מרכז דף יומי - עבודה זרה דף יט - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי מרוס מרדכי פרנסה המסכת משפחת שלב חג לרפור שתמ ש חברנו היקר עקיבשן בן נתן לפנינה רבו במקום הקבוע שלו מנחם תוקר כאן רינת אותי כאן אה ישבת כאן רגע אז אתה עושה את הדף כל יום אפשר לריין אותך קצת כמעט כל יום זכות שלנו אתה לומד כן כל יום כל יום באמת איתי או לא עם הרב אבל זה לא הדף זה היו עמי אז זה לפעמים מפספסים בזה מצוין פטיסות אתה לומד רואים יש מלא תמונות בן צילם אותי פעם כל הכבוד כל הכבוד נו משנה את החיים נכון מדהים אני רוצה להגיד לך אני חייב לך קראת טוב משהו לא נורמלי לי כן אתה הבאת לי אחד מהפצצות של השיעור שעושה כאן חיוס וגשמק ומצב כל לילה יצחק יהודה זה התמיד שלך הוא הגיע בגללך כן באמת אתה לא יודע אין לך מושג כמה אנשים הבאת הוא אחד מהם והוא אחד מהתותחים בשיעור כאן בי 10% מהכנז שלך יש הוא כל לילה כל לילה בלי זה הוא הורס לי את השורט כל לילה פעמיים גם התיקון כן שלום רב אלי בימים אלה אני חוגג שנה עם MDY הצטרפתי בפרק 10 שבתים כמעט לא פספסתי יום שאת הצטרפתי דוא כל התורה נשמע בביתי והילדים רואים את האבא של לומד תורה וזה עושה לי טוב בחינוך הילדים וגם לזוגיות תמיד אבא שלי שואל אותי אם אתה יכול לקרוא ספרים אז למה קשה לך ללמוד מכירים את האבא הזה עניתי לו אבא אם הגמרא הייתה מעניינת כמו ספר מתח הייתי לומד המון איתך רבי אלי כל סוגיה נהיה הכי מעניין הכי חי והכי גשמק שיש למה למה אני קורא את זה? כי כל אחד אומר את זה ככה לאבא שלו. זה בסדר, כולם מכירים. ואני לא יכול לפספס דף כי אני לא יודע איזה אקשן אני אפספס באותו שיעור פורמו אמיתי. רציתי לומר תודה רבה על השיעור המושקע. תודה על כל ההשקעה והמסירות 24/7 תודה על הבדיחות וליצנות דוד אזור קומן כמובן עלמציות תלת מעמד. תודה שלמדת אותי שאפשר להיות עובד השם אמיתי וגם להנות מהחיים. רב יכול להזמין את חבר שלי יהודה נ שאני מנסה מאוד להביא אותו לשיעור אני הצלם שהבאתי לרב את הבלוק עץ עם התמונה שלך ורב מילך מהסיום בבסר אני הצלה צלהם מקצועי תמיד נסתר של דוד לף התותח שמח גם בעתיד לצלם אורי אתה תקשיב עכשיו זה טוב בשבילך זה לא לא לך אתה מי אשמח גם בעתיד לצלם אירועי MDY בהתנדבות כמובן רק תעתקנו ומתאשר אני יותר מאשמח בעיקר אני אצלםסילס אבל גם וידאו אם אפשר שבגרלות יהיה אופציה גם למי שיש מכשיר נייד של פעם יש לו כזה כנראה הזדמנות טובה לומר תודה לשפסיקון שדואג להזכיר לי תודה לחיים מדמה ביטר מאיר גריבוים על המסירות כל יום לשיעור מאיר גריבוים גריםבן תותח גנדבר זה גרינברג וגבר זה גנג או תקשיבו זה טוב אז זה פעם ראשונה שאני רואה את זה לימד אותי שכל אדם יכול לשנות את העולם זה אני מנחם יש כאן מלא אנשים שנינו את העולם זכות בשבילי להיות חלק משפחה כל כך גדולה תודה רבי לי על העולם הבא וכמובן על העולם הזה זב טלר סניף ביתר שבכל דוב ודור אומדו עלינו תודה כנגד ליצנים של הגו לכבוד מגיד שבאלי שיחיה מחי נפוש רבות על הטיול בספרים עם כל החבורים מקילת קודש MDY אני מצט דברים ששמעתי מביטוח חשובה שמורנה סטיבלר זרך לצדק בקודש דברו זה הבדיחה נכון זה לא ראיתי שלקחת את זה טוב אתמול הסטיבר לקח את ילדה ולגל החיות שהיה אז בצבון תל אביב לברך ברכת משנה הבריות על הכובע לפיל כי נפסק בהלכה והיה זה כמה פעמים וכן גר חב בנו מרן הגר חיים קניבסקי שיהיה ברור הטיול לא התחיל בקוב ונגמר בפיל אומר שהוא עושה את כל הגן החיות שמה אגב אחרי שנים שעשו את הספרי במתגל הביאו את החיות מתל אביב לספארי אה הבנתי חברים רק לזכור לברך בורכה פלוויני החפץ בינתיים בלילום שמוע טוב יבלדק טוב יש לנו דף שלם של הגדתה ובתוך הדף הזה מונח כמה ציטוטים שאני ממש ממש אוהב אותם ואני מצטט אותם לפעמים אני לא זוכר תמיד אבל אני מקווה שהפעם אני אזכור יש כאן גם טויס שאני הכי אוהב בש"ס. אז בוא נראה אנחנו אורזים שתי שורות מלמטה דף יח עמוד ב אומר רב שמואל בנחמיני אומר רבי יוניסון אשר איש אשר להולך בעצם איפה הפסוק הזה רבו יסאי הנה א' א' זה אשרי או איש אשר לא הלך צרשו דורשים את הפסוק זה אברהם אבינו דף יט עמוד א למעלה שלא יכולסידורף פלוג הוא לא הקשיב לאנשים של הפלוגה. הנה יש לנו את את כל האלה, כן? אתם זוכרים? ומה עוד היה לנו שמה? היה לנו את זה בדיוק דיברנו על הקוף. למה מברכים שנה? בריא קוף הפיל הם שתי החיות שהם משתנו מאדם לחיה. הפוך מאלה שאומרים שזהם לחיה חיה לאדם מאדם לחיה מדור הפלוגי השתנו ל המלבים איך המלבים על הפ מלבים אוקיי לא זה לא רק המלבים זה שלמי הגמרא אבל לא לא הגמורה אומרת שהם הם התחלפו בקופים היו שלוש של כיתות כל אוקיי זה זה גמרא שיב ברוך אמיתי יודעת הגמורמלבים גבד שרשומו שנאמר הוב נבנה לנו עיר הוא לא הלך ביחדם הוא בדרך לא יומוד שלא יומד בעמיד זדום גם מזדום הוא לא נכשל שכשתו הויו כמה שנים היה מנוח עדור הפלוגו מישהו יודע אה יותר שואל עליכם איך קוראים לך פסוק מאיפה שלום עליכם ואתה מאיפה אמרתי לך שלום פעם כן מה לשמע אתה לא אמרתי לך שלום אמרתי לך שלום איך קוראים לך אלדד שלום מה נשמע טוב נו שאנחנו יודעים שזדוים שחטו שנ שזדוים רואים וחטוים לשם ובמושב ליצים ליושוב של יושב במשב אנשי פלישתים והיו לניצנים גדולים הפלישים האלה מה זה זה אני לא יודע מה סתם תמונה אוקיי משהו חדש את המד איפה זה היה ראיתי כאן זה הפלישתים שלצון מיו שנ ו כתוב ליבו וי קו לשמש ויסחק לנו שזה בעצם 700 שנה אחרי אברום אבל אברהם אבינו כבר ראה שהם ליצנים יש זה כבר כבר בגנטיקה שלהם אז הוא לא הוא לא השתתף איתם ועל זה משבח אותו דוד המלך אשרי איש יורץ השם [מוזיקה] אשרי איש ולאשרי אישו עכשיו זה קצת שונה מקודם דיברנו על הפסוק הראשון של טילים זה אשרי הו איש כאן כתוב אשרי איש פרק קיז אשרי איש כאן הגמרא שואלת איש ולא אישה אני לא מבין רק איש צריך להיות יראה שמיים ואישה לא כאילו היא לא מקבלת שבח על זה שהיא יראת שמיים אבל למה לא שואלים את זה שמה כי אשכחי הו איש הכוונה האיש הזה ולא האיש הזה זה איש נגד איש אשרי האיש שלח ככה ולא איש אחר כאן כתוב איש בלי ה אז הוא אומר איש ולא אישה רב אמרום אומר רב אשרי משויסת שובו כשהוא פיש מתי הכי טוב לעשות תשובה כשהוא צעיר ויש לו הרבה כוחות או אז קיבלתי כאן מייל ברב דובד ברברמן זה איפה השקית הזאת היה לי שקית כאן שקית לבנה טוב מצאו את זה באיזשהו מקום כאן זהב לא לא זה הכי טוב למה כי הוא שלח את זה לפני השיעור לא אחרי השיעור צ מה בסדר בסדר הוא אומר כאן פשט הוא מביא את כל הזה למרנו רב לי היקר מאוד מאוד בעוד שלושה חודשים בדיוק יהיה יום כיפור הבאנו להלהם מעשה עם הרב וולבה קבוצת תלמידים הגיע לרב רב וולב עשר דמ תשובה משגיח פנה עליהם ושאל מה ההגדרה המדויקת שחזרה בתשובה כל אחד השיב תשובה משלו אף אחד אף אחד לא הגדיר זאת אם תינו אתמידים לשמוע מהמשגיח את ההגדרה אמר משגיח שהגדרה היא יחידה לתשובה נמצאת ברשי על דברי הגמרא בבדזור דף יט אומר הרב אשרי מששוב כשהוא איש מב רשי כשהוא בחור בכוחו כלומר ממהר להכיר בורו קודם הזקנה אשרי איש מי שממהר לעשות תשובה משגרת בשלוש מילים אלו ממהר להכיר את בורו נמצא כל הרעיון של תשובה אדם עושה חטאים בגלל שהוא מתעלם מנוחוק של הקדוש ברוך הוא לא זה מה זה מה זה אתרוגים אחי סוגיס עדיף לשלוח לי דברים לפני השיעור אחרת זה תרוגים אחרי סוגס לא שווה מה מה אני אעשה עם פשט יפה בגמרא זה רק כואב שלא ידעתי את זה לפני כאן הרב ברבומן הקדים אתם שומעים ממהר להכיר את בורו נמצא כל הרעיון של תשובה אדם עושה חט בגלל שהוא מתעלם מנוח בנוכחותו של הקדוש ברוך הוא ברגע שהוא מכיר בנוכחות של הקדוש ברוך הוא חייב זה עיקר חזרה בתשובה להבין שיש הקדוש ברוך הוא ויש עוד שתי ביאורים רבי יוחנן מבאר קולות שאתה חזק שיש לך יצרים בורים בתוכו כלומר בתוקפו מביאים את זה בשון שטין הוא מתגבר ומשבר את יצרו כאיש כן עדיף לעשות תשובה כ ש יש לבן אדם טייבס והכל לא שהוא זקן וחלשים י שש מכולת כל הזמן התשובה מאולי בעת הבחירות בעת שכוחדו מוכנים לעבירה כמו שהיה בשעה שהיה עושה את העבירות אלא שהוא שוברם ומניחם ומחלישם בהכנעתו טוב נמשיך עם הלאה רבי יהושע בן לוי אמר אשרי שמזגבר על הגצר כאיש כמו גבר כמו איש מתגבר על עצמו כמו איש במצו סוף חופץ מוד אומר רבי לאז במצו סוב ולא י בסכר מצוות סוף או שבן אדם ירצה לעשות את המצווה לא בגלל השכר כן בוא נראה בדיוק מה הפשט דסנן הוא אומר אל תהיו כבוד משם שסרב על מנס לקבל פרס אל תעשו את המצווה לקבל פרס אלא כעבדים שם שמזרב שלא היה מנס לקבל פרס אומר רש"י ולא בסכר מצו שאובדסיוצר מהבשמוי עובד את הקדוש ברוך הוא ומהבס מצבספ ולא יה שם כיבוכר המלא שלא ליק בבחס ילכו לאמר אפילו אין סוכב סוכר בן אדם צריך להגיד לעצמך לעצמו אפילו אם אני לא מקבל זה שכר בכלל אוהב אני אסבורי אני אוהב את הקדוש ברוך הוא וחופץ במצב סוף אבל אומרים הטוסס דבר מאוד מאוד טוב לנו מה זאת אומרת מה אף פעם לא חשבתם לקבל קצת שכר אז האם זה הורס את המצווה אומרים הטויס פירוש בטויה אם טוב שי לא סוי אם לא אם לא יתו ש לא זאת אומרת בן אדם אומר לעצמו אני רוצה ללמוד דף גמורה שיהיה לבת שלי שידוך בסוף היא לא מתחתנת אז אם הוא טועה והוא אומר את כל מה שאני למדתי אני לא רוצה אז הוא לא מקבל שכר זה מה שאמור זה מצוין בשבילנו בן אדם שעושה עסק עם הקדוש ברוך הוא וזה לא עובד הוא אומר אני רבו אני עכשיו יקום לתפילה מוקדם מוקדם העיקר שיהיה לי את העבודה הזאת בסוף בחודש בסוף לא היה לו. אז אם הוא מתחרט על זה טועה הוא מתחרט על זה אז הוא לא מקבל שכר. אני חושב שכל אחד בחדר כאן בדרך כלל לא מתחרט ולכן לכולנו יש שכר לא צריכים לדאוג. כן זה יותר טוב. זה היה קצת מפחיד בהתחלה. אל תהיו כאבודשמשב תזכרו את זה כי אנשים זורקים את המשפט הזה. אה איך כתוב? ואל תהיו כעבוד שם שמשריו על מנס לקבל פרס אומרים הטויס שאתה מתחרט על זה אתה לא מתחרט זה בסדר אתה יכול לחשוב אני רוצה לקבל פרץ אני לומד תורה כדי לקבל ודאי שעדיף לא לחשוב על זה כמו שהיה סיפורנגון שפעם אחת הוא משהו מתרוג שהיה היה לו מנרלי זה היה כן הדסים לא היה וההוא אמר לו אני נותן לך את האתרוג שלי בתנאי שאין לך שום שכר כל השכר הולך אליי אז הוא אמר מצוין והוא שמח שמחה גדולה. למה? כי זה פעם ראשונה שבאמת הוא יכל לעשות מצווה בלי שום פקפוק של של שכר. לא היה כאן שכר בכלל. טוב אומרת הגמור כי מת שם חבצוי אומר הרבי אינו לא מטוירו אלו ממוקוים שלי בחופץ. מה זה ממקום? אז חייבים להסביר. ממקום זה נושא שהוא אוהב. מסכת שהוא אוהב. מסכת זה עבדזורה לא מקום. זה לא בני ברק. כירושלים זה עבדזור שבועס ממני וחובץ שנאמר כי אם בתורס השם חפצוי זה מאוד חשוב הדבר הזה מאוד לי צר מסכת אחת כאילו אחד אוהב לא אז ממשיכים הלאה משהו אחר שאתה אוהב ברוכס זה בסוף לא בסוף אוהבים את הכל לומדים כן מנוח זה גשמעק זה לא עבדזור זה גשמעק אתם תראו כבר לוי ורבי שמי ברבי סיפור לוי המפורסם ורבי שמן הבן של רבי רבנו הקודש יוס דרבי פסקדרו אפשר ללמוד כאן הרבה דברים מה רבי לימד אותם שתי הגדולים האלה גמורה משניס לא חומשיתם חומש קופסקי סידרו סולק סיפרו גמרו זהו נגמר עכשיו מה לומדים הלאה לוי אמר אני רואה כאן שרבי לא התערב בכלל מה מה אתם רוצים לא מה אני רוצה אתם התלמידים תחליטו עכשיו יש מחלוקת ביניהם מה הם רוצים ללמוד לי ואמר לי סולון משלי מסביר מרשום משלי זה חוכמה ודעת אני רוצה ללמוד חוכמה עכשיו רבי ש רבי אמר ליסולון טילים כמו בבני ברש טילים נגד טהילים כן כאן טילים תהילים מה יש בתהילים יר שמיים מלא יר שמיים כף נראה לי שהיה לו קצת פרורטקציה עם אבא שלו כף י לליבי ויסו טהילים לא הם הכיחו את לוי אתה אנחנו עכשיו לומדים תהילים לא משלי יר שמיים בא לפני חוכמה ודעס מותכו לא לקח הרבה זמן הגיעו לפסוק השני כי אם מתשם חפצוי פורש רבי ואמר אינו אדם לא מתורו אלא ממקם שלי בוי חופץ או זהו אומר לוי רבי סתם לו לרשו למה אתה רק הגעת לפסוק השני כבר נתת לי אתר לברוח מכאן אמרת שצריכים ללמוד מה שאהו אני אוהב משלים אני לא אוהב טילים עכשיו אני רוצה ללמוד משניים אומר בדבר חומר כן פשוט היו לומדיםזה לא יודע מה קרה לדורות היו לומדים תהילים היו לומדים חומש עם רבי רבינו הקודש לא בכיתה ג' רבינו אומר רבדינו ברחו כולו בתורה הקדוש ברוך הוא לא יחפרצוף מי שעוסק בתורה הקדוש ברוך הוא הוא מסדר לו את העניינים אל תדאג הוא יסדר לך הכל שנאמר אתה שומע בני כי מתואר זה השם חפצוי עוד מעט נראה איך איך לומדים את זה בדיוק אומר רוב לא ילמדו תור במוג שלי בחופץ כדאי ללמוד תורה במקום בדבר שאתה אוהב שנאמר כי מטרץ השם חפצוי ואומרה תחילו ניקרס השמוי של הקדוש ברוך הוא ולבסו ניקרס השמוי בהתחלה זה התורה של הקדוש ברוך הוא אחר כך שאתה לומד את זה ואתה קונה את זה והגיע זה נהיה שלך שנאמר בתור זה השם מה פה זה במקום זה המקום זה המקום כן איך ממקום זה בן מקום במקום שלי בוחפץ מה הכוונה לDy ישיבה טפרח כזה משהו אחד ממקום סקור לא משנה ממקום זה כן זה ילמד שתי גרסתלמוד פירושג בפ זה משהו אחר אוקיי צריכים להיות ישראליים בשביל זה ממקום במקום צודק במקום ככה המפרשים זה כן ככה כתוב אצלכם אומר את זה מצוין אוקיי ישר כויח אומרת הגמור איך אנחנו יודעים שבהתחלה אתה לומד את התור של הקדוש ברוך הוא אחר כך זה נהיה שלך שנאמר בתורס השם חבצוי ובסוירוסי יגמול זה כמו כפל לשון כזה בס שם חבצי יגול מה זה עוד פעם הוא וסירוסי שזה נהיה התורה שלך ברגע שאתה עמל על התורה זה נהיה שלך ואומר רובה או או הביטוי המשפט שאני הכי אוהב בשס לאילו ילמד אודום תורו ואחר כך יגה. קודם צריכים ללמוד את התורה ואחר כך אתה מתמק בזה. אומר רש"י, אולי אני לא למדתי פשט טוב, קודם כל סתם תראו את זה. אה, אני חייב לזכור את זה. צריך לעשות משהו מזה. לא יודע, פתק על ה צריכים לעשות מזה משהו על הקיר כאן זה אחד. עוד שנייה מגיע עוד אחד של רובה. אבל אומר רש"י, ילמד עוד מרב עד שזה גרסתמדו פירוש ששגור אלוה בפיו. הכל הוא צריך לדעת הכל. ואחר כך יגר. אז אולי תגידו שאולי אני סתם ממציא. אומר רש"י, אחר כך יש עיון. בתלמוד לדמס להקש וברש לא יעשה כן בתחלה לא עושים ככה שמבטל לא ימצי קושון ההרבה תשמע מה שרשי אומר מה שרבה אנשים אומרים אם אתה לא עומד הרבה הוא מסיעש בתלמודו הוא מתרץ לעצמו דובר הכושר מה אתה אתה אתה לא יודע ללמוד אתה רק עכשיו התחלת ואתה מתחיל לשאול כל מיני שאלות פתאום אתה הופך את הדף אתה רואה שהגמורה שואלת את זה זה זה מפורש זה קלוץ קשה כולם נו הרבה ואחר כך עושים עיון או ששניהם לא יודע טוב נשתן הוא הדוירוס שנאמר בסוירס השם והודר ובסירוס יהיהגה קודם שיהיה לך תורס השם שדע את זה ככה אחר כך תיכנס לזה בעומק או עוד אחד רבו עוד אחד ואמר רובה לאלום ליגרסיניש תקשיבו מה שקורה כאן אתם לא מאמינים אני שם את זה על המסך אם אתם לא מאמינים קודם גורשים ואף אגב ד משקח אפילו שאתה שוכח ואף אגב דליות דף מיק אומר זה משפט טוב לדף יומי לא ואף אגב לא יודע מה כמר ואף אגב משה כך ליגרס קודם תלמד תלמד תלמד תלמד אז ה לאט לאט אתה מתרגל למושגים, לדברים ואז אתה זוכר ואז אתה מבין אבל לא מסתבר כן אתה לומד דף אחד מתחיל הנה בוא בוא למצנית הנה ואתה לומד אותו דבר עוד ועוד ולאט לאט לאט ואתה אתה לא יודע איפה איך להתגד איך זה עובד בכלל אז יש כאן באמת שאלה ברישונים אם אתה סתם גורס אתה סתם לומד דברים האם אתה מקבל שכר במה אז בתוירו זה כן אם אתה רק קורא בדברים אחרים לא יש כאלה שאומרים בזויה אם אתה קורא את הזוהר אתה מקבל שכר אפילו בלי להבין הרב בנו בחי אומר שאם זה נכון שאתה מקבל שכר רק לגרוס אבל אתה צריך לפחות להשתדל להבין את מה שאתה אומר זאת אומרת בואו נגיד שאתה עושה שניים מיקרו ואתה לא ממילה כן יש לי פעמים שאני סתם קורא אני פתאום אני רגע מה אני קראתי כאן איזה מה היה כאן אני לא אין לי מושג אז זה לא מקבלים שכר אם חולמים לא אם מנסים להבין ולא מבינים וקוראים על זה מקבלים זכה שנאמר גורסו נבש לסעבו גורסו זה יותר א חתיכות יותר גדולות יש דחינה יש גרוס ויש דק אז כל הם גורסים כלם לוקחים את זה בחבילות כאלה גורז כסיב ולא הכסיב תוכן הנע הוא לא תכ לא תוחנים זה זה בא אחר כך זה דר דרגה אחר כך אחרי שגורסים יודעים מושגים בשס יודעים קודשים נזיקים נושים טוב אחר כך אפשר לטחון את זה טוב רובמי כן שוב אני שלא שאנשים לא יתבלו שיגיעו אני אמרתי עיון זה לא טוב אני אמרתי זה קודם כל אני למדתי כל החיים שלי עיון שאני אומר זה יכול להיות שהשיטה קצת השתבש שמה משהו בשנים רק בשנים האחרונות כי אומרים על הבריסקרוב שהוא ידע גמור רש"י בל פל לפני שהוא התחתן האבא שלו אמר עליו שהוא ידע גמור רש"י שאלו איזה ספורס הוא יודע להגיד הוא אומר אני לא יודע ספורס הוא יודע גמור רש"י בלפה כדי להגיד בכלל ספורסת צריכים קודם לדעת גמור רשי בל פה ורב שמורזובסקי למד את כל המסכת בפונביץ' ורחו וסמן למד את כל המסכת וכל הגדולים כל הישיבות ככה היו לומדים את כל היום נהיה כל כך לאט אני לא יודע איך זה הגיע בדיוק יכול להיות שרצו לעשות יותר גשמק לבחורים הבינו שזה יותר ניתן להם גשמ לא יודע בדיוק אבל ודאי שצריכים לעשות עיון זה לא זה לא הנקודה השאלה מתי ואיך בגמור כאן כתוב שקודם גורסים לומדים הרבה אחר כך הולכים לאט לאט היום יש גשמק אפילו על בקיוס מה היום גשמק אפילו על בקיוס זה לא בקיוס זה איון אנחנו עושים יוג כמה טספוסים עשית זה שאנחנו מבינים גם מה זה איון זה שאלה אחרת טוב לא ניכנס עכשיו איון זה לא הכוונה ללמוד כל אחן ואחין שיש עד האחון האחרון איון זה להבין מה כתוב כאן אבל בעומק להבין דברים רייד ריד עוד רייד זה לא מי אומר שזה עיון טוב רוב הרומי סתם אני אספר לך סיפור על על הבן שלך איזה בן יצחק יהודה זה שהבאת ההוא יש לך בנים, יש לך נכדים, יש לך נינים, אתה לא יודע, יש לך נינים כבר זה הבן שלך הוא סיפר לי אתמול, יש לך שיער בלי, אתה לא יודע שזה תקשיב סיפור על הבן שלך נחס הוא אמר לי אתמול, הוא אמר לי שאח שלו ביקש ממנו שילמד אותו דף טס עכשיו דף טס זה הדף הכי קשה בעבזור עם כל החשבון כן שאם ההוא שואל אותך אני לא הולך לבחון אותך אם הוא שואל אותך איזה שנה זה אבל הוא יודע את את השנה הלאזית אז פשוט מורידים מוסיפים 20 שנה ואתה יודע מה זה השנה העברית ואם אתה מ אתה יודע את השנה של עברית את דבר פשוט קצת מבלבל כזה ו48 שנה לכאן א בקיצור איך אתה יודע באיזה שנה של שמיטה אתה אתה לוקח את כל ה את כל היובל ואתה מוריד שתיים ואתה מוסיף עוד אחד ואתה זה בסוף מה שנשאר לך בשנים טוב אז הוא אומר אני לא יודע אבל בוא בוא נלמד את זה ביחד ואז שהוא מתחיל ללמוד את זה הוא גרס את זה אתה מבין קל בשיעור הוא גרס את זה אחר כך הוא פתאום קולט הוא הסביר לאח שלו הכל כי הוא נזכר בכל התמונות בכל הזה זה נמצא בתוך בתד המודע הוא חשב שהוא לא ידע את זה אבל תכלס הוא ידע הוא הסביר לו יפה ככה הוא אומר לי אתמול הוא בא אליי זה זה הבן שלך נחת כן שנה מהגנס בו גורס כסיב לא כסיב רוב רומי יש כאן צתירה כסיב עלגפי מתי שאתה צריך לעזוב אני יודע שאתה צריך לעזוב לא לא אתה יכול לעזוב מתי שאתה רוצה ואני לא נפגע אני אמרתי לשים היה כאן אחד יעקב שפנס הוא שאל אותי לפני כמה ימים באמת מה זה שו אתם יכולים לבדוק שאל אותי האם כדאי לי להגיע אני צריך לעזוב מוקדם מה שכתבתי לו גם אמרתי לו כן כדאי לך להגיע אז מיד אחרי המיילים הוא קם ויצא אמר לא ידעתי כל כך מוקדם חשבתי שאר קצת קצת תורה לא הוא גם ככה זה עדיף להגיע לדקה מאשר לא להגיע בכלל זה גם זה נותן את הרצף המילה תוירו רוב רומי כמו ההוא כמו שאיך קוראים לה זהג אמר עדיף לעשות אם זה אחד זה עדיף לעשות מיילים ולא את התויר ככה הוא פסק רוב ורוב בקסיב על גפ התורה קורא לתלמידים שישבו על הכנפיים על גפי הוכסיב על כיסי אז מה זה זה כנפיים או זה כיסא בתחילו על גפי בהתחלה בן אדם לומד דף היומי הוא מרגיש מרגיש שזה כאילו בשמיים זה על גפי זה על מה זה סובב על כיסי אחרי שהוא מתמץ הוא מרגיש מקום קבו על הכיסא בהתחלה בן אדם גפי זה לא רגליים מה קפי זה כנפייםזה כנפיים אז לא בהתחלה בן אדם לא יודע הרבה וזה אבל בסוף הוא נהיה הוא נהיה רב הוא נהיה לא יודע מה רושישי והוא יושב על הכיסא סיב ברויש מרומים הוסיב עלי דרך מה זה למעלה ברוימים או זה בדרך תחילו ברשמרו התורה בגובה כזה ולסועיף לי דרך יש הרבה שאמרו לי הגיעו לא הבינו הבינו קצת מכל דף קצת אבל ממשיכים עכשיו זה קצת יותר יודע ואחר כך מבינים הכל ואחר כך גם זורכים הכל תחיל לו בר שמסיבה לדרך הוא לרומי הוא לא שואל את סתירה כסיב שסיים מים מבירו עכשיו יש בור ויש באר בור זה פשוט הבן אדם צחור באדמה והוא שם שמה מים עכשיו אתה משתמש בכמה ליטר נגמר אז כתוב תשתה את התורה מה הבור שלך זאת אומרת שזה נגמר וכסי ונויזני מתורך בעירכו שזה לא נגמר זה באר שזה יוצא מהאדמה יוצא אינסוף בתחילו שסים ברחול בסוי ונויז בהתחלה זה באמת נגמר זה קשה אבל אחר כך זה הולך והולך ואתה מחדש חידושים כותב ספרים זה זה ממשיך מה זה נובע אומר הרב סכור אומר אומר וונו מהסיב הון מהבל בן אדם עשה הון הון כסף מהבלה לא לא נאמן כאילו בשקר ימות כזה סוג הון זה ימעת אחר כך כתוב טוב רבו סזל לא לא כל כך להקשיב אחרי שהיה לנו את המשפטים החזקים על דף היומי כאן זה יהיה קצת קשה כאן זה בעייתי חייב להודות מהס לדבר אחד עם השני להסתכל עליו תקרא אני קורא בינתיים אני קורא וכיבת על יד ירבה שאתה עובד קשה אתה יש לך הרבה אם אודם טרוס חבילוז חבילוס אם אתה עושה את התורה שלך הרבה ומכה מסמית לא נשאר לך הרבה ואם כואב צד יד ירת חוזר חזור טוב זה לא סתיר לדף יומי צריך לעשות חזור באמת כולם יודעים שצריך לעשות חזור אני רק לא דוחב את זה כל כך כי אני לא רוצה להיות חזיר כאילו אני מבקש תלמידו את הדף כל אחד מבין לעצמו שעשה חזורה וכולי וכולי אנשים שעושים חזור מהשם שעושים חזור יש שומעים ברכב שומים בזה להראות את החזורס הנהג מונית חמש פעמים אני עושה חזור אסל הבדיחות אה כן זה ודאי שאתה עושה חזור אסל אומרים שכל שבע שנים חוזר על זה שוב שמגיע צריך להוריד את זה קצת זה החזור שלי על ה על הבדזורה אז כאן זה פעם שעברה זה כאן החדש שהעיגול הזה זה 40 פעם זה ה זה הזה שלי אז את הדף האלה אני הגעתי ל-40 וואו וואו אני ממשיך ממשיך צריכים להגיע ל-40 רב אוסיי קצת גייב עם זה אם זה ילמד מישהו לא צריך לעשות חזור זה ודאי שצריך לעשות חזור לי מה הבעיה שהיא הבעיה שלי אני חצי חצי כמה מה זה לא אני לומד את זה מה זה זה לא אנגלית ולא עברית זה בראש אני לא יודע מה ארמית כן איך באמת אני חושב כי נראה באנגלית ירושלים וואו אתמול היה ככה היום זה ככה תראו מה זה על אולי זה נכנס לפסוק כאן איך זה הולך אה וכובואת על יד ירבה לאט לאט עבודה קשה בירושלים זה יהיה הרבה בעזר שם כל הכבוד לכם לא זה כל אחד שיעשה חזורה אני לא דוחף את זה יבינו לבד צריכים לעשות חזורה ואומרובה ידיר בונן הו מילסה ועבריה לו הנה גם בזמן ההוא אה רבונן רצו להתקדם זה יותר כיף כל הזמן להתקדם נתקדם מאשר לחזור על מה שאתה כבר יודע אז הם עברו על זה אומר רב אנחנו מי יצחוק אנו הביתו לא אני מקשיב לדבר הזה אז רבסי תשמעו יש לי כאן מקור אתם מכירים את השירשמ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מה הכוונה מה הכוונה גשמד עכשיו באנגליה לא בו את זה כל כך צריכים לכתוב צריכים להגיד גשמקarn theדף מה זה do הנה יש לי ראיה מהטיססנו בד פירוש אסיסיו אני עושה את זה אני עושה את הלימוד אני עושה את הדף do אני לא לומד את הדף דף הנה מפורש בתוס וקיים ביודי אבידו וודי אושמזר ללא בןזיו מהסיב לא יחמיו צידו לא יחך זה לשון של לצלות אז מי ש לא חוכך הוא לא יצליח לצלוט את הצי שלו ברמיה אם הוא שקרן הוא לא יצליח זאת אומרת בן אדם שמ מרמה אנשים אומר רש"י אני יודע אם יש לי את הרשי כל רש"י כאן זה משהו הנה צידרו שמרנושם להרוס כמה אני חוכמת גרס גרס הרבה ומשקח ומקציו סב חייך וכמך מכירים אנשים כאלה עושים כאילו שהם יודעים יש אנשים אני מכיר אנשים שיודעים איזה 10 גמרות ככה בעל פה טוב טוב וכל פעם שאתה אתה פוגש אותם הם זורקים לך גמרות כן כמו בנוח דף לד כן זה מה שהוא יודע חוץ מזה הוא לא יודע והוא איךשהוא השיחה תמיד הולך לגמור בנוח דף לד ולפעמים זה זה שבזל לב זה בסדר לא משנה הוא יש לו את ה כזה שקרן לא יחיה ורב שיש אמר ציד הרמה יחך בן אדם שהוא משתמש בחוכמה לעשות הוא עושה תחבולות איך אני יכול לעשות חזורה איך אני אעשה אולי ברכב שאני הולך כאן אולי זה רושם לעצמו יש לו תוכנית כזה בן אדם הוא יצליח מדבר מדובר כאן לחזורה רבדים די מאומר מוש לאודום של צוד ציפורים בן אדם שהוא צעד ציפורים אם משבר קנופ של ראשונו כולו מסכה מצב ביוד הוא תופס ציפור אחר כך הוא תופס לא ציפור. אז בינתיים שהוא הולך לתפוס את הציפור השני, הראשונה בורחת לו. אז מה הוא צריך לעשות? לשבור לו את הכנף. הוא לא הולך לשום מקום. אחר כך הוא הולך לוקח שני, שובר כנף, ממשיך הלאה. אם הוא עושה חזורס, אז כל מה שהוא לומד זה נשאר בראש שלו ואז הוא ממשיך הלאה. אז הוא בונה את זה, בונה כולם מסכים ואמלה ואם מסכים זבוד. אוי ואוי זה השיר שבני הכי אוהב. כ שוסול עלפלגים עלפלגוספלגים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בכל השם שיעשה שיעשה יציע לכל השיע יה לנו עוד מעט יעשה אבל זה מעניין לא חושב שאנחנו ידענו את הפשט בזה כעץ שוסול זה הכוונה ששתלת עץ שכבר היה שטול במקום אחר לקחת עץ מכאן ושמת את זה כאן יש עץ נטועץ נטוע זה ששתלת כאן וזה גדל כאן וזה כל החיים שלו כאן שטול זה הגיע ממקום אחר אז בפסוק כתוב תהיה כמו עץ שטול שאתה הולך ממקום למקום ללמוד תורה אמרבינ כתוס ולא יקנטו אל תהיה כמו עץ הקשן במקום אחד כל הלוי בתור מרבוד אינרוסים מברכילו עכשיו רגע רגע רגע אל תיכנסו ללחץ עכשיו אל תיכנסו ללחץ רגע בוא אם עוצרים כאן כמו שהמנולן עושה אז הוא הולך כבר לרב אחר אז צריכים רגע רגע לפני שאתם נכנסים ללחץ הולך לרב בריח אומר הוא רב חיז רב אורון תראו מה קורה כאן מי שלומד תורה מרב אחד לא רואה ברכה אומר רב חזר בנו אלכו מצ אני רוצה להגיד לכם משהו ומספין את זה שביתו לי וזליטו אני מפחד שאתם תקומו ותלכו מה אני רוצה להגיד לכם כל הלו תו מרבךוד רואים ברוך לאילום מספר את הגמורה שהפקו באמת עזבו אותו ועוזבו כמדר אה אתם עכשיו נכנסים ללחץ אומר לו הנסבור זה מודיון אבל גמור דף יומי מרחדודים [מחיאות כפיים] אני ממציא את זה כדור מפורש [מחיאות כפיים] לא רבנים אחרים זה ספורב לימוד חריפות וחידוד הלב לחש שלמד שגורה בפיו גרסת התלמוד קודם צריכים לימוד את כל התלמוד מרב אחד כי איך למה מאיפה זה מגיע לבלוג לשוני אם אתה הולך לרב אחר אז הוא מלמד את זה בצורה אחרת יש לו גרסאות אחרים דף יט סמוד בז על פעל גימים אומר תמחני לא משלש משוב שיקח את השנים שלו וישלש אותם שליש שליש שליש שליש במיקרו שליש במשמוד שואלת הגמורה מי יודע אם נשקמה חי בן אדם יודע כמה שנים הוא חי לא כי אמרינים ביומה אז אומר רש"י יום ראשון ויום שני שילמד חומש יום שלישי ויום רביעי שילמד משנה יום חמישי ויום שישי שילמד גמורה מה עושים בשבש אני לא יודע חזור חזורה לכאורה כולל יעקב איך גמורה לא כולל משנה בתשוב גמור הורה או יפה עכשיו מגיע לא אמר שו הטויס שאני הכי אוהב הש"ס פיקרו לקח ונראה לרבנתם איפה שזה נהיה צר דעונו תקשיבו טוב טוב דעון שזכים בתלמוד בבלי זה דיינו זה מספיק הוא בול במיקרו במשנה ובתלמוד זה כולל הכל כדמרים בסנהדרין בוא בבלולו במיקרו בלולו במשנה בלול בתלמוד לכאורה מכאן אפשר הנה תראו מה זה גמורה זה הכל זה הכל אני רוצה להבין מכאן ראיה רבוי אני לא יודע תגידו לי אני צודק או לא לכאורה מוכרח מהטויס שהיו לומדים בקצף לא היו לומדים דף אחד לשנה דף אחד לחודש כי אם אתה לומד דף אחד לחודש אז איך אתה משלש את השנים שלך איך אתה עשית מיקרו משנגמורה אם אתה לומד חמש שורות ולוקח לך שבוע לוקח לך היום. איפה למדת כאן פסוק ביום? אתה צריך כל יום, אומר תיסס, כל יום צריכים לשלש. שליש מקרו, שליש משנו, שליש גמור. אם אתה כל הזמן מגיע למשנה ואתה כל הזמן הופך. יש לך עוד משנה, עוד פצוק, עוד זה אתה משלש. טוב מאורז לא יודע מה הוא מדבר, השוויטל ש מי הוא בכלל? אני רק יודע שרב שח היה צועק ובוכה שצריכים ללמוד מאוד דף וצריכים זה ונהיו אמרצי הוא גם לא יודע והסטיבל יודע הורשים שלי הוא יודע יותר טוב מכולם טוב אומר רוב אה צוחק זה זה איי לא צכים טוב לא ניכנס לזה עכשיו א שפיריתם ביטו נכנסנו כבר לא נכנס לזה כן אומרפיריו באיתו אז יש כאן שתי פירושים פירושך ברשי שלא כל כך טוב כי זה לא יוצא כל כך טוב באגמור אחר כך הוא אומר הוא יותר אוהב את הפשט הזה בהתחלה הוא אומר שחייבים לקבוע הייתם לתויראה אה זה אני התרגשתי מאוד חייבו זה גשמיתם לתוירת דף יומי אז הוא לא יצא כל כך טוב הפשט השני שלו שהוא עושה מה שהוא לומד הוא לומד והוא עושה כן הרבה אנשים אתם לא פעם פעם אחת פעם אחת אמרנו בגמורה שכדאי לעמוד בחזור ששץ מאותו יום במניין השני כאן אין בן אדם שיושב כל מיני דברים למדנו לקחנו דברים קטנים חזור ששט זה מאוד חשוב שצריכים להקשיב לך אנשים לוקחים את זה ברצינות כל מיני דברים שאתה עושה מה שאתה לומד ועל בויל לא לדבר באמצדיש כל מיני דברים במל על הלו ועל המלמד עליהם ואומר גם זה מעניין מאוד גם הרבי מקבל כאן עונש כי הוא לימד בחור שלא ראוי ללמד אותו מה אתה לומד כזה בן אדם שלא לוקח שהוא לא עושה את מה שהוא לומד ולמלמד על הקבואר לא יכן הראשונים פה ש קורא לרבי רושה כי אומר אומר רבנו אומר רב מהדרסיב כיר במחלול מפילו אז הלשון הפילו זה מלשון נפל כמו א עובר שנולד מוקדם זה תלמד שלו הגיע לו ירוע בן אדם שהוא לא בן 40 מתחיל לפסוק פסק הוא מויר והעצום עם כל הרוג אומר הרשי זה כמו לעצום עיניים אז זה לעצום את הפה ועצום עם כל הרוגיה זה בן אדם שסותם את הפה שלו ואומר אני לא יודע לפסוק זה תמן שהגיע לו ירו בני מוירא גם עליו זה לא בסדר אתה יודע אז אז תעזור לאנשים תן הורה ועד כמה עד 40 שנין עד 40 שנה אל תהיה שמה אל אל תורה וורובה אוירי או רבה כנראה זה שאלה גדולה תמיד בכל השס רבה רובה אבל רבי אנחנו יודעים שהוא היה כהן וזה וש שהוא שהוא היה חי עד 40 והורה באוירי הוסם בשובן נכון אם אתה צעיר ואין אף אחד אחר בעיר כמוך אז אתה מורה גם בגיל 25 כן החתן שלי הוא נמצא ביטה אז הוא גודל הדור ביוטה ועכשיו באים שואלים אותו שאלות הוא חייב הוא עכשיו פוסק לחשבס חזר מה שהוא מה שהוא קודם כל הוא קיבל צמיכי אבל לא משנה ה הוא לא בן 40 אבל זה מה שיש שמה וולייב לומר אחבר מה באיזה גירשים שפרק ועולה בוא אומר ברד הרב ואמרי לו אומר חבר אומר אמנו אני אגיד לכם אני לא יודע אם סיפרתי לכם הראש השישיב שלי רמר שטרן בפסק שהקדוש ברוך הוא יתן לו אריכוסמים הוא לא לובש פרק סיפרתי לכם את זה לא לובש פרג כובע כזה קנייץ' פרג והוא נחשב מהרוש הכי גדולים באמריקה אומר אומר הרב שאפילו סיר הסכולן של תלמיד חכומים צריך לו תלמוד שנאמר בעולי הוא לא ייב בויל יש דוגמה קלאסית במסכת שבס כתוב שרב קהנה בא לבקר את רב ורב אמר תביאו איזה אניסט רשת של צעיד שהוא יוכל לשבת על זה אז הגמור אומרת למה הוא אמר שהוא יוכל לשבת על זה אז משמה אפשר ללמוד שמוקצה מחמס גופוי זה מוקצה כן כי רשת של ציד זה אסור לצות בשבת אז זה מוקצה מחמס גופו אבל מותר לטלטל את זה לצורך לא זה זה מחמס מלחס מלאכיסור כן כלי שמלכת לאיסור כלי שמלכת לאיסור מותר לצורך מקו גוף מקומן כן אז הוא היה צריך לגוף גופוי הוא היה צריך לגוף של רב קהנה לשבת אז משמה לומדים מהמילה המיותרת שהוא אמר לשבת הוא אמר לשבת או אז מותר רואים משמה שמותר לטלטל כלי שמלכת לייסור לצורך גוף ומקו כן תודה ש זה זכותן של תמיד חו גם רש"י אומר שרואים איך שמדברים בעדינות לא מקללים לא זורקים מילים כאלה וכל שיעשה יצליח וכל אשר אשר יעשה וכל אשר יעשה זה יצלי שיעשה יציע אומר רבי ישוע בן לוי דור זה כז בתושר בנביסובים אני מאוד מאוד אוהב את הפסוקים האלה גם בני תשים את הפסוק הזה בעסק שלך לא את זה עוד מעט אני אראה לך איפה כל זה מצליח כזה דס ושמרת דברי הבריס הזום למזכילו שתצליחו את כל אשר תעשו שולים זה זה תסב זה מפיך והגיס לילה למשמ כי אוז תצליח את דרוכך ואז תעסק אם אתה אם אתה בא לשיעור של האנגלית בבוקר וגם של העברית בלילה זה יומילה כי אסליח דרוכך תשכיל לא זה סם היה בשבילו כי הוא משולש בכסובים כי מת שם חציל שם חבצ זה מה שהוא אוהב והוא לומד יומ ולילו וכ שצפלמים מוים אשר פריו ביטוי והוליו לאיבול יתן פירות בעלים שלו לא איך אומרים יבול בעברית יול וכל אשר יעשה יצליחסנדר מבחי זה הגמרא ידועה הוא קם באמצע השוק והתחיל לצעוק מי רוצה לחיות שמעו את רבי אלכזנדרי אומר כזה נו אז כנראה הוא מחלק כאן כל מיני סגולות לך לקבר הזה תלבש כזה דבר לא יודע מה מה בוא חי כנוסו כולים לגבי או זה מה שהייתי צריך להגיד שאמרתי שזה תלוי בך בך ולא אל תלך לברכות ברכות זה דבר מאוד טוב אבל זה לא ברכות זה אתה זה אתה טוב שם עוד נקודה ברכות איך ויטמין B B ויטמין B D ברכות של אפשר לנסות להרוס את השמרי לי לאנחי אז כולם מצטופים שמה נו נו נו תביא לו חיים אומר לו מי הוא אישחובץ חיים איך זה הולך לךשיר מיש הרחופס חיים או יומי אוהב יומי צ לשחמס [מוזיקה] מסתו כשו מי יואיש חובץ חיים שלום ל280 אנשים בזום לייב עכשיו 280 מה זום ביוטיוב אוקיי מי שחובץ חיים נצור לשון חמור אתם רוצים לחיות הנה יש לי את העצה נצור לשון חמרו סומר סטוב שודו צירו מדברים אני לא מדבר לשורה אל סגור בשולי אני אשן היום חמש שעות בצהריים את לאמר סור מרוסית לא אתה צריך לעשות טוב תשמעו גם גם סוס כן כן הסיפור הידוע שכחתי מזה חובץ חיים גם סוס לא מדבר לו שנורה אבל הוא סוס אתה צריך לעשות טוב זה לא לא רק זה לא מספיק לא לדבר לשוןורה אתה חייב לעשות משהו בחיים ואין טוב לו תוירו שנ כי לקח תו נוסעתי לוכם תוירו סיזוב הגיע לכיפה במשנה כתוב בן אדם עובד לאבדזורה הוא מותר לו לבנות את כל הזה את הביס מרחץ לא לא עבדזור את המרחץ שהוא מגיע לכיפה לכיפה העגול הזה מוגם שמבינו בוזורה אני לא יודע אז יושי עשה את זה ככה לא בטוח שהוא צודק אני חשבתי אני חשבתי שזה בפנים הוא זהסטן זה כאילו מבחוץ מעל אוקיי גם כי באמריקה באמת שמים איזה פסל על זה אוקיי יכול להיות שבפנים בחוץ הבנתם מה מה קורה כאן שהוא מגיע לעיגול הזה לא לכדור שזה סמל של אבודזור שהוא אצל יושי העיגול הוא צריך להפסיק שמה אומר רביז אומר בכנן עם בונוסח מותר הוא הלך ועבר והוא בנה אז מותר פשיט משם שבדזורן זה לא הבדזורה הוא פשוט בנה תקרה ומשם שבדזורה בין רבי שמואל בין רבי עקיבא נסומים שעובדו אם אתה עובד את זה אז זה בעיה אבל הוא זה פשוט לטלות על זה עבדזורה זה לא בעיה אפשר לקחת על זה שכר אומר רבי אלונצחו אלבזור עצמו יש את ה יש את הבכנסת זורי חמו בשוק מחני יודה שיש את השעון שמה והמופטי רצה שהוא גם יעשה אחד כזה והוא אמר לו אז אמרו לו שאם לא אז יהרגו אותו אז הוא היה צריך לברוח ברח לצפת או משהו זה לא ממש עבדזורה זה משם שבדזורה זה לא מה זה שעון לה וגם ערבים זה מוסלמים זה לא עבדזורה בסדר הוא הוא אמר שלא אה רגע רגע, יש כאן כל מיני דברים שלא הראתי לכם. כאן זה ההוא שמלא בור ואז זה נהיה. באר זה זה בא וזה נוזל בתחלה זה בור אחר כך באר א אומר צריכ להבדזור עצמו לא מדובר כאן שהוא בנהדזורה מותר לבנות זורה אסור לבנות זורה תפנו ססכם אסור ישר לבנותזור אבל מה אנחנו לא מדברים על זה הוא עבר הוא עבר איסור אבל מה עם הכסף שמקבלים על האיסור הזה אומרת הגמורה אוניך למדו רבי בדזור של ישראל אסור מיד לפי רבי שמואל באמת עבדזור של ישראל אסור לא זה אנחנו מדברים שואלים את השאלה מכאן ושלא את ככוב עד שתהיה עובד אז מה שהוא עשה כאן אין כאן איסור עדיין כי הגוי לא עבד אתזורש הפיר אלו למדו אמר שלא הבד כחוב אסור מיד אבל לפי המנדו אומר שאומר שבדזור מיד שאתה בונה את זה שאתה חורט את זה זה אסור מה יקמאימר אלא אמר לניצח במקו האחרון מה שקורה כאן שהוא הכניס למקי בפטיש האחרון טק אבל דזורמן גורם אז יש מושג בוא רק נראה את המושג הזה כן למדנו את זה כמה כמה פעמים יש לסכירוס מתחילת סוף מה זה אומר שכל אם בן אדם אני זוכר אותך לעשות משהו אז כל מכה שאני עושה אתה חייב לי חצי שקל כל פעם עוד חצי שקל וככה זה בסוף אתה משלם את הכל אבל כל מכה ומכה זה יש לסחיוס מתחיל בעד סוף אם זה לא אין לסחיוס מתחיל בעד סוף אז בסוף בסוף במכה האחרונה אתה חייב לי 1000 שק אז הנה במכה האחרונה אני יש לי את הבדזורק אני נכנסתי את המכה האחרונה כמה אתה חייב לי על המכה האחרונה אז אם אתה אומר אין תחיל להיות סעיף אז אתה חייב את ה1000 שק בסוף על הפסל הזה אבל אם יש לו זכיוס מתחיל לבד סויף אז כל מכה זה רק חצי שקל חצי חצי שקל זה פחות משום פרוטו אז המכה האחרונה כמה זה חצי שקל כן כן אבל זור מה כ גורם לו נגמר מלאכה ואם סגמר מלוכה במקשח מתי זה נגמר במכה האחרונה מק שחו נס פה שוב פרוטו טוב שואלים אבל עדיין אפילו פחות משוב פרוטו אסור טוב על מקוסובר יש לנו זכיוס מתחיל צוב אז רואים את המושג הזה בשס שיש לנו זכיוס מתחילו והצוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב [מוזיקה]