקש כן את הכסף שאתם חוסכים על המגידות ישו בבקשה על mdy טוב זה שלב ב' קודם מביאים אותם בפנים בחינם ל30 יום ניסיון ואחר כך מתחילים וואי וואי כן זה רעיון טוב אני אומר מה >> נו אני אוקיי טוב רבויסאי אנחנו אורזים בדף ל עמוד ב יש לי שאלה לא כולם ביחד איזה דברים מטעמים באויל או זה שאם יש חדר ויש משהו בתוך החדר כל החדר מתמלא בטומ איזה אני מכיר שלוש דברים לא בטוח שכל ה שלושה אבל בוא נגיד שלוש דברים איזה מה מה מטמא בו אתה אומר מיס יפה זה אחד מה עוד >> צרת יפה צרת יש דבר שלישי אתם לא מאמינים נו מישהו שווה 20,000 נקודות למי שלא למדת דף עדיין >> אני רואה את נפוזי בגוגל אז אני לא יודע מה הוא עושה שמה אה אמר תשמע צלצר >> שמעתי מה >> כן אז נראה עכשיו שיטה בוא נראה תרבן מים שנסגלו אנחנו סוגיה שלמה על יין מגולים שאולי הנחש הכניס שמה את הארס שלו הרי זה לא יש בכם ברשותם אל תשבור את זה איפה שאנשים הולכים אחד יכול לדרוך על זה יש לו איזה פצע ברגל יכנס לו ארס לתוך הרגל הוא לא יעזמ הבית אז אתם מאמינים מה שקורה אנחנו כל הזמן מתלונים שה החרסינה שלנו איך קוראים לה רצפה הקרמיקה זה לא זה סוג כזה סוג כזה שמה לא היה להם קרמיקה כלום היה להם בוץ ואבק אתמול הלכתי בדיוק באיזה בניין שעוד לא גמרו לבנות את זה זה היה ככה לא יודע מה זה היה כזה סיט זה לא היה חול רגיל זה כזה אתה שוקע מיד כל ה >> לא >> משהו יותר דק כזה חול כזה שנראה לי של ה לא לא ככה היו >> חיים לך >> כן אז מה עושים כדי שזה לא לא ילך לכל ה שכחים על זה קצת מים משפריצים מים כל הזמן אז אל תשתמש במים המגולים להשפריץ על הרצפה שלך בבית כי או שוב יש בזה ארס הוא לא יגע במסתית אולי תעשה ככה מהידיים שלך לעשות את העתית אסור ולא יהשקם לא ייבה טוי אל תשקה את הבהמה שלך הוא יכול למות ולא במסחירוי ומה אם הוא ימות אל תאשר סבבה חביירוי ולאס בין פונו ויוודה ורגלוב אל תשים את זה על הפנים שלך ולידיים שלך רגליים למה כי אולי יש בזה ארס אחרי אומרים מגם שיש סירטו אוסור אם יש איזה שקע באור שהמים שמה נש הבעיה כי אחרי זמן זה יכנס לתוך הגוף אבל אם זה ככה יורד מהגוף אז זה בסדר על הבטן למשל אה לא יש שם איזה שקע כן תלוי אין סירתו מותר במקום שאין שקה מותר להשתמש במים הזה אחרים היינו תנקמה איפה יש נפקמים בין אחרים לתנקמה אומרת הגמורה כי בעצם גם ביד יש שקיים גם בפנים יש שקיים אז איפה אומרת הגמור כביני גב היד וגב הרגל בצד הזה של היד אין שום שקע בצד הזה יש אפשר זה יכול להיכנס בנצפות בצד הזה לא זה אתה שוטף את היד כאן והמים יורד מיד רומונידפה מכאן החלק הזה אין שקעים כאן אז אפשר לשים קצת מים וזה נופל אומר אמר לא יהשקים לא יול באמז חבי רוי אל תשקה בהם את הבהמות ותני משקיעו לבזעצ כתוב שכן אפשר לתת מים כזה מים מגולם לבמה שלך כי תניה היא לשונר לחתול עכשיו הגמור אומרת שהארץ לא כל כך משפיע על החתול בדקתי, לא כל כך מצאתי את הדבר הזה יש אולי כמה נחשים שלא כל כך משפיעים על החתול בדרך כלל כן יכולים להשפיע היום בזמננו זה לא יודע מה איזה נחשים מדברים שמה ואיזה מה מה יש לנו היום היאכי שואלת הגמורה אם זה נכון שזה לא משפיע כל כך על החתול דחברי נעמי אז למה אתה לא יכול להשקות את החתולה של החבר דחברי כוכש לא זה לא משפיע זה לא יהרוג אותו אבל הוא יהיה יותר על זה שאת גמור דינה מכו אז אז יש כאן בלתשרס עוד בורי כן אבל אחרי כמה שבועות הוא נהיה בריא הוא נהיה שמן שוב שמחברינם מדבר בורי אז מה הרווחת גם אצל חבר שלך הוא יהיה בריא אז תשקה אותו זמד בואי לזבוני פסיד לזמיני החבר שלך יפסיד כסף כי הוא מנסה למכור את זה אומר רב אסי זה מעניין עכשיו אני חושב כי בהלוכי מובא שמקום שיש חתולות אז אין כל כך בעיה של מגולה למה כי החתולה הורג את הנחש סתם דבר מעניין שפעם ראיתי שלמה פעם פעם ראיתם חתול חתול רבה עם נחש רואים את זה ככה יש סרטונים >> הוא הוא לא מפחד מהנחש בכלל הנחש עושה הוא הוא עושה ככה הוא כי הוא כמעט פי שתיים יותר מהיר מה מהנחש כאילו מה שהוא עושה הוא רואה את זה כמו שאנחנו אומרים את זה בטיות כן משהו כזה זה יש לו ריפלקס איך אומרים ריפלקס >> רפלקסים של 20 מיליונית של שנייה 70 מיליונים בקיצור משהו כזה 20 משהו של שנייה פעם שזאת הסיבה שיש לנו הרבה חתולים פה בארץ הביאו אותם בשביל לטפל בנחשים וב >> באכפרים גם לא >> בעברים ובנחשים >> כן >> וגם כן העקרבים >> שלם עליכם איך קוראים לך >> א יוסף >> יוסף גם עקרבים או חתול זה דבר טוב כן אני אני דווקא אוהב אותם אנשים לא כל כך אוהבים אותם בזבל שמה אבל הם לא רע לא רעיונים >> איך >> הם גד יונים >> לא ממש כאילו בקומות הזה הלוואי אני צריך צריך כמה כאלה במרפסת שלי עכשיו נזכרתי בסיפור אני אספר לכם אני הבן שלי עובר יש לו כלב קטן לעקיבה הוא גר בלוס אנגלס והוא עובר ליד הזבל ושומע בקיצור איזה אפרקן amריican אומרים באנגלית כן אפריקאי לקח את החתולות הקטנות שעכשיו נולדו זה רק לתוך הזבל והבן שלי ריחם אז הוא לקח אחד עכשיו הוא מראה לי תמונה הוא לקח איזה אריה מהזה הוא כזה גדול עכשיו משהו יפה משהו שעולה איזה 3,000 דולר כזה לא הוא היה מגיל קטן גידל אותו עכשיו עכשיו החתולה טורפת את ה לא הם חברים טובים הכלב והחתול אבל עכשיו יש לי שתי נכדים עכשיו כלב וחתול ברוך השם כן אבל זה מעניין לא שאתה אתה לא יודע מה אתה לוקח מהזבל זה כזה קטן ופתאום הוא לא אריה הוא משהו יותר גדול מחתול והוא מאוד מאוד מאוד יפה יש לו כאילת >> מה צריכים איזה תמונה יש וידאו שהוא שלח לי לפני כמה ימים שהם הולכים ביחד והוא חושב שהוא כלב הוא הולך כמו כלב הוא הולך לפני הזה שלו הוא לא בורח הרבה אחרי כ הוא מסתכל אחורה לראות איפה זה כן אבל קפיצות וואי הוא קופץ מהרצפה על הארונות של המטבח למעלה כן בקפיצה אחת זוגת תיגמורה אה או הגענו לסוף >> כן אומר רבסי אומר רבי יוחנון משום רבי יהודה במסירו שלוש י יש שלוש ינות יש יין נסך מה זה יין נסך רבוזי יין שהשתמשו בו לאבדזורה ממש הוא לקח את היין הגוי לקח את היין אמר זה לשם עבד אזורה אז זה אסור בהנוע זה זה עבדזור זה אסור בענוע או >> הם ניסחו ולא שופכו את זה מה שנוסח זה הבעיה או מה לא אני מדבר על מה שלא לכורה שהוא שתמש הוא הזיז זה הוא אמר היין הזה לאבד זור לא אומר דווקא שהוא שופר הוא שם הוא שם את זה לאבד זורק >> לא מספיק שהוא נגע בו >> כן >> לא מספיק שהוא נגע בו >> זה משהו אחר זה סתם יהינום יש יין עסר מה שאנחנו קוראים היום יין נסר זה זה הבא סתם יהינום שאולי הוא נגע אנחנו מדברים שהוא עשה עבידזורה ביין פשוט עשה עבידזורה זה אסור בנוע ומטם טומו חמורו בקזיס או מה זה טומחמורו? טומ חמורו זה כל מי שחלק מהMDY כבר זה לא טראמה זה כבר דברים פשוטים יש טומ חמורה זה אומר שהבן אדם מטמא סתם אז נעבור על זה כי זה לא ממש מה שאנחנו עכשיו לומדים נגיע לאחד שתיים זה לא אנחנו גם זה רק שלוש ארבע שורות כן אז לא לבלאל עכשיו יש הטומו שזה המת המת בעצמו הוא הטומ הכי גרועה שיש אם המת נוגע במשהו בבן אדם בשרץ כן במשהו אחר אז הוא נהיה אב הטומ גם השרץ הוא אב הטומ השרץ הוא לא אין לו טומא כמו מת הוא מדרגה פחות אם השרץ נגע באדם או בכלים אז זה נהיה רישן לטומו וזה ממשיך לרדת ראשון נהיה שני ושני נהיה שלישי זאת אומרת ראשון שיש לו טומא אדם שנגע בשרץ הוא נהיה ראשון ואם הוא ראשון והוא נוגע באוכל אז נהיה שני ואז הוא ממשיך יותר ויותר קל וכולי. מה אנחנו עכשיו אומרים? משהו אחר. אנחנו מדברים על טומס מסו ואויל שאני עכשיו רואה מה שהיינו עושים בן דורים בנוזיר זה רמה אחרת היום. כן. הוא בקושי הולך הבן אדם הזה ובקושי זה מעשו. מה זה מעשה? שהוא מרים את ה את המת. כן. ככה הוא עושה. הידיים מות זזים. הוא בכלל לא נראה. ואז חשבנו שזה גדלוס. אוקיי. מה זה אויל? טומס אויל. בן אדם ירוק זה יוסי קלין. הוא ירוק הוא טהור. הוא נכנס לבית לוויות ובתוך החדר יש מת, אז הוא נהיה אדום. רק הוא לא נגע במת, הוא נמצא באזור בתוך חדר שיש שם מת. זה אוהל. זה טומאה חמורה. כדי כדי לעשות את כל החדר טמא אתה זה צריך להיות אבי סטומו. זה צריך להיות מת. או מה אמרנו עד עכשיו? מצוירו או בקבוק יין של עבדזורה. אז זה זה התירוץ מה שלוש דברים מת מצוירו בקבוק יין אבל זה היה טוב עד שמצאתי את הרמבם שאומר שהוא לא פוסק ככה הוא אומר ה הוא פוסק לכולו כי יש איזה גמורה אחרת במקום אחר שחולק על הגמרא כאן עליו שאני רואה כן שהשולחן כן פוסק ככה ומתומ חמור בכזיס זה מטמא טומ חמורה זאת אומרת הוא אם אם היין יין שמה בתוך החדר מה >> אין שולחן >> איך >> אין שולחן ערוך זה רב >> אין שולחן ערוך אוקיי לכן אני אז הרמבם חולק כאן בדרך כלל זה הוא אומר האות מצביע לזה הרמבם חולק תו חמור בגיזיס טוב זה דבר אחד סתם יילם רבו יסאי 30 דף בתוך הבדזורר וואי וואי וואי זה רץ מדי מהר או כן אני חייב להראות את זה תראו מה הבן אדם עשה בניו יורק הוא אותו אחד שעשה את המזבח ואת הזה. סליחה ישראל הייתי צריך להוריד את הגמורה עוד פעם זה ספסל לשבת אפילו הברזל הזה להיכנס לזה וכאן את זה הבורות רואים כאן בוזרי או בורש יכול להיות שאפשר למלות זה מים כמעט בטוח שכן במדרגות למטה וזה נראה בור אגב בור זה נראה לי שיטת חבד >> כאן כן זה 40 סו והכל ממש מורסה אם מסתכלים טוב אני לא יודע אם אפשר לראות את לא יודע אם תראו את ה אתה רואה איפה יש האצבע שלי? רגע תן לי לסובב יש כאן שחור שהמים עוברים מהבור זריו לתוך המקווה כאן גם אפשר לראות את החור כאן בצד הזה פלא פלוואים אוקיי זה עבודה רצינית >> תראה את האבנים אתה יכול זום זום זום זום וואי להכיר עבודה הרבה עבודה כאן ככה וואי >> כן יופי שכוח זה לסוגיות זה יוסי קליין הביא את זה שהוא הגיע עכשיו מצוין סתם יהנום מה זה סתם יהיהנום איפה הקפה הזה מצוין שקוח עכשיו מישהו הביא כאן קו קח הבבלי שלא בסגנון כבר מוכרים את זה קודח הבבלי מוכרים את זה בחנות א >> אגוז מלך סתם יהנום רבו יסתם מה >> מה זכארי עשה את זה אם לא אם הלכתם לגוז מלך ואין את זה תדברו עם זכריה מה זה לכבוד חברי השיעור דף היומי ששימו את סוגית קודח הבבלי והבנתו בוכרים את זה גם בגוז מלח טוב שר כויח מה זה אפשר לאכול כבר זה לא הגוז מלח זה משהו אחר אני לא רוצה לאכול באמצע שיעור מישהו אחר תאכל זה טעים קוטר זה לא קורטבלי אומרת הגמרא ככה יאללה אנחנו כאן לא דף סתם יהנום אתה לא יודע אם הוא עושה בדזור לא סבדזור יש לך מנקה בבית ויגויה ויש לך יין שמה אתה עושה זה סתם יהיהנום אוסו בענו ומטמי טומס משקים בריביס מה זה אומר זה אומר כלום בעצם לא קרה כלום כאן שזה משקה משקה רגיל זאת אומרת עכשיו מקודם אמרנו שלבקבוק י יש כזה כוח של טומה שזה זה מטמא את כל החדר מי שנכנס לחדר נטמע עכשיו אנחנו אומרים לא לא זה סתם יין זה משהו אחר אין לו שום כוח של טומא הוא בעצמו יכול לקבל טומא ולהיות טמא אז מה קורה אם משקה מקבל טומ ממשהו אחר אם שרץ נגע במשקה אז זה נהיה ראשון הנה השרץ נגע זה זה רישון זהו שלום יש איזה כוח של רישון ומתומס משקין ברביס אם יש לזה רביס אז זה נטמע הוא בעצמו לא טמא בקיצור זה כמו כל משקים בעולם לא קרה שמה שום דבר אבל סתם יין מה אסור בהנעור אתה לא יכול אפילו למכור את זה למישהו אוקיי כן אתה איתי זהו נגמר הסוגיה של טומה ותאר אפשר לצאת מהטראומה בבקשה המפקדצבת כחובם אוסו בשטיומות בנו יש סוג שלישי של יין אתה היהודי נותן לגוי לשמור את היין שלך עכשיו אסור לך לשתות את זה אבל מותר לך להנות מזה שואלת הגמורה ועוד נן ראינו במשנה מפקדפוס צלב כחובים אם אתה נותן לה את הפירות שלך לגוי עזוב יין סתם תפוחים הרי אם כפרויסוב או רימונים בוא נגיד יותר טוב שסמינים איזה אוהב כחובים הרי אם כיפסו שלא אוהב כחובם לשפיל ולמייסר אנחנו חוששים שהגוי מחליף את הפירות שלך עם הפירות שלו ולכן אתה אתה צריך לחזור ולתת מיסרס וכולי. אז למה אצלנו אתה לא חושש שהגוי החליף דברים איתך? שהוא החליף את היין. למה? למה מותר בענו? אומרת הגמור כי גוי שיחד לו קרן זובס. הוא לא סתם שמר לך את היין, אלא הוא אמר אתה רואה את החדר כאן? החדר הילדים זה של היין שלך. קח את המפתח פק. הוא נותן לו את המפתח. או שהוא הוא שם שמה איזה חותם אחד. אבל בתכלס הגוי לא יכול בעצם לנגוע בדברים שלך כי יש לך את המפתח רק מה כת שזה הבית שלו אז יכול להיות שהוא פורץ לשמה באמצע הלילה והוא יגע שמה זה חשש רחוק ולכן זה מותר בהנוע אסור לך לשתות רק מותר בהנוע יוכי בשתינ מלשטרה אם יש שמה באמת חותם אחת שלך או יש לך מפתח לחדר אז למה אתה לא יכול לשתות את זה רבי יוחנן להפוריד רבי יוחנן הלך לפוריד לא אמר יש מישה סבר כפורה האם מישהו מכי זה משהו הרבה פעמים אתה שומעים אנשים למשל אני זוכר שאבא שלי שהייתי ילד מאוד מאוד קטן הוא פגש איזה זקן לא פעם אחת ווואו אתה התלמיד של החובץ חיים נו אז תגיד לי איזה משהו מהחובץ חיים כן זה נורמלי אתה ראית אותו באמת נו אז תגיד משהו השבוע שהייתי עם עם הבן של רמלוסנצבי פינקל במלון אז מיד שאלתי אותו כל מיני נו תגיד משהו מרמלוסנן צבי תגיד האם הוא היה לומד באמצע חזור השץ הוא לא יודע ללמוד כל כך אמר כנראה שלא כל מיני דברים אמרתי או שאלתי אותו האם אני סתם זוכר לא טוב ש שהוא היה דוחף אותנו ללמוד מהר הוא אמר לא אבא שלי רצה שילמדו דף ליום לא דף היומי אבל דף ליום הוא היה זוכר הוא זו דוחר דחף דחף דחף שילמדו דף ליום ככה הוא אמר לי תכלס יוחי כן זה נורמלי אתה מגיע לעיר מישהו יודע כמה משהו מבר קרפורת תגידו איזה חידוש כל אנחנו ודים פרוות כן אז יש שמה אחד בפוריד שקראו לו רב המפקיד אצל כחובים אם אתה מפקיד את היין שלך אצל גוי מה כתוב כאן מותור בשתיו רגע רגע זה בעיה רצינית כתוב מותר לשתות ואנחנו אמרנו שמה אסור לשתות מותר בנוע אבל אסור לשתות אז מה כתוב כאן הוא הביא שם משהו פצצה מבר כפורש שאלת קיבלת מוטר בשתיו עליי בוקיפולץ שומיעו נפל נפל העץ נפל התמות חכםפור שומ יש שמה דברים טובים שומס שום פרויסו מסבירה שמה הפירות הוא נפטר שמה אנשים בסביבה זוכרים דברים שהוא אמר הקורפו יש לנו סטירה כתוב שמותר לשתות היין עם פקט אצל הגוי ושמה כתוב למדנו שלא לקשו חורזבו סך אלוקס בסכו אם אתה זוכר בית אצל הגוי או שקנית ומין והיהודי מילה את זה מלא יין מחסן מים יין אבל זה זה בבעלים של הגוי הוא מפתח הוא יכול מיד ישראל עוד פעם אותו דבר כמו שדיברנו שהוא נתן את המפתח ליהודי רבי זמחום מושרים למה למה חכום מושרים כי עדיין הבן אדם הזה חושב וואי זה הבית שלי אף אחד לא יראה אני באמצע לילה נכנס יש לי עוד מפתח אני יודע לפרוץ טוב אף אחד לא ישמע זה הבית שלי אני יכול לעשות מה שאני רוצה אז אנחנו דואגים שהוא נכנס זה שמה אבל זה מותר בהנוע אסור לך לשתות אז זה מה שכתוב שהוא מותר לשתות זה רבי אליעזר מה שכתוב שאסור לשתות זה חום אומר חי ברב חיו בר נחמני אומר רב חיזו אומר רב שם של רב ואמרי לו אומר רב חזדו אומר זהירי ואמרי אומר רב חיזו ליבו בר חומו הורזירי הלוח כרבי אליעזר שרבי אליעזר מתיר אה כן כי טויזסקזכה נכנסים שכולם מדברים על זה דיברנו על חויסמחוד ולא חויסמחוד אז אומרים שאם יש מצב שהיהודי בא ולוקח את הדברים שלו אז הגוי מפחד מחויסמחות זאת אומרת אם הגוי יודע שעוד כמה ימים היהודי מגיע לכאן ואז הוא הסתכל על הבקבוק מה קורה כאן למה זה שונה מה קרה אז הוא מפחד לשחק עם חויסמח גם כן אומר רבי אוזור הכל משתמר בחויסמחוד חוץ מן היין שמשתמר בחו חויסומך עוד הכל חוי שמאחוד זה טוב חוץ מהין שחוסם איך עוד לא טוב לכותיו אח לא טוב אז מה הראתי לכם את הזה כן אתמול הראתי את ה כן נראה לי שכן את ה אין לי את זה עכשיו את ה את השווה הראתי את זה >> לא לא זה לא הראתי את זה אז אולי כדאי די אולי תיקח את זה מהאנגלית של הבוקר יש לי איזה סרטון קטן של מלא בקבוקים שעומדים ככה וזה נכנס לתוך ה השאו זה כיף לראות וגם את הסרטון לפני זה זה הקורקסקוז נכנסים כזה או אפילו י משתחז מאחוד >> איפה הנה הנה או עוד פעם עוד פעם זה עוד פעם מכניסים לתוך שעבר מחכים כמה שניות זה השני הראשון אנחנו מכירים זה הקורקס אבל הסרטון לפני זה אתה רוצה לשים >> זה בסלow מושן זה לא זה פי אוקיי הכל משת חוזמח כל אוכל מספיק בחותם חוץ מן היין שמשתמר בחוזמחות אבל יין צריך שתי חותמות חוץ מהין שלא משתמר בחוזמחות צריך שתי חותמות רבי ויחנו אמר אפילו יין משתמר בחוזמחוד אפילו יין זה מספיק אחד ולא הפליגי חוקר בלי זה כרבונון רבי אליעזר שמתיר מקודם אז מתיר בחוסמחוד רבונון צריך שתיים גדל הכל משתמ חוזמ בסיסום או הכל משתמר בחוסם בתוכיסום צריך חותם תוך חותם חוץ מן היין שמשתמה בחוסם צריך חוסם יין צריך שתיים רבי יוסנב שזה אומר שבן אדם צריך להיזהר משתי טומות יש שתי טומות שבן אדם צריך מאוד להיזהר טומ של מאכלים וטומ של זנוס והוא אומר ש ביין של גוי יש את שניהם כפי שנראה בעוד כמה דקות את העניין הזה של חסנוס דיברנו על זה אתמול קצת שהסיבה של יינום ו כל מיני דברים יש בעיה של חסנוס >> איךשום בנו ישראל >> שום בנו ישראל אז לכן הוא אומר זה חויסם חוסם אתה שומר זה משתמ יין משתמר חותם מתוך כדי להגן לשתי הדברים האלה רבי יוחנן אמר אפילו יין משתם בחוסם מסכסום איפה אנחנו הכל משתום חוץ מן היין שם שתם מכסום חוסום ורבי חמר אפילו יין משתמ חוז אז הרבי אלזר אומר שיין לא משתמר בחוזם חוזם רבי יוחנן אומר שכן שתיים זה מספיק רבה היו כרבונן והם שתהם נחלקים בתוך רבון מהסוף כיפליג רבונ לידר בליזר בחוסכות חוס חוס רבי יוחנן אומר הנה חותם מתוך זה בסדר מר סוב רביעזר אומר לו אפילו חותם מתוך אסרי חומם אוסרים בחוז חויסום לכן יין אסור בחוסם חוכנ דו מחויז חוסם או מה זה חוזמת חויסום אז העניין של חוויז תור חויסום מה בעצם מה מה זה חותם בתוך חותם מה זה עוזר לנו חותם בתוך כל דבר שזה לא כיף לפתוח, זה טרחה לגוי לפתוח אז לא צריכים לחשוש. אם זה קל בשבילו אז הוא יעשה את זה. אם ברגע שהוא צריך להטריח ולחשוב מדי הרבה הוא לא יעשה את זה. אז הוא אמר ומה זה חוזם תחויסם? אגונו אפומו דחביסו שריקו או הגונו. אז בוא נראה זה חבית. כן ככה היו עושים חביות. היום עד היום יש כאלה חביות שמצאו של חרס שמים את ה את ה לא את המכסה כזה על ה על החבית ואז שמים את העתית מסביב ככה סוגרים את ה הוא היה צריך לעשות את זה בשתי שלבים בעצם הנה יש כזה כיפה על ולמטה אם אתם שמים לבוא נראה את זה יותר קרוב זה צבע אחר זה העתית שחותם את המכסה על החבית וגם הוא שם את השם שלו הוא שם את החתימה שלו עכשיו אם הגוי רוצה להוציא יין משמה אז הוא צריך לשבור את הדתית וגם הוא צריך לזייב את החתימה זה שתיים זה מדי הרבה בשלו הגוון הפומד חביתוס הוא שם את המכסה על החבית שריקו הוא שם את את העתיד שמה חתימו ואז הוא חותם הבחוסם זה שתיים ולוי לוי אומרת הגמור ולוי לוי עוד פעם יש עוד אחד חויסם חויסם רבסי דיקולו יש פסקט >> סל יפה >> לא הנה זה הוא עשה את זה טוב כאן יש את את המכסה זה לא חותם בכלל כן זה סתם יושב למעלה על זה הוא שם דיקולו שם את הסל דיקו לו הוא מההדק לא אז המכסה בעצם זה אחד ה ה החבית כבר חתום עם מכסה ועל זה הוא שם את הסל והוא סוגר את הסל כל כך חזק שאם אתה מוריד את זה אתה צריך להתחיל מחדש דש הבחוטיסום זה גם שתיים לא הדק אם הוא לא שם את הסל חזק לא יבואסם תריכוזם למה כי יוריד את הסל הוא יקח יין ויחזיר את הסל >> אז רגע אז הראשון זה כן נחשב מכסה >> אז יש לך שלוש במקרה הראשון לא לא במקרה הראשון אין את הדבר הזה אין את זה בראשון אתה רואה במקום זה הוא שם הוא שם את האגנו הוא לא שם אין שמה מגופו יש רק את הכיפה הזאת נויד בדיסקיו או אז עובד ככה אם יש הנה בוא נגיד זה נוד מלא יין אז הוא סוגר את זה ככה הוא כושר עכשיו אם הוא שם את הנוד הזה בתוך עוד איזה שק אז תלוי אם הוא שם את זה ככה זה לא טוב למה כי אז הוא קושר את זה ככה אבל זה בעצם נחשב כמו שתי קשרים למה הוא פותח את זה ומיד פותח את זה ושום דבר אבל אם הוא הופך את זה כאן הקשר למטה ו ואז הוא מכניס את זה ככה כן ואז הוא קושר אז זה חותם בתוך חותם למה שוב כי אז הגוי צריך להטריע להפוך ולמצוא אז זה בעיה זה טוב לא בזכי היחסים אז פיב למטו אם הקשר הראשון למטה הבחוז תורכו סום פיב למעלה אם הקשר הראשון למעלה וגם הקשר השני למעלה לא יהיה וחוז תורך יסום איך הוא יודע מה >> אה איך הוא יודע הוא מרגיש את זה הנה אני יכול להרגיש >> נראה זה מקציף מלמעלה עם הקשר עם שני הקשרים >> לא יודע אתה אתה חי בדבר הזה יש לך נוד יין ואתה שותה מזה כל יום אתה לא שואל שאלות כאלה אנחנו יושבים כאן בארץ אנחנו לא יודעים מה זה יין בכלל עכשיו היו עוסקים בזה דסקיו עכשיו ויקיף פומלגב וציר וחוסם הוסם חוסם או זה אני חייב להדגים לכם טוב זה מאוד קל אבל צריכים להדגים את זה קצת אם אתה עושה קשר אחד כן קשר אחד עכשיו אם אני עושה קשר שני זה ודאי קשר אחד כן שתי קשרים זה כלום אבל אם אני לוקח את הקשר הזה שעכשיו עשיתי ואני מכניס את זה בפנים ככה ואז כן מכניס בפנים כזה ואז אני עושה עוד קשר ואז מאיר שואל איך אני איך הוא יודע לא יודע הוא יודע טוב זה קשר זה חויזמת חויסום למה כי הקשר הראשון בפנים בפנים עמוק בפנים בוא בוא נפתח את זה תראו אני פותח ואיפה ואיפה השני השני ככה עמוק בפנים אז זה כבר מדי קשה בשבילו להגיע לשמה ולסוף ככה אני סתם זה קשרים פשוטים כן אבל היה שמה קשרים יותר רציניים כן הבנתם >> כן מפריע לי לא שאני עושה את הרעש זה כמו הנחש שהנחש בעצמו מוזג את המים בתוך היין זה לא מפריע לו והוא שותה את את זה אבל מישהו אחר עושה את זה זה לא זה מזוג והוא לא שותה את זה זה למדנו אתמול כן אבל שאלה טובה מאוד הראשון נמדנים בזה מה שאתה רצית להגיד שזה מאוד מפריע לך אני שומע ראשים האלה שומעים מה אני אעשה איך אני יכול להדגים אה עם בד זה היה יותר טוב אם היינו חושבים על זה כן >> ניקח מהולדורף פלו >> פילוקי בדיוק את הפ פילוקיס נתחיל לעשות עם הוולדו ואז מה אבל איך איך ניקח עוד דברים אם לא אי אפשר למלות את הפילוקס עם זה >> בפנים את גבוהות צריך לחשוב איך לעשות את זה ואת השלט ואת כל הטלוויזיה איך איך להכניס את זה כן אתמבטיה טוב בייטר לא ישכח לא ישכח את זה שויה >> לא לא זה לא היה מישויה אבל מהדברים הראשונים אז בזמנו לפני 20 שנה לא 15 שנה מישהו שלח כאילו פעם מישהו שלח פעם וואטסאפ כזה זה היה מהארץ הייתי באמריקה אני זוכר ליצנים כאן בארץ זוג יוצא מהמלון ואיך שם סוגרים את הדלד מאוחרים האישה שואלת בלה לא שכחנו איזה משהו אומרים הוא כן כן כן את השלט ואז הוא נכנס בפנים אין מיטות אין כלום יש שלט בפינה באיזה מקום או כן ליצונוס ליצונוס בשלוש שבועות אוי ואבוי דגמורה איפה אנחנו תן ל רבנן בראשון אומרים יין של קושי אוסו זה כולם הירות כל מה שנגיד עכשיו זה העירות של קוסים יש להם בעיות >> קוסים או כוסים >> כוסים אצל קושי הם גרים באין קושי והם קוטים אוסבני בירס סריקו עכשיו בכל מקום כזה שהקוטים גרים הם גרים ליד הגוי הבעיה זה שאולי הגוי בא והביא שמה יין עשה שמה משהו מהיין ושל בשל ברוס מבני כפר פרשוי מקום אחר אותו דבר זה אסור בעיה של כפר פרשו ושזה הגדור גם של קוסים אוסו מבני כפר שולים גלדי חזרחובס פטו אסורסומס מותורס תלוי אם זה פתוח זה אסור שהגוי נגע אם זה סתום זה מותר מקורסו בסוף מהסוב מה מה למה חזרו בהם מקורס אין כוזי מקפיד על מה גוי כרחוב חשבנו שהקוטי לא מקפיד הנה יש לנו איזה תמונה כזאת של קוטי ולא מקפיד כמקפיד הנה זה הקוטי כ בצד שמאל זה הקוטי וזה הגוי אוי, אולי היה איזה משהו? לא. אוקיי, חשבתי שזה זז קצת. אה, חייבים לראות את זה, רבוי ישראל, כמעט שכחתי להראות. >> הסוגיה הזאת די מבלבלת. צריך אתגומה. הנה את זה תשפוך לפני הבידזורי כמו א הסמרטפון שלך. זה היה יין נסך. עכשיו בלי הסמרטפון זה סתם יינו. עכשיו את השלישית אני נותן לך לשמור. וזה אסור בשתיה ומוה. זה רק לפי ההמינה. אם היית רואה את השיר שלברלי, היית מבין טוב יותר את הסוגיה. וגם הייתומד שלא כל מי שלא הוא נראה כמוך. הוא גוי עכשיו אני רואה שאתה לא גוי אתה ממש גוי גומ >> איך [מוזיקה] >> עם המערך >> זה אותו קרקטר כבר מאז לא מחליפים את הקרקטרס כן גוגמור מי אמר זה זה הבן של אבי אתה שם >> לא מי מי שמדבר זה אה זה יכול להיות שזה קיימר לא יודע עכשיו מבעל טוב נסרחל אהבת >> כן מצוין תדבר עם בני אחר כך טוב אומרת הגמור אה או אז בהתחלה חשבנו מקורס כוזים מקפיד על מגו כחוב אם לאנסטומוס שהקוטי לא מקפיד כל כך אם הגוי נוגע פתוח סגור בסוף בסוף הוא כאילו יקר פד דטוכוס הרי הקודי בסוף רוצה למכור את הדבר הזה והוא יודע היהודי לא יקנה ממנו יש כם בעיות אז על משהו שפתוח מקובח הוא לא יעשה עסק עם זה אבל הסטומויס שהוא יכול למכור ליהודי מקבת קופיד הוא רוצה למכור את זה ליהודי אז הוא מאוד מקפיד שהגוי לא יגע בזה שואלת הגמרא סטום מוטוריס אם זה סתום מותר ביני דף למד ביז השול החוב של יין ביד קוסי כן כן, אתה שולחית של יין כן ביד של הקוטי. השליח הוא הקוטי ושל ציר. אתם יודעים מה זה ציר? באמריקה זה מאוד מאוד מצוי הדבר הזה. הנה זה משהו שאוכלים בבית כנסת בשלשודס. משהו טעים מאוד. >> איך >> ככה קוראים לזה כאן? בריין. יש אנשים שאוכלים עכשיו אם אתה ספרדי אתה לא יכול להסתכל על התמונה הזאת בכלל. גם אם אתם מאשכנזי נורמלי אתה לא יכול אבל יש את האלה ניצולי שואה והילדים שלהם הם אוכלים את זה כמו שאנחנו אוכלים סושי טוב ושל ציר ושל מוריוס אז יש כאן שתי דברים אם אתה שולח ביד הקוטי יין זה בעיה עכשיו ושל ציר ושל מוריוס ביד אוהבת כחובים זה מה זה דבר שני אם הגוי הביא לך את הציר זה בעייתי למה למה? כי את הציר הוא יחליף, תשימו לב, ציר הוא יחליף עם ה עם הדג שלו, עם הדג הטרף. יש לי דגים טרפים שגם עושים ציר, הוא יעשה החלפה. מוריוס הוא לא יכול לעשות מוריוס מדג טמא, אז יש כאן בעיה קצת שונה שאנחנו חושדים שהוא יקח לך מהמוריו, שהוא אוהב מוריוס. זה מאוד טעים, זה מאוד יקר. בוא נגיד מוריו זה צ'ולנד. כן. הוא לא הוא אז הרינ הרינ מצוין הרינג. הוא יקח קצת הרינג ואיךשהוא ישפוך בפנים. הוא יקח של הרינג והוא שופך בפנים של יין נסך בפנים. זה זה הבעיה. חוששים שהוא יחליף מוריוס ביין. אתם מבינים? המקרה הראשון של ציר אנחנו חושדים שהוא יחליף ציר בציר. טרף בכשר. בסדר? במוריוס אי אפשר להחליף טרף בכשר כי אין טרף. אין מוריוס טרף. אז חייב להיות שהחשש הוא שהוא יחליף יין במוריוס. הוא יקח את המוריוס בחוץ וכדי למלות את זה שזיראה מלא אז הוא יכניס מלא יין. אם מכיר חויסומי אם הוא מכיר את החתימה וסטומוי ואיך שסתמו את זה מוטו מותר לקנות את זה מהגוי במלו אסור. אוקיי אומר רב זירו לא יקאשר כאן בעיר כאן בדרך יש כאן אף כמינה בין בתוך העיר ובדרך שמה אם זה בתוך העיר אז הקוטי מאוד שומר הוא לא נותן להגול לנגוע אבל דרך הוא לא אכפת לו הוא נותן לה גול גוע מה יום יומי דחיר לו דרך נרסו איך איך הגעת לעיר אם לא הלכת בדרך בדרך אתה אתה לא חושש אתה אתה אומר שהקוויטי נותן לה גוי לנגוע אז איך איך הוא הגיע לכאן אז כנראה הגוי נגע בזה אלא אומר רבי בינגיד שונינו א זה מדובר במקרה כזה כן אתם זוכרים את ה או זה היה רגע חייבים להראות את זה טוב שלא שהידd יכנס לכאן מדי הרבה זה בין הגיטויס אחרי זה תזכירו לי להראות לכם את הזה כאן ככה דורכים אני לא הולך לדרוח כאן על היין היום מה שאני זוכר זה הזבובים לא הזבובים הדבורים ירדתי את זה כבר כמה פעמים אתם לא זוכרים את הדברים באים >> היה לנו פה אמיתי >> כן כל הסוגים שמה כל מיני סוגים של >> מי >> הידיים שלו >> לא זה עובד יותר טוב שהידיים אחורה כן >> יואו וואי זה מה שאנחנו שותים בקידוש עם הדבורים בלי הדבורים בדיוק זה אבל >> איפה הי >> היום כבר הכל ככה >> לא לא ברגל נכון אין נכון זה יותר שמור נכוןס >> בדיוק בתוך זה או אז מה זה בניגיטויס זה הזמן שכולם דורכים את הענבים וכולם נמצאים שמה זה בלאגן זה כולם מגיעים למקום אחד וכולם דורכים שמה אז יש הרבה אנשים כיבדקו אוכי מירטס אז הוא מפחד הוא לא נותן לגוי לנגוע אומר רשי חוז לי מפס לי אם מישהו תופס אותי שהגוי ראה את זה אוי ואבוי לי איתמ ובמה עושך שלא דגחו או אז רבו יסאי הנה קודם כל צריכים לראות את הטויסס זה סוגיה מאוד מעניינת מה זה שיכו אה מה זה שיכו בירה ידעתם שלבירה יש בעיה לקנות מהגוי אז אומר תוספס במוס שיכו איסור שייכו לא מצינו לא במשנה ולא בברייסו בשם במה מירו מסרו וזה מה ששואלת הגמורה מאיפה הגיע האיסור בוא נחשוב שנייה הגוי לא משתמש בזה בשביל דזורה הנחש לא שותה מזה. אפילו נחשים לא שותים מזה. כן. זה מזכיר לי איזה סיפור שאחד אחד הלך למות. אז החברים שלו אמרו לו, תשמע, שאתה מת, תגיד מה. אז הוא חזר אליהם, אמר, תשמעו, אל תשתו לא בירה ולא ויסקי. למה? כי ששאלו אותו אם אתה לומד תוירז הוא אומר לא. למה לא? הוא אומר זה לא זה לא היה טוב בשבילי. זה לא לא היה לי גשמק מזה. אז אמרו לו נו וששתית בירה פעם ראשונה וויסקי פעם ראשונה זה היה גשמק לא זה גל אז מה קרה למדת לא אוהב את זה אז למה לא למדת לאהב טויר או מה זה שו אז אפילו נחש לא אוהב בירה >> מה >> מה אתה רוצה להגיד מה מה אתה מתכבה שמה או >> או אנחנו מגיעים לשמה מהצח >> אתה יודע למה כי הוויל גויין עשה את זה נראה לי גויין עשה עבדולה בפסר מזי פסר בבירה >> נו אבל אסור לשתות >> להראות שהוא אה שוליכם שהוא מתגעגע לה >> לחומץ נכון >> אה אתה אומר האיסור של זה של זה >> לא יודע מה עושים היום כן אנשים הולכים לפאב וקונים בירות שמה לפעמים אמרתי את זה בעדינות >> כן צריכים להגיד פעם כי אנשים עושים את זה >> לא אנחנו יש אנשים כן תמר מפני האוס שבדיקח חובים למה בירה של גוי אסור רומח רבי יצחרוג משום חסנוס עכשיו אני גם קראתי את זה אמרתי משום חסנוס כן יש איסו חסנוס חסנוס אתה תלך לבית שלו ואז אז פתאום תתחתן עם הבת שלו ואז חשבתי לעצמי וואו זה אפילו לא בדיחה אם תחשבו בעצמכם לפעמים רואים איזה שידוך מוזר בוא נקרא שידוך מוזר שיהיו בריאים ושלמים אבל לפעמים אני מכיר מישהו שהתחתן עם אישה הוא היה בחור לא נשוי כן אף פעם לא התחתן רווק והוא התחתן עם אישה שש שנים יותר מבוג גם ממנו עם ארבע ילדים. כן. גם אני מכיר כמה וכמה סיפורים. עכשיו אם היו מוצאים את השידוך זה הוא היה צוחק לא כן רק מה הם איכשהו נפגשו באיזשהו מקום לא יודע בבית של זה פתאום הם ראו או מתחתנים זה איסור חסמוס. כן זה העניין של יסוך חס צריכים להבין את זה יותר גרוע מזה ואז התחלתי לחשוב יותר מזה כמה חרדיות בחורות מבית יעקב התחתנו עם ערבים כמה יש אומרים שבמאות מאות >> זהחס ש ש ש שבחורה שמגיעה בבית דתי יכולה להיגמר בכפר ערבי >> הרבים לא שים >> מה >> ערבים לא שתים >> ערבים לא שותים אבל אני אומר את ה העניין הזה של זה חסנוס חסנוס זה >> שהוא נותן מחמאה אחת ובום >> אפילושל >> לא שמה אומרים ש שהיא אף פעם לא קיבלה מחמאה מהאבא מהזה יש לה חוסר אהבה בבית אני יודע טוב תשאלו את מה שקורה אבל זה שלא שאנשים לא יחשבו או הגמורה חמירה חסנוס חסנוס לא רואים את זה מהיס שבכ יו מי שמכיר מכיר אני מכיר כמה וכמה אנשים לא מדבר על ערבים אפילו מדבר ממש שידוך ש שה שיו בריאים שלמים שיחיו עד 120 אבל זה לא על הנייר זה לא היה הולך זה פשוט >> כן >> היה איזה אחד ששאל מישהו על הרכבת מה השעה הוא לא עונה לו. אז הוא שואל אותו עוד פעם מה הבחור שואל איזה אחד. אז הבחור תעצבן הוא אומר תשמע אתה לא רוצה תגיד שאין לך שעון אבל מה אתה למה אתה לא למה אתה לא מתייחס עליי? אז תשמע אני אומר שאתה בחור לי יש בת עכשיו אתה תשאר אותי מהשעה אני עונה לך ואז תשאל אותי לאן אתה הולך ואני אשאל אותך איפה אתה לומד ואז אתה תברר שיש לי בת ואז תרצה להתחתן איתה. אני לא רוצה אחד שאין לו שעון בית יואו רב נחמן לא משום גילו רב נחמן אומר שהבעיה זה גילוי שמה שאולי נכנס שםס גילוי זה מה גילוי דמאי מה הוא גילה בדיוק תחשבו שנייה בוא בוא לפני שאנחנו ממשיכים הלאה גילוי מה זה גילוי שהנחש הכניס את הארץ שלו לתוך הבירה איך הוא הכניס את האר שלו לתוך הבירה הוא לא אוהב בירה הוא לא שותה בירה אז איך הוא הכניס את הער שלו >> מהמים שהיכינו את הבירה >> או זה גיום בריא >> מהמים שהכינו את הבירה זה כל זה כל הנקודה כאן זה אריכות כזה אבל זה הנקודה גילו די איך הנה הם הגיעו לדין איזה יוסו שעושים את הבירה כן סיפרתי לכם שיום אחד אני מגיע לחזר של הבן שלי שיהיה בריא ושלם ברוך השם יש לו בת והוא הוא עושה קוצ'ינג עכשיו הוא נהיה קוץ' הוא מלמד אנשים איך לחיות פעם לא זה לא היה ככה כן אני נכנס ל לחדר שלו חביות מלאים סירחון ומכשירים שעושים בקבוקים מה קורה כאן אני הולך למכור בירה ווא נכנס הביז כמובן שלא מכר אפילו בקפוק אחד ונשאר אחר כך הוא עבר מהבית שלנו שם לנו חביות ואלפי פקקן כי עוד מעט אתה הולך למכור אלפי בירות אתה מכיר את מכירים את הטיפוס וגם מכונה ששם את הפקק על הבקבוק פח צ'יק והוא לא יודע לעשות בירה בינתיים אבל הוא מנסה ואז הוא זוחק את זה לתוך אמבטיה ואז הוא מתחיל עוד פעם זה לא הלכה זה טוב יום אחד זה יהיה הכי טוב שיש כן שעושים את הבירה שמים טהור אופס ואת הזה מוסיפים מים ואז אחרי כמה לא יודע כמה ימים שבועות זה נהיה ממש זה מתחיל לתוסס ואז או אז אומרת הגמורה שמה אנה נמי מגלינן אף אחד לא מכסה את זה למה כי הנחש שלו נכנס לזה בכלל הוא לא רוצה את זה ולא דחביסו זה כבר מוכן בתוך רחבית אננם גלינון מה הבעיה הנחש לא שותה מזה צריכו באסדמצלנו מיומקום שבאמת צריכים להשאיר את המים מגולים לכמה ימים שהכל סלו איך אומרים סלו בעברית >> שכל הזבל במים יורדמט ואז המים נהיים צלים לוקח כמה ימים אז אז יש לך בעיה שמגולה ש הגמור למעט היושון תשטרי דומה הרבי יושמות שהארס שנכנס ליין לבירה ישן זה לא נותן לו הם הניחו לישן זה יש לזה חומר בארס שזה לא נותן לדבר להיות ישן החמיץ אם היין מחמיץ מוטור למה אם מניחו להחמיץ אתה יכול לשתות את זה למה כי אם היה לזה אם היה לזה את הארס של הנחה שזה לא היה מחמיץ סיבה אם זה מחמיץ זה ראיה שזה שאין לזה ארס אז מותר לשתות את זה אומרת הגמרא אתה צודק זהיר היו שנות חודש נכון הבעיה זה אם זה ישן זה היה אמור להיות טוב אבל אנשים מתבלבלים בישן לחדש זה ירשלום. זה מעניין כי עכשיו בדיוק בדקתי אתמול. שמעתי פעם שפול זה יכול להרוג סוג ספרדי, לא זוכר מה זה. חשבתי מצרי אולי משהו >> פול פול >> מה? >> G6D G6PD עכשיו בדקתי צ'אט GP >> AI אומר שהוא לא מכיר כזה דבר. אף אחד לא עומד מזה. אבל היה סיפור לפני שלוש שנים, לא יודע, ארבע שנים שאחד נפטר במטוס. >> כן. הוא היה בערך דבש אתה מכיר מה >> אבל הם אתה מכיר אנשים שמתו אז למה הצ'ט GPT לא מכיר את זה ספרדי >> אשכנזי אה אילה מוסק אשכנז כן >> טוב אני ידעתי שהוא עושה טעות אבל כתוב מה שכן היה כתוב שמה בצ'אט GPT מעניין שהם נהגו מנהג לא לאכול פול כך כתוב אז עוד פעם לא יודעים בגוגל יש מנהג אצל סוג מצרים מה זה המנהג? גם מנהג כי כל כך הרבה מתו מזה אז יש מנהג שזה >> מצד סכנה >> מצד סכנה ודאי לא מנהג סתם זה כל המנהג זה מה שכתוב כאן בגמורה מה כשנולדה לי התינוק שפה בבית חולים בודקים זה חוקות שבודקים בדיוק אליו לפול >> אפילו לאשכנזים לא יפלוג לכולם כן אוקיי בודקים את זה עכשיו אחד מהדברים אוקיי >> כן זה חוסר אנזים שלא יכול לשבור את הדבר הזה כן אבל זה מעניין שקראו לזה מנהג לא לאכול כי מס גם כאן מנהג לא לשתות מים פתוחים עגולים שהיה כל כך הרבה נחשים ודברים כאלה אתה שומע איפה שאתה גר דיברנו עליך אתמול בעקיוין שבעלוכה כתוב שלא צריכים להקפיד על מגולה אבל במושבים שיש הרבה נחשים צריך כן אתה מכיר את זה רב אובה מפיקין או אז כולם יודעים שרב פופה מה הוא היה עושה לביזנס מה היה הביזנס שלו לא >> בירה פופה מפיקן ללהבו ודחנוסה ושוסי שהוא היה הולך לחנות של הגוי אז היו מוצאים את זה החוצה אבל הוא לא היה נכנס לחנות של הגוי למה כי חסנוס אסור להיכנס לחנות של הגוי דבר מעניין שראיתי רמוש פינשן אומר מה עדיף להיכנס בוא נגיד שאני מכיר גוי שיש לו בית ענק מטורף משהו שהוא משהו אתם לא מבינים מה זה כאילו והוא חבר טוב הוא הוא מציע לי תעשה כאן איזה דינר לMDY בבית שלי לזה שלי מה עדיף לעשות דינר אצלו בבית שלו או להיכנס לחנות של בירה ולשתות בירה או לא להיכנס לחתונה לחתונה של גוי לחתונה של גוי בלשתות שמה איזה לעשות לחיים איתו מה עדיף גוי גומ גוי גוי לא יגמור גוי לא מהול יגמו שלו לך את זה >> הוא שם אני יודע מה >> לא זה עדיף הבית של בית יש קרבה >> אז הוא אומר אז הוא אומר ככה חשבתי גם חידוש הוא אומר לחתולה של הגוי יש איבו אם הוא מזמין אותך ואתה לא מגיע יש לפעמים זה יכול להיות אתה עובד איתו הרבה וזה וזה ואתה לא מגיע הוא נעלב. אז אין בעיה להיכנס שמה לשתות בירה ולצאת. אבל להיכנס לבית של הגוי ולעשות סעודה שמה זה דבר הכי גרוע של חתנוס. זה מה שזה חטנוס. אתה לא נכנס לבית שלו. ככה הוא אומר. אז לא יהיה דינר של די בבית שלו. טוב ממשיכים הלאה. איך >> רגע מה יש לנו? אולי אני לא רוצה לפספס כאן. אה לא זה מוריוס הוא הכניס שמה אה לא לא נראה לי שהוא רוצה להראות את הדבר הזה >> הוא מוציא את הוא מוציא את הדג את המוריוס במקום זה a שם עין באמצע הבטן איזה יופי טוב זה עוד הגיע עוד חצי שנה תראו הבדלים כל שבוע זה משתפר משתפר עד שנגיע בעזרת השם תתפללו שעד שנגיע לקושים שהוא נוכל לעשות מניפלציה שהוא יעשה משהו שאנחנו רוצים הוא לא עושה זה הבעיה לכן החזקתי את כל ה את כל ה טוב זה דבר אחר כך לא אני מאוד אני דוחף מאוד את ה את התלת מעמד כדי שנוכל כשנגיע לזבוחים שיש שמה שיוכלו לעשות מזבח וזה וזה וזה לכן אני ממשיך עם זה אבל טוב צריכים להתפלל שה גם יעבוד אומר רב ה לא דילגתי >> רבח >> רבחי אז שוב אז מה קרה כאן רב פופה מפחד מחס סוס לא נכנס לחנות שלו אתה רוצה לתת לי בירה אתה רוצה שאני אקנה ממך בירות לעשות עסק תביא את זה החוצה רבחה עובד החוגי התיר טוב לא דילגתי >> כן אמרנו זהשוב רבח לביס ושסי רבחה עוד יותר גרוע הוא לא עזוב לפני החנות הוא הולך עד הבית אתה רוצה תביא את זה הביתה שלי אז זאת אומרת ש הבעיה זה לא מגולה. מה הבעיה כאן? אם זה היה הבעיה של מגולה, זה לא משנה איפה אתה שותה את זה. בחוץ מהחנות, בבית שלך יש כאן נחשים, יש כאן ארס. אז זה לא הבעיה של ארס. אז מה כן הבעיה? חסנוס. ב משום חסנוס רב חוי עובד חוגירתו. ורב חוי עשה קצת יותר מרב פופה. פרפוב אמר מחוץ לחנות אני רוצה עד לבית חסנוס אני ממש מפחד מחס שמו רבס איקלה למר גבון איסו לחמר ולשתי הולך לשמה זאת אומרת זה מרגבון אומר רש"י זה יהודים שחשודים מהיין נסך הם לא מקפידים יין נסך הביאו לו יין הוא לא רצה לשתות למה אולי זה יין נסך היסו לשיכרו ובירה ולא אשתי פלא פלוואים מה הבעיה בבירה אפילו בגוי הם בעיה של בירה אם זה מחוץ לבית שלו אז למה כאן זה בעיה מי שומר חמישום שמצו יין אתה צריך לפח יין 10 ש משום מי אומרת הגמרא משום שמצו זה שמצו פשוט צריכים לדאוג שאם תיקח ממנו יין מח אם תיקח ממנו בירה מחר תיקח ממנו יין והיין הוא לא מקפיד על היין עסך >> רגע זה מה שמצ >> חשן אז אם אני אשאל אותכם שאלה הנה יש לנו חידה כמה דברים אתם מכירים שגורמים לאיסור בירה מה זה איסור >> לשתות בירה כמה דברים זה יכול להיות >> מה >> או רגע מי אמר ש נו בוא נשמעך מה אתה אומר >> חתנוס >> עם המים א מגולים >> מגולים מגולה ומה מה השלישי? שמצו >> שצמצוא יפה. אוקיי האוהל מחזיק ראש >> כאןפסח >> איךפס >> חמץ גם אם זה חם וגם אם זה גז אומר רב השיחוד ארמו אז שוב אנחנו חוזרים לארמע הזה שורי לקנות בירה מהארמור הזה בסדר למה כי אם הבעיה זה נחשים זה לא הבעיה אז זה מותר וכי או ברי לא הנישת מני אבל אני לא רוצה שהבן שלי ישתה את זה שואלת הגמרא אומר נפשך אישור לכולי משורי אם זה מותר לכולם זה מותר גם לבן שלך היא אוסר לכולי מאוסר מכאן רעה שאם אתה רב וזה אתה לא עושה חומרס על המשפחה שלך אם אתה אומר שלכולם זה מותר גם לבן שלך מותר אם זה בקיצור אתה לא עושה אתה לא מבדיל אלו רב סובע משום גילוי הבעיה זה שהוא אולי יבוא נחש ועוד זמור דקישוסו והמרירות של הקישוט שזה הה ההפס האלה שעושים את ה אולי באמת צריך תמונה של קישו זאת תמיד אני מראה את זה זה ה זה כמו חיטה כזה שעושים את ה איך >> קישוט זה זה סוג א עסף שגודל ועושים איזה בירה וכל א והוא והמרירות של ה של הקישוסו שורף לי לזי הרי וכל ה זה שורף את ה את הארס ודלקי מלקי לתפי כיוון שהבן שלי חולה אז זה יזיק לו וכי ברי ה ולא כי לא ינשת מני בן אדם בריא בסדר אבל אני לא בגלל שקשרוס וומרה רק זה לא טוב לבן שלי חיות או שמעל כל השרים יש להם ארס שנכו שמסרץ זאת אומרת אפילו עכבר יש לו ארס של נוחוש ממס של שרוצים איןס גם ממכפר היה איך קוראים לזה כל ה מה המחלה כאילו נו רס >> אך בראש הביאו מחלה רצינית שהרגה מיליונים נשכו אנשים איך >> משהו כמו חולר כזה אחד מהמגפות הרצ יש להם ארס בדרך כלל זה לא הורג אבל אה שנחש כן הורג אני חשבתי יש כאן שיר ממש מעולה לשלוש השבועות אני יכול להשאיר לבד עם את המכבידים זה הולך ככה כל אשרוים יש לו אמרס יש לו אמר שלנו בו לא זה הולך ככה >> רגע איובים יש לו ומרשבנוכ [מוזיקה] חושב מי סכל שרוצים יש לו מרס שבשרצי אינו ממיס איבובצים יש לו אמר שבלנובו חושב מיז כל השרוב רוצים >> אה לא הולך השיר הזה אוקיי ממשיכים הלאה >> איך לאחורה >> מגפה השחורה פניקפ כן >> 200 מיליון אנשים >> זה הרג 200 מיליון אנשים הארז של ה >> של שרוץ מימס אז לא כאילו בדרך כלל זה לא ממס אבל לפעמים כן ה כל השרוצים יש לו נכנס לראש אני יכול לא יכול להוציא לא יכול להמשיך סליחה טוב אומר לי שמואל יהיה ברב ברריה טוב יאללה בוא נעצור כאן רבו סי שלם גוד שבס ‏Yes.