מרכז דף יומי - עבודה זרה דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע בראש סירוס פס מרדכי כנראה שהבירוסין שמה בפרושים אין אין הרבה אוכל החבר'ה הגיעו לכאן תביאו לו גוגל מהר דחוף כבוד הרב סליחה אב אני שונע אותך אוי לא סובל שיבוד בכלל הוא בטח לא למו טוירה לצערי מה שנספתי לשיעור שלך אני יושב שעות אולי לא לומד אבל אנינ מכל דקה קיצור ארי חימונס לימד אותו את הלשון הזה של שונא קודם כל תודה רבה על השיעור זה מישהו אחר מקסים אני אברך שרגיל ללמוד באופן העצמאי יותר בעיון תמיד זלתי בדף היומי לפני שלוש שבועות למדתי מרצי שבס בבית כנסת לוץ בירושלים ובמקרה כ שמעתי את השידור שלך ברקע ומשהו שם גרם לרצות להיות חלק בבח במלחמה הרגשתי שאני רוצה להיות חלק ממש משהו ששייך לכלל יסור בכל אופן אני כבר שבועיים מחזיק בדף וגיליתי שזה לא לוקח לי דקה מהלימוד ומהספקים הקבועים אז תודה רבה לך כן תמיד זה מה שאני אומר לחבר'ה יש תמיד ביום עוד קצת זמן שמבזבזים הולכים לראות שיעורים אחרים הולכים לאירוסין כל מיני דברים יש זמן לעשות דף אתמול תרמתי פרנס היום לצלחת הקם שאשתי עושה עכשיו אצי לך בקיצור שקויח זה הבן של אחיינית שלי קוראים לו דובי קמיינסקי עושה את הדף הוא בגיל 10 עושה את הדף זה אני לא ידעתי אם זה מספיק צנוע בשביל השיעור אבל אני מראה את זה לאמריקאים אני אראה לכם את זה גמולס מה שהוא אומר זה שהם הם רואות את הדף כל יום אז אם הם אתם יכולות אז גם אתם יכולים או תשמעו מה זה קוראים לו הרב א לא יודע איך קוראים לו לא יוחנן אה אולי יוחנן או אני עומד בראש ישיבה לגרים בקולומביה דרום אמריקה במשך 16 שנה אנינו מלווים ומכינים אנשים שעוזבים עבודה עבדזורה ממש עבדזורה ומקבלים על עצמם את תורת השם לאחרונה הישבה שלנו התחילה ללמוד יחד אף היום מצאוות הסרטונים שלכם אותם אני מתרגם לספרדית הזמה הזו נמשכת כבר חודשיים וכל תלמידי ישיבה משתתפים בה. הרב הזה הגיע לשבתון שלנו באמריקה. הנה זה השיעור. הנה הם רואים את השיעור שלנו וזה אתה זוכר אותו? היה שמה סיפור נוירו. מי ש מי ש לרוב החבר'ה כאן אין כלב על מי שיש כלב. כלב זה חלק מהמשפחה ממש. זה כאילו שהכלב מת אז אנשים יושבים שי ומטבלים. זה כואב מאוד. הם רצו להכניס שמה סעב תויר. לא אין להם סע תויר. אין להם כסף. זה שכונה מאוד עניה. הוא הרב הזה היה כומר הוא נהיה גר והוא החזיר את כל הקהילה שלו. זה 200 אנשים ולא היה להם סיב תוירה. אז אחד אמר, אחד נעמד וראיתי את הוידאו, הוא אמר, הוא אמר לאשתו, אנחנו מוכרים את הכלב כדי שיהיה לנו כסף להשתתף בספר תיראה. וזה מה שהם עשו. הוא בחשוא אמר את זה. טוב. אז מה הוא אומר כאן? הישיבה שלנו התחילה ללמוד יחד אף יום מצא את הסדרים של אותם אני מתרגם לספרדים בזמן הזו נמשכת כבר חודשיים וכל תלמידי הישיבה משתתפים בהמת ובתמידים אנחנו יכולים לומר שבעבדכם הייתה גורם משמעותי שבזרת למני דור חדש של תמידי חכמים בדרום אמריקה נמשיך להטל אתכם על ההתקדמות שלנו מצורבת תמונות מהקהילה שלנו ברוך השם על mdy ברכה ישבת נחלת אשר פעם ראשונה שהוא כותב לנו משהו זה התמונה טוב לא לא ראיתם הנה אה זה אחד שהוא לא חבצקר הוא כותב שהוא היה לו משהו מאוד מעניין הוא הוא אברך כולל והיה לו מאבק פנימי עוד פעם להתחיל דף יומים ללא שקלתי את התרונות והחיסרונות מצד אחד תרונות ברור שמות דף היו אפשר להגיע לג לעסק סיום השס כל אחד יודע כמה זה קשה קודם כל לעמוד בקצב שלי לתפוס כל כך הרבה ידע פרק זמן כל כך קצר במיוחד שאני רגיל מאוד דף אחד בשבוע אולי שניים אותה כובה ישבתי בהכל מנחם ברחוב ישעיהו בירושלים והחלט לשאול שאלה את האדמור מלובביץ' דרך האיגרוסקידש אני לא חסיד חבד הייתי אז לבד קיצור אז הוא כתב שמה זה אז הוא מה שהוא פתח זה באופן פלי ממש שתי אותיות הראשונות שהוא כותב הוא מתייחס בדיוק את שתי השאלות שלי אחד הוא כותב על מישהו שלפעמים יש לו חשק ללמוד לפעמים לא ושואל איך ניתן לחוש חשק תמידי וכך הוא עונה שהצכ שהכלל הוא הרגל נעשה טבע שני והדרך יחידה להגיע לזה היא צד אחר צד ובגיעה בגלל שזה כבר ענה לי על כל התלמדות הראשונה שלי היום אצליח להתמיד בדף היומי ו קרה אחרי כמה שנים שהוא נפל הוא פתח שוב את האיגרויס ושוב נדמתי כותב מעניה על מה שמכתבו מכובד בסיבון שזהו בדיוק התאריך שבו התחיל הדף היו ממסכת הבדזור אז זה הרוצה הוא חשב להתחיל בדזור ושמה המכתב היה מחובד סיבון חזרתי לדף היו עם כל הכוח תודה על השערה מגלגלים זכות ידי זכאי פוצח אומן כיר רוצה אוקיי הנה זה המכתבים שהוא עוזר רבו יסאי אנחנו אוזים במשנה בדף יבז מה אה לא עשיתי את הפרנסה יום תודה הכיבוד הערך נתרם לרגל שנה בשבוע בשיעור עם דילוגים לא חשבתי שנחזיק יותר משבוע שר כל אחר ואלי וחברי השיעור אליהו שלום מה זה טוב אליהו מה אתה כאן היה דילוגים היה כמה כמה דילוגים היו חי אבל כמה כמה דף כל השנה דילגת נו באמת זה לא זה לאב פרנסה המסכת משפחת שלפרג לו שלמה של חברנו היקר כיבשושה בן נתן לפנינה מה איתו? מתי הוא מגיע בחזרה לכאן? חודש כן פוש וואו פרנס היום משפחת גולדברג לס יודס באשק זכבר פטרה דל תמוס טוב שמבוב אוקיי איך קוראים לכם חבר'ה פרקוביץ' מאיפה בני ברק בני ברק ואתה שמואל אתם לא מכירים אחד לשני אנחנו מכירים חברים חברים הישיבה ואתה אני משבר אני מודיני לי נמצא בשיר מוד או שם עליכם כן אתה מכירים אחד לשני הישיבה יפהחצי ש ואתה גם בבני ברק שואל עליכם יש איזה מישהו אורח שרוצה להגיד שלום ארלה אתה אורחית או שלום עליך מה קוראים לךס עקיבא בלס רבישידה אח של רמו שידיד שואל לא עליכם כמו שידי הכניס 2000 שמות לקבוצות 2000 שמות יש לנו למעלה מ-5000 אנשים הצטרפו לאבדזורה והוא הכניס 2000 שמות סך הכל מצוין לא זה טוב הלוואי ש זוג דג משנה עיר שיש בבדזורו עיר שיש לזה עבדזורו מה זה אומר אנחנו מדברים על היום של עבדזור שמה עו לא סתם שיש שם עבדזור שמה איזה פסל יום שעושים עבדזור בזיר והיו בו חנוסיס מותוריס ושאינו מותורוס יש חנויות שמקשטים אותם ויש חנויות שלא זה מסביבישן היה כזה סיפור ברוך חומים המאותוריס אסורוס למה כי אלה ששמים את הדגל את הזה זה אומר שהם יתנו את המכס לאבדזור אז הכסף הולך לאבדזור ושאלנו מותר ס מטוריס עוד מעט נראה תמונה מה זה מוטורוס ומה לא למה אז יש כאן רש"י שחייבים לראות שזה בעצם לכל הסוגיה אז אומר רש"י ד שאין מטוריס מלבחובם מתי כחובם הנוע מניו לא לוקחים את המכס אז לא מגיע הנו לאבדזור או שואל רש"י שאלה עצומה שצריכים לשאול מיד הרי כל המסכת מדברת ואם משום דנויס ונוס אידום הרי אסור לעשות עסק איתם הני מילה אומר רש"י יסוד לזבונלו זבמה ועוזמקרב אסור למכור להם גחובים אבל לקנות מהם מותר הנמ דרך לוקח לא שמח ועוז לא מועיד לזמנה דובמסקים שורי זה סתם מויכרצבו אז הוא אומר רש שתי דברים מותר לקנות מהם וגם אם בדרך כלל הגוי הוא לא ילך בחזרה לאבדזור לתת לו שבח כי הוא עצוב אם זה דבר מתקיים הוא עצוב אוקיי אז צריכים לזכור את הדבר הזה אומר רבי שמעון בן לוקש לא ישאלנו אלמוטוריס בורד והדס או פעם דיברנו על אה על הומדיפו אתם זוכרים את הומדיפו על זה חנויות של ורד והדס אםדרים זה ככה אז מה הבעיה הורד והדס הורדים הם תקחו סבבה דזורה זאת אומרת שהם שמו את זה לפני עבדזור אחר כך לקחו את הברדים ושמו את זה על ה על ה כן היה שאלה רב זיבשין שאל מישהו שאל אותו ש פעם הוא הסתכסך אחד הסתכסך עם אשתו הוא היה בבית כברות וואה שמה פרחים אז הוא לקח את הפרחים הביא את זה הביתה הוא רוצה לדעת אם הוא עבר על איזה איסור אוסבנו של זה גני ולא יודע מה טוב לא זוכר כבר לא זוכר מה מה היה שמה זה הזכיר לי עוד סיפור ש אחד היה לו חבר שפתח חנות אז הבעל החנות מתקשר אליו אומר תשמע לא הבנתי מה מה כתבת שמה של הנשום מיד לי לא הבנתי בדיוק מה אז אומר אל תשאל אל תשאל ההוא שקיבל את זה באמת השני קיבל פרחים גם כן וכתוב שמה ברכותיי על המקום החדש שלך וזה היה זה הלך ללוויה קיצור בחנות החליפו את את הפרחים של הלוויה שלחו לחנות קיצור טוב מה זה שקבת אויו אז אם זה מותר בורד ועדס תקומסנ מריכו יש זה ריח טוב ואתה נהנה מהאיסור של דזורה זה אסור אבל מוטוריס בפירויס אם זה נראה משהו כזה סתם שמו מלא פעירות שמה מוטוריס מהימר אפילו אם חלק מהכסף הולך לאבדזור אתם שומעים מה שקורה כאן אפילו אם החנות נותן מכס לאבדזורה איך אנחנו יודעים כי זה מותר בפירות ברגע שזה בפירות אז הקומר יודע שהוא הולך לשמה והוא מקבל אחוזים מותר לך לקנות שמה חלק מהכסף 10%מה שאתה קונה הולך ישר לבד אזור מותר תעמדו מקרו לא ידבק בומחירם לך אסור לקחת מעבדזורה נהודסור אבל מהנשורי זה שיטת שלוקש שלת לאבודהזור זה לא בעיה זה לקחת מהבדזור לא יתבק בהיות חמורומו וואו זה מאוד מעצבן הדבר הזה מאוד זה עצבן אותי מאוד ויכול להיות שזה גם יעצבן אותכם את ארלה זה כנראה לא יצבן הוא הסביר לנו למה אבל א היה סיפור ידוע שלפני כמה שנים ביום הזיכרון מלא נטור הקרטה הלכו לבית כפרות ולקחו שם את כל העציצים מכל ה מכל הקברים ואחר כך הם הם הלכו למכור את זה ברמה ב כאן זול אז אמרו לא אסור לקנות כי זה סבבה זה אז הוא לא מותר למה כי זה וכוכיס אנחנו אס המת הרי לא נהנה מזה בכלל אסור לו לההנות כי זה בכיסאים אסור אסור לעשות כמו הגויים פשוט עשינו להם טובה וממילא ודאי שמותר להנות ומותר לנו למכור את זה ברווח מהדברים המעצבנים מה אתה אומר זה רעיון dar nicht gehen dorten schaffen ‏Geld gleich dort gewרו זה לנשום מעניין לא חשבתי על זה הוא אומר תעדו קרול אני לא מצליח כבר מסתם עומדים שמה עם א מקדחים וזה זה או רבי יוחנון אמר אפילו מטוריס בפירושנמי אוסו לא נכון הפ לתת להבדזור אומר רבי יוח מה פתאום זה אסור כבר חומר נהנה אסור אם אתה לוקח מהבדזור זה אסור מהנ לקודש אם אתה נותן בדזור כסף ודאי שאסור בסנומר יום שבדזור מנחס בו מכס יום שאין מם זהו אין היום אין מם מכריזים ואומרים כל מי שנוטלתור ויניח ברוישוי וברוישמוי אה לא שמתי לב הוא אוכל בננה כאן מה הקשר אה הוא הלך לומדי פה קנה שמה זה עכשיו הבנתי איפה הדבר הזה? הנה ומניח התור ברוישו בריש חמור לכפידור יניח לאמח מי שעושה ככה זה סימן שהוא חלק מהבזור חלק מה מהחבור שלנו הוא לא משלם מכס היום ואם לאב היינוך לאמכס ואם הוא לא לובש כזה דבר לא יהודי שנמצא שום מיעשה יניח נמצא מנה מה הוא יעשה אם הוא ישים את התורו אז הוא נהנה ממה אתה אומר מהנחה יפה למה כי יש לך שונשטין באנגלית מה כתוב שמה תגיד לי יפה לך יש שונשטין בעברית אז מה כתוב מהריח מה למי יש אויזור קון אני אומר מהנחה מה כתוב מה הריח לא גם בשנגלית אבל זה למטהסמוב [מוזיקה] זה לא אבל השאלה מה ההנאה לא אזרש רשי אומר שזה הריח טוסס אומר שההדחה שהוא מקבל לא לשם כי זה כסף שהוא כבר שלו לא לא הנה זה הט רגע רגע אני גיל לטויס זה משהו אחר הם לא חולקים אחד לשני בסדר אז מה מה מה הנו הריח של הברדים כמו שאמרנו מקודם כן אומרים שזה מהמכס אוקיי אנחנו הולכים לפי רש"י רק טוסס אומר יניח זה נהל מן הריח אומר רש"י ואף פי שמניח מכס אז הוא שואל טויסס שואלים ומה עם המכס שהוא נהנה שהוא לא צריך הוא לא צריך לשלם היום אינו נקרא נהנו כחובם כ שמו שלוי כן טויס אומרים מפורש שזה לא בעיה לא יודע מה הוא מביא שמה שמי אומר שכן אמיר הבנתי אוקיי בסדר רשי טוזס לא אומרים ככה אז אנחנו אוכים לפי רש"י לא סתם אני חשב זה מעניין היום דיברתי עם מויז ורודו הייתי במשרד שלהם ואמרתי לם את הדבר הזה תנף קימינה ש בשונשטיין בעברית מביאים את ה גם את הפירוש לא את הטי של המילים אלא גם מהכוונה מאחורי המילים באנגלית הוא אומר נהנה הנאה הוא לא אומר למה הנעה הוא לא הסביר אם אתה רוצה לדעת מה הנע אתה צריך להסתכל למטה וזה שזה לא כל כך גשמע טוב אבל האוז ודו כן ואם לא היו לרא בעיה יש לו זה ממון נמשך אם הוא ישים את הברדים האלה על הבהמה שלו עליו אז הוא נהנה מהריח אם לא יניח למצוא מהנה ואם הוא לא מניח את זה אז ה הוא קונה מהחנות שמה והחנות לוקחת 10% ונותנת לכומר אז מה הוא יעשה מכאן אמרו הנויסה ונויס בשוק שלזור בהמהקר אסור לעשות שמה עסק זהו אל תקנה שמה באותו יום ואם אתה כן קונה באים את העוקר מה זה טעוקר חותחים את הגיד מהנקודה הזאת ולמטה כי מעל זה זה מה זה טריפר זה אסור פירוס קסוס וכלים ירוקבו אם יש לך פירות בגדים סתם תרכב מוזוקים מתוךס ילך מים המלח אפשר לטחון אותם ולזרוק אותם אבל אם אתה לא רוצה לטחון תזרוק לים המלח אם אתה זורק לים רגיל יש שמה אני זוכר עכשיו עכשיו נזכרתי שאומרים זה לא דווקא ים המלך אבל לכאורה זה ים המלח כן ים המלך שאין שמה אוניות אין שמה אף אחד לא ימצא את זה ואיזה איגור מה זה איקור המנה שפרסיס מנרקו ולא מתו כמו שרואים כאן תו מיזקפול מה רואים יניך למצוא נהנה לא יניח למצוא מהענה הרי רשלוקש אמר שמותר לקנות מהם כאן כתוב שאסור רבי כתוב מפורש שאסור לקנות לא עושים שום דבר באותו יום אומר המשבר דרבידי כוסף רב שמלוק יש פליק רבנדר רב נוסן נכון רבי נוסן אומר ככה אני סובר כמו רבונון דבר כ רבונון דפליגלי אני סובר כמו רבנון גלד רבי חן סובר לא בליגי אין מחלוקת זאת אומרת מה כי אם היה מחלוקת מה הבעיה אם כן היה מחלוז מה היה הבעיה ככה רבי יוחנן אומר כמו היוחד ולא כמו הרב אם חכום הם באמת חולקים רבי יוחנן היה צריך ללכת חכום גם כן יש לו בעיה אז הוא ברגע מחויקס פליגות הולך להוריד שלו דכחו עוד פעם מתי זה כל הסוגיה אותו דבר מה מתי הולכים ליריד הזה ביום של אבדזור ולא קחמהם בהמה עבוד מושבכוס אז זהו אם אנחנו רוצים כאן יש לנו את הקושיה מה הקושיה כתוב מפורש לא יקרים מהם באמבוד מושבוכס מותר לקנות מהגוי ביום של האבודזורה כמו מי כמו רשלוקיש בוטים וסודוס וקרומים איך אתה קונה בית מגוי? איך קונים בית היום? צריכים לכתוב חוזה צריכים לכתוב ויש הולכים כן זה משהו זה שטר אמיתי בבית משפט מה הבעיה וכויסב הוא מעלה ברכו שלהם הוא יכול להיכנס לתוך ההרקעות למה מבני שהוא מעצמם יודום אם הוא לא ילך להרקות הוא יבסיד הבית אז הוא חייב להיכנס לארקוס או מה ואם מה מה הבעיה להפזור ללכת לרכות קודם כלכות זה בעיה כן רכוס זה בעיה אנחנו אבל הבעיה שלנו זה שקונים קשורה מה לא קשור לביתזה לא לא קשור לבד כן כן אתה מכבד את הגוי כן זה בעיה באר כוז אתה מכבד לא קשור לאביזור אבל במה כהן אם הבן אדם זה כהן מטעם בחוץ לארץ חוץ לאורץ זה טומדרבונון לא יודעים איפה שקברו שמה אז הוא יכול להיכנס לחוץ לארץ לא דונו להרי מוהים הוא יכול ללכת ולעשות איתם משפט אוקשי שמתעמ בחוץ לאורץ כן כל הריחות הזה אבל לא לשכוח את ההתחלה ולא יקרים מהם באמא ועבוד עם שבוכיס רואים שכן קונים מהם ביום שלבזור הוגשים שמתם בחוץ לאורץ ככ מתם ביסקפורס וואו מותר להיכנס לתוך ביסקפורס הכהן יכול להיכנס לביס קפורס הגמור ביסקפורס גדור תמדריסי סתם אני חשב של הזה היה איזה אחד שמאוד פחד ללכת הוא היה צריך לעבור בביסק פורס אז [מוזיקה] אבל הוא היה חייב, זה היה לילה הוא זה נכנס לבקבות אז פתאום הוא רואה שמה איזה מישהו אז הוא אומר וואו מזל שיש שיש עוד בן אדם כאן אני פשוט אז ה הוא אומר תשמע גם אני הייתי מפחד שהייתי חי אלו ביס הפרס דרבונון זה מקום שחרשו שמה בוא נראה אם יש לנו את הוידאו בוא נראה אם זה נכנס לא או הנה הנה יש זה נכנס יופי בס הפרס זה סוד שחור שבו קל דוגו שגן המחשש מדרבון שעצמות התפזרו בשדה למרק של בדף שלנו אנו לומדים על האיסו בכיהם לעבור בכזה שדה אלא אם כן הם הולכים ליסו איש שעולים לטירה בטח אתם שואלים את עצמכם למה שאדם יחרוס במקום שיש קבר [מוזיקה] זה לא זה היה הסרטון רק ללמד את ההלוכה זה מושג בש"ס מה זה בזפרס בזה הפרס זה בן אדם חרש קבר ועם המחרשה הוא יכל לפזר זר אתצמות עצמות אפילו בגודל של סעורה ל-100 אמו מסביב לקבר סתם בשביל הבדיחוס אז הוא אבל מה פתאום שטרקטור יעבור על קבר כ היה עסוק באמצע השיעור אוקיי של יהודים של זה גם לגוי גם לגוי עשו א מדרבונון עשו זה זה אפילו זה זה כאן זה זה רק טרבונון כן זה לא ביסקפורס זה ביס הפרס שמעתי שגם היום יש איזה בלאגן ביהוד או משהו לא איפה הבלאגן שרפו מה יעוד עכשיו זה יהוד יהוד מחר זה מחר זה הרגוש שם הפרחים אל תפריע לו בסוף הוא לא פעם פעם שעבר שבחדו לו הוא לא הגיע לחצי שנה הוא מאוד הוא מאוד מאוד דינרי מאוד רגיש שם שד מחוץ לא קח אותם ביסקבורס ש הגמורה סקבורסלדי לאורס תקשיבו טוב מה שכתוב כאן ומטמי לילמויד טוירו וליסו אישו מותר לטמ למות כדי ללמוד תוירו וליסא אישו מותר ללכת לחוץ לאורץ ללמוד תורה וליסו אישו כתוב בשולחן ערוך צק מאוד מעניין שאם בחור רוצה ללמוד בחוץ לאורץ ואבא שלו לא רוצה והוא אומר זה האבא אומר זה מצייר אותי שאתה במרחק וזה נו אז מה אתם אומרים צריך להקשיב לאבא או לא לא לפי השאלה לפי השאלה מה אתה מנחש כאן כן, לא צריכים להקשיב לאבא כזה דבר. מה יש שאויו? שבחור הלך, הוא מאוד מאוד רצה למוד אף יומי והעם שלו היה גדול בבני ברק. מה אתה צוחק כבר? האם שלה היהשי ענק בבני ברק ואמר לו, תשמע, זה מאוד כואב לי שאתה מבזבז את הזמן שלך. זה זה ביטול בייכוס וזה נו רבוא מה שאתה עושה איך אתה יכול לעשות כזה דבר הוא אומר לא לבי חושקה בפקיוס וזה לא יוד אזו לרב זבלתיין זה משנה אמר לו מה אתה לא יכול לספר כאן ציפור הוא מסתכל על הכיבור הזה הוא מסתכל זה משנה אמר לו תשמע אם אתה לומד זה רבי אלי אז מותר לך וזה מה שאתה אוהב תעשה את זה הוא נתן לו פסק כן זה מהש זה כתוב מה מה כן מי שלא מאמין לסיפור הזה ואבוי אותו פסק יכנס לך לבית אלף פעמים שאלתי שבע זה בך שאלתי שבע כן נו זה מה שכתוב כאן שלא תהלוחה הזאת כן אבל אם ה זה קרה לנו כאן בשיעור היה כאן איזה אחד הוא עושה הוא עושה מכו זהו אני צוחק אני צוחק אפשר לשמור היה גם בחור שעכשיו הלך מרדכי זה מקוב הקרבוי הוא רצה לשאר עוד שנה והורים שלו אמרו לא טוב שמה זה גם כסף זה עולה 30 א000 דולר שנה או שמונה של אה כן אתמול כן דייב יש לך אתה יכול להראות את התמונה של זה שראיתי היום בבוקר אבל לא משנהזה אותו זה כן זה הכובע שלו שאנחנו הרסנו בצד ימין וזה הכובע החדש הוא קנה עם הכסף וזה כובע חדש אנחנו חושבים שהכובע הישן זה יותר טוב כן כן אומרת הגמורה אומר רבי יהודה אומר רבי יהודה אם עושה בזמן שהיא מוצה ללמוד זה דווקא אם הוא לא יכול ללמוד במקום אחר אבל בזמן שמוצה לימוד ישיבות אחרות בארץ הוא לא צריך ללכת לחוץ לארץ אין מטעמ רבי יוסי אומר או בעצם הסיפור עם רב זבשטין זה כאן אפילו בזמן שמוצל לנו מוידתמו לפי שאינודום זוכים מויד מכל לא כל אחד נהנה ללמוד בכל מקום כן תראו את ארון קובנר הוא אוהב למוד כאן נכון שלי אה אתה מפחד שישמעו איפה יותר זה נותן לי את אז זה יותר אמרת את התשובה אל תדאג לא נראה להם את זה אבל שמועצמיתם לפי שאין אודום זוכר לימוד מכל זה לא נכון לא יש מגיד שיעור שמה שאני אוהב והמגיד שו כן אני לא אוהב מה זה אני אוהב אני רוצה ללמוד שמה אצל א איך קוראים לו נו למדתי אצלו לא גם בדיוק אני לא רוצה למרות אצלו באמריקה יותר אז הולכים לשמה איפה שזה יותר טוב אומר רבי יויסין זה מעניין שקהילה בוחרת רב בוחרים רב כן זה קורה כאן בקהילה שלנו כאילו גד דח5 אז הם צריכים רבנים כל יום כן מה קורה מביאים איזה רב ו70% אוהבים את הרב החדש 30 שונים לא אוהבים אותו מה עושים מהכים עוד קהילה פותחים עוד קהילה זה קורה מ שח אתה אומרץ לא צריכים לא מה זה משפיע על רק אמריקאים צריכים לנו אין רב כנסת החבר'ה רוצים מרגישים שיש הרבה דיבורים יש זה לנו יש רחיו אבל רמוישן שתרבוך אומר רמו שטברך אומר שאם 30% לא רוצים הם יכולים לעשות מכו חייבים נקשיב להם ככה הוא אומר אומר מהגמור כאן רואים את זה אני לא יודע מה הוא אומר לא הוא לא אומר מהגמור כאן אבל ככה אולי זה מה שמתכוון למה שאתה כל אחד צריך אומר אני אני רוצה ללמוד מפלויני עכשיו איך זה שייך שכולם יסכימו לאותו דבר זה כנראה לא שייך אבל אם יש איזה אחוז גדול זה לא הולך לפי הרוב ואומר אומר רבי יוסי מה יוסף הכהן שהולך אחרי לציידון הוא הלך לחוץ לארץ למוד ללמוד תורה ואומר רבי יוכנון הלוחק רבי יוסי או אז אומר אומר רש"י מה זה ואומר רבי יוחנון ראיה אחד היה לנו שכתוב ולא יקחים בהם בהם עבודם כתוב מפורש כמו רשלוקש בסדר ואומר רבי יוחננון מסביר רש"י אל תגיד שרבי יוחנן לא שמע את הבריסה הזה בכלל כי רבי יוחנן בעצמו פוסק בבריסה הלוכ רבי יויסי עלמו פליגי אז רואים שכן חולקים מה אתה אומר לי שלפי רבי יוחי נן מחלוקת אומר רבי יוכנון וזה ככה נשאר אנחנו נביא את הספור הזה אחר כך בסוף הסוגיה גם כן אומר רבי נו לא לא פליג ולא יקש כאן בלאק מנתגו יש נפקמינה במי שלוקח בחנות או מבן אדם פרטי ולוקח מנתשק מכסומיני שהכומר בא ולוקח אז הכסף הולך ישר להביא זורה אז אסור קם ולוקח מבעל הבייס בן אדם פרטי לשק למסמני הוא מוותר לו לא לוקח מכס אז ממנו מותר לקנות טוב זה סיימנו או אמר בהמוקר למדנו אם אתה קונה בהמה מהגוי ביום של הבזורה צריכים לחתוך לו את ה את הגיד בואיק צר בעל חיים אז איפה היה לנו את השאלה הזאת היה לנו את השאלה הזאת במלך ומה תירצנו שמה אתם זוכרים של המלך כבוד של הכלל ישראל כבוד של הכלל ישראל זה היה טויספוס אבל כאן הגמורה שואלת מה קורה מצר בלחיים? אין כאן כבוד לכלל ישראל. אתה קנית בהמה שלא יקוכה אז לא יודע מה לעשות. מה אתה מצר את הבהמה? אומר בי רחמונסים תעקר. זה כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר לישוע לגבי קנן תעקור להם את הגידים שמה. אז רואים את המושג הזה שהם צריכים לעשות אם יש כאן בעיה יש כאן בהמות בעיתיות אז חותכים להם תגיד. שמה זה לא לסרס אותם. לא יודע. יכול להיות אבל כאן לא צריך את זה כאן כאן זה לא אבל אחרי זה הגמרא אומרת שזה המנשר המנסר פרסות מן הערכבה ולמטה זה לא לא עוד שנייה הוא מדבר על איכור של א של סירוס זה אני לא יודע או אמר באיזה אייקור מנשו פרסיסר מנרקו ולומטו אמר לו מה זה איקור זה שהוא חותך לו את הגיד מכאן ולמטה רמיני הם מקדישים והם מחרימים אי אפשר להקדיש לבס המקדוש לא מחרימים זה גם לשון של להקדיש ומעריכים בזמן הזה לא עושים ערךים בזמן הזה ום הקדיש והר והריך מה אתה עושה בכסף של ערין ערין זה אם אתה בן 20 וזה אז אתה צריך להביא 50 ש₪ אבל מה אתה עושה עם הכסף בין ביס מקדש היום באימות תעוקר אז אם זה באמה עוקרים אותה ומה זה לעקור מה שאנחנו אמרנו זה לקחת סקים ולחתוך את הגיד כסוס וכלים ירוקו יג בס הכל נרכב מוסקלים מהתוךס ילך המלח ואיזה איכור ומה זה עיקור נודל לא העיקור שאנחנו דיברנו שחותכים נודל בפוניה יסו מאליו מה לא מדברים כאן על לא נכנס לצר בליכים כאן אנחנו רק אומרים הלוכה. הלוכה היא שאם מישהו עושה הקדש בזמן הזה, לוקח בהמה ומקדיש אותה אז א זה מה לעשות איתה. הם ביס מקדוש אז מכניסים אותה לתוך הנוהל בפניה ועם איסו. אה אתה בדיחה זה עוד לא אמרתי הרבה זמן אני אגיד את זה לחדשים. בכיפה הזה אז היה שלוש אנשים. היה את האמריקאי ואת האיטלקי ואת הערבי שהכניס אותם לכלא ל-20 שנה אמרו תבקשו דבר אחד מה שאתם רוצים אז המרכאי אומר אני רוצה טלפון בסדר האיטלקי אומר אני רוצה את אשתי בסדר הרבי אומר אני רוצה סיגריה לכל לכל ה-20 שנה טוב תביא לו אחרי אחרי 20 שנה פותחים את הדלת האמריקאי יוצא הוא מבסוט הוא נהיה מיליונר וזה טלפון הוא עשה כל מיני זה איטלקי מבסוט הכל גבלדק ערבי יוצא החוצה אומר יש לי מישהו אש אש או מהב כי נראה שהוא לא שמע את הבדיחה לפני זה לא שמעת לא זה מצחיק שוב אה זה מצחיק שוב איי איי איי איי איי או לא נראה לי שכן אומרים את זה על זה שמה שיש נפקמינה אולי זה רש"י ראיתי את זה באיזשהו מקום כאן שכן רש"י אומר אין מי זה ממאירו נרזיונזמרו בו אם אתה חותך להתגיד אז זה לוקח לשנים עד שימת כאן תוך יום יומיים היא תמות או אז לא אז זה בתירוץ של הגמרא טוב אז בעצם הגמור שואלת מה מה מה קורה עם האיכור האם איקור זה לחתוך או איקורו זה להכניס לתוך הוך הכיפו הזה הבא שאני עוזם שום בזוין קודשים על זה אומר רש"י זוים קודשים לא רוצים שהקודשים יסתובבו שמה עם הגיד אז מכניסים אותה לכיפה שתגמור אם אתה כל כך מקפיד על הזמן יש לי ז יש משהו יותר מהר מזה שחט משחות תשחט אותו ואף אחד לא יאכל את זה כן כי זה קודשים לא עש לידי את הכל מישהו יראה בימה שחוטה ומישהו יוכל לבוא ולאכול ונשאב אגיסטרו או אז אני חשבתי היום אין בהמות כל כך אנחנו משתמשים במוכניות במקום בהמות אז חשבתי אולי אני אראה לכם על זה גיסטרום כזה זה רעיון אדיר שלי כמובן זה איך קוראים לזה driving lessons שורינג יש שמה איזה מסור רציני באמצע הרחוב זה מה שהוא רוצה להראות והוא לומד שיעורי הגיע זה גיסטרו כן לבהמה אבל זה כמו זה של או יש לנו גיסטרו אחר או זה גיסטרו גם כן טסלה אה כן למה כתבו טסלה באותיות אבל זה לא טסלה שבגיסטר שואלת הגמורה אני לא מבין יש לי דרך ך אחרת להרוג את הבהמה הזאת במהירות ואף אחד לא יאכל את זה תחתוך אותו סור ככה חלק ככה לא משנה איך תחתוך אותו לחצי אף אחד לא יאכל אומר הבא מקרוב וניטצתם לאס לשם אלוקיך יש איסור לעשות את זה לקודשים אסור לחתוך קודשים לחצי רוב אמר מבני שנרא כמיתם מו בקודשם לא זה נראה למה למה אתה לא עושה למה אתה לא פוצע את הקודשים עם סכין? תחתוך לו תגיד כי זה נראה כמו שהוא עושה בו מום שואל את הגמור נראה מום ליו מה שאתה חותך זה כן מום זה לא טריפה אבל זה מום הנמי בזמן שמסדש קיום רגע לפני שאני טוב הני מי בזמן שסדש קיום חוז לקרוא אם משהו ראוי להקרוב אז אתה עושה במום זה בעיה ש לחוז לקרוא אין בזה בעיה לסלם בו לא אכפת לי ש שהוא עושה מום ולהבק אם היית מום בבעל מום בסדר אבל יש מושג שאם יש משהו במשזה מום ואתה אתה מטיל עוד מום זה גם אסור אז בוא נגיד שהיום זה כמו שיש לו מום ועכשיו אתה מכניס עוד מום דו אגב זה לא יכול זה להקרוב סו גם בימה שלא ראויה לקרוב ויש לה מום כי יש לה מום ואתה מכניס להודות מום אתה עובר אז גם כן זה לא ראוי להקרב ולמה זה לא ראוי לקרוב כי אין לנו בסיס מקדש אבל שיהיה איסור לשים בו מום אומרת הגמרא לא בלמום נידל לא חוז לגופי האיסור לשים עוד מום בבל מום למה כי לדמי חוזי הוא יכול לבדות את את הבהמה הזאת ולקנות בהימה אחרת ולהקריב וכולי וכולי כי יש ביס מקדוש אז בזה שאתה מטיל עוד מום עשית משהו הזקת עוד לפגי אוכו אבל אצלנו לאמחזי ולא לגוף חזי כאן אין ביס מקדוש לא לא לקורבן ולא לכסף שלו אין שום ביס מקדוש אז מה אכפת לך אם אם תשים בו טוב שלום עליכם לא אמרתי לך שלום איך קוראים לך כ איך השם סבולום כיתי כיתי או שכיר מה אתה גם כדי נראים נראים דומים באמת מאיפה אתם כית ספר זה השיעור הראשון שלו שלו היית צריך להגיד הייתי ככה מתנהג יותר יפה וזה אוקיי שלום עליכם מצוין אוקיי או מספר או אגדת מה ביתר שלום עליכם אה שמה חבר'ה רציניים מה זה אתה רוצה גמרא אחד לא בתנה הוא לא רוצה זה יחייב אותו ככה אתה שכויח איך מה השם הראשון שלך שלומי שלום עליכם אומרת הגמור ככה זה סיפור חצי סיפור אשכחי זה סיפור של הגד של שבועס אשכחי רבי יונ לרבי לוי דקו פסח דצור רבי רבי יוינו מצא את רבי לואי שהוא עומד בפתח של צור אומר טוני באמת יוקר עבד מאי האם זה שאלה מאוד מעניינת יש לך עבד האם אתה חותך לו תגיד מה הפשט אז אומרת הגמרא קודם כל בוא בוא לאט לאט עבד יסרו לקבוא זה ודאי שאסור לעשות כזה דבר ליהודי למה כי יהודי הוא לא שלך אתה לא קנית את הגוף שלו הוא יצא הוא יצא אחרי שש שנים אתה לא הוא לא שלך מה כי כל מויל עבד אבי ככה מה קורה עם עבד גוי מי שזה גם מעניין מאוד שצריכים לראות אומ בלילך לא הבנתי תני דכחובים והרבה דקו לאמלן ולא מורידן הנה יש לנו חצי תמונה כאן אויבד כחו אחד שעובד עבדזור ורואה בהמה הנה זה רואה בהמו עכשיו מה הבעיה שהם גוזלים את ה את הזה. אם אתה רואה ש הם הוא במצב סכנה אתה לא אתה לא מציל אותו. אתה מסתכל לכיוון השני כן הוא נופל לתוך איזה בור אתה לא צריך לעלות אותו למה הוא בן אדם רע ככה כתוב כאן אוכל רואה באמוד דעק לאמל ולא מרידן זה מעניין כי בשולכנור כתוב שבזמנו כתוב בזמנינו שאנחנו לא שולטים על ארץ ישראל אז ארץ ישראל לא מיושב עם יהודים אז זה לא בעיה לראות צאון בין הדעקו ומה קורה בזמננו שכן יש כאן גישוב בארץ ישראל מה עושים אז הם אומרים שאלה שמתנלחלים למה הם עושים את האם רואי צון כי הם רוצים להשתלט על יותר שטחים אז יישו בא ארץ ישראל זה לא לכורה זה לא בעיה אוקיי הכל פונה מה כתוב כאן כתוב שאסור להרוג גוי אם הוא נפל לא גוי אוהבת כחובם כן עובד זורי אם הוא נפל לתוך הבור אתה לא מעלה אותו אבל לדחוף אותו לתוך בור אסור אז הגמור צריכה להגיד אם ככה אסור לך לחתוך לו את הגיד אומר לרבי יומיו לרבי זירוק תוני לא באמו אבד מושפחוס אבד ישראל יודעים אפילו עבד אפילו אבד עבד גחובים כתוב שמותר לקנות מהם בהמו מותר עבד האם האיזה עבד מדובר כאן יהודי או גוי מה אתה הולך להיריד אתה רואה הם הוכים שמה בז בזמנם במות פירות אנשים שמה קנים שמה אנשים אתה יכול לקנות על איזה בן אדם מדובר שמה יהודי או גוי אומר להם סתם בד ישראל כנראה אתה קונה את היהודי אתה מציל אותו הוא כמו הוא שבוי שמה דבד דבד כחוב למבוא אליי כאילו מה מה יוצא לו מזה שהוא קנה את הגוי מה מה עשית איזה מצווה עשית כאן אם אתה קונה יהודי קיימת מצווה פדית אותו סתם קנית גויזמה כיסר רובן אומר ש בן לוקש אפילו עבד עבד כחובים מפני שמכניסו תכלס כם שכינו תכלס שאתה קונה עבד אז הוא מתחייב במצוות אתמל אותו והוא טובל לשם לשם גירוס והוא חייב מצז כיישו אז אתה מכניס אותו תחת כמה שכינות אומר רש"י אוטוב בהם אומנס איקו ובהמה טוב הבנתי אתה קונה ממנו עבד והעבד בסוף הוא נהיה קצת יהודי כמו אישה מצזק אישו אבל בהמה מה מה איך הוא איך הוא הכניס אותו תחס קם ושכינו כמו אותו אחד שלח לרב הרפורמי ושאל אותו אם הוא יכול לעשות לו יסקור על הכלב אז אומר לא לא אני לא עושה יסקור על כלבים אז הוא אומר וואי איזה חבל כי רציתי לתת 50 אלף דולר לבית כנסת הרפורמי אז הוא אומר אוי לא לא לא רגע רגע לא אמרתי לי שהכלב יהודי כלב יהודי אני יכול ודאי אני יכול לעשות איזקור מה השאלה והיה לי כזה מיס מיסה שויו זה אני לא חושב שסיפרתי אבא שלי הגיע אליי לסמרסטוירה ואבא שלי רצה להתפלל בסיקן בחניכה אז התקשרתי לגבי שמה ואמרתי לו אתה אתה מוכר חוסן טויר אבא שלי אני אוהב מאוד חוסר אני רוצה לקנות את זה בשלו אז הוא אומר זה לא למכירה אנחנו עושים מכרז אמרתי לו אני אתן לך כמה כמה כמה נתנו שנה שעברה אני אתן לך יותר מזה אני רוצה לדאוג שלב שלי הוא לא הוא לא הוא לא יקנה מהמכרז וזה אני הוא אומר לי לא אתה בטוח כן טוב אני מתפלל כאן בבני שיבס ונחסלצר באלי אומר תשמע אני שמעתי שאתה רוצה לתת נדבה לבית כנסת אז בוא נעשה איזה עסק אתה תיתן את הנדבה שלך תעשה כאילו שאתה עושה במכרז ואז אנשים זה והם יבואו ויריבו אותך יודעים שאתה אתה לא תוותר ואז נעשה הרבה כסף לבית כנסת טוב החבר'ה בבית כנסת לא יודע מה שקרה בדיוק אם שמא הוא אמר הוא הכריז שאלי סטפנסקי לא משנה מה הזה הוא אתה זוכר אתה היית שמה זה באיזה שנה אבל זה מאוד פגע בי הדבר הזה טוב לא משנה הוא זוכר את זה ממש לא אהבתי את זה הוא הכריז בלי הרשות של אני מה שזה אליסבנצקי יתן עוד אז פתאום אני רואה שכל הבית כנסת יוצא החוצה מדברים מדברים חוץ ממני כמובן אני לא שמה מדברים מה עשו תשמע אם הוא יתן מה אז הוא הוא חייב לעמוד בדיבור שלו אז בוא אנחנו כמה אתה נותן וכל אחד הם עשו על כול כל הבית כנסת עלי טוב תכלס אני רציתי לתת 100,000 דולר וזהו אז אני עליתי עליתי והם צחקו צחקו זה הגיע ל-100 אל דולר ושם זה נצר טוב אז הבית כנסת עשה 200 אל דולר שם אני ישראל מוצא יונדף פתאום הגבו של חניך מתקשר אליי לא אמרת לי שתקנה את זה ב-100 אל דולר לא שוויטה זה לא בית כנסת שלך בכנסת כאן אנחנו אני רוצה לנדוב באמת זה קורה לשם אמא שלי אז טוב בכנסת של הזה זה מזכיר לי את הרפורמי הזה אה לא אמרתי שהוא יהודי אוקיי 50 אל דולר כן 100 אל דולר כן כן אין בחז ב100,000 דולר אין מכס זוג די גמורה לא הייתי נותן לו 1000 טוב לא משנה אבל זה כיבוד הרב כיבוד הרב כן אבל הוא לא הוא לא הסכים למכור לא הסכים למכור בסיגן כן זה היה בסיגן שמה זה תמיד מכירים את המחירים שבסיקין כן 36 שק חוסן טויר מקסימוםכל הוא לא רוצה למכור טוב או אלו משום בוכנ משום דמת שורי זאת אומרת אומרת הגמורה ש שאתה קונה בהימה מהגוי אתה מחזיר לו את את הנכסים שלו אין לו יותר פעם היה לו רכב עכשיו אין לו רכב עכשיו מדובר שהוא צריך את הכסף למשהו אחר כן לכאורה אם הוא היה קונה רכב יותר חדש וזה זה לא לא הרווחנו כלום אבל כן מדובר ש הוא צריך למכור ברגע שאתה לוקח משהו מהגוי לא משנה מה אז הוא עכשיו פחות וזה זה מצווה מספר את הגמור הסיפור אמיתי כאן רבי יגב זובן סנדולו רבי ירזובן פיטו אני אוהב את הסיפור הזה שתי תנועים אחת קנה נעל או נעליים והשני קנה פיטה זה ביועים בזה שלהם בחוג או אחדברי יסמה או דרך מה הרבי שלך הוא יתום איך הוא עשה כזה דבר אומר לי ידוך יסמובד ברחוכי אני לא מבין הרבי שלך קנה מה אתה צוחק על הרבי שלי שהוא קנה פיטה הרבי שלך קנה נעל מה הוא יותר טוב ממני מה הרבי שלי הוא אומר מה מה הוא קנה פיטה מה הוא קנה נעל הוא קנית הפיטה בקיצור כל אחד צוחק על השני זה מזכיר לי את היום כן כל אני צדיק אתה לא כל כך צדיק אי אתה עשית בדיוק כמו שאני עשיתי לא מה שאני עשיתי זה מצוין מה שאתה עשיתי זה לא טוב אומר לי ידידוך יסמו אתה יתום עובד רב חוכי הוא קנה פיטה מה אתה צוחק על הרבי שלי שהוא קנה נעל אומרת הגמורה ותרב בעל הבזוב מה שבאמת קרה זה שהיה מותר להם לקנות. למה? כי קנו בן אדם פרטי שלא נותן מכס אם קונים מהחנות זה בעיה כי הוא נותן מכס לכומר וכל חד וחד סוף חברו מתקרזובן שול אבל ככה זה קורה שכל אחד חושב שהשני קנה מהחנות והוא עבר איזי איסור בסדר כן זה טבע האודום רוצה לראות אתם פספסתי כאן איזה משהו אוקיי תומר בבן בריד רב חיר ברא בו לישון הוא בלקח מן התגו זה מה שאמרנו מקודם אם אתה קונה מהחנות והבעל החנות נותן את המכס שלו לכומר זה בעייתי תשאק לי מכס מיני לוקח את המכס אבל לוקח מבעלה ביס לא ישק מני מכסו מוטור מכיוון שהוא לא נותן את הכסף שלך ישר לכנסייה אז זה לא הבדורה אומר רב אביד רב חיו בזה נגמור נסיים היום רבי חי דק אפילו בסוקס אפילו מקום שכן לוקחים את המכס מבן אדם רגיל אז הוא היה עוסר אלוהינו איךזבון אז למה באמת הם קנו שמה מהבעל הבייס ואומרת הגמורה בעל הביביש שנקבו הזבון יש עכשיו שלוש קטגוריות יש חנות הוא תמיד נותן את המכס יש בלבית שיש מקומות שנותן את המכס לא יש בלבית שזה הפעם הראשונה שלו שמה אז פעם הראשונה שלו שמה אז הכומר לא מקפיד עליו ולא לוקח ממנו את המכסבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ