מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כז - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי שמע סימ סירוס בשמד חי ברוב רגש זה באמת יום מאוד מאוד מרגש בשבילי בשביל החבר'ה זה בעצם סיום הש"ס שלנו בדזור דף כ"ז בסוף דף חז זה סיום הש"ס לפני שבע וחצי שנים בול ולא תכננו את זה תכננו להגיע לכאן סתם חופש אבל זה בדיוק יצא שגוריפרוטיס שאני נמצא עם שתי החברים שלי שהתחלנו את השיעור איתם נועם פיקס רבי קמינצקי מה שקרה זה שנועם פיקס וכמה חבר'ה עמדו ליד הבית כנסת הוא אם אם אתה כבר אומר שיעור של שבע בדף ב-45 דקות סיכום של הדף למה שלא תגיד שיעור דף היומי אמרתי מה מעניין ואז אמרנו טוב מתחילים מתחילים מיד בדזור דף חס עכשיו שתסתכלו על עבדזור דף חובחס אין כאן משנה זה לא פרק כלום אין כאן נקודתיים באמצע הזה ומשמה למדנו שלא צריכים תחילת מסכת ודאי די שלא צריך תחילת הש"ס, לא צריך ברוכס דף ביז, לא צריך תחילת מסכת, מתחילים כשיש איזה השראה, יש איזה מחשבה טובה, מתחילים מיד. אני מקווה שאני אחזיק את עצמי כי אני בן אדם א עם הרבה הרבה רגשות. והיום בבוקר כשהכנתי את הדף הזה הכל היה בסדר. עד שהגעתי ככה באמצע דף חובז בביז ו קלטי מה שקרה כאן. התחלנו עם שמונה חבר'ה ביום הראשון. ביום השני היה תער כך 10 11 20 25 וככה זה גדל וגדל עד שלא לא היה לנו מקום באותו חדר ו לכבוד תחילת הש"ס ברוכס אמרנו שצריכים לבנות בניין ובנינו מרכז דף היומי וזה בעצמו הביא הרבה אנשים כי אמרו זה דבר מעניין שיש בסמז מיוחד רק לדף היומי זה בסמזש יפה עם מסכים וכל הזה ואפשר לחבר פלאפונים איפה שרוצים ויש מכונות קפה מאוד יקרים והכל עשוי מעץ יפה והכל קוראים לזה באנגלית mancave לטוירו מקום ש שגברים באים ונהנים ללמוד כיסאות כל כיסא עולה 300 דולר יושבים כזה בנוח זה שמע אז אם אנחנו יכולים לעשות את זה כל אחד יכול לעשות את זה אבל צריכים להתחיל מתחילים כשיש את ה את ה מה המילה שאני מחפש >> כן אנחנו אומרים >> השראה השראה ו >> התחלת בכוח סיימת בזח >> התחלנו בכוח כן עם הכוח שקדוש ברוך הוא נתן לנו כוח וסיימנו בזח מה זה זח לא יודע זך ויושר כז >> כן >> ומאז >> מאז מאז באמת יש לנו אנחנו לא יודעים מספרים בוא נגיד 40,000 אנשים ביחד עם העברית והאנגלית וזה זה לא יאומן פשוט ורמנום פיקס עמד הוא היה הראשון הראשון שנכנס ביום הראשון הוא הראשון שנכנס לביסמדריש והיה שמה כל יום 7 וחצי שנים אז יש כוח לך אבי הגיע כמה ימים אחר כך יש כוח לאבי בדיוק אנחנו נמצאים כאן באוסטריה בלייב יש כאן לחבר'ה יש לנו את הרבי מספיק מבית שמש נמצא כאן איתנו והראשי של המיר נמצא זה לא יומן הנה בוא בוא נסובב את המשימה השנייה נעצור שמה איפה איפה או הנה הרושי ומתחבה איפה הוא אני לא רואה אותו אה אה זה כבר הגענו לשמה זה הרב MSP איפה זה אה הנה הנה הראשי מתחבר תגיד שלום ראשי >> יופי רבלי זה זה הליטאים עם מחסידים ביחד הרב זה MDY איזה MDY >> שיש לנו גר חוסד כאן יש לנו בלבטים יש לנו מגולחים יש לנו לא מגולכים יש לנו כיפה סוגה אפילו יש לנו אחד מה יש שמה כן כיפה סוגה שתי עורכי דנים אחד יש לנו קסקטים ובייסבול קפס ויש לנו יש לי חבר טוב אפשר להגיד את השם שלך זה הנכד של רחים פרידלנדר שלמד בפונה ששיבקטנן גם משיב גדול רק בשיבקטנן אצל רמיכי יהודה כמו שאני למדתי והוא עושה איתנו את השיעור כבר שנתיים ובעזר השם הוא הביא הרבה אנשים לטוירו מזה בוא בוא נתחיל פרנס המסכת משפחת שלב חג לרפוש לאמא של חברנו היקר עקיבא ושושן בחור בן 15 שמגיע כל לילה על MDY והוא חולה מאוד והוא צריך רפו שלימו הוא בבית חולים עכשיו העקיבא שו שם בנטלי פנינה אה או דף היומים חברים זה גשמק לימוד משותף ומענה בשידור אה יש מקום חדש בת ים בית כנסת בת כל רחוב ניסנן ב66 זה כל המקומות בארץ 13 מקומות בינתיים בארץ שוראים את השיעור בשידור לייב באים ביחד סבת חדו מבני ברק גבעת זאב מודיעין פתח תקווה רכסים טלסטון טפריה חריש אלד מיטרילית עכשיו בת ים בת ים גבת זב גיבתיים שולם עליכם בת ים מה עוד או אז לשתף אכם אני אדלג על הנה זה מאוד מעניין המייל הזה רבי אלי יקר אני בן 11 והתחלתי לעשות דף איתך בתחיל של מסכת מקס לצערי לפני כחודש נפגעתי בתאונת דרכים כשנדרסתי על ידי רכב אבל עדיין זכרתי את הדבר הכי חשוב לעשות את הדף בצורף תמונה שלי בבית החולים עושה את הדף ברוך השם אני מרגיש הרבה יותר טוב ילד בן 11 תראו אותו הוא עושה סיום עם MDY על מסכת שבועס בינו הוא בבית חולים עם עם המסך >> מה פסת הדף בבית חולים שיהיה לו רפוא לאמו אה להראות לכם מה שעשינו היום קצת נשתף את החבר'ה זה עשינו ראפטינג אני כאן מי שרוצה לראות איפה שאני לא מעניין כל כך אבל זה אני כאן מקדימה זה נור פיקס זה קמינץ מאחורה א אוראה לכם את זה גם לא >> מורבו מעשך השם >> לובש כיפה לא לדוג יש לי מד לא הראת את זה בכל יום ש זה נפליס הב כמו שצורי כן מה עוד היה או תמונה מאוד יפה היום זה היום וזה זה מה שעשינו היום רפטינג זה נראה טוב כאן אה >> גלים רציניים עפנו כמו שצריך7 >> זה באנגלית אני אראה את זה בעצם מחר זה תמונה של היום הראשון בעצם אני מספר את הסיפור שסיפרתי [מוזיקה] אני לא רתה את הכל סתם דקה [מוזיקה] היו שחורות [מוזיקה] ‏people [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בים ראשונים 110 אנשים לכל שיעורס [מוזיקה] >> אנחנו בדף כז עמד א למעלה אומרת הגמורה אנחנו מסיימים את ש"עס היום בעזרת השם נחסיר כמה מילים שנכל לעשות את הסיום ברמת בית שמש בביסמידר שלנו מה זה וואו אומר שהחבר שלו הוא מפקד שמה בעזה ואחד מהטנקים קרה שמה משהו לא טוב איזה שלוש חיילים נהרגו וחבר חברים טובים של מייק שהוא עוזר לנו המון הוא נמצא כאן עכשיו במחשב שלי והוא הוא הזה שמסדר שיהיה להם אילו נשמה וכל הפצועים שיהיה להם רפוש לימור >> ו שמשיח יבוא בקרוב להפסיק את כל ה כן אומרת הגמור ככה וסובה רבי יהודה רגע אני אמרתי את המילים האלה אתמול אם לא אז בוא נגיד את זה מהר דכיוס רב דמי אומר רבי יוכלן למעלה למעלה דף כז עמוד א אם אני יודע באנגלית אמרתי אני לא זוכר אמרתי את זה בעברית איך יוסרב דני אומר רבי יוחננון מוטור שהגמרא אומרת שאם יש רופא שיש לו רופא אמיתי הוא לא רוצה לסכן את הרישיון רפואה שלו ולגרום כושףכחו להרוג ילדים יהודים אומרת הגמור בסוף רבי יהודה קוסי שפיר דומי אמרנו אתמול הנה אז כפי מה שראינו אתמול שזה בעצם אמרנו שזה ככה ואחר כך חזרנו שקוסי גוי לא יכול למול אבל קוטי כן שואל את הגמור בסוף רבי יהודה קוטי שפיר דומי קוטי יכול מה זה קוטי קוטי זה העם הזה שהגיע לישראל ויש מחלוקס תמיד בש"ס עם גרי אמס גרי הריס הם התגרו בגלל הרעיות או שהם באמת היום ודאי שהם לא הם גרים עכשיו בהרגריזים בארץ כן יש לנו קוטים בארץ אז אמרנו אתמול שרבי יהודה סובר שקוטי יכול למול שוא שואל את הגמור רבותניה ישראל מול את הכוסי וכוסי לא יהיו מול ישראל כתוב מפורש שקוסי לא יכול מול את הישראל למה בני שמו לשם הרגריזים דברי רבי יהודו רבי יהודה בעצמו אומר שקוטי לא יכול למוד למה כי הוא חושב על עבודה דזורה אומר ל רבי יוסי כי מצינו מילו מן התורה לשמו או אז יש מצוות בתורה שהם צריכים לשמוע יש מצוות בתורה שלא צריכים לשמור אז בוא בוא נחשוב קצת איזה מצוות צריכים צריכים לשמור מה אתם חושבים אה מצווה אחת שצריך לשמור >> מצו לשי מצז מצווה אנשים האלה צועקות ב אתם אין לכם נשים זאת אומר אצלנו בסטמר אני כל החיים שלי פיתי בסטמר בויליםסברג נשים יהודיות לשי מהצז מצווה >> בארץ גם >> אוקיי מה עוד >> קור בן פסח קורן פסח מה עוד היום? אז תפילין תפילין צריך לשמור >> כן התפייה של הציציס מה לא צריך לשמור איזה מצווה לא צריך לשמור בוא נראה סוקי לא צריך לשמור ל צריך כן נראה לי ש >> בנייה >> לבנייה ודאי שלא הקירות אבל צריך להיות לשם צל לא לשם מצווה כל כך אוקיי אומרת הגמורה ויחי מצינו מלמ לשמו אלמול ואלך שתזמוסי רבי יוסי רבי יוסי אומר לרבי יהודה מה פתאום שהקוודי יעשה מה מה זה משנה מי מי עושה את המיל יש לי סתם שאלה מעניינת קודם כל האם אישה כשרה למי לא מציפורציפורה >> או זה דבר אחד זה שאלה מעניינת האם אישה שמה יש מחלוקת >> נראה נראה את זה עוד מעט רגע >> נראה את זה עוד מעט >> עכשיו יש סתם שאלה מעניינת האם אישה נחשבת מעולה שהיא לא צריכה מילה האם זה כאילו שיש לה מילה או שהיא לא צריכה >> חקירה >> שאלה מעניינת >> מוסלמים אנחנו יודעים שלא לא באמת כי המוסלמים עושים מילה לנשים לא יודע >> לא כולם לא כולם הבדועים ובאינדוניזיה באפריקה כן >> אז יש איזה עניין שכאילו >> זה העניין שלהם הם הם נביא ראיה מהם מה פתאום חס ושלום >> זהות שמ >> אבל אתה לא צודק הנה הגמרא תגיד לא כמוך זה לא משנה אומרת הגמרא אלו לאלום איפורך כדיינו מקורה אז בוא נחזור למה שהיה אתמול זה מה שהיה לנו אתמול לא זה היה ככה הגמור שאלה סתירה בין רמאיר לרמיר שמה רמיר למעלה אומר שגוי אסור למול ואחר כך כתוב שבבריז כתוב בשם רמיר שרופא כן יכול למול אז אמרנו אייפוך זה עובד ככה ועכשיו זה מסתדר הכל רמיר אומר שהוא לא יכול למול לא יכול למול גם רופא לא יכול למול וזה רבי יהודה הבעיה זה שעכשיו שאלנו על רבי יהודה זה לא יכול להיות אז הגמרא אומרת טוב אז בוא נחזור למה שהיה לנו קודם שמה רבי מאיר אומר שגוי אסור למול אבל רופא יכול מול וזה לא סתירה למה לא מקור קשיו דרבי יהודה דרבי יהודה הדרבי יהודה נוסי או אז יש לנו דרך טובה לצאת מזה ש בוא נראה איפה יש לי כאן או אז יוצא ככה בעצם אם רוצים לעשות סיכום לסוגיה אז במקום שיהיה לנו סתיר בין רבי יוד לרבי יוד שבדרך כלל בש"ס הרבי יהודה שחולק רמיר זה רבי יהודה בר אילוי וכאן זה רבי יהודה הנוסי רבי רבינו הקודש אז זה לא סתירה אז יש לנו שיטת רמר שהוא אומר מה גוי לא יכול למול מדרבונון אנחנו חוששים שהגוי יהרוג מישהו יהרוג את הילד אפשר לספר אבא הסבא של אבי היה לו ילד שנולד מיד אחרי השואה >> דה ילדה והיה לו בייבי סיטר גרמניה והוא חזר הביתה היא אומרת הוא בטעות הילד מת במיטה כנראה משהו זה נו מה תעשה זה הגוי חשוד על הדברים האלה רבי יהודה בר אלוהי אומר גוי יכול אמול וקוי לא יכול אמול ומה ששאלנו סתירה שזה רבי יהודה הנוסי רבי יהודה נוסי אומר שגוי לא יכול אמול מד מדויריסה מה מדוייסה שאתמול ראינו באמת פסוק מפורש היום נביא עוד איזה סיבה אבל תחתיש אתה שואל אותי בין רבי יהודה לרבי יהודה בצד אחד רבי יהודה אומר שגוי יכול לעמול צד שני גוי לא יכול אמול זה שתי רבי יהודה אחד זה רבי יהודה בר אלוהי והשני זה רבי יהודה הנוסי אומרת הגמור אה שמה הוא דקה שדרבי יהודה דרבי יהודה היא דרבי יהודה נוסי זה לא רבי יהודה בר אלו זה רבי מני למי לא בגובם שבסו לו לאמר ואתבריסמור אתה והילדים שלך צריכים לשמור את הברית לא גוי אז יש כאן פסוק מפורש אומר שגוי פסול אומר רב חיזדום תמיד רבי יהודה שזה מעניין שרבי יהודה הנוסי בעצמו אומר את הסיבה הוא אומר ואתו הסברי סיסי שמואל בא רב חיזדו המויר אחרי הרבה שנים והוא אומר מה הסיבה זה סתם מעניין אני לא יודע אם מדברים על זה או לא מת רבי יהודה תחסיב להשם היא מול מה מה כתוב כאן אז בוא נראה את הפסוק שנייה כי לא ממש כתוב את זה וכיוג חוגר ואוסף פסח לשם הי מול כל זוכר מה כתוב בפסוק כמו שאנחנו קוראים שכל מי שאוכל מהפסח צריך מי לא אבל איך שהוא קורא את זה הוא לוקח את המילה האחרונה בכחול לשם מי מועיל הוא עושה איזה דרוש כזה או מה בסדר לשם ממו אבל מה קרה גוי שמל לישראל זה נחשב לשמו אם הוא עושה את זה לישראל זה נחשב לשמו ורבי יויסי הימול ימולל אז מה זה הימול ימו מה מה מה כתוב אז רשי מסביר הנה אתם לא צריכים לראות כלום הימול ימול כתוב הימול ימול ואנחנו עושים את זה ככה המליל זה הדרשה שמי שנמל מי שמהול הוא יכול לימול מישהו אחר עוד פעם הכף על הלשון מה זה הימול ימול מה פתאום פעמיים ליבי סחורך מוסלמים שהם נימולים >> רגע רבי יציק רבי יציק אימול רגע המלמול או אנחנו נגיע למוסלמים עוד שנייה >> זה רש"י אני אומר לך רש"י הימול ימול קריבי המול ימול אומר רש"י מישהו מול יום אחרים אומרת הגמור רבי ידו חוקסיב לשם הי מועיל לשם היא מועיל שצריך לשמוע כתוב לשם היא מועיל צריך לחשוב על הקדוש ברוך הוא לא ההוא בפסח כסיב כמו שבן אדם רגיל קורא את הפסוק שמדובר הפסח והיא דוכנקסי מולימ עם המילה השנייה לכאורה אפשר ללמוד מזה המלמל שצריכים להיות מרול כדי למול דיבר כי לא שבני זה נורמלי לשון כפול תמר מני למי לא בבד כחום שיפסו לו איך אנחנו יודעים שמילה של גוי זה פסול מה אתה שואלמ זה ריבויות >> נכון >> אז הריבוי לא שתה צריך להיות נימול כדי למול תסתכל על רש"י אחר כך מולמול בפסח סיו ואחר כך כתוב ואתה מסבר שמ ואחר כך כתוב אמול מול קורא בי המולימל זה אתה מאוחר הראש הראשון זה לא הראש הראשון זה לא צריך שיהיה >> יכול להיות שאתה צודקוס בריז שמלא צריך לשם שמיים >> אנחנו כבר עברנו אותו בריז רגע רגע שומר פה גם כן >> רגע רגע לא עברנו דוס בריסיס לשמור כן כן כן לפני זה שנייה רב חזבה רבי יוסי מתרץ לו אימול ימול האמול ימול הזה אומר שזה ריב >> ריבוי >> אוקיי >> שכל מילה כשרה אפילו מילה שלא לשם שמיים >> נכון >> זהו >> טוב בוא נראה אם זה מתאים בוא נראה אם זה שואל עליו מה יקבשם אמל שאתה צריך >> אז בוא נראה את ההמשך הגמור אם אתה צודק אני רואה כאן יש כאן רבי יוחנן הולימל אבל זה אני לא יודע למה זהזה זה שונה טוב נראה אומרת הגמור אה מר מי שפסו דורפשמ דרב אמר ואתו אזבריסמ אוקיי תובר זה בעצם הלימוד שרבי אמר מקודם ואמרנו את זה אתמול מה שאני חושב זה מאוד מעניין שבדקתי היום דורובר פרופה אומרים את זה לא איפה אתה סכדום דו שני אדום כן דורובר פופה מתי מתי אנחנו אומרים את דורובר פופו בשיום הש"ס בסיום בסיום מסכת בסיום מסכת כל סיום מסכת וזה הפעם היחידה בכל השס שהוא מובא דור בפופט את הממרי הזה >> וואו וואו >> ואז בדקתי יותר וראיתי שכל הארבע האחרונים הם רק פעם אחת בשס רוחיש בפובה סוכה בפובה אדבפובה דורבפובה כאילו יש עוד פעם את אותו ממרי במסכת אחרת אבל זהו זהו זה מה שהוא אומר בכל השס הוא הצליח להגיד דבר אחד והוא כאן בשס שלנו בשלו ואתבריס שמור >> מה דשב אמר דברי ורחנון הימול מול אתה רוצה להגיד זה כאן גם כאן זה זהזה למה כאן זה שונה למה אני לא מבין מה שאתה אומר לא הבנתי למה שכאן זה זה יותר מתאים ממקודם >> זה רבי יוסי זה רבי יוחנן כל אחד מי אמר מי אמר שזה מה שרשי מדבר זה התורה שלפניכם רבי יוסי דורש שם זה המקצ לשם השם או לא רבי יוחנן מכניס משהו אחר >> כאן זה מי לא בקום פסולו לא הולמו >> שמי שנמל והמ ומה כתוב סתם ריבו שמה שלא צריך שלא צריך לשמו >> כן >> אוקיי >> לכן הוא שואל עליו ה כתוב מה השורד שניטין אומר כמוך כמו שאתם אומרים אז אני הולך עם השורן שטיין מה בניו מה בניו תכלס יש לנו שתי דרשות וזה אותו דבר אנחנו לומדים מהדרשה ואת הסברי שיש שמו שגוי פסול למילו ורבי יוח מביא הימול ימול גוי פסול למילו מה מה מה נפקמינמ בניו הרבים מאול או הרבים מהול שהוא נמצא בפסוק של הוליל ימיל אם אתה נימול אתה יש לך מילה אתה יכול לימול מישהו אחר אז מצוין הוא ערבי זה בסדר לכאורה וגן בוני וגב נוני מול בניו מה הולכה הוא מתאים לפסוק הזה יש מיל מנדומר בסיס שמואל לקה תכלס הוא לא שומר את את התו אז הוא לא יכול לימול הוא אמול אמול איכ מה פתאום שואלת הגמור ותנן כנ שאני הרחד עושה נדר שהוא לא ינה ממי שיש לו אור לו מותו בהר לישראל. אם יש יהודי שלא יכול למול משום מה, כן, כמו שנראה אחר כך יש לפעמים יהודים שלא זה דם מסוכן בשבילהם, האחים שלהם מתו מזה והם לא יכולים, אז מותר לו להנות מודי הרל כי זה לא נחש, זה לא נכנס לנדר שלו. הוא אומר שהוא לא ינה מהרעילים והבן אדם הזה נכון שהוא ארל, אבל הוא לא ארל, הוא ישראל ואוסו במוליום מסל יש לך ערבי שיש לו בריס מיילו, זה לא בריס הוא נחשב הרל. אלמו אני לא יודע אם זה כדאי בשביל הסטטוס אתה יודע מה שתכוון >> לא זה רק >> אה בסדר מה שאתה רוצה אני רק לפעמים יש סוגיות יותר מעניינות לסטטוס >> דבר מחר >> לא אני לא גר חוסד הגיע לי היום אשתו עם אשתו והיא אומר דיברת טוב אני לא יכול להגיד מי זה ומה זה כי אם אני אגיד מדי בפרטים ה היא לא הימינה שמדברים ככה ובגמורה כן זה כתוב מפורש בגמור צריך צים לדבר אז לא כדאי לשים את הדברים האלה בסטטוס דברים אוקיי לא את כל השיעור בסדר אבל רק חתיכה אחת אז בוא בוא נגיע למשהו יותר זה מנד אומר אם ומדלקה מה אמרנו כל שנילים אמרנו על אף אגב דמהילי אפילו הוא ערבי שהוא מהול כמן זה לא מאילי דומי אצלנו להלוך זה הוא לא מהול אלוהי כבני ישראל שמסוכמח מסמילו ולא מלו מה כן הנפק מינם אם אחד לא בריסמ למה כי אחים שלו כבר מתו יש חזק שמה למד שמיר איכה הם שומרים את כל התורה אז הם יכולים למולה דור אמר היא מול מול כתכלס הוא לא נימול אז הוא לא יכול להיות מועד ולמד אמר הומו לקה וסנן כם שני שואלת את הגמור זה לא נכון אבל הוא כן נחשב מהול כם שני ממול לישראל הוא מותר במולצלו הנה הוא אסור כזה בן אדם הוא נחשב הוא נחשב מאול אלא דלא כמידום אנחנו מחשיבים אותם להלוך כמו שהם מעולים אלו אישו למד שמלקה אני שאני למדתי את הגמורה למדתי הפוך על הפוך פשוט כל מה שהגמורה אומרת כאן הפוך אני תחשבו אתם אישה נחשבת שהיא היא מקיימת את כל התורה כן אישה נחשבת שיש לה בריס לא והגמרא אומרת בדיוק הפוך לא כמורה מה אתה הסביר שמור לקה דשו לבס מי היא לא בפרשה של מי לא אז היא לא יכולה אי אפשר להגיד עליה ואת בריסמ היא לא שומרת בריס כמו שאני לא יודע מה הם עושים בברגסמוזן אז בריס שחסמת בסורנו כן אבל הם אומרות את זה אבל הם לא בפרשה ולמד אמר אומי איקו >> אומרגר לא אומר את זה מה שהוא עושה מישהו שמה אומר את זה נוסח אחר מישהי שעושה ברכת המזון והוא לתהליך גיור אז נראה לי שהוא אומר ש >> בתהליך גיור אבל כל הכל כל הנשמות שלהם היו בזה צריכים לחשוב על מה אתה אומר אם כדישו אז תשמעו איזה לשון זה דאישו כמן דמילו דמיו שאני קראתי את זה בפעם ראשונה אמרתי לעצמי שאישה נבראת היא נבראה ביותר שלימוס מגבר גבר צריך לעשות איזה זה פעולה כדי להגיע לשלמות אישה לא זה לא שהיא כי אם בעצם היא לא צריכה מילה אז מי אמר מערכת לא זה כמו שהיא מעולה כבר אז היא כבר היא כבר הגיעה לדרגה הזאת >> אם היא לא צריכה מילה אז ברור שהיא לא אז היא מעולה אנחנו שצריכים מילה אנחנו לא מעולים >> ואז תגיד שגם סוס לא צריך מילה אז הוא מהול אבל אישה כן אה אני זכיתי להיות אצל רב חיים קנבסקי הרבה הרבה פעמים וכמעט כל פעם הוא היה שואל אנשים לא אני כי אני לא אוהב שעונים אבל אנשים אחרים למה אתה לא שעון אחרי שהשור שלו רבי אליהשב נפטר אז הוא התחיל ללכת יותר חזק זה כי כי רבי אליהשב אחז שזה לא לבוש אישה בגד אישו אז הוא אבל תביד אז אני ראיתי במונה סיפור מחיד קצת אבל אומרים אני לא ראיתי את הסיפור הזה אבל פעם הוא היה בברית והמואל ל שעון אז הוא אמר אישה גם כשהיא רולת א למול אני ראיתי אז מישהו אמר לי אני לא יודע אם זה סיפור אמיתי אני ראיתי במיני אחד שאני קירבתי לזה דרך אה אה נו מה איך קוראים לישיבה >> לא שהייתי הולך עם שיקגו עם הביזנסמן ב הוא עכשיו נפטר הראשי שלהם נו איש אבל השני >> שמח >> הוא שמח אז הלכתי איתו הוא גם צלם מהבחור הזה אז הוא צילם והיה לו טבט על על האצבע. אז הוא אומר, רב חיים אמר לו, אני לא רוצה שאישה תצלם אותי. אז הנכד אומר, מה אכפת לך מאישה מצלם אותו את הזידה? מה זה משנה? אני עם צחק הזה. והוא נפגע. מה זה נפגע? והייתי צריך להביא אותו לרזיבשניים באותו לילה הלכנו זיבשטין ואמרנו לו שרב חיים פגע בו והוא קרא לו אישה והוא הוא היה בתהליכים של קירו הוא אמר זה הגודל שלכם שפוגע בי בקיצור זה שניסע ניסע לפעמים יש ניצויצומ שצריך תיקון וי מסובך טוב אבל אני ראיתי זה כאילו אז גם אני מאמין שהוא אמר פעם למו מול שאישה כשירה ל כן למילה >> מ שהאישה אומרת בבוקר שעשה לי כרצונו >> כן דיברנו על זה היום אנשים ככה אמרו אני לא אוהב את הפשט זה כאילו הם מה אתה מנסה להגיד שהם מעולות וזה זה מה שאומרים להם בבית ספר כדי שהם יגישו טוב נראה לי >> הם לא מקשיבות כן וה זוכ גמורה או ומאיקלמאומר אישי מה וזה מה שאתם אמרתם בתחילת השיעור איך שייך להגיד שאישה פסולה למי לאב כסיב ותיק ציפור צור אז ראיתי מישהו אומר שציפורו זה המילים צור פה זה מסביר את מה שהיא עשתה כן יש צו ר צור ופ >> אפשר להגיד ש לפני מת מחר >> אוקיי קריבי לא אבל רואים שמקפ פידו על כל הזה כל הלוחס >> אבל כל המילה הייתה לפ >> כן זה מילה זה מילה זה היה ציווי וכסיבת כך ציפוי רצור >> אומרת הגמורה קריבי ותהקח לא להסביר לא שככה באמת קוראים אלא אפשר להכניס שהיא גרמה שהמילה תעשה אבל היא בעצמה לא עשתה >> אז חייבים להסביר מי זה מי מי היה שמה גוי אחר זה אז הבן אדם היחידי אולי זה ארון לא יודע מי וקסי ותחוס הכתוב מפורש שהיא קה היא עשתה את הבריס קריב ותח שהיא גרמה שזה יעשה אם אתה רוצה לדחוק הפש הזה שהיא עשתה את זה דאמר לי שכחינה בואב ויבסאים אסי והתחילו לא היא באמת התחילה ועושה משה והגמרא שמשה רבינו מה שקורה והמלוך כבר התחפרה אז הוא בא ותפס וגמר זוק משחמם ריפוי מומ אבל לא ירפו נפושס מותר לתרפות מהגוי מומן ולא נפוש שהגמור תסביר מה זה והם מסתפרים מהם בכל מקום דברי מאיר אסור להסתפר למה כי הוא בא עם ה עם הטר שלו והוא והוא מגלח כאן ליד הגרון והוא בטעות עושה שחיטה חכמו בשרה במוטור אבל לאי בינוי לבינו איפה זה כל הקוטים פספסתי כבר לא מדברים על קוים אולי כן זה קוטי גרי זה הגריזים [מוזיקה] >> יש להם תורה ויש להם הכל >> ל [מוזיקה] >> גמן >> דלת >> פי >> לבת ריש >> בקיצור זה מעניין א' גמל אה >> איפה אנחנו? לא אני רק רוצה לראות אם זה לאחר כך כן עושה אתם אתם יודעים מי הרופא הזה כמו כמו מי הוא נראה >> פאוצ'י אל תיגעז יי נסך אז רגע הנה כאן אסור להסתפר אצל הגוי אוי כי זה צורה ש לא היום בבוקר כתבתי לו תעשה איזה משהו אבל תעשה את זה בצורה שזה לא ממשי >> שמישהו נהרג אז הוא עושה את זה כאילו >> כזה אוקיי זגמור בסר ממון זה שכר בחינם ממון זה שהוא לוקח כסף על זה נפושש לא עושה את זה בחינם אז זה לא מתאים ללשון משרפם בסחור אבל בחינום אלו בממודש בסכונו כתוב מומן למה כי מה המקסימום שיכול לקרוא כאן מקסימום זה שהוא מרפא אותך והוא הוא עושה שמה איזה בלאגן עכשיו יש יותר מעוגלה אתה צריך לחזור לרופא לשלם עוד כסף טוב אז זה מומנ אבל אין את זה סכונהס טוב שיש בסכונה לא הכי גרוע שיכול לקרוא שהבן אדם ימות זה גרוע מאוד ואמר רבי יהודה אפילו ריבדחוסילתו הנה זה מכשיר כזה שמוציא את הדם אז אם יש כזה חור הנה הוא עושה טיפה אוי איך קוראים לו וס עכשיו התלף >> אה >> יש את הבחור ההוא וסדח >> מאוד אחר ויס שהוא רואה דם אפילו בתמונה הוא מתלף סליחה וס ריבו כן אפילו האחור הקטן שהמזרק איך אומרים הניסני >> המחת לא אבל שגם שמוצאים דם זה מחת אפילו החור קטן הזה צריכים להיזהר מהגוי לא תציין מיניו אי אפשרות ממנו אומר רב חיזום אמר הוא כב אבל אם סמפלוני יופלו סמפלוני רלוי מוטו אי אפשר להקשיב לגוי כשהוא אומר לך תשת תיקח כזה תרופה כזה איזה תופה למה סובר שהיו לי מה שלוי כי איך מה שלו מי שלי נשאחינו אצלנו יש רופא בשכונה שלנו שכולם הולכים אליו בבית שמש קוראים לו דוקטור דינר אז שמה יש לו איזה כזה שמישהו נתן לו מתנה והוא כתוב שמה אל תחליף אל תתבלבל בין השאלות שאתה שואל את גוגל לתודה שאני קיבלתי בוניברסיטה >> באוניברסיטה כאילו כל אחד שול היום כן אז זה מה ש זה מה שבעצם הגמרא אומרת שאתה הוא מפחד שתלך לגוגל ותתחיל לבדוק אותו ותראה שהוא לא יודע מה הוא מדבר טוב אז כזה דבר הוא לא הוא לא ינסה להרוג אנשים ב הוא חושב שאתה שואל אותו בגלל שאתה אתה אתה שאלת מישהו אחר ואתה אתה רוצה לבדוק אותו אז על זה הוא יגיד לך את האמת אומר עובל סתם מחשבה אני לא יודע איך זה נכנס אולי אתם תעזרו לי חבר'ה כאן כולם יכולים לעזור לי בדיוק אתמול שקראנו את הקינס את ה תסליכס בשבסותם זה מאוד ברור כתוב ברור מה כתוב אחד מהדברים ש ש הפסיק קרה בשבס בתמוז זה שהפסיק הטומד >> ואני חשבתי שאנחנו הבאנו את הטומד מה זה מה זה דף יואמי דף יומי זה התמידם כסדרון שאין אין יום שלא לומדים את העיר זה המילה הכי גדולה של דף היומי זה שהרבה אנשים מתחברים לדף היומי רק מה אני כאילו זה הדף האחרון לא הראשון אם זה היה חוף חסר זה היה יותר מתאים אבל בסדר שה ככה כמעט >> גם עשה שבוע >> מה >> קבסחות עשה בברכים פרש ספינחוס >> אה כן כנראה הרבה דברים בפרשה הזאת אני עוד לא עשיתי תלמד תמד מדי יום דף >> תמד מדי יום דף יופי כן זה אבל זה זה הנקודה של ה של דף היומי התמידים כיס כל יום כפס אנחנו עושים שתי שיעורים בבוקר באנגלית כפס אח בבוקר וזה כפס השניס בין הרב בעברית והלוואי שזה יהיה תיקון לבעיה הזאת זו דגמורה אומר ואומר רבי יוכנון ואמרי לא אומר רב חיזדו אומר רבי יוכנון סובג חי סובג מיסים ישר במ בין בן אדם שיש ספק אם הוא יחייה או ימות זה גמרא שיעצבן כמה אנשים כאן למה אם יש בן אדם וואו אם יש בן אדם שהוא הולך לרופא והוא אומר לו אני לא יודע אם תחיה או לאנשט אז אי אפשר להתרפות מהגוי מה אויבחום נראה עוד מעט מה זה אויב כחום בדיוק שמה זה יותר הבעיה יותר למסקונס הגמרא זה יותרזור ודס אבל אם בן אדם הולך למות ב-100% משרב במם אז כן שואלת הגמור מיסוגחי זה לא אכלנו הרבה זמן מיסוגחי אם אתה הולך עכשיו לרופא הוא יכול להרוג אותך עכשיו אבל אם אתה לא הולך יש לך כמה שעות אז מה פתאום שמותר ללכת אליו כתוב אם הוא ודאי מת ודאי מה זה ודאי מת שהרופא אומר לו יש לך עוד שבוע, עוד שבוע. אז אפשר להתרפות מהגוי. למה? אולי הוא לא יוצא מהמשרד שלו, אולי הוא יהרוג אותו על המקום. מה קרה עם חיישו? שבר דבר שבו. >> מה? >> שבר דבר שבו >> אבל אסור. בן אדם צריכים מאוד. הנה רואים מהגמורה כאן שכל דקה שבן אדם חיישה >> זה כל דקה שבן אדם יכול להספיק גם בעולם זה דבר שאי אפשר להחזיר. אי אפשר אפשר לקנות כאן ציצ שק ואי אפשר לקנות שמה זהו כל יום כל כל כל דקה אתם יודעים הבעל המלון אמר לי ואני אמרתי לחברים שלי מאוד התפלתי הוא אמר לי אתה רואה את הבן אדם הזה כן אני הוא הסיפור שלו ככה וככה נתתי לו להגיע לכאן בחינם כן זה חסד חסד לחזק בן אדם אתה רק יכול לעשות את זה שאתה חי סתם את כל החסודים שהוא עושה וכולי וכולי לא ניכנס לזה עכשיו כי אני הוא יושב כאן אני לא רוצה להגיד בפניו הרבה אבל זה זה מאוד ריגש אותי הוא ראה בסתם בן אדם שהוא צריך חיזוק בוא שלוש ימים עליי >> איפה הוא אה הוא אפילו ברח גם >> הוא הלך לעבר >> אה הוא בסדר >> תגיד השם תגיד השם תפריט >> מוטפריט כן ובר נכון וברטור זה במקום >> אני הסיבה שאני לא אומר את הוברטורז יותר כי אני כועס עליהם >> כן כן הם בגללם אני צריך עכשיו דיאטה של איזה שמונה חודשים זה 6 קילו ככה בקלות נו רבועים טוב מי שרוצה אוכל טעים ולא אכפת לו על דיאטה שיבוא לכאן זו גמורה אומר רבי יוחנון סוף חי סוף מזרם אוגשה לחיישו לא יחישינו לא צריכים לחשוש שהוא יהרוג אותו וייקח ממנו גם את הדקות האלה אז זה שאלה באמת מצויה היום זה נוגע מושפי שי מדבר על זה כל הגדולי הדור מדברים על זה לפעמים קורה במצב כל אחד מכיר בן אדם כזה שאומרים לו תשמע המצב שלך על הפנים המצב של פלוואיני לא שלך המצב של פלוני על הפנים ו ואין מה לעשות אולי ניתוח יעזור רק מה יש סיכוי גבוה מאוד שלא תצא מהניתוח שמעתם על הסיפור הזה זה קורה כל הזמן עכשיו מה עושים האם זה חי ישור הבן אדם יחייה חודש. חודש יש לו חודש הוא יחייה. אבל עכשיו הוא נכנס לניתוח עכשיו עכשיו נגמר החיים היום אז מה עושים? קרא עם אמא שלי גם מי שיש לו את המחלה בלבלב יש ניתוח שעושים קוראים לזה א שכחתי איך קוראים לזה ניתוח של שמונה שעות משהו מאוד מאוד מורכב מסובך שמוצאים את כל הקישקיס עד שמגיעים ללב וגם זה מוסיף כמה חודשים מה >> יום >> זה זה הוסיף לכמה חודשים ויפל קוראים לזהפל ניתוח ויפל אה אמא של חבר שלנו א גרי גרשם במשה שהוא חלק גדול מהשיעור זה גם היא עשתה את זה אז אומרים תשמע לפעמים נכנסים לשמה הבן אדם לא לא יוצא לפעמים נכנסים לשמה אחרי שמונה שעות אנחנו אומרים שאי אפשר לעשות כלום סוגרים הכל בחזרה ואז וזה ממש קשה ל האם כן או לא אז מכאן רואים ש לחיישו לאחי שינון לא חוששים שבן אדם ימות זה אומר זה לא מפריע לנו אם הוא ימות ימות אבל תכלס אנחנו עושים מה שיכולים >> רגע זה שאלה ש הרבה שואלים אותי עוד פעם אני רגע רגע רגע הדבר הראשון זה אני לא פוסק כלום אפס >> אני אפילו לא אומר לכם איך לעשות אני רק מגיד שיעור שאין סיכוי >> לא אני רק אומר שמהגמורה הזאת מהגמורה הזאת רמוישה פינשין ועוד רוצים להגיד שלעשות את הניתוח ככה אבל אל תפסוק אל תגיד שמעת בשיעור שסתפתי כי אני לא פוסק כלום אפס אני לא רב יש אנשים שאמרו אני עשיתי אני גירשתי את אשתי בגללך כי אמרת בשיעור מה אתה רק נותן את זה סטובס אני אומר לך סיפור אמיתי מה זה ש שהיה בשיעור אני אמרתי בשיעור ש אחד היה לו הוא קיבל אה הוא והשותף שלו היו חברים מאוד מאוד טובים של בן אדם שעבר את השואה והיה לו הרבה כסף והם טיפלו בו מאוד וההוא מהשורה כתב בצבוע שהוא נותן את ה את כל הכסף שלו חצי חצי והיה היו ההוא נפטר והשותף בא והוא מראה צבו ש הוא קיבל את הכל עכשיו הוא יודע שזה שקר והכל אז הוא הלך ל לרב עוזנר נראה לי זה היה רב אוזנר אמר ש שיוותר ויעשה כאילו שהוא לא יודע וכולי וכולי וככה הוא עשה על החצי >> הוא ויטר על החצי שלו אמר לו אתה לא מפסיד מוויטור והוא הוא גם היה מחוטן שלו וגם השותף שלו אחר כך הוא נהיה מחוטן והוא ויטר והוא אומר שהוא הוא לא הפסיד באמת והוא מיד אחר כך הוא עשה איזה עסק רציני של 30 מיליון דולר הכל בסדר הכל הסתדר לו בזור זה קשה מאוד הוא עשה הוא לקח את השטר שההוא כתב הוא רואה שזה היה מזויף הוא קרא את זה לחתיכות עשה כאילו שהוא לא יודע והמשיך הלאה את החיים שלו ככה אז אני מגיע לשבתון אז מישהו בא אליי אומר לי ווא בגלל שאתה סיפרת את הסיפור הזה אז אני גם והיתרתי על מיליון רגע לא אמרתי כלום סיפרתי סיפור לא פצקתי מה אתה מוותר מיליון עכשיו על חשבוני טוב עכשיו אל תלך לפסוק תגיד שיש רמוישה פיינשטיין שיינוי שמה יש הגדולי הדור דיברו על זה כל אחד לפי בכל סיפור זה משהו אחר לפעמים יש א 80% שהוא יחיה הרבה ו-10% זה כל אחד זה תלוי לפי הסיפור זוג לגמור הוא מנ דלחי שינון >> מה זה המשפט הזה ש >> זאת אומרת זה לא שווה >> לא זה שווה מאוד לא חוששים שהגוי יהרוג לא חוששים שהוא ימות בניתוח לא חושבים שהגוי יהרוג אותו במשרד הפוך יש חי אישו וממשיכים >> הלאה כן אם אמרנו ורוב בעיר ומסו שם כ מדובר על הארבע מצורים שהם היו מחוץ לעיר כן צריכים להעיף את המצורים בחוץ עכשיו עם כל הסיפור שהאוכל ההוא הם אמרו מי זה היה לישו אמר ש זה היה לישו שאמר אתם תראו שהאוכל יהיה ממש בזיל לזול והם לא המינו איך זה יכול להיות תוך יום הקדוש ברוך הוא ראפו הרבה מצורים היה להם דילמה מה נעשה אם אנחנו חוזרים אי אפשר לחזור שמה ליודים נלך לשמה נמות אז אולי נבקש מהרם שיכניס אותנו אבל יש סיכום מאוד מאוד גבוה כמו שאתה אתה נכנס לאזה או לג'נין הסיכויים שאתה יוצא שמה חי לא לא מאוד גבוהים אז הם לקחו את הריזיקה הזאת ונכנסו בפנים ומה הם גילו שהקדוש ברוך הוא באותו לילה עשה הרבה רש וכולם ברחו שמה והיה להם המון המון לאכול והרבה שלל רציני אז כתוב אמרנו ביר מה עשו שו בו כך אישו איך אתה יכול להיכנס לשמה ייתכן שרגו אותך למקום אלא ךשוא לא יש לך שינון לא אנחנו חושבים שזה עדיף לקחת את הריזיקה את הסיכון ואולי תחיה הרבה יותר מיס לאיסטין עוד מינים אסור לעשות עסק עם עם המין הכיפרמין בס אפילו חישו כתוב מפורש שלא מתרפים אפילו לחישו מה זה בן דומו בן החויסוי של רבי שמואל שקישנוש בדקתי את זה גם למדנו פעם ב איפה זה היה בברוכס נראה לי איפה כתבתי את זה כאן נראה לי שכתבתי המנוכס דף צט שהוא היה תמיד חוכ מאוד גדול והוא אמר כגון אני שלמדתי את כל התוירו האם מותר לי ללמוד את החוכמי היבונס ורבי שמואל אמר לו כן כתוב והגיס ביום יום ולילו אז תלמד את זה מתי בזמן שזה לא יום ולא לילה קיצור אל תלמד את זה אז א זה סיפור מדהים ביזה בן דומה בן החויז של רבי שמואל שהקישנו חוש חטף ביסחש ובו יעקובב איש כבר סכני לרפו מי זוכר מי זה איש מישהו יש כאן מישהו שעושה חזורה מי זה בן יעקוב איש כבר סכנו לרבו יסוי היה לנו זה כאן במסכת הוא היה תלמיד של ישו הוא הזה שגרם לרבי אליעזר רבי אליעזר נתפס על מינוס וכמעט נהרג שמה והגוי הציל אותו וזה ורבי עקיבא אמר לרבי אליעזר אל תדאג אני יכול אני הוא רצה להרגיל את הרבי שלו אז הוא אמר אולי חשבת פעם על מינוס הוא אומר כן פעם התלמיד של ישו אמר לי וורט טוב ונהניתי מהורט וזה בזה נפגעתי מהמינוס אז זה אותו אחד זה התלמיד הזה שנתן לו את הוורט מה היה אבורט מיש זוכר >> אה אם אפשר לעשות כיסא ביסק כיסיג >> לכהן גודול מהאסנן זוינו והוא אמר לו זה היה מצחיק כזה הוא אומר לו שזה בא ממקום זה אפשר לעשות מבי סקיזה אוקיי הוא אהב את זה הוא נהנה קצת הוא בבויס ולא הניחו רבי שמואל אתם שומעים מה שקורה כאן הוא תפס נחש נתן לו ביס שהוא הולך למות והוא יש רופא שיכול להציל אותו רבי שמעון לא לא אתה לא הולך לשמה והוא אמר לו רבי שמואל אורכי אנחנו לו ואירופה ממנו ואני אני אהוב עם מיקרוט שהוא מותר אני יכול להוכיח לך שמותר לי אתה יודע כל אחד עושה את החשבוינס כי הוא הולך למות אז אני אביא לך פסוקים שמותר דו שיוסמס הוא מת מה זה קורבי שמואל אשריך בן דומו שגופך ויוצא לשמוסך בטהרו למה הנשמה שלו יוצא בטהרו שזה המילה האחרונה שהוא אמר מוטור אני אביא לך ראה שמותור זה בטהרו אבל עברת על דבריך שמוא פה גודר ישכנו נוחוש יכלת לעבור על הגדר דר של חכמים שאמרו לא להשתמש ברופא מין ואז היה נושך אותך נחש סיפור כן סיפור זה מה שאמרתי זה יכול לעצבן אנשים סיפור הזה עוד שנייה עוד מעט עוד מעט נהיה פשט ואז אז תבינו יותר >> מזה שאנשים לא ילמדו שלא יגיעו לבית חולים ויהיה ניתוח והם לא רוצים לעשות את הניתוח בגלל ה >> לא צריכים לדעת כל דבר רגע רגע אמרתי זה עבודהזורה הוא בן אדם שמשתמש בעבודזור כדי לתקן כי שהוא אומר שהוא עושה כן הוא אומר בשם זה בעיה סתם שאלה מעניינת זה בורט יפה למה כתוב ישכנו נוחש ישכנו האריה מה זה נוחש אריה בא נותן ביס רציני מה אין כמו אריה אופתם הורג הכי הרבה אנשים כן מי הורג יותר אריהפדם מישהו מקשיב כזה ביס פאק בן אדם בחצי בשנייה >> מהג הכי הרבה >> מה >> מה הורג הכי הרבה >> זה אתמול אמרנו >> שת מעשה זה לא מרגיש חיז >> או ש שאריה נושך אז כל אחד מבין שהוא חטף נשיכה מאריה אי אפשר זה חסר חצי יד חסר זה שהנחש נוחש נושך אז לא רואה נו איזה שתי נקודות כאלה שתי מחתים קטנים או וזה מה שהגמרא אומרת כאן שבן אדם אומר נו מה קרה כבר זה רק דרבולון אז עברתי על הגדר של דרבולון זה כלום זה לא מה יקרה לא זה מה שצריכים להבין זה נראה קטן אנשים שומעים זה כל הזמן דרבן מה כבר עד לא לעשות ככה זה ישכנון נוחוש אתה עובר על זה זה נראה קטן אבל הוא זה הורג זה הורג עוד יותר מאריה אריה לפחות אפשר ללכת הביתה ולעשות איזה חצי ניתוח על היד והכל בסדר הנשיכה הקטנה הזאת של נרח שלח שאני מינוס זאת אומרת הגמורה דמושכו דוסמים שלך בסר הבעיה היא שהוא יתחיל עם הוא מרפא והוא והוא מכניס אתזור שמה והבעיה שהוא מתחיל לדבר איתך ועושה לי ממשך בשריו הוא עדיף למות לא להיות כויפר בלי להיות כופר >> רגע רגע אני רוצה לפני אני אקשיבו שנייה דורסך בשרי הוא הכוונה גם שהרופא ילך ויספר לכולם שהוא ריפה אותו הראשי הגיע בן דומו אתה מתחור מהענק הזה אני ריפיתי אותו איך עם הבדזור זכילו השם אי אפשר לעשות כן מה אמרת שנו נחש נחש זה חלק מה מהסוק מהיצר אור >> כ שהתחיל שם א אומר פורץ גדר ישנו נוכוונה היא מי שפורץ את הגדר אז הנוכוש הוא יהיה יכנס בפנים >> הוא יכנס פנימה אז הוא כבר יעשה לו דברים יותר גדולים >> יפה מאוד >> זוג דג גמורה איונמי חיב או אומר לא יעברת על דברי חברך שפס גודר ישכנו נוח ש שאלה עצומה יונמי אומר רבי שמעון אומר וואי זה טוב מאוד ש הלכת לו אל האמס בלי שעברת דברך החומים כי אם היית עובר דברך החומם מה קורה אם אתה עובר ישכנו הוא כבר נשך אותו נחש הוא הרי הגיע לרופא בגלל שהיה לו שיחת נחש אז אז איזה מזל ש שככה הלכת לו מהמס כי אם לא היית חוטף נשיכה של נחש הוא כבר חטא אף אחד ואם הרופא יכול לרפות אותו אז הוא גם ירפא אותו מהשני אומר הגמור לא לא הבנת חיב דרבולון הוא זה הנשיכה של החומים לא שנחש אמיתי דלס לי סוס כלל זה אין שום רפואה ומהלמר מה הוא רוצה להגיד איזה פסוק הוא דום בן דום אמר יש לי איזה פסוק ככה אני יכול לשלוף פסוק כאן להתיר לי אבל הגמור וחי בו זה הפסוק שמהתויר אתה צריך לחיות התוירה נמצאת כאן לתת לנו חיוס לא כמו שאתם שניכם כויפרים התחלתם להגיד ה אנשים יגידו שעשו זה כן התחלתם על דף אחרון ששס כבר נהם כויפרים הייתם בסדר עד היום >> כי תדע ליום האחרון להגיד לנו >> עכשיו לא אכפת לי אם אתם הולכים אני צריך להגיד את זה כמו פידם כל ה כל הזה אתם שומעים התורה זה וחי בו זה כדי שנחיה לא שנמות אם אתה חושב שמה שמה שרבי שמואל אמר זה גרם שהוא ימות זה לא נכון אתה זה חי בהם ולא שיומס בהם או ברבי שמואל אני מי בצינה אב בפרסי אלוהי את השיטה של רבי שמואל אולי אתם לא מכירים כל כך בברי זה חילול השם כשיש 10 אנשים רואים שעשית כזה דבר זה חילו השם אין דבר יותר גרוע מכילו לשם אין רבי שמביד אבדזורג האם אבדזור זהורי יעבור לפי רבי שמואל לא צריכים למות שבדור תעשה עבדזורה אתה לא וחי בוהם ולא שמ אתה לא צריך למות בשביל זורה יור אבל אני רבי שמוש אומר שאתה זה לא יור עבודזור זה רק בצינו יור את לא ולא ך שם קודשים זה היה שמה בספרד בגזר תחת לפני כולם אומרים אין צריכים למות לאחל שקחי רבו תודה רבה ערב טוב שיהיה לכם ערב טוב יש