מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כג - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי אה נשמע סימס מרדכי אנחנו בלייב מאוסטריה באלבם שאוסטריה סינט אנטון טיירול זה מצב איזה מצב אז היום היינו במפל מים איך קוראים למפל מים הזה בקיצור מדרגות נוסעים הרכב למעלה אפשר בשתי דרכים >> שטובפס שטובפס אז מי שרוצה לבוא כאן ללא אוסטריה כל הדרך זה שעה בוא נגיד שעה מהמלון כל הדרך מפלים מים א הרים נחלים כל הדרך מסתכלים על החלון וכל הזמן מורבו בסך השם קיצור מגיעים למפל הזה נוסעים למעלה מהרכב יוצאים מהרכב כמובן ועושים את המפל. עכשיו יש מקומות שיש ברזלים כאלה. אתה נשאר על אתה יוצא מהברזל, מהגשר כזה על המפל ואתה רואה למטה יש לנו יש לי וידאו אחד אני אראה לכם. ואז יורדים את כל המפל. עם המפלזה אומרים שזה 350 מדרגות או משהו. זה המון המון משהו משהו ענק. לוקח כמה שעות זה פיל פנוים דברים יוצאים. אני מאוד מציע את המקום הזה גם המקום שאנחנו נמצאים כאן המלון מלון מאוד יפה עם אוכל על רמה אחרת פשוט רמה אחרת זה ברטורז אז מי מישהו רוצה לברר מי ש רוצה זה עדיין זה נראה לי השבוע הראשון שלהם כאן אז עכשיו התחלנו בוא בוא בוא קמצרי אני דווקא אני אראה לכם בוא נראה או פרנס המסכת משפחת שלב חג לפרושת של חברנו היקר עקיבא השושן בן נתפנינה סנוך או אבי תשאל אותו אם יש לו כזה עוד אחד כזה אולי יש לו פנס היום יוסי קליל לכבוד שימי דושינסקי שסיימים את הפרק הראשון בליל שם פורשלים ל יוסי בן ויקטוריה נמה בתוכ שר חול ישראל בערכה עצומה לבנו כבוד הרב רבי מוש הריש כהן מ החבר'ה מגיעים עכשיו החבר'ה מגיעים של כהן חיצי איזה מפה לבת לנו היום? זה היה מוירד. הנה רבס, אני אראה לכם תמונה לא תמונה אראה לכם וידאו קצר. רבו מספו השם [מחיאות כפיים] משהו לפלוס הבור אוקיי זה תמונה שצילמתי היום כמה פרחים פרחי בר כאלה פוסנו זה המפל למטה נפליסבויר בקיצור נפליסבו רבו סיזה סטיב סייש טס למנצ'סטרחבר חברים זה הרב דיוד מהראשונים שמתחילת הש"ס כמעט הוא שמה עוד לפני שעברנו לבניין החדש זה אומר שזה לפני כמעט שבע שנים הוא עשה את החבורה הראשונה מחוץ לרמת בית שמש החבורה במנצ'סטר וזה יוסי דהרי בצד ימין אוקיי רבויסא יש לנו דף מאוד מאוד מעניין אם קצת אגדתם סיפור מהסיפורים הכי ידועים שיש. או מה יש לנו כאן? מישהו עבר ברחוב באיזה מקום בניו יורק והוא רואה טלוויזיה בחוץ רואה שהוא רואה את השיעור במסך >> כןסן זה זה יוצא זה זה איך קוראים לו שמולי רדם כתוב כאן מה זה או סקדפמן מלוס ס אנגלס עושה את הדף באייסלנד איך אומרים איסלנד בעברית איסלנד [מוזיקה] >> יופי בוס נוח אה או טוב אנחנו ורזים במילה הראשונה בדף כג עמוד אצג זה יקח לך קצת זמן לתרגל להעברה הישיבתית הזאת לאזה קצת א אתה לא מכיר אזה אבלזה יומיים שלוש ואז תתרגל כמו כולם הוא עושה לך י >> יש לנו כאן שאלה בגמרא יש לנו סתירה במשנה כתוב שאסור אם יש לך אתה נמצא במלון אתה מביא את הרכב שלך אז בזמנם לא היה להם חרבים היה להם סוסים וחמורים אסור לך לחנות את החמור שלך בחוץ כי אתה עובר על פניי ולאסית מרשון כי ה הגוי הבעל הבית של המלון יעשה עבירה עם החמור שלך גמרא שלימה שיש להם זועמה שהם שהנחש הטיל לתוך חו וזה עבר לכל ה לנושות אבל כלי יצרו שהם היו בהר סיני אז יצא להם הזועמה הזאת אין לנו את התי כמו שיש להם להם יש יותר תאווה לבהמה מאשר לאישה שלהם אז אומרת הגמורה בעצם אם זה ככה אז אסור לקנות בהימה מגוי בשביל קורבן כי קורבן חייב להיות שזה אין זה שום לא נעשה בו לא נעבד בו אבי לא של אביזורה ולא של הרייס אז למה מותר לקנות בהימה בגוי אנחנו ומזים אז אתמול ראינו את התירוץ של רב שאם אתה קונה מגוי הגוי חושש לעשות איסור עם הבהמה כי זה יעשה את הבהמה הכרה או זה יכחיש את הבשר או תירוץ רבינו אמר לא יקש כל לכתחילה לא לשים את הבהמה לפני המלון כן זה בעייתי הודיעבד עכשיו הדיבד הזה זה שונה מכל הש"ס בדרך כלל לא משתמשים במילה הזאת בשביל זה אבל כאן כתוב בדיעבד זה אומר לכתחילה מותר לקנות מגוי כי בדיבד הוא כנראה לא עשה מעשה מהבהמה הבנתם עוד פעם יש לכתחילה בדיעבד בדיעבד בדרך כלל זה לאחר המעשה אם כבר כבר עשית טוב נו יצאת כאן זה משהו אחר לכתחילה אל תשים את הבמה שלך לפני המלון כי אם תשים את זה במלון זה יכול להיות שתעבור אתה תכשיל את הגוי יש איסור להכשיל גוי לפני עי גם לגוי טוב אבל מותר לקנות בהמה מגוי לכתחילה כי עכשיו שיש לו בהמה אנחנו לא חוששים כל כך שאולי עושה בזה איסור ובנות תאמר דשני בן חתחילה בדיבד מי אמר שיש שיש כזה מושג דסנן לא תסיחד איש ממו אסור שאישה תתייחד עם הגוי עכשיו אסור להתייחד עם אף אחד אבל טוב אז זה נדבר פעם אחרת אבל כתוב שאסור לאישה להתייחד עם גוי מני שחשודם להריס שדריס ורמינו הישנרבשו בדיב דכחו ממש מעשה שקורה היום היום בעזה יש נשים שחטפו אותם עכשיו זה בעייתי קצת האם כשהיא יוצאת משם האם היא מותרת לבעלה מה הבעיה אוישה שנכש בדי חובה על ידי מומון מותרס למדה תלוי למה לקחו אותה אם לקחו אותה בגלל שבלה חייב כסף אז היא מותרת לבעלה אנחנו לא חוששים שהגוי יעשה איסור כי הוא מפחד שהוא לא יקבל כסף מהבעל או אז אם נעצור כאן זה בעיה. למה? כי כתוב שאסור להתייחד עם גוי כי גוי חשוד על הריס. אז אם הוא חשוד על הריס אז למה האישה מותרת לבעלה? הגוי הרי חשוד להרייס. אז רואים כאן את המושג. על לכתחילה אל תתייחדי איתו. אבל אם כבר היה ייחוד אז לא חוששים שהיה מיסה. עכשיו אנחנו ממשיכים. >> מה? >> לכאורה סתירה. >> למה? >> כי אם אתה חושש >> נכון נכון. אבל אנחנו חוששים, לא רוצים להכשיל, אבל אם כבר קרה, אנחנו לא חוששים שזה קרה, נכון? זה לא סתירה, זה הבנה אחרת עכשיו על ידי נפושיס אסור לבעלה. אם לקחו אותה שהיא חייבת מיסה, היא חייבת חייבת מות אז יש כאן דבר מאוד מעניין. אז היא אסורה, למה היא אסורה לבעלה? כי אנחנו אומרים אולי תקשיבו מה שקורה כאן לפי רש"י יש כאן מחלוקת רש"י ותיסוס קשה מאוד אני הולך עם רש"י כן בכל הש"ס אני בדרך כלל 99% הולך עם רש"י וצריכים להבין אותו ט שואלים מה קורה כאן אנחנו צריכים לחשוד שאולי האישה הזאת התרצתה לגוי פעם אחת היא כל כך התרגלה שעושים את האוירה שפעם אחת אולי היא כן כן היה לה רצון ובאותו רצון היא נאסרת לבעלה אז ראיתי היום ראיתי שרב אמר רב איך קוראים לו שלמה שלמה אמר משהו אז הוא אומר ומה קורה היום עם חמס שאלה למיסה הרי הם לכורה עושים לנפושיס הם לא הם הם לא רוצים כסף הם לא מבקשים כסף הם הורגים אז לכאורה לפי זה הטיסס לומדים שמדובר כאן על כהן אז כהן אשס כהן אפילו אם זה היה נגד הרצון שלה היא אסורה לבעלה אבל רש"י לא מסכים זה ישראלית שנכנסה לחמס מה מה אז הוא אומר ככה הוא אומר שהנפוש שזה לא כמו שאנחנו חשבנו שנפש שהולכים להרוג נפוש שזה בן אדם שחייב מיסה זה מה שאמרתי בהתחלה היא חייבת מיסה או חייבת מיסה אז שמה יש סבור אולי היא עשתה פעולה כדי שלא יהרגו אותה צריכים לחשוש אולי היא >> רוצה לרצות אות היא רוצה לרצות את הגוי כדי שהוא ישחר אותה אבל בחמס אין את הדבר הזה היא לא מסה לרצות אף אחד שמה סתם או שהורגים אותה או שלא הורגים אותה זה נפשות נכון הרגו הרבה שמה אבל אין שמה את הזה שהיא חייבת מסת ככה הוא אומר יש את אותו בעיה >> מתרת לבד >> כן הוא מתיר לבד יש את אותו בעיה בשועה שהבנו יססחול היו אפקר שמה הנאצים עשו מה שהם רוצים אז אולי שמה גם קיצור מדברים על זה או אליו שמנו שנילון בין לכתחילה לדיבד יש נפקמינ בין לכתחילה ודעבד זאת אומרת אם שואלים אישה האם מותר לך להתייחד עם הגוי ודאי שאסור אבל אם אם הוא לקח אותה בכוח אז לא צריכים לחשוד שהוא עושה במיסה אומרת הגמרא ממיד מלך אפיל ודב מלוי זאת אומרת בדרך כלל אנחנו צריכים לחשוד שהוא כן עבר. הוא כן עבר על אייסור. הגוי תמיד עובר ייסורים. אם אתה מביא הנה ככה אנחנו שמענו מהחתובות שהיה שמה ייסורים עברו כל מיני דברים שמה צריכים לחשוב את הגוי. רק מה בכסף זה שונה. אם הבעל חייב לגוי כסף לכן הוא חטף אותה שמה הוא לא הוא לא יעשה שום אייסן. למה? כי הוא מפחד שהוא לא יקבל את הכסף שלו. דסור משום הפסמוניי תדע והנה יש לנו ראיה דקטוני סיפ מה כתוב הידי נפש אסור לבעלו אוקיי וסולו מידי אז אומרת הגמרא אי אפשר אי אפשר להתווכח על הספורה הזאת ולכן אי אפשר להביא מכאן ראיה רבי נס אמר אז עוד תירוץ עוד מה השאלה במשנה כתוב לא לחלוות את החמור במלון של הגוי לא להכשיל אותו לפני עיור עם הבהמה וכתוב שמותר הנה השורה הראשונה בדף חוב בז עומד א ביז חוב ביז עומד ביז למעלה השורה הראשונה כתוב לא יכמם באים לקרוא מותר לקנות בהימה מהגוי אז אומרת הגמורה לא קעשר הורי בליזה הורבונן אתה שואל אותי סתירה זה לא סתירה למה יש מחלוק סתנוים המשת שלנו שאומרת שאסור לשים את הבהמה שלך לפני המלון של הגוי ואנחנו חושבים את הגוי על הריס זה רבי אליעזר הור רבונו רבונו אומרים שזה לא בעיה אנחנו לא חושבים את הגוי ככה וסנן גם פורסח חתוס או אתם לא מאמינים בדיוק אתמול בדיוק אתמול אולי ראיתם זה אולי לא זה אתמול חבל חבל שלא ידעתי שיהיה את הסוגיה הזאת הנה זה >> מה אתם רואים הנה >> חורה אדוורק של >> חורה אדומו הנה יש אדום אדום בוא נעשה צוניים של >> הוא התעצבל אליי כי הוא חושב שהיה היה לי אוכל ולא אז הוא עשה לי מהקרן יש לי איזה וידאו לא לא היה לי זמן לשים את זה יש לי איזה וידאו שראיתי פעם שאמריקאים שלחו לארץ ישראל חמש פרות אדומות הם החליטו ומתוכם הרבנים אמרו ששניים הם ממש כשירים פורדו היה איזה אחד בארץ ואחד באמריקה שמצא פורדו איזה חוסם בניו יורק רצה לשלם לו מיליון דולר על זה הוא אומר לו משיח יבוא אני רוצה את הזכות אני לא נותן לך את זה במיליון דולר טוב מהזה שור >> לא יודע אם זה שור למה כי גם הפרות יש להם קרניים גם פרות יש קרניים כן היום מורידים אותם >> מורידים להם אבל הם זה יכול להיות פרה >> ראינו גם אתמול פרות הם קרניים ב100% פרות זה אני לא יודע יכול להיות שהוא שור >> אבל אנחנו לא כי תמיד שהייתי ילד חשבתי אדום זה אדום אתה יודע אדום כזה כמו פררי אדומה לא אדום יכול להיות זה זה היה זה היה זה ג'ינג'י >> כן בדיוק אז אומרת הגמרא ככה >> אה סנ גם בפורס חטוס רבי אליעזר אומר אינו ניקח מן הגויים לא קונים פור אדומו זה שיטס רבי אליעזר הוא מאוד חושש שהגוי עבר איסור מהבהמה ולכן לא קונים פרה אדומה מהגוי אז מה השאלה מה הסיפור הידוע בשס שחום קנו פה אדומ ממי >> מדומה בןסינו דומה בןסינו >> שם גם לומדים כוד >> כן בדיוק שם לומדים כ זה הסוגיה שלנו זה הדף שלנו הגמור לא מדבר את זה היום רבי אליעזר אומר אינו ניקח זמן הגויים וחומים מתירים >> אגב יש מקום בארץ שיש מגדלים א >> פרות אדומות >> פרות אדומות שומרות >> בשביל בשביל משיח >> כן שאם יבוא זמן ש >> מצוין >> מה שאם יבוא זמן >> זאת השם >> כשיב כ שיבוא >> אתם יודעים איך זה עובד מה זה פה רדום סתם אני אסביר לא מי שלא יודע כשמשיח יבוא בזמן המקדוש מי שנתמע טומס מיס הלך ללוויה צריך לתאר הדרך היחידי לתאר זה העפר של הפור אדומה שוחטים את הפרה אדומה בהר הזיסים נראה עוד מעט זה לא במזבח זה לא כמו קורבן רגיל יש איזה פחות קדושה לכאורה שוחטים את זה שמה ושורפים את את זה אבל הפטנט הוא שמוסיפים המון המון עצים כי כל העיצים כל מה שנמצא שם במדורה ששורפים את זה נחשב אפר של פרה אדומה כי צריך את זה למאות שנה לפעמים ממשה רבינו עד בית שני רק היה פרה אדומה אחת זאת אומרת שהיה המון המון עפר וכל מי שהולך ללוויה צריך צריך אזה פעמיים ביום השלישי ביום השביעי אז צריך המון אפר אז שמים המון המון עצים טוב טוב >> אה כן >> אה פורדומו מה הוא מה הוא כניס אומרת הגמרא >> אומר בלך ש רבי דרבי אליעזר סובר מה לעבור כפי אולי זה המחלת זה סוב אחי שלנו רביו למה אי אפשר לקנות גוי כי הגוי עשה בו מיסה פסל אתפור אדומ ורבון סמ לאש רבי הנה זה מחלוקת >> למה ללכת קיצו אולי היה להול >> אומרת הגמורה בדיוק ממה דים כולם לא יחשן לרבי אולי לא חוששים לרבי למה שלא נחשוש לרבי הרי היו כן אז או שרב אמר אתמול ראינו את רב שאם זה הפרה שלו הוא לא עושה את זה כי הוא יכול לעשות את הפרה הקרה ולפי רבנה כמו שעכשיו אמרנו שבדיבד כן אפשר לקנות אחר כך תד רבי אליעזר כדי רב יהודה אמר רב טוב הרב יהודה אמר רב או רגע איך קוראים איציק יש לנו עכשיו במלון אחד איציק שהוא החי כל הטיולים כאן ובאמת אתמול אני לא הסברתי כל כך טוב אתמול הלכנו לאיזה מקום איך קוראים לו מהמקום הזה >> אתמול >> כן >> קאונר טל >> קאונר טל שמה הולכים עם הרכב ויש שלטים זה הולך עד מספר 35 או משהו כזה זה והוא אמר לנו אל תעצרו בשמונה ראשונים תעצרו בתשע ואחר כך ב-15 22 הוא אמר לו בדיוק לצור וככה עשינו ובכל מקום זה היה פצצה כאן מפל מים כאן זה כאן זה היה פלי זה היה ממש יפה בסוף בסוף האחרון אחרון זה היה מערה של של קרח כמה שנים זה כמה אלפי שנה לא >> כמה אלפי שנה ועכשיו היא מתפרקת קצת >> זה בדיוק עכשיו מתפרקת >> השנה שנה שעבר הייתה שלמה באמת >> אנחנו מבחנו >> כן לא לא אז אז זה אסור אסור לכנס יש לא אין כניסה אבל אם אתה ישראלי יש כניסה לישראלים אני לא יודע למה כל ה כל האירופאים לא נכנסו הישראלים כן לא יודע לא הבנתי בדיוק איך זה עובד >> יש אה לא לאפרסם >> לא זה ממש דבור מפ או אז אומר יציג אז הוא כיוון לגמור כנראה ביציג הניחול אודו של סק עם פסולו הנה יש לי כאן כאן א וידאו קצת איך זה נראה זה לפי רשי אודשסקין זה סקים ריקים הכפתור לא עובד זה עוד שסקן פק עכשיו רגע יש עוד אחד ראיתי הוא שם הנה אלה עכשיו יש נפקמינה בין הורדו לגלרופו עוד שנייה נראה זה עגלרופו אם היא מושכת משהו יש אי זה פסול אבל בפורדומור >> שלא מותר להשתמש אית >> אסור לגלרו אי אפשר להשתמש כבר אם היא משכה משהו ופורה דומו אי אפשר להשתמש רק אם שמת עליה איך אנחנו יודעים את הדבר הזה כי זה פסוק או בדיוק הנה >> הנה הפסוק אשר לא יאולו אולי אויל אול בדרך כלל זה ה זה זה מה זה אול זה אול הדבר הזה זה אול כן זה אול אבל כאן הכוונה לא לעול לא לאול רגיל אבל עוד שנייה נראה את האגלופה ובאגלו סליחה אומרב אומר הרב ידומר הניחו אודו של סקין פסולו אפילו אם לא סכין כבדים רק חבילה של סכין פסולו ובאגלו שאגלו ארוב הזה שמצאו גופה בין שתי ההרות ולא יודעים מי הרג הנה מי שרוצה לראות יש לנו את זה כאן אז באים ה הרבנים משתי ההערות >> והנה ראיתם יש כאן מת כאן למטה ראיתם את המת טוב >> זה נראה כמו אוסטריה >> לא יודע מה קרה כאן או וכאן זה בנח ליסון והוא עושה ככה >> קיפץ >> קוייפץ פוק אוי ואבוי כן בסדר זה עגלה רופו גלרופו כתוב משהו אחר כתוב אשר לאי מושכו באויל משכה אז זה שונה למשוך יש סיפור בירושלמי רגע רגע איצקי כי הרבה אנשים שומעים את זה צריכים מדי פעם לשאול בירושלמי כתוב סיפור מאוד מעניין שהיה גוי שהיה לו פרה אדומה מכיר את הסיפור היה לו >> לא לא זה משהו אחר אני מספר סיפור זה בבבלי וירושה מסיפור אחר היה לו פורא אדומו והחכמים באו לקנות את הפורא אדומ ואמרו אמרו, "טוב, נחזור מחר ונביא לך את הכסף." הלך הגוי ומספר לחבר שלו שהוא עושה עכשיו מכירה ליהודים והוא ילך והוא יעבוד עליהם. הרי כתוב בתורה שאסור לשים על זה עול אז הוא קפץ על הפרה והוא שם על מלא דברים, התחיל לעשות השתגע והוא צריך מחר נמכור לו. כמו שהגויה באמריקה אמרה לה ב אחרי 20 שנה כל פעם שעשיתי משון נכנסי חלב. כן אותו דבר. כאילו אני אעבוד עלי יהודי הם הגיעו למוכר זה זה ירושלמי הם הגיעו למוכרת הגיעו למוכרת שום ליכם זלג >> זלג איך היה תקשיבו מה היה עוד שנייה >> אז כן אם שני סיפור תוך סיפור >> החכום הם הגיעו למוחרת והם בודקים את הפרה אנחנו לא קונים את זה למה מה שמת על זה משהו מאתמול שהיינו כאן עד היום שמת על זה משהו זה איך אתה יודע זה יש לה שתי שערות שצריכים לעמוד והם נשכבו זה אומר ששמת על זה משהו אז הוא הלך והתאבד הוא חנק את עצמו שיגנר הוא רוצה לעשות פטנט נגד החרומים ולא הלך לו אוקיי אז אומרת הגמור אה מר סובה רבי אליעזר סובחשינון זה מה שאתה אמרת שצריכים לחשוש לא לרבייה אולי מישהו שם על זה איזה זה חפץ הואמר סובר לא יראה שינון יש את המשל אני מאוד אוהב את המשל הזה יש את המשל הדוב מאגד הדוב מאגד אומר שפעם מישהו רצה טרמפ עם סוס ועגלה הבעל לעגלה עצר לו והוא שחיזה מזוודה כפידה והוא עולה על הסוס והעגלה ועל בעל הבית אחרי כמה דקות הוא מסתכל בא לעגלה מסתכל על הבן אדם הוא רואה שהמזוודה שלו על הברכיים שלו אז הוא אומר למה אמרת תשים את זה על העגלה תשב בנוח הוא אומר לא רציתי כי חשבתי אם אני אשים זה ימד כבד בשביל הסוס אז שמתי את זה לברכיים שלי אז אומר דו בנו מאגיד זה מה שקורה מהפרנסה שלנו אנחנו חושבים שאנחנו נעזור לקדוש ברוך הוא נעשה עוד נפתח עוד ביזנס נעשה עוד דברים למשל אני מכיר אחד עורך דין כן הוא עורך דין חשוב וזה הוא עושה עוד ביזנס הוא הוא מדריך טיולים עוד למה למה צריך זה ה לא אני צוחק הוא הוא גם עורך דין, אתה יודע, אבי עורך דין אז לא צריך עוד ביזנס, אל תעזור לי, אני יודע איך לעשות אני נותן לך פרנסה, תסמוך עליי, הכל יהיה בסדר. אתה לא אתה לא עוזר לי שאתה שם את המזוודה על הזה שלך. ככה זה נראה משמיים שמסתכלים עליך. טוב, אז שאל אותי מישהו בשיעור ממש לפני יומיים, אומר, אתה כל הזמן מדבר על פרנוסה ולא צריכים זה ועל זה. אז למה אתה למה הצאת לי שהוא שאל אותי, תהחושב יש איזה משהו? הוא הגיע איזה משהו יפה, איזה משהו בזול שהוא יקנה. אז למה אתה אמרת לי לקנות את זה? אתה תמיד אומר יש לי כבר ביזנס מה אתה אומר עוד פעם זה שאלה טובה אז אם זה בא ככה צריכים לעשות סטדטוס תכלס לסטדטוס אוקיי לא לשאול אותי שאלות כאלה אני בדף היומי אני לא רב אומרת הגמרא והיית מה אתה רעב מה ש עכשיו הנה שם אחרי זה יופי זוג דגמור אז מה הסובח שינוי מהסור לא יחשינון יופי אז אולי רבי אליעזר סובר שאולי שם זה עול ואחרון אומרים לא לא יזרוקדך למה משוםניך פורטו למסטו והגוי המטומטם לא זה בירושלמי בשביל שלנוח קצת הוא סוחב את הזה הוא לא שם את הדברים שלו על הפורע אדומו והוא יודע שהוא יפסיד מיליוני דולר עוד מעט נראה זה ממש מיליונים חינם מילים שומענופורטו למפסטו בו אז אולי גם כאן עם הפור הדומו בשביל קצת אם זה אם אז זה לא עולה אז מה כן הבעיה? איסור יעשה איסור מהבימה לא רו מה פתאום שוא יעשה רוייו הוא יפסיד מיליונים אומרת הגמרא אוסם יצר תקפוי היצר תוקף אני מכיר מיס שבכל יום הם רואים אתם אתם כולכם מכירים אנשים שיבדו את כל החיים שלהם את כל המשפחה התגרשו א פרנסה הכל הכל הכל הלך פייפיל על איזה יצר של כמה דקות של כמה זה אנשים שוכחים פשוט מאבדים את הראש שלהם ועושים שטויות מה אתה מכיר? אני מכיר כמה וכמה. >> זה יצרוקפוי. באותו רגע הוא לא חושב כלום. כלום כלום כלום. הילדים שלו כבר לא מדברים איתו. אשתו ודאי כבר גרושה השותף שלו כבר לא רוצה לעשות עסקים איתו. הכל הכל הלך פייפים בשביל יצרות כפי. אומרת הגמרא רבי דוד כולש רביו מאוד רבי אליעזר או אז אולי יש בעיה אחרת לא רביו ולא עול מה שילו כדתוני שילו מה מה שילו אומר דתוני שילו מהד רבי אליעזר דבר בני ישראל ויקחו אליך או תראו מה שכתוב כאן זה כתוב בפסוק ויקחו אליך פורא אדומה אז הוא אומר אפשר לקרוא את זה ויקיחו אליך פורא אדומה שמה שהישראל ישראל אה למה הוצית בני ישראל זה לא טוב אני שמתי את זה בני ישראל ויקיחו זאת אומרת שהישראל צריך לקחת הוא צריך לקנות את זה מהגוי סליחה הישראל צריך לקנות את זה מיסראל אחר זה ההוא שעומד בצד השני צריך להיות יהודי לא קשור לרבייה ועול פשוט צריכים יהודי מודי יש בזה פטנט אם יש לגוי פורע אדומו אז יהודי קונה את זה ממנו ואז הבסמקדוש קונה את זה מהיהודי זה זה גם טוב כי אז אתה יוצא את ה את השילו תבני ישראל ויקרו אליך בן ישראל יקרו ואין הגויים יקרו הגמרא סוג דקטוני סיפר וכין ה רבי אליעזר פס בכל הקרבונס כולם אם זה ככה אז למה רבי אליעזר פוס בכל הקבונות חייב להיות שזה הבעיה של רבי ויזוני שילו אם זה הבעיה כמו שילו שהוא אומר שאתה צריך לקנות את זה מיהודי של פורקסיבו כיחו אלא כל הקבונ כיכסיבו לא כתוב בכל הכבנות קיחו אז לא יכול להיות שהבעיה הזה שצריכים לקנות מודי הבעיה הזה רבי אומרת הגמרא בדמה עד כאן לא פליג רבון דרב אליעזר דף כג עמוד בז אלא בפור דומ יקורים הסיבה שהגוי לא רבה את הבהמה כי הוא יודע שהוא יה מיליון דולר אבל בשער הקורבנות מוד יכול להיות שבשאר הקורבונות הוא מודה שהגוי כן צריכים לחשוב את הגוי ולהודתניהו אז אז מה אתה אומר לי דק ממה לקורבון אם אתה אתה אומר לי שגם הוא סובר שאסור לקנות קורבן מגוי למה כי חוששים לרביה אז מי אומר שכן מותר לקנות א קורבן מגוי ולא צני לא יקרים באים לקורבון מה אני לא ירזב לא רבונ יוצא שאף אחד לא סובר שמותר לקנות במגוי צריכים לחשוש לרבי והוא יתן בהדיו כתוב ממפורש מהסיבו לי חברו לרבי אליעזר מה הם אמרו לו רבי אליעזר אמר שאסור לקנות קורבן מגוי במה שאתה רוצה להשתמש לקורבן מגוי אז מה הם אמרו לו כתוב בפסוק כל צו קדו יקבוצולוך שמשמ שכן קונים מגוי ילמזבחי כל צון כידר כידר זה כן מי מה אמרת אמורי >> לא קיד זה תושבי הארץ >> כן זה איזה שכחתי איזה גויים פלי שנולי לא יודע מי זה מישהו מפורסם אבל זה גויים וכתוב יאללה לא רוצה להם מזבחים מותר לשים את זה על המזבח טוב אומרת הגמורה עד כאן לא פליגי על בכשושו זה שמאל אה שמואל שמואל בן בני שמואל >> כן זה ערבים >> כן קצת ידועים לא ילינו עד כאן לא בליגיד בחשושו כל עכשיו >> שמעוסן הבן שלמיד >> יופי אז ככה עכשיו אנחנו נדום קצת לפני שנגיע לסיפורים מה זה פורא אדומו איזה קדושה יש לזה יש שתי קדושות הרי איזה קדושות יש מזלג איזה קדושות יש >> קדוש דומה וקדוש הגוף כן זה שתי קדושות אז איזה קדושה יש לפורדומ זה קדושת הגוף או קדושת דומים האם זה כמו אוילו וחטוס וזה או שזה רק קודש קדוש דומים אז הוא אומר את הגמור ככה עד כאן לא בפניג יהיה לו בחשורש כל הבעיה שלך אתה חושי הגוי רבוע את הבמה אבל העיר דבר דרוב בו אם אתה יודע בוודאות ב100% מישהו ראה שהוא רבה פוס זה ודאי שהקורבן נפסל שהפור הדומס שמע מנו אז מה אומרים מכאן דפור קודשי מזבחי יש איזה קדושה של מזבח דקוד בדקביס אם זה רק קדוש קדוש דומים ממסלו ברביה אז רשי אומר כאן דבר מעניין שקדוש דומם שנראה לי שזה ראיתי את זה ברשי שקדוש הזדומם שנרבה באמת זה משנה משהו לא פודעים את זה צריך לחכות שיבוא בסדר לא משנה הקולפונים אתה אומר לי שאם אתה יודע בוודאות שהפרה האדומה הזאת נרואעה אז היא פסולה זה אומר לנו שזה קודש גדוש זה הגוף איך זה יכול להיות זה קצת בעייתי אז אומרת הגמורה שני פורו דחטוס קרי רחמו אם תסתכלו בפסוק כאן כתוב חטוסי אז נכון זה לא חטוס ודאי כן חטוס מה הכוונה בחטוסי? שזה מחטאטא את הבן אדם זה מתאר אותו אבל הגמרא אומרת ש לשלשון חטוס אז זה חטוס בוא בוא בוא נתנהג עם מהפרה אדומה כמו חטוס עכשיו אני פה עוד אחד זכר רחמון שואלת הגמורה אם זה נכון אם זה דומה לקורבן חטוס אלא מעט פוסל ביוצד דוויפר אם ל נכון חטוס אם אתה רוצה להביא קורבן חטוס אתה לא יכול להשתמש במה שיצאה בניתוח כיסרי ניתוח כסירי זה לא זה לא טוב לקורבן אז אם ככה ניתוח כיסירי לא יכול להיות טוב לפור הדומה ואנחנו יודעים שזה כן טוב לפור הדומה אם זה כמו חטוס יוצא דופן זאת אומרת ניתוח כיסרי לא היה צריך לבוא בפרדום וחיטים האחינמ אולי תגיד נכון זה לא טוב על מתי כתוב הקדישו בצדו והם פסולו או ורשים מכשיר כתוב בפסוק שורז כולד אז משם אנחנו יודעים שקורבן צריך להיוולד ולא לצאת בניתוח כיסרי לא משתמשים פתר רכם בדרך כלל מדברים על פתר רכם >> כן זה משהו אחר זה >> פתרחם זה לא משהו זה לבכור כן כתוב נכון >> לא הבן אדם הזה אוחז אוחז וכי תמו אה קדש דיפן פסולו ור שמן משרן דומדיפן ולד מעלי או יש מחויקס מאוד גדולה סתכלו שנייה זה דברים ידועים אבל כדאי לחזור בתזריע אישה שהיא יולדת זכר היא טמאה לשבע ימים הולכת למקווה ואז היא תורה 33 יום כן בדיוק 40 יום זה ובנקבה זה כפול 14 של טומ ו6 66 של טהרה ביום ה-80 היא >> מביאה קורבן אז מה קורה תקשיבו מה קורה כאן אני לא יודע אם אתם ידעתם שואל עליכם מיילה של >> אם ילד נולד בניתוח כיסרי >> חכמים אומרים שאין את כל הדברים האלה כל זה הולך אין את השבע ימים של טומא 14 ימים של טומאה 60 אין טרה בטומ יש טומא רגילה אבל אין התורה לא קובעת אם זה שלוש ימים זה שלוש ימים כן בדוריס זה לא שבי ימים אין את הימי תרה וגם לא מביאים קורבן בסוף כי זה ניתוח כיסרי רב שמן אומר לא ניתוח כיסרי זה אותו דבר כמו לידה רגילה אז אם תגיד זה כמו לידה רגילה >> גם ברית זה ד לא דוכה שבת >> כן אז לא מה >> ניתוח קשרי לא דוכה שבת >> לא בברית ודאי שלא ניתוח כסרי לא דוכה נכון וואו לפי רב שמון אולי כן לא יודע >> אני יודע בימינו כי המועד שאל שאל >> כן זה לפי חומר ש יכול להיות שהוא אומר שזה ממש רגיל >> אוקיי זוג דגמור >> א אלו >> נכון מלו זה כמו לידה רגילה רב קודש קודש אבל הוא אומר שזה לא אי אפשר להשתמש בקורבן ואם אי אפשר להשתמש ביוצא דופן בניתוח כיסרי לקורבן אז גם שואלת הגמורה שלא נוכל להשתמש בפורעדומר לקורבן אלו שאני פורה אז הגמרא עכשיו יורד מכל הסיפור הזה של חטוס שזה דומה לחטוס לא בגלל חטוס שאל עם פרו הויל ומום פוסל בו או נכון אסור להביא פרה אדומה שיש לה מום נכון אז אם ככה גם פרה אדומה שנרואה זה מום זה נחשב מום לכן אתה לא יכול להביא אותה לא חטוס גם פוסל אם מישהו עבד אותה בתורזור פוסל כשם בם מם דבר מה זה להשחיט משהו לעשות בזה איסורז אוסיורץ אומרת הגמור לכם פרדומה דבר פס אם מום רגיל פוסל אז גם דבר ופוסל גופו שילו מה תדבר אליעזר דבר בני ישראל ויקחו בני ישראל יקחו ואין הגויים יקחו אמרנו מקודם שאתה צריך לקנות מיהודי ולא מגוי אלא מעטו דבר בני ישראל ויקחו לי תרומו אז אותו דבר הנה דבר בלי ישראל ויקחו לי תרומו אז תגיד מה בוא נראה אם זה עובד ויקחו לי תרומו ורח בשר יקחו ואין הגויים יקחו זאת אומרת יהיה אסור לקנות מגוי וכתנמי ואמר רב יהודה שמואל שואל רבי אליעזר עד הן כיבודים או אז הנה זה הסיפור הידוע של דור בן סינ כמה צריכים לכבדם אומר להם צורו מה עוש גוי איך עוד לא עובב באשקלו אז יש כאן רשי חייבים לראות את הרשי הזה אני אוהב את הרשי רש"י אומר או אתם כבר מצאתם את זה לפניי כאן אומר רש"י מהסגרון בקושי סרו שמצווה כך אם הגוי התנהג ככה עםאבא שלו אז אנחנו חייבים להתנהג עוד יותר מזה כי אנחנו מצווים על כיבוד בהם והוא לא מצווה על כיבוד בהם זה לא אחד משני ודומ בנסינו שמוי פמה חסביקש ממנו עווןפ רצו אבנים לאפוד הנה אפוד הוא נתחיל מכאן טוב לא משנה אתם מכירים את כל זה היה כאן כל הביג די זה יופי החוישן א רצו אבן בשם ריבוי סוחר 600 אל דינרים זה המון המון כסף עשיתי חשבון אם זה אם זה המטבע שהוא נתן לי אז יש לי מיליארד דולר טוב זה כנראה זה לא טושובי אבל זה מיליוני דולר בוא נגיד רב קלמס בשמונים ריבו עוד יותר כסף וכזור תחז של לא הציע הרוי המפתח הסיפור ידוע מפתח היה מתחת לראש של אבא שלו והוא לא צייר אותו ראיתי שאלה מאוד מעניינת יכול להתנק >> או רגע רגע אז אני אני יש לי שאלה כאן אבל ראיתי אני רוצה לשאול אתכם שאלה יש סיפור עם ה עם הבריסקרוב שמישהו בא לברסקרוב ושאל אותו שאבא שלו רוצה שיבוא לבקר אותו והרכבת עולה ככה ככה רובל עכשיו הוא רוצה שאבא שלו ישלם את הרכבת כי כיבוד אבהם זה צריך לצאת אתה לא צריך להוציא מקיש שלך לכיבוד אבם זה יוצא מהכיש של האבא אתה לא חייב לבשל לו אוכל משלך שהוא ישלם עלי האוכל אז אמר בריסקרוב, נכון, אתה צודק אבל אתה יכול ללכת ברגל. תלך ברגל יש לך מצוות כיבודים, תלך ברגל. אז שואל אתכם שאלה אם הגוי לא חייב להוציא כסף, אם כיבוד הבהיהם זה לא להוציא כסף מהקיש שלך, אז למה כאן הגוי היה צריך להוציא כסף שאבא ישלם? אם אם האבא אם אם זה כיבוד אבאים שזה יצא מהכיס של האבא למה זה יצא מהכיס של דום בנסינוס כסף מניס רוח הוציא >> אז שאבא ישלם על המניס רוח הזה הרי עוד פעם הפסד כסף צריך לצאת מהאבא אז מה פתאום שדום יפסיד כאן >> יש תירוץ יותר טוב אבל הרבה יותר טוב תחשוב תחשוב חמש שניות ואז תגיע לתירוץ אני אומר זה בשביל התירוץ לא בשביל הקושיה התירוץ רוץ זה שכאן מדברים לא על כיבודים על צר האב ועל צר האב אתה צריך להוציא כסף מהקשר שלך אולי נהנה בעסקה כז >> או >> אז זה מה שאני שואל זה מה שהוא אמר בכזה >> נכון אני כל אני חושב שכל בן אדם נורמלי אם היה שומע שהבן שלו הפסיד 10 מיליון דולר בגלל שהוא ישם בשבת חמש דקות הוא היה אמר מה אתה משוגע הפוך זה גורם לו צר שהוא שהבן שלו לא עשה 10 מיליון דולר אני עכשיו מודיע לילדים שלי תאירו אותי אוקיי תאירו אותי כאלה צדיקים אני לא צריך כל כך לדאוג על הילדים שלי לפעמים מהירו אותי אה אבא איפה הצ'וקולד כן בסדר >> יש בשביל זה יש אל תהיה צדיק >> כן בדיוק זה >> למה החסידים שואלים אני אראה את זה אצל שהחסידים שואלים זה שאלה מאוד יפה וזה זה ממשיך גם הקוצק אומר כאן ועוד מאוד יפה למה החכום שיקחו מלון ושירזו בעוד שש שש שעות אחרי שהאבא קם מהחרופ שלו ושיקנו את הם צריכים את זה לא יפה למה חזרו לירושלים שישארו בחוץ חמש שעות שעתיים שלוש כמה זמן לוקח לו כבר לישון הם לא רצבו את האבן הזאת זה אבן שיביא צר לכלי ישראל ש זה יביא קיטרוג לכלי ישראל תראו מה הגוי עשה הגוי לא רצה להעיר את אבא שלו ואז יגידו תראו מה שהגוי עושה וזה וזה האבן שהגוי כמעט הפסיד מיליונים ולא וזה אנחנו לא רוצים כזה אבן >> או רגע מה >> קיבל שכר אבל >> או הגוי ודאי קיבל שכר אבל אנחנו לא רוצים להשתמש בכזה דבר עכשיו נשאל את השאלה הרי אחר כך הוא קיבל פרה אדומה למה הוא קיבל פרה אדומה מה הקשר בין פרה אדומה לזה אז נראה לי שהקוצקו אומר שזה באמת כן היה כדרוג איכשהו זה היה כדרוג שתראו מה הגוי מסכים לעשות לכיבוד אתם מכירים אנשים שעושים כזה דבר לכיבוד אביו אז אמרו מהשמיים תראו אנחנו מוכנים לשלם מיליונים על דבר שאין לזה שום הסבר ושום פירוש ואף אחד לא מבין מה זה פרדומה אין לזה שום הסבר זה הפוך מי מי ש מי ש מי שזורק את הזה הוא נהיה טמא מי שחוטף את זה הוא נהיה טהור אין זה שום הסבר זה חוק או ועל זה אנחנו משמים ממיליוני דולרים על חוק זה כדי להוריד את הקיטרוק של הזה אז רואים שכן אפשר לקנות כאלה דברים מגוי ולא יציע אומרת הגמורה אבני שוים הפסקי עניין כאן לא שייך את את הוייקרו הבני שום זה עלזה זה כבר דבר פרשה אחרת טוב נמשיך מכאן מחר רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и