מרכז דף יומי - עבודה זרה דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גודיס נשמעס מודחי פנס היום אדם ביקז זכות רבלי בהצלחת השיעור יוסי פילמר לזכות אדמור מלובב זכות יוגן עלינו קדישה קיבל תמוס הרב הקודש רבי מנחם מנדל בין הרב הקודש רבי לוי יצחוק זכ שנירסון אני לפני שאני שוכח קיבלתי מייל מאותו אחד שכתב על החיילים הוא מאוד הצטער הוא ביקש מחילה וסליחה וכפורה קיבלתי עוד מייל ממישהו אומר רגע אתה הרי אתה מקבל את כולם אז למה ככה דיברת תקבל אותו אני מקבל את כולם רק צריך אחטוס כאן אי אפשר לקבל אחד שהוא נגד אכטוס עכשיו אני מקבל אותו עכשיו שהוא יש לו חרותה הוא יכול לבוא לשיעורסיה מה ש בפרסיה כמו שכתוב בגמרא כן הוא שפרס גם הוא גם רגע הוא גם כתב בחזרה בפרסיה כן אתה קיבלת את לא יודע מי מי רוא את הזה קודם כל רבו יסאי זה יום שנה שלמה של קובי גולדשמיד שעושה את ה עריכה עריכה זה לא כמו באנגלית שיש לנו כמה אורחים הוא היחידי בעצם כן אתה עשית כל יום שנה שלמה 365 ימים ריצופים בלי מנוחה. אין מנוחה בדם היו. אמת היא זה זמן טוב להגיד אם יש מישהו שיודע לערוך טוב, יש לו קצת ניסיון בזה אנחנו נלמד אותו. הוא צריך עזרה. אז אנחנו ננסה עוד פעם להביא לך מה עדיפות למישהו מארצות הברית. עדיפות למישהו מארצות הברית שיכול א ככה משעות של מוצי שבס ביום שישי. א ברוך השם בזכות חבר טוב שלי רב גלגור התחלתי לאחרונה ואני ממש נהנה ללמוד את הדב במסכתבזור שמתי לב שבסיום כל אחד מהשיעורים שלך אתה אומר רבויזי שיהיה לכם יום נפלא עליו את הדתי להציע לך הצעתה צנועה מכיוון שאתה מדגיש בצדק את המסר זה לא הדב זה היומי אני מציא שסיים את השיעורים שלך באמירה רבו יסאי היה לכם יום נפלא למה כי אחרי כל שיעור שלך לא משנה מה יקרה לי בשער היום בגלל שלמדתי את הדף כבר היה לי יום נפלא גבן שולמן קייפט טאון דרום אפריקה שלום רבי אלי תודה לך תודה רבה לך לצוות הנפלא שיעור המדהים מעולם לא הרגשתי כל כך מסופק בלימוד גמרא ובתחברות השם כמו בשנתיים האחרונות של לימוד השיעור שלך אחרי שלמדתי ישיבה ובכו למעלה מ-10 שנים עדיין לא הרגשתי ביטחון בלימוד הגמרא ובוודאי שלא ברשי ותוויזס את הסרטון של חיים ארי חימוץ שהוא בוכה הראתי כבר בשיעור לא ראיתי את חייב להראות את זה. צריכים להראות את זה כי הכמות של מיילים ומסרים ו יש לי א מסרים שאני אנשים מבוגרים שבוכים תוך כדי הם בוכים ואומרים לי ש כמה וכמה כאיל קיבלתי היום שתי אנשים באו אליי להגיד לי שזה זה עשה להם זה ואחד אחד באי אומר לי תשמע יש לי חבר חילוני שראה את זה וזחזיר אותו לחיידר ועכשיו הוא רוצה להתחיל ללמוד תוירה כאילו זה באמת צריכים להראות את הקטע זה רק את השתי דקות האלה כדאי לראות את כל הסרטון נראה לי אבל לפחות את שתי הדקות האלה א לאחרונה זה השתנה אתה מראה לנו רשי וטויס מדהימים מתחילת אה לא רגע הוא בודאי שלא ברשי טויס אוקיי לאחרונה זה השתנה אתה מראה לנו רשי וטויס מדהימים מתחילת המסכת כדי צריך להתגבר על הטראומה שהייתה לי מרשי וטויספוס אני רוצה את השיעור כדי ללמוד כמעט כל עוד אחד בא אליי היום אומר לי תשמע גם לי אני לא מסתכל בתוך הגמורה לא יכול להסתכל בתוך הגמורה אחד בא להגיד לי כזה דבר נשוי אז כנראה שזה אז אה אני עוצר את השיעור כדי ללמוד כמעט כל רש"י בדף אפשר לומר שהשיעור לוקח לי עכשיו שעתיים שלוש ביום זה פחות זמן מה שזה לוקח לא לערוך את השיעור מדהים אבל אני גם כותב האורץ בתורה הגמורה על כל מה שרבי אומר שרבי זה עוזר לי מאוד לחזרה לחזור בלילה כשאני גחול אני גם רוצה להודות לך על שנמצאת אותנו לכוון בכוונה מיוחדת בחלקים מסוימים בתפילת המידה לא יו עבודות צילום ש חודשיים אבל שיום חמישי ציטתי שיש לבקש פרנסה בברכת ברך עלינו עשיתי את זה ולא הרבה אחרי מנחה קיבלתי וואטסאפ עם הזמנה לשירותי הצילום שלי ברוך השם זה עובד בכמה דקות הוא אומר בנוסף תמיד הבנתי את החשיבות של היומים שמתו הרוחנית הצלחתי להוסיף שגרשי גם שניים מיקרו ומשני יומז בין שאר דברים אבל אף פעם לא הבנתי איך להכניס גם ספורט כמו שאתה תמיד מזכיר ברוך השם אני רץ כל בוקר אחרי שהכס כאן ברמות וכבר ירדתי מעל שבע פאונד איפה ירמות אה ירמות כן כן אוקיי ירמות כבר ירדתי מעל 7ב פאונד שזה מה 3 קילו תודה ששיניתם את החיים תודה גדולה על החברה הקטנה שאני מנהל בוואטסאפ עבור חברים שגרים בג' בג ירושלים שנה בעזרת השם ביום הראשון הקרוב אני כל כך גאה בכם עזרא סלם יופי רבו יסאי או הנה רוצים לראות הנה בוא נראה אוקיי זה לא לך היה טרא טרמה רמור לך היה לך טראמה בחדר לא עכשיו אישי אני שונא גמרא שונא מהקישקס כשהתחילו גמרא בכיתה ה היה שבוע ראשון והיה מבחן ומי שידע קיבל דונט דונט אמריקאי לא העיגול הזה סוגניה לא סופגניה רגילה של הישראלים הדונטים אחור שעד היום זה עדיין יוקרתי פה סוג של אבל בזמני לפני 30 שנה לא היה מושג לא ראו את זה היה אחד ברוקלנביק שם במאפה ברוקלין בגאולה שהיה לו את זה והוא הביא לכל אחד כזה אני והמסכן של הכיתה היה אחד מסכן בכיתה שתינו לא עברנו את המבחן אני והוא לא קיבלנו עדיין לא הפריע לי עדיין הייתי בסדר ואז הם קיבלו כולם את הדונטס והתחילו לאכול את זה איך שאני מספר לך את זה אני רואה את זה בעיניים והגרוע הוא שאיזה ילד אחד אמר וישמא כאן ושמא וכל הכיתה אתה אתה מקנא אתה מקנה וואי מה שילד אחד רשע קטן עשה לי אני שונא את הגמרא עד היום שונא עד היום אני לומד איתך את הדף כבר שנה וארבע אני אף פעם לא פותח את הבן שלי אומר לי למה אתה לא פותח את הגמרא לא מסוגל להסתכל בתוך הגמרא אבל אני מקשיב בשיעור שלך או גם זה יעבור אנחנו מטפלים בטרמה זה מה שאנחנו עושים אתה הסיכוי היחיד שלי בכלל להבין קצת גמרא לראות קצת גמרא אני לא אוהב גמרא אני לא אוהב גמרא אני אוהב אותך אני אוהב את הצ'ארטס אני אוהב את יושי אני אוהב את את האימילס לבגלל זה האימילס כל כך חשובים לי כי אני אוהב את הפרסנלי מאחורי אז אני לא אוהב את הגמרא רגע שאתה שומע את המילים זה אתה לא אוהב המילים אני מסוגל לשמוע הצורת הדף היא מחזירה אותי. זה נותן לך לרישאות. זה לא רק המקנה, זה כל התקופה אחרי זה. לא רציתי לפתוח והכריח אותי לפתוח ונו נו ונו ואתה ליידגר ואתה לא יודע. אני לא רוצה ללמוד את זה. זה לא מעניי. וואו גם זה יעבור. בעזרת השם תפתח את הגמורה תהנה מזה. בינתיים אני פותח אותך. וואו. [מחיאות כפיים] מה? אוקיי, מספר את הגמורה. סיפורים היום זה משהו מעניין מאוד. יש כאן סיפורים, יש כאן הכל ובמודו ביז יש כאן גמרא מהקלים ביותר. זה לא סיפורים, פשוט מילים שקורים. זה לא זה לא נוגע לנו. זה שמות של החגים שלהם, חצי עמוד, ככה. טוב, אז נגיע הביתה המוקדם היום. אונקולסבר קלמינקוס אפשר לקרוא לו איך קוראים לו קלומינקוס לא קלנמוס זה לא קלנמוס קלונינקוס צורך לא קלונינקוסגיר יש כאן שאלה אם זה האונקלוס שאנחנו מכירים שכתב את התרגום או להגיד שכן איזה בעיה כי זה שתי תקופות קצת שונים הוא התגייר מספר את הגמור ראש הקסר גונדו דרומויה בסרי הקיסר שוב עם הקיסר שלח גונדו לא זה חתיבה שלמה פלוגה של חיילים להביא אותו בחזרה מה זה הדבר הזה שאתה מתגייר משכינו בקרווי אז הוא התחיל לזרוק להם פסוקים הגיו כנראה אנשים שמה אז בזמנם אמס מה שזה אמס אמס ככה ככה בסדר פסוקים טובים התגיירו בדיוק מה יהיה קשה להבין הודש שודו גונדרומו יכינו טוב אז הוא ראה שהלך לו קבוצה אחת אז הקיסר שלח עוד קבוצה של חבר'ה אבסרי אומר לו לא תמולי ולא מידי אבל אני אומר מבקש ממכם אל תדברו איתו כלום הוא מסוכן ברגע שאתה נכנס לוויכוח איתו הוא מנצח עם פסוקים שק לבוזות אז לא דיברו כלום אמר לו הוא הם לכו מילסבמו טוב אני סתם אדבר אני אספר לכם סיפור אה סיפור זה טוב נפיוירו נוקטנורו קמי פפיוירו פפיור כ אני לא יודע מה זה היום יש איך קוראים לו שמה ברומא אפיור אפפיור פפיור לא יודע ההוא לוקח את האש הוא שם פנס לפני הפפיור הפפיור יהיה לדוקסו ואבל הפיור יותר קטן מהדוקסו אז הוא שם אור לדוקסו דוקסו גמונו הגמונו לקומו או הגמונו שם אור פנס למלך אז הוא שואל אותם קוימו מינוקור מקמנינצ'ה אם המלך יתן אור לאנשים אמר לי לא מה פתאום שטויות אומר להוא אז הוא אומר להם הקדוש ברוך הוא נו קדוש קמ ישראל תחסיב אבל מה אצלנו זה הולך אחרת והשם הולך לפניהם יומחזמהדרך ולילו בעמודש לא אויר לו הם הקדוש ברוך הוא בעצמו שם להם אש יגריר כולו עוד פעם צריכים להבין מה מה זה ההוכחה שזה אתה מתגייר כן הודשו גונדה אחינבסרי עכשיו סתם שאלה רבו בוא נראה כל אחד צריך להרים ידיים כאן כולם אפילו אלה שמתביישים מי מנשק את המזוזה כאן מנשק מי אוקיי זה זה השלוש אפשרויות אני אגיד לכם שלושות חרק תראו לי מהידיים יש כאלה שעוברים לא עושים כלום לא נוגעים ולא מנשקים יש כאלה שנוגעים במזוזה יש כאלה שנוגעים ומנשקים מה אתם עושים נוגעים ומנשקים להרים ידיים נוגים רק נוגעים אתה צבריה נוגעים ומי לא עושה כלום כלום כלום כלום אתה כלום אתה כלום אתה כלום ניק אתה כלום גם אני אה אתם בטבריה מה אתם עושים מנשקים מנשקים את היד להרים יד מישהו כאן לא כלום כלום אה יש דלאי כלום יש מישהו שכלום לא יש מישהו שרק נוגע רק נוגע כמו יואל או נראה לי שאתם מנצחים דרך אגב הזה הוא הרים יד לבד הוא היחידי כן ועוד אחד שמה אחורה אז בוא נראה בוא נראה חוט אדום אצלנו זה מסורת מה איפה בעל אומיפה זה מגיע אז בוא נראה חודש גודי בעשראי או אמר לו לא ש מדהי עכשיו כלום כלום לא אין סיפורים אין כלום הנה מקודם זה התחיל עם סיפורים בסוף הוא הכין שמה את הפסוק בסוף השם הולך לפני יומום כן מכיר כבר את הפטנדם אין ציפורים אין שום דבר שום דבר אוקיי כינקטיזלי תופסים את את אונקלוס ומביאים אותו בחזרה חוז מזוסטו דמנחפס סחו אז הוא רואה אונקלוס רואה מזוזה אוסיב יודע לו אז הוא שם את היד שלו על זה אז זה המקור כאן זה הגמורה מקור לנגוע במזוזה לא כתוב שהוא נשאק לנגוע במזוזה הרב שלי ב בשיקאגו לא ישכח כאילו זה מהדברים שאני זוכר שהוא אמר יש זמר שקוראים לו קנטריוסי הוא עושה כללצונ זוכרים אז היה לו אז היה לו שיר קנס יש לו שיר שהוא אומר איזה איזה ילד צוחק על השני אומר איזה טמבל הוא מנשק את הסבתא שלו ואפילו לא מנשק מזוזה אז אומר רב חיים טורסקי אומר מה נשק סבתא זה מצווה נשק מזוזה בכלל לא מצווה כאילו השיר לא יודע מה הוא מדבר מה הילד הזה בכלל רוצה זה הפוך לבוך נשק כיבודים נותן נשיקה לסבתאשמק מזוז אפ כותב שצריכים לנשק טוב אצלי זה היה הפוך הייתי אצל סבתא שלי בשבת לא הייתה כזאת דתייה אז היא אמרתי לה, מה את סוחטת בשבת את הזמרטות? היא אומרת לי, אתה מדבר, אתה לא נשקת את המזוזה. [‏צחוק] וואו וואו וואו. אתה מדבר, אני מחללת שבת, אבל אתה אפילו לא נשאקת מזוזה יא רשע. וואו, אבל מאיפה זה מגיע? כאילו אין אין נשיקה מזוזה בעלוכל. אין זה לא מובא. אז מה אני היום זה הפעם ראשונה ששמעתי יש אנשים שמנשקים את הלולה ואתרוק שלהם זה נשמע משהו חסידי כן חסידים אתם עושים את זה מנשקים לולסרי כתוב לנשק מצוו להראות את החיבה למצווה אוקיי א יש רבי עקיבה כאן הוא שואל שאלה מאוד חלק מהשאלה שלו שאני הבנתי זה שהוא שואל מ אולי מי אמר שיש עניין בכלל לנגוע במזוזה הוא שואל מי אמר אולי עניין גם מותר לא או זהו אז זה הוא מדבר נכון אם המוזוזה ככה בלי רק קלף אסור אסור לנגוע בקלף אלא מה שיש לזה מכסה אבל אולי שואל הרבי קיבגר אולי אונקלוס עשה פטנט הוא רואה שהוא לא מדברים איתו הוא לא יכול לפתוח איתם שיחה אז הוא רואה מזוזה אז הוא עושה ככה וזה היה הפטנט שלו שזה יפתח ישאלו מה אתה עושה ככה או אבל לא שאתה חייב לעשות ולא שעושים ככה הוא שואל אוקיי תגיד לסת לך זה לא לא כל כך פשוט בקבי גר אומר לו לאשתו מדבד שום דבר לא לדבר איתם כילקת ואז או יודע לו אז הוא נגע בזה ואמר מה או אז שאלו אותו תשמע מה אתה עושה זה מוזר אולי אם לא נתה הוא אמר להם מה אני עושה אמרו לי אם לא נת תנו תגיד לנו אותה אז הוא פתח את השיחה אבל הוא מנוג שלילום מלך בוס ודום יושב מבפנים ועבודו משם מז מבחוץ הדרך בדרך כלל זה שכמו כמו כמו הקמיני הזה אח שמוי יושב בתוך המנהרה ויש לו מאות אנשים מסביב שלא יכנסו בגל הקדוש ברוך הוא עבודה מבפנים זה הפוך כמו אומרים שיקח את זה בצבא שהמפקד הולך קדימה וזה אבל הקדוש ברוך הוא עבוד מבפנים והוא משם מבחוץ הקדוש ברוך הוא נותן להם שמירה ומזוזה מבחוץ שלאמר השם ישמור צחור ויכור מידו ידו לו יגיו זה היה מספיק לגאר אותם מספרת הגמורה טו לישוד 14 זהו הוא למד לכך שלוש קבוצות יודעים עוד מעט כל המנוחה שלו הולכת אז זהו הפסיק זה הלוחש שממש זה מפריע לי עד היום על זה זה אני אספר לכם אני ביקשתי מרב פסן שהיא שאל את רב חיים קניבסקי אם הוא באמת אמר את זה והוא אמר שכן הוא הלך שאל אותו שאחד שם איזה 100 א000 דולר אצל השני בכספת הוא אמר הוא הולך לאיזה טיול יש לו כספת ענקית בבית תשמור לי על ה100 אל דולר אז הוא אומר טוב אני שומע חיינום אני לא לא לוקח אחריות זה טוב קיצור באו גנבים וגנבו לו את הכסף אז הלכו לשאול את רב חיים קניבסקי רב חיים אמר שבעל הכספת הוא חייב למהכי כי התברר שלא היה לו מזוזה בדלת ויש חיסרון בשמירה אמרתי לכ זה לא יכל להיות שומע כזה דבר אני לא מסכים זה לא הגיוני בכלל אני רוצה תשאל אותו אם הוא אומר כזה דבר הוא הולך שאל אותו אומר כן ככה הוא אמר ככה הפסן אמר מעיד שככה עד היום הזה אני לא מבין את זה אני רק מוסר לכם אם היה לו מזוזה בסדר בגלל שלא היה לו מזוזה הוא פשע בשמיר כתוב כאן השם איש מוצא מדו גיו תשון ויאמר לו ויאמר השם לו שני גויים בביתך ברוך הוא אומר לירבקו יהיה לך שתי איך אומרים גויים בעברית עמים יהיה לך את איסוף ויהיה לך את ישראל אומר ידומ הרב אל תקראי גויים אלו גאים שזה בעצם זה הפוך קצת הנה מישהו הביא לי טיר רס חיים עכשיו הביא לי את זה מי הביא לי את זה מישהו מהשיעור השני הוא שואל את השאלה את השאלה הזאת שזה צריך להיות הפוך ראיתי את זה היום בתור חיים אבל זה חדש משהו יפה אז ישכוח מי שנתן לי את זה אין לי מושג אחד שלח זה מאמריקה אז הוא שואל הנה זה צריך בוא נראה את הפסוק היה מה השם לו שני גיים כתוב בתויר אם תסתכלו בתוך הספר תורה כתוב עם שתי יודים ואנחנו קוראים לזה גויים טוב אז הוא שואל סתם זה הפוך ממה ש אל תקרי גויים אל גיים אז בוא נקרא את זה כמו שכתוב, לא כמו שאנחנו קוראים, בואו נקרא את זה ממש כמו שכתוב כתוב עם שתי יהודים הם מאוד גאים אני גאה זה אנטיונינוס ורבי של היפוסקומה שולחנום הם היו כל כך עשירים שעל השולחן שלהם היה זה לא פסק לא הכס זרס ש חסה לא הקישוס שזה מלפפונים משהו כזה ולא צנון ולא צנון לא יז חכם ולא יבסקומים אז אז בוא נראה אם זה או יש כאן כמה טויסים שצריכים לראות ביחד אז טויז שואלים רגע רבי לא ננה מלה מה זה אז מה היה לו כל כך הרבה אוכל אומר טויס אבל נכון הוא לא אכל הוא לא נהנה הוא היה לו מלא אורחים החוס אורחם שלהם יהיה שלהם יה אומר טע השני של בז אין זה רבוס שהוא יומר במצולחן שצריכים לחדר מרב מים זה לא אומר טיס זה לא ה שהיה לו חסהשכוח היה לו סטייקים החסה עוזר שיהיה הרבה סטייק זה לא שהיה לו צנון תודה רבה צנון מי אוכל צנון לא אם אתה רוצה לאכול שלוש סטייקים אחד אחרי השני אתה צריך צנון באמצע אתה צריך כמו שגמור תגיד זה זה אומרתס צריכים לדעת זה לא זה כאילו הדברים בצעד ודאי שהיה מנגל כלים שרים כאלה את כל הדברים הכי טובים שיש הצנון והחסה זה עוזר לאכול יותר וואלה אתה היום אתם יודעים שאני תמיד מדבר על ה בכל דרוכך דויו היום מצאתי גרו היום לא היה לי זמן חשבתי אולי את ה שכחתי להגיד לך הספר לא כתוב כאן ארחיים סר לד א' אוז אפשר להסתכל שם בפנים לא משנה זה באטיפת מצאתי את זה יפה כי אני תמיד מדבר על זה וזה הגוי אני קראו על שמו אגרו כל זאת אז הפור בשולחן ערוך שיש לאדם לכוון בכל מעשיו שיהיה לשם שמיים ולא לנעת גופו כמאמר הפסוק בכל דרוכך דוואיו אומר הגן כאן חידוש שלא ידעתי בכל דרוכך דואיו אפשר אפשר לומר שככה רבי נוהג לכן אף אכל מאכלים טובים ומשוב משברכים לא נחשב שנה מן העולם הזה כיוון שכוונתו הייתה לעבודת הבורא בכל זכר ד אפשר לאכול סטייק טוב ולהגיד רבונו שלם אבל לכוון את זה באמת להגיד רבנו של אוכל את זה כדי שיהיה לי כוח שיהיה לי אה מה אה בספארי שגם גם האוכל אתה מדבר על האוכל או על ללכת שמה אה כל הספרי היה בחודחר דהו ניסיתי להסביר את זה לא ברמז הם לא קלטו הם הבינו חודך היו מה הלכנו סתם כן לא לא הרמבם לא מצסי של דבנתו מלור שזה קיימנו שכל ההנוש היה לנו זה היה לשם שמיים רבו זה היה בשם שמיים טוב לא אמר צנועים אחד תכוכל הנה הצנון חותך לך את האוכל זה זה עוזר טוב לעיכול חזר מהפך מהחול קישוז מרחב מים זה מרחיב את המים שואלת הגמרא ודברים שמ לא נקרא שמעון קישוין מה זה השם הזה שקוש מןגובי שלום חרובה זה כמו להכניס חרב לתוך המים לא יקש או ברב רבי או בזוטרי אם אתה אוכל איזה מלפון קטן זה הגדול זה לא בריא הקטנים הם בריאים הקולפונים כן בסדר אז מה ראינו במשנה שרמיר אומר שאסור לעשות עסק עם גוי שלוש ימים לפני בחורים דווקא לפני היום הולד לפני לפני המלך אבל דווקא הם שורפים החום אומרים דווקא הם שורפים רבי אומר לא צריך לשרוף מכל רבי סו אבל לא יש מיסר שיש בו שריף ולא יש מיסר שאין בו שריפרו איפה התמונה שמה של הסריפרו נכנס זה או הנה הסריפר שמק חסר כמקט צריך סמיטה את הפיג'מה כל הדברים שהמלך היה משתמש עם הבובה הזאת כן הפורש הפורש אתה אוהב את הפורש וד מה זה או ש הנה יש כאן תמונה טובה כוללומקסגר [‏צחוק] אתה תכניס את זה לפני כן הם באו לגייר להעביר אותו בחזרה והוא יצא יפה מאוד. אה גם אני רציתי להראות לכם הראתי את זה לאמריקאיםזה זה הגמור כאילו אתמול היה לנו את זה זה עכשיו זה זה גם יותר א כן אוקיי ש אומרת הגמורה בכלל יומ בכלל רבי מסוב לא יש מיס שיש בושר לא ש מיש שם בסריפלחי בוא לאבזור ומכנס עם אם עם שורפים לא שורפים הוא אומר אסור לעשות איתם עסק שלוש ימים לפני לפני היום הולדת אז זאת אומרת שהשריפה זה לא זה לא עושה את זה עבדזורה אין זה לא משנה תעשה בלי או אז זאת אומרת שמה אל מוסריף עליו חוקה זה אומר לנו שזה לא חוקס הגויים זה לא הגויים חייבים לעשות זה לא משנה זה לא השריפה זאת אומרת הנה בוא נמשיך הלאה מכל דרבון צעברי שריפר חו גוי זה שרבון עושים מזה עסק אתה תלוי איזה מלך. אם זה מלך שעושים שריפה אז אסור אסור. זאת אומרת ששריפה זה מה שקובע שזה עושה את זה בדזורה. הבעיה זה ותניסובם לוחם ולא מדרכו. יהודים מלכים יהודים אפשר לשרוף להם את הדברים. זה לא נחשב עם מוירי. זה לא נחשב שאתה עושה כמו גוי וחוקי. ואם באמת זה משהו שהגויים עושים אנחסינון אסור. אז היה אסור לשרוף למלך. בוקסים לא יצא לי זה יש כאן דבר מאוד מעניין אם אם גוי עושה משהו יש מנהג של גויים הם נותנים מתנות בחג שלהם הם נותנים זה ידוע בקחצמך יש מלא מתנות מתחת לעץ האם מותר לתת מתנה לילד שלך בחנוכה זה כמו חוק זה הגויים כן מה את הקצ הם ציוקו מציד בסדר זמן שונה אה רגע רגע רגע רגע אתם מסכימים למה שהוא אומר הוא אומר הם התיקו אותנו אז אין חוקס הגויים צודק או לא צודק לא רק מהסיבה הזו יואלה אתה לא מסכים איתו נכון מה זה לא נכון חוץ מזה אם אני עושה לפי הגו אז אין בעיה חז"ל בסדר אתה נכנס עכשיו לדבר לטכניקה אל תכנס לדרך אם אני עושה אם אנחנו אמצאנו את זה אם אני עושה לפי הגרום לשם שזה אז כל היה חו לא או כה אומר למה לאזה מתנה כמו אני לא אמרתי שום דבר אם מותר מתנות או לא אני שואל שאלה אני שואל אני שואל אני לא פוסק או אז לכן אני רוצה להראות לכם טויס מאוד מאוד חשוב כאן שחייבים לראות את הטויס הזה קצת ארוך לקח פירשרג יש שתי סוגי חוק זה מאוד מאוד חשוב שוב אני רק אזכיר לכם טוס אומרים את זה בסוף אבל תחשבו שנייה מציבו מישהו יודע מה זה בציבו מצבה שלבדזורה שאברהם אבינו האובז הגדושים היו שוחטים מקריבים קורבנות על מציבה שזה אבן יחיד והגויים התחילו לעשות את זה אחריו חיקו אותו ואסור לנו לעשות אותם מהצא כן מה הפשט אבל הם חיקו אותנו אם זה עבדז אומריםס זה אסור אפילו שהם חיקו אותנו ואם זה לא זה לא זה חידוש לכן אני אמר לכם את הטיס חייבים לדעת את זה שם חוק לבחוב שם דסבל ושטוס מתנות וזה זה שטוסים אנחנו מדברים עלזור וכאן הוא אומר בסוף הנה זה חסיב לאסוק לחום הסבע איזה ארבע שורות מלמטה ומסיק אלו חוקי הברטוס טוב המציב הזה מהצעיב נכון שהם חיקו אותנו אבל זה נגמר ברגע שזה עבד אזור זה נגמר זה בעיה לא כנראה לא עבד אזור טוב [מוזיקה] אומרת הגמור אלא דכול מצריב אליו חוק היא אין לך חשיבוס או היא שריפה זה לא חוק לא שחייבים זה מראה חשיבות הוא המלך היא אף אחד לא ילבש את הפיג'מה שלו ואף אחד לא ישנה למזרון שלו אנחנו נשרחוף את הכל רב גבי לגיז מהגס רבי יוס לא ישנה מיס שיש בו שריף ולא יש מי שאין בו שריף פלכי בו לאבדזור הוא אומר תמיד מה שעושים למלך זה תמיד עניין של אבדזורב מיס שיש בסריף חשיב ההוא הוא פרחיבו אז חכום אומרים לא ששריפ זה עבדזורה אבל זה מראה שחשיבות הם מראים חשיבות ובתוך חשיבות תוך כדי הם עושים עבדזור שהם חייפה לא חשיב ולא יפל חיבור ואם אין צחיפה אז זה מראה שהם לא מחשיבים את המלך הזה אז הם לא מושבים את המלך גם לא יסו עבד זור אבל שריפה בעצמה זה לא עבד אזור גוף או מה סיבה או זה לא סיבה זה סימן שכו גופו סורפים מעל המלוכים מלכים של יסרו רואל כן ואין בו משום דרכ מוירי אפשר לקחת את הדברים של של המלך היהודי ולשרוף שנאמר בשולו טומוס זה ירמיו אמר לציתקיו אל תדאג אתה לא תמות במלחמה אתה תמות מיסר רגילה ובמסרפוזבסךמלוכים הנה כתוב מפורש שיסחריפו לך את הדברים אתה לא תמות כמו איזה מסכן שמה בזה באמצע הקרב יהיה לך גם ישרפו לך את הדברים אז רואים שהיו שורפים הוא קשה ששורפים ומעל מלוכים כף צורף ומעל הנשיאים טוב גם לנוסי שגם הוא כמו מלך הכלי יסור כמו ומה הם סורב על המלוך איזה דברים מטוסון המיטה שלו כלשמישון דברים שמשתמשים ומ שמי ישראל גמלילה זוקן סיפור שגלילה זוקן נפטר נוסי ושורף אולבו סגר 70 מונצרי אז גמור מבינה שהוא שרף כסף 70 מונצירי מרימישון מה הוא לא השתמש בכסף זה הכסף שלו מה פתאום שהוא ישרוף צריכים להסביר אימו בשיב מונצ כל הדברים ששרפו זה היה כל כך שווה כל כך הרבה המיטה שלו הכל זה דברים שווים בשובי של שיב מונה לא ש לא ששרפו דולרים שרפו דברים שהוא השתמש בהם אוקיי שואל את הגמור מה רק מיטות ודברים כאלה פיג'מות ומידחין אלוי ותני אוקרים על המלוכים ואם בוא משום דרכי מירי וואו זה הלכה קשה תראו מה זה קודם כל אני הכנסתי את זה זה מה שאני עשיתי בערב שבס אני מעדיף את של יושי כמובן או מי שאמר מותר לחתוך את הגיד של הבהמה עכשיו זה כואב לו מאוד מאוד והוא גם לא יכול ללכת חותך זה צריך בלחיים רציני ומותר לעשות את זה למה מותר לעשות צר בליכים בלי שום סיבה אתה אין לך שום מזה למה אומרים התוס כבוד של המלך לעשות כבוד למלך זה מבטל את האיסור של צר בעלי חיים אתה לוקח לו את השור חותך לו תגיד כאבים רציניים מאוד למה למה לשרוב לו את המיטה למה לשרוף לו את המיטה למה לזה ככה זה כבוד למלך שלא משתמשים בדברים שלו שלום למה לא פשוט הורגים אותו שגם אשתו אסור להתחתן עם אשתו היא רק יכולה להתחתן עם מאוד מלך יש כל מיני זה לא משתמשים בשור שלו עכשיו ככה אומרים טו לפה קצר בעליחים מה לא כן כן כאן את גשמק אז ויש לו מרש כובד המלך שהוא כובד כל ישראל ואוסי כובד רבים ודוכי צר בעלי חיים אתם שומעים מה שכתוב כאן עוד יסוד הכבוד שכלי ישראל דוחה את צר בעלי חיים אוקיי אנחנו לא מבינים את הדברים האלה אנחנו לא חיים שמה בדור שלהם זה כבוד שורפים את הזה שלו אוקיי אומר פופה או אז מה מה קשה אתה אמרת דברים שהוא משתמש הוא לא משתמש ב בזאת אומר או אמר הפובה כן הוא כן השתמש סוס שרוחב לו לכן חותכים לו תגיד שואלת הגמור אז מה אתה אומר לי זה רק סוס ומה עם פרה פרה לכאורה אסור לעשות את זה כי הוא לא השתמש בזה אבל אני אביא לך ראיה שגם בהמה טורה פרה אפשר כן לחתוך תגיד אפילו שלא ישתמש ומה מה הגמור תתרץ שהוא כן שתמש בפרה זה משך לו את הקרוב נכון אוקיי ובמר לא ותיקור שיש בו טריף אוסור אסור יש עניין שבתשריס למה כי המלך לא שתמש ישיר במה הזאת ושאים בותר מותו אם אתה חותך גיד של פרה בלי לעשות את זה טרייפו זה מותר ואיזה יגוש ש ב טריפו מה זה מה הכוונה דף יא עמוד בס תשמעו מה זה 10 דף לתוך רבזור זה באמת מצייר אותי עכשיו אני רוצה לשיך יותר לאט 10 דף וואו זה התחלנו לא המנשו פרסיס מןכוב למטו אז לזה צריך את התמונה של יושי רקוב ולמטו זה איפה שהוא יראה כאן אם אתה חותך תגיד יותר למעלה שנלמד חולי נלמד על זה טרייפה זה פשוט גומר את הבהמה היא לא תחיה יותר למטה מה מהחץ הזה זה לא עושה את זה טריבה מותר שואל את הגמ מורה אבל זה פרה כשירה ומה הוא השתמש בה הוא לא השתמש בה ישירות זה לא סוס תראה פה בבג משכס בקורן כן היה לו כמה שמרים שמשכו העגלה לא סוסים אולי היה לו או מיי האורכים היום אתה לא אורח ודלר אתה כבר איך קוראים לך אתה עורח איך יצחק ול וקשל מאיפה את תגיד לי שהגעת מיוחד בשביל זה היית בקיך קוראים לך עזר שואל מלך מאיפה ג אתה יודע כמה אנשים מג באנגלית כולם ג צריכים לעבור לשמה זהו איך קוראים לךמלג גודפאב שומע לי מאיפה קיצר אף שמה את אתה עושה שמה אתה אה זאת אומרת כאן שכוח מי עוד אורח שרוצה ש אל תצביע אולי הוא לא רוצה הוא לא אורח אה אתה אורח עכשיו איך קוראים לך איך נתנלרון טוב זה אני לא לא יודע אם אני ל אתפוס מאיפה אתה אני מונסג שמש מונסי ובית שמש שוליכם מישהו אחר רוצה להגיד שלום מי למי אתה מצביע זה לפניך לא הוא מכיר את ספר אני מכיר אותו מה אתה נכון אתה מכיר את ספר מאחור אחורה כן ודאי נו טוב מגיד ויתר ירושלים מה נשמע ירושלים הרקידש או או יש חבר'ה יש חבר'ה יש גם ירושלמי שלובש את הזה אה יש פיצה אתה לא יחידי אתה אתה רואה אתה לא יחידי עם הזה מי אתה מכיר אותו לא אה הבנתי טוב כן כן כן זוג תגמור יוטלחס קונוי סוגיה קצרה כה מאוד הגמרא רק שואלת אני אגיד בעל פה בוא בוא בוא נזכיר לאלום יש שמגלכים את הזקן יש גם זה לא ממש כי זה צריך אה הנה יש עוד אחד רגע מה זה יש לו בלוריתח וזה בלורית כן זה הבלורית שזה לא הבלורית של החסידים אלא בלורית של הגמורה שזה מאחורה לפי שיטה אחת כן אז שואל את הגמורה הנה בוא בוא נשים את התמונה הזאת עכשיו אני אוהב את התמונה הזאת אבל היו [מוזיקה] לא המילים שכתוב ברבר באנגלית הם לא הפוכים זה צריך להיות לכיוון החוץ צריך להיות הפוך טוב זה בעיה קצת זה הבעיה היחידה שיש לי בתמונה חוץ מזה הכל מצוין כן אבל תקלחת מה זה אומר לגלח זה לא מה שאנחנו אומרים כן יכול להיות שכן זה לא ממש מדויק שזה הכוונה זה מה שה עשה לא לא הלך איתה יאללה השואלת הגמור ככה האם האם הוא משאיר את הבלורית, הוא חותך את הזקן ומשאיר את הבלורית או שהוא מוריד את הבלורית זה כל הקושיה וזה השש שורות כאן יבוא אלו היחיקטוני יום תגלח קוני הוא מגלך את הזקן והנוכס בלוריסוי הוא משאיר את זה תגלו והבורס בלוריס הוא מוריד את הבלורית תשמע זה סניר יש שתי בריסס שכתוב את שתי הדברים אז אין לנו לא לכאן ולא לכאן יוחזנו בל כתוב בלסה יש פריסה אחרת שכתוב ולעבור בלס של נשאר לנו כלום אומר רבי יהודה אמר שמואל או אגדתם אוהרץ יש להם ברמי אחזונו יש פעם בשנה נראה לי פעם בשנהסוף אוה יש כאן גשמק טוב הנה אהבתי אהבתי מאוד מהפד או רבי שמואל הבנתי רבי שמואל קוראים לו כי הוא שמאלניק טוב משהו כזה אז כתוב ככה הנה הסיפור רבו יס זה הסיפור פעם ב70 שנה היו עושים כזה דבר היו לוקחים אילם אחת אחד שצול היה כזה זה הוא למטה זה יעקב אבינו כאילו יעקב אבינו ההוא למעלה זה איסוב עכשיו הוא היה לובש את הבגדים של איסוב בגדים של בגדי חמד חמודויס שהיה להם את את הזה של הספרי זה של אודם רישון כן בדיוק זה הבגדים של אודם רישון שיש הלבש זה היה כל הדמויות של החיות וכל מיני אבנים אדומות אוקיי אז שואלת הגמורה למה זה לא מובא? יש כאן חג שיש להם כאן חג שמה אוהרס יש להם ברמי אחס 70 שנה פעם ב שנה מביאים עודם שולים שלם או או הגזון גזבת גגי הוא מרכיבים לאודם חיגר זה להראות שהם ינצחו איסו ינצח הם הגיבורים הקטן שכ חלשלוש שצולע דרך אגב לא חושב שיעקב צלה זה פעם אחת בלילה לא כי הגיע השמש וריפה אותו נראה לי למה מלאך לא שון כמה שעות אחר כך הוא התרב ומביש בגדיש שמעתי פשט טוב בוא נראה אם אני יכול לזכור את הפשט שמעתי פשט יפה שכתוב אצל א שיעקב אבינו נכנס ליצחוק להביא לו את הזה לגנוב את הברוכס אז כתוב שהוא הריח את הריח של גן עדן ו זאת אומרת הוא הריח את את את הבגדים של איסוב של אודום ולעיסוב ושעיסוב נכנס יעקב אבינו הריח יצחוק הריח את מהגיהנם נשאל את השאלה אם איסוב היה לובש את הבגדים של דומשון אז למה יעקב אבינו אז מה אז אז כל פעם שהוא נכנס הוא היה צריך להריח את ה את הגן עדן מה מה בדיוק קרה כאן איך פתאום איסוף ריח כמו גהנם. אז אז אז או אז מסבירים זה ההסבר שפעם שמעתי ש הבגד זה ריח של גן עדן. עכשיו שאיסוב היה לובש את זה הוא היה נכנס זה היה מבלבל כזה איסוב בעצמו הוא גיהם אבל הוא לובש בגד של גן עדן אז היה כזה ערבוביה. עכשיו שאתה מוריד את זה מאיסוב אתה שם את זה על יעקב אבינו זה ממש גן עדן ואיסו לא היה לו את הבגד אז שעיסוב נכנס זה גיהם אז הכל הסתדר רק ה כן זה עשה כזה זה חיפה על טוב אז אומרת הגמורה ומניח ברויש כך פילו של רבי ישמואל אה לכן הוא אמר לרבי שמואל סליחה זה האבורט אה לא הבנתי טוב מה שקרה זה אז יש כאן רש"י בוא בוא נרד את רש"י כדאי לראות רוד את רש"י כך כרג פילו של רבי שמואל כהן גודל שמואל היה כהן גודל רבי שמואל כהן גודל ומהרוג מלכס הוא היה מהרוג ובתך יופוב נכנס בלייבס קיסר הגמרא מפורסמת ש היא ראתה את היופי שלו והיא אמרה ביקשה מאבא שלה הכיסר להפשיט את האור של רבי שמואל להשאיר את זה זה כל כך יפה בשיט אור פונו וכונטו בעפרסמו שדה מקוימס ולא ישתנה אומר רש"י אהבתי את זה ודאי מונח בגין זירועמי אם תלך שמה לוויותיקן תמצאו את את הראש של רבי שמואל זה שמה עד היום ככה אומר רשי אז ממשיכים כאן בסיפור כאן אז לא זה כן תראה איזה רשות אז לכן כתוב רבי שמואל כאן למעלה היה לו את הפרצוף של רבי שמואל ודאי שיושי לא רצה לצייר את זה כן אז הוא כתב רבי שמואל ותול בצבור מתקה ל ארב זוזו דפיזו לא לא גורסים כ 200 אלא ארבע זוז דפיזו שמו זה מה שכאן הוא לבש כאן זה האדום הזה הוא מחר חבז שבוק באינוך אינוך זה אבן מאוד מאוד יקרה אומר רשי אז יש כאלה שאומרים איך היה להם כל כך הרבה אבנים לא יכול להיות אז שמו אולי על הרגש שלו קצת מה מה היינו לא בסדר הוא מרחיזם לפונוב והיו צועקים לפני האנשים האלה בוא נראה סך קירי פלסטר סך קירי פלסטר זאת אומרת החשבון של יעקב אבינו זה פלסטר זה שקר שקר אה אני אגיד לכם מיס שאו אחד הלך הלך בלילה ושתה מדי הרבה והיה לו כמה מריבות וזה הוא הגיע הביתה הוא לא רוצה שאשתו תדע שהוא היה שיכור אז הוא הלך לשירותים ושם עלי פלסטרים היא קמה בבוקר ו אומרת לו אה השתכרת עוד פעם אומר מה פתאום לא השתקרתי אז למה יש מלא פלסטרים על המראה חו דמרון זיפונו לא אז כן זה מ כמו שסיבה אמרתי מ ש אחרות מרון זהיפונו האח של ה האדון שלנו מי זה האדון שלנו איסוב הוא זייפן הוא מזייף דברים מה הוא זייף הוא גנב לנו את הברכות קודם כל את חשבון של של הגולו שיעקב אבינו הבטיח לילדים שלו שמשיח יבוא לא קרה למה הם לא קימו הם לא קימו את את את החלק שלהם אבל את ה זייף את איפה כתוב אצלך כתוב לא זה לא הבכורה זיף גם כן אני לא יודע לא מזכיר את זה אתה צודק אני לא ראיתי ברשי אבל האחודמרון הזהיפונו הוא זייף את ה את הברוכס אומרת הגמרא דחומי חומי מישהו רואה כזה דבר תחשבו אנחנו בני כמה אנחנו 20 30 בעוד 70 שנה מהכי עש זה הוא אומר הוא מביא את ה את הזה שומר אחי בח אוקיי מצוין אוקיי צודק אמרתי שאתה צודק אני לא ראיתי את זה טוב מצוין הוא גם זייב את הבכוירו קשה מאוד זה כמו ברקסחמו כמה אם אתה ראית את זה פעם אחת אולי תראה את זה עוד פעם אחת זה אם אתה רואה את זה ואתה זוכר את זה זה עוד 70 שנה נו אז כנראה שלא תראה את זה יותר דחומי חומי ודלאוי חומי לאי חומי מי שיראה את זה ראה את את זה ומי שלא יראה את זה לא לא יראה את זה מה יענה לרמו ברמוסי מה עזר ליעקב אבינו הרמאות שלו ודפו בז בזיפנוסי הוא מסיים באוכ וככה מסיימים הם אומרים דבר מעניין וי לדין אוי ואבוי לנו לאסוב כדיוקום דין כשהכלי ישראל יקומו אוי ואבוי לנו הם הם מבינים שיוקים זה אחד למעלה אחד למטה זה חייב להיות ככה אומר רבשי הכשילו פיהם של רשום הם הכשיבו את עצמם הם דיברו שטויות אם אומרו זהפונה חו דמורנו כדגמרי הנה סתם אני אראה לכם עשיתי כאן משהו מוצא שבסדק מה הם אומרים הם אומרים אתה למעלה אחו דמרונו זייפונו אבל הם לא אם הם היו אומרים את המטה מצוין זיפונה אחרו דמורנו האח של האדון שלנו זיפן אבל מתחילים זיפן מה הם אמרו אחו דמרו זיפונו אז אפשר לקרוא את זה אחורו דמרונו זיפנו האדון שלנו זיפן גדול איסוף הוא זיפן טוב הזפרנו מרון גופ זפנו אפשר לקרוא את זה שהדון שלנו זיפן דחושה אז שואלת הגמורה סוף סוף אחרי כל הסיפור הזה למה זה לא אחד מהחגים שאסור להתעסק איתם אומר הגדוש שעתש חושב מה שיש כל שנה ושנה בסדר בכל שעת בשעת לא גי חושב לא חושב לא גוש פעם ב70 שנה לא זה לא מובא במשנה. עכשיו זה פשוט מילים שאין בזה פירוש ואין בזה כאילו לנו זה לא נוגע. זה כמו מי שאמריקאי יודע, אני לא מכיר כל כך את האנגלים, זה יש thanסgiving, יש הלווין, יש קרצמך, יש זה אז הגמרא מביאה כל מיני נשימות כאלה. הלדר זה של הרומאים ודפרסו ומה יש באיראן? מוטרדה ותרויסקי הנקין הבנתם? מצוין הלס ודרו עכשיו יש לנו את האיראן ודרום דבבל ומה יש בעיראק מרנקי וכניס בחנוני וגם ואשר בעד הרב חלון ברחיזומר ואמרי לא רב חלון ברמרב חמי שבותז כפוין ואלו אין יש חמישבות היו עבד זור כפו אז מה זה אומר שאם הם עושים עבד זור כל יום ויום אז אסור לתעסק איתם כל השנה זו אלו אין ביז ביל בבובל בב ובוא ויש אחד קוראים לו בזה בסנבוא בקורסי תרת שבפפג במפג צרישקלון נישר שביו או אז מדברים איך מה הם מוסלמים הם לא זה לא עבדזור טוב כל זבדים סיבו עליהם יוריד שבם בכי יש יריד איך איך אומרים יריד בעברית יריד שעושים מעצב מביאים את הזה שקופצים כל ידים קופצים וזה יריד שבאים באחי מה שוק הזה זה לא שוק זה כאילו פעם ביריד מעצב מעצב מעצב יריד אני לא ראיתי יריד כאן בארץ כל כך הרבה לפעמים מביאים לפארק כאן כל מיני זה והילדים ומוכים קצת ים במבהוק [מוזיקה] בדיוק יריד כזה בדיוק ניד בחושבקוי גדעמרי נידושבקוי רבז אני הולך לבחון אתכם את כל השמות האלה תשימו לבד ממרדו מעשי בכ זה הפוך לא זה הפוך יורד שבק נדבוחשבים תשמעו זה היה בדור שלהם הם הבינו את כל המילים האלה היום זה לא נוגע לנו אומר הרב חול הרב חיזדור לרב חיזדור השאלה אני רק שואל מהבלזר אני בטוח שהבלזר יודע את השמות לב פה נשאל אותו מה מה היה איפכו באקוי זה היה ככה או ככה אוקיי היום מה תתרחק מהם וזהו אומלאכבו דמוך או אז הוא שואל או מלא רב כול בר חיזדו לרב חיזדו הבן של רב חיזדו שואלת רב חיזדו מה קבונ מה הכוונה אומר יומבוד מוך זה מה שהסבא שלך אמר זה השור שלי אמר כבוני לאילום הם עושים שמהזור כל יום תדיר כולו שעתפל חילו אומר רש"י זה אומר שאי אפשר אסור להתעסק איתם כל השנה אנחנו עוד שתי שורות ואנחנו מסיימים אומר שמואל בגוי לא אני החלטתי זה פשוט יש כאן משנה ובעמוד ביז יש משנה ובעמוד ביז יש משנה אז נלך ממשנה למשנה כאילו לארבע ימים הבאים אנחנו רק הולכים אנחנו לא נלך לעמוד א רק לכשנה למשנה זה יותר מסתבר יותר הגיוני אומר שמואל בגוי לאסור אליו אידם בלבד או בחוץ לארץ אסור לעשות איתם עסק רק באותו יום וידמנ מיוסיר ואומר רב יהודה שור לרב ברווינו לזבוני חמרו ה הוא נתן נתן רשות ביום החג שלהם למכור להם יין ולרב גידלבוני חיטן נתן לו חגוסת את היוי בחג של הערבים שאני חגוס את היוי דלא כבי לא תמיד אם קורה להם איזה משהו הם הם לא כל כך מקפידים על החג הזה מי שלא מקפיד על החג מותר לעשות איתו העסק הבוסי הגוטבור שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]