מרכז דף יומי - עבודה זרה דף טו - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס נשמע סימים מראש סירוס מדרכי פרנסה מסכת משפת שלפרק זה רפוא שלמה של חברנו היקר עקיבא שושם בן נדלי פנינה רק עכשיו מישהו השאיר לי הודעה שהוא בבית חולים והוא רואה אותו עושה את הדף כל יום לא מפספס את הדף חולים אז תהיה לו רפואו שלמו אמן פרנס היום אנונימי לרפואו שלמו מרדכי בן אסתר אמן נכנסתי למקול קטנה לונדון והופטעתי לטובה כשראיתי את הילד בקופה לומד איתנו את הדף הוא סיפר לי שהוא הצליח לצרף לפחות עוד ילד אחד מהכיתה שלו ויש לו עוד כמה לא הקופה נראה לי ש מה כתוב כאן באנגלית קופה [מוזיקה] קיצור אה הוא עובד שמה בזה יש לו עוד כמה חברים שמתלבטים אבל כולנו מקווים שגם הם ישרפו למסעש הגשמק דרךזור כמובן בכל השסורף תמונה לא מבוימת כמה נחת כל טוב ארון מיזליק הנה לומד את הדף באמצע העבודה כנראה שיש לו רשות כבוד רבי אלי נפלא אני מגיד שוב בשביל קטן מירושלים לנו מתמודד ש המתקשים בלימוד תחילת הזמן התחלנו בשבעה ללמוד מסכת מעקס שלחתי בבקשה להשתמש בתמונות בסרטונים שאתה מראה בשיעורים או בדיוק אתמול הגיע לכאן רבי בחיידר ויראה לי את האלונים שהוא מוציא ויש שם את התמונות של השיעור אמרתי לו יפה מאוד אבל הוא הוריד את הלוגו זה אני לא מרשה מי שמשתמש בתמונות בלי הלוגו הוא גנב צחור בפסידו לא אמרתי לו את זה אמרתי לו פעם הבאה הוא כן כן פעם הבאה כן זה זה בחינם אפשר להשתמש אבל את הלוגו אם אתה מתבייש שזה מmdy אז אל תשתמש בזה אה כדי לחדד את ללימוד לייצר חסד שמייצה היום עלו לקראת סוף הזמן ועדיין אפשר לשמוע בישיבה על פישל וחצקה להידם זה הבחורים הפכו את זה לסלוגן דחה שאם היום הבחורים קיבלו תם מיוחד בלימוד אז זה הרבה מאוד בזכותך רק תנה אתמול ראיתי את השיעור של תיא רגע אני שאל את החבר'ה כאן בחדר שהיה את התמונה שאיסוב היה על יעקובב שהיה את החיגר ולמעלה איזה אחד גד גדול והיה כתוב על המצח שלו רבי שמואל מה זה הדבר למה כתוב על המצח שלו רבי שמואלת שנים האור של רבי שמואל האור של רבי שמואל מה אמרת טוב לפחות שכולם הבינו מצוין טוב הוא לא הבין הסברת אני הסברתי את זה מפורש כן אמרת שזה לא הבנתי מה זה כי אני לא ראיתי את זה לא ראיתי אחר כך תוך כדי אני הסברתי או וואו כל הכבוד לך עכשיו תעשה זום לפרצוף או אז הסברתי שהסיבה שכתוב רבי שמואל כאן כי זה בעצם ה האור הקלסטר פנים של רבי שמואל רק אני לא יכול לתאר את זה אי אפשר לעשות את זה אני לא מראה פנים של תנועים ושל של א של אברהם אבינו וכולי וכולי אנחנו עושים כזה טוש אז הוא שם ככה בתור זה תזכורת שזה מה שהיה אה א ומשמע מרשי שזה היה דמות דיוקנו והבן שלי אירלי שהציור לא נכון אפילו שהיה כתוב למעלה רבי שמע בכל אופן זה צרם לו ואני חושב שהוא צודק אולי צריך לדבר מי שילמד את הסוגיה בצורה מדוייקת יותר שלא יהסף הדיחות זה לא איי זה הכל חלק זה איי וחלק צריכים לכתוב לעשות לבד רחבה דוד אה או יש כאן ש הוא שמע שאני מספר את הסיפור הזה זה סיפור אמיתי לחלוטין לחנות שלי קוראים סטארט היא נמצאת בלוד בשכונת גני האלון חנות שצפו משחקים מכשירי כתיבה ומתנות לפני כמה חודשים נכנסה לקוחה ביקשה עבור הבן שלה מוצרים מותגים של MDY בקיצור זה דובד שטרנפלד אבל מי זה הילד הזה מי זה האמא של הילד של איזה ילד של אהרון קובנר אמא של ארון קובנר נכנסה לחנות ביקשה מוצרים שלמד בונה חלק מmד רבו סאי אם אתם רוצים לדעת למה אני לא מרשה איך אומרים blows בעברית לקנח את האב באמצע השיעור קודם כל זה מאוד מפריע לאלה ששומעים אחר כך זה נשמע ממש אבל גם אני רוצה להראות לכם איך זה נשמע לי דשים קצת ולום אולי [מוזיקה] ככה זה נשמע באוזן שלי רק שזהו וואי מאוד נהניתי מהתמונה הזאת הבחור הזה אה לא יודע איך קוראים לו אפילו אבל אחי שלי שהוא מפקד שמה אז הוא הוא צילם את זה והוא עושה את הדף כל יום משהו בדיוק עכשיו אשתי הרתה לי שמשפוך באנגלית אז לא יודע אם זה אותו דבר בעברית אחת כתב שמה ש הוא מספר על כל המחמה הוא אומר שהבן שלו דבר אחד שהבן שלו שהוא היה ב במלחמה וזה הוא לא פספס יום אחד שזה פלא פלי הוא אומר אפילו אם הבן הלך לישון בשלוש בבוקר אפילו משנים על על הרצפה במלחמה חי חייל כן לא פספס יום אחד עם השיעור שלנו כך הוא כותב במשפחת כן לא יודע אם אתם דוברי אנגלית אבל זה היה גשמק למה כי רגע ביש מקום בניו יורק שקוראים לזה סטטן אילנד יש שמה קבוצה יפה של חסידים שעושים את הדף גם לא חסידים והם הזמינו את ארי חיימואץ בתור א לא הורח אורח הכבוד שיתן להם איזה דרשה אז כאן הוא עשה להם כזה הבחור הזה של ידו הוא הזה שעשה את הסים זה בבית שלו והוא הגיע דרך ארי חיים עוד שנה שעברהי באנגלית לא רק הוא אז גם הבן שלו אז הוא קורא לו סבא אז אומר אני עוד לא סבא זה בערך מה שקורה כאן איך אומרים שגר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הם לא מתקרבים [מוזיקה] ‏C [מחיאות כפיים] ‏And last but not least and was also טוב אבצור והמציאה של ניו יורק היה מדים לראות בבית כנסת החיים והשלום ברסומת מגנטים של השיעור וגם אנשים שצופים בשיעור מדי יום אתה מדבר הרבה על איך שדף הופך להרגל כל זה נכון למרות שהייתי בניו יורק לחתונה כל הזמן חשבתי מתי ואיך אני אעשה את הדף כדי לפספס יום אבל בזכות הפקקים האנצופים בניו יורק הייתה לי המון הזדמנות לעשות את הדף ברכב פעם נמצא ברכב הייתה בשביל שיחות מיוזיקה היום זה היה עוד הזדמנות לעשות את הדף פעם הנסיעה ברכב זה היה בשביל שיחות ומוזיקה טיפ קטן לכל אנשי MDY שתשים אתרמינל שנ בשדה התעופה של JFK אם יש לכם פריירטי אתם מקבלים שעה גישה חינמית במניצויטס זאת אומרת נותנים לך את החדר הקטן הזה זה היה מקום עצום לעשות שמה שיעור באמת אני תמיד מחפש את זה יותר מן השמונה שוב תודה הרגילים זמן הנסיעות אבטבו לונדון גולדסגר את המלחמת בס עוד אחד הנה [מוזיקה] יפה וזה זה הבית כנסת א חיים והשולים כך קוראים לזה שמה משוגע ל הרצפה הזה וואי וואי וואי שמק אמ א אני חייב להקריא את המייל הזה. יש לנו זמן? כמה זמן אני כבר מדבר? זה מייל מהטובים? רק יש כאן בעיה אחת. אתם תראו את הבעיה באמצע אבל מייל פתאום הוא הורס את זה באמצע. טוב, לא משנה. תודה לך רב לי שפתחתי לי את הלב שוב לתורה. אחרי שעזבתי את הישבה ליטאית המובחרת אחרי החתונה ונלצתי לפנס הגעתי ליחידה מטכנולוגית חרדים בצבא ומשם להייטק תפקידים שונים. נשארתי דעתי וחרדיים מקיים מצוות ועובד את השם כמה שאני יכול אבל בלי חיבור לתורה הקדושה. צירותי התורה הייתה כל עולמי על שנים הלב מתמלא בדברים אחרים וכל כך מתרחק מהריגוש מהתורה הקדושה שחשתי בצירותי העבודה בהייטק מאוד תובנית דורשת המון שעות עבודה והמון שעות לימוד והתמסכות לטכנולוגיה בלימודיה כדי לעמוד בקצב ודרשות התפקיד גם חייהם יש כ דורשים את של האל ותודה לאל שזיכה אותי באישה טובה בילדים מקסימים לצערי אחרי ישיבה לא צחתי למסוק את הדרך להחזיר את התורה לחיי קיצור הוא מדבר בשביל אלפי אלפי בחורי ישיבה ניסיתי בכל מיני דרכים ללמוד לבד אבל לא הצלח להחזיק במשהו משמעותי שיתן לי ערך רוחני לחיים בשנה האחרונה אני בצר גדול על זה והתפללתי הרבה שהשם יכניס אותי חזרה את התורה ללב שלי ואני שובר את הראש ומנסה להבין איך אני מקיים והיו הדברים מעילה עלבוכ במקום שלי היום במקום שלי היום איך אני אצליח לשים את התורה חזרה ללב שלי כמו שהיה לי כשלמדתי בישיבה ניסיתי ללמוד תורה בכל לא הצליטי להרגיש שהדברים נכנסים ללב שלי כמו דברים אחרים שנכנסו לשם בשבילך לימוד מקצוע וטיולים טכנולוגיות וים שונים החלום שלי היה שאם הייתי להסתכל לבדוק מה יש לי בלב זה יהיה דף גמורה אבל לא הצלח לי לבד עד שהגיע הנס שלי שמעתי את השיעור שלך בפעם ראשונה לפני כמה ימים הנה כאן הוא הרס את זה לפני כמה ימים במסכת זה עבד זור דף יבז חשבתי שאני לא מאמין של אני לא מאמין הרגשתי שאני מחובר שוב למכשיר הנשמה של התורה רציתי לכתוב לך מיד תודה אבל אמרתי לעצמי אחכה שלוש שלושה ימים לוודא שאני לא הוזה או חולם בעקיץ ביום השני שכפתה לי ההודה ביוטיוב שיש שיעור חדש ששמחתי כמו שהילדים שלי שמחים שם מקבלים מתנה ואז הבנתי שהריגוש שלי אמיתי שתהמשו ביום השני שלי הרגשתי חבל שזה נגמר היום היום השלישי שלי כבר החלטתי לי שדבר ראשון שאני אגיע למשרד אני עצמאי מעכשיו אני אתחיל לשומ את השיעור שלך התנוג היה אינסופי אי אפשר לתן לך מה אני מרגיש אבל זה כמו שקיבלתי את החיים בחדש אני מסכים עם כל מילה שכתב לך הצדיק שתרם את הזהב עם כל המייל למחרונים ההסבר שלי לודי הוא שהתורה שלך יוצאת מן הלב הדורים היו יוצאים מן הלב נכנסים אל הלב התורה שלך נכנסת ללב ישירות אתה ממש כמו רופא לבבות סוף סוף אני יכול להבין מה שאני אומר בקריאת שמע והיו הדברים אלי שרים היו על לבובבכו התורה חזרה להיות השמחה שלי הרגוש שלי הדבר שאליו אני מחכה כלומר השיעור שלך תודה רבה לי שהשם ישלם לך פי מיליארד ממל כל שטובה השקות סופית שמשקים בחלים חיים טוב מכל זה אני מאמין חוץ מהמח חיים. אתה חושב שהשם שלו חיים? זה חיים איספקוס אפילו יכול להיות וואו שהקדוש ברוך הוא יתן לך את הכוח ואת הגשמק שישאר את כל הש"ס. כל הש"ס. אמ אני חשבתי על זה לי יש גשמק כל יום כמו חדש. לא יודע אם אתם שמים לב תמיד יש לי גשמק. לא יודע מה זה. זה לא אתם נותנים לי את הגשמק. תודה. טוב בוא נעשה קצת גשמק. עכשיו כל יום אחד אנחנו עוזים במשנה דף י עמוד בז היום אין לנו משנה להגיע אז אפשר לעצור ככה למעלה בדף כזבו עמוד בז למעלה מה יש שויו מה שוב עליכם אתה לא כל כך אני מכיר אותך מאיזשהו מקום שמש אז לכן אני מכיר אותך בבית ש אז פעם ראיתי אותך כאן באזור בטח אוקיי שום עליך איך קוראים לך מר מ השיעור באמליץ זה מחר בבוקר אתה רוצה דווקא עברית בסדר אין בעיה אפשר גם וגם אתם איך קוראים לכם מאיפה אוקיי שומע עליכם ואתה אתה לא חייב להגיד לא חייבים לא חייבים שום עליכם ואתה או עם השם המשפחה גם וואי זה נדיר כאן מאיפה ירושלים ירושלים שלום עליכם אתה אה מאיפה גם ירושלים ואתם אתה לא אתה כן כבדיק שאלה הנה או מי כמה חדשים ש אתה לא אתה אוקיי קיצור שוב עליכם לכל החדשים יש כאן איזה מין של חדשים אה שאלה מה יש שור אחד נכנס לאזמקולת קטנה כזאת באזמושב והוא אומר לבעל הבית וואי איזה מזל זה שעתיים לפני שבת הוא אומר ממש לא מצאתי סיגות זה ברוך השם שמצאתי אותך פתוח עכשיו אני יכול להשם בשבת כמו שצריך אז ההוא נבהל עכשיו הוא לא יודע מה לעשות למכור לו לא למכור לו מה לא אחרי מה השאלה ש אתמל או לא ממש כי עכשיו זה ישר עליו והוא מפורש מה הוא הולך לעשות עם מותר הוא אז ההלכה היא ההלכה היא שאסור רק מה שקרה זה כן אסור אבל מה שקרה זה ההוא אמר לו כן אם אתה לא הוא התחיל לאיים עליו הוא אמר טוב אז אני אגיד לזה לממשלה שאתה לא מוכר וסגרו לך את הזה האם יש בזה התר בגלל שמאיימים עליו על הפרנסה היה לי סיפור כזה מישהו שהגיע לקנות סטייקים ביום שישי אומר לי אני רוצה להכין מחרה בבוקר גם לך היה כזה סיפור הוא אומר מפורש שהוא רוצה להכין מחר בבוקר אז אז כתוב שאסור אסור למכור לו אבל אם הוא מאיים אז מותר לפרנסה מותר כאילו הוא מיים על הפנס וככה ככה כתוב בפויסקים ראיתי את זה אצ רב זיבושטיין ככה כתוב איך מצאתי את זה בבויצר החוכמו הכנסתי ו שמונה פעמים לא יצא אחר כך שבע פעמים עם מילה סיגריות ואז יצא שמונה זה לא היה טוב בשבילו וואו וואו זוכר הוא אמר וואו שבע פעמים אתם רוצים למצוא את הסיפור הזה או שבע פעמים ו לא שמונה טוב ויטר אז כתוב ככה במשנה בוקם שנועגו למקור בה דקו לאבדכו במיכם במקום יש כאן שתי בעיות במשנה הבעיה שאנחנו נדבר עליה הרבה היום זה האיסור של רביעו עם בהימה אז מקום שנהגו למכור בהימה דקה לאיבוב דגחובים מוריכים המנהג לא חוששים שמה לרביע מותר למכור מורגים שנוגע הוא שלא למכור אבל אם מנהג לא למכור להם אז לא מוכרים למה מה הבעיה ברביו זה לפני עיבר כי הגוי הרי מצווה על רבי ואם אתה מוכר לו בהמה ואתה יודע שהוא הולך לעבור את האיסור אתה עובר על לפני עיבר לגוי כן זה כבר היה לנו שיש לפני עבר לגוי וזה הבעיה כאן או ובכל מקום אין מוכיחים להם בהם אוגס אוו אז אלה צריכים לראות מה קורה בזמן הזה, מה ההתר אבל המשנה אומרת שכאן יש בעיה אחרת לא של רבי בבמה גסו בחמור בשור בפרה זה בעיה של שבת הוא יעשה מלכש שאנחנו צריכים לראות מתי ואיך מה הבעיה עגולים וסיוחים אפילו בהמות קטנות כמו עגלים וסיחים שזה חמור קטנצ'יק מי יעשה מלאכה בשבת מי עשה מלאכה אור אנחנו נראה בגמורה מותר שבת הנה בוא נסתם נשאל אותכם שאלה שאלה שאלה האם למשל הכלב שלך נמצא ברחוב ממול בשבת רשו שרה מפחיד בינך לבין הכלב והוא מחזיק בפה שלו חבילת שוקולדה האם מותר לך לקרוא לו בוא איך קוראים לה כלב לא יודע שינדל בוא איך קוראים כן בוא בוא בואי האם מותר להלוך האם יש בזה בעיה הליכתית אסור זיסודריסרה לכאורה זיסודריסר אבלזה רגע רגע ואם זה לא הכלב שלך רגע רגע רגע ואם זה לא הכלב שלך סתם כלב שוויטה ברחוב רגע רגע רגע רגע מנחם אתה זה לא זה לא הכלב שלך מותר או אסור לכאורה זה גם יסודי רס זה גם לא הכלב שלך מחמר זה לא לא נוגע לשכה בכל בכלב שלא שלך והוא מגיע בגללך הוא מכיר אותך והוא מגיע וזה לא שלך הכלב לכורה כן סתם זורק את זה שאין ודאי שאין איר אמרתי ישוש רב עם בינך הוא הולך א דשו רב אם הוא בכיר אות אם הוא הולך בגלל הכל שלך בגלל שהוא מפחד ממך או שאתה רודף אחרי אתה צועק לו והוא נבהל בגלל הקול שלך זה לא מה אם אתה מרוויח מהטלטול שלו והוא מכיר את הקול שלך וזה לא הכלב שלך אני אשאל אותך בזה במצע הזה טוב אז אנחנו נראה באגמור בדיוק מה אבל זה חושבסקן זה הלכה מהב יהודינדר אה אתה שואל אם עשו לו זה זיכרון אצלו מתה רגע כן עכשיו אומרת המשנה גולומוסיוחם אם זה אפילו במות בהימות גדולות שהם קטנים כן עגל סייח שזה חמור קטנצ'יק שלימים הושבורים אפילו שזה שבור הוא לא הולך טוב רבי יהודה מטר בשבור הואמצ בסוס מה ההתר בסוס אז אומר רשי שאם הלכתו לרכיבו הורחיבו שבוסי מה שאתה רוכב על הסדר דרבונו מה זה שבוס? שבוס זה דרבו כן ולמה לא משום ולמה לא למה משום דחיין לא יססע עצמו אז שוב שוב לא ניכנס לזה מה ההיגיון בזה בדיוק אבל הבן אדם שרוכב על הסוס הוא מזיז את עצמו והוא עושה כל מיני תנועות כאלה שהוא הוא נחשב לעלו אחרי שהוא מחזיק את עצמו אז זה לא נחשב מלאכה על הסוס היה לנו את זה לפני כמה ימים לא הכבס לו ניסי להשילו להזכירו טוב זה זה לא אכפת לנו בסוס עוד שאלה זה באמת לא לענות אם אתם מכירים את התשובה כי זה משנה מפורשת אם אתה סוכר סוס מכהן זה שאלה בהלכס חירוס אתה סוכר סוס מכהן האם הסוס שלך ב-100% כי אתה שכרת את זה זה כמו שקנית את זה או זה נחשב שזה 100% של הכהן ואתה יש לך זכות שימוש ולכן אתה יכול להכיל את הסוס תרומו מה אתם מה אתם אומרים סתם הגיון מה זה מה זה שכירות אה לא מישהו יודע את המשנה אני אומר שאסור אתה אומר שזה שייך לסוחר אני אומר לכהן אני אומר לסוח יש לו סוכר שימוש אמר שאף אחד לא אני שואל בהיגיון הגיון בריא של מי זה ההגיון שאתה סוכר רכב של מי הרכב שלך או של בעל החברה לחברה אבל בתור אה בתור בעלות אולי מתלק מי מתדלק מי מכיל את הבהמה כן בגלל שיש לך סוג של בעלות שאתה אתה חיי אבל מי הבעל הבית מי הבעל הבית לא אומרת הגמרא למרוד איסור לקו אם אם שמתם לב כתוב המילה השנייה במשנה בוקם שנועגולים כור אם ככה זה המנהג למכור בהמה דקה זה מותר אם זה לא המנהג מה קרה עם האיסור כאן למה זה קשור למנהג למיסור מנהג הינוג איסור נוגדנוג התרנוג מינו אם זה אם יש מנהג שזה מותר אז מותר אבל מה כתוב אז יש לנו כאן א זה נראה את זה יותר מאוחר גם אפילו יותר במפורש כל מיני הלכות מאוד מעניינות שמגיע לדברים האלה ונראה לי שדברים קצת השתנו ככה מסבירים הראשונים גם שהבדקחוב השתנו קצת במנהגים שלהם ורמיני מעמידם בהמו בפנדקוי של כחובן יש גם בעיה שלפני עיבר אתה לא יכול להחנות את הרכב שלך במלון ברכב של הזמן הגמורה זה בהימה עכשיו הגוי יש לו תיבה לבהמה הזאת גם תיבה מיוחדת לבהמה של ישראל ככה כתוב בגמורה שהוא מדיף את הבהמה של ישראל מאשתו יש לו משיגס לבהמה של הישראל ישראל בבני שחשודם על הרביעיו לפני עיבר רש"י וכי משום לפניסך נצתב על הרביע מסביר רש"י למה תשמעו מה זה וצריכים לזכור את הגמורה הזאת בסנהדר למדנו את זה ביחד סיב לוסורח יוצו בהמה חיו שנס בוסורחוד מה זה בוסרחודים או ילדים וואלה בוסרחוד שכל ההתר לא לי לאישוס זה שיוצרים ילד אם לא אם זה חיה שזה לא אז אין לך התר לי לאישוס זה מה שאומר רש"י זה דבר מעניין כן בואו לבוס אנשים חושבים איש ואישה בוס לא זה הילד שיוצא זה בוסך אחד משניהם אז אומרת הגמורה אומר רב בוק שהטיעו לימקויר הטיעו ליחד או אז הוא מסביר ככה מה אתה שואל אותי אתה שואל אותי שיש איס איסור פשוט זה זה לפני אבר מאוד מענייין אני יש לי בעיה כאן שאני לא כל כך פיטרתי אותה האם מותר לי לשים כאן את ה יש לי איזה חתיכת חזיר שלי זה שייך לי מישהו נתן לי מתנה חזיר אני שם את זה כאן ואני יודע ברגע שאני מסתובב אותו גוי נותן ביס בחזיר שלי הבעיה זה שלי אבל מותר מה הבעיה מה אבל מותר מה מה שמ אוקיי אה לא הוא יגזול הוא יגזול הוא יגזול מן החי אני יודע שהוא יגזול זה לפני עיבר שאני אני שם כאן משהו ככה כתוב באגמורה כאן אני שם את הבהמה שלי חונה אותו שמה בחניה של המלון ואני צריך לדאוג שאנשים לא יסו שם אוירס איתו מה אסור לעשות אויר אני לא נותן לו רשות והוא עושה על אפי ועל חמוסי וגם מהזה אני מצווה לפני עיבר זה מייל אומר רב מוגים שהתירו כועיר התירו לייחד אז הוא אומר ככה לא כל מה שאמרנו שיש איסור של ייחוד שאנחנו חושדים את הגוי זה מקום שלא התירו זה הולך ביחד הייחוד והמחיר זה הולך ביחד בוקים שעוס ליחד אם בן אדם אם אנחנו חושדים את את האויבת כחוב עם את הגוי באותו מקום לייחוד אז גם אסור למכור זה אותו סיבה זה היינוזה זה תלוי זה בזה אם אנחנו חושדים את הגוי באותו מקום זה ידוע שחביס נשבו באיזשהי מדינה ככה זה המנהג שלהם עכשיו שם בן יש בעיה יש מו מקומות יותר מטורבטים באמריקה לא יודע מה או לא שמה בוא לא לא נגזים א לא יודע מה א בשוץ אז שמה מותר למכור לגוי אז זה תלוי במקום והיו ככול דף תזבו עמוד א' ורבי לאזור אומר רפוקים שאסור ליחד מותו למקול הוא אומר ייחו תמיד אסור גם במקום שאסור ייחוד מותר למכור מה תמר אכובם חס על בהמת שלא את העוקר. יש איזה מושג כאן בזמן הגמורה שהרבי גורם שהבימה תעקר. ראיתי גם שרוצים להסביר, לא יודע אם זה נכון כאילו לא יודע מי אומר, לא ראיתי את המקור, זה שאני אומר נכון, אבל רצו להסביר שתאוקר זה לא כוונה ממש במציאות שזה נהיה הכרה, אלא הלכתי זה נהיה הכרה. אוקיי, משהו כזה. אבל יש כזה מושג שהגוי מפחד על רביעי מהבימה של עצמו לא אכפת הבימה של מישהו אחר במימה שלו הוא לא רוצה לפגוע בבימה שלו הגמור ואבר הודובד אומר הרב תחליף ומרב אומרב שילב משמי דרב הוא חזר בו אוהב ככובם חס על בהם שלא יתיווק אז זה אין לנו חשש אם הוא קונה לעצמו אז אין חשש שייחוד מותר למכור את זה נכון יש חשש ייחוד אל תכנה את חמור שלך או את הכבש שלך לא יודע מה חמור גם חמור בפונדק אבל למכור לגוי מה הבעיה שאולי אתה מכשיל אותו ברביע זה אין כי זה שלו אומרת הגמרא ובחמוגע דרב שינון שינון חוששים לשבס שס מלוכה שת הגמרא אני לא מבין בן עבד שהגוי יעשה מלוכה הגוי לא מצווה על על שביס בהמתוי הגוי הפוך אסור לו אסור לו לשמור שבת כיזבנו קניו ברגע שהוא קונה את זה זה נהיה 100% של הגוי אז מה הבעיה שהוא יעשה בזה מלאך מה הבעיה למה אסור אמיר להקום למה אסור אמיר להקום רשי נכנס לזה לא יודע כאילו מה לא ודבר דובר הוא אומר באמת לגוי אין בעיה לחלל שבת כן אין לו בעיה לך יש בעיה להגיד לו לחלל שבת זה הבעיה אומרת הגמורה או אז לכן אנחנו מגיעים עם משהו חדש מה שאתה או עשה בשבילך לא אמרת כלום והוא עשה בשבילך מותר גם כן כן כן אם כאילו אתה בסדר זה ההלכות של יפלוג וזה כל מיני דברים אבל העיקר הנקודה זה של אמיר להקו על הדבר דובר זהיר משום שאילו ומשום שכירוס אתה צודק אם אתה מוכר לו את זה זה 100% שלו עכשיו הגמרא מבינה בהבמינה שאם אתה מזכיר לו את זה אז זה בעיה אם אתה מזכיר לו את זה זה נשאר של הבעל הבית של היהודי ואז זה עובד שיהיה לו גם שואלת הגמור שאל לו קניו ואגרו קניו איך זה יכול להיות מה אלוהמר רגע סליחה שלוקניו גווקניו זה נהיה ברגע שאתה משיל את זה ברגע שאתה מזכיר את זה זה נהיה שלא אלא אומר ברי דרב אומר רומי ברי דרב זה משום נסיוני יש כ משהו חדש שמה שאתה הולך ואתה מוכר בימה לגוי אז הוא רוצה לנסות את זה שבסו אתה מוכר לו את זה ממש קרוב לשבת ואומלי תונס נעלי הקונה אומר אני רוצה לראות שזה עובד כן אני רוצה לראות שהמנוע עובד טוב אז שומע לכלו זה מחמסה אומר היהודי יגיד לחמור ללכת לפרה ללכת הנה יש לנו כאן משהו יפה אתם מכירים את יוסי קלין זה אמור להיות יוסי קלין כאן גם הקול שלו אתה אתה מאוד אוהב את הקול שלו בוא נראה אני עוד לא שמעתי את זה לגמרי שפלה come ואז הוא בא אם אתה קורא אז עוד פעם אם אתה קורא לחמור שלך לשור שלך אתה קורא לו והוא בא בשבת וזה שהוא הוא סוחב עליו דברים והוא עושה ארבע אמויס בשוס רבים זסודי לו דמחמר אז אנחנו חוששים שאתה תעשה לו דמחמר עכשיו כמעט בטוח שזה גם אפילו אחרי המכירה כבר חל המכירה רק מה הוא ברגע שאתה לא הגמור לא מדברת כאן על שהוא מכר אחרי שבת הוא מכר לפני שבת רק הגוי אומר לו אבל אני רוצה לראות שזה עובד איזה מילים אתה משתמש דיו או לא יודע מה אתה משתמש בוא בוא נשמע בוא נראה אותך מעביד את הבהמה הזאת אז הוא אומר בוא לכאן נכס אז מה הוא אומר כאן בוא לפי שכל מחמס הוא לא יודע להגיד מי לפשו הוא לא יודע להגיד מה הוא לא גיד הוא לא הוא לא אמר זה בעברית לא הוא אמר גם בבר רגע בוא נקשיב רגע כולם בשקט זה בוא לפשי זה יעקב זה רש ועוד עושה וניכלתיזל כן זה עוד יסוד במחמר זה לא שבטעות אתה רוצה שהכלב יביא לך את הצ'וקולדה אתה רוצה שהשור הזה ילך כדי שהמכירה תחול שהגוי ישמח בקנייה שלו למחמר אך בהם דבשבס והמחמר אך בהם דשבס חייב חטוס שזה דסיוכת בעצם בסדר לפי דסיו זה חייב ודאי שהוא חייב החטוס זה כאילו שיטת יחיד אוקיי בניים לאחטוסק אז זה חייב אז אסור חייב מה אסור הכוונה אה כן יש א חייב פה תורה אבל לא עסוק כזה ישזה זה חייב אתה לא חייב חטה עושה חייב בת מי זה או לא חמול בת יעב כבד מה רציתי אה אה רגע אני תצייר אותה בחזרה את בת ים בוא נשאל אותם שאלה כן אל תענו תתנו לבת ים אתם שומעים שאלה חבר'ה בבת ים אתם יכולים לעשות ככה וככה בסדר אם לך יש שדה חרוש לגמרי חרוש האם מותר לך למכור את זה למישהו, בוא נגיד מישהו שלא שומר שמיטה בשנת השמיטה ומאוד ייתכן שהוא יזרע שמה זרעים ויעשה מה שהוא צריך לעשות. זה כבר ממש מוכן לזרוע כי אתה חרשת את זה לפני זה. האם מותר לך למכור את זה? מה אתם אומרים ככה או ככה? אין עומד שמה. או יש גם מחלוקס. יפה. זה מה שאנחנו אוהבים. אוהבים מחלוקס. מה השער אומרים? מה זה מולך אומר? ככה או ככה הוא עושה לא יודעים עוד לכאן או לכאן יפה אוקיי בסדר טוב אז אנחנו נגיע לשמה בעזרת השם דוגמה אחרת אדם שיש לו חנות של פלאפי והוא עכשיו כל אדם שהוא שהוא לא יברך ברכת המזון הוא יכול למכור לו את זה הוא עושה לו עכשיו גם ש זה יסוד ריסל שלא מברך טוב כן כל מיני שאלות כל מיני שאלות כאלה מה אכפת לו מה לנו היה בחוץ לארץ הרבה את השאלה גם בארץ אבל איפה איפה שהבת שלי גרה ביוטה והיא עושה קירוב, כל החבר'ה שמגיעים לבית שלנו עושים ברכבים אתה צריך להגיד להם שיש להם מקום לישון ויש איזה אתה יודע שהוא ישע זה ב95% שהוא ישע אבל הפסק הוא שאם אתה נותן לו את האפשרות ישאר אתה נותן לו זה לפתוח בית כנסת מה יהיה למה יש מקומות שאתה פותח בית כנסת יבואו באוטו וודאי שמה יבואו באוטו אבל זה חלק מה זה חלק מהקירוב שמה טוב טוב זה שאלה שאלה אחרת טוב או מה זכים לו רב שישו ברידרבידי הוא זכירוס מקניו רגע אני לא מבין משהו אתה בהנחה עכשיו כמו יואהל שאתה קנית בשכירות השכירות לא קונה וסנן הפוקש להזכיר אפילו במקום כן זה בעיה מאוד גדולה אני צריך לראות יש גמרא יותר מאוחר בדף כ משהו כאן כתוב בסוגיה שלנו שאסור להזכיר עוד שנייה נראה אסור להזכיר לגוי שיש להבדזורה לי יש אני יודע פעם היה לי הייתי בתוך דירות עם דזורה ראיתי ממש את ההינדו אלא אלה מהודו הם אויבדב דזור לגמרי לא ששוטפוס איך קוראים לזה שיתוף לא לא נוצרים אינדום ממש אבל זורה פסלים וכולי מותר כאן כתוב שאסור מה היה בזה היום צריכים לראות הלאה אם יש שתר מה זה במקום שאמרו להזכיר אפילו בחוץ לו שמותר לך להזכיר גוי לא בסדירו אמרו מפני שמכנס בדזורר זה רק אם הוא לא הכניס שמהבדזורר והיא סוקתך סריוס קני לא מבין אתה הזכרת את זה להודו להודי וזהו שלום זה שלו זה הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה היקייק אומר לבייסיק אומר אז גם אם אתה מזכיר לו וזה שלא ב-100% אח אתה לא עובר שום דבר כי הוא מכניס את הבדיזור לבית שלו אומרת הגמרא משמה אין ראי שני בדזור דחמירו יש חומר מיוחדת תסבס בסך אל תביא שום תובה לתוך הבית שלך שזה אומר אין שום דבר בכל התורה שאסרו לך להכניס לבית לא כתוב אסור לך להכניס חזיר לבית לא כתוב בשום מקום כתוב תויבו של עבדזורה ואם ככה צריכים להקפיד עוד יותר בעבדזור שזה גם לא יהיה בבית של הסוחר אבל זה לא אומר שזה שזה לא הבית שזה לא הבית שלו יכול להיות שזה הבית שלו ב100% להלוך אבל זה עדיין הבית שלך שאסור לסובת אויבצחו רבי דור מילר תמיד היה צועק באמריקה פעם בזמנו היום זה כלום אבל באנגלית טלוויזיה זה טיv אז הוא תמיד היה צועק לו סובי טv טובי טבעי לתוכ ביסחו אז מי אמר שטו רגע רגע עכשיו הרס את השורט עכשיו נתחיל מהתחלה לא רק שנייה שהיינו בדל ניו ג'רסי אז גם כן בטוח שיש את זה בארץ כאן הרבה אבל אני אומר אפילו דלגוזי שהם נראים כאלה מגולחים ספרדים אתה יודע בלבט הם מאוד בלבטם אז הגענו חבר'ה שמה מMDy לשבת ב ב אז ההוא הבעל הבית בתים ענקיים שאלה מה אחוזות גדולות משהו מטורף שמה אז הוא שאל שמה בדלת רגע שאל את השותף שלי יש לך סמרטפון הוא אומר כן אז סליחה אתה לא יכול להיות אורח של שבת כאן אני לא מקבל רק מוב איתו יותר בסך רק מי שלא אז צריכים להחליף הוא לכאן והוא לשם כן מה מי אמר ש למי לא לא למורד לא מישהו אחר בנצי איפה שבנצי עלה טוב מהסקיבו דרך אגב אני רוצה להזכיר כי דיברתי על זה לפני כמה ימים ואנשים צחקו אליי קצת אבל היה היום נראה כמדומה אני היה ארבע טרגדיות בארץ ארבע ארבע ילדים קטנים שנהרגו מה אחד מהם זה אחד מהם קשה אחד מהם שהאמא שלו נפטרה בלידה ושתי התאומים נפטרו בסדר אבל אני מדבר על על אופניים קרוקנטים אני שואל בימבו בימבוט איך זה שבחורי ישיבה הולכים על קורקונטן בלי בלי כסדה מה זה הדבר הזה רגע אני שואל אותך אתה מכיר בן אדם אחד שהיה על קוקונט שלא נפל מהקרוקונט בן אדם אחד לא מכירים אותם קוניט מה לא מכיר הרבה אנשים קוניטי אבל לא לא אני אומר לך שכל אחד שיש לו קו הוא נפל לפחות פעם אחת אז אם אין כסדה אם אין כסדה אני מדבר עליו כי הוא בלי כסדה אבא שלו חייבים כסדה לא צריך לא זהיך איך אני קורא לזה ה א נו נו סייפטי איך אומרים סיפטי בטיחות קצת יותר בטיחות רבויסה קצת יותר אתה רואה כאן בשבת את הילדים האלה עם הבימבה מלמעלה מהלונז ובסוף הם מתהפכים וזה זה בית חולים זה ועוד פעם ההורים נותנים עוד פעם קצת מה זה טוב ארבע ילדים ביום אחד זה נורמלי פעם בשלוש חודשים בכל אמריקה מה ארבע ביום אחד ארבע ילדים קטנים אני מכיר את אותו בן אדם היה חנה עוברך בישיבה שלו כן כןפ כן לפני שנה נפטר לו שילדים כן כן זהזה כן נורא זה נורא בעיה הבן אדם הזה מה שהוא סובל עכשיו הוא יושב ולומד שיתן לו שיהיה לנו חומה אמן וואו טוב לא צריכים לעשות טיפה מהצד שלנו הטיפה זה לדבר מהילדים האלה שאתה רואה ילד עם קורכנס בלי כזדה לעצור אותו לדבר איתו יפה להגיד לו זה מאופניים כי הם תמיד נופלים תמיד צאי ראש והם לא יודעים הם חושבים אני לא זה לא נכון אתה הולך 50 קילומטר 60 קילומטר שעה בלי כסדה זה לא זה בעיה טוב אמריקאים מטומטמים שיגנר כז שלו טוב זה צריכים להכניס אמרתי זה עוד 10 שנים אתם תגיעו לשמה בסדר אם תגיעו היה אברך לפני שנה שנתיים הוא טלם מזגן בקומה חמישי והוא נפל מה זה צריכים אם אתה אתה עושה כזה דבר עם עם איך ריטמה ריטמה עם זה עם זה להפסיק עם השטויות זה כבר אנחנו לא חיים בלפני 200 שנה יש את כל את כל הציוד זה הולך 50 שק וזה מציל חיים טוב צריך שאליהו שלום יביא MPY כזה כסדו וית רב שנסתר הנה הנה ישראל שהוא לא אוכל תרומו שהוא שכר פרה מכהן יכילנו קרשיני תרומו למה אז קודם כל רשי סתם מסביר מה קורה כאן קודם כל בוא נראה מה זה קרשינטרומו כן זה קרשינו זה כזה מין א איך קוראים לזה ביןפת זה אפונה שעוית הנה זה אמיתי הוא אומר שממש הוא לא רק איזה סמחה בבהמות האלה ממש משתוללים עם הקרשינו זה קרשינוזה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ממש עוזר לאדמה זה עוזר לזה וזה עוזר לבהמות גדול משהו מטורף אוקיי או אז מה קרה כאן אז יש את הקר שינו זה שתרומו הכהן אין שום כהן בעולם שיכול לבוא להגיד זה התרומה שלי נכון הישראל יכול לתת את זה למי שהוא רוצה הוא גם יכול לתת את זה לבעל הבית של ה של ה מכונת מכונית של הבהמה של הבהמה כן החברת הזכרה הוא יכול לתת את זה לבעל הבית של חברת הזכרה שהוא כהן הבית של חברת ההשכרה מסכים מאוד במקום שהוא יקח את זה שיתן את זה לבהימה שלו תמלא דלק טוב כן שאתה סוחר רכב והבעל הבית של ההזכרת רכב מפחד שאתה מכניס אותו דלק קצת יותר זול כן אם הוא יודע שאתה מכניס את הדלק הכי טוב זה טוב לו שאתה נותן לבימה שלו קרשינו זה מצוין כי זה לא הקרשינה שלו אפילו זה תרומה שיכול להגיע אליו אז לכן זה כאילו שזה הגיע אליו והוא נתן את זה לבהימה שלו אבל רואים מכאן שזה לא הבהימה של הסוחר כמו שיואל אמר אלא כמו שהרב גרטנה אמר עד שמזכיר לי ששלחתי לי מייל מאוד יפה וזה היה לפני יומיים זהו כבר שכחתי כמעט לא הייתי שם את זה בפנים. וואו, עכשיו זה יקח זמן למצוא את זה. תשלח עוד פעם. או הכל פה זה בעיה רצינית. וכהן שסוחר פור משר ומה מה קורה הפוך? כהן שלא מותר לאכול תרומו. ויש לו את הכשין הזה שהוא לא אוכלים זה כל כך. זה טוב לבהמות. נכון שהגן החיות התנכי אני מכיר מישהו שמכיר את הכהן של גן החיות התנכי הוא הבעל הבית של כל הבהמות. ולכן אין מה לעשות. הם תרו מהיום וזה. אז הם אוכלים קרשין, הם אוכלים את כל התרומי ויש לו זכויות מאוד גדולות בגלל שהוא הבעל הבית של הגן החיות תנכי קודם כל הוא והמשפחה שלו הולכים לגן חיות בחינם אבל יותר מזה עוד יותר אז חשבתי מה בשביל כל זהו בשביל 150 שק הוא עושה את כל לא לא יש את זכות קריאת השמות של הבהמות החדשות במה כן הוא אומר דובי שמלובי שינדל כן הוא מחליט הוא מחליט בדיוק הראשון או וסוקדךוסקניו אם הכהן הזה שסוכר רכב שסוכר בהימה מבעל הבית זה נהיה שלו ב-100% המל יכיל לנו פורידי זה שלו ב100% שהוא יתן לזה תרומות אלא שמע מנו זכיוס לא יקעניהו זהו נגמר הסיפור יואהל נגמר סליחה גם אני חשבתי כמוך קצת נגמר אין מה לעשות מדס אתה אומר דס המאור ספר דס תיר כן כן אנחנו בלבטים אז בדיוק אז מה כתוב כאן שאתה סוחר זה לא נהיה שלך הבעלות של הזה של מי של מי הרישום של הרכב של חברת הזכרה אתה נותן לך זכוס נכון אתה חייב בחיות אתה חייב לתדלק וחוץ שימושור אבל זה לא שלך ולכן אתה לא יכול להכיל את זה תרומו ואז שדמוס זכירוס לא יקניו או אז זכות לא קונה אז למה יש איסור למכור בהמ גס לגוי או תבחר יש כאן כמה וכמה סיבות גזירו משום שכירוס וגזירו אסור למכור כי יום אחד תלך ותזכיר לו ולהזכיר זה שלך ב-100% אחוז והוא עובד עם זה בשבת זה אסור וגזיר משום שאלו וגזירו משום נסיוניגם אם אתה גם רוצה יש עוד סיבה שאולי תעבור על מחמר קרוב לשבת היה סיפור מאוד מעניין מהיסה שכמטויות נראה לי לא יכול להגיד ב-100% אבל סיפור מעניין ששתיים התקשרו לבן אדם אמרו יש לך רכב מכירה כן עכשיו היו אותו אחד היה מאוד עסוק וזה באמצע היום אבל תגשו שהם צריכים לבוא רק בש טוב 2 וחצי אז הוא מתחיל א הוא לוקח אותם כזה אומר לא תלך לכיוון ההוא הולך כיוון ההוא הולך הולך הולך פתאום הוא מגיע לאיזשהו מקום טוב תעצור כאן והם קופצים מהרכב הם היו צריכים טרמפ טוב זה חלק אחד מהסיפור אבל אותו אחד שהיה שמהב הוא בדיוק היה שמה מוסך הוא נכנס שמה ומישהו קנה ממנו את הרכב בגלל שהוא היה שמה אז קופצים אותם שתי חבר'ה ואומרים רגע רגע אנחנו רוצים אחוזים על התיווך הלכת מי אותך לכאן עכשיו הם עשו את זה ברישוס עכשיו הם מוצאים אחוזים אז הלכו לשאול את השאלה אז זה מעניין שכל השאלות האלה וואי וואי טוב אז מה רבי יעקוב גולדשטיין אמר על הדבר הזה זילבר זה כסף גולד זה גולד אז הוא אמר קודם כל הם חייבים לפחות לשלם לו על על המונית אבל תשמעו מה שהוא אמר זה אני אהבתי חלק הזה עוד יותר מכל הסיפור אמר אבל צריכים מה יש לזה את הסרטון שהיה הכוונה שלך או או שמה תזכיר לי אתה אומר טוב אבל אני לא זוכר מה אתה אומר של יוטיוב שהוא שלח אותו לגיהנום את לא את הוואטסאפ אה אה זה בכוונה אתה הכבונה אבל רוצה להביר היה מועיג מלך הבושון שמוש רבינו פיחד כי הוא הלך הוא הולך הוא הציל בסוף אבל הוא הלך ללואית אבל הוא זה היה בכוונה להרוג הוא הוא תכלס אם בן אדם אפילו שיש לו כוונה רעה הוא עושה משהו טוב בסופו של דבר דבר צריכים הקורס התואב זה הכוח של הקורס התובב שבן אדם יצא טוב בזה שההוא רצה לעשות משהו רע אבל יצא משהו טוב אתה חייב לו הקרץ טוב לא צריכים לשלם להם אחוזים אבל אולי לוותר להם לנומונית ככה הוא אומר זה חידוש גדול טוב חזור מה צטרפ חזור אני הייתי לוקח טום חזור אבל עוד 3 קילומטר לכיוון ההפוך ואז מוריד אותם שמה שחו ברגל רבד שור לזבוניחמורה עודד ספסירו אומר עבדה אם יש לך מתווך המתווך יכול למכור חמור הרי בוא נחשוב שנייה מה הבעיה מה השלוש בעיות שלנו במכירה מישהו זוכר את הבעיות למה אסור למכור לגוי שבת שאלה שכירות ו נסיוני מה זה נסיוני שאתה קורא לו והיא באה עכשיו תנסה לעשות את זה לשור של השכן שלך תלך לשור תגיד לו א בואי תסתכל איך קמשי אז היא צריכה להכיר את הקול שלך אז לכן במתווך אין את הבעיה של נסיוני ואין בעיה של להזכיר ולהשיל כי זה לא שלו הוא רק הוא שמה הוא בן אדם שמתוווח למכור הוא לא מזכיר שום דבר הוא גם לא רוצה להזכיר את זה זה לא טוב בשלו אז הוא אומר דגמורה אם משום ניסיוני יכול להיות כל דיזה מחמוסי זה לא השור של יוסי קליין בואי לכאן זה בכל השפות כלום ואם משום שאלו זכירדיג זה לא שלא אז מה הוא לא הולך להזכיר את זה ולהשיל את זה ואי לא רק זה כן בכל רכב מי כאן קנה איזה רכב משומש יד שנייה כמעט כולם כן חוץ ממך מלחמת רק חדש אני קניתי רוב הרכבים שלי א יד שנייה תמיד אבל תמיד אתה בביתה פתאום אתה מגלה איזה בעיה שלא ידעתם אל מקודם הV שלו עובד אזה כן זה משהו קטן שמאוד מפחיד לך כל השנים איזה מנורה נדלקת פתאום באמצע הנסיעה שזה לא כן אז זה מה שכתוב כאן הוא הרי רוצה למכור הוא לא רוצה שתדעו שום בעיות שלא לא תגלו את הבעיות אוי משום ניגלה ניגלה במומו יש כאן רעיון מעניין משהו חדש בסוגיה הזאת מה ששאלתי מקודם את החבר'ה בבת ים האם מותר להזכיר שדה חרושה שאתה יודע חרוש חרוש כן לחרוש חרוש כן האם מותר למכור למישהו שאתה יודע שכנראה מה למה הוא קונה את זה היום בשמיטו זה שלוש דקות בתוך שמיטו פתאום הוא קונה שדה מה הוא צריך את זה לעוד שנה הוא צריך את זה עכשיו הוא כנראה יקח את ה את השדה והוא יזרע את זה יש מלאכות שמות מה יש מלאכות שמות למשל מה הוא יוס עם זה טוב שאלה סתם זה סתם גם לעצבן אנשים לא לעצבן אנשים האם מותר להכניס גליון כי זה אתה יודע גליון שקוראים בשבת מכירים אלון אלון אלון אלון כתוב על זה מפורש לא לקרוא באמצע קריאת התורה לא לקרוא באמצע התפילה זה ואתה יודע ב-100% שהם ירימו את זה ויקראו את זה באמצע התפילה האם מותר אה מותר לכתוב לפני עיור להחליף זה דיבורים זה טוב אה אם זה במקום דיבורים זה מצוין כן אבל אם זה במקום הלוכש שלא להתרכז וזה האם זה מותר טוב האם למסיפתה מותר למכור גמרא למנחת שוידוע שהוא ודאי ב100% יקרא את הגמורה טוב אני לא ניכנס לזה רב הונז בן האיפורו לא אויבד ככובן א רב הונה מכר פרה לגוי האם זה נגד המשנה כתוב במשנה אסור למכור באמ הגס לגוי הוא הלך ומכר לגוי אומר רב חיזד מהתמובד מהרו אחי מה עשית כאן אומי אימו לשחיט זבנו או אז יש כאן יסוד חדש שלא ראינו את זה עדיין קוראים ל היסוד הזה תלינן לכולו תעליכולו אם אני יכול ללכת לשתי כיוונים אני הולך לשתי כיוון אני הולך לכיוון הטוב למה אני לחשוד שההוא יעבוד בשבת יעשה כל מיני דברים על זה אני הולך הוא הלך ורצה לשחוט את הבהמה הזאת. אז מה שהמשנה אומרת שאסור, חייבים להסביר שהמשנה אומר מדברת על בהמת שלא שוחטים אין איפה לטלוט לכולה. זה במת 100 אומרת הגמור ומנדמרינון כגב איפה אנחנו רואים את זה שטלינן לכולו ולא חוששים למה הצד השני לפני עיור סנן אה אני חייב להגיד אני לא יודע מה אמרתי שקראתי את השם שלו עקיבא שושן אמרתי שהוא לומד את הדף כל יום אמרתי אמרתי מצוין ממרינקי גאבנו במקרה אם הוא לא רואה את ה את המיילים שהוא יראה כאן שו אני אגיד לו ככה מתי שאתה רוצה שאני אבוא לבקר אותך תודיע תודיע לרבי ישראל ואז נבוא לבקר ובנותם רודמרינו לא אין לו את הראש של זה שיהיה לו את הראש ובנות רודמרינו כגבנו ש לא אכפת לנו מלפני עיבר אנחנו הולכים לכולו דסנן בשם יואמרים לא ימים קורדם פורה חורשת ב שביס אסור למכור פרה שחורשת בשביס מה זה פרה פרה שאתה לימדת אותה איך לחרוש כן זה גם ראיתי פעם ראיתי כאן סרטון זה לא פשוט שהיא יודעת לחוש אם אפשר סתם להגיד לה לחוש היא צריכה לדעת לעשות שמאלה ימינה אתה אומר לה בדיוק לעצור ללכת יותר מהר זה יש כל מיני כל מיני מלמדים אותה אז אתה אתה מוכר כזה פרה יש לזה שובי ובסלמתים או הנה ואנחנו אנחנו הולכים לפי בסלם רואים שמה יש א' ככה אנחנו פוסקים להלוך מפני ש יכול לשוח אותו נכון כי נראה שקנית למה שילמת כל כך הרבה כסף על השור הזה על הפרה הזאת כי היא חורשת אבל אנחנו יכולים לטלות לכולו טלינון לכולו שמה אולי הוא קנה את זה לשחיטה אז רואים כאן את היסוד שתלינון לכולו תעלינון לכולו אומר רב מדומי הוסד מצווה על שביסטו בשביס אין עניין שהבימה שלך לא תעבוד בשמיטו אז אז עוד פעם אז מצד לפני עיור יש לנו תלנקולו מצד השביסה אין שביסה או עוד מצו שביס באמת בשארס אבל יש כאן בעיה אחרת לך אסור שהבהמה שלך תעבוד בשבת אומר יכלכת עוד מצו אז עכשיו הגמור שואל את שתי על שתי הכיוונים גם על זה שאתה הגמור החליטה שאם יש כאן בעיה של שפיש באמו אז זה אסור ואם אין בעיה של שפיז באמ אז מותרגמור שואל את השתי הכיוונים קודם כל וחוליך דוד במצובסור זה אם יש כאן בעיה של שביסס בהמו שאסור לך שהבהמה שלך תעבוד בשבת זה אסור והרי סוד שזה גם אנחנו מדברים מהשמיטה האיסור של עבודה בשמיטו דעודו מצוה שביס הסודו בשביס בן אדם מצווה שלא יעשו מלאכה בשביל זה אחד מהבעיות כאן בארץ ש שהבן אדם שיש לו את השדה שיזכיר את זה למישהו הוא לא יכול כי הוא מצווה שביסוד הואנע משם היומרים לוים קודם סוד ניר בשביס שדה חרוש בשביס ובסיל מתירים בסילל אומרים שמותר למכור לבן אדם אחר שדה שדה חרוש אפילו שאתה יודע מה הוא הולך לעשות עם זה שיאכל העבירה לתכלס יש זאת אפשרות לחכות מה זה כבר רבשי עוד שאלה אז רואים כאן שזה לא נכון שבצילו אומרים גם במשהו שיש שביסו שאסור לך לעבוד בזה הם מתירים כן למכור את הדבר הזה ועכשיו בוא נלך לצד השני מה זה כבר רבשי וחולך דאיינו מצוו שורי כשבן אדם לא מצווה על הדבר למשל כל יש לך מחרישה דין עוד מצווה שביס בשביס אתה לא מצווה אתה את זה אתה כן יכול תלוי מה עוד שנייה זנן אלו אם כן שאין עוד דבר ראשו למח בשביס יש דברים שאסור למכור המחרי שוכל כל האוהל הנה האוהיל זה מכרישה לא הנה זה מכרישה מכרישה אה דקור ו אם לא ידעת מה זה עושה או הנה אוקיי הויל אויל אתם יודעים מה זה אויל? כן הנה אויל איפה היה אויל? זה אויל זה טוב עכשיו צריכים למעוד את זהר עם ה וידאו אם יש למישהו עצה איך לעשות איזה משהו להוסיף קצת mdy לזה ושלא יגלו את זה זה טוב נעלו לנו את הסרטון בגלל הזברה הוא ש זה היה טוב הזבר זה לא היה לא כן הוציא את זה חייבים להוציא את זה טוב זה אויל והמזרה א והדקר את זה ראיתם אלא אומר או אז כתוב שאפילו אם אין לזה שביסה אסור למכור את זה אלא שולך למסלותלינון איפה שיש מצב שאתה יכול לתלות לכולו אז טולים ואף על גב דמצווה אפילו מתמצווה וכליך זאת אומרת מה דוגמה שדה אתה יכול אתה יכול לעשות כולה ולטלוט לכולה למה כי בסדר שדה זה נדלן. אם מצאת דירה טובה אתה רוצה לקנות את זה. לא משנה שמיטה לא שמיטה. מצאת שדה סוף סוף מצאת שדה אתה רוצה לתפוס את זה חזק אבל בכלים מה אתה צריך כלי היום? היום זה רק בגלל שאתה רוצה לעבוד בשמיטה. תקנה את זה שנה הבאה. מה מה תוכלו לך לקנות את הכלי היום? אז שמה לא שמדה כולה. דלק למטלי לא הייתה ליון. אין לנו אין לנו איזה איזה סיבה טובה להגיד שזה לכולה שהוא לא הולך להשתמש אז דף אגב דין מצווה אז לכן כלי שנכון אתה לא מצווה על שביסה אסור לך למכור לו כי אין לך סיבה טובה לטלוט את זה לכולו מספרת הגמרא רבי זבן ההוא חמרה לישראל רבי מכר חמור לשר חושד בתגחובם הוא סוג יהודי שהוא מוכר לגוי עכשיו מה מה למה חמור כי חמור לא שוחט בשור הוא יכול לשחוט ואנחנו יכולים לטלוט לכולר הוא לא קנה את זה לחוש הוא קנה את זה לשחוט בחמור מה תגיד עכשיו הוא הולך למכור את זה ליהודי אז אם אתם זוכרים אתמול אמרנו שלפני לפני מותר רק באיזה מקרה שההוא באמצע הוא גוי אבל יהודי אסור אין לפני דלפני ביהודי זאת אומרת אין את ההתר שלפני לפני אם אתה מוכר ליהודי שמוכר לו למישהו אחר ש שהוא יעבור על לפני עיבר זה אסור אומר לי הבנת אבל מהרו אחי למה עשית ככה אומר לי לישראל זה מיני אני מכרתי ליהודי אומר לי באוז מזבן ללא גחובן אבל הוא ילך למכור את זה לגוי אז הוא שאל אותו בחזרה לא גחבן זבצח לא זב מה פירוש יכול להיות שימכור את זה לודי אני טולל לכולה איסמו שנוהג למכור בדקוסים מויכם מקום אז זה גמרא מאוד פשוטה זה חוזר על עצמו קצת אז בוא נראה אם אפשר לעשות את זה לפני מיריב קצת בג מה זה כבר שעה וואו אין לנו ברירה אבל חייבים כי הדף שמחה גם ארוך איזה מוגים שנועג איך נהיה כזה א המיילים היו ארוכים היום איזה מוגים שנועה גולים קורבאים מודקו לקוסי מויכים לקוסי מה זה קוסי קוסי זה גרס גרמס חלוקס כן למה הם התגיירו הם הם אמיתיים לא אמיתיים טוב לא משנה לא צריך צים עכשיו לראות סרטים מויכים אם זה המנהג שלא למכורים מויכים עכשיו ככה מה הסיבה היחידה שיכול להיות שאסור למכור לכוסי סיבה היחידה שאני יכול לחשוב הרי הם לא חשודים על על רום לא חשודים אז מה הסיבה מה קוסי קוסיגז לא אנחנו יודעים שהם לא כאילו זה משהו ידוע לנו אנחנו מכירים אותם הארץ הם מגרים לידינו הם זה הם לא חשודים כן הגמור יודע שהם לא חשודים אז מה כן הדבר היחידי שאני יכול לחשוב זה שהם ילכו וימכרו את זה לגוי זה הבעיה היחידה מתי אילם שום חשידה רבי מחשיד ותניה אם מידים בפונקטו שלא אסור להעמיד את הבהמה שלך שמה במלון וזכורים צל זכורים ונקבזה נקיבויס לא ניכנס לזה עכשיו זה סוגיה אחר כך כי גם נקב נקיבוס הגוי בא לבקר את הנקיבו והיא לא נמצאת אז הוא אז הוא תופס את הבהמה בקיצור זה לפני עיבר צורך לא הנקב אצל זכורים והוא זכור אצל נקב ודאי שאם זה המין ההפוך אז ודאי שזה אסור והמוסים בהם לא רואה שלהם גם אסור לתת הלורה שלהם ומיחד ממוהם אסור להתייחד עם ה גוי למה כי הוא יהרוג אותך וציחו ואמוזים להם טינוקלדי ספר זה יכול להיות הפשט כמה גמור יכול להיות הכוונה בשיר ותינוק ללמדנו ספר מותר ללמד תינוק ספר בשבת מה החידוש? כן ואיך הולך השירצ כן בדיוק אז מה אסור לך ללמד היה לך אבין שאסור ללמד תחומש של ילד לא אבל כאן הספר זה זה מ זה הוא ילמד אותו סתם דברים זה כאילו א החשש זה מינוס אבל ללמדוי ספר זה אתה נותן לגוי ללמד אותו איזה שפה אחרת איזה משהו איזה זה חשבון או משהו זה ללמד ספר כן והחשש זה ש שהוא ילמד אותו מינוס אולם דומנוס אז יכנס למ אבל מאמינים בהמו בפונדקוי של קוסים מה זה הדבר הזה ממידים בהמויס בפודקו של קוסים זחורצ או וכאן כתוב מפורש שלקודות יהין בעיה סחורצ זחורים צורך בזכור זה זחורים לר שלהם מותר לתת לר הם לא חשודים על הדברים האלה ומיחד עם לא חשודים רציחו ספר ולמדס לא חוששים למינוס עלמו לא חשידי כן מה אמרתי אמרת לא חשידי אבל לא אמרתי את זה מספיק טוב כי הוא שומע ככה אז בסדר אמר לא יחשידי לא יחשיתי כרבים ואפילו הוכבר דקו הם הגסו אז רשי מדייק לכן אני שם את רשיג כתוב שבהם דעק או לא אבל בהם גסו אסור עלמו משום ד מז לא ככינון טוב משום מה רשי לא נכנס לדיוק שאני אמרתי על הם הדעקו בסדר הוא הולך כזה הוא הולך עוד שלב משמע שבמגעסו אסור ולמה אסור בגלל שאסור למכור לגוי א לאי חשידי ויניה אם הולכים להם לא ז כלי זן אסור למכור הנה האם מותר למדינת ישראל למכור נשק לכל מיני ארצות אחרות. זה שאלה שדנים היה מותר והם משחיזים ל את הזים והם אויכים אסור ל להשחיז את ה את החרב והם כי הם השתמשו זה נגדך והם הולכים לויסד הם לא קלור הם לא קבועם כל מיני דברים ש ברור שהם הולכים להשתמש בזה יש כל מיני חומרים היום שעושים פצצות כן אמני איך קוראים לזהate כל מיני דברים שאפשר לקנות ככה באינטרזה שזה זה האם מותר למקור את זה למישהו אתה יודע מה הוא הולך לעשות עם זה אולי אפשר שלא יש ברזל איך עוד אויב ככובם כתוב מפורש ואיך עוד קוסי אפילו לקוסי אסור מה הייתה אמ הנה אמת חשיד שבסדומים זה הכוסי הרי אמרנו הוא מחשידה יחד ממוים אמרנו לפני שנייה שהם לא חשודים אלא משום דורסיד זב כחובים הסיבה זה בגלל שהוא הולך ימכור את זה לגוי וכיתאים אולי תגיד לי קוסי לאהוב תשובה לא אכפת אין לו אין לו רגש אין לו הוא לא אכפת לו אבל ישראל לא עובד תשובה אבל היהודי לא כן מקפיד על לפני עיבר ב נחמן בוא כדר שאומר למכור ליב כחובים כחוסר למכור לישראל החושד למכור ליב כחוב רואים שמה שאסור למכור לגוי אומר מספר את הגמורה רד בשוסר פרסה רבי רץ אחרי הזה שהוא מכר לו כתוב שאסור למכור לגוי אסור למכור לגוי עשיתי טעות אז הוא רץ אחריו טלוס פרסה לא יודע כמה זה בקילומטר הרבה קילומטר 15 קילומטר בוא נגיד גדמ פרס פרס בכולו שליש ממה שהגמור אומרת רק בחולו שזה מאוד מאוד קשה לא יודע אם היה לכם את האפשרות פעם לרוץ על שדה חרוש למשל מאוד מאוד קשה חול ים חול ים בדיוק א תלוי כן חול ים ולא היה דרכי אבל הוא לא הספיק לתפוס אותו אומרים של מסכונה לא לא אומרים תלין לחומרה בטאגור אז יש כאן סתם אני אראה לכם מהר נראה לי שנכנס לזה כן כן שואלים טויס אבל מקודם אמרנו אגבתלינון מקודם אמרנו שכן טולים לכולו למה כאן הגמרא אומרת שלא הסומרים שבבן אדם שמוכר דברים ופתאום יכול להגיע גוי ולקנות בגלל שאתה מוכר אתה מוכר לו אתה לא לא אכפת לך שום דבר העיקר זה מכירה עשיתי sales מכירה זה מה שאכפת לו זה הבעיה הבן אדם רגיל שקונה בהימה אנחנו טולים לכולו אולי הוא ישחט רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעיב [מוזיקה]