מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כד - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גן ערב שבסרבסחי אנחנו עכשיו באוסטריה ערב שעה בסקוידש בבוקר קצת אחרי שכלס הוילום רוצה לעשות כמה שפצירין טיולים אז אנחנו נגיד עכשיו שיעור ובעזר השם השיעור יהיה מוכן לכולם בש :3 בצהריים היום ערב שבס קוידש פרשס בלוק >> בולוק זה ממש נשק מהקדוש ברוך הוא יש לי שאלה של החבר'ה בפרשה כתוב שהחמור של בילום דיבר עם בילום עוד איפה יש לנו לפי הרבה הרבה שיטות שאיזשהיא בהמה או משהו דיברה >> נוחש הבהמה דווקא >> אוקיי אתה אומר את הנוחש רגע ואתה לא יכול לענות כי ייתכן שאתה ראית אתזה דף כבר >> אה אוקיי אז מי מה זה שווה 10,000 נקודות של MDY התשובה 10,000 נקודות של MDY נו מישהו משהו בהיסטוריה של כלל ישראל בהמות דיברו טוב, לא ידעתם טוב ברוך השם חסכתי 10,000 נקודות עכשיו יש לי איזה מישהו בבסר שצועק לא זה לא זה קיבלתי הפרנס המסכת משפחת שלף רק לבו שני של חברנו היקר עקיבא השושן בנטלי פנינה מה עוד יש לנו כאן או יש מייל לכבוד רבי לי אני אראה לכם את המייל רוצים לראות רוצים שתב אותך בסיפור מדהים שקרה לא ספר שזה זה הייתי אני אבל זה זה הוא כדי שלא יהיה חשש שקר לצורך נושה אני בדרך בין עירונים בדרך בין עירונים כל יום יש בימים אמוסים בהם אני בוחר בדרך ארוכה אך קצרה כדי לחסוך בקעקים באותם ימים החלטתי במשוקם לבטל זמנים בשמות חדשות כמה תילים ירטו בחסדי שמיים הוא מטס לבקר טראמפ בבית הלבשיב לדף היו מביר פעמיים גם שמע דברית וקיים הולך תוך בדרך אז השיעור של הרב אלי בערב חסור בשביל עוד עזרה לצחק בבית ונה היום הם לאחר כן כשאני בדרך ארוכה שהיא קצרה מסאית צמתר לרנסה ביטיות לפניי וכפיש מסומם בפס לבן כך שאני יכול שאני יכול לעקוף כי בשבילי פס לבן זה כמו חומה בצורה שאי אפשר לעבור עד שהסיפור ממשיך וזה לא ממש ככה אבל מרתי מאוד והמתי לשעת לשעת הכושר וזהו לא החל להגיע אבל זה היה קרוך באווירת תעבורה קיצור אולי אולי הוא עבר שמה במשהו לבן הוא לפת אני שומע סיר של משטרה >> צ'קלקה >> מה שנקרא צ'קלקה קורים להמשיך בקיפה חזרתי מידית לאחוריי לאחורי לאחורי המסעית ארוכה באותו רגע בדיוק עוברת משאית כפידה במהירות בנתיב הנגדי לא יוכל להתמין מה היה קורה איל לא הייתי חוזר לנתיב שלי לאחר שאמרתי מזמור לסוידו חיפשתי את המשטרה עם מסירנה מסביב ולא מצאתי התפלתי הרזרתי לאחורת שיהיו כמה דקות כדי להתרכז בדקות שפספסתי וני אני שומע שוב את הסרנה. אתם שומע את הסיפור? הוא רצה לעקוף את המשאית ותוך כדי כמעט שהוא עוקף את המשאית הוא שומע סרנ שמשטרה. אז הוא מיד חזר בחזרה כי אסור לעבור שמה. היה פס לבן. אבל הוא היה כל כך בהלם שהוא ראה את המשאית בא מולו. אם הוא היה באמת עוקב הוא היה מת על המקום כי הוא עוקב. הוא לא שם לב שיש משאית בא מולו. אז הוא חזר בפנים. עכשיו הוא פספס כמה דקות של השיעור והוא לא רואה את המשטרה איפה איפה הסירנה הוא לא רואה אז הוא שם בחזרה את השיעור כמה דקות והוא שומע עוד פעם את הסירנה הוא קול את זה בתוך השיעור הסירנה היה בתוך השיעור אז השיעור הציל לו את החיים לי הצילי את החיים >> איי עכשיו הם כתו את הסיפור שם בזכות השיעור של הדף היומי ניצלו החיים באותו לילה חלמתי את עצמי שר בצטדיון מתליף את השיר כיו חיומים מושחיים ושוליך למראות שאף פעם לא הייתי בני ג'רסי זאת הזדמנות להודות לאדם שהכיר לי את השיעורים שלך פזר אייזנשטארט מביטר שהוא בעצמו חסיד גדול שלך בבריכת יפוצ חוצה על חול פרחים בית שמש >> כן מה זה או הוא אומר שהיום באבדזור דף חוף עוף אני הזכרתי את הקניון בגרנד קניון ובדיוק הוא היה שמה אז ממש נשקם הקדוש ברוך הוא דיוד גלדמן ומה הוא עושה כאן את הני >> יופי כבד זה >> רבו סאי אנחנו ורזים דף כד אנחנו באמצע הסיפור של דומה בנסינו עצמנו כ את זה באמצע צריכים לחזור טיפה טוב בנסינו הגמרא אומרת שרבי אליעזר בעצמו אומר עד כמה י כיבודים כמה חייבים לעשות בשביל כיבודים והגמרא מספרת את הסיפור הידוע שחום באו לקנות אחד מהאבנים של החוישן ודום מסינו היה לו את האבן הזאת אבל את המפתח לאבן זה היה תחת הכרית של אבא שלו הוא לא רוצה לצייר את אבא שלו ולכן הוא לא העיר אותו אז רואים מכאן שמותר כן לקנות דברים לבס המקדוש מגוי למה אמרתי לי שלא אז אומרת הגמורה אבנישוים הפסקו עניין למה מה אז תסתכלו מה שקורה כאן הגמור שאלה בוא בוא נחזור שנייה שלפי רבי אליעזר אולי אפשר לומר את הפוסק דבר רב בני ישראל ויקראו לי תרומו כן זה נמצא שמה כי אני לא יודע מה שכן זה המסך שלי אני נת לכם עושים ככה. אה איפה הכפתור? כאן לא אין לי. או >> ויקיחו לי. הוא אומר שהכוונה זה שאתה צריך לקנות מיהודי ויקיחו שהיהודי יגרום לך לקנות. ככה קוראים את הפסוק. אז אם ככה שואלת הגמורה אז איך אתה קונה את האבני שויה מהגוי מדום בנסינו? אומרת הגמורה אבני שו הפסקנין. מה הכוונה? תסתכלו כמה בפסוק דבר בני ישראל ויקחו לתרומו וכתוב אדחילס וארגו כן את כל כל הדברים שמביאים גם בפסוק בז ג ד ה מויסון ויקיחו שאתה צריך לקנות מודי פתאום בפסוק ז אבני שוים כתוב בליבוב אז אבני שוים הוא לבד לא צריכים לקנות מהגוי ככה הגמרא מבינה עכשיו דרך אגב מה קרה שם מאבנים מלוואים אבנים מילויים את את האבן הזאת שרצו לקנות מדום מנסינו זה היה בעצם של הנשיאים הנשיאים היו צריכים להביא את את האבנים למה אתם זוכרים שהם פספסו את ההזדמנות הם חיכו חיכו אמרו כלי יצחו הביאו ואנחנו נשלים ומה קרה בסוף תחז נתקו עם האבנים האלה אז צריכים לעמוד על זה שנייה אני חושב שכל אחד מכיר איזה הזדמנות בנדלן שהיה לו. וואי, אם אני הייתי קונה שהתחתנתי את הדירה לידי ב-100 אל דולר והיום זה שווה שתי מיליון דולר. וואי וואי וואי. כן. כל אחד מכיר את הדבר הזה. לא צריכים ללכת לפני לפני שלוש שנים ברמת בית שמש המחירים למטר זה 14,000 שק למטר. היום זה 24. זה רק בבית שמש כאילו בשלוש שנים. כן. כמה שנים זה בערך? שלוש ארבע שנים אז היא אם היה לי וואי למה לא למה לא קניתי עוד שש דירות אז עוד זה עוד כל אחד אומר את זה אז אני אומר שאותו דבר בתיראה בתורה וואי איזה חבל שלא התחלתי את השס לפני שבע שנים איזה חבל שלא התחלתי היום וואי הוא דיבר איתי הוא אמר לי על השיעור למה לא הצטרפתי אז נכון זה הזדמנות שאם אתה מפספס זה לא חוזר זה לא חוזר צריכים לתפוס את הקדוש ברוך הוא לפעמים שהולך הזדמנויות לא יודע במה, בכל מיני דברים, בחסד, בטוירה, בזה, צריכים לתפוס את ההזדמנויות שזה קורה. אם לא, אתה נשאר בסוף, אתה נמצא בחוץ, אתה יכול לבכות. זה המחירים לא יחזרו לשמה, נכון? גם התורה לא חוזרת אומרת הגמורה שואל את הגמורה ו מילו כסי דורד תסתכלו עוד פעם מסתכלים כאלה על זה כתוב כןוב באבני מלוואים ז לכורה התורה ממשיכה כאילו שאבני שויה ואבני מילואים אומרת הגמורה וסוני ספר לשון אחר פורדומוי טוב טוב עזבו את את ה באמת את אולי נגיד את האבנים זה משהו שונה אבל איך חכום הם קנו את הפורד דומו מדומסינו הרי אתה אמרת לי ויקיחו ויקחו זה ויקיחו שצריכים לקנות מיהודי לא מגוי אז איך הם קנו את הפור הדום לפי רבי אליעזר מהגוי נכנך משרו לאצלו יאמר להם יהודי אני בוכה שאם אני מבקש מכם כל מאומן שלום כל גוי ידע שאפשר לבקש כל מחיר בעולם מיליונים של מיליונים רק בשביל הפורדום אני יודע שאני יכול לבקש ממה שאני רוצה ממכם אתם לא עשוים את זה אח שוב אני מבקש מכם אלא אוסם מאמן שהפסדתי בשבילה בו אני רוצה רק את מה שהפסדתי שנה שעברה זאת אומרת הפור הדום היה שווה הרבה יותר מהאבני החויש מאבני שויה תשלימו לי את מה שאני הפסדתי אני שואל אותכם שאלה מה מי זה צדיק למה הוא צדיק הזה לא מבין הוא יכול לעשות מיליונים כל אחד קם בחדר אם היה לו פורדו דומו ששווה שלוש א מיליון דולר הוא היה מוכר את זה לבסמ ארב מיליון דולר לא היה אפילו הנחה אחת אולי טיפה הנחה 20% הנחה >> מה >> כן בדיוק את המיסור הוא מחזיר לבסמ מקדוש יפה אבל להגיד רגע לא לא את שנה שעברה הפסדתי 10 א000 דולר תביא לי 10,000 דולר ונסגור חשבון יש לי כאן 3ל מיליון דולר ש לא זה לא זה לא הדת שלי בכלל הם יהודים אני גוי מה פתאום שיעשה כזה דבר אומר המרשו וזה יסוד שאנחנו למדנו עוד שזה זה היה גוי מאוד חכם מאוד פיקח ומהרשו הזה אפשר ללמוד כמה וכמה דברים כמה חיל כאילו דקי דקהלוכס שהגוי הבין שאם יקח את השלוש מיליון דולר הוא לא הוא לא יקבל את האום אבא שלו את השכר הוא ישתמש כאן באולם הזה אם הקדוש ברוך הוא נותן לו כזה מתנה בוק אומר שהקדוש ברוך הוא רוצה להשלים איתו את ה את ה את הפר קם בעולם הזה זה ווא לא יקבל כלום הוא רצה להשאיר לעצמו לא ילמ בו ככה אומר המרשו מעניין >> מעניין אותו הוא היה הוא היה פגע הנה הוא עשה כיבוד אוה מה מעניין אותו הוא כן רצה למה בו הוא רצה הוא לא עשה את זה בשביל הלוגיקה הוא עושה את זה בשביל המצווה יש כזה דבר שלא למה במשלה זה גם למדנו הגמרא אומרת מפורש אומבו יש הנה אנטונינוסניס כאן במסכת הזאת אנטוני שאל את רבי אני בן אמבו כן אתה בן אמבו יש לו יש כזה דבר אז אז כן אתם מבינים מה ש לומדים מכאן שקודם כל לפעמים הקדוש ברוך הוא נותן ז של כסף זה אומר שהקדוש ברוך הוא מתפטר ממך מדברים שמה זה לפעמים הכסף זה לא טוב אוקיי זוג דגמורה או אז איך חכמים קנו לפי רבי אליעזר תפור אדומה מהגוי אומרת הגמרא דתגור ישראל זובון יש פטנט מה הפטנט הפטנט הוא שהיהודי אחר קונה את זה מהגוי ואז הבסיסמקדוש קונה את זה מהיהודי אז הם קימו את ויקיחו הם קנו את זה מיהודי זה הפטנט שואלת הגמור א מה אתה אומר שרפי רבי אליעזר בוא חייבים לראות את זה עוד פעם ויקיחו הוא לומד את המילה ויקחו ויקיחו שמה קונים מודי ורבי אליזל לאיכר ומה קרה עם עם הבעיה השנייה שאולי הגוי עשה אביירים פור וזה זה פסל את הפורס אמר אליעזר לגד שמו לרמ שמו לקחו את ה קנו את הפורדומו מדומו ויש כאלה שאומרים שזה רמץ אומר להם רביזה משמרה שיסו משולדו או מוכח שהוא כן חושש לרבי למה הוא אומר הוא אומר עשו שמירה מה זה שמירה שמירו אם הבעיה היא שצריכים לקנות מיהודי ולא מגוי אז לא יעזור לך שומר מה זה שומר שומר אומר שגוי לא רבה את הבהמה. זה מה שהוא שומר. זאת אומרת שרבי אליעזר אומר להם רבי אליעזר. אז רבי ליזר בעצמו כן חושש לרבי ולכן הוא שם שומר שמה. אתם שומעים מה שקורה כן? גם שמו בן אדם שומר מהיום שהבהמה נולדה עוד מעט נראה זה עוד יותר מזה עומד מחליפים משמרת צריכים לעמוד ככה ולשמור שאף אחד לא יגיע בבהימה הזאת. גם זה יכול להיות בימה של הגוי. הוא נכנס לתוך הערפת של הגוי, הוא מקבל רשות כאילו אתה רוצה 5 מיליון דולר, אין בעיה אבל אנחנו שמים כאן כיסא חסידי שינגלי באים כל כל שלוש ארבע שעות מחליפים משמרת שותים כל ככה כתוב כאן >> למה לא ש סימן כמו ב >> בשערות >> לא יודע שאלה טובה לפי מה ש אתה אומר לפי הזה >> הגוזש כי אני אגיד לך אני אסביר לך גם את השאלה שלך שהגמרא אומרת במקום אחר שאם זכר בעל הפרה הזאת אז זה או עולה האויל היא נפסלת זה עול >> זאת אומרת >> ואמרנו אתמול שהאול גורם לשרות לרדת >> כן >> אז גם העול של הזו של הגוי יגרום לשרות לרדת זה אותו אוקיי שומע זה מדרש לא יודע מה זה היה זה היה מדרש לא >> היה ירושלמי >> ירושלמי זה ירושלמי כן צודק ירושלמי שמר שם שלדור אז הוא אומר אז שוב אתה אומר לי שרבי אליעזר אומר ויקיחו עכשיו אתה רואה שרבי לזר דואג על רביעי אז יש כאן שתי בעיות אומרת הגמרא יחנמי שתי בעיות רבי אליזרסלי קיחו שצריך ובאמת צריך את תגרה קיכו מה זה קיחו שאתה צריך לקנות את זה מהיהודי אז הדרך היחידה שעשו את זה עם דומה בן סינו זה שהיה מיש מישהו באמצע סין כן וחי ש רביע הדרך היחידה זה שצריך שמה שומר צריך תאגר וצריך שמיר אומר לזר שם איזה משולד למדנו שעמדו שמה שומרים שואלת הגמור ונישד רבי לאמו כהב כהב מעברו מעברו איך זה יעזור לי אם יש לך שומר ברגע שהפרה אדומה הזאת נולדה זה לא מספיק אולי האמא של הפר הפרה אדומה נרואעה לגוי וזה פוסל את האמא וזה פוסל גם את את העובר כן אה צריך מדי פעם לספר את זה אישה אחת מתקשרת ובעלה ואומרת לו אתה זוכר שהייתי במצב איך אומרים במצב בהריון >> שהייתי שהייתי בהריון אתה היית מספר לכולם שאנחנו בהריון אנחנו בהריון ככה היית מדבר וה הייתי צועל זה התפקחנו מה אנחנו בהריון כן כן אני זוכר טוב אז אנחנו התנגשנו בעמוד חשמל עכשיו כן זרוק רגע רגע או או או זה הולך לא זה הולך לאן >> סג אה הוא כל נראה לא שמע את הבדיחה או עכשיו תקבל דרישה ש טיטון הרכב הזוי אם מתשיר הזוי טוב >> זה חבר'ה >> אה לבינה הרגל ששתיק כן >> זה לא מספק >> טוב זוגמ א דומרובדנוגחסורסור כן אם פרה הרגה בן אדם אז אי אפשר להשתמש בה זהו היא נאסרת לפרו ואם היא הייתה בהריון האמא הייתה בהריון הרגה בן אדם אז הבלד גם אסור היא ובלודקחו >> כן זה שניהם ולדה נרבעס אסור יבלוד נרבעו אז גם אם האמא נרבעה אז הולד צריך להיות אסור אז צריך שמירה לאמא גם אם יסרו למשמור של שרו >> כן תחילת הריון צריכים לשמור אותה ש הגמר בנך שדמור בו לאמו מעיקור רגע אולי לפני זה כבר נרבה וגם יש כאן בעיה דסנן כל הפסולים ג במסבר ולדסים מותורים וטוון היה לו רבי אליעזר זה רבי אליעזר שלנו של הסוגיה שלנו אוסר זאת אומרת כל בימה שנרבוה לא משנה בהריון לפני הראיון היא היאולדוס הם אסורים אומר רבי אליעזר הבלד שלה יהיה אסור לעולם אז אומרת הגמור הולך לרוב רוב אומר נח במחלוקת שנקשים קדושים כשם חולים דברי הכל מותורם טוב יש שיטה שאומרת שאם היא נרבה כי שיטה חולין אז הבן של ההבלד של הפור הדומו אז בסדר אז לא צריכים לשמור אותה את האמא מלפני הרעיון כי יש שיטה שבלד מותר בכזה מקרה אבל אל הרב הונה ברחיינו הרב נחמן ממחלוקת כשנירבו כשם חולן המחלוקת בחולן אבל כשם קדוש הכל הסורים זאת אומרת שישה שגם בחולן א זה עוסר את האמא ואת הבלד מה יקם אמה אמא יסרו למשם יס שנו יצרו גם את האמא שמרו כמה דורות אתה יודע מה השאלה >> כן את הבלולד ואת האמא זה שתי כן אבל אתה יודע מה הבעיה מה פתאום שנשמור אותה אמה אז הם הולכים שמרו את כל הפרות בעולם מה פתאום שתדע שיש כאן פורה אדומה זה הגמרא שואלתו >> בניחושדילמו רבו לאמו דמו ומה עם הסבתא >> כולה אלוהיך שינון רגע אז אז מסבירים הטיס מאוד יפה שאמא אמא נרות זה לא ממש איסור זה לא זה לא גורם איסור לפור אדומו זה בזיון לפור אדומה אומרים הטוסס זה בזוין ואם מדה אמא זה אין בזוין לפעמים בשידוך אומרים הבחורה היא ככה אוי זה טוב זה נפסע לגמרי מה היה לו עכשיו שהאמא זה ככה ממש אתמול מישהו אמר לנו שאה היה שם משונה לבחורה שם משונה זה אוי זה אי אפשר לצאתם כזאת בחורה יש לה שם אבל היא בחורה הכי טובה שיש השם טוב אמא לאמא יש שם משונה לא עושה צריך אבל אם לסבתא יש שם משונה זה כבר לא בעיה כן אם זה פסול אמיתי אם זה פסול פסול אבל אומרים זה לא פסול זה בזיון שהאמרואה וכזאת בהמה אנחנו נשתמש לפור אדום אי אפשר אבל זה בזוין זהזה זהזה זה לא מריח טוב אבל הסבתא נו נו בסדר זה לא משנה כבר ז גמור אומר יסרו לא משם משו שלא יצרו מנו דינון איך אתם אתה יודע שיהיה כאפור אדומו זה הרבה כסף שמירה שמה אומר רב קנסודו מעביר לפני רבשו שילהו זוכו כתוב כאן משהו מאוד מעניין כמו אצל יעקב אבינו עם לובן יעקב ולובן הוא עשה שם כזה מקל כזה זה היה חומים שחורים נקודות זה אז אם מעבירים לפני הבהמה הזאת אדום אז מכאן רואים שמחשבות בשס מיסה זה מאוד זה יכול להפריע וזה יכול לעזור כאילו מה שהאמא אפילו בבהמה זה עושה זה עושה נפקמין אז שואלת הגמורי מה היא דומה עיקורים אני שומע מה שאתה אומר אני אני מבין את זה אבל אז למה זה עולה 5 מיליון דולר אתה פשוט תיקח עם אדום ותעשה ככה זה 10 דולר למה 5 מיליון הילו שתי שרספויזס בו אם יש לפורעדום או שתי שרות שחורות או לבנות זה פוסל אז אתה מנסה מנסה מנסה עד שאתה מקבל אחד ממש 100% אדום אז זה לוקח מיליון נישואים ומה שנדדו אז למה בדיוק למה בדקו למה למה שמרו את הפרה הזאת תלך לרואה היהודי שה אין שמה בעיה של של רבי אין שמה שום דבר ותעביר לפני הפרה של היהודי מה אתה הולך לדום בנסינו מה אתה עושה את כל הדברים עם הגוי אומר רב קהל במורזקס זה לא זה לא כל פרה זה משפחה של פרות איך קוראים לזה אתה בדקת היום הפרה אדומה הזאת שמראנוש >> סקדש הזדה לא יודע מה זה הן >> הילנדק >> יש משפחות אדומות כן זה משפחות של ג'ינג'ים אתה מכיר >> כן יש משפחות של ג'ינג'ים אז הולכים למשפחת הג'ינג'י ואז מעבירים אדום ואז יש ממש ג'ינג'י ג'ינג'י ג'ינג'י לא הולכים לפרות הלבנות והשחורות האלה זה לא יעבוד איתם זה לא עובד צריכים במוכזוקוס במזוקס כבר היה לה כמה ילדים אדומים רק לא 100% אז אז עכשיו מעבירים את האדום ואז שמה אתה משקיע שמה אתה מביא שמירה ואתה עושה את הזה אוקיי יוסף רב רבי זנב הקילד רבי יצחוק הנה מישהו אמר לי אני לא יודע אני לא יודע כמה זה נכון אבל הוא לא ממציא דברים הוא אמר לי שבארץ א מכון ביס המקדש לא יודע איך קוראים למכון הזה המקדש >> מכון המקדש או משהו הם כבר יש להם דרך לעשות פוראדומ גנטית הם יש להם את הגנטים אתה רק אומר להם ללכת עם זה והם הם הם מייצרים לך פורה אדומה ככה ככה הוא אמר >> כן אתה בסמקדוש לא אבל לא יודע ש יכול להיות שזה מכון אחר שכמו שהם אמרו שבגולן כבר יש אנשים שעובדים על זה אומרת הגמרא יוזבי יצחק נפחו ה כאילו דרבי יצחק נפחו הם עמדו שמה שמה לפני המקום של רבי יצחק נפחו פוס אחד מני ואומר זה היה לנו אתמול וכן הור רבי אליעזר פוס בכל הקורבון זכולון לא רק בפורדומ גם בכל הקורבנות כולם אי אפשר לקנות מהגוי פה חידך ממר מהסיב לכבר לרביז ומה יענו לו שמה כל צקד יקו זה לא לבוי כל צקדו יקבצו לו כל נביא קורבנות לא לבוא מכל הגויים מישמואל אומר להם רבי אליעזר כולם גים גרורים לא עשות לבוא למה מותר לקנות מהם כי הם גיירים מה זה גירים גרורים הם רוצים להיות גיירים אבל אסור לקבל אותם בתור גיירים למה כי אם אתה בא לתגייר בגלל שאתה אוהב את מה שאתה רואה, לא בגלל שאתה אוהב את הקדוש ברוך הוא ואת הטוירו, רק אתה אתה רואה שזה כדאי להיות יהודי. הם הם הם הם שולטים על כולם הם זה כמו שהיה בדור של דובד המלך ושלומי שכל הגויים רצו להיות גיירים אז לא מקבלים אותם אז מה הם עשו הם הולכים ומניחים תפילים בראשיהם ובזרויסים ושמים זוזה בפסח בטם כן אתם זוכרים את כל הסוגיה שמה זה גר הוא לא גר אמיתי הוא עושה כאילו שהוא גר אמיתי הוא משקר כאילו הם לא קיבלו אותו הרבנים לא לא קיבלו אותו אין לו שום תעודת גירות הוא מתנהג כמו גר אבל מכיוון גם שהם גירים גרורים אז אי אפשר לקנות מהם הם כבר לא הם לא צריכים לחשוד אותם שהם רבו את הבמה אומר רבי יוסף מה יקר כיז אפר איפך אל עמים סופו ברור אז לא לבוא אז כל העמים יהיו שפה אחת טובה אומר ביו אז תשימו לב כאן שרב יוסף אמר כיזבסברו וכאן הבשאול את הרבי שלו רבי יוסף אומר לי הבדיז זור דעדריבו אולי הם רק עשו תשובה מאבדזורה אבל הם די המשיכו מהשטויות של רביעז בהם או זה הם לא יכלו לוותר הם גילו את הקדוש ברוך הוא יש כזה דבר יש כזה דבר שבן אדם הוא עושה תשובה והוא הוא הוא מבין שיש הקדוש ברוך הוא והוא הקדוש ברוך הוא אבל את השטויות אתה רואה את זה הרבה רואים את זה בארץ גם יש אנשים לא יודע הם תופסים איזה משהו יש להם ציצית בחוץ יש להם ציצורים זה יש להם איזה איזה קשר עם רבוני שלא אבל הם לגמרי לא שומרים שעבז לא יודע מה כן רואים את זה לפעמים תפסים ביזה זה וואו מבינים אבל עדיין הטי שלהם נשארצס בלי >> מה צצס בלי >> אני ראיתי זה הרבה >> צס בלי כיפה >> כן אני לא אני כי אני לא רוצה להגיד בלי כיפה כי אצלי כיפה זה הפוך כן צי זה דיריסה ווקיפה זה לא יודע מה זה מיניג לא אבל היום עשו מזה זה זה יותר מדיס לא וי מספר שמעתי וואי וואו שבא בא ליו זה אמרו לו מה זה שו אפשר אם אתה חוסד אתה מבין את הסיפור הזה ב100% כאילו זה אפילו לא חידוש לליטו זה וואו בא אליו זוג הוא הבן שלנו הוא לא רוצה לבוא שטריבל בשבס אז הוא אומר אני מכיר את הבן שלכם הבן שלכם לא שומעים לשבס מה זה שטריבל בשבת הוא לא שומעים שבס אז הוא שבס אף אחד לא יודע אבל שטריבל כולם מבינים כולם רואים אז כאילו היה אכפת להם על ה על השטריימל ולא על ה אבל הוא לא שומר שבס אני לא מבין ככה זה בסדר אבל כן זה בדיוק כמו שאתה אומר אתם הבנתם את הנקודה הנקודה הזה כן הם הולכים מציצ ולא יודע מה מגלכים את כל הראש עוברים על בלסקי והכל והולכים את ציצס זה >> יש בזה מז כן זה אומר שאני עדיין מחובר לקהילה >> כן אני יודע כל חוסן אומר אותו דבר כן אני יודע >> כן זה נכון יש אני ד אני שמעתי את זה ואפילו אמרתי את זה בשיעור כמה פעמים גם שם מספר את הסיפור הזה אתה צודק כי יש עוד אפשרות שהוא יחזור זה דפלייד זה אני מכיר את הכל כן ייתי אבל מה באמת כואב להורים מה באמת שבתוך החדר ה הוא בטלפון או שהוא בא לבית כנסת ביזה אותי הוא הלך לבית כנסת בלי שטריימל וואי איזה כואב תחשוב זורק גמורה אה אומר לרב יוסף לא שכם עוד כסיב לאדשכם איך עוד הם באו עשו הכל מקבלים הכל אז שכלי ישראל וגם הוא מסלם כולם קיבלו את כל המצ את כל המצ לא לעבוד ודזרה עכשיו הגמרא אומרת אותו דבר בול רק זה לא רב יוסף והביה זה הביה ורב יוסף כן זה אותו מילים אחד על אחד חוץ מזה שאנחנו מכניבים את השמות במקום שרבי יוסף יגיד והביה שואל הביה אומר ורבי יוסף שואל רפ מסכ ורבנו רב אומר זה אחר בעמרי וזה אחד על אחד שמה וכן הברזק אמריעזר מתרץ כללוך שמותר הנה רואים שהקדוש ברוך הוא אומר שאפשר לקנות בהמות מהגוי אומר אליעזר כולם כולם גרים גרורים לאבוי הסיבה זה שהם הם לא אין בעיה של רבי כי הם נהיים גרים ומה יקר כזה מסוף ברור לקרוא לקרוא בשם השם רואים את זה בפסוק שאז כולם יקרו בשם השם ואז רב יוסף אז עכשיו רב יוסף שואל את הביה ודמה בדזור דחדריבו אולי הם רק עשו כולם בשם השם שהם קוראים את הקדוש ברוך הוא אבל הם הם לא עושים עבד זורה אבל עדיין אפשר לחשוד אותם בהריס הוא דעדבו בי לאבדשכם מאכות כסיב והב מתרץ לו שכתוב לאבדש מאחד >> יכול להיות מחי הסיפור הזה קרה אולי זה אחרי שהוא שכח את המד והבעי היה מזכיר לו >> כן לכאורה לכאורה זה אחרי שהוא שכח את התר אתה אומר שסתם יש עוד נפק מיני >> זה חייב להיות ככה רבי יוסף זה לא כן לכאורה שהוא לכאורה הוא כבר היה חולה הוא לא היה הוא לא היה אומר לרבי שלו דברים כאלה והוא שואל אותו כמו תלמד שואל את הרבי מיסוי וימישה גם אתו ש מושה אומר לפרוי גם אתית מודנו זבילס הנה אפשר לקבל קרבנות מהגוי כאשר רבי אליעזר שאומר שאסור לקחת קורבן מהגוי אומרת הגמור קודמת שני או יש זמן לפני מתו אפשר לקבל מהגוי תשמע כך יסבליקים אז איך הוא איך איך לקחו מיסר שואל הגמור למדנו יסמר איך לקחו את זה מיסבן הוא קנה את זה מיהודי וזה לא בעייתי של אין כם בעיה של רבי תכד בז למעלה תושמע ולמשר חום על האום על מיתה והצין בהבנה הבאנו קורבונות מהמוליק לקחנו את הכי טוב שיש מנזבו לשם ככו הנה כתוב שלוקחים את המולג נו אבל המולג לא חשודים על הרייס הגמרא אומר מיתב דמי מיתב ניקח את הקורבונות את הבהמות האלה לא נביא אותם על המזבח נמכור אותם ואת הכסף נביא נקנה קורבונות למזבח שואל הגמור מה ישמית אם זה נכון אז למה הוא מדבר על על צון טוב צון טוב זה משהו שהוא רוצה להביא את הצון של מוליק למזבח לא למכור את זה לא רוצים למכור את זה כי איך דליקצבינה התורה אומרת שהם טובים כדי ש שנדע שנוכל למכור את זה במהירות תושמע ויאמר הרב נולד דוד אז מה קרה שמה כדי לעצור את המגיפו הקדוש ברוך הוא ציווה דוד שיקריב קורבנות איפה שהרבנו דש באותו מקום שהרבנו דש תביא שם קורבנות מה זה המקום הזה אתם יודעים אתם זוכרים את הנובי אני לא למדתי נובי בישיבה זה מוקמקדוש. הקדוש ברוך הוא לא אמר לדובד המלך, הנה לך למקוק המקדש. הוא אמר לך למקום של הרבנו. הוא שם הודש. עכשיו הוא מגיע להרבנו והרבנו אומר לו, "וואו אתה רוצה להביא קורבנות לקדוש ברוך הוא? הנה קח אני נותן לך את המקום הזה בחינם. זה שלך כאילו זה מגד רפול למקי כזה. עכשיו יש לדוד המלך בוא קמד דוד המלך אומר לא אני רוצה לשלם על זה." ואז ואז הוא אומר לו לא רק זה אני אתן לך גם קורבנות אתה הנה הנה הנה קח קח קח את קח את הבהמות האלה תקריב לקדוש ברוך הוא זה גוי כן הרב זה גוי הרב גוי שבוי או אז איך שואלת הגמרא איך איך דובד המלך לקח ממנו בהמות להקריב קורבון ויאמר הרב לדוב גיקך וילד דויני המלך התו באינוב ראי הבוקר לאילו תיקח את הבקר לאלה והמיריגים שהגמרות תסביר מה זה הוא כלי הבוץ אומר רב לחמן זה לא קשה הרב נגר תוישבו אז למה גר מה גר תוישב מה זה גר תושב אחד שחיה בשם מצנוח אז איפה כתוב בשם בני בן נוח שגר שבנוח אסור לו ברביס באימו >> או יפה גילו הרייס בדיוק מישהו שאל אותי אתמול אז אני רוצה זה חלק מגיל הריסיס א' בזג ג זה השלוש חמוריס ואחד מהם זה גיל הריס ובתוך גיל הריס זה רביס באמו איך ד והשליש החמורס >> כן >> כן בגד והשלוש >> מה זה הד אני יודע איזה דין >> זה מנחי פרקס השם >> מה זה >> גזר >> גזר גזל יפה זה של חמור בס גד תודה כן או רציתי לשים את זה בתור זה, אבל מישהו בא למעלה, הוא עושה חסד איתי נתן לי סנדוץ' פתאום איך שאני מתקתק את זה הוא מביא לי סנדוויץ' ואז אני לוקח את הסנדוץ רגע מה רציתי לתקתק ואז בשביל זה שכחתי לשים את זה בפנים תודה על הסנדוץ' ממש קופי טובן כמו הם דאגו שאני אהיה רעב לא וציתי לח מה >> אומר רב לחמין ראית בגלל שכחתי את הסנץ אז נגרם לי בזוין ברב ששכחתי את הא >> בדיוק או מה עם מיוריגים הפסוק כתוב מוריגים מה זה מורגים אמרו לו מיטה של טורביל מה מיד של טורביל כן זה הגמרא תמיד עושה את זה אתה לא יודע את המילה הזאת אז זורקים עוד מילה שגם לא יודעים מה זה מידטורבל מה מידטורבל זה דגוגות שזה דיישון טוב עכשיו אני מבין לא אבל יש לנו תמונה כאן אוי ו לא ש לא הראתי לכם את דומן מסינה אני גם לא ראיתי את זה בוא אנחנו נראה את זה ביחד >> יש עכשיו ילו פרדומרה יש >> מה קבעה >> קיבלת טלפון שישנת ואמרתי לו שאני לא אותך בשביל שום חום שבעולם >> מה מי זה היה >> מושל למהמרכולת הוא נזכר שהוא חייב לך 2וח שק אז אמרתי לו שאני לא אהיה אדם בו בשביל כל הון שבעולם אז עכשיו יהיה לו פרה אדומה יש >> מה בשביל מה אתה צריך פרה מה >> מה זאת אומרת את פטנ פרה סלפי ולבן לי אותנו בשיעור שטויות מספיק שתצלם את עצמך אומר טוב רבוי >> באמת >> ערב טוב אי אפשר כבר לדעת אוקיי ביגנס ביגפס [מוזיקה] בי >> קיצר מה זה שורבי או מה זה טורביל? את הקומיקס ראית עכשיו אתה רוצה טורבל גם רגע מה זה אני שכחתי לשאול את יושי מה זה זה בוא בוא נחשוב מה זה המלך זה היועצים מהחוץ >> אה אולי זה דינה בן נסינה >> מחכה להעיר אותו >> יפה החום בחוץ והם לא הוא לא רוצה והמפתח הנה המפתח אני רואה את המפתח >> מפתח >> בוא נראה אני לא יכול לעלות על זה הנה בוא נעשה ככה הנה המפתח אה עכשיו בוא נראה הבנתי טוב זה יותר טוב מהקומיקס טוב אתה רוצה לראות סטרובל סטרובל הנה זה דישו כן זה אתה יודע מה זה עושים דישו מתחת הרגליים שלו יש טרובל רגע זה הנה >> טורביל is the קורקוס זה מלא שיניים >> אתם רואים את השיניים האלה >> זה משהו שהוא ישן ואז עם זה הפרות שצורכים את זה על הזה וזה דש אוקיי וזה מה שהרבנה אמר לדובד אני אתן לך את זה אני אתן לך את זה >> אומר רבי יוסף מה יקרוא הנסמתיך למוירג הנה מויר כתוב את המילה מוירג חורץ חודש בל פפיוס יש איזה שיניים טודוש אם זה דשים הורים אתה תדוש את ההרוד ותעשה את ההר משהו דק דק וגבויז כמוצטוסים ואת הגבעות תעשה אותם כמו כמו איזה חיטה זאת סבי וספור יסלו לשם או אז מה כתוב כאן שהפלישתים הם גנבו את האורן מכלל ישראל ואז שהיה להם את האורון אז קמו בבוקר ראו שהעבודת זור שלהם נשבר עשם את זה במקום אחר איפה ששמו את האורן זה גרה להם צרות צורות וזה הצרות המשיכו לעלות ולעלות כל אחד קיבל תחורים שמה בכל מיני בעיות ואז באו עכברים ונשכו אותם את כל הסיפורים האלה אז הם החליטו שהם חייבים להחזיר את האורן לכלי ישראל אז הם שלחו את את ה לקחו שתי פרות שהיה להם ילדים והפרות עזבו את הילדים שאין כזה דבר שאישה תעזוב את חוץ מאיתנו כן אנחנו עזבנו את הילדים שלנו ברחנו לכאן אבל אישה לא עושה את זה בדרך כלל פרה לא תעשה את זה וזה היה סימן שלהם שבאמת צריכים להחזיר את ההורון והפרות הלכו משמה עד למש >> בית שמש כלי יצרו לקחו את הפרות ויש לי יש לי גשק לקחו את הפרות ושחטו אותם הביאו אותם בתוך קורבנות אבל איפה הפרות הגיעו רבו יסאי מהבלי שדים אי אפשר להביא קורבן מהגוי וזה הבורלו להשם או יש לנו אפילו קצת או זה היה התמונה זה אני רציתי להראות לכם כי שלום ז אמר שלפרות אין קרניים עכשיו אז הנה זה של שום פו >> אבל עכשיו אני מבין למה עשיתי את זה >> זה קרה אחר כך שהוא אמר שלפרה אין קרניים הנה פרה יש לקרניים מי למה או אז הנה מה זה >> אה אני יודע מה זה רק שנייה זה >> את האורון >> לקחו את האורון והסתובבו לאורון והם שרו שירו זה זה הסוגיה הבאה אז הלו אלה השם אומרת הגמורה הוירוע שמה בגלל שהיה נס שהם לא הפרות לא חסו על הילדים שלהם וזה אז הנוביציו שישחטו אותם אבל זה לא נורמלי ש שלוקחים בהימה מגוי ושוחטים אונ מסבר דילת אוכי אם זה לא נכון אונקיב מיקו הרי אוילו זה זוכו אז איך הביאו אוילו לשם קיבה מהפרות קושו דבומס יוחיד אולי זה בומס של יוחד הנה יש לנו תמונה שאני מאוד אוהב וזה מה תמונות שאני הכי אוהב שיושי עושה. בואו נעשה אוכל שכאן זה שתי חבר'ה בלייקוד, יש להם מגרש טניס ויש להם בומחורה, יש להם בית ענק בלייקוד. יפה אז בוא משוחיד שמה כן אפשר להבין כאבו שנבי שמואל תלי חולוב אכל יעלה אויל מה זה תלי חולוב זה גדי שמחליבה שיש לה חלב זה זה נקיבו לי אוילו שואל הגמרא ויעלהו זוכר מהשמע איך אתה אומר לי שזה נקיבו אולי זה זוכו כי כתוב בפסוק ויעלה אז אם ככה אז מה כתוב תלי אולי זה מדבר על הילד ש הנה זה ישר לא אני לא שניתי כאן כלום זה מה בר אילן וכתוב בתורה אם תסתכלו כתוב ויעלה לא כתוב ויעלי הוא אז זה התירוץ של הגמורה חיצרוק ויעלה כסיב זה באמת כתוב בלושן נקייב אנחנו קוראים זה לא שן זוכר ויעלי הוא כסי קריב כסיב קרי אז מילא זה מסתדר יפה שזה באמת נקיבו רבי ירן לא אמר אז מה היה לנו? היה לנו את הסתירה בגמורה שלמדנו שלשום דרך אגב זה כבר יומיים דף כבז למעלה שמה במשנה כתוב שלא חונים את ה את החמור או את הבהמה במלון של הגוי כי הגוי הוא חשוד על הריס עם הבהמה אי כתוב שאפשר לקנות בהימה מגוי ולהקריב את זה ואם זה נכון שהוא חשוד על הרייס אז הוא לא אז אי אפשר לקנות ממנו הוא פוסל את הבהמה לקורבן אז אז מה רב מתרץ? אתם זוכרים רב מתרץ שגוי לא חשוד על הבהמה של עצמו כי זה יעקר יהרוס את הבהמה אומרת הגמרא רבי יורינמה גבול יש לו חוץ מהשון בני כרס לא לא כל ש זאת אומרת בת שנתיים לתוך השנה השלישית שהצירה היא נאקרת בשולי בשולמין נהרת יותר משלוש לא שת הגמור כל תיופתו אז הגמור שאלה את רבי יוחנן את כל את כל השאלות האלה שעכשיו אמרנו מכל הפסוקים שכתוב וספורסלו אוי לא כל מה שעכשיו דיברנו שלו בחוזונים נכון זה אסור שזה שזה פחות משלוש שנים זה לא זה מותר מלמעלה טוב שמע וספור ישראל השם בבחוז שלישונים רגע מה כתוב כאן רגע לא משהו לא מסתדר >> אה כן שאם הפוך שאם היא פחות משלוש אז היא נקרת ולכן לא צריכים לדאוג שהגוי יעשה מה יש איתה כי הגוי לא יעקור את הבהמה שלו ולכן מותר תשמע וסבור זה השם בבחוץ שמותר מהבית רב נוסן אם כן היינו זבנים כלבס בני כלבשונים שואל את הגמור כן בזכ לא יש לי כאן סוגריים בחמור כהן אם יש ספק על הבכור כן קנית בהימה מגוי והיא ילדה זוכור עכשיו אם זה בחור אתה חייב לתת את זה לכהן אבל יכול להיות שהבהמה הזאת ילדה מקודם אז אז אם זה פחות א סליחה בוא מי באש יקהן אם זה קנית את זה עכשיו היא בגיל שלוש אז לא ייתכן ששנה שעברה היא ילדה כי היא לא יולדת פחות משלוש פשו ועד כהן מכאן בערך סופק או אז איך ייתכן שאנחנו חושדים שהבימה הזאת שכן איך איך שהיה עכשיו הבמה הזאת לד היא פחות משלוש שנים אלא מחברתו כדי שאני נועמיק שמה תירוצי שזה היה הירועשו למה שמו את זה על על המזבח? כי זה הנובי הנובי החליט שככה עושים רק יש כאן טויס מאוד מעניין וטויס לשיטוס אני זוכר כמה פעמים בש שהוא אומר כזה דבר שואל ויש תמו טוב מה זה פור שתי שנים יולדס איך הגמרא אומרת שזה לא יולד אז מה התירוץ בדרך יש כמה כמה פעמים בשס שעל הבריס והכל כל מיני דברים, שתי צינור, צינור אחד, כל מיני דברים כאלה על ריעות שיש איזה שינוי בטבע או עכשיו אוי ו צריכים ללמוד תרך עכשיו וישארנו הפוריס בדרך על דרך ביס שמש הפרות שרו בדרך >> פה הם שרו מה וישארנו אומר רבי שמיר שמו שירו מה הם אמרו? שירו להשם כגוי גו. הנה עוד מעט נראה. ורב זוז אומר רב שישו פניהם כנגד אורוים ואומרו שירו. אז הנה לכן הוא עשה כזה לא הייתי בטוח הוא עשה את זה לגמרי שהם מתהפחו לגמרי. אני חשב שזה סתם סיבור. הנה מה זה 12 עכשיו? כן. למה אני לא שומע אותם? אולי זה השני. אה, כי אני בלא נכון. כאן את זה שות זה שנסר הריבן זה שנסר רייב הריבן אומר שלא הם לא אמרו מילים כמו בני אדם. הם אמרו בשפה של פרות ומי שמבין פרות הוא מבין שהוא אומר שיר השם אבל הרצפה ורישים אחרים אומרים שממש אמרו שיר לכן אמרתי לפי כמה רשוינים הם דיברו ורב זב אומר רב שיש לא אז הם שואלים זה נכון אז למה זה לא מובא במשנה מהדברים כמו החמור של בילום יש כאלה שאומרים לא מאז בילום זה כבר לא חידוש כזה יש >> לא היה למישהו זה היה שם זהחברים בילם >> או תראו מישהו שמע את זה >> את השירה ודאי או שיש בני שירו או מה ישירו אמרו אמר רבי יוחנן משומרים מאיר אוזיו שמ בני ישראל ורשי אומר שההמשך הוא לא השירו שאמרו לפרוי אלא החליפו את המילים ואמרו התחילו להגיד על הפלישתים >> איך מה לא שן הנה איפה זה היה גדול לשלוח יד בפ שנים אלוהים >> א >> או זה רבי יוחנן אמר בשם רמ רבי יוחנון או בשביל זה ורבי יוחנן דמרתם ההוא חודו לשם קירו בשמו רבי ש בן לוקש אמר מזמוריסמו יש מזמור שבטילים שאנחנו לא יודעים מי חיבר את זה מזמור שירו להשם שיר חודש אז חסיד אמר לי אני אומר לכם את האמס חסיד אמר לי אבל מי שיש לו טינס על על הורט הזה הוא יכול לשלוח את זה למייל החדש שלנו נפגעתי נפגעתי בMDY אז אבל מכיוון שחוסד אמר לי את זה אז אני יכול להגיד את זה הוא אמר שהחסידים לקחו את ה את השפוכים ש שאומרים לקדוש ברוך הוא ולקחו את כל השפוכים האלה והם אומרים את זה על הרבי שלהם אז לכן כתוב שירו לשם שיר חודש כי מה זה שיר חודש מהציר חודש כי מכיוון שהם כבר לקחו את כל הזה צים מש >> צריכים שיר חודש אבל אחר כך כתוב תלא סוי בקל חסידים כי זה למה צריך חודש תוסק חסידים כי החסידים לקחו את כל התיילויס נתנו את זה לרבי שלהם זה באמת שמעתי את זה בחוסד לא צוחק כיז קודש מה >> השם גז מה זה ירגזו מישהו יודע את הטי של ירגזו אני צריך בשעות של שזה רעד ירגזו זה לרוד למה למה למה רעדו מה מה איך אומרים המרואס בעברית התכוירים שהיה להם פתאום במקס >> היה להם כל כך הרבה תחוירים הפלישתים האלה שהם רעדו רבי שמעון בלחמיני אומר השם הולךגסלובש רבי אמר רויני רויני השיטו קיצר כל אחד זה קשור כאן מה זה השיטו רשי מסביר שיטו זה האורן זה הסושים שיתם הסנופדורך המחשוק ברק מזוב זה מצופה בזהב מבפנים בחוץ המול בדביר ארמו שזה בפנים מה יש בתוך האורן הזה את הסבות של מש רבינו שהניח שמה ובואדו שם שם את את הכתר של הכטרים רבי שמסני לא דרבי יצחק ההורים מושקומה השם ישראל מה המרו מה מה ישראל אמרו באותו זמן יזרוק רויני רוינישיתו [מוזיקה] כן שמש רבנו אמר אתר רוני רוני רבס הגשב ‏Men