מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כה - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע סרוס מרדכי אנחנו נמצאים כאן מוצא שבת מיירב הראשון היה ב-107 דקות אז אנחנו נמצאים כאן ב-140 בלילה מתחילים את השיעור הראשון אחרי שאנחנו מסיימים את זה צריכים לעשות עוד שיעור ורגע מחר זה צום אז צריכים לאכול פיצה 12 וח כזה. אוקיי, אז נראה מה לעשות. היום יש לנו דף עצום של הגדתה. ולפני שאנחנו נכנסים לגדת, אני רוצה להראות לכם זה מה שאנחנו רואים עם העין שלנו. רק מה שלוקחים תמונה שמצלמים זה לא יוצא טוב. לא יודע למה. אז בוא נראה לכם איך זה נראה עם העין שלנו. אחר כך אני אראה לכם איך זה נראה במצלמה. ספר היושר. מה זה הספר היושר? אומר רב חיר ברא בעומר רבי יוחנון זה ספר אברוהום יצחק ויעקב שנקרו ישורים כתוב בפסוק ישורים זה ספר היושור שנאמר תומוס נפשי מוסי שורים ואיך מיזו אב זה רמוז וזרו יה גויים גויים שעומד חמישה מה כתוב בפסוק או נפלוס הבוירה ככה אנחנו אומרים את זה נכון פחות או יותר ש אני לא יודע למה זה לא יוצא טוב במצלמה אף פעם זה זה זהזה זה צבעים כאלה לא טוב נפלוס הבויר בוא נגיד ככה נפלוס הבירה היום אנחנו ישים כאן עם איציק עוד פעם הוא עורך דין בארץ והוא ה איך קוראים לך כאן אתה זה שעושה את ה >> מדריך טיולים אז לפני הסעודה בין הקידוש לסעודה אנחנו נוסים בוברטורס שוב אני אומר האוכל כאן זה רמה אחרת פשוט רמה רמה והמדריך בן אדם כשרוני מאוד עורדין הוא מדבר יפה בן אדם נחמד הביא אותנו למפל מים משהו מטורף פשוט שלוש ארבע דקות מה מהמלון וראינו דברים יפים ואז חזרנו כל עשינו פרסרי משהו רציני בקידוש ואחר כך כולם חשבו שבגלל שהם הלכו ברגל אילו של 30 דקות אז זה שרף את כל הקלריות לא דובים ולא יער זה שרף אולי 5% מהקלריות שאכלנו בקידוש אז עזבו את את הסעודה אחר כך טוב אתם כבר תראו שאני חוזר לארץ כמה קילו שמתי כאן זה החיסרון היחידי של המלון הזה חוץ מזה הכל מצוין סינט אנטון ממש מציע מישהו מישהו כבר הציע ששנה הבאה נעשה טיול לMDY ניקח מלון שלם אולי עם הם כבר דיברו עם ברבר שהם יעשו את האוכל יעשו את כל הזה אבל mdy אולי נראה טוב א פרנסה המסכת משפחת שלף גפרוש של חברנו היקר עקיבא שושן בן נטלי פנינה בוא נקפוץ לסוגיה אנחנו שתי שורות מלמטה דף חובד דומ בז אומרב כמןקורו פרסו לספרו דביר למה כמו מאיפה הם קיבלו הפרסים באיראן למה הם אומרים קוראים לספר קוראים לזה מילה את המילה דביר מה או בשם דביר לפני קריה ספר זה כבר קראת ספר או ספר ו שם דביר ספר אוקיי רבשי אמר כמן קורו פרסוי לנידו דשטנו למה הם קוראים לנידה דשטנו עכשיו זה מעניין במסכת שלנו היום עשיתי קצת חזור אז פתאום ראיתי את זה באמת קראו הגמרא אומרת שם אני אזכיר לכם את הסיפור היה יפה שרמיר הלך להציל את הגיסה שלו א אז הוא בא להציל אותה והיא שם אותה ב קובה של זינויס ואז הוא ניסא אותה הוא תחפש והיא לא הכירה אותו ואז היא אומרת לו דשטוננו אני לא יכולה אני דשתנו אז למה בפרסית זה דשטנו מה אוכי דרך נושם לי זה נוטריקון הדך הנ זה נשים אז לכן זה דשטנו דף כה עמוד א' וישמש ויורח עומוד אדיקו גוי אויבו ואנחנו מדברים כאן על הסיפור עם יהושע שהשמש עמד כמה שעות השמש עמד מישהו יודע קרוב זוכר טוב הלא היקסו בו על ספר היושו הסיפור הזה זה בספר הישר מה זה ספר הישר עכשיו סתם ככה יש לנו כאן את המדריך טיולים איציק אז יש משהו בארץ שכל אמריקאי יגיד לך אבל אם תשימו לב זה ככה תשאל כל ישראלי איך להגיע בוא נגיד איך מגיעים למפל מים. המילה הראשונה שהוא אומר זה ישר. ואחר כך המילה השנייה ישר. והוא גם עושה מהיד ככה. כל פעם אין זה לא יודע. אפילו אם זה שמאלה וימינה ואחר כך ישר הוא תמיד אומר ישר ישר ושם תשאל. יופי. אולי תקל זה יותר טוב. אוקיי. סתם אני לא יודע למה. קשה להבין. לא ככה זה אומר רב חיוב יוחון זה ספר מה היא ספר היושו מה זה הספר הישר אומר רב אומר יוחון זה ספר אם אני מפסס מילה תגידו לי בבקשה >> לא זה בעברית אין >> אמרתי שלב רק כן >> אומר זה ספר אברהום יצרו ויעקובב מה זה ספר אברהם מיצוב ויעקובב ברישס שנקרו ישורים הם הם נקראים ישרים אנשים ישרים שנאמר תחומס נפשי מויסי שו הורים איפה יש את הפסוק הזה אצלנו בפרשת השבוע בלם >> דרך אגב גם במידה קובה אצל >> נכון יפה שנאמר תומס נפשי מויסי שורים שמה בלם אמר שהוא רוצה למות כמו האובוס משום מה אני לא אני שכחתי לשאול את יושי למה אבל יושי עשה כזה דבר תומס נפש מויסורים לא לא בטוח למה הוא עושה את זה אולי אתם יכולים להסביר אתם רואים את זה לא לפי מה שאנחנו ש אנחנו עכשיו אומרים שהוא רוצה למות כמו אברהם יצוב ויעקב החרב הזה זה מצוין לסוף הסוגיה בסדר אבל לא עכשיו לא יודע מה מה בדיוק יכול להיות יכול להיות שהוא השאיר לי הודה שאלת אותו מה זה >> שומע שהוא >> מה >> מה אתה שומע שהוא את עצמו שגמרא אומרת שמש את עצמ באוויר >> עוד מעט שזה אתה יכול לב אוקיי >> והיךורמיזו איפה אנחנו רואים בתורה שלנו זאת אומרת לפני הנביאים בתורה איפה אנחנו רואים את המושג הזה שישוע העמיד את השמש כתוב וזרו יהיה מלווי הגויים אם יהיה מלוי הגויים מתי כל העולם יראה משהו בשורשמדו אל ישוע פתאום יום אחד היום מתערך מאוד אז כל העולם מביא מה שקרה ליה בן השמש מחצי השמיים ולראות מתי זה היה מה התאריך ממש לפני כמה ימים זה היה בז' תמוז לפני לפני איזה תשע ימים זה היום הכי ארוך בשנה בנוסף ליום הארוך הזה אז היה את הנס שהשמש עמד ואז נראה עכשיו מחלוקס בדיוק מה קרה שמה ויבד השמש בחצי השמיים וליוץ לובוי כיומם זה יום שלם וכמה? אז יש כאן שלוש שיטות כפול שתיים. בהתחלה השלוש שיטות האלה אומרים כמה זה היה כל היום מהתחלה עד הסוף, מהנץ החמה עד השקיעה, עם כל העצירות של השמש, עם כל ההליכות של השמש. אוקיי? כי ההליכות הם בעצם שש שעות כל פעם. השמש זזה ונעצרה. זזה ונצרה. למה? כי זה הם לומדים הפסוק הנה יש כאן בעצם בחצי השמיים באדום שזה נצר בחצי השמיים וליעוץ לאבוי שזה לא הגיע עד אז זה בסוף היום אז כאילו בפסוק כתוב שזה זה קרה פעמיים שהשמש נעצר ככה הגמרא לומדת אז אומרת הגמרא אז אם אם אנחנו מסתכלים על זה ככה אז הנה זה לפי הליכו מה זה אומר שהשמש הלכה שש נעצרה שש הלכה שש שעות ונצרה שש שעות אז כמה סך הכל יש לנו כאן >> 24 שעות אז זה למטה כתוב 24 אוזלש וקומשיס השמש הלכה שש שעות כי השמש הולכת ביום 12 שעות. בוא בוא נגיד כן 12 שעות. אז ה-12 שעות זה כבר לא נס. זה כאילו נורמלי. זה הלך שש ונעצר. הלך שש. דרך אגב, פעם קראתי שאם השמש תעצור, אם כאילו העולם יעצור אז כולם ימותו על המקום. כי אנחנו הולכים כבר לא זוכר מה המספר, אלפי קילומטר לשעה בסיבוב. אז אם הכל נצר לכאורה זה מה שקרה. כן. ה העולם הפסיק להסתובב. איך איך השמש נעצר? כן, אני רק לא יודע. בוא נגיד שזה נעצר אז יכול להיות שזה חלק מהנס. אז כל הבניינים כולם היו עפים. זה כמו שאתה עושה עצירה מהירה, אתה אז אולי זה נעצר לאט על ואז נעצר ששועות. טוב, >> זה לא השם שנעצר, זה העולם שנעצר. >> לכאורה העולם נעצר. אני לא יודע אני סתם שואל אני לא לא יודע איך שזה עובד בדיוק אבל השמש >> השמש לא זז אנחנו זזים אז אנחנו הולכים סביב לשמש וא נעצר שש שעות וממשיך ללכת שש שעות הצירה כן הנס אבל סך הכל יש לך 24 שעות כולם זה כיו תומים אז זה מתאים לפסוק אתם זוכרים את הפסוק כתוב שמה כיו תומם הנה בסוף הפסוק כיו תומים מה זה כייום טומים 24 שעות הכל סך הכל 24 שעות רבז אבא שליש בוא נלך לשמה אני לא רוצה לעצור את הדבר הזה אז יש לנו 24 והוא אומר רביז אומר זה נכון זה הלך שש אבל הוא נצר ל-12 הלך שש ונצר ל-12 סך הכל כמה 36 אוזשיס וקום טריסר אוז שיסקום טריסר מדוזק יום טומים כמה זה נעמד סך הכל ה-12 וה-12 זה יום >> יום טמי רבי שמעון בן חמלי אמר בוא שמונו או שש כולם אומרים שזה הלך שש כמה זה נמצחה פעם ראשונה פעם זה הלך שש פעם השנייה 24 מאיפה הוא הגיע כי הוא כי הוא לוקח את היום תמים לחלק השני זה יום תמים החלק השני שני זה 24 שעות החלק הראשון אני לא יודע לא כתוב בפסוק כמה אז נזרוק 12 ש אמר בוא שמונה אוז שיסקומרסר אוזש 24 אז יש לך 24 שנאמר וליוז כיו תומים קל מקור לו כיו תומים בו אז כמה זה היה 12 ו24 פלוס ה1 ה הש והש אם נעשה חשבון פשוט 6 + 6 זה 12 פלוס ה1 זה 24 + 24 זה 20 48 גדמרי בטיסבת פליגי אנחנו ניקח את אותם שיטות אבל הם רק חולקים הם הם לא מסתכלים על השש כל השש בכלל לא זה לא בא בחשבון בכלל אז איך זה עובד עמידו כמה זה כמה כמה השמש נעמד זה המחלוקת לא מכניסים את כל השעות של הליכה כי למה כי כל יום זה הולך זה נורמלי שזה הולך 12 שעות אז לא צריכים לספור את ה-12 שעות האלה אלה הם חולקים אז אנחנו לא ידענו אנחנו לא יודעים מה הם חולקים בדיוק או שהם הולכים על הליכה כאן זה כמה 12 פלוס 12 שזה 24 אופס מה עשיתי כאן כאן יופי לא הנה 24 יגיד יש כאלה שאומרים בית יוסף תפליגים כל המחלוקת שלהם כמה זה נעצר לא כמה סך הכל רגישו בן לוי יום 24 כי זה 12 פ אושקום טריסר אבל אנחנו לא מסתכלים על השש תמיד אז רק הטריסר רק ה1 או זה השז וקטריז סך הכל המידה סוג 24 36 אוזשיס בקום טריסר לא מסתכלים על השש נכון אז כמה יש לנו 12 או זה שיס וקום 24 אז כמה זה סך הכל 36 קומים רבי שמעון בלחמני אמר בואי ושמונור למה זה הלך שש אבל נצר 24 אוש זה במקום 24 או ש זה במקום 24 אז ה-24 + 24 זה 48 אז כמה שעות היה לו סך הכל לשיט הזוי לא 48 + 12 כמה אותו יום היה האורך האורך של אותו יום >> 12 אבל אמר לא סופרים >> כן אני לא סופרים אבל תכלס כמה זה היה >> 60 זקדיגמור אקיש >> מקישמדוסביסי מה ביוס טומים הפעם השנייה שהשמש עצרה זה 24 שעות אבל מדם טומים טוב אז סיימנו עם זה טוננו כשאים שעומדולי חם לישוע כך עומדלוי חמו למוישה ולנגדימו עם בן גוריון או אז מה קרה עם נגדימו בן גוריון נגדימה בן גוריוון הגמרא מספרת בטיינס או במגילה כבר כ לא זוכר כנראה כתוב בצד >> שכן שלא היה מים ל לעולי רגל אז נגדים מגויין שהוא היה עשיר גדול הוא הולך לגוי ואמר תשמע אני רוצה 10 >> 12 כתוב כן 12 בהירות מים >> 12יונות מים >> 12 מיונות מים ו >> ואני אחזיר לך את זה ככה באיזה יום הוא קבע את היום יום ואז הגיע אותו יום ו >> אוי שלם לוזור ישלם לו או אולי זה היה 10 10 גם 12 >> גם 12 כסף חתיכות כסף ואז לא אותו אותו יום הגיע והגוי בא ואומר תביא לי את הכסף אז הוא אמר עדיין לא נגמר היום ואז הוא הלך והתפלל וזה ואז ירד המון המון גשם ומילה לו יותר מים ממה שהיה מקודם ואז הגוי אמר רגע זה כבר לילה אתה לא כל כבענו עד השקיע אז הוא התפלל שוב הקדוש ברוך הוא המיד את השמש זה מה שככה נגדים מן גוריון אז אומרת הגמור א ישועה קרוי זה כתוב מפורש בנובי נגדים בן גרו גמורה זה יש לנו בקבלה למישה בן איפה כתוב שמוש את השמש אס אוכל אוכל יש לנו גזירשוב כסף אוכל במשה רבנו כתוב אוכל את הספחת כסף יהושע אוכל גדכו אז לומדים שגם אצל משה רבנו השמש רבי יש אמר בגופי דקרו שמס לא צריכים אפשר לומר זה בתוך הפסוק אשר גישמון שמחו ורגזו אתם זוכרים מה זה מילה ורגזו רעדו וכלו מפוניכו אם רוגזו וכל מפונכו ששמד למישה כל העמים הם יפחדו הם ירדוכשנעמד השמש בסו איך זה יכול להיות כתוב אצל יהושע ולה כיומה לפו ואחוב כתוב מפורש בפסוק אצל יהושע ולא הו כיומה הוא לפו ואחרוב גם אחריו וגם לפניו אז לא היה אצל משה רבנו לפניו ולא היה מהמץ צנק דמון בדיוק לשמו היה השם אור אומר ואוויסה אוימר ואוזה יש לנו זכוס אבל הבית דיברנו על המקום הזה דיברתי כבר אמרתי ברבים איך קוראים לך? מוטי >> פריד >> מרפ איך >> מוטי פריד סעד מרפה לא >> סעד מרפה או מה נשמע אברמי אל תרדם לי שמה >> או בקיצור כתוב שלא היה כזה נס לכורה ככה כתוב בפסוק לא היה כזה דבר לא לפני שזה אומר שזה לא קרה אצל משה רבינו ולא אחרי וזה לא קרה אצל נגדים מגוריוןזה >> מה זה אומר כזה בדיוק אבל אם טיפה שונה >> או בדיוק זה מה שהגמרא מתרצת יפה יפה יש לנו כאן למדן יש לנו כאן >> אור דין אור מסבי ולא קו לפח שסוד נופש כול 60 שעות כמו שאמרנו שיטה אחת 24 שעות 48 לא היה כזה דבר >> בואיס תשמע נקדים מגורים כמה זה שעה שעתיים כמה כמה זמן צריך לא צריך כל כך הרבה שעות בואבנים בורד לא יהבו הנה יש לנו אפילו תמונה של אבני בורוד אה >> אבני בורוד אני ראיתי שהוא שם איזה משהו אה הנה אבני בורוד איזור [מוזיקה] יותר מתו מאבני ברד מאשר כל דבר אחר שאמר הנה כתוב מפורש הנה רב שומ סו באבור מה שהורג בני ישראל בחורב אז את הנס הזה באחוב לא יהיה כמו שלא היה לא מתו מאבנים בורד או שלא היה שעות כאלה אבני בניחשם גדולים עד סוגיה חדשה כסיב ו בני יהודה קושס שזה דבר מעניין ניין שבעצם מה שכתוב כאן אם מסתכלים קצת יותר הקדוש ברוך הוא לימד את ודו קושס לקחת קשת שהקדוש ברוך הוא לא צריך ללמד קשת כי כשהקדוש ברוך הוא עושה מלחמה נגד הגויים לא צריך לדעת כלום הוא אומר ללכת וכולם מתים ללמד קשת זה בעיה איתנו אם אנחנו צריכים כזה לדעת איך לריב עם חרב וקשת זה לא טוב אז הנה כסובסיפר היושעו אז זה דומה להסוגיה שהיה לנו קודם שזה כתוב בספר היושו מה יש ספר היוש הרב אומר ביוחנון זה ספר אברו מיצר ויעקב ירס אברו מזרוב יעקובב ברישספר אברהם יצר ויעקב שנקרו ישורים לכן קוראים לזה ספר היושו כי הם היו שרים תסיבו טומס נפשי מוסי שורים סיחיסי כמויו זה פרשת השבוע עוד פעם בילום אמר אני רוצה למות כמו אבר מצובקב ואיך מיזו איפה כתוב בתוירו שיהודו יודע כשס ידו ידוכך ידו בורף אויבך מה זה עורף עורף זה כאן כן עורף מה הקשר ואיזה מחום שצריך יד כנרא שעושים ככה עם הקשת זה נגד העורף נגד העיניים אתה מסתכל ככה העיניים זה נגד העורף הבז כשס כתוב בפרסוק חיץ מיד גיבור כן בני הנאורים אז הם אומרים יש כאלה שלוקחים את זה לכאן יש כאלה שלוקחים את זה לכאן ככל שאתה מושך את הקשת אז החץ טעס יותר רחוק אז אז רוצים להגיד על המשגיחים ככל שאתה לוחץ את הבחור יותר ויותר אז אבל אומרים את זה בחינוך גם כשההורים משקיעים יותר בחינוך ככל שאתה משקיע יותר אז יש לזה השלכות יותר חזקות לילד יותר לאבא רבי לאזור אומר זה ספר משנת טוירו מה זה משנה תויר דבורים והמק קורי ספר היושע דרסי וסוסיז היושעו והתוי בעיני השם אנחנו הרבה משתמשים בפסוק הזה בגמורה זה היושע הטוי לפעמים שאתה נמצא באיזה מצב כן יש לך מלון ויש לך אורחים וזה אז אולי להלוך אתה אבלוסטו והיושר תעשה תהיה לרג' כזה ווססתי והיושו מה ש אז גמור קה משתמשת בזה שכל ה כל החומש ה שזה קוראים לזה דבורים זה ספר היושו כי כתוב פסוק אחד והוסיסה היושר תעשה את מה שישר וירמיזו ואיפה זה כתוב שיהיהודו משתמש בקשת יודוב רוב לוי כתוב ידיים ולא שון רבים ואז מלחום שצריך שת ידיים זו כשסומכם אמר זה סב שובטם לא זה לא דבורים זה לא בריש זה שויפתם במקורה לסבשר תחסיב ביום הם מלך בישראל איש היושב בלב יעשה כולם עשו מה שהם רוצים >> שזה שלילה >> זה לא >> ישר פה זה שלילה כן >> כל הישרים האחרים זה דבר זה הכי נכון נכון איש באינוב איש הישר בעינו יעשה זה בלי רבי בלי ראש השיבוב בלי כלום כל אחד עושה מה שהוא רוצה ואיזה חמה שצריך לימוד אבל רואים איזה כשס מה צריך ללמוד צריכים ללמוד איך לראות קשר לא יודס מה הקשר ליהודה תחסיב מילנו בתחילו אלקנני ללוכב יה השם ודו יעלז ודו אז ביום ששמואל פגש את שול בפעם ראשונה והוא משך אותו להיות מלך אז כתוב ויורם התבוכ השויק זה הגד רבו זה הגד הטבח הנה יש לנו טבח הטבח הרים את השוק והו ומה שעל השוק ויוסם לפני שורג כאילו הוא נתן לו איזה חתיכה רצינית משהו טוב לאכול הוא עושה לו סעודה רצינית והוא נתן לו את השוק במה שאל השוק מי ולר מה זה הדבר הזה שויק ועליו עכשיו אליו אני אראה לכם אליו אליו זה נחשב משהו מאוד מטעים אנשים לא יודעים שבדרך כלל כבסים גם היום היום כבר לא רואים את זה אבל ככה כבסים יכולים להראות >> עוד שנייה תראו אתם רואים את את הזנב זה עליו זה נחשיו בשר טעים מאוד היום >> איפה קונים את זה? היום חותכים את זה לא יודע למה הנה כם בשוק הזה מוכרים את זה >> ודאי זה נחשב אליו זה נחשב משהו רציני מאוד בזמן הגמור זה מה שהיו עושים אז ככה אם תסתכלו על התמונה הזאת יש את האליו הנה יש את הזנב הארוך >> האליו אומרת הגמורה דמסמכו שוק לאליו אז השוק זה הורוד הורוד בעצם תופס את את הירך שזה האדום שהירך תופס את האליו אז לכן קוראים לזה שויק ועול מה שמעל השוק מעל הורוד יש את ה זה מחזיק את ה את הזנב >> כן אני לא יודע למה בדיוק זה מעניין ליד >> כן אבל הם הם לומדים שזה כאילו תופס את זה זה >> א זה כבש לא >> כן זה כבס כבס האלש זה של הכבש כן זה אני לא יודע למה בדיוק זה שאלה זה כאילו ורבעוזור אומר שוק וחוזה לא העליון זה לא הזנב זה החזה של של הכבש מה ועולר למה דמסחוז לובי דשוק כי בוא נופי ומנפלי כשעושים תנופו מה זה תנופו שנותנים את את השויק והחוז לכהן אז צריכים לעשות תנופו עושים כמו לולב, לוקחים את ה את המה שלוקחים ועושים משמה אנחנו לומדים את ההלכות של הלולב. למה אנחנו עושים ימינה, שמאלה, למעלה, למטה מהלולב, מהשויק מתנו בו? לא, לא, לא. הוא רוצה לשמ >> האם הוא רוצה אז אני שם וידאו מה אני אשים עליו שהחושיב של אמיר בא יופי. אז נסה צריכים לס צריכים לסובב. רגע רגע רגע לא לא לסרטוב >> או או >> חלק בכף >> זה הראשי >> יש חלק ב שואל שואל >> לכולם >> לכל המאזינים >> עכשיו לכל המאזינים יש דינר של מיר מתי יש בירובה באיזשהו מקום >> אחרי השבתן שוי >> יש פה חלק שיכול אז >> או בדיוק >> אז לוקחים את ה לוקחים את החוזה שמים את זה על השויק ועושים תנופו מה זה תנופו למעלה למטה ימין שמאל מכל הכיוונים רק רש"י אומר שכשמביאים את זה על בומו בומסיו אוכל לא צריכים להביא את השויק והחוזל בכלל לכהן זה סתם אם היה כאן כהן אם זה היה בביס המקדוש אז היו שמים לכן קוראים לדבר הזה עליו ול שזה זה בא החוז זה בא על השוק שמים את זה אחד על השני וזה מה שהוא נתן לשול המלך לפני שהוא היה מלך כאילו תוך כדי >> ההכתרה שלו בדיוק >> תמור זה חזשו כי בו ינו ממנפלי רבי שמעון בן נחמני אמר שויק ושויפי יש איזה הרשי אומר כאן מילה מעניינת פולפה אני לא יודע אם הוא מתכוון לפולקה מה שאנחנו קוראים פולקה כי הוא אומר כן זה היורך כף היורך הסובב עצם הקוליס זה ממש שמה באזור ההוא של הזה פולפה ככסנשת שמעת אתה אתה מדבר ידש טוב אתם מדברים ידש >> פולפה זה פולפה >> אבל מה זה הוא אומר פולפה פולפה וכל ירים פולפה המילה האחרונה כאילו בשורה האחרונה >> אבל בראשי תיבות הוא כ >> לא לא זה תמיד ככה >> כן שהוא שהוא כל מילה לאוזית שהוא מביא הוא שם כזה הוא אומר אולי זה >> זה מהשוק זה הבשר שמסביב יש עצם ויש שם איזה >> בשר מעל >> אין פולק בכבש יש פולק בא >> ש למה יש פולקי רציני בכבש מה הפירושג >> אני לא יודע אני לא מבין בדברים האלה. >> פעם הייתי קיידר. כן, אני לא לא הבנתי כלום באוכל, שום דבר. רק הייתי הבנתי בביזנס. הייתי מביא אנשים, קליינטים לא זיחד שעמוהם. או כתוב שאישה אסור להתייחד עם הגוי. שואלת הגמרא במהכין אני לא מבין. אסור לה ייחוד אסור לה גם עם יהודי, לא רק גוי. ומה סכינון? הנה אחד אם זה גוי אחד אסור גם ביסור משורי. מה אז מותר לה כן להתייחד עם יהודי וסנן לא יסיחד איש איך עוד עם שני נושים אסור להתייחד גבר אחד עם שתי נשים אז כל שכן עם אישה אחת אסור אלו דף חופד ביז אלו בטלוסו מדבר מדובר כאן עם שלוש אנשים תכבוס גם ישראל בפרוץ מישורי הרי גוי הוא לא יותר גרוע לא יותר טוב בוא נגיד מיהודי פרוץ אז שלוש שלוש יהודים פרוצים אסור להם להתייחד עם אישה אחת. רש"י רק מסביר למה הגמורה קפצה לשלוש. למה לא שניים? כי בשניים לפעמים >> לא תמיד >> בדרך אומר רש"י בדרך צריכים לחשוש אחת צריכה ללכת לשירותים אז בסוף היא תשר מאחד אז לכן אמרו שלוש שבשלוש זה מותר בכל בכל המצבים אבל ווסנן אבל איש אבל איש האחס מצחדת עם שני אנושים מה >> דים מקפידים יותר לא >> כן >> שמה שמע >> יותר מחד >> יותר משלוש חושב גבר אחד לא פה מדובר על שלוש גברים גבר עם נשים אפילו >> נשים אז דייטון קלוויז אז הוא יכול הוא יכול לשכנע יותר נשים אבל שתי גברים בדרך כלל מותר כי הם התביישו אחד מהשני >> אבל אם הם הולכים מהדרך אז כבר לא יהיה שתי אנשים יהיה רק איש אחד כי חייבים ללכת לשירותים מדי פעם צריכים ללכת לצד עכשיו היינו עכשיו בספרי כן אנחנו בזה אז אין שמה שיעורים פתאום אתה צריך ללכת רחוק מסב לעץ ואתה נעלם ל-10 דקות אז זה בעיה פוסנן אבל אישך אז מזייחדס עם שני אנושים ואומר רב יהודה אמר שמואל ראשון בקשירים אבל בפרוצים אנשים פרוצים אפילו אסור נמלו סיפור היה ידוע מיס הויו ויציאו במיטו לקחו אש אומר רש"י ועשו כאילו שיש לוויה הביאו 10 אנשים. אז רואים ש10 פרוצים לא מתביישים אחד מהשני. יש את המשל המפורסם של הדום למגד שהוא אומר ש פעם היה בית כברות ליד הגבול אז כל פעם היו היהודים היו מביאים את המיטו בגבול והיו בודקים יוצאים החוצה. היהודים קלטו שאפשר לעשות לוויה ולהוציא דברים ממדינה אחת השנייה. אז עשו כאילו שיש לוויה. שמו איזה ארון מילו את זה הרבה דברים יצאו יום אחד הם נתפוס אז שאלו איך ידעתם שזה אז הוא אומר ראיתי כולם יוצאים ואף אחד לא בוכה אז לא אתם לא בוכים זה לא לוויה ואז אחד אמר שמה אם רק היינו בוכים רבמה מה שאנחנו עכשיו בוכים לפני זה אז אף אחד לא היה עוצר אותנו מה אתה בוכר כן או זה מבוסס על על הדומנ מגנה הזה אז מביפרי מפטר יפה מאוד אז אומר הדונו צריכים לעשות תשובה הנה שבוס בתמוז כבר מתחיל כבר מתחיל עוד מעט אלול אם עושים תשובה עכשיו אז לא בוכים אחר כך היה עוד סיפור עכשיו נזכרתי שאחד הביא לא זוכר מאיפה זה היה כאילו מ הוא בא מ בוא נגיד מאמריקה הוא הביא כזה פיקאפטק איך אומרים פיקפטק אית >> משאית כזה שמאחורה זה כמו >> לא זה כמו טנדר בגודל של טנדר אבל מאחורה יש לו >> לאן >> בטן אפשר למעלות איזה דברים מסית קטנה כזאת איך קוראים לזה פיקפ באנגלית סילבורדו סילבורדו כאילו טוב אז הוא מביא את הסיבורד ממש חדש עם מלא חול אז אז הוא מסתכל עליו מה אתה מביא? הוא אומר אני מביא חול שמה טוב אחרי אחרי כמה זמן הוא התחיל לחשוד בו אז הוא אומר לו טוב אנחנו מוצאים את כל החול כנראה יש לך כאן יהלומים אני לא יודע מה אתה כל הזמן חול אז הוא מוציא את כל החול ום מחפשים מחפשים לא מוצאים כלום אז הוא אומר לו תגידי תגידי מה קורה כאן תגיד אז הוא אומר אני אגיד לך בתנאי שאתה לא עוצר אותי ואתה נותן לי להמשיך אז הוא אומר כן אומר אני אני מביא את המשאית אני לא מביא חול אני מביא משאיות למדינה הזאת החול זה כאילו אתם כל הזמן מסתכלים על החול אני את המשאית רוצה להביא לשמה תדע לעצמך שאתה מישהו מביא מכוניות חדשות לארץ הרי המס בארץ זה 110% על על רכב אז אם אתה עושה כזה פטוב ויטר >> כן הוא עוד מעט אני רגע רגע יש רון יש לי רעיון כאן משהו פצצה אבל צריכים להגיע עוד שתי דקות משהו נוירו סיפור אמיתי מהטובים זוגמור איך לעשות ביזנס כאן לא צריך או אז מה כתוב במשנה כתוב שהאישה אסור לו להתייחד עם הגוי אבל אמרנו שזה ממון אפשר גם יש איסור יחיד עם יהודים יש איסור יוחד ע עם הרבה גויים עם הרבה זה אז מה מה הרווחנו כאן מה זה ה מה זה הממר הזה שאסור להתייחד צריךו באשתו אמוי לגוי ישתישה איתו ואף על פי כן אסור להתאיחד אנחנו לא סומכים על אישה של הגוי, היא לא תשמור על בעלה אוכל אין איש טוב מי שאמרתי אומר רש"י כי היא רוצה טובה בחזרה היא חושבת אם היא תיתן לבעלה לעשות ככה אז גם הוא יתן לה אבל ישראל שת משמרתי יהודיה שומרת בעלה אין אין חשש שהיא ייחוד שת הגמורה ות משום שבדומים אסור ליהודיה להיות אסור ליהודי להיות עם גוי כבר דיברנו על זה כן אסור ליהודי להיות עם גוי למה שהוא יהרוג אותו. אז למה למה אנחנו מדברים על הרייס? לאישה יש בעיה אחרת הוא יהרוג אותה. אומר רבי באישו חשוב להסכינו תמיד מנו זה דבר מעניין צריכים לראות כאן את רש"י. איש החשוב זה רש"י יש אישה שיש לה conנקשן איך אומרים קונקש בעברית? יחשר קשר >> קשר >> יש לה קשר טוב במדינה >> אי אפשר להרוג אותה כי אם הורגים אותה >> לא פרוטקציה זהקtion notקציה זה משהו אחר פרוטקציה זה הכיוון אתה היא יכולה לעשות דברים לא הם שומרים עליה אם אתה מקושר לא מקושר למדינה אתה חבר טוב של של הנשיא אף אחד לא יכול להרוג אותך כי הם יהרגו אותך יש את את הקשר את היחס עם המדינה אוקי >> ויש אישיה >> לא פרוטקציה פרוטקציה זה >> היא שמורה היא מוגנת פרוטקציה זה אם אתה רוצה להכניס את הילד שלך לחיידר אם אתה רוצה להכניס את הבן שלך למיר ואתה מכיר את רפינקל אז אתה זה פרוטקציה לא אנחנו מדברים על זה מדברים שאף אחד לא יגע ברפינקל כי הוא מכיר את ראש הממשלה והוא מכיר את כל הזה את כל השרים אז לא יכולים לנגוע בו זה זה אני מדבר יש אישה זה אישה שחשובה בין הנושם גברים יש אישה חשובה בין הנוש לא ש שהיא יפה אז נפקמין גדולה אז הוא אומר רש"י בוא נקרא ברשי כי זה יותר טוב ברשי אני לא יכול להסביר את זה כמו רש"י באיש חשובו בינו הנושם ובין הנושם מה זה אומר אישיופו כרוב למלכוס אישיופו זה בין הנושם הוא כוב למלכוס זה בין הו הנושם דמיס מנו הם מפחדים ממנו ממנה לא קל לו הם לא יכולים להרוג אותה למה כי יש לה קשרים עם המדינה שומר איכה דיופי יש זה מסובך קצת לא מסובך יש כאן תחשבו יש כאן ארבע אפשרויות. יש אישה מכוערת אבל קשורה למדינה. יש אישה מכוערת שלא קשורה לשום דבר. האם יהרגו אותה? כן. האם יש בעיה בארס? לא, כי מכוערת. יש אישה שקשורה למדינה והיא יפה. אז מה? אז מה היא? לא יהרגו אותה. אבל יש בעיה של הריס. יש ארבע אפשרויות. אז רש"י נכנס לכל האפשרויות כאן. צריך להשמלא שמספט כי יפה אז הוא יפטא אותה הוא לא יהרוג אותה הוא מפחד להרוג אותה אבל יש חשוב בין הנושים וחשובה בין הנושים היא יפה אבל היא לא אין לה אין לה קשרים טובים משום רציחו נמי איק דבול קר אורגו הוא יכול להרוג אותה כי אין לה קשרים זה לא הסביר לי זה לא הסביר איש כליזן או עולה או כמו שנשמע הגמור תגיד בעוד דקה וחשוב בין הנושם ולא בין הנושם מותר נס יחד למה אם היא חשובה בין האנושם ולא היא בין הנושם זאת אומרת היא מכוערת רש"י יגיד עוד מעט מילה כזאת מכוערת לא שהיא לא יבה היא מכוערת אז מותר זה יחד למה כי אי אפשר להרוג אותה כי יש לה קשרים וגם אין בעיה בהרייס למה כי היא מכוערת שריז להגיד אין יופו זה דבר מעניין אני שאתם חושב עכשיו >> להיות מכוררת ומקושרת >> כן >> מה >> כן בשביל לעלוך הכל טוב >> הכי טוב לא לעשות עבירות >> זה בכלל >> י או תניה כבסדר אובן או אישו אףשה שואלים רגע אז אמרתי אמרנו לא סליחה לא דלקתי >> בישו חשוב סקינון [מוזיקה] >> כן אז יש את רבי ירמיש חשובן הם מפחדים ממנה רב אמר אישו כלליזינו עליו אז לפי רש"י הכוונה זה כל אישה לא הורגים אותה כמו כמעט כמו היום יש איזה כבוד לנשים לא הורגים אותה אבל מה אז מה כן אז יש בעיה של הריס >> לא הבנתי פעם היו הורגים אנשים ככה סתם >> פעם פעם היו הורגים אנשים סתם אתה הולך עם גוי פתאום הוא לוקח חרב זה עוד שנייה נראה בגמור פתאום סתם בשביל הכיף מוריד את הראש של היהודי אישה זה קצת שונה מה מה הוא יעשה עם האישה אישה הוא יעבור איתה בארייס מכיוון שהוא כבר היה איתה בזה אז הוא לא יהרוג אותה אז זה הכוונה כאן אישו יש לה לא הורגים אותה אף על פי שהשולימ זאת אומרת סליחה לא דילגתי כליזן עולה יש לה איזה פרוטקשן יש לה איזה הגנה עצמית על ידי הריס אז אומרת הגמור מה בניו זה צריכים לראות רש"י בפנים גם אז אומר רש"י ככה בן רבי דמוק בגישו חשובו חולב חשובו חי שזה שבסדומים אז אם אישה לא חשובה יש גם בעיה של להריגה הוא יהרוג אותה בן רבידומקזינו שגם גם היא כל אישה יש לה את את השמירה שלה ולקשומ מקומו כמשומר ויקר אז במול אפשר או שיש בעיה שירגו אותה או שיש בעיה של הריס אז תכלס יש איסור ייחוד אז מה מה נפקמינה להלוך בין שניהם איפה איפה תובס נפקמינה אומרת הגמרא בני הוא אישו חשוב בינו הנושם שיש לה קשרים במדינה ושאינו חשוב בן נושם היא מכוערת אז אם אתה אומר כלי זן או לא >> אז אין לה כלי ז >> לא >> לא יש לה כלי ז גם במכוארת כן גם כי הוא לא הוא לא עושה את החינוק אז יש לה כליזינו לא אז גם מכוערת הנה אני אגיד לך דוגמה וראיתי את זה בראשון של אפילו הגמרא אומרת שהגוי מעדיף את הבהמה של היהודים מאשתו אז מחורר את זה יותר טוב מבהמה מבהמה הוא לא חושב כלום הוא עובר ייסורים לפי השיטה הזו אבל לפי רב דימי א רבי ירמיו לא זה דווקא הוא עושה את הנפקמינה בין יפה ולא יפה אז ממילא במכוארת אין בעיה של הריס לפי רב דימי רבידי יש בעיה של הריס במכואר אתה גם עושה את רבידי ברובן איש אף על פי שהשול למ יש לו כלי ז לא תסיח מו שחשד הריס אפילו מכוררת יש חשדש של הריס עכשיו אני מבקש מרב א נו >> לא לא אמר רב זלג בוא רב זלג בוא שנייה יש לך סכין משהו אהרון >> איפה הסכין או >> כתוב ככה >> לא יסח אתדוד ממום בוא לא יסח את דוד ממום תו רבון יסרו שנזדם גוי בדרך טוב לימינוי בוא נגיד שרב זלג הוא גוי הוא נראה גוי גמור תקר בוא קמשוני >> טוב קודם כל אם אתה גוי ואני הולך איתך אתה תבוא לכאן לתוך המצלמה יופי אתה גוי בוא נרק נקרא את הגמור ביחד סז גוי בדרך תוב לי ממינוי אתה צריך להיות בצד ימין שלי למה כי אני ימיני ואם אתה מנסה להרוג אותי יש לי את את היד כאן אם אתה בצד ההוא אני לא יכול לשמור על עצמי או רבי שמעון ב שרבי יוגמר בסייף תובלמינוי הנה יש לך סייף עכשיו הסייף הולך בצד שמאל שלך בוא נראה אם זה אם רואים את זה או או אפשר לראות >> איפה אני לא רואה את זה לא רואה את זה טוב רואים את זה >> רגע או או כן רואים או כאן אז עכשיו אתה איך אתה מוציא את הסכין ככה ואז אני יכול לתפוס אותך כאן אתה מבין הבנתם זה מה שקורה כאן אבל תיקח את המקלר >> תיזהר על הזה כן כן אל תקרא שמה דברים בוא נוציא את זה החוצה מקל זה הפוך למה מקל אתה משתמש עם היד הזה כן רגע אתה מדי רחוק תיכנס למצלמה זה מדי רחוק בשבילי אז אתה מוד תקם בצד הזה עכשיו תעבור לך מותר לעבור אז אם יש לך מקל בצד הזה אני יכול לעצור אותך אם אני רואה שאתה מתחיל להרים את זה אז אני מצוער אותך אתה חייב להיות בצד שמאל אתה מבין זה כמ טוב ש כר רב זליג זה רבי יוסי קליין הוא התקשר אליך עוד מעט ותדברו יופי קבעלתם יהודי אתמקל תזר >> אז או הנה סיפור סיפור יפה אתם תאהבו את הסיפור הזה >> מוטי זה בשוכה >> מוטי זה בשולחה אתה רצית רעיון טוב הנה זה רעיון זה אתם לא שמעתם את הסיפור הזה זה בהתחלה תגידו מה >> יוצא דבר מעניין מה אישה שהולכים בין הגויים >> אז האישה שומרת על בעלה כי יש כלי >> מהר >> ובעלה שומר >> כלי זן אליה לא כי הם יהרגו אותו נכון בשביל >> נו זה אברהם מה הסיפור של אברהם >> כי יפה הרגו אותי בגללך גשמי זה שמעתי צריכו לחכות לסוף כי בהתחלה אתם תגידו וואי כי אני אני לא מספר כאלה סיפורים בדרך כלל אבא של רבי שלמים זמןח היה איזה אוניה עם הרבה כסף עכשיו כל הזמן פחד שהגויים ישדו אותו והיה שמה מלא אנשים פתאום לפני כולם הגיע שודד גוי לפני כולם עם סכין ענק אומר תביא לי את הכסף עכשיו את כל הכסף רשל מזמן האבא של רב של מזר מסתכל עליו והוא מתחיל להגיד כמה פסוקים בתהילים ואז הגוי אומר איי אה אה אה לא זז היד וכולם מסתכלים שמה מה לא זז ואז הוא התחנן הוא ביקש ממש תגיד תגיד פסוקים שאני איכול להוריד את היד אתה מבטיח שזה לא תיקח את הכסף והגויים כולם מסתכלים שמה אז הוא אומר עוד כמה פסוקים ואז הלך ל נרגע היד עכשיו אני כזה סיפור אני לא מספר בשיעור אבל את זה אני מספר אז היהודים שמה התחילו לגשת עליו לבקש ברוכס וזה פה שווש הוא יכול לעצור לא שויתם הגוי הזה נתתי לו 100 דולר לפני איזה שיעשה הצגה לא רציתי שכולם יגנובו ממני [מוזיקה] סיפור טוב לא נותן לו 100 >> אתם מסתכלו עליי אני הף פעם לא סיפרתי כזה סיפור אני לא יכול לספר כזה זה לא אני נדפק מה הוא אמר כמה כן שתי פסוקים נסר היד זה זה אני יכול לספר זה גמני שלס >> יש כאלה סיפורים אצל ברש אבל אצל חסידים >> נכון >> יש כאלה >> בדיוק אצל החסידים אני לצבק זה שמעתי סיפורים שככה היה >> כן >> אבל זה סיפור יפה >> אני לא הייתי שמה אני לא יודע מה שאני לא רואה בחוש אני לא עלגול אני מספר למה כי מה שתלמידי היה גרוס סיפרו וכתבו בנפש החיים מה שכתוב רב חיים זה אני רב חיים ולזנר זה אני יכול להמין כי זה רב חיים ולזנר אבל אחד לטפה כשסתם איזה עמאורץ מתחיל לספר אני לא מספר כי הסיפורים על הגויים הגוי קפץ ועשה ככה והוא לקח אתיונו והטיס אותו לשמה ואז באו שלוש מלאורכים וישו שם מי יא אמר אני לא יודע אני לא יכל לספר את זה אני לא הייתי רק שרחי ולא של מספר תול רבוננו שדה גוי בדרךש הפיקורסזהס עכשיו שבת אה >> נפגע אתה נפגע תראו תו רבונון זהו אז אמרנו את זה מספר סיפור מ שבס צדיק >> זה היה מ צדיקים אבא של זה עכשיו היינו היו או במלוידו >> ישראל שזמן >> ישראל שלדמ >> רק דיברת על רב >> רגע ישר אמרת את זה לא תון רב שזדם בדרך תף ימינה שם אותו בצד ימין רבי שמסף תלוי אם יש לו חרב הסברתי לכם למה כי אחר בצד שמאל ומה הגדול שמאל היו אוילים במלו בירידו זה כאן היסוד הוא היהודי תמיד קדימה קדימה א למעלה סליחה לא קדימה למעלה אז אם אתה עולה עלייה כאן באלפים אתה צריך להיות לפניו למה אחרת הוא יכול להפעיל אותך למטה היה לי סיפור רציני זה לא כל כך קשור לכאן זה קשור טיפה מהסיפורים אני לא סיפרתי את זה הרבה אבל זה מהסיפורים שלי פעם גוי שדד אותי ב בתחנה המרכזית בניו יורק זה בניו ג'רזי הייתי נוסע כל יום למדתי בפסקר שטרן אז הייתי נוסע כל יום באוטובוס הייתי יחידי שהייתי לומד מאבא שלי זה הייתי פעם אחת יש שמה א מדרגות נעות כאלה ו נראה לי 70 ומשהו מדרגות משהו ענק ואני הייתי למעלה והגוי למטה ואז הוא אומר תביא לי את כל הכסף שלך. פתאום הוא אומר, תביא לי את כל הכסף שלך. ולא היה שמה בן אדם אחד. והוא התחיל למשוך לי וזה קרא לי את המכנסיים, באמת תפס לי את הכסף. אבל מכיוון שאני הייתי למעלה נכנס לו ביטה והוא עף אחורה והוא לא יוכל לתפוס בשום דבר כי הכל זה >> מחליק >> מחליק כזה. ואז כל מדרגה הוא תפס הוא חטף מכה בראש וכל מגזה אה א אה 60 מדרגות ככה עד למטה. מיסוי ואז תפסת תפסנו אותו הכנסת לכלא סיפור שלם אבל הייתי למעלה אם הוא היה למעלה זה לא היה טוב נגמר >> זה לא היה נגמר טוב כן אומלו יורדים בירידו לא יהיה יסרו למטה וגוי למעלו לא משנה אז אם אתה יורד בירידה אז שוב >> הפוך >> הפוך אתה צריך להיות היהודי למעלה מאחורה אבל למעלה אם אתה עולה בעלייה היהודי מקדימה אבל למעלה >> תמיד היהודי למעלה לא יהיה יסרו למטו וגוי למעלה יסרו למעלה וגוי למטו ועל יהושע והיהשוע לפונו אל תתכופף לפניו שם יורוצץ גולגולוסי אתה רוצה סיפור של חסידו אני אספר לך סיפור של חסידום חסידים אומרים כאן שאם בן אדם חס ושלום הוא בירידו אבל הוא צריך לדאוג שחס ושלום לא יהיה יתה ירוד מהגוי תמיד זה בעלי אם אתה בעליו אומרים חסידים תמיד תדאג שאתה יותר גבוה מה מה תמיד אבל לפחות סתם מצאתי עכשיו אמרת אתה רוצה אתה רוצה משהו שחסידים מה זה נשמע טוב זה התחלתי טוב פתאום התחלתי כרגע לזייף ראית שזה לא טוב כן כן כן ואם אתה ממש תלך למטה למטה הוא ירוץ את הגולגולת שלך זה כן שאלו לא ילך אם הגוי שואל אותך לאן אתה הולך יחב לא יצא דרך שישקר שהוא יגיד שהוא יורד בתחנה הבאה למה? כך שעושה גבין ליסו וראשר. אם הוא רוצה לגנוב אותך אז הוא יחשב שיש לו עוד זמן ופתאום אתה קופץ מהרכבת אתה פתאום יוצא ביציאה אז הוא יפספס. כאן גם אומרים החסידים לשמוע. >> אם בן אדם יש לו איזה יד גול איך אומרים גול בעברית? >> מטרה. מטרה שלא שיעשה מטרה ענקית שילך ללרג' בגדול למשל אחד אומר לי היום אני רוצה לפנות מלון עם 40 חדרים לא אתה הולך על הגדול ה-250 לא 40 משהו יד אז בסוף יהיה לך איזה 100 חדרים כן מוטי תמיד ללכת על גדול כי אם אתה הולך על גדול אז לפחות ישאר לך משהו אם אתה הולך על קטן אז גם אם אתה קטן לא יהיה לך או ככה אומרים החסיד כן שלחסיב עד אשר אובדירו יעקבסו הוא ירד מהדרך לפני סירו מה יש בתמיד רבי קיב סיפור מה יסה בשביל מוציא שבס אתם יודעים שרבי קיב ש הולכים להחזיב פה גם הם ליסטים >> זהזה זה יותר קרוב מאשר הם אמרו >> מחזיב זה לא שני איפה זה >> אני לא יודע ויה בכזיב בלידתו >> זה משהו אחר >> מה >> כן זה אותו זה >> זה הכסף >> פה גבם ליסטים יהודים כאלה אומרו להם לאן אתם שיקרו אמרו להם קוי שיותר יותר רחוק >> כיוון שגיע להחזיב פירשו קפצו מהדרך אומרו להם תמיד מיתם איפה מה איפה קיבלתם כזה דבר אומר להם תלמידו רבי קיבו אומר להם אשרי רבי קיבו תלמידוב שלא יפוגע בהם עודו רע מאו רבסי הגוטבוך שבוע טוב ישר כויח שיהיה לכם יום טוב ונעיר [מוזיקה]