מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כו - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבסי [מוזיקה] נשמע שמים מראש סירוס בספורדחי אנחנו נמצאים באוסטריה באמצע הצום שיבוס בתמוז בתוך החדר שלנו יש לנו כאן מצב רציני מאוד בדרך כלל אנחנו מוסרים את השיעור בבסמדרש אבל כיוון שזה הגיע ב בארץ זה כבר תש ו10 כאן זה 10 והחבר'ה צריכים ללכת למנחה בעוד 20 דקות אני קיבלתי פסק מערב שלי שאני צריך למצוא את השיעור לא ללכת מנחה פרנס המסכת משפחת שלב רק לפרו שתמ של חברנו היקר עקיב השושן בן נטלי בנינה לא אני אתפוס את הסוף של המלכה חזרוס השט בעזרת השם אה אה תמונה שאחד שלומד טוירה בכל מצב מה רציתי להראות לכם רבו סאי אז היום סתם נשתף אתכם קצת אז היום הלכנו הנה יש כאן גשר שתלוי באוויר וזה קצת מפחיד זה הולך ביןג בין בין אלפ לאלפ זה 400 מטר ושמה יש טירה או קסל או ארמון איך שאתם רוצים לקרוא לזה באנוף מדהים >> עכשיו עברנו את הגשר הזה >> משהו משהו >> פשוט פלוס הבור אני אמרתי משהו בעברית לא יודע מה א שוב עוד משהו ליום זה מים נחל של מים באמצע אני אראה לכם תמונה כי בגמור הגמרא מדברת על הקצב שיוצא מהנחד והוא יש עוד זה לא יודע מי זה בצד ימין אבל אני יודע שהגרביים שלא מתאימות כאילו כל אחד יכול לגלות שהבן אדם הזה הוא יהודי לפי הגרביים זה ארמון שמה איך קורא מה אמרתי >> ואני אראה לכם כאן מי שרוצה להבין אז הנה זה כאן גשר שתלוי בין שמיים לארץ מכאן לכאן זה 110 מטר מכאן לכאן זה 400 מטר אורך זה כאן זה מלית שמביא אותך הנה אתה אפשר לראות את המלית כאן זה מלא את החבר'ה לכאן ואחר כך אם אתה משלם עוד שאנחנו עשינו אז אנחנו עלינו לכאן ושמה לקחנו את הוידאו ההוא זה התירה זה קם בסדר אז רבו יסאי אנחנו צריכים לזדרז כי זה צום וצריכים לתפוס מנחה ומייר ועוד מעט כאן הצום יוצא ב10 ו10 משהו כזה לא יודע אם פעם צמתי כזה זה ומה שמעניין זה שהייתי ארז ב3 :3 הצום מתחיל ב320 זאת אומרת שקיע מאוד מאוד מאוחר ווהלויס מאוד מוקדם אנחנו רוזים יש לנו קצת הגדתגן אתמול דיברנו על תלמידי רבי קיבה שכשהגוי או האליסטים שואלים אותך איפה אתה הולך אתה אומר לו אתה משקר אתה אומר לו שאתה הולך יותר רחוק ככה אם הוא מתכנן לפגוע בך שהוא הוא חושב שיש לו יותר זמן ואז אתה יוצא ביציאה ושלום אז גמור מספרת א המילים האחרונים בדף חוף חוף ה או עומד ביז רב מנשה ואוזיל לביתרוסו הוא היה בדרך לביתרוסו פוגי גנובה אז הוא פגע בגנבים יהודים אומר לי לאן קוזלט הוא יודע את ההלוחמה אומרים אומר להם זה לא הלוכה זה עקצה טובה אומר להם לפדיסו אז בוא נראה יש לנו קצת מפה כאן אני לא יודע אם זה יעזור כל כך אולי כן לא זה הנה אז פומבדיסה זה למעלה אתם רואים באדום כאן זה פומבדיס והתרא בוא נגיד זה כאן לא יודע למה החלטנו שזה כאן והם הוא הולך ככה לכיוון הזה אז הוא אמר שהוא הולך עד לפמדיסק לביתרוס פורש והוא קפץ בביתרוסו אומלדוד רמט אתה תלמיד של יהודו, רב יהודו קראו יהוד רמו יהודו השקרן אמר לו הוא ידידולי אתם מכירים אותו ירבו דלהנו אינושי בשמתי אינב בשמתי זאת אומרת הוא שם אותם בחירם הוא קילל אותם אומר רש"י ליטינו בשמת סוג של חירם נידוי עם קללה שהם לא יצליחו אוזו דגניבוס ותרת שנין ולא יעצחו ניסו לגנוב 22 שנה וראו שהם לא מצליחים אז תפסו שזה הקללה של רב מנשה התלמיד של רב יהודה >> כי הם ביישו תלמיד חכם >> לכן הוא שם אותם >> הוא שם אותם בקללה של רב יהודה רב יהודה פעם קילל מישהו באותו קללה שהם שהוא השתמש פעם הוא השתמש בקללה הזאת ושם שם אותם בחיר מקללה כיוון דחוזו הם שמו לב של לא מצליח להם אוסו כולו תבו שם תיו אז הם באו לבקש סליחה זה מזכיר לי את הסיפור אני מספר את זה הרבה שהיה איזה גנב שהגיע לרב והוא אמר לרב בראשונה הוא מבקש ברכה מהרב שיצליח בפרנוס אז הרב אמר אני לא יכול לתת לך ברכה אני יודע מה אתה עושה אתה הרי גנב מה מה פתאום שאני אתן לך ברכה אז הוא אומר לא שהרב יברך אותי שמי שמהשמיים מים נגזר עליו שיגנב שזה יעשה על ידי אז הם גם אחרי 22 שנה הם באו לבקש סליחה והברחד גרדונו היה אחד שהיה טובה איך אומרים >> הורג דלא יוסה לשי שמתא בא הוא החליט הוא לא צריך לבוא אך ליראריהי אז אריה בא ואכל אותו המרין שזה הממר שאנשים אומרים גרדונו דלוי טייזון הורג שהוא לא עוותן כי רש"י אומר שבדרך כלל ההורגים הם היו בא לגייבר שתבוץ משני שנים הולכים לו מהחיים הנה היה אחד בלגי ולא בא לבקש סליחה מרוב גאווה והחסיר שנים מהחיים שלו אריה זה הגוריה >> ככה אתה אומר או שהוא אומר >> הוא אומר באמת בשם מי? בשם הבן יוודו כן בן >> לא מאמין ברור שכיונתי >> גור אריה יהודה >> אומר רבי יוד גור אריה יהודה תוך הזי בוא שימו לב מה בן גנוב בובל וליסטים לארץ ישראל ליסטים זה הרבה יותר גרוע מגנב גנב עושה אתה יודע בלילה הוא מגיע ליסטים זה בדרך הוא תופס הוא לא אכפת לו מאף אחד אתמול היה לנו את הסיפור עם הליסטים של ארץ ישראל ושקלטו שזה זה הם תלמידים של רבי עקיבא אז מה הם אמרו נתו שבח לרבי עקיבא היום שאנחנו לומדים את הסיפור עם הרב נשה והוא הם בבובל אז מה הם כלילות את רב יהודה זה הנפקמים מן ארץ ישראל לחוץ לארץ אומרת המשנה בסרואלס ככובים יהודיה לא יכולה להוליד את העובדת כחובים בני שמלדס בן לה בדזור היא גורמת שיהיה עוד בן אדם שעובד עבד זורה אבל כרחובים מילדת באס ישראל אנחנו נראה שיש בזה בעיה מה יכול להיות הבעיה שגויה מיילדת את היהודי זה יכול להיות סכנה יכולה לעשות כל מיני דברים להרוג את הילד יסרו תונק בנו שלא בדס ככובים יהודיה שהיא לא תניק את הבן של הגויה אבלסיכובים מניקו בנו של ישראל ברשוסו אם אתה נמצא בבית של היהודיה אם היא נמצאת אז יכולה להניק את הילד הגויה יכולה להניק את הילד של היהודיה בבית של היהודיה פעם שלא היה מטרנה וכל מיני דברים כאלה אז הילד אם הוא לא היה יונק אז הוא היה מת אז היו צריכים להביא נשים אחרות לפעמים היה בים האמא היא לא יכלה להעניק היא הולכת לאיזה טיול או משהו צריכים להביא אישה להעניק >> והיום נשתנות >> לא היום יש מטרנה >> לא אבל בסור אז נראה בגמורה מה קורה כאן. בעצם אנחנו ראינו את הטויס זה היה דז ביז לא סליחה זה היה טוב אני לא הולך לחפש את זה עכשיו אבל טויסס אמרו אתם זוכרים את הטויס שמה וואי >> זה לא שמה לא רואה את זה שהוא אמר אתה יודע מה הוא יש חלב טומן חלב חולב תמח מטב עם אנטוניס איפה הסוגיה של אטונינוסניס וואו איך אני לא מוצא את זה נויר לא מספיק או דף יודע כן אז אומרים שמה שאנטונינוס ינק מהאמא של רבי ולכן הוא זכה להתגייר והכל כי הוא חלב אז רואים שמה שכן טוב שמה זה היה פיקוח נפש והפוך רבי י ענק מהאמא של אנטונינוס אז אז שם הסבירו שהוא היה לו איזה קצת כזה אזוס קצת בזה שלו אוקיי אומרת הגמרא תון רבו בסיס כחוב כן היום בשרי צדק האם אפשר ללדת את הגויה מפני שמילז בן לאבדזור היא גורמת לבדזור והוא עובד ככל מליל בסל או וכאן יש הוא חולק על המשנה רב מאיר אסור לגויה להוליד להיות מיילדת לבס ישראל אחות ערביה או משהו אסור לה למה יש חשוד שפך סדומים דברי רבי מאיר רבי מאיר אומר שאסור כי הם חשודים להרוג את הילד ואחר כך אומרים כחו מילד בסיס בזמן שאחר געבו אם יש שם אנשים מסבירים שזה נכנס ויוצה כזה לא צריך להיות ממש לעמוד שמה אבל אם הגויה מפחדת שיכנסו באמצע ויראו שהיא הרגה אז אין בעיה שהיא תלדודיה אבל לא אוי בינו לבינו לא בבית שלה, לא בעצמה ורבי מאיר אומר אפילו אחי דזמודה וקטל הנה יש לי תמונה אני נכנס את זה לא יושי יש אנחנו יודעים שיש מקום רך בראש של הילד היום שאני חיפשתי את התמונות גיליתי משהו שלא ידעתי בחיים שלי שיש בעצם שתי חורים בראש אתם ידעתם את זה >> לא >> הוא ידע אתה >> לא >> כל הילדים שלך לא אז אני ידעתי שזה זה כאן לא ידעתי שיש מאחורה ככה לפי התמונה רואים שיש מאחורה >> ואם יודעים ללחוץ טוב שמה אי אפשר להרוג את התינוק בשנייה או לא יודע בכמה שניות ואף אחד לא ידע שהיא עשתה את זה דמלכה יודה פוסו וקודלולה ולא מסחזה ואי אפשר לראות אין שמה סימנים של לחנוק או משהו אומרת הגמור סיפור כיסדומר לחברתו מולד ודיוסו מולד ודיוסו היא כללה את החבירה שלה אתמול. יש לנו כאן את ה הוא מאוד רצה לבוא לשיעור חבל. טוב איציק. אז הוא סיפר לי אתמול שהוא היה בחנות בצרפת והוא קנה לי דברים ואיך שהוא יוצא מהחנות. אז בעל חנות אומר לחבר שלו זה יהודי מסריח. הוא אמר את זה בצרפתית והוא חשב שהוא לא מדבר צרפתית אבל הוא מדבר צרפתית שותף. זה באירופה. האנטישמיות כאן משהו זע. אז היא אומרת אחת החברה אמא את מולידה את מיילדת את היהודים האלה תתביישי לך את מביאה יהודים לעולם אומר לו אז היא מספרת לה בחזרה אל תדאדגי נפשו בשוסו יש מספיק דברים רעים שעשיתי דיטיסו על עצמה היא מדברת דקשפילנו מיני דומו אני שופך דם של יהודים כיף יודנהרו אני מאוד רציתי לצלם את זה היום, אבל זה לא יצא לנו לראות נהר ממש, אבל זה אוף יודנה. בוא בוא נגיד שאני צילמתי את זה. זה כאילו הקצב שיוצא מהמים. זה בכל פינה כאן יש את זה. כאן בצד הזה של הבניין יש מפל מאוד מאוד יפה. כיפנה ויש שמה את הקצב הזה. ככה אדם שפחתי בקיצור היא מספרת את החברה שלה את אל תדאגי את יודעת כמה מהילדים האלה הרגתי יהודים זאת אומרת לפי זה זה סכנה שהתעלד לנו ורבוננו נמריך ורבונו למה הם מתירים לא היא במילצלמו הוא דואיקתו היא סתם עבדה לחברה שלה היא לא רוצה שחברה שלה תעשה לה צרות אז היא שקרה לה אני אומר לשאול את הרב שלכם אבל כפי שאני מבין ודאי שאסור להגיד שקר. אסור להגיד שקר. אבל יש מצבים ועוד פעם אל תיקחו את המילה שלי. אני רק אומר איזה יסוד שפעם קראתי באמת קראתי באיזה ספר שמישהו כתב ש אם השקר זה באמת לטוויס של טוב אז לא שקר. זה בעצם לא שקר. הוא מתרץ ככה ששיעקב אבינו שיקר ליצחוק. זה לא שקר. כי מה קרה בתכלס בתוויס מהבקדס >> יכול להיות שרב >> כן בכתוב אליהו כן >> כן הוא מביא הוא מביא משמה >> מה >> זה לא המילים זה התוצאה >> זה לא המילים זה התוצאה אבל אי אפשר להגיד את זה בכל מקרה צריכים לכן זה זה דקוסד אני בחלתי קצת להגיד את זה כי אנשים או אז אני יכול גם בביזנס לא אסור להרוויח מזה אסור להרוויח משקר זה ב-100% אסור אבל כאן תוצאה של יהדות וזה זה לא להרוויח אישית זה בוא דוגמה נראה לי שם קראתי את זה גם שהנאצים שאלו ילדה איפה ההורים שלך אז היא לא רצתה לשקר אז היא אמרה הם בחדר כאן למעלה ועלית הגג בחור זה שקר זה לא אמס היה אמס שהוא שקר שאם התוצאה זה זה שההורים שלה יהרגו אז זה לא זה לא אמס זה שקר הה היא אמרה את האמת לא בציפור הזה אז גם אז גם שהשקר ביעקב אבינו זה לא שקר זה אמס להגיד ככה אבל בכל מקרה צריכים לדעת איך זה כי לפעמים זה ב-100% אסור אז לא סתם כן אתם אתם יכולים לזוז אתם גם יכולים ללכתם אחריי בוא נראה קודם כל הנה בינתיים אני אראה את האלפים אנחנו יושבים לי עד האלפים הנה כאן זה האלפים וזה חבר'ה שהולכים למנחה תגידו להם הם לא מתחילים בזמן מקובחו >> כן לפחות איזה חמש דקות ש קודם כל לפני שמתחילים זה חמש דקות אחר כך קורבן טוב בינתיים יש כאן חבר'ה שצריכים ללמוד תורה אז אני ממשיך אומרת הגמור בסרואל טוניק היהודיה לא מניקה את הילד של הגוי רבנו בסוון בנו שלא בני שמגדל בן לדזורה למה כי היא מביאה היא מגדלת את הילד לאבדזור בבד ככוון שבנו של ישראל והפוך גם כן שגויה לא יכולה להניק את הילד של היהודי מפני שחשוד על שבסדומים יכולה להרוג את הילד דבר רבי מאיר חמוכניג בנו של ישראל בזמן שאחרי זרגע בו אם יש נכנס ויוצה כזה אז היא יכולה להעניק אבל לא היא בינו לבינו לא בבית שלה בפרטיות כי אז היא יכולה להרוג את הילד ואף אחד לא ידע איך הוא מת ורבי מרומ אפילו אחי שצגע בו נמי לא עבר מיר אומר מה זה היה באמת כן לא עוד לא זה אוקיי רמיר אומר אפילו אחרי זגבול דזשיף לו סמו לדד מהברי רמיר אומר שאפילו אם יש נשים שמסתכלות יהודיות שבוות אי אפשר לדעת כ אולי הגוי שמה שמה מוות על הגוף שלה ושהילד יונ נק אוכל את השם הזה הוא ימות מהברואי תשים את זה בבית שלה אי אפשר לראות שהיא שמה את זה אומרת הגמרא הוא צריך צריכים גם את הסיפור של היניקה וגם את הסיפור של הלידה יש מני מילד קמרי רבנו דשורי יכול להיות שרבונו מתירים שם ד לא אפשר משוםזרסו אי אפשר להרוג את הילד כי מסתכלים אבל מניקוד שדשיפו שם לדד מהברי אבל שהיא מניקה יכולה לשים את הסם על הגוף שלה בבית שלה ואף אחד לא יראה שהיא שם את סע וכותלו ואז וקודל ואז היא הורג את הילד מוד לרבי מאיר והם מודים לרבי מאיר שזה אסור להעניק ויש מן מניקו ואם אנחנו אומרים דווקא בסיפור של היונקת מניקה ויק אומר רבי מאיר דאוסו משום דשא וליסם למה רבי מאיר מפחד מהשם המוות מהברי וכללי מיילדת לא אפשר אולי רבי מאיר מודה במיילדת שהיא כן יכולה להוליד כי היא לא יכולה לעשות שתיק להרוג את הילד הרד אחר שים זה גבו הם הולבון היה סיפור שבאמריקה לא מזמן שאחד מהחיות הרגה לא יודע כמה 20 30 אנשים היא הלכה מחולה לחולה פתאום שמו לב שהרבה מהחולים של המתים באמצע הלילה והיא שמה להם סם קיצור משיגנה רוצה אחת אבל אם יש סיבה לעשות את זה כמו שלהבדיל מיליון אי אפשר להבדיל אב סתם דוגמה כמו בספרי האריה הורג את כל ה איך קוראים לכלב הזה את הנטקיורי את נו >> גק >> לא כמו ג'קל היינז >> האריה הגדול הורג את ההיינז הקטנים למה כי לא רוצה תחרות בדור הבא זה זה המנהג שמה אריה הורג למשל את את הילדים של הנמר של הצ'יטה הם הורגים את כל את כל הקטנים למה אז גם הגוי יכול להגיד לעצמו אני לא רוצה יהודים בדור הבא >> זה צבוע >> צבוע צב אה כן צבוע כן צודק גם שהוא הורג את הילדים של עצמו, אם זה לא של עצמו, של אשתו, אם יש לה גורים מזכר אחר, הורג אותם, סיפור שלהם שמה. טוב, אז אומרת הגמורה, צריכו לכן צריך שתי המקרים. שואל את הגמורה במש כתוב שאסור ללדת, אסור להוליד גויים. אתה לא יכול לעבוד בבית חולים להוליד גויים. כתוב ורמינו יהודס מילד ככ בסכר. אם מקבלים כסף אז מותר אבל לא בחינו אבל כתוב שהוא מותר אומר רבי יוסף וסכר שורי משום איבו הבעיה זה איבו אז בשביל איבו שלא הגויים לא ישנו אותנו אז מותר זה מעניין שרמו פיינשטיין אומר המשתברור מדבר על שהוא היה חי ברוסיה אז הוא מדבר על אם זה אם זה עוד שנייה נראה שדרבונו דיריס זה בשבס בוא אני אגיד אני מקווה שאני אזכור א בסורר שורים משום מבר אומרת הגמרא סוף רבי יוסף מימר בשבתו בסוף שורים שומבו אז אמר רב יוסף אם מותר לוליד גוי לעזור ללדת מיילדת להיות מיילדת בשביל כסף כדי שהם לא ישנו אותנו אז מותר זה אולי גם מותר לחלל שבת כדי שלא ישנו נו אותנו וללדת להיות רופא. הנה בשכונה שלי אני רואה כל שבת מוקדם בבוקר בח מגיע הטנדר וכל מיני דתיים עולים על הטנדר ונוסאים לבית חולים כל שבת א זה חלק מהעבודה שמה אחיות ורופים מה מה מה אם אתה יודע שזה רק בני דודים שמה לא יהודים האם מותר אז הבעיה כאן אבו שכר שבס אומר למר לו דמטרי שבסו מחלו או יש לנו תמונה תלכו תלכו למנחנו באמת >> אז היא יכולה להגיד תלך תלך אל תדאג אין בעיה כאן אומר הביה ש יש תירוץ אין כאן איבו למה אין כאן אבו מכיוון שהיא יכולה להגיד אני מותר לי לחלל שבת על אישה ששומרת שבת כי היא שומרת שבת אבל אתם לא שומרים שבת אז אסור להתחלל לכם יכולים דדן דמדרישפסו מחלן עליו דחו לא מדרשפסו לא מחלן עליו כן אלה שהם לא יודע מה הם עושים שבת אוכלים שבת אז אי אפשר לחלל עליהם תכלס אם זה יכול להגיע למצב של פיקוח נפש אומר המושה פיינשטיין גם בזמנינו מותר לחלל שבת אם זה אבא או סתם שינה זה אסור לחלל שבת אבל אם השינה הזה תביא לפיקוח נפש אז זה מותר כמדומ שהוא לא חולק על המשתברו המשתמבר לא אומר את זה הוא רק אומר שאסור לסות חילושבסדויריסה בשביל איבו אבל אני בטוח שהוא יודע שאם זה פיקוח נפש שמותר כל דבר מחלם שבת לפיקוח נפש סוב הרב יוסף למימר אונו בסוכו שורים משום מיבו עכשיו אמרנו ללדת לעזור ללדת מותר בשביל שינה ומה אם להעניק את הילד בשביל שינה אומר לי אבא אוכל למר לא יש דרך לצאת מזה היא פנויה היא אם האישה הזאת פנויה בואלנסובי אז בדקתי איך היא יתכן שפנויה יכולה להעניק זה שייך אם היא מניקה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם הגוף חושב שהיא צריכה להעניק ואז אפילו פנויה יכולה להעניק או שבוא נגיד שהיא הייתה נשואה והיא אלמנה עכשיו אבל תכלס היא יכולה להגיד אני בשידוכם דבר מעניין זה לא עוזר לשידוכם לכתוב ברזומי שהיא מניקה כי כמו שנראה שזה זה מכחיש את הגוף גם אז זה לא טוב לשידוכים בינו לנצובי אני רוצה להתחתן וזה לא עוזר לי אני לא רוצה להענק את הילד שלך יש לה תירוץ כמו שנראה גם בסוגיה שמוריד ממימלים שמישהו בתוך הבור אם יש לך תירוץ טוב הכל עם תירוצים שהגוי לא ישנע אותך אם יש לך תירוץ טוב אז בסדר ישסישי ואם ישסישנו באפגברו אני לא רוצה להכיש את הגוף שלי בשביל ה בשביל בעלי אני לא רוצה להעניק את הילד שלך סובמר רב יוסף חשבחובים ורואי בהמו דעקו לאל ולא מירידין או אז היה לנו את הסוגיה הזאת בוא נראה אם זה הבא רואה בדעקו אם רוצים להרוג אותו או משהו לא צריכים לעזור הנה הם מסתכלים לכיוון השני אז למה רואי בהם דקה כמו שאמרנו שמגנבים כל פעם מביאים את הבהמות לשדות של אחרים בלי בלי לשים חשבון ואחד שעובד ככזורה אם הוא נפל לתוך בור לא צריכים לעלות אותו משמה אבל אסור לך להרוג אותו אסור לך להוריד אותו לתוך הבור הסוג בסורך השורים שומבו אבל אם יש כאן הצעה של כסף להציל אותו עם כסף אז מותר לא יודע מה זה הדבר הזה בוא נראה מה זה לא אה אני יודע מה זה הוא באמצע לעבוד על זה אוקיי מה קורה? מישהו מציע כסף להוציא אותו מהבור אומר לי הבי יוכל אומר לו כוי בריא גורו אתה יודע אני לא יכול לעזור למה אפילו שאתה משלם לי הבן שלי על הגג הוא עומד למות אני חייב לרוץ סליחה אני אראה אותך אחר כך הנמי נגיד לזמנו לבית דעבור יש לי עכשיו א תור יש לי תור בממשלה חיגידי הרבה זמן לתור הזה אני חייב לרוץ שמה אני לא יכול לעזור לך עכשיו איי אתה תמות לא ידעתי שאתה שאתה מת אני ממש אני מאוד החלתי בסוף הוא תופס אותו ברחוב למה לא עוזרת לי ראית אותי נופל לתוך הבור מה מה זאת אומרת היה לי תור אני מחכה לתור הזה כבר שנה תראה בעבור כמד רבי יוכננו בהםדקו בדיוק מה שאמרנו עכשיו לפני שנייה אויבדחובם ואחד שרואה ב לא מלין ולאירידין דף חובז אם הוא נופל לא צריכים לעלות אותו אבל לא מכניסים אותו לתוך הבור בדווקא אבל המינים מישהו קופר באיקרו והמויסרוס מישהו מוסר יהודים לאחרים זה הסיפור הידוע רבחון בסמן שהיה מויסר בעיר שלו בקובנה אני לא יודע איפה שהוא היה גר שמה ואולי זה אני עכשיו מבלבל רבי יצחוק חול רוחמן לא הסיפור רוחם סמן שהיה מויסר בעיר שהוא הביא הרבה אנשים לממשלה אז רבי חן בסמן ראה אותו במקווה והוא טבע אותו במקווה, הדביע אותו והמומורים ומישהו מומר מורידים ולא ימלים. אי אפשר להרוג אותו, להרוג אותו, להוריד אותו ולא צריכים לעלות אותו. הגמור תשאל עוד מעט אם אתה מוריד אותו, אתה הורג אותו, אז ודאי שאתה לא צריך לעלות אותו. אומר לי אני שוינה. אז הוא שואל אותו, אני לא מבין. כתוב בפסוק תראו כאן כתוב בפסוק ככה לא הסיר ישור הוכיחו אם אתה רואה שהשור של האח שלך נאבד הושיב תשיבים לאוכיחו תחזירו את זה ובפוזים כתוב וכינתה זוכה אוכו אז כתוב אוכו פעמיים זה מיוטב אז הוא לומד מזה שאחיך גם הם מומר חייבים להחזיר לו אבייד אז הוא שואל אותו רגע אני לא מבין אם אני חייב להחזיר לו את אופניים כי הוא אח שלי אז איך אני יכול להכניס אותו לתוך בור ולהרוג אותו זה לא מסתבר בכלל אומר לי אני שווינ לאסוכיחו לרביסמור אני חייב להחזיר גם לממור ואתמריסמו ירידין ואתה יכול להרוג אותו שמים מכאן מומור באמת חייבים להוריד את המומור ולשני שואל את הגמורה כך לאכס או יש שתי סוגי מומר יש אחד שהוא אוכל מקדונלדס. למה? כי הוא אוהב מיקדונלדס ואין לו משהו כשר. ויש אחד שהוא לאכס. זה אותו מחיר 399 להמבורגר והוא הולך למקדונלדס. זה לאכיס. זה נפקמין רציני. אם זה להכיס תהרוג אותו. אם לא אז אתה חייב להחזיר לו את האוידר. היה רבי אחד, לא זוכר מי זה היה, שהוא רואה איזה אחד יהודי אוכל צ'יזברגר, אוכל איזה טרף ממש רציני. אז הוא אמר לו בתאבון. אז החוסד שאל אותו למה הרבי אומר בתאבון? אז הוא אומר כי עדיף לי שהוא יהיה מומר לתאבון ולא מומר להכס. כמה הוא לבז להכס? להכס להכס אם הוא עושה את זה להכיס מין הוא מכיוון שכבר כתוב מין ובן אדם שאוכל נבלס להכס הוא מין אז לא יכול להיות שמומר זה אחד שאוכל להכס מומר זה חייב להיות אחד שאוכל לתיאבון וכתוב שהמורים מורידים ולא מעלין אז זה בעיה אדמה מומר פליגי רב פליגי רבח ורבנה חדומתיו מומשה את זה לטיב כי הוא רעב למשל אתה עובר בשדה תעופה באמריקה אתה לא אכלת שש שעות ואתה מריח את האוכל הזה זה מריח טוב ואתה רוצה לאכול אז זה טוב אבל להכיס כתוב כאן להכיס מן מן הו זה כבר מדרגה אחרת הוא נחשב מן לפי מדומר אחד ואחד אומר והשני אומר אפילו להכיס גם עם מומר גם אם אתה אוכל המבורגר להכניס את הקדוש ברוך הוא יש לך משהו טעים לאכול ואתה סתם עושה את זה זה נחשב מומר אם ככה אז מה זה מין אלוהי זהו מין הגמור זהבדזור זה כבר מדרגה יותר גבוהה יהודי שעובד בדזור מי ישראל אז יש לי שאלה אני תמיד שואל את השאלה הזאת שלומדים את הסוגיה איזה מין חיה הכי מסוכנת בעולם אז אחד יגיד היפופוטם עד שני אגיד א בפלו שולמלי 888 על זום ו75 על יוטיוב אז אני שמח שאני שומע את זה זה בצום והסתפקתי מאוד התלבטתי עם לדחות את זה ולמצוא את השיעור אחרי הצום שזה כבר מאוד מאוחר והרבה אנשים כבר לא יראו את השיעור או שאני מפספס קצת מנחה כאן זה נראה שאני מפספס מנחה בציבור לא מנחה לגמרי מנחי בציבור אז אני החלטתי לבד בגלל שיש כזה ציבור ענק שלומדים טוירו אז אני אקח אחד בשביל הקבוצה ככה אומרים take one for the team אני מקווה שאני גם אתפוס שמה את ה את החזור של השץ בציבור טוב אז איזה החיה הכי מסוכנת בעולם או שזה אדם אדם הוא הכי מסוכן הוא הורג עם יוקראין וזה וזה מיליונים או שזה יהיהוש אם אנחנו לא מחשיבים את האדם אז יתוש אז הנה השאלה בן אדם שאוכל יתוש לתיאבון או להכס לכאורה זה להכס מה פתאום שהוא יאכל יתוש מה משוגע אין לזה שום טעם אז זה שואלת הגמורה כתוב מיסכוד פרש איךוד איזה איזה פרוש קטן איזה זבוב או יתוש אחד אחרי זה מומר לכאורה זה היה צריך להיות מין ואדלאכסו זה הוא עושה את את זה להכיס וכתול מומור היה צריך להיות כתוב שהוא מין לא מומרת הגמרא לא יתכן שהוא אכל את זה לטיובן למה חוסם בוא למיטם תמדסורה היה לו חשק לטאום את זה לא שהוא רצה להכיס את הקדוש ברוך הוא היה נכנס לו ג'וק בראש הוא רואה שכל הסינים וכל המסעדות שלהם הם אוכלים א כל מיני ג'וקים וזה אז הוא גם רצה לאכול אחד סתם לראות מה זה אומר אמר מריד לו מעלן דיברנו על יש אנשים שהם אויבדב דזורה אתה מוריד אותם לתוך ה לתוך הבור ואתה לא לא צריך לעלות שואלת הגמרא שחוס מחטין אם אפשר להוריד אותו לתוך הבור עסוק מבואי אז זה ודאי שאפשר לא צריכים להעלות אותו אומר רב יסח אומר רב שיש לו צרכו שמוסמ בבור מגוררו אם היה איזה מין מדרגה כזאת שהגוי האו כחובים או המומור לא יודע מי המין יכול לעלות אתה יכול לשבור את המדרגה ו ב וככה הוא לא יוכל לעלות זה לא להעיין לו ואומר כי יש לו איזה תירוץ תמיד אם הוא נתפס על חם הוא יכול להגיד תירוץ אז תשמע, אני לא ידעת שם מה אתה לא ידעת שאני שם אז למה אתה שובר את המדרגה? אה, אני שברתי את המדרגה כי אני לא רציתי שהבימה שלי תרד בזה. אני ראיתי שזה מסוכן בשבילה. אז בשביל זה שברתי את זה לא ידעת שמה לא שמעתי את צועק לא שמעתי כלום לא והוא אמר לו תכוסבוס לובי לא רוצה שהחיות שלי יכנסו לזה רב אמרתיוני צחו שם הויסו אבן על פי הבר היה שמה אבן מכסו הנה אתה רואה איזה מומר נכנס אני לא יודע איך קוראים לזה ב בעברית באנגלית קוראים לזה manול אל תגיד לי שבעברית קוראים לזה מנול מנול כן אולי מנול אמרו לי פעם זה מנול הברזל הזה שבא באמצע הכביש הוא פותח את זה והוא נכנס בפנים מתקן משהו אז אתה אתה יודע שהוא הוא מוויסר הוא רשע מרוש בגללו מלא יהודים יושבים בכלא היום אתה תופס את המלול מכסה את זה וגם שם רכב על זה שהוא לא יוכל להוריד את זה אז אומרת הגמורה אומר להבור רכב אוסי לוי אני יש לי הרבה בהמות שעוברים ברחוב אני לא רוצה שם יפלו בפנים לא ידעתי שאתה בפנים חס ושלם אם הייתי יודע שבפנים חס אתה שואל שאני הורג מישהו רבינו אמר שאם הו סולם יש שמה סולם שהוא נכנס לתוך הבור מסלקו אתה מוריד את זה למה יש לו תירוץ מבין לחוסברי מיגור יש לי בן שתקוע על הגג אני הייתי חייב להוריד אותו משם אבל לא ידעתי שתה בפנים תו רבוננו או סוגיה חדשה רבסי ישראל מולס אוהבת כחוב עם שום גירוס לשום גר או ברור אם אחד בא להתגייר הוא חייב מי תביא מי לא מי מי ימול אותו אתה חייב למול אותו אז בסדר אבל זה מזכיר לי היה איזה אחד בחוץ לארץ זה מאוד שכיח שדופקים בדלת ואיזה מיסיונר דופק בדלת אומר אני רוצה לדבר איתך על יושקה אני רוצה לשכנע אותך קרה לי עשרות פעמים יש להם הרבה מהם פרומרס סכ הם מאוד מאוד דתיים בדת שלהם וחלק מהדת שלהם זה להביא את הציבור ל לדת שלהם אז יהודי אחד אמר בוא בוא כנס כנס ואז הוא שם קרה של מים וסכין אז אז הגוי שואל אותו מה זה הוא אומר תשמע אם אתה מנצח אותי בוויכוח אז אני לוקח אתה תשפריץ עליי מים ותעשה אותי נוצרי אבל אם אני מנצח אז אני עם הסכין הזה צריך לשות לך בריס מילו אז הוא קם וברח או להפוקשו מורנו דלוי יש איזה מין טולת שבתוך האור לו וזניש דווקא מדבר על זה הוא אומר שהיה פעם היו יודעים היה אחד שהגיע לרופא אומר אני לא יכול ללכת אז הוא אומר אתה לא יכול ללכת כי יש לך תולט בתוך ה בתוך האורלו ובאמת חתכו את זה והוציאו את התולת והוא התחיל ללכת אז היה שם השאלה אם זה עושה את הבן אדם כרו שופחו אז אז אם הגוי בא ליהודי ואומר לו תשמע יש לי תולעת אני צריך אתה שמעתי שאתה מועל טוב תחתוך אסור אז כתוב כאן למטה בטויספס אני כן שמתי את הטויספס הנה אז טוייסס אומר בסוף בסוף ולשחקים ברפוא יוכל ליסמטור כי ידוע היום בארץ אז המועלים מתלמדים על הרבים זה מה שהוא אומר אומר כאן, אם אתה רוצה להיות רופא יותר טוב, אז מותר לך להתלמד עליו. אני מכיר אנשים שהם זה מה שהם עושים. אח של אה נו תומר, אח של תומר והוא חלק מהשיעור, הבן שלו חלק מהשיעור אז הוא מועל באמריקה ומביאים אותו, גם הגויים מביאים אותו לכל מיני מקומות כי זה לפרנוס, זה מותר. ככים זה כסף מאוד טוב. גם יהודים מביאים אותו לכל לכל מיני ארצות באמריקה שאין שמה מועלים. בס מאיר אני לא יודע מה אח של תומר עושה גויים אבל אני מכיר מישהו אחר שעושה גויים זה מה שהוא עושה הוא לוקח 600 דולר כל לכל גוי והוא עושה כמה וכמה ביום זה זה פרנוסה רצינית ורמין הוא סליחה ואוהב גחובם לא יום מול ישראל אבל גוי לא יכול למול יהודי מפני שחשודם על שבי סדום עוד מעט נראה שיטס רבי יהודה שאומר שסתם ככה אסור לו למול אבל כאן רמיר אומר דברי מאיר אומר שבגלל שהגוי יכול להרוג את היהודי מוכמולץ ישראל גוי כן יכול למול את היהודי בזמן שאחרים אומרים נגע בוי אם עומדים שמה ובודקים זאת אומרת נכנס ויוצא אז הוא לא ירוק את היהודי אבל בנו ואנו בתוך הבית של הגוי לא אסור ורמר אפילו אחריגה בונמז לסכינו לפעמים הוא לוקח את הסכין ווא שם את זה בלחסות דמבל לחסון הוא משהו לקרוש עופר הוא עושה כאילו שהוא עושה א נתקע לו כן כמו שחותכים חלה לפעמים זה לא הולך אתה חותך עקום אז ככה הוא יעשה והוא יעשה את הבן אדם כושףו זה בעיה רצינית כי בן אדם נהיה כושפחו הוא חייב להתגרש מאשתו ככה נראה לי שלמדנו בסוף הרב מאיר אוהב גרחובים אבל אצל ילד קטן מה היה בסוף רמיר אויב כחובמלו או גחוב מלוי מה רמיר סובל שגוי לא יכול מול ורמינו עיר שאין בו רופי ישראל אם אין מול של יהודי ויש ברופי כוסי ויש שמה מיל קוסי וריפי אוחב ומויל של רוף ככובם כן יש סיפור שאישה הייתה צריכה ללדת ובלה קרה לרופא וה הרופא מגיעתיק שלו והכל והוא נכנס לחדר פתאום הוא יוצא החוצה הוא אומר הוא שואל את הבעל יש לך פטיש אז הבעל נותן לו פטיש הוא אומר יש לך מבריגה אחר כך הוא אומר יש לך מסור אז הוא אומר רגע רגע רגע מה אתה עושה לאשתי אומר לא לא תירגע פשוט התיק שלי נעול אני לא יכול להיכנס לתיק אז אומרת הגמור יום הוא לא אין יהודי אבל יש כוסי וגוי מי ימול אומר רב מאיר הגוי מל יום כוסי דברים מאיר למה למה? כי הקוסי יש לו אבדזורה שהוא הוא עובד את היונים והוא הוא בקיא במילה. הוא מל את הילדים שלו ויש לו מחשבות לאבדזורה. אבל הגוי שלו מל את הילדים שלו אז אין לנו את המחשבות לאבדזור. אז בוא נשתמש בגוי. רבי יהודה אומר יום הולכו סיב יום לא הבד כחובים. רבי יהודה אומר לא להשתמש בגוי. הקורפולים רואים שרבי מאיר אומר שמשתמשים בגוי. למה מקודם הוא אמר שלא משתמשים בגוי? נו מה עושים כזה מקרה? ומי אומר גוי אסור למול אחר כך רמי אומר שימול רופא גוי אז מה עושים זה סתירה אז אומרת הגמורה היפוך רמי יגיד שלא לא הרופא לא מל שרבי יהודה אמר את זה רבי מאיר אמר את זה עכשיו הכל מסתדר אחד על אחד ממש אחד על השני רמי רואים יום ולא יה גרחוב יהודה רואים ולא קורסים שואלת הגמרא בסוף רבי גוי גחובם שפירדו ממה רבי יהודה במקרה הזה עכשיו למטה בצד שמאל למטה רב יהודה אומר שגוי יכול אה גוי יכול למולה רבי יהודה אומר מנח שיפסו לו רבי יהודה אומר זה לא קשור שם הוא חשש שהוא ירוג לא יש פסוק שנאמר ואתוז בריזישמור אתה בנים שלך פריז תשמור אלו לאלום לא היפוך לא אז טוב אז בוא נחזור בחזרה לא הופכים אז למה למה הרמי אומר שרופא יכול למות מסכינו ברובה ומומחה ברופא מומחה כיוס רב דמי אומר רבי יוכל מומח לרבי מוטור שמה כאן לא צריכים לחשוש בן אדם רופא רופא לא יקח ריזיקה לאבד את הרישיון רפואה שלו להרוג יהודי הוא רופא מומחה הוא לא רוצה זה זה הפרנוסה שלו רופא מומחה אין בעיה אבל גוי רגיל אסור למול לפי רבי מאיר רופא מותר לו רבויס שיהיה לכם ערב טוב ונעים